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Histria da Arte Sacra

Profa. Lcia de Souza Dantas Aluna: Silvana Borges Silva

Pesquisa Iconogrfica

A SERPENTE E O DRAGO NOS BESTIRIOS MEDIEVAIS E NA ICONOGRAFIA RELIGIOSA

INTRODUO
* A apresentao trs primeiramente um panorama geral da representao iconogrfica nos manuscritos (bestirios) e de como eram simbolicamente interpretadas as bestas na cristandade (as alegorias). * Em um segundo momento, v-se ainda a relao dos mesmos smbolos em representaes iconogrficas muito similares, mas com leituras diversas, em diferentes pocas e civilizaes. * Por fim, ser demonstrada a representao iconogrfica dos smbolos da serpente e do drago, presentes nas lendas da hagiografia dos santos dentro da imaginria crist.

Bestirio
Um bestirio , ou Bestiarum vocabulum um compndio de bestas, uma coleo de descries curtas sobre todos os tipos de animais, reais e imaginrios, pssaros e at pedras, acompanhados por uma explicao moralizadora. Embora ele lide com o mundo natural, no foi concebido para ser um texto cientfico e no deve ser lido como tal. Originrio do mundo antigo, os bestirios se tornaram populares na Idade Mdia em volumes ilustrados que descreviam as vrias espcies. A histria natural e ilustrao de cada animal foi geralmente acompanhada de uma lio de moral. Isso reflete a crena de que o mundo em si era a Palavra de Deus, e que todos os seres vivos tinham seu prprio significado especial. Uma grande parte de seu charme vem do humor e imaginao das ilustraes, pintado em parte por prazer, mas justificada como uma ferramenta didtica "para melhorar as mentes das pessoas comuns, de tal forma que a alma, pelo menos, percebe coisas que fisicamente tem dificuldade em entender mentalmente: aqueles que tm dificuldade em compreender com os ouvidos, vo perceber com seus olhos "(Aberdeen MS 24, f25v) .

Origem dos bestirios


Os bestirios so uma forma de texto descritivo de criaturas naturais e fantsticas, com uma interpretao moralizadora, que derivam diretamente do Physiologus, manuscrito grego antigo de autor desconhecido, alguns autores lhe so atribudos como: Pedro de Alexandria, Santo Ambrsio e So Jernimo. Embora o originrio deste gnero pertena ao sc. III, s no sc. XII que a classe monstica vai estabelecer uma tradio neste tipo de composio. No perodo intermedirio foram executadas cpias do Physiologus, traduzido para o Latim, de que o Fisilogo de Berna (figura), manuscrito ilustrado que data do sec.IX a cpia mais famosa. Ainda neste perodo, o Physiologus foi traduzido para muitos idiomas do oriente mdio, como o etipico, o siraco, o armnio e o rabe. Na Europa foi traduzido para o Latim, e foi assim que o bestirio conseguiu estabelecer-se nas antigas literaturas germnica, francesa, espanhola e anglo-saxnica.

Physiologus
O Fisilogo, ou Physiologus em Latim, um manuscrito grego antigo que resulta da compilao de uma srie de lendas com origem nas tradies indiana, egpcia e judaica, a que se acrescem as contribuies gregas dos textos clssicos sobre o mundo natural de Aristteles, Herdoto, Plnio e outros naturalistas. No se conhece a autoria do texto, tem-se tambm especulado sobre a possvel autoria de Clemente de Alexandria, ou Tatiano, ou Epifnio, ou Baslio de Cesaria ou, ainda, So Joo Crisostomo. Durante a dcada de noventa considerava-se que o Fisilogo teria sido escrito em Alexandria no (sculo II), alguns defendem que a sua composio pertencia ao fim do sculo seguinte ou incio do ainda posterior, por ser notvel a influncia de Orgenes (escritor cristo, ligado Escola Catequtica de Alexandria, que inspirou muitos escritores cristos desenvolverem suas obras). Questiona-se tambm a Alexandria como lugar da composio do manuscrito, afirma-se que as provas s indicam que tenha sido escrito no Egito, todavia, a noo de que se trata desta cidade tem sido aceita pelos estudiosos. Segundo estudos conduzidos na Universidade de Aberdeen, tero sido os textos de So Paulo e Orgenes a revestir estas histrias antigas com o tecido cristo, onde se procurava mostrar que o mundo de Deus estava espelhado no mundo natural.

A natureza dos bestirios


Os bestirios eram livros alegricos, por vezes claramente humorsticos e fantasiosos, em cuja informao, tal como acontece com o Physiologus, no derivava de conhecimento cientfico ou experimental, ou de observao no terreno das criaturas que eram descritas, de tal modo que algumas das representaes dos animais que no pertencem ao mundo da fantasia, como acontece com o abutre, no correspondiam realidade da natureza. o caso da iluminura com dois abutres opostos num crculo na descrio do abutre do Bestirio de Aberdeen, em que estes mais se parecem com duas guias, porque os iluminadores provavelmente no conheciam a ave que desenhavam.

Algumas observaes podem ser bastante precisas, mas elas recebem o mesmo peso de histrias totalmente fabulosas. Por exemplo, o pelicano , e a crena de rasgar o peito para trazer seus filhotes vida com seu prprio sangue, fazendo uma aluso a uma representao viva de Jesus . O bestirio, ento, tambm uma referncia da simblica linguagem dos animais na arte crist ocidental e na literatura. O Bestirio apareceu em sua forma atual na Inglaterra do sculo XII, como uma compilao de vrias fontes anteriores, principalmente do j mencionado Physiologus. Imagem: Museu Meermanno, MMW, 10 B 25, Folio 32R. Haia/Holanda.

O chifre de unicrnio era altamente valorizado, e podia ser usado como afrodisaco ou ento para detectar veneno, se mergulhado numa bebida envenenada, o chifre fazia com que o veneno se tornasse inofensivo.

Muitos destes manuscritos eram iluminados e tinham como objetivo estimular e conduzir a imaginao, de modo a estabelecer paralelos identificveis entre os supostos mundo natural e mundo sobrenatural. O unicrnio d bom exemplo disto no Bestirio de Rochester, cuja representao da sua caa se afigurava como um meio prodigioso para demonstrar o poder ilimitado de uma virgem. Dizia-se do unicrnio ser um animal muito feroz e que no se conseguia dominar de modo nenhum, tal era a sua desconfiana em relao ao homem, e que s perante a pureza de uma virgem era possvel acalm-lo para traz-lo proximidade da lana, e assim se conseguir ca-lo.

A mensagem dos bestirios

Tomando o Physiologus como exemplo e modelo, Santo Ambrsio de Milo e Santo Isidoro de Sevilha, este ltimo conhecido por ser o primeiro compilador medieval, aumentaram o contedo religioso com referncias a passagens da Bblia e da Septuaginta (nome da verso da Bblia hebraica para o grego antigo, traduzida em etapas entre os sculos III e I a.C em Alexandria). Estes dois santos, assim como muitos outros autores que se seguiram, foram aumentando e modificando modelos anteriores a si, refinando assim o contedo moral sem se preocuparem com os fatos da realidade natural. No entanto, estas descries fantsticas sem paralelo na natureza eram lidas por muitos e consideradas verdadeiras, e foram sendo includas nos bestirios, de que o Bestirio de Aberdeen um dos mais estudados exemplos. Figura: fragmento da Septuaginta, sc. I

Peridxion
O Peridxion a nica rvore que est representada no manuscrito antigo do Physiologus, que consistia na descrio de animais, pssaros, criaturas fantsticas e pedras, acompanhados de contedo moral didtico, sob a forma de metforas para facilitar a aprendizagem e integrao do cristianismo. At ao advento da cincia, quando se universalizou um conhecimento mais rigoroso do mundo natural, acreditava-se que as histrias e animais catalogados no Physiologus eram reais, pelo que durante muito tempo no medievo, este era o texto que se tinha mais prximo de uma zoologia. Tal como o podemos conhecer agora, deriva de uma zoologia popular em cerca de cinquenta sees que acabou por ser transformada num conjunto de alegorias crists.

rvore Peridexion Nome latino: Peredixion Outros nomes: Circa dexteram, Environ destre, Paradixion, pendens, Perindens Uma rvore na ndia que atrai pombas porque gostam do seu fruto doce, e porque ali esto a salvo do drago. O drago odeia as pombas e iria prejudic-las se pudesse, mas ele teme a sombra da rvore peridexion. As pombas que ficam em sua sombra esto seguras, mas qualquer uma que deix-la, ser capturada e consumida pelo drago.

BRITISH LIBRARY, HARLEY MS 3244, FOLIO 58V. (1255-1265) O BESTIRIO ABERDEEN TEM UMA INTERPRETAO DO PERIDEXION: "TOME A RVORE COMO DEUS, A SOMBRA COMO SEU FILHO ... TOME A FRUTA PARA SER A SABEDORIA DE DEUS, ISTO , O ESPRITO SANTO." AS POMBAS SO OS CRISTOS FIIS, QUE ESTO SEGUROS DO DIABO ENQUANTO PERMANECEM NA IGREJA. CRISTO O LADO DIREITO DA RVORE, E O ESPRITO SANTO O LADO ESQUERDO. O DIABO COMO TEM MEDO DA IGREJA NO VAI CHEGAR PERTO, MAS O CRISTO QUE DEIXA A IGREJA DEVE TOMAR CUIDADO.

O manuscrito iluminado
Iluminura ou miniatura um tipo de pintura decorativa, frequentemente aplicado s letras capitulares no incio dos captulos dos cdices de pergaminho medievais. O termo se aplica igualmente ao conjunto de elementos decorativos e representaes imagticas executadas nos manuscritos, produzidos principalmente nos conventos e abadias da Idade Mdia. A sua elaborao era um ofcio refinado e bastante importante no contexto da arte medieval. No sculo XIII, "iluminura" referia-se sobretudo ao uso de dourao e portanto, um manuscrito iluminado seria, no sentido estrito, aquele decorado com ouro ou prata. J o termo "miniatura" provm do italiano miniatura, a partir do latino miniare, que significa pintar com mnio (um xido de chumbo de cor vermelha). O termo sofreu influncia semntica da noo de 'pequena dimenso', expressa em latim por minorris, minus ("menor") e minmum, ("pequena quantidade"). A arte dos povos brbaros, que conquistaram o Ocidente e se converteram ao cristianismo, era porttil, baseada em objetos pequenos. Assim, segundo Houaiss, o termo se difundiu atravs do francs e do ingls, no sculo XVI, com predominncia do significado "representao em pequenas dimenses".

A Bblia dos Jernimos (sc. XIV)


Temos aqui um dos mais ricos exemplos de um manuscrito produzido pela oficina do mestre italiano Attavante degli Attavanti, auxiliado pelos irmos Gherardo e Monte del Fora, para ser oferecida a Dom Manuel I, rei de Portugal, enquanto ele ainda era Duque de Beja. O contrato para a execuo da obra foi firmado em 23 de abril de 1494. Est dividida em sete volumes, o texto est em latim, dividido em 2 colunas, com letra da Renascena Italiana. As pginas so de pergaminho da melhor qualidade e originalmente estava encadernada com pesadas guarnies de prata. Foi legada pelo monarca em testamento ao Mosteiro dos Jernimos, onde permaneceu at o sculo XIX. Em 1883 seus oito volumes, intactos, foram depositados no Arquivo Nacional da Torre do Tombo (Portugal).

Bestirio de Aberdeen
O Bestirio de Aberdeen um bestirio manuscrito e iluminado preservado na biblioteca da Universidade de Aberdeen. Foi realizado na Inglaterra em torno do ano 1200 e um dos mais importantes exemplares de seu tipo dentre os cerca de 50 existentes at hoje. No sculo XII os bestirios, com o objetivo moralizante, comearam a ser usados como ilustraes de princpios teolgicos expostos em sermes. No se sabe quem foi o autor deste bestirio, nem para quem se destinava. Algumas pistas, porm, so encontradas no estilo, na luxuosidade das ilustraes, na escolha das imagens e em outros indcios, que apontam provavelmente um patrono eclesistico muito rico. Isto porque uma imagem de Cristo em Majestade, que no tem texto correspondente, algumas imagens de edifcios de uso religioso, a presena de cruzes douradas, e a raridade da presena da figura feminina, tm mais apelo para monges do que para nobres.

