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instein nasceu na cidade de Ulm, na Alemanha, e logo cedo mudou-se para Munique onde recebeu a sua educao bsica. De incio, ele no se mostrou ser nenhum prodgio; pelo contrrio, foi uma criana solitria, fechada em si mesma, que s aprendeu a falar tardiamente. Na escola, foi tido como um rebelde que no se adaptava aos rgidos padres de disciplina germnicos. Essa sua reao s imposies dos seus mestres continuaria quando estudante na Escola Politcnica de Zurique e se corporificaria, tempos depois, j na maturidade, em belas reflexes pedaggicas. Tendo em mente uma educao humanista voltada para a formao de uma personalidade integral, Einstein combateu sempre o autoritarismo nas relaes humanas e em especial no mbito escolar. Esta personalidade integral preconizada para os estudantes incorporaria uma formao que extrapolaria a mera posse do conhecimento de contedos curriculares especficos e incluiria uma dimenso social e tica s suas vidas. Nesta sua crtica aos rgidos sistemas educacionais e na sua pregao pelo desenvolvimento do pensamento crtico, Einstein desenvolve sua crena na necessidade de fomentar as condies necessrias para o surgimento no ser humano da aludida personalidade integral: No basta ensinar ao homem uma especialidade. Porque se tornar assim, uma mquina utilizvel, mas no uma personalidade. necessrio que adquira um sentimento, um senso prtico daquilo que vale a pena ser empreenFsica na Escola, v. 6, n. 2, 2005

dido, daquilo que belo, do que moralmente correto. A no ser assim, ele se assemelhar, com seus conhecimentos profissionais, mais a um co ensinado do que a uma criatura harmoniosamente desenvolvida [1]. Dentro desta perspectiva Einstein refletiu, tambm, sobre o papel da competio e da especializao prematuras: Os excessos do sistema de competio e de especializao prematura, sob o falacioso pretexto de eficcia, assassinam o esprito, impossibilitam qualquer vida cultural e chegam a suprimir os progressos nas cincias do futuro. preciso, enfim, tendo em vista a realizao de uma educao perfeita, desenvolver o esprito crtico na inteligncia do jovem [1]. Esta concepo de educao integral, contida no pensamento de Einstein, est em perfeita sintonia com a compreenso de vrios outros educadores, tanto do seu tempo quanto posteriores [2]. Podemos, por exemplo, destacar a similaridade do seu pensamento educacional com o do matemtico portugus Bento de Jesus Caraa (1901-1948). Para Caraa, os homens deveriam atuar como agentes da justia, da paz e da liberdade; precisariam ser sbios e para isso precisariam adquirir aquilo que ele chamava de uma cultura integral voltada para o desenvolvimento do esprito de solidariedade [3]. Ao defender tal postura de solidariedade, Caraa, como Einstein, opunha-se competitividade nas relaes humanas. E em que consistia essa cultura integral do indivduo, vislumbrada
Einstein e sua Concepo de Educao

Cleide Farias de Medeiros Departamento de Educao Universidade Federal Rural de Pernambuco


Alexandre Medeiros SCIENCO


Albert Einstein (1879-1955) comumente conhecido como um dos maiores cientistas de todos os tempos e como o criador da Teoria da Relatividade, a qual completa 100 anos neste ano de 2005. Entretanto, Einstein foi bem mais que um cientista; ele foi tambm um verdadeiro humanista e, fundamentado neste seu humanismo, desenvolveu vrios pensamentos importantes sobre a Educao. sobre essa face menos conhecida de Einstein, esse seu vnculo com a Educao, que este presente artigo lana um breve olhar.

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Esttua de Einstein em Washington

por Bento Caraa? Assim como para Einstein, ela consistia na idia de constituir-se, ela prpria, no caminho para a verdadeira liberdade e cidadania. O que significa, ento, ser um homem culto? Caraa responde a esta pergunta afirmando que: Homem culto aquele que: 1. Tem conscincia da sua posio no cosmos e, em particular, na sociedade a que pertence; 2. Tem conscincia da dignidade que inerente existncia como ser humano; 3. Faz do aperfeioamento do seu ser interior o fim ltimo da vida. Ser culto no implica ser sbio. H sbios que no so homens cultos e homens cultos que no so sbios [4]. Em perfeita sintonia com o pensamento de Einstein, a aquisio da cultura integral necessria significava para Caraa: Uma elevao constante, servida por um florescimento do que h de melhor no homem e por um desenvolvimento sempre crescente de todas as suas qualidades potenciais, consideradas do qudruplo ponto de vista fsico, intelectual, moral e artstico; significa, numa palavra, a conquista da liberdade [4]. Vrios educadores da atualidade tm destacado pontos de vista seme30

