Igreja Evanglica Assembleia de Deus Recife / PE Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais Pastor Presidente: Alton Jos Alves

s Av. Cruz Cabug, 29 Santo Amaro CEP. 50040 000 Fone: 3084 1524 LIO 05 AS VIRTUDES DOS SALVOS EM CRISTO - 3 TRIMESTRE 2013 (Fp 2.12-18)
INTRODUO Em Fp 2.12-18 encontramos preciosas exortaes do apstolo Paulo quanto ao correto procedimento, daqueles que foram salvos por Cristo Jesus. Nesta lio destacaremos algumas dessas admoestaes, bem como tambm as virtudes que pelo Esprito Santo so implantadas naquele que nasce de novo. I EXORTAES PAULINAS AOS FILIPENSES Diferente das muitas cartas de Paulo, Filipenses no foi escrita primeiramente devido a problemas especficos ou conflitos na igreja, embora ele venha tratar tambm de assuntos dessa natureza. No entanto, aps falar sobre a humilhao e a exaltao de Cristo em (Fp 2.6-11), o apstolo Paulo trs algumas importantes exortaes aos cristos filipenses a fim de que permanecessem em Cristo (Fp 2.12). A palavra exortar no grego parakale quer dizer admoestar, exortar, instigar. Vejamos quais foram estas exortaes: 1.1 De sorte que, meus amados, assim como sempre obedecestes (Fp 2.12-a). A expresso meus amados usada pelo apstolo deixa claro seu afeto pelos crentes de Filipos e em seguida os admoesta a obedincia. Como podemos ver, essa reprimenda suavizada por expresses de amor, pois a repreenso sem o tempero do amor, destrutiva e no auxiliadora. O termo obedecestes vem do termo grego upakouein, que subentende a obedincia em resultado do ouvir alguma ordem, no caso, dos mandamentos de Cristo, repassados por Paulo a todas as igrejas (I Co 14.37; I Ts 4.2). 1.2 no s na minha presena, mas muito mais agora na minha ausncia (Fp 2.12-b). Esse texto deixa claro que Paulo estava exortando os cristos filipenses a agirem com transparncia, pois a verdadeira obedincia se manifesta de forma incondicional e no apenas a vista (Ef 6.6). Enquanto aqueles irmos obedeceram quando estavam na presena do apstolo que era o seu pai espiritual, deveriam permanecer sujeitos aos mandamentos do Senhor muito mais agora que Paulo estava distante deles, pois a obedincia a demonstrao do amor que temos para com Deus (Jo 14.23; I Jo 5.2,3). 1.3 assim tambm operai a vossa salvao com temor e tremor (Fp 2.12-c). A expresso operai a vossa salvao usada pelo apstolo para com os crentes de Filipos, no indica que seja necessrio algum tipo de trabalho complementar por parte do crente para que esta salvao seja efetiva, pois o homem salvo pela graa de Deus independente das obras (Rm 11.6; Gl 2.16; Ef 2.8,9; Tt 3.5), embora seja salvo para as obras (Ef 2.10; Tg 2.24). Alm disso deve ser destacado que para Paulo a salvao tem trs sentidos distintos: 1.3.1 Salvao no tempo passado. Existe uma dimenso passada para a salvao: a JUSTIFICAO quando um indivduo declarado justo devido sua f em Cristo e movido do domnio do pecado a uma posio de reconciliao com Deus (Rm 5.1; I Co 6.11). 1.3.2 Salvao no tempo presente. H tambm uma dimenso presente para a salvao: a SANTIFICAO o processo pelo qual o indivduo cresce e cada vez mais se assemelha imagem de Cristo. nesse aspecto que o apstolo se refere quando diz a expresso operai, pois no grego katergadzomai, que significa: produzir, conseguir, atingir. Esta era a sua meta bem como ele exorta que seja a de todo salvo (Fp 3.13-16). 1.3.3 Salvao no tempo futuro. Existe tambm uma dimenso futura para a salvao: a GLORIFICAO quando todos os propsitos de Deus na reconciliao sero cumpridos na Segunda Vinda de Cristo. Sem dvida esse era o maior anseio do apstolo (Fp 3.20,21). II A POSTURA DO SALVO NA IGREJA E NO MUNDO 2.1 Na Igreja. Como um pai espiritual dos crentes filipenses, o apstolo Paulo continua exortando-os, desta vez especificamente reprovando as disputas e murmuraes que estavam acontecendo entre eles Fazei todas as coisas sem murmuraes nem contendas (Fl 2.14). A expresso murmuraes no grego goggusmos que quer dizer queixume, desprazer, sussurros de descontentamento . Est claro aqui que Paulo denuncia essa prtica que sempre envenena as relaes entre as pessoas. A murmurao no seio da igreja, causa descontentamento e desajustes, e geralmente se manifesta mediante ataques contra os lderes espirituais, provocando rebelies. A nossa postura como salvos deve ser de viver em unio e amor entre os irmos (Sl 133; II Co 13.11), respeitando os nossos lderes (Hb 13.17).