OS BESTIRIOS

Entre os manuscritos conhecidos esto tambm os de autoria de : Plnio, o Velho sc. I dC - Histria Natural Isidoro de Sevilha sc. VII dC Etimologias Alguns outros manuscritos contm o trabalho de um autor conhecido como: De avibus as Bestiaires de Gervaise (sec.XII) de Hugues de Fouilloy , Bestiaire em verso por Philippe de Thaon, Bestiaire de Guillaume le Clerc, Liber de Natura Rerum de Thomas de Cantimpr, o De rerum Naturis de Hrabanus Maurus e o De rerum proprietatibus de Anglicus Bartholomaeus e o Bestiaire d'Amour de Richard de Fournival, todos esses do sec.XIII d.C e ainda as Fbulas de Esopo [sculo 6 a.C.]. As iluminuras a seguir ilustram algumas das curiosas bestas que correspondem a descrio encontrada em alguns desses manuscritos, ou bestirios.

Basilisco Nome latino: Regulus Outros nomes: Baselicoc, Basiliscus, Cocatris, Cockatrice, Kokatris, Sibilus Seu odor, voz e at mesmo olhar pode matar. O basilisco geralmente descrito como uma cobra de crista , e s vezes como um galo com cauda de uma serpente. Ele chamado de rei (rgulo) das serpentes porque seu nome grego Basiliscus significa "pequeno rei.

BESTIARIUS - BESTIARIO DE ANN WALSH. KONGELIGE BIBLIOTEK, GL. KGL. S. 1.633 4 , FOLIO 51R. INGLATERRA, SEC. XV. ISIDORO DE SEVILHA [7 SCULO EC] ( ETIMOLOGIAS , LIVRO 12, 4:6-9): O FOGO VINDO DA BOCA DO BASILISCO MATA OS PSSAROS, E SEU OLHAR PODE MATAR UM HOMEM. ELE PODE MATAR POR UM ASSOVIO, POR ISSO QUE TAMBM CHAMADO DE SIBILUS . NO ENTANTO, A DONINHA PODE MAT-LO, PARA ESTE FIM AS PESSOAS COLOCAM DONINHAS NOS BURACOS DO BASILISCO QUE COMO O ESCORPIO GOSTA DE LUGARES SECOS; SUA PICADA LEVA A VTIMA A SE TORNAR HIDROFBICA. UM BASILISCO NASCIDO DE UM OVO DE GALO, EM UMA OCORRNCIA RARA.

Bonnacon

BESTIARIUS - BESTIRIO DE ANN WALSH . KONGELIGE BIBLIOTEK, GL. KGL. S. 1633 10R 4 , FOLIO. INGLATERRA, SCULO 15 PLNIO, O VELHO [1 SCULO DC] ( HISTRIA NATURAL , VOLUME 8, 16): ELE TEM A CRINA DE UM CAVALO, MAS DE OUTRA FORMA SE ASSEMELHA A UM TOURO. TEM CHIFRES EM QUE A CURVA SE VOLTA PARA ELE E SO INTEIS PARA O COMBATE, QUANDO ATACADO, ELE FOGE, LIBERANDO UM RASTRO DE ESTERCO. O CONTATO COM O ESTERCO QUEIMA OS PERSEGUIDORES, COMO SE TIVESSEM TOCADO FOGO.

Nome latino: Bonnacon


Outros nomes: bonasus, Vilde kow Uma besta como um touro, que usa seu esterco como uma arma, j que seus chifres so inteis para a defesa, o bonnacon tem outra arma. Quando perseguido, o animal expele seu esterco que viaja uma grande distncia de at dois hectares, ou seja: 10 mil metros quadrados, e queima tudo o que toca.

Caladrius Nome latino: Caladrius Outros nomes: Caladres, Caladrio, Calandre, Calandrius, Calatrius, Caradrius, Charadrius, Kaladrius, Kalandria O caladrius representa Cristo, que o branco puro, sem um trao de escurido do pecado. Porque os judeus no acreditaram, Cristo virou o rosto para eles e para com os gentios, tirando e levando os pecados na cruz.

BESTIRIO HARLEY - BRITISH LIBRARY, HARLEY MS 4751, FOLIO 40R. INGLATERRA (SALISBURY?), 1230-1240. UM PSSARO QUE PODE DIZER SE UM HOMEM DOENTE VAI MORRER, E PODE CURA-LO. O CALADRIUS UM PSSARO TODO BRANCO QUE VIVE NA CASA DO REI. SE ELE OLHA PARA O ROSTO DE UM HOMEM DOENTE, ISSO SIGNIFICA QUE ELE VAI VIVER, MAS SE O CALADRIUS OLHA PARA LONGE, O HOMEM DOENTE VAI MORRER DE SUA DOENA. PARA CURAR, O CALADRIUS OLHA PARA O DOENTE CHAMANDO A DOENA PARA SI. O PSSARO VOA EM DIREO AO SOL, ONDE A DOENA QUEIMADA E DESTRUDA. O CALADRIUS UMA AVE IMUNDA QUE NO DEVE SER COMIDA.

Castor
Nome latino: Castor
BESTIRIO HARLEY . BRITISH LIBRARY, HARLEY MS 4751, FLIO 9R. INGLATERRA (SALISBURY?), 1230-1240 FBULAS DE ESOPO [SCULO 6 AC] ( TEMPLO 153): O CASTOR UM ANIMAL DE QUATRO PATAS QUE VIVE EM PISCINAS, E SABE QUE ELE CAADO POR SEUS TESTCULOS, QUE SO USADOS PARA CURAR DOENAS. QUANDO PERSEGUIDO, O CASTOR EXECUTADO DE UMA CERTA DISTNCIA, MAS QUANDO ELE V QUE NO PODE ESCAPAR, ELE VAI MORDER SEUS PRPRIOS TESTCULOS E JOG-LOS PARA O CAADOR, E ASSIM, ESCAPAR DA MORTE.

Outros nomes: Bievre, Fibra


Caado por seus testculos, ele castra-se para escapar do caador. Se a seguir um outro caador perseguir o castor, ele mostra ao caador que j perdeu seus testculos e assim poupado. Se um homem deseja viver a castidade ele deve cortar todos os seus vcios e jog-los no rosto do diabo. O diabo, vendo que o homem no tem nada que lhe pertena, vai deixar o homem em paz.

Centauro
Nome latino: Centaurus

Tessalnica, a famosa cidade da carta de So Paulo, no fica na provncia grega da Macednia, seu nome significa "Vitria sobre os Tesslios", e no "Vitria dos Tesslios em uma guerra em 354 a.C. com um exercito de mais de 20.000 infantes e 3.000 cavaleiros. O Monte Pelion localizado na Tesslia, famoso como sendo o lar das criaturas mitolgicas conhecidas como Centauros e do deus Atlas.

BIBLIOTHQUE NATIONALE DE FRANCE, LAT. 14429, FOLIO 116V. NORTE DA FRANA, 1250-1260. ISIDORO DE SEVILHA [7 SCULO EC] ( ETIMOLOGIAS , LIVRO 11, 3:37): CENTAUROS SO ANIMAIS FABULOSOS QUE SO PARTE HOMEM E PARTE CAVALO. ALGUNS DIZEM QUE ESSA IDIA VEIO DOS CAVALEIROS TESSLIOS, PORQUE NA BATALHA A CAVALO ELES PARECIAM SER EM UM S CORPO: CAVALO E HOMEM.

Crocodilo Nome latino: Crocodilus Outros nomes: Cocatris, Cocodrille, Cocodrillus, Coquatrix, Corchodrillus
MUSEU MEERMANNO, MMW, 10 B 25, FOLIO 12V. FRANA, C. 1450 BARTHOLOMAEUS ANGLICUS [SCULO XIII DC] ( DE RERUM PROPRIETATIBUS , LIVRO 18): O CROCODILO UM ANIMAL DE QUATRO
PATAS, E CERCA DE VINTE CVADOS, QUE NASCE NO RIO NILO. SUA PELE MUITO DURA, DE MODO QUE NO FERIDO AO SER ATINGIDO POR PEDRAS. ELE PASSA O DIA EM TERRA E NOITE NA GUA. ELE EST MUNIDO DE DENTES E AS GARRAS CRUIS, O NICO ANIMAL QUE PODE MOVER A PARTE SUPERIOR DO SEU MAXILAR, MANTENDO A PARTE INFERIOR FIXA. SE O CROCODILO ACHA UM HOMEM A BORDA DA GUA, OU PELO PENHASCO, ELE MATA-O E DEVORA-O , ENGOLINDO FINALMENTE. A BESTA CHORA DEPOIS DE COMER UM HOMEM.

Seu estrume pode ser usado para aumentar a beleza de uma pessoa: os excrementos (ou os contedos dos intestinos) so espalhados sobre a face e deixados l at o suor lav-lo fora. Apesar da dureza da pele do crocodilo, existem dois animais que podem matlo. O peixe-serra pode cortar o estmago do crocodilo, e os Hydrus que rastejam para dentro da boca do crocodilo para mat-lo por dentro.

Doninha Nome latino: Mustella Outros nomes: Belette, Mostoille, Moustoile, Mustele, Mustelete, Vair, Varius A doninha concebe pela boca e d luz atravs da orelha, um animal sujo que no deve ser comido. Concebe na boca e d luz atravs do ouvido (embora alguns dizem que o contrrio). Se o parto acontece atravs da orelha direita, o filhote ser macho, se atravs da orelha esquerda, uma fmea vai nascer.

THE QUEEN MARY LIVRO DE SALMOS - BRITISH LIBRARY, ROYAL MS 2 B. VII, FOLIO 112V . INGLATERRA, 1310-1320 .

PLNIO, O VELHO [1 SCULO DC] ( HISTRIA NATURAL , VOLUME 8, 33): UM BURACO DE DONINHA PODE SER FACILMENTE ENCONTRADO POR CAUSA DA SUJEIRA DO CHO EM TORNO DELE. SE UM BASILISCO JOGADO EM UM BURACO DONINHA, O FEDOR DA DONINHA VAI MATAR O BASILISCO, EMBORA A DONINHA TAMBM V MORRER.

FENIX Nome latino: Phoenix Outros nomes: Feniex, Fnis, Fenix, Phnix Um pssaro que renasce a partir das cinzas de sua pira funerria. A histria de Phoenix interpretada como uma alegoria da morte e ressurreio de Cristo, que tinha o poder de dar a sua vida e t-la de volta.

FOLIO 56 BESTIRIO DE ABERDEEN ( ABERDEEN UNIVERSITY LIBRARY, UNIV LIB. MS 24) SCULO XII O BESTIRIO ABERDEEN ACRESCENTA QUE A PHOENIX TAMBM SIGNIFICA A RESSURREIO DOS JUSTOS QUE, REUNINDO AS PLANTAS AROMTICAS DA VIRTUDE, AO SE PREPARAREM PARA A RENOVAO DE SUA ENERGIA APS A MORTE .... A F NA RESSURREIO POR VIR NO NADA MAIS QUE UM MILAGRE COMO DA RESSURREIO DA PHOENIX DAS CINZAS .... VEJA COMO A NATUREZA DAS AVES OFERECE PARA AS PESSOAS COMUNS PROVA DA RESSURREIO, QUE O QUE A ESCRITURA PROCLAMA, O FUNCIONAMENTO DA NATUREZA CONFIRMA "

Griffin
Nome latino: Gryphes
BESTIRIO HARLEY - BRITISH LIBRARY, HARLEY MS 4751, FOLIO 7V . INGLATERRA (SALISBURY?), 1230-1240

Outros nomes: Grifon, Gripon, Gryphon


Uma besta com o corpo de um leo e as asas e cabea de guia. Ele nasce nas montanhas de Hiperbrea, ou talvez na Etipia; alguns dizem que vive no deserto indiano, que deixa apenas para encontrar comida. Grifos so os inimigos dos cavalos. Um grifo vai rasgar um homem em pedaos e lev-lo ao ninho para alimentar seus filhotes. Grifos so fortes o suficiente para carregar um boi vivo . Eles tambm so conhecidos por escavar ouro de minas.

