El Templo de Salomn

Rne Gunon

Ren Gunon naci el 15 de noviembre de 1886 en Blois y muri el 7 de enero de 1951en El Cairo, matemtico, filsofo y metafsico francs. De profesin matemtico, es conocido por sus publicaciones de carcter filosfico espiritual y su esfuerzo en pro de la conservacin y divulgacin de la Tradicin Espiritual. Se le relaciona con Ananda Coomaraswamy, otro gran metafsico del siglo XX. Ren Gunon, gran estudioso de las doctrinas orientales y de las religiones, se esforz por aportar a Occidente una visin no simplista del pensamiento oriental, especialmente de la India y por su defensa de las civilizaciones tradicionales frente a Occidente. Destaca su crtica a la civilizacin occidental desde presupuestos metafsicos y no ideolgicos ni polticos. El estudio de sus libros sobre el hindusmo es indispensable para todos aqullos que quieran profundizar en dicha tradicin. Biografa En 1930 abandon Francia y se instal en Egipto para profundizar en el conocimiento del sufismo y el mundo tradicional islmico. Ren Gunon se haba convertido al Islam con anterioridad, introducido por un amigo sueco y estaba vinculado a una tariqa suf de la rama shadhil. All, en Egipto, permaneci hasta su muerte en 1951, siendo conocido en los crculos del sufismo egipcio por el nombre de Abdul Wahid Yahya. En su biografa, Paul Charconnac, se refiere a l en estos trminos: “No se le puede definir, ni clasificar. l no fue un orientalista, no fue un historiador de las religiones, no fue un poeta, ni un ocultista (si bien abord asuntos que antes que l eran referidos bajo la denominacin de “ocultismo”), tampoco era un filsofo... Se podra decir que fue un metafsico, pero la metafsica que el expona tena poco que ver con los manuales de filosofa al uso.” Anlisis de su obra Su obra escrita se puede dividir en varios bloques temticos: exposicin de doctrinas orientales y principios metafsicos: aqu se encuentran obras como Introduccin General al estudio de las Doctrinas Hindes (su primera obra, que escribi por encargo y que es una introduccin a la Tradicin en general), Los estados mltiples del Ser o Principios del clculo infinitesimal; estudios sobre simbolismo y su interpretacin ortodoxa tradicional, en este apartado se encuadran los numerosos artculos escritos para la revista El velo de Isis que posteriormente pasara a llamarse Revista de Estudios Tradicionales. Estos artculos fueron compilados por Michel Vlsan en la obra pstuma Smbolos fundamentales de la Ciencia Sagrada y en La Gran Trada; ensayos relativos a la Tradicin Primordial, la Iniciacin y las sociedades iniciticas tanto actuales (Masonera) como histricas: El Rey del Mundo; reflexiones crticas sobre el mundo moderno y la sociedad occidental. Contra lo que podra parecer Ren Gunon estuvo muy preocupado por el mundo presente. Partiendo de una fuerte crtica a la sociedad occidental pueden distinguirse tres etapas cronolgicas en su toma de postura respecto a la cuestin, etapas que se corresponden a su vez con las tres obras con que aborda principalmente el problema de la modernidad: - Oriente y Occidente es la primera de ellas, aborda la falta de comprensin y entendimiento entre esos dos mundos que denominamos Oriente y Occidente, condenados a entenderse si no quieren aniquilarse recprocamente y perecer. Ren Gunon defiende una salida inevitablemente dialogada a esta tradicional oposicin como va para lograr el entendimiento entre las diferentes culturas. Hay que sealar que pese a traslucir un optimismo ingenuo es precursor al sealar esta confrontacin (o conflicto) que hoy da est en el punto de mira de todos los analistas del mundo actual. - La Crisis del Mundo Moderno, a la luz de los acontecimientos que se sucedan en el perodo de entreguerras Ren Gunon ve matizado su optimismo, pero no abandona la idea de que el entendimiento entre ambos y la rectificacin en vista a una vuelta a la normalidad de Occidente, son posibles. Su anlisis se sustenta en la confianza de preservacin (en cierta medida) del Espritu Tradicional en el extremo Oriente, en particular en las culturas china e india. - El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos. Sin duda su mayor, ms completa, ambiciosa y acabada obra. Sus anteriores optimismo y confianza dan lugar a un anlisis ms duro y fro en el que domina el pesimismo y quiz cierto desapego por el destino de la civilizacin humana actual. En efecto, la Guerra Mundial no deja lugar para la esperanza ni el optimismo. En esta obra Ren Gunon analiza la civilizacin occidental partiendo de los principios generales del Vednta y situndola dentro del marco de las Cuatro Edades (Yugas) que establece la Tradicin. Las conclusiones son tan demoledoras como preocupantes por lo que suponen a futuro. Esta clasificacin temtica de la obra de Ren Gunon no es rigurosa pues en cada obra se encuentran contenidos pertenecientes a los otros campos. Sera vano intentar sistematizar una obra tan interdisciplinar y que se quiere abierta, a diferencia de un sistema filosfico que pretende siempre ser completo y cerrarse sobre s mismo. Su obra no intenta ser un sistema cerrado, definido y acabado sino una mirada abierta y mltiple sobre el mundo, llena de sugerencias y referencias a todos los campos. Pensamiento Ren Gunon define el mundo moderno como la degeneracin e inversin del mundo Tradicional. Por una parte el carcter decisivo de la modernidad es su carcter anti-tradicional, su negacin de toda herencia del pasado y su falta de reconocimiento de cualquier deuda con una sabidura o cultura anterior. La oposicin clsica entre Occidente y Oriente no es geogrfica sino ideolgica y doctrinal. Por eso se puede decir, un poco paradjicamente que mientras Europa fue tradicional (en la Edad Media) se la poda calificar de "oriental" desde nuestra perspectiva actual. Del mismo modo el Oriente actual, investido de pensamiento occidental, no es ya "oriental", est occidentalizado (o en otras palabras des-orientado, si tomamos el sentido simblico y profundo del trmino). En efecto, como adverta Ren Gunon la Edad Media estaba ms cercana a la civilizacin india o extremo-oriental que a nuestra sociedad actual en cualquiera