2.2 No mundo. Aps admoestar os irmos de Filipos quanto ao comportamento do salvo na igreja, o apstolo lhes fala sobre a sua conduta, postura ou testemunho no mundo (Fp 2.15). Testemunho cristo a postura tica, que a Bblia reivindica de cada um que professa o Nome de Cristo, numa demonstrao clara e inequvoca de que, realmente somos seus discpulos (Mt 5.20). A palavra testemunho oriunda do vocbulo latino testimoniu e significa, entre outras coisas: prova, vestgio, indcio. No entanto, testemunhar, no aspecto cristo, no apenas contar o que Deus fez, mas tambm, pregar atravs do exemplo pessoal, que realmente somos imitadores de Cristo (I Jo 2.6). 2.2.1 Para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis (Fp 2.15-a). Essas duas expresses irrepreensveis e sinceros dizem respeito a natureza interna - sincero e externa - irrepreensvel, ou seja, internamente eles deveriam ser puros, singelos, sem mistura; e externamente deveriam ser inculpveis, no tendo nenhum censura da parte de Deus e dos homens (II Co 8.21). Como filhos de Deus, devemos ser inculpveis. No grego est o termo amomos, sem culpa, esta expresso usada para indicar a ausncia de qualquer defeito nos animais que deveriam ser sacrificados em holocausto, bem como para descrever o carter puro de Cristo o Cordeiro de Deus (I Pe 1.19). Portanto, o mais elevado grau de pureza requerido do salvo (II Co 6.6; I Tm 4.12). 2.2.2 no meio de uma gerao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo (Fp 2.15-b). O evangelho no nos convida a sairmos do mundo, mas a estarmos distante do mal que h nele e no nos conformarmos com esse sistema dominado por Satans (Jo 17.15; Rm 12.2; I Jo 5.19). A diferena que exerce o comportamento santo no meio de um mundo corrupto comparado a influncia que exerce a luz no meio das trevas. A Bblia diz que ns somos do dia e no das trevas (I Ts 5.8) e que devemos andar como filhos da luz (Ef 5.8). III - AS VIRTUDES DOS SALVOS EM CRISTO A expresso virtude definida pelo Aurlio como: disposio firme e constante para a prtica do bem; boa qualidade moral; fora moral; valor. No grego o termo arete denota tudo que obtm estimao preeminente por uma pessoa ou coisa; por conseguinte, eminncia intrnseca, bondade moral, virtude (VINE, 2002, p. 1066). No contexto da nossa lio diz respeito ao conjunto de virtudes morais e espirituais amadurecidas pelo Esprito Santo na vida do crente como resultado de uma permanente comunho com Cristo. Vejamos no quadro abaixo, aspectos do Fruto do Esprito:
ASPECTOS DO FRUTO Caridade (gr. agape) Gozo (gr. chara) Paz (gr. eirene) Longanimidade (gr. makrothumia) Benignidade (gr. chrestotes) Bondade (gr. agathosune) F (gr. pistis) DEFINIO E REFERNCIAS O interesse e a busca do bem maior de outra pessoa sem nada querer em troca (Rm 5.5; 1 Co 13; Ef 5.2; Cl 3.14). A sensao de alegria baseada no amor, na graa, nas bnos, nas promessas e na presena de Deus, bnos estas que pertencem queles que creem em Cristo (Sl 119.16; 2 Co 6.10; 12.9; 1Pe 1.8; Fp 1.14). A quietude de corao e mente, baseada na convico de que tudo vai bem entre o crente e seu Pai celestial (Rm 15.33; Fp 4.7; 1Ts 5.23; Hb 13.20). Perseverana, pacincia, ser tardio para irar-se ou para o desespero (Ef 4.2; 2Tm 3.10; Hb 12.1). No querer magoar ningum, nem lhe provocar dor (Ef 4.32; Cl 3.12; 1Pe 2.3). Zelo pela verdade e pela retido, e repulsa ao mal; pode ser expressa em atos de bondade (Lc 7.3750) ou na repreenso e na correo do mal (Mt 21.12,13). Lealdade constante e inabalvel a algum com quem estamos unidos por promessa, compromisso, fidedignidade e honestidade (Mt 23.23; Rm 3.3; 1Tm 6.12; 2Tm 2.2; 4.7; Tt 2.10). Moderao, associada fora e coragem; descreve algum que pode irar-se com equidade quando for necessrio, e tambm humildemente submeter-se quando for preciso (2 Tm 2.25; 1Pe 3.15; para a mansido de Jesus, cf. Mt 11.29 com 23; Mc 3.5; a de Paulo, cf. 2Co 10.1 com 10.4-6; Gl 1.9; a de Moiss, cf. Nm 12.3 com x 32.19,20). O controle ou domnio sobre nossos prprios desejos e paixes, inclusive a fidelidade aos votos conjugais; tambm a pureza (1Co 7.9; Tt 1.8; 2.5).

Mansido (gr. prautes)

Temperana (gr. enkrateia)

CONCLUSO Aqueles que foram alcanados pela graa de Deus devem mostrar atravs da sua vida e procedimento os resultados desse milagre operado por Deus atravs do Esprito Santo, vivendo em paz com os irmos e andando em santidade diante de Deus e dos homens. REFERNCIAS
CHAMPLIN, R. N. Dicionrio de Bblia, Teologia e Filosofia. HAGNOS. STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD. MACARTHUR. Bblia de Estudo. SBB. ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger. Comentrio Bblico Pentecostal. CPAD.