ISIDORO DE SEVILHA [7 SCULO EC] ( ETIMOLOGIAS , LIVRO 12, 2:17): O GRIFO TANTO UM ANIMAL DE PENAS E UM QUADRPEDE, SEU CORPO COMO O DE UM LEO, MAS TEM ASAS E A FACE DE UMA GUIA. GRIFOS SO HOSTIS A CAVALOS E ATACAM QUALQUER HOMEM QUE VEM.

Hiena
BRITISH LIBRARY, ROYAL MS 12 C. XIX, FOLIO 11V.

Nome latino: Hyaena

Outros nomes: Hiena, Hienne, Hyene, Iena, Luvecerviere, Yena, Yenne A hiena representa criaturas no confiveis, ou pessoas de duas caras. Alegoricamente representa a humanidade, que adora Deus em primeiro lugar, depois de adorar dolos pagos. Tambm pode significar um homem ganancioso e sensual. A hiena normalmente representada puxando um corpo de um tmulo, ou comendo um corpo humano.

DE ACORDO COM A LEI, O ANIMAL NO DEVE SER COMIDO PORQUE SO SUJOS. HIENAS PODEM MUDAR SEU SEXO, S VEZES ELES SO DO SEXO MASCULINO, OUTRAS VEZES DO SEXO FEMININO. ELES VIVEM PERTO DE TMULOS E COMEM OS CORPOS DOS MORTOS QUE ELES ENCONTRAM L. H UMA PEDRA NO OLHO DA HIENA (ALGUNS DIZEM NO ESTMAGO DE SEU FILHOTE) QUE VAI DAR A UMA PESSOA A CAPACIDADE DE PREVER O FUTURO SE A PEDRA COLOCADA SOB A LNGUA DA PESSOA. HIENAS CIRCULAM CASAS NOITE, GRITANDO PALAVRAS COM A VOZ DE UM HOMEM, QUALQUER UM QUE ENGANADO E VAI INVESTIGAR DEVORADO, E QUEM ATRAVESSA A SOMBRA DE UMA HIENA IR PERDER A SUA VOZ.

Hydrus Nome latino: Hydrus Outros nomes: Enhydros, Enidros, Hildris, Hydra, Idra, Idres, Ydre, Ydris, Ydrus H uma confuso considervel na aplicao dos nomes Hydrus e suas variaes para animais. A raiz da palavra em si referese a gua, e isso levou a vrias bestas, principalmente serpentes, sendo assim rotulados. Isidoro de Sevilha lista as hidreltricas , uma cobra de gua que faz com que pessoas picadas inchem, e cuja cura o esterco de boi. O Hydrus tambm foi confundido com a Hydra da lenda de Hrcules, vivendo no pntano de Lerna.

BESTIRIO - BRITISH LIBRARY, ROYAL MS 12 C. XIX, FOLIO 12V . INGLATERRA (DURHAM?), C. 1200-1210 ISIDORO DE SEVILHA [7 SCULO EC] ( ETIMOLOGIAS , LIVRO 12, 2:36): O ENHYDROS, O HYDRUS UM ANIMAL UM ANIMAL PEQUENO, QUE TEM ESSE NOME PORQUE VIVE NA GUA, ESPECIFICAMENTE O RIO NILO. QUANDO V UM CROCODILO DORMINDO COM A BOCA ABERTA, ELE ROLA PRIMEIRO NA LAMA PARA FAZER-SE ESCORREGADIO E ENTO ENTRA A BOCA DO CROCODILO E ENGOLIDO. EM SEGUIDA, ELE ABRE SEU CAMINHO PARA FORA, COMENDO A BARRIGA DO CROCODILO E MATANDO-O.

Leo Nome em latim: Leo Outros nomes: Leun, Lyon O leo o rei dos animais. Outras naturezas do leo so tomadas como exemplos de como as pessoas devem viver: Assim como o leo no ataca um homem prostrado, ir permitir que os homens cativos possam partir. Assim como no facilmente irritado, as pessoas devem ser lentas para a clera e rpidas para perdoar.

BESTIRIO - BRITISH LIBRARY, ROYAL MS 12 C. XIX, FOLIO 6R . INGLATERRA (DURHAM?), C. 1200-1210 NA ALEGORIA CRIST, CADA UMA DAS TRS PRINCIPAIS NATUREZAS DO LEO TEM UM SIGNIFICADO. O LEO APAGAR SUAS TRILHAS COM SUA CAUDA REPRESENTA A FORMA COMO JESUS ESCONDEU SUA DIVINDADE, APENAS REVELANDO-SE A SEUS SEGUIDORES. O LEO DORMIR COM OS OLHOS ABERTOS REPRESENTA JESUS, FISICAMENTE MORTO DEPOIS DE CRUCIFICAO, MAS AINDA ESPIRITUALMENTE VIVO NA SUA NATUREZA DIVINA. O LEO RUGINDO SOBRE SEUS FILHOTES MORTOS PARA TRAZ-LOS VIDA COMO DEUS O PAI ACORDOU JESUS APS TRS DIAS EM SEU TMULO.

Leucrota Nome latino: Leucrota Outros nomes: Leucrocuta Uma besta composta com uma boca que se estende de orelha a orelha. O leucrota geralmente ilustrado para mostrar a sua caracterstica mais incomum, em que abre a boca de orelha a orelha

BESTIARIUS - BESTIRIO DE ANN WALSH. KONGELIGE BIBLIOTEK, GL. KGL. S. 1.633 4 , FOLIO 14V. INGLATERRA, SCULO XV PLNIO, O VELHO [1 SCULO DC] ( HISTRIA NATURAL , VOLUME 8, 30): O LEUCROCOTA DO TAMANHO DE UM JUMENTO , E TEM O PESCOO, CAUDA E PEITO DE UM LEO , AS ANCAS DE UM VEADO , CASCOS FENDIDOS, E UMA BOCA QUE SE ABRE DE ORELHA A ORELHA, COM SULCOS DE OSSO EM VEZ DE DENTES. O MAIS RPIDO DOS ANIMAIS SELVAGENS, E DIZ-SE SER CAPAZ DE IMITAR A VOZ HUMANA.

Lince

Nome latino: Lynx


Outros nomes: Chama, Lincis O lince um animal que se assemelha a um lobo exceto por ter pintas como uma pantera . O lince fmea d luz apenas uma vez. Alguns dizem que o lince tem viso aguada de tal forma que ele pode ver atravs das paredes. Sua urina endurece em uma pedra preciosa chamada Lapis lyncurius, provavelmente o que conhecemos hoje como mbar.

BESTIARIUS - BESTIRIO DE ANN WALSH - KONGELIGE BIBLIOTEK, GL. KGL. S. 1.633 4 , FLIO 6R. INGLATERRA, SCULO XV PLNIO, O VELHO [1 SCULO DC] ( HISTRIA NATURAL , LIVRO 8, 28): O LINCE, QUE TEM A FORMA DE UM LOBO E MANCHAS DE LEOPARDO, FOI EXIBIDO PELA PRIMEIRA VEZ NOS JOGOS DE POMPEU, O GRANDE (55 AC). (LIVRO 8, 30): ETIPIA PRODUZ LINCES EM GRANDE NMERO. (LIVRO 8, 57): A URINA DO LINCE SE SOLIDIFICA EM GOTAS COMO CARBNCULOS, COLORIDOS COMO UMA CHAMA; ESTA SUBSTNCIA CHAMADO DE "LINCEGUA" ( LYNCURIAM ) PARA ISSO ELES COBREM SUA URINA COM TERRA PARA TORN-LA SLIDA MAIS RAPIDAMENTE.

Lobo Nome latino: Lupus


Outros nomes: Leu, Lou, Loup, Lup Como o lobo, o diabo sempre v a humanidade como presa e circunda o rebanho dos fiis, que a Igreja. O brilho dos olhos do lobo na noite como as obras do diabo, que parecem belas para os homens tolos. Como o lobo que no pode virar o pescoo, o diabo nunca se vira para a penitncia. Assim como o homem pode salvar-se por remover suas roupas e bater duas pedras juntas, ento pode o homem que est perdido no pecado ser salvo tirando, por meio do batismo, a sua vida mundana e depois apelando para os santos.

BESTIRIO ROCHESTER .BRITISH LIBRARY, ROYAL MS 12 F. XIII, FOLIO 29R. INGLATERRA, POR VOLTA DE 1230 PLNIO, O VELHO [1 SCULO DC] ( HISTRIA NATURAL , LIVRO 8, 34): SE UM LOBO OLHA PARA UM HOMEM ANTES QUE O HOMEM VEJA O LOBO, O HOMEM FICAR TEMPORARIAMENTE INCAPAZ DE FALAR, SE O HOMEM V O LOBO PRIMEIRO, O LOBO NO PODER MAIS ATACAR. SE UM HOMEM PERDE A SUA VOZ, PORQUE O LOBO O VIU PRIMEIRO, ELE DEVE TIRAR TODAS AS SUAS ROUPAS E BATER DUAS PEDRAS JUNTAS, O QUE VAI IMPEDIR O LOBO DE ATACAR.

Manticore

MUSEU MEERMANNO, MMW, 10 B 25, FOLIO 13R . FRANA, C. 1450 PLNIO, O VELHO [1 SCULO DC] ( HISTRIA NATURAL , LIVRO 8, 30): PLNIO CITA CTESIAS COMO DIZENDO QUE O MANTICORA TEM O ROSTO E AS ORELHAS DE UM SER HUMANO, OLHOS CINZENTOS, UMA LINHA TRIPLA DE DENTES QUE SE ENCONTRAM COMO OS DENTES DE UM PENTE, O CORPO DE UM LEO DE UMA COR VERMELHO-SANGUE, E UMA VOZ COMO A DE UMA TROMBETA. FERE COM SUA CAUDA COMO UM ESCORPIO. MUITO RPIDO E TEM UM APETITE ESPECIAL POR CARNE HUMANA.

Nome latino: Manticora


Outros nomes: Baricos (grego) Uma besta composta com rosto de um homem, o corpo de um leo, e o ferro do escorpio. A mantcora um animal da ndia, com uma cor de sangue. Ele pode saltar grandes distncias e alguns dizem que pode disparar espinhos de sua cauda. A forma do manticore em ilustraes varia, mas eles podem ser prontamente identificados pelos seus rostos humanos.

Monocerus Nome latino: Monocerus

Outros nomes: Monoceros, Rinoceronte, unicrnio


Uma besta feroz com um nico chifre longo. Algumas fontes tratam o monocerus e o unicrnio como a mesma besta, enquanto outros consideram nos duas bestas diferentes. O monocerus geralmente descrito como tendo a cabea de um veado, o corpo de um cavalo, os ps de um elefante, a cauda de um javali e um chifre muito longo preto nico crescente da testa . Ele faz sons profundos mugido. o inimigo do elefante e durante a luta visa a barriga de seu adversrio. O monocerus provavelmente baseado no rinoceronte indiano ou Africano.

DER NATUREN BLOEME .KONINKLIJKE BIBLIOTHEEK, KB, KA 16, FOLIO 71R. FLANDRES, CA. 1350 AS ILUSTRAES PARA O UNICRNIO E OS MONOCERUS SO MUITAS VEZES SEMELHANTES, E S VEZES A NICA MANEIRA DE SABER O QUE SE PRETENDE LER O TEXTO QUE O ACOMPANHA. O UNICRNIO GERALMENTE MENOR E A ILUSTRAO GERALMENTE INCLUI A DONZELA. A PALAVRA GREGA RINOCERONTE , QUE SIGNIFICA "COM CHIFRE NO NARIZ", REFERESE MESMA BESTA QUE OS NOMES MONOCEROS OU UNICRNIO [ISIDORO DE SEVILHA NO FAZ DISTINO ENTRE ELES].