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de sus aspectos. De hecho el carcter tradicional de la Edad Media aseguraba y garantizaba un permanente contacto y dilogo con el Oriente tanto geogrfico como doctrinal. La conclusin ltima de su obra (contenida principalmente en El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos) es que la condicin del mundo moderno testimonia el fin del ciclo actual de la humanidad, algo que sealan simblicamente los mismos trminos Oriente y Occidente (en particular ste ltimo, tomado por nuestra misma civilizacin para auto-denominarse, lo que no deja de ser llamativo). Ren Gunon encuentra la prueba de esto en la desaparicin progresiva de la Tradicin dentro de las sociedades occidentales. Al respecto, una de sus grandes aportaciones son los trminos de "seudo-iniciacin" y "contra-iniciacin". Ren Gunon se esfuerza por desmontar tanto en la forma como en el fondo aquellas organizaciones que siendo presuntamente tradicionales tienden en realidad a subvertir la verdadera organizacin tradicional, en la mayora de las ocasiones por ignorancia de la verdadera doctrina tradicional que les lleva a construir y abrazar una seudo-doctrina. Ren Gunon nunca neg su vinculacin a la Franc-Masonera, en la que fue iniciado, aunque no ces de denunciar el carcter superficial y seudo-esotrico que se haba instalado en la misma institucin por ignorancia de su verdadera funcin y objetivo. Gunon afirma que su enseanza no se debe a un pensamiento de corte individual o personal, influenciado por alguna filosofa particular. Por el contrario l se escapa de del cuadro moderno de ciencias y filosofa y se encuadra ms bien en el nivel de la pura metafsica y los principios universales. Y aborda estos objetivos con lgica y rigor con la intencin de rendir sus obras a todos aquellos que buscan todava la verdad en el mundo. Crticas a su obra A lo largo del siglo XX la obra de Ren Gunon ha generado un importante debate, con apologistas y opositores de las ms diversas formaciones. Entre quienes han reconocido “activamente” el valor de su obra se encuentran los colaboradores de la Rivista di Studi Tradizionali de Torino, Italia, publicacin que ha favorecido la difusin de los escritos de Ren Gunon en lengua italiana, teniendo a su cargo inclusive la traduccin de muchos de los mismos. Entre los opositores, pueden sealarse: - aquellos que, especialmente en el mbito acadmico, como por ej. Umberto Eco, rechazan de plano sus premisas, mtodos y conclusiones, por no considerarlas de carcter cientfico; - aquellos que, como Giuliano Di Bernardo, lo definen como un pensador francs “convertido” al Islam, un tradicionalista “reaccionario” o las dos cosas; - aquellos que, como Jean Danilou por ej., critican a Ren Gunon por no considerar la aparicin de Cristo como la “irrupcin de lo sagrado que ha cambiado el curso de la historia”, y que rechazan las soluciones propuestas respecto de la iniciacin (Sufismo y Masonera) en tanto que afirman el valor inicitico de los sacramentos cristianos y niegan la posibilidad de la realizacin metafsica, es decir de la superacin de la distincin “Creador-criatura”; - aquellos que, como Julius Evola, considerando solamente el aspecto de “crtica de la modernidad” de Ren Gunon (reducindola sin embargo a una cuestin principalmente de orden socio-poltico), rechazan las soluciones propuestas tanto para la iniciacin as como para diversas cuestiones de orden doctrinal, como por ejemplo la subordinacin de la accin a la contemplacin. - aquellos que fueron contemporneos de Ren Gunon y que provienen del mbito ocultista, seudo-esotrico o teosfico, tales como Paul LeCour o Gustave Bord. La respuesta de Ren Gunon a estos autores figura en obras como El Teosofismo: historia de una seudoreligin o Estudios sobre la Masonera y el Compaerazgo. Otros autores aceptan parcialmente la obra de Gunon, con diferentes matices. Entre ellos se distinguen, muy sintticamente: - quienes aceptan el planteo general pero rechazan la solucin de la Masonera en favor de la del Sufismo (por ej. Michel Vlsan y Titus Burckhardt); - quienes aceptan el planteamiento general de R. Gunon pero sustituyen la idea de “metafsica” por la de “unidad trascendente de las religiones”, reconocindose en una “escuela” autodenominada perenialismo, cuyo origen reconduce al mismo Gunon (por ej. Frithjof Schuon y Martin Lings); - quienes, como Jean Reyor, aceptan algunas premisas pero, rechazando las soluciones propuestas para la iniciacin (Sufismo y Masonera), formulan las propias (Catolicismo) en artculos “que complementan la obra de Ren Gunon”, en documentos “confidenciales” y en biografas firmadas por otros (como es el caso de “La Vida simple de Ren Gunon”); a menudo el tono y los mtodos adoptados parecen configurar estos trabajos ms como un intento por desviar al lector de las ideas expresadas en la obra de Ren Gunon, que como una serena confrontacin en el plano intelectual. Texto extrado de Wikipedia http://es.wikipedia.org . Si quiere conocer sus obras clique sobre el icono.

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