lhantes com relao Educao em geral e mais especificamente com relao aos objetivos mais amplos da educao em Cincias. Os Parmetros Curriculares Nacionais, por exemplo, em sua verso mais recente (PCNs+) extrapolam o mero propsito de veiculao de contedos especficos para adentrarem em objetivos mais amplos relacionados com a importncia da solidariedade para o exerccio da cidadania. No tocante, por exemplo, ao ensino da Fsica, os PCNs+ destacam o papel da solidariedade na formao da cidadania. Assim, o importante seria ensinar uma Fsica para a vida a partir de uma concepo humanista abrangente, como aquela do cidado que se pretende formar, ou seja, construir uma viso da Fsica voltada para a formao de um cidado contemporneo, atuante e solidrio, com instrumentos para compreender, intervir e participar na realidade [5]. Podemos afirmar, observando os dados biogrficos de Einstein, que a sua oposio a uma disciplina rgida na escola, esteve sempre em consonncia com a sua rejeio ao militarismo e, conseqentemente, em sintonia com a sua atitude pacifista. Em se tratando de um fsico, poderamos pensar que Einstein desse um relevo, sobretudo ao ensino das Cincias; mas, ele nos surpreende com a grandeza de sua atitude tica e v na Educao, sobretudo, um caminho para algo ainda maior. Ele v o papel do professor necessrio no apenas como algum que transmite conhecimentos; mas que, sobretudo, contribui para a formao do carter dos indivduos. No basta, portanto, a simples leitura dos manuais de cincia para a formao de uma personalidade integral. Einstein enfatiza aquilo que o jovem precisa desenvolver como algo que o aproxime dos outros seres humanos e, neste processo, ele destaca o papel das humanidades. Assim, o estudante deve:
Einstein e sua Concepo de Educao

Aprender a compreender as motivaes dos homens, suas quimeras e suas angstias para determinar com exatido seu lugar exato em relao a seus prximos na comunidade. Estas reflexes essenciais, comunicadas jovem gerao graas aos contatos vivos com os professores, de forma alguma se encontram escritas nos manuais. assim que se expressa e se forma de incio toda a cultura. Quando recomendo com ardor as Humanidades, quero recomendar essa cultura viva, e no um saber fossilizado, sobretudo em Histria e Filosofia [1]. Deste modo, podemos perceber a importncia que Einstein creditava quilo que hoje costumamos denominar de inteligncia emocional. Ele destaca a importncia de aprendermos a ler os homens. Para ele, no bastava uma formao cientfica. Para alm da alfabetizao tradicional, costumase falar, mais recentemente, em alfabetizao cientfica, alfabetizao matemtica e, mais recentemente ainda, em alfabetizao digital. interessante notar que Einstein, um dos maiores vultos da criao cientfica de todos os tempos, enfatizava um outro tipo de alfabetizao comumente negligenciada pela Escola, uma alfabetizao humanstica, um aprender a ler os homens, a ler os seus sentimentos, as suas angstias, as suas emoes e as suas necessidades em geral. Tudo isso est ligado dimenso humana da Educao, que no se esgota jamais na quantidade de conhecimento que possa ser veiculada. Reflexes como esta, inspiradas no pensamento de Einstein, podem servir para que reavaliemos o exagerado otimismo com que os defensores da to propalada educao a distncia tm destacado as suas possibilidades sem levar em conta a necessria dimenso humana do ato educativo. Referindo-se ao processo de avaliao, Einstein concilia a sua viso geral sobre a formao de uma personalidade integral e de uma conscincia crtica com a necessidade de livrar a avaliao do seu carter tradicionalmente opressivo: A sobrecarga do esprito pelo sistema de notas entrava e necessariamente
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transforma a pesquisa em superficiavido ao prazer causado e sua imporlidade e falta de cultura. O ensino detncia para o desenvolvimento cognitivo ve ser assim: quem o receba o recolha [8]. Mas o brincar no se restringe s como um dom inestimvel, mas nuncrianas, pois, como dizia Nietzsche, ca como uma obrigao penosa [1]. em todo ser humano h uma criana De fato, no parece recomendvel que deseja brincar [9]. manter os processos tradicionais de Einstein, entretanto, no apenas avaliao educacional nos quais apenas recomenda que a alegria seja introas competncias individuais so duzida como um fator externo no ato valorizadas e as atitudes da solidaeducacional; ele cr, sobretudo, na forriedade e da cooperaa do exemplo, de tarefa essencial do o so marginalizaalgo que venha de professor despertar a das. Tradicionalmendentro. Para ele: alegria de trabalhar e de te, devido nossa No existe uma educonhecer incompetncia em cao mais inteliAlbert Einstein avaliar os elementos gente seno aquela fundamentais de em que se toma a si uma educao integral necessria, prprio como um exemplo [1]. costumamos avaliar superficialmente Para Einstein, a Educao deve ser apenas alguns detalhes internos da a prpria expresso da liberdade: Cincia lecionada, muitas vezes sem Na verdade, quase um milagre que os nem mesmo atingirmos os seus fundamtodos modernos de instruo no mentos principais, sem entrarmos em tenham exterminado completamente a linha de considerao com questes sagrada sede de saber, pois essa planta sobre o valor social do conhecimento. frgil da curiosidade cientfica necesEinstein destaca, tambm, a imsita, alm de estmulo, especialmente portncia da alegria no ato de ensinar, de liberdade; sem ela, fenece e morre. vendo-a como um verdadeiro motor um grave erro supor que a satisfao da criatividade. Esta valorizao do de observar e pesquisar pode ser procarter ldico da Educao encontra, movida por meio da coero e da noo para ele, ressonncia na prpria ativido dever. Muito ao contrrio, acredito dade do cientista como um indivduo que seria possvel eliminar por completo que busca prazerosamente desvendar a voracidade de um animal predatrio os mistrios da natureza. obrigando-o, fora, a se alimentar tarefa essencial do professor descontinuamente, mesmo quando no tipertar a alegria de trabalhar e de covesse fome, especialmente se o alimento nhecer. [1] usado para a coero fosse escolhido para isso [10]. Podemos encontrar, no tocante alegria necessria ao ensino, um paraAs convices educacionais de Einslelo com a atitude adotada por um dos tein so to ricas e to atuais que o pioneiros do ensino da Fsica em lnpequeno espao deste artigo no pergua portuguesa, o padre Teodoro de mite mais que um breve olhar sobre as Almeida (1722-1804). No sculo XVIII mesmas, uma breve tentativa de acomele j enfatizava o carter ldico das panhar o poderoso alcance da sua viso demonstraes experimentais que exereducacional. Estudos mais elaborados, ciam, ao seu ver, um grande fascnio nos quais as ligaes dessas suas consobre o pblico. Suas idias chocavamvices educacionais so explicitadas se, contudo, com um ensino meramenem termos mais detalhados em relao te livresco at ento hegemonicamente ao seu mencionado sentimento humaadotado pelos jesutas [6]. nista e sua viso epistemolgica sobre As ligaes abertas pela imbricaa produo do conhecimento (concateo entre os mistrios da natureza e a nados sua forte religiosidade csmiludicidade no ato educativo tm razes ca), podem ser encontrados no livro de histricas muito diversas [7] e podem Medeiros e Medeiros [2]. Tal estudo ser exploradas em contextos educatimais detalhado focaliza, ainda, as sinvos variados. O brincar algo constitutonias existentes entre o pensamento tivo do lado existencial das crianas, deeducacional de Einstein e aqueles precoFsica na Escola, v. 6, n. 2, 2005 Einstein e sua Concepo de Educao