AVIARIUM / DICTA CHRYSOSTOMI . BRITISH LIBRARY, SLOANE MS 278, FOLIO 47R . NORTE DA FRANA/SUL DA HOLANDA, 1280-1300

Onocentauro
Nome latino: Onocentaurus Outros nomes: Honocentar, Onoscentaurus, Uncor, Unocentaurus Uma besta com a parte superior do corpo de um homem e parte inferior do corpo de um asno ou burro. A parte superior racional, a parte mais baixa excessivamente selvagem . O onocentauro um smbolo do desejo masculino. A natureza de duas partes da besta simboliza o hipcrita que fala de fazer o bem, mas na verdade faz o mal; Philippe de Thaon diz que o homem justamente chamado homem quando ele verdadeiro, mas um burro quando ele faz o mal.
ISIDORO DE SEVILHA [SCULO VII] ( ETIMOLOGIAS , LIVRO 11, 3:39): O ONOCENTAURO PARECE SER METADE HOMEM E METADE BURRO. O ONOCENTAURO NORMALMENTE REPRESENTADO MUITO PARECIDO COM O CLSSICO CENTAURO , ELE TRANSPORTA OU USA UM ARCO. MUITAS VEZES, MOSTRADO JUNTAMENTE COM O SIRENE (SEREIA?). ABAIXO AMBOS SO APRESENTADOS EM CONJUNTO NA GUA, APARENTEMENTE ATACANDO MARINHEIROS EM UM NAVIO.

Pantera Nome latino: Panthera Outros nomes: Amor Cervere, Pantera, Pantere, Pantiere

BRITISH LIBRARY, HARLEY MS 3244, FOLIO 37R. INGLATERRA, C 1255-1265 ISIDORO DE SEVILHA [7 SCULO EC] ( ETIMOLOGIAS , LIVRO 12, 2:8-9): A PANTERA ( PANTERA ) LEVA O SEU NOME DA PALAVRA GREGA PARA "TODOS" ( PAN ), PORQUE A PANTERA O AMIGO DE TODOS OS ANIMAIS QUE NO SEJA O DRAGO. ELES SO COBERTOS COM CRCULOS PRETOS E BRANCOS QUE PARECEM OLHOS. PANTERAS FMEAS S PODE DAR LUZ UMA VEZ, PORQUE OS FILHOTES, NA NSIA DE ESCAPAR DO TERO, RASGAM A SUA ME COM SUAS GARRAS, POR ISSO QUE ELA NO PODE MAIS ENGRAVIDAR.

A pantera representa Cristo, que chamou a ele toda a humanidade. O drago representa o diabo, que temia a Cristo e se escondeu dele. As muitas cores da pantera simbolizam as muitas qualidades de Cristo. Depois que Cristo foi alvo da zombaria e o abuso dos judeus, ele adormeceu na morte e entrou no tmulo. Descendo para o inferno amarrou o drago. Depois de trs dias Cristo deixou o tmulo e rugiu seu triunfo sobre a morte. O hlito doce da pantera que atrai todos os animais um smbolo das palavras de Cristo que atraem tudo a ele, judeus e gentios igualmente.

Salamandra Nome latino: Salamandra

Outros nomes: Silion, Stellio, Sylio


Salamandras so to frias que podem extinguir qualquer incndio. As salamandras representam pessoas justas, que podem resistir ao fogo, assim como Daniel pode emergir ileso da fornalha ardente.

BESTIARIUS - BESTIRIO DE ANN WALSH. KONGELIGE BIBLIOTEK, GL. KGL. S. 1.633 4 , FOLIO 55V. INGLATERRA, SCULO XV PLNIO, O VELHO [1 SCULO DC] ( HISTRIA NATURAL , LIVRO 10, 86): A SALAMANDRA TEM A FORMA DE UM LAGARTO , MAS EST COBERTO DE MANCHAS. AS SALAMANDRAS SO TO FRIAS QUE APAGAM O FOGO EM SEU CONTATO. ELA VOMITA DE SUA BOCA UM LQUIDO LEITOSO, SE ESTE LQUIDO TOCA EM QUALQUER PARTE DO CORPO HUMANO PROVOCA A PERDA DE TODO O CABELO, E A PELE PODE MUDAR A COR E SAIR EM UMA ERUPO. SALAMANDRAS S APARECEM QUANDO CHOVE E DESAPARECEM QUANDO TEMPO EST BOM.

Elefante Nome latino: Elephas Outros nomes: Barrus, Elefant, Elephans, Olifant, Oliphans Soldados persas e indianos constroem torres de madeira nas costas de elefantes e lutam de l. Os temas mais comuns ilustrados so: o drago atacando o elefante, geralmente com o elefante envolto pelos anis dos drages; o elefante fmea no parto na gua, com a guarda permanente do sexo masculino e nas proximidades um drago; e do elefante com uma torre em suas costas, cheio de soldados armados.

BESTIARIUS - BESTIRIO DE ANN WALSH . KONGELIGE BIBLIOTEK, GL. KGL. S. 1.633 4 , FLIO 6V. INGLATERRA, SCULO XV. PLNIO, O VELHO [SCULO I DC] ( HISTRIA NATURAL , LIVRO 8, 1-13): O ELEFANTE O MAIS PRXIMO DE TODOS OS ANIMAIS PARA OS SERES HUMANOS EM INTELIGNCIA. ISIDORO DE SEVILHA [SCULO VII DC] ( ETIMOLOGIAS , LIVRO 12, 2:14-16): O ELEFANTE LEVA O SEU NOME DA PALAVRA GREGA PARA "MONTANHA" ( LOPHOS ) PORQUE SEU CORPO GRANDE COMO UMA MONTANHA. OS ELEFANTES TM MEDO DE RATOS, SAUDAM O SOL COM MOVIMENTOS DE SEUS CORPOS, E VIVEM 300 ANOS. DO LUZ DEPOIS DE UM PERODO DE GESTAO DE DOIS ANOS, A UM FILHOTE DE CADA VEZ EM SEGREDO E ENVIAM SUAS CRIAS GUA OU ILHAS PARA PROTEGLOS DE SEU INIMIGO O DRAGO.

O DRAGO SEMPRE ATACA O SEU INIMIGO: O ELEFANTE

The Worksop Bestiary . Morgan Library, MS M.81, Folio 78r. inglaterra, c 1185

Uma curiosidade sobre a luta entre o elefante e o drago e a resina Sangue de Drago.
Folio 65v Beatirio de Aberdeen

* PLNIO, O VELHO, SEC.I EM HISTORIA NATURAL MENCIONA A ORIGEM DA COR SANGUE-DE-DRAGO, ONDE DIZ: *QUE NO SANGUE APENAS TIRADO DE DRAGES MAS DA LUTA DELES COM ELEFANTES NUM COMBATE MORTAL. O DRAGO ESMAGANDO O ELEFANTE COM SUA CALDA E O ELEFANTE MORIBUNDO CAINDO E ESMAGANDO O DRAGO, A MISTURA DOS DOIS SANGUES, SEGUNDO ELE, GERA A COR VERDADEIRA DA REPRESENTAO NA PINTURA DO SANGUE.*

A Dracaena cinnabari: uma espcie endmica da regio de Socotra, um arquiplago no Oceano ndico, de onde se extrai a substncia resinosa de cor vermelho-vivo, sangue de drago.

O TRABALHO DOS ILUMINADORES SURGIU NO IMPRIO DE CARLOS MAGNO (SC. VIII) , PREDOMINANDO UMA REDUZIDA GAMA DE PIGMENTOS DE BASTANTE LUMINOSIDADE, EM DECORRNCIA DA BUSCA TCNICA DE PIGMENTOS ADEQUADOS, DENTRE ELES O VERMELHORUBI, UMA COR CONHECIDA COMO SANGUE-DE-DRAGO VERMELHA. ESTA COR USADA OCASIONALMENTE EM PERGAMINHO, PARA ILUMINAR. MAS A DEIXE SOZINHA.(CENINO CENNINI NO SEC. XV EM SEU LIBRO DELLARTE , ONDE COMPILOU 25 CORES CONHECIDAS)

A resina Sangue-de-drago

A resina sangue de drago tambm usada na policromia de algumas imagens sacras, exemplo do Senhor Santo Cristo dos Milagres, esta uma pea de arte sacra cultuada no Convento de Nossa Senhora da Esperana, na cidade e concelho de Ponta Delgada, na ilha de So Miguel, nos Aores - Portugal. Na Idade Mdia se acreditava realmente que essa resina era verdadeiramente sangue de um drago em luta constante com seu eterno inimigo o elefante como vemos nas iluminuras a seguir.

ECCE HOMO

ST JOHN"S COLLEGE (OXFORD) LIBRARY, MS. 61, FOLIO 61R. INGLATERRA (YORK), DO SCULO XIII A MANEIRA EM QUE O DRAGO ATACA ELEFANTES REPRESENTA A MANEIRA COMO O DIABO ATACA AS PESSOAS, DE EMBOSCADA EM SEU CAMINHO PARA O CU, ENVOLVENDO-OS EM SEU ABRAO, E SUFOCANDO-OS COM O PECADO.

Um drago ataca um elefante por envolvimento em torno dele

HARLEY BESTIARY - BRITISH LIBRARY, HARLEY MS 4751, FOLIO 58V. INGLATERRA (SALISBURY?), C 1230-1240

Um drago atacando um elefante, tentando matar com seu abrao mortal.

BIBLIOTHQUE NATIONALE DE FRANCE, LAT. 14429, FOLIO 114V. NORTE DA FRANA, CA. 1250-1260

Um drago que cospe fogo luta contra seu inimigo o elefante.

BIBLIOTHQUE NATIONALE DE FRANCE, LAT. 6838B, FOLIO 4V. NORTE DA FRANA, SC. XIII

Um drago tenta atacar um elefante que acaba de dar luz na gua

AVIARIUM / DICTA CHRYSOSTOMI - BRITISH LIBRARY, SLOANE MS 278, FOLIO 57R. NORTE DA FRANA/SUL DA HOLANDA, 1280-1300

Um grande drago ataca um pequeno elefante . O elefante tem uma tromba estranha e cascos fendidos

AVIARIUM / DICTA CHRYSOSTOMI - BRITISH LIBRARY, SLOANE MS 278, FOLIO 48V. NORTE DA FRANA/SUL DA HOLANDA, 1280-1300

Um drago ameaa uma manada de elefantes . O elefante fmea est de p na gua para dar luz para que o drago no possa capturar o seu filhote. A figura humanide no fundo uma mandrgora , que os elefantes tm de ser capazes de acasalar.

O DRAGO

Drago

Nome em latim: Draco


A maior de todas as serpentes na terra. A fora do drago encontrada em sua cauda, e no em seus dentes. O drago o inimigo do elefante , e se esconde perto de caminhos onde os elefantes passam de modo que possa peg los com a sua cauda e mat -los por asfixia. por causa da ameaa do drago que os elefantes do luz na gua . O veneno do drago inofensivo. O drago tem uma crista e uma boca pequena. Os drages so encontrados na ndia e Etipia. Drages tm medo da rvore peridexion e ficam de fora da sua sombra, que pode prejudic-los. Pombas se abrigam na rvore para estar a salvo do drago. Drages no suportam o cheiro doce do hlito da pantera e se escondem em um buraco quando a pantera ruge.

BRITISH LIBRARY, HARLEY MS 3244, FOLIO 59R. INGLATERRA, C 12551265. H UMA VARIAO CONSIDERVEL NA ILUSTRAO DE DRAGES, MAS ELES NORMALMENTE TM DOIS OU QUATRO PS, CAUDAS LONGAS, E PELO MENOS UM PAR DE ASAS. DRAGES CUSPIDORES DE FOGO SO RARAMENTE REPRESENTADOS, O DRAGO NA BRITISH LIBRARY, HARLEY MS 3244 PARECE SER QUE COSPE FOGO. AS CENAS MAIS COMUNS MOSTRAM O DRAGO ATACANDO UM ELEFANTE OU AMEAANDO O ELEFANTE FMEA DANDO LUZ, O DRAGO MANTIDO DISTNCIA PELA RVORE PERIDEXION ; E O DRAGO TENTANDO ESCONDER DA PANTERA.

DE NATURA ANIMALIUM BIBLIOTHQUE MUNICIPAL DE DOUAI, MS 711, FOLIO 38V. FRANA (CAMBRAI), 1270-1275

Uma rvore peridexion (Uma rvore na ndia, que atrai pombas e repele drages) Ela mantm os pombos em segurana do drago, que capturou uma ave incauta. As pombas esto penduradas na rvore da forma como o ganso craca descrito como um pssaro que inicialmente cresce em rvores

BESTIARIUS BESTIRIO DE ANN WALSH - KONGELIGE BIBLIOTEK, GL. KGL. S. 1633 4, FOLIO 49R. INGLATERRA, SEC. XV

Um drago impedido de pegar as pombas na rvore peridexion porque a rvore e sua sombra so nocivas aos drages.

BESTIRIO DE GUILLAUME LE CLERC - BIBLIOTHQUE MUNICIPALE DE LYON, MS P.A. 78, FOLIO 51R. FRANA SEC. XIII

Um drago, com medo da sombra da rvore peridexion, no pode prejudicar os pombos abrigados abaixo.

BESTIRIO DE GUILLAUME LE CLERC BIBLIOTHQUE NATIONALE DE FRANCE, FR. 1444B, FOLIO 254R. FRANA, SC. XIII

Um drago ameaa duas pombas , mas no podem alcanlas, porque elas esto na sombra de uma rvore peridexion

BODLEIAN LIBRARY, MS. BODLEY 764, FOLIO 91V. INGLATERRA, C 1225-50

Vrias pombas em uma rvore peridexion , onde esto a salvo dos drages que esperam abaixo. Os drages no podem pegar as pombas, a menos que deixem a rvore.

BESTIRIO DE GUILLAUME LE CLERC; FLORES HISTORIUM -BODLEIAN LIBRARY, MS. BODLEY 912, FOLIO 11R. INGLATERRA, SC. XIV

O drago pega qualquer pomba que vagueia longe do abrigo da rvore peridexion ; as que esto na rvore esto seguras, porque o drago tem medo da rvore.

BODLEIAN LIBRARY, MS. DOUCE 151, FOLIO 71V. FRANA (?), SC. XIII - XIV

Pombas alojam-se em uma rvore peridexion , a salvo dos drages abaixo, com exceo de duas que tolamente pousaram no rabo do drago

BODLEIAN LIBRARY, MS. DOUCE 88, FOLIO 22R. INGLATERRA, SC. XIII - XIV

Uma rvore peridexion mantm em seus ramos as pombas em segurana do drago. Aquelas no cho esto dominadas. Esta imagem incomum onde o drago parece estar tentando rastejar atravs de uma fenda na rvore, assim como a serpente descrita quando precisa para repelir a sua pele.

MUSEUM MEERMANNO, MMW, 10 B 25, FOLIO 38V. FRANA, C. 1450

Um drago ataca uma pomba que deixou a segurana da rvore peridexion, a outra pomba permanece protegida.

BESTIRIO DE GUILLAUME LE CLERC - BIBLIOTHQUE NATIONALE DE FRANCE, FR. 1444B, FOLIO 249V. FRANA, SEC. XIII

O drago no pode suportar o hlito doce da pantera, e tenta se esconder em um buraco.

BESTIRIO - BODLEIAN LIBRARY, MS. BODLEY 602, FOLIO 20R. SUL DA INGLATERRA (ST ALBANS?), SEGUNDA METADE DO SEC.XIII

O drago tenta se esconder com medo da pantera, e esta atrai todas as outras feras com seu hlito doce.

BESTIARIUS BESTIRIO DE ANN WALSH . KONGELIGE BIBLIOTEK, GL. KGL. S. 1633 4, FOLIO 3V. INGLATERRA, SEC.XV

Um drago tentando se esconder em um buraco, incapaz de enfrentar o rugido de pantera acima dele. Drages no suportam o doce cheiro do hlito da pantera. Este drago semelhante ao encontrado no flio 50r neste manuscrito

BESTIAIRE . KONGELIGE BIBLIOTEK, GL. KGL. S. 3466 8, FOLIO 17V. INGLATERRA, C 1300

Um drago, cuspidor de fogo, fugindo do cheiro doce do hlito da pantera

DE MEDICINA EX ANIMALIBUS - BODLEIAN LIBRARY, MS. ASHMOLE 1462, FOLIO 14V. INGLATERRA, FINAL DO SEC. XII

Um homem com um machado ataca um pequeno drago e um enorme escorpio

DE MEDICINA EX ANIMALIBUS - BODLEIAN LIBRARY, MS. ASHMOLE 1462, FOLIO 40R. INGLATERRA, FINAL DO SEC.XII

Um homem com uma espada, ataca um drago

BODLEIAN LIBRARY, MS. DOUCE 308, FOLIO 105R. FRANA, SEC. XIV

Este drago voando sobre a gua uma referncia ao elefante que se protege do drago por dar luz na gua. Do d'Amour Bestiaire : "[o autor] aconselha que quem vai se proteger do mal deve tentar se proteger contra todos os tipos de mal e da mentira.

BESTIAIRE D'AMOUR - BODLEIAN LIBRARY, MS. DOUCE 308, FOLIO 104V. FRANA, SECULO XIV

Do Bestiaire d'Amour : "O drago nunca morde ningum, mas lambe com a sua lngua, envenenando tudo que a sua lngua toca. Assim fazem muitas pessoas de fala-falsa, que sutilmente passam para os outros o que ouviram."

BESTIARIUS - BESTIRIO DE ANN WALSH - BIBLIOTEK, GL. KGL. S. 1633 4, FOLIO 50R. INGLATERRA, SCULO XV

Um drago de duas pernas com asas de penas. Ele tem uma cauda longa, em que a sua fora reside. Este drago semelhante ao encontrado em flio 3v neste manuscrito.

LIBER FLORIDUS - KONINKLIJKE BIBLIOTHEEK, KB, 72 A 23, FOLIO 47V. 1460

Um drago com um chifre e ps muito grandes.

DER NATUREN BLOEME - KONINKLIJKE BIBLIOTHEEK, KB, KA 16, FOLIO 124R. FLANDRES, CA. 1350

Um drago de asas vermelhas e olhar feroz.

MUSEUM MEERMANNO, MMW, 10 B 25, FOLIO 39R. FRANA, C. 1450

Um feroz drago verde

CATEDRAL DE MANCHESTER, MANCHESTER, INGLATERRA; INCIO DO SCULO XVI

Um drago luta com um leo

CATEDRAL DE CHESTER, CHESTER, INGLATERRA; FINAL DO SECULO XIV.

Dois drages assistem o drama do unicrnio e a donzela

CARLISLE CATEDRAL, CARLISLE, INGLATERRA, INICIO DO SCULO XV

Um drago luta com um leo , enquanto dois outros drages assitem. Esta combinao incomum, embora o significado claro: o leo Cristo, o drago Satans, e o leo est vencendo a luta.

CARTMEL PRIORY, CARTMEL, INGLATERRA, FINAL DO SC.XIV

Um drago com quatro pernas e asas de morcego.

ESCULTURA EM PEDRA, ABADIA DE WESTMINSTER, EM LONDRES,1250.

Drago lutando com um centauro

Quem vemos nessa imagem?

Mosaico de Belerofonte matando a Quimera em mrmore policromado, final do seculo III d.C. Vila Romana de Bell-lloc Girona. Museo Arqueolgico de Barcelona.

Belerofonte & Quimera

Esta figura clssica talvez tenha inspirado as representaes medievais de So Jorge e o drago.

Belerofonte orgulhoso dos seus feitos, decidiu voar at o Olimpo montando Pgaso, mas Zeus, ofendido, enviou uma vespa para picar Pgaso e ele caiu no cho, que por mando de Atena tornou-se macio, portanto Belerofonte no morreu com a queda, mas sim como um mendigo aleijado procurando Pgaso.

BELEROFONTE SOBRE PGASO MATANDO A QUIMERA, EM UM EPINETRO DE PINTURA VERMELHA TICO 425-420 D.C. NOTA: VASO TICO DE CERMICA ASSOCIADO COM A TECELAGEM.
DESCONHECE-SE EXATAMENTE COMO ERA USADO.

BELEROFONTE E A QUIMERA
Da coleo nas runas de Palmira, na Sria Tipo: Pavimento Mosaico Data: ca 260 dC Perodo Imperial Romano

O heri Belerofonte, cavalgando o dorso de Pegasos, o cavalo alado, lana a Quimera. A besta tem a cabea de um leo, corpo de cabra e serpente. Belerofonte est vestido com uma roupa persa.

BELEROFONTE E A QUIMERA
Coleo do Museu Arqueolgico de Nimes, Nimes, Frana Nmero de Catlogo: TBA Tipo: Pavimento em Mosaico. Perodo Imperial Romano

O heri Belerofonte, cavalgando o dorso do cavalo alado Pegasus, lana a Quimera. A besta tem as cabeas de um leo, cabra e serpente.

QUIMERA Filha de Tifo e Equidna. Possua cabea de leo, corpo de cabra e cauda de serpente. Segundo alguns, tinha duas cabeas: uma de leo e outra de cabra. Foi criada por Amisodaro, Rei da Cria. Vomitando chamas, destruindo rebanhos e devorando seres humanos, a Quimera aterrrorizava os habitantes de Lcia. Iobates, rei desse pas, incumbiu Belerofonte de extermin-la. Montado no cavalo Pgaso, o heri matou a Quimera com um golpe de lana.(Dicionrio de Mitologia Greco-Romana, Editora Abril, 1973.)

UM BRONZE DO SCULO V - RETRATA A QUIMERA DE LCIA.

Catedral de So Tugdual (Frana) sc. XIV XV

Entalhes da decorao sob os assentos do cro. A luta contra o mal, o drago e a quimera.

PERSEU, ANDROMEDA E O DRAGO Perseu, Andrmeda e do Drago pelo pintor holands Joachim Wtewael barroco (1566-1638). No perodo psclssico Perseu na arte representado cavalgando o cavalo alado Pgaso (s vezes segurando a cabea de Medusa). Na histria grega, no entanto, ele est equipado com uma capa e sandlias aladas.

Perseu liberta Andromeda (Piero di Cosimo) Florena dia 1461/2 1521, leo sobre madeira 70x123 cm. Pintado por volta de 1513, uma vez que provavelmente se refere ao retorno dos Mdici de Florena, em 1512, aps o perodo republicano. Acervo da Galeria Uffizi desde 1589, aqui se v Perseu sem o cavalo, mas de sandlias aladas eliminando o drago.

SO JORGE E O DRAGO , PINTURA MEDIEVAL SEC.XIV

A Quimera grega era um hbrido com as cabeas de cabra, leo, e serpente. Como os drages mais tarde, foi descrita como cuspidora de fogo. Artistas medievais provavelmente usaram a imagem greco-romana de Belerofonte e a Quimera como modelo para representaes de So Jorge e o Drago. O drago de So Jorge, no entanto, foi descrito como uma criatura completamente reptiliana, embora sua postura bsica e forma ecoa a forma de seu provvel antecessor clssico.

So Jorge
A lenda narra em uma cidade chamada Selem na Lbia, um drago vivia em um grande lago, os moradores para aplacar sua ira davam como oferenda ao drago duas ovelhas por dia, mas quando estas comeavam a faltar, foram obrigados a oferecer uma ovelha e um jovem escolhido a sorte. Um dia foi sorteada a jovem filha do Rei, a Princesa Silene. O Rei aterrorizado ofereceu o seu patrimnio e metade do reino, mas a populao revoltou-se pois seus filhos no tiveram privilgios. O rei leva ao lago a prpria filha e neste momento passa l o jovem cavaleiro Jorge, o qual sabendo do iminente sacrifcio, tranqilizou a princesa prometendo a sua ajuda para evitar a ela um fim horrvel. Quando o drago saiu das guas espirrando fogos e fumaa pelos narizes, Jorge no se apavorou, e o transpassou com a sua lana fazendo o cair no cho e depois levando para fora da cidade puxado por dois bois.