nizados por John Dewey. Para concluir este presente texto, vale mencionar ainda o papel transcendental que Einstein reservava Educao, um papel que ele via como ligado prpria imortalidade do ser humano enquanto um ser cultural e histrico: Pensem que todas as maravilhas, objetos de seus estudos, so a obra de muitas geraes, uma obra coletiva que exige de todos um esforo entusiasta e um labor difcil e impretervel. Tudo isto, nas mos de vocs, se torna uma herana. Vocs a recebem, respeitamna, aumentam-na e, mais tarde, iro transmiti-la fielmente sua descendncia. Deste modo, somos imortais, porque criamos juntos obras que nos sobrevivem. Se refletirem seriamente sobre isso, encontraro um sentido para a vida e para o progresso. E o julgamento que fizerem sobre os outros homens e as outras pocas ser mais verdadeiro. [1] Enfim, Einstein enfatiza a importncia da Educao como uma forma do ser humano transcender a sua finitude e de buscar na preservao e desenvolvimento da cultura, a sua prpria eternidade.

Referncias
Albert Einstein, Como Vejo o Mundo (Editora Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1981). [2] Alexandre Medeiros e Cleide Medeiros, Einstein e a Educao (No prelo, 2005). [3] Cleide Medeiros e Alexandre Medeiros, Cincia & Educao 9, 261 (2003). [4] Bento de Jesus Caraa, A Cultura Integral do Indivduo - Problema Central do Nosso Tempo, in, Bento de Jesus Caraa: Conferncias e Outros Escritos (Tipografia Antonio Coelho Dias, Lisboa, 1978). [5] Brasil. PCNs+ Ensino Mdio: Orientaes Educacionais Complementares aos Parmetros Curriculares Nacionais (MEC, SEMTEC, Braslia, 2002). [6] Alexandre Medeiros e Cleide Medeiros, Acta Scientiarum 24, 1679 (2002). [7] Alexandre Medeiros e Cleide Medeiros, Revista Brasileira de Ensino de Fsica 25 ,1 (2003). [8] Cleide Medeiros e Alexandre Medeiros, ABCEducatio 5, 10 (2004). [9] Friedrich Nietzsche, Assim Falou Zaratustra (Martin Claret, So Paulo, 2005). [10] Albert Einstein, Notas Autobiogrficas (Editora Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1982). [1]

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