S no Egito, nos primeiros sculos aps sua morte, foram erguidas quatro igrejas e quarenta conventos dedicados ao mrtir. Na Armnia, na Grcia, no Imprio Bizantino (a regio oriental do Imprio Romano, que tinha capital em Bizncio, depois, Constantinopla) So Jorge era inscrito entre os maiores Santos da Igreja Catlica. No Ocidente, na Idade Mdia, as Cruzadas colocaram So Jorge frente de suas milcias, como Patrono da Cavalaria. Na Itlia, era padroeiro da cidade de Gnova. Na Alemanha, Frederico III dedicou a ele uma Ordem Militar. Na Frana, So Gregrio de Tours era conhecido por sua devoo a So Jorge; o rei Clvis dedicou-lhe um mosteiro, e sua esposa, Santa Clotide, erigiu vrias igrejas e conventos em sua honra. A Inglaterra foi o pas ocidental onde a devoo ao santo teve papel mais relevante. O monarca Eduardo III colocou sob a proteo de So Jorge a Ordem da Cavalaria da jarrateira, fundada por ele em 1330. Por considera-lo o prottipo dos cavaleiros medievais, o ingls Ricardo Corao de Leo, comandante de uma das primeiras Cruzadas, constituiu So Jorge padroeiro daquelas expedies que tentavam conquistar a Terra Santa aos muulmanos. No sculo XIII, a Inglaterra celebrava sua festa como dia santo e de guarda e, em 1348, criou a Ordem dos Cavaleiros de So Jorge. Os ingleses acabaram por adotar So Jorge como padroeiro do pas, imitando os gregos que tambm trazem a cruz de So Jorge na sua bandeira. Ainda durante a Primeira Guerra Mundial (1914-1918) muitas medalhas de So Jorge foram cunhadas e oferecidas aos enfermeiros militares e s irms de caridade que se sacrificaram ao tomar conta dos feridos da guerra. As artes, tambm, divulgaram amplamente a imagem do santo. Em Paris, no Museu do Louvre, h um quadro famoso de Rafael (1483-1520), intitulado "So Jorge vencedor do Drago". Apesar de na hagiografia, So Jorge ser um dos santos mais venerados no catolicismo, foi considerada apcrifa pelo Decreto Gelasiano do sculo VI.

So Jorge Rafael Sanzio (1504) 31x27 cm) leo sobre madeira Museu do Louvre

SO JORGE

A ligao de So Jorge com a lua algo puramente brasileiro, com forte influncia da cultura africana. Na religio da Umbanda, o santo associado a Ogum. A tradio diz que as manchas apresentadas pela lua representam o milagroso santo, seu cavalo e sua espada pronto para defender aqueles que buscam sua ajuda.

O culto a So Jorge vem do sculo 4 d.C. O soldado foi martirizado na Palestina no dia 23 de abril de 303, vtima da perseguio do imperador Diocleciano. Foi torturado e teve a cabea cortada, em Nicomdia, devido a sua f crist. Os restos mortais de So Jorge foram transportados para Ldia (antiga Dispolis), onde foi sepultado, e onde o imperador cristo Constantino (que depois de vrios imperadores anti-cristos converteu-se e o imprio religio crist) mandou erguer suntuoso oratrio aberto aos fiis. Seu culto espalhou-se imediatamente por todo o Oriente. No sculo V, j havia cinco igrejas em Constantinopla dedicadas a So Jorge.

So Jorge em luta contra o drago (Vittore Carpaccio, feito entre 1502-1507)

A iconografia de So Jorge Guerreiro foi tambm usada na Revoluo Russa (1917) com Leon Trtsky personificando o santo em vermelho, aluso ao Exrcito Vermelho constitudo pelo recrutamento compulsrio de camponeses, enquadrados por oficiais do antigo exrcito Imperial Russo, formando uma organizao hierarquizada e burocrtica que apoiava-se no uso de uma disciplina estrita que previa o uso da pena de morte para atos de covardia e desero, aplicvel tanto aos ex-oficiais do Exrcito Imperial quanto aos comunistas. Como o prprio Trotsky explicou numa de suas proclamaes: Aviso que se qualquer unidade [militar] recuar sem ordens para tal, o primeiro a ser fuzilado ser o comissrio [poltico] da unidade, e depois o comandante[...] o que prometo solenemente diante de todo o Exrcito Vermelho ( Leon Trotsky, My Life , Penguin, 1988, pg.417)

MANIFESTO SOVITICO (1918)

Trotsky vence o drago contra a revoluo

CARTAZ BRITNICO DE RECRUTAMENTO PARA A PRIMEIRA GUERRA MUNDIAL (1915)

Exemplo que tambm aponta que So Jorge e o Drago serviram como um smbolo nacional para vrias partes no conflito. Litografia colorida (76 x 50 cm).

O DRAGO NA ICONOGRAFIA DOS SANTOS CRISTOS


So Jorge a cavalo mata um drago. Est presente na iconografia de Santo Andr, So Bartolomeu, So Florncio, So Germano, Santo Hilrio de Poitiers, So Joo de Rome, Santa Juliana de Nicomdia, So Leo I, So Lupo, So Magno de Fssen, So Marcelo, So Miguel, So Narciso de Girona, So Norberto, So Olavo, So Ouen (Ausendo) de Ruo, Santa Perptua, So Romo, So Servando, So Silvestre I, So Teodoro, So Tude de Trguier, So Vitor de Bayeux e Santa Vitria; Santa Marta doma um drago; presente ainda no clice de So Joo Evangelista e aos ps de Santa Margarida de Antiquia.
Nota: embora seja mencionado, no foram encontradas imagens que representem o drago nos santos de nomes sublinhados, nem meno a uma lenda na hagiografia que justifique o atributo.

SO JORGE DA CAPADCIA
(s.d) Elementos presentes na sua representao: - O cavalo - A lana - O drago - O submundo - A montanha - A torre ou palcio - A princesa - O rei e as chaves - A mo de Deus - O anjo - O escravo

cone de So Jorge e o jovem de Mitilene, meados do sec. XIII. British Museum

SANTO ANDR

(s.d.) Apstolo natural de Cafarnaum, irmo mais velho de So Pedro. Atributos: cruz, latina ou em aspa, chamada cruz de Santo Andr; livro, como os demais apstolos; um ou dois peixes, redes ou outros instrumentos de pesca, excepcionalmente uma serpente ou drago (figura do demnio).

So Miguel Arcanjo, Santo Andr e Francisco de Assis obra de Adriaen Isenbrant - primeira metade do sc. XVI

SO BARTOMOMEU
(s.d.) Este Santo que foi um dos apstolos de Cristo, foi esfolado vivo e depois decapitado. representado segurando com a mo direita um livro e com a mo esquerda uma espada e um cadeado que prende o diabo que est a seus ps preso por correntes (representao do sc. XIV at hoje). Segundo a tradio no dia de So Bartolomeu, o cadeado tirado ao diabo que anda a solta...

Igreja de Nossa Senhora da Piedade (Sameiro) em Penafiel - Portugal

SO FLORNCIO

Florncio (?- 496) ou Florentino, variante de Florencio, derivado do latim Flrens significa "Aquele que florece". Indumentria pontificial com o drago como atributo, smbolo da idolatria, que afugentou com o sinal da cruz.

Escultura barroca de So Florncio. Igreja de Santo Domingo. Argentina

SO GERMANO, O ESCOCS
(?-480) A lenda diz que ele desembarcou na foz do Dielette e capturou um drago com sua estola, convertendo os habitantes de Haia e os soldados romanos presentes. Ele ento foi para Carteret , onde ele subjuga da mesma forma outro drago, que deu o seu nome "fonte de Saint-Germain." Em seguida, converte um grande nmero de pessoas ainda pags e trs de volta ortodoxia muitos arianos.

Bandeira de procisso da Igreja de So Germano. Frana

SO HILRIO DE POITIERS
(c.315 c.367) Bispo e Doutor da Igreja Latina. Viveu na Glia no Sculo IV, foi eleito Bispo de Poitiers, sua terra natal, por altura de 350. Grande defensor da ortodoxia crist contra a heresia do arianismo. Com a fora da sua voz fez com que se abrissem as portas de um conclio onde no era desejado. Com um s olhar, expulsou da ilha de Galinria todas as serpentes que a infestavam. A sua principal obra um tratado sobre a trindade (De Trinitate). Representa-se com vestes episcopais, com mitra e bculo. Os seus atributos so o drago ou um sapo que ele esmaga aos ps ou na mo ou ento as serpentes (em aluso ao seu milagre da ilha Galinria e serpente da heresia ariana)

Santo Hilrio na Igreja Paroquial de So Nicolau, Porto - Portugal

SO JOO DE ROME

(s.d) Fundador e abade do primeiro convento beneditino na Borgonha, viveu no sc. V. Segundo a lenda livrou um poo do veneno ali existente devido a presena de um basilisco, que ele teria acorrentado e tornado a gua potvel. Seus atributos: o habito negro dos beneditinos, o bculo abacial e o poo com um basilisco amarrado ou acorrentado.

ACQUAFORTE 1600 gravura F. Iacobi Simon

SO JOO EVANGELISTA
(?-100). Na perseguio pelo imperador Nero (56 68 d.C.) aos cristos, So Joo foi levado Roma para ser julgado. Por professar sua f em Jesus Cristo, ele foi condenado morte por envenenamento para demonstrar a verdade de sua pregao, mas aps beber um clice de veneno mortal, nada lhe aconteceu. Ele tambm saiu ileso de um caldeiro de leo fervente no qual ele fora jogado pelo torturador. Dentre seus atributos esto a taa com a serpente alada e o drago de sete cabeas que descreve no Apocalipse.

So Joo Evangelista El Greco , leo s/tela, Museu do Prado.

SANTA JULIANA DE NICOMDIA

(? 304). Foi decapitada e suas reliquias foram para a Espanha onde em seu louvor ergueu-se o mosteiro de Santellana (Santa Juliana). Atributo pessoal: o demnio ou drago fantstico preso a uma corrente, e na sua mo as vezes um chicote, diferindo-se de Santa Marta, que carrega um aspersrio e Santa Margarida que carrega uma cruz.

A Capela de Santo Cristo de Burgos Salazar Nuria, Mxico, INAH, 1990.

(? 461). Hbil poltico e lder religioso em uma era muito conturbada, mantevese firme contra as heresias, salvou Roma de duas invases brbaras: a dos hunos chefiada por tila e dos vndalos, por Genserico. Atributos: livro onde se l a palavra Tomus , drago a seus ps (combate a heresia) e a cena frequente de falar a tila s margens do Mncio.

SO LEO I O GRANDE

Ilustrao italiana autoria desconhecida.

(s.d.) Abade beneditino do Mosteiro de So Galo, viveu no sc. VIII. Segundo a lenda possua o poder de exterminar roedores e outros bichos nocivos por meio do seu bculo, e teria tambm domado um urso e evitado que este comesse as mas que serviam de alimento a S.Galo e a S. Columbano. Atributos: hbito negro dos beneditinos, bculo abacial ou cruz em forma de tau, tendo o atributo pessoal do drago alado (o qual maltrata).

SO MAGNO DE FSSEN

Esttua de So Magno de Fssen, na Basilica de So Magno de Fssen, Bavaria - Alemanha

(s.d)Foi torturada para renunciar a sua f e oferecer sacrifcios aos deuses pagos. No renunciou e foi atirada no calabouo para ser mais tarde martirizada. Diz ainda a tradio que quando na priso a ela apareceu o demnio em forma de um drago que a engoliu, mas como ela segurava uma cruz esta irritou o estmago do drago que a expeliu ainda viva. Tentaram mat-la em um grande caldeiro com gua e depois com leo fervendo, foi ento decapitada e o seu executor caiu morto ao seu lado. Como atributo pessoal tem a cruz de vrias formas e dimenses, ou pisando em um drago, ou emergindo de sua boca ou espetando o drago com uma lana com uma cruz na ponta, o demnio aos seus ps tem s vezes a forma humana ou de um animal: cervo, cachorro, etc. Ela invocada pelas mulheres grvidas e pelas pessoas com problemas de estmago, provavelmente por ter sido engolida por um drago e devolvida inteira.

SANTA MARGARIDA DE ANTIOQUIA

Pintura de Felice Brusasorci, segunda metade do sc. XVI

(s.d.) Santa Marta libertou as margens do rio Rdano do domnio de um drago feroz, bastando lhe mostrar a cruz e apergir gua benta para que a besta ficasse mansa. Seus atributos so: rosrio ou saltrio (vida asctica), drago atado com correntes, aspersrio que joga gua benta no drago), chave, bolsa, vassoura ou concha de sopa (como dona de casa). festejada em 29 de julho, em Ribarteme, por volta das 10 horas, os caixes que transportam os sortudos ressucitados, carregados por parentes solenemente vestidos, chegam a igreja local para a missa. Quando a missa termina, os sinos da igreja comeam a tocar e caixes contendo os ressucitados saem em procisso at o cemitrio da cidade e depois so trazidos de volta para circular algumas vezes ao redor da igreja com a esttua da Santa Marta de Ribarteme , enquanto a multido comea a cantar "Virgem Santa Marta, estrela do norte, ns trazemos lhe os que viram a morte" .

SANTA MARTA

Imagem de Santa Marta (de Ribarteme) em romaria na Galcia, em certas oraes ibricas, nas quais a qualidade de vencedora do drago era evocada pelas mulheres para atrair os homens (Agras, 165)

SO MIGUEL
Arcanjo nas doutrinas religiosas judaicas, crists e islmicas cujo nome significa que como Deus, est sempre de p e tem asas, o que o diferencia de So Jorge, encontra-se em combate com o demnio e est com uma balana onde se pesam as almas. Houve peleja no cu [...] E foi expulso o grande drago, a antiga serpente que se chama Satans, o sedutor de todo o mundo, si, foi atirado para a terra e, com ele, os seus anjos (Agras, 131)
So Miguel Arcanjo assassinando o drago (de Josse Lieferinxe, ano 1500) leo sobre madeira. Muse du Petit Palais, Avignon.

(s.d.)Foi bispo de Girona, matou um drago (ou uma serpente) para desobstruir uma fonte. Na Espanha tem como atributo pessoal moscas, mosquito e outros bichos alados, aluso queles que sairam de seu tmulo em contra-ataque aos soldados de Filipe, o Audaz, que ao tomarem Gerona, em 1285, tentaram profan-lo. Nas gravaes populares vemos tais moscas ao redor de um pequeno sepulcro. Na Alemanha j representado com o drago ou serpente alada, smbolos do paganismo e da heresia, os quais combateu.

SO NARCISO DE GIRONA

Altar de So Narciso, autoria de Pau Costa sc.XVIII Catedral de Girona - Espanha

SO NORBERTO

(c.1080-1134). Foi um nobre, fundador da ordem dos Premonstratenses, arcebispo de Magdeburgo na Alemanha, onde faleceu. Atributos: clice superposto por uma aranha; custdia ou ostensrio com a Sagrada Eucaristia; escapulrio (que lhe deu a Virgem); drago ou demnio.

Esttua de So Norberto, baslica de So Pedro, autor Pietro Bracci, 1767.

SO OLAVO

(995 -1030) Primeiro rei cristo da Noruega que, com ele, se converteu ao Cristianismo. Morreu numa batalha com o rei Canuto da Dinamarca, e se tornou o heri-santo da Noruega. Foi sepultado na catedral de Nidaros. Atributos: acha de armas de dois gumes, ou alabarda, coroa, e drago com cabea humana, smbolo do paganismo.

So Olavo, vitral da Igreja de So Olavo, Hart Street , Londres

SO AUSENDO DE RUO

(c.600 684) Nascido em Nancy (Soissons), importante oficial das cortes dos reis francos, recebeu ordens sacras e foi nomeado bispo em 641, muitas lendas envolvem sua vida, morreu em Clichy de la Garenne, atual SaintOuen. Seu atributo o drago (smbolo da heresia).

Portal da abadia de Saint Ouen em Rouen

(? 202) Vbia Perptua era uma nobre dama de Cartago, foi encarcerada com sua criada, Felicidade. Os relatos de sua vida foram escritos por suas prprias mos. Foi atacada por uma vaca no Anfiteatro de Cartago em 202. Atributos: vaca, livro nas mos (o dirio que escreveu na priso), uma espada ou junto a um animal atado (aluso ao martrio), com uma escada ou drago (viso do crcere),e ainda com dois lees aos seus ps (no perodo gtico).

SANTA PERPTUA

Vitral de Santa Perptua de Cartago (igreja de Notre-Dame de Vierzon, Frana, sculo XIX)

(? 335) Silvestre I foi Papa entre 31 de Janeiro de 314 at 31 de dezembro de 335, durante o reinado do imperador romano Constantino I, foi um dos primeiros santos canonizados sem ter sofrido o martrio. Atributos: touro ou drago fantstico acorrentado, pia batismal por ter batizado Constantino e a esposa. Orao: Valei-me Senhor So Silvestre, pelas trs camisas que vestiste no ano 37. Mataste, feriste e abrandaste os coraes dos Mouros e as bocas das serpentes. Assim eu abradarei o corao dos meus inimigos, que eles venham ajoelhar-se a meus ps porque Deus que Deus, pode acabar com tudo que quiser. Eu trarei o corao de fulano debaixo de meu p esquerdo .

SO SILVESTRE I

Papa So Silvestre I, prtico da Baslica de So Pedro

(?-304) O Santo Mrtir Teodoro de Tiro foi um soldado na cidade de Alasium, na costa do Mar Negro. Foi ordenado a ele que oferecesse sacrifcio aos dolos. So Teodoro firmemente e em alta voz confessou sua f em Cristo, o Salvador. O comandante deu a ele muitos dias para que pensasse sobre isso, durante os quais So Teodoro orou intensivamente. Eles o acusara colocar fogo no templo de Cibele e atiraram-no numa priso para que morresse de fome, foi submetido a torturas e condenado fogueira. Atributo: tocha acesa (queima do templo), drago, aoites e coroa de espinhos, cavalo branco e cruz na mo. Em Veneza o drago toma a forma de crocodilo para diferenci-lo de So Jorge

SO TEODORO

cone de So Teodoro Tiro ( Angelus Akotantos, 1425-1450), tmpera sobre madeira, Museu Bizantino, Atenas.

SO TUDE DE TRGUIER

So Tugdual (s.d.) tambm conhecido como Tudwal, Tual, Tugdualus, Tudgualus, santo breto, primeiro bispo de Trguier. Traz como atributo o drago acorrentado.

Imagem na Catedral de Trguier (sec. XIV/XV)- na Bretanha , noroeste da Frana.

(?-250). Virgem Romana, martirizada perto de Tivoli, onde levava uma vida de recolhimento, foi esfaqueado at a morte no corao. Segundo outras verses da lenda, Vitria viveu por um tempo em uma caverna, depois de ter matado um drago que vivia l. Seus atributos so: a palma de mrtir, a espada ou punhal fincado no peito ou por vezes, preso em seu ventre, e um drago monstruoso.

SANTA VITRIA

Imagem da igreja na aldeia de Spongano em Salento Itlia

AS SERPENTES

Anfisbena
Nome latino: Amphisbaena Outros nomes: Amfivena, Anphine, Anphivena, Fenmine

O ANFISBENA, COM A CABEA PEQUENA PARECENDO AMEAAR A GRANDE. CATEDRAL DE LIMERICK (SANTA MARIA), LIMERICK, IRLANDA; FINAL DO SCULO XV PLNIO, O VELHO [SCULO I DC] ( HISTRIA NATURAL , VOLUME 8, 35): O ANFISBENA TEM UMA CABEA GMEA, QUE FICA NO FINAL DA CAUDA, COMO SE NO FOSSE SUFICIENTE UMA S BOCA PARA DERRAMAR O SEU VENENO.

Uma serpente com duas cabeas em cada extremidade do corpo e que permite que ela corra nas duas direes. Seus olhos brilham como lmpadas, e no tem medo do frio. O nome "amphibaena" tambm dado a um lagarto sem patas, que pode mover-se para frente ou para trs.

spide Nome latino: Aspis Outros nomes: Aspic, Aspide, Emorois, Haemorrhois, Hypnalis, Ipnalis, o Preste O spide uma serpente que evita o encanto da msica pressionando uma orelha contra o cho e bloqueando o outro ouvido com sua cauda. O spide representa o mundo e ricos, que mantm um ouvido colado ao desejo terrestre, e cujo outro ouvido est obstrudo pelo pecado.

BESTIARIUS - BESTIARY OF ANN WALSH. KONGELIGE BIBLIOTEK, GL. KGL. S. 1.633 4 , FOLIO 53R. INGLATERRA, SEC. XV. PLNIO, O VELHO [SCULO I DC] ( HISTRIA NATURAL , VOLUME 8, 35): QUANDO O PESCOO DE UM ASPIDE INCHA, O NICO REMDIO PARA O SEU FERRO IMEDIATAMENTE AMPUTAR A PARTE MORDIDA. BESTIRIO ABERDEEN: FOI ESTA SERPENTE QUE CLEPATRA PICOU A SI MESMA, E FOI LANADA A MORTE, COMO SE PELO SONO. "

BIBLIOTHQUE NATIONALE DE FRANCE, LAT. 3630, FOLIO 94V, INGLATERRA TERCEIRO QUARTEL DO SECULO XIII.

Boa

Nome latino: Boas Outros nomes: Uma cobra enorme, encontrado na Itlia, que se alimenta de gado, mas no por engoli-lo, em vez disso ela suga o leite do bere de uma vaca, tendo por vezes tanto que a vaca morre. A da figura parece ser mais carnvora.

PLNIO, O VELHO [SCULO I DC] ( HISTRIA NATURAL , LIVRO 8, 14): A JIBIA UMA SERPENTE DA ITLIA, QUE TO GRANDE QUE PODE ENGOLIR UM FILHOTE INTEIRO. SEU PRINCIPAL ALIMENTO O LEITE SUGADO DE VACAS, A PARTIR DESTA ELES DERIVAM SEU NOME. ISIDORO DE SEVILHA [ SCULO 7 DC] ( ETIMOLOGIAS , LIVRO 12, 4:28): A JIBIA UMA COBRA IMENSA DA ITLIA. ELE PERSEGUE CABEAS DE GADO E BOIS, E ANEXANDO SUAS TETAS MATA SUGANDO O LEITE, QUE ASSIM CHAMADO BOAS DA MORTE .

Cerasta Nome latino: Cerastes

DER NATUREN BLOEME - KONINKLIJKE BIBLIOTHEEK, KB, KA 16, FOLIO 123V . FLANDRES, CA. 1350

Outros nomes: Carastes


Uma serpente excepcionalmente flexvel com chifres. Os cerastes a mais flexvel de todas as serpentes, to flexvel que parece no ter espinha. Ele tem dois chifres, que so como os chifres de carneiro, ou quatro pares de chifres pequenos. Os cerastes escondem-se na areia para que apenas seus chifres se mostrem aos animais, que pensando ser comida, chegam perto e so mortos pela serpente .

ISIDORO DE SEVILHA [SCULO 7 DC] ( ETIMOLOGIAS , LIVRO 12, 4:18): O CERASTES UMA COBRA COM CHIFRES COMO OS DE UM CARNEIRO, A PARTIR DESTES QUE RECEBE O SEU NOME, OS GREGOS CHAMAM DE CHIFRES KERATA . ELE TEM QUATRO CHIFRES, QUE ELE EXIBE COMO ISCA, E IMEDIATAMENTE MATA OS ANIMAIS QUE ATRAI. COBRE-SE COM AREIA, DEIXANDO EXPOSTA APENAS A PARTE COM A QUAL ELE QUER PEGAR PSSAROS E ANIMAIS QUE SO ATRADOS. TO FLEXVEL QUE PARECE NO TER ESPINHA.

BESTIARIUS - BESTIRIO DE ANN WALSH . KONGELIGE BIBLIOTEK, GL. KGL. S. 1.633 4 , FOLIO 55V. INGLATERRA, SCULO 15 ISIDORO DE SEVILHA [SCULO 7 DC] ( ETIMOLOGIAS , LIVRO 12, 4:13): O DIPSAS UMA ESPCIE DE ASPIDE, CHAMADO NA AMRICA SITULA PORQUE QUALQUER UM MORDIDO POR ELA MORRE DE SEDE. (LIVRO 12, 4:32): O DIPSAS TAL UMA COBRA RARA QUE SUA PICADA IMPERCEPTVEL. ELA LIBERA O VENENO ANTES DE SER SENTIDA, MAS NO CAUSA SOFRIMENTO PARA A PESSOA QUE VAI MORRER.

Dipsa Nome latino: Dipsas Outros nomes: Dipsade, Situla

Uma cobra de tal forma venenosa que sua mordida mata antes de ser sentida. Uma cobra to pequena que no vista antes de ser pisada.

DER NATUREN BLOEME - KONINKLIJKE BIBLIOTHEEK, KB, KA 16, FOLIO 124V , FLANDRES, CA. 1350

Jaculus Nome latino: Jaculus Outros nomes: Iaculus, Javelin-cobra, Javelot A serpente voadora . O jaculus uma serpente que pode voar. Ele se esconde em uma rvore at que um animal passa por baixo, e ento ele se lana para baixo sobre o animal e mata-o.

PLNIO, O VELHO [SCULO I DC] ( HISTRIA NATURAL , VOLUME 8, 35): O IACULUS SE LANA A PARTIR DOS GALHOS DE UMA RVORE, DE MODO QUE NO S PERIGOSO PARA QUEM CAMINHA, MAS VOA PELO AR, COMO UM MSSIL A PARTIR DE UM CATAPULTA.

Serpente Nome latino: Serpens Outros nomes: A cobra se arrasta a passos ocultos. A idia da cobra fugindo de um homem nu tambm pode conter uma aluso histria bblica da criao em Gnesis. Depois que Ado e Eva pecaram, eles perceberam que estavam nus e vestiram-se, o "homem nu" poderia, portanto, representar o estado "puro" da humanidade, antes do pecado, e do "homem vestido" o estado corrompido da humanidade, sujeito ao pecado.

BESTIARIUS - BESTIRIO DE ANN WALSH - KONGELIGE BIBLIOTEK, GL. KGL. S. 1.633 4 , FOLIO 57R. INGLATERRA, SCULO XV

A COBRA TROCANDO DE PELE NOS LEMBRA QUE DEVEMOS DERRAMAR O VELHO EU, ATRAVESSANDO A ROCHA ("O CAMINHO ESTREITO PARA A SALVAO QUE SERIA CRISTO). A COBRA CUSPINDO O SEU VENENO MOSTRA QUE ANTES DE IR PARA A IGREJA DEVE SE LIVRAR DE MAUS DESEJOS. A COBRA FUGINDO DO HOMEM NU REPRESENTA A FORMA COMO O DIABO FUGIR DE UM HOMEM QUE TEM JOGADO FORA OS SEUS MAUS CAMINHOS, MAS VAI ATACAR UM AINDA VESTIDO EM ASSUNTOS MUNDANOS.

MUSEU MEERMANNO, MMW, 10 B 25, FOLIO 40R. FRANA, C. 1450

Vbora Nome latino: Vipera Outros nomes: Adder, Guivre, Vuivre, Wivre, Woutre A vbora fmea concebe, tendo a cabea do macho em sua boca.

ISIDORO DE SEVILHA [SCULO 7 DC] ( ETIMOLOGIAS , LIVRO 12, 4:10-11): A VBORA ASSIM CHAMADO PORQUE D NASCIMENTO FORA ( VI-PARIAT ). QUANDO A VBORA EST PERTO DE DAR LUZ, SEU FILHOTE NO ESPERA PARA O AFROUXAMENTO DA NATUREZA, MAS MORDE POR DENTRO ATRAVS DE SEUS LADOS, MATANDO SUA ME. NO ACASALAMENTO, O MACHO INSERE A CABEA DENTRO DA BOCA DA FEMEA E COSPE SEU SMEN, A FMEA, ENLOUQUECIDA PELA LUXRIA, MORDE-LHE A CABEA. ASSIM, AMBOS OS PAIS MORREM, O MACHO NO ACASALAMENTO, E A FMEA QUANDO D LUZ.

DE MEDICINA EX ANIMALIBUS - BODLEIAN LIBRARY, MS. ASHMOLE 1462, FOLIO 21R. INGLATERRA, FINAL DO SCULO XII

Um homem lana uma cobra. Imagens muito semelhantes so encontrados em vrios outros manuscritos.

BESTIAIRE D'AMOUR - BODLEIAN LIBRARY, MS. DOUCE 308, FOLIO 89V . FRANA, SCULO XIV

Uma cobra (chamada no texto de 'Wivre') recua com medo de um homem nu. Citao do d'Amour Bestiaire : "Ento, o amante est em primeiro nu e vulnervel de seu amor, mas depois est vestido em seu orgulho em ser amado e ganha coragem a partir deste".

HARLEY BESTIRIO - BRITISH LIBRARY, HARLEY MS 4751, FOLIO 64R. INGLATERRA (SALISBURY?), C 1230-1240

A serpente tirando a sua pele, rastejando atravs de uma abertura estreita.

DE MEDICINA EX ANIMALIBUS - BODLEIAN LIBRARY, MS. ASHMOLE 1462, FOLIO 15V -INGLATERRA, FINAL DO SCULO XII

Um homem que segura a erva verbena (Verminatia, Verbena officinalis ) atinge uma cobra com sua espada. Uma imagem muito semelhante aparece em outros herbrios, incluindo Bodleian Library, MS. Ashmole 1462 e British Library, Harley 1585

BRITISH LIBRARY, SLOANE MS 1975, FOLIO 14V. NORTE DA INGLATERRA E NORTE DA FRANA, C.1190-1200

Um homem segurando a erva Verbena lana uma serpente com uma espada. A verbena era uma erva usada como uma cura para picada de cobra.

BRITISH LIBRARY, SLOANE MS 1975, FOLIO 21R. NORTE DA INGLATERRA E NORTE DA FRANA, C.1190-1200

Um homem lana uma cobra. Imagens semelhantes so encontradas em diversos manuscritos .

Esta imagem ilustra a planta Adderwort (talvez a atualmente chamada Bistorta), que diz o texto protege de vrios tipos de cobras. As razes, por vezes, assumem a forma de uma pata de urso. Observe a cobra direita, com uma crista e a cuspir veneno, o que pode ser entendido tambm como representao do basilisco .

BRITISH LIBRARY, SLOANE MS 1975, FOLIO 48R. NORTE DA INGLATERRA OU NORTE DA FRANA, C.1190-1200

O BESTIRIO WORKSOP - MORGAN LIBRARY, MS M.81, FOLIO 87V. INGLATERRA, C 1185

Para recuperar a sua juventude, a cobra jejua at sua pele se soltar, ento ela rasteja atravs de uma fenda estreita e desprende assim a sua pele velha.

OS PHYSIOLOGUS ATRIBUDO A EPIPHANIUS. ILUSTRAO COPPERPLATE DE MEIA PGINA POR PIETER VAN DER BORCHT. ANTURPIA: EX OFFICINA CHRISTOPHORI PLANTINI, 1588

A serpente est indo em direo a gua, mas no h maneira de saber se ela deixou seu veneno para trs. Gravura do sculo XVI por Pieter van der Borcht.

OS PHYSIOLOGUS ATRIBUDO A EPIPHANIUS. ILUSTRAO COPPERPLATE DE MEIA PGINA POR PIETER VAN DER BORCHT. ANTURPIA: EX OFFICINA CHRISTOPHORI PLANTINI, 1588

A serpente est desprendendo a sua pele, se arrastando atravs de um buraco na rocha. A serpente tem aqui ouvidos distintos, uma caracterstica comumente encontrada em ilustraes de bestirios. Gravura do sculo XVI por Pieter van der Borcht

OS PHYSIOLOGUS ATRIBUDO A EPIPHANIUS. ILUSTRAO COPPERPLATE DE MEIA PGINA POR PIETER VAN DER BORCHT. ANTURPIA: EX OFFICINA CHRISTOPHORI PLANTINI, 1588

Esta imagem inverte o conto habitual, onde a serpente foge de um homem nu, o homem nu aqui est fugindo da serpente, enquanto a serpente est fugindo do homem vestido. Gravura do sculo XVI por Pieter van der Borcht.

OS PHYSIOLOGUS ATRIBUDO A EPIPHANIUS. ILUSTRAO COPPERPLATE DE MEIA PGINA POR PIETER VAN DER BORCHT. ANTURPIA: EX OFFICINA CHRISTOPHORI PLANTINI, 1588

A serpente protegendo a cabea enrolando sobre si o seu corpo. Gravura do sculo XVI por Pieter van der Borcht

YILANLI KILISE A IGREJA DA SERPENTE

Outra pintura pela qual a igreja conhecida um retrato de Santo Onofre. H a lenda de que o santo foi uma mulher de grande beleza e de moral duvidosa, que, arrependida da sua conduta, apelou a Deus para que conseguisse livrar -se dos desejos dos homens. Atendendo as suas preces, Deus tornou -a feia e deulhe uma barba. Esta histria explicaria porque Santo Onofre usualmente representado como meio-homem meio-mulher.

O seu nome provm do afresco, onde So Jorge e So Teodoro abatem uma serpente (sec. XI Goreme Capadcia). Nas guerras bizantino-rabes que ocorreram entre os sculos VII e XII muitos dos afrescos romnicos da regio tiveram seus olhos e faces raspados (iconoclastia).

A MULHER SERPENTE
Scylla ou Skylla foi um monstro marinho da mitologia grega. Com um corpo de mulher, rabo de peixe e cabeas de cachorro saindo da barriga. A foto ao lado de uma placa/escultura em terracota, que se estima ter sido feita na Ilha de Melos entre 460 a 450 anos antes de Cristo, atualmente no Museu Britnico

SELO EGPCIO COM A DEUSA SERPENTE NINGISHZIDA (AO MEIO)

O caduceu interpretado como representando a prpria deusa Ningishzida. Analistas dizem que Ningishzida tem duas cabeas de drago ou serpente emergindo de seus ombros o que levou ao projeto da Phoenix dupla que pode-se comparar ao desenho da guia bicfala jesuta.

O "vaso de libao de Gudea "com o drago mushussu , dedicado a Ningishzida (sc.XXI a.C.).

A guia do imprio do Mundo, estampada na capa dos Sermoens do Padre Manoel dos Reys , da Companhia de Jesus, editado em 1717 pela Universidade de vora, Portugal.

PLPITO DO SITIO SANTO ANTNIO SO ROQUE/SP

A serpente associada a DEUSA ME


Aser em hebraico: , na mitologia semtica, uma deusa me canaanita da fertilidade, do amor e da guerra, que aparece em vrias fontes acadianas escritas pelo nome de Ashratum / Ashratu e entre os hititas Asherdu , Ashertu , Aserdu ou Asertu . Aser geralmente considerada idntica deusa ugarita Athirat ou Atirat . O livro de Jeremias, escrito por volta de 628 a.C., refere-se a Aser quando menciona a "rainha dos cus" nos captulos 7 e 44.
No livro: When God was a Woman ( Quando Deus era Mulher 1976) da historiadora Merlin Stone, defende-se a idia de que na pr-histria e nas civilizaes antigas a religio baseava-se no culto Deusa me; Stone analisa a histria da criao do "Gnesis" sob uma perspectiva nocrist. Para ela, a histria uma narrativa alegrica sobre a divindade hebraica Yav suplantando a Deusa me, representada pela rvore da vida, e a religio hebraica suplantando este culto. Stone demonstra que o conhecimento proibido relaciona-se a sexo, sexualidade, e reproduo, especialmente o conhecimento de que os homens participam da reproduo e que a estria descreve o processo pelo qual sociedades matriarcais tradicionais foram substituidas por sociedads patriarcais . Para Stone "o mito de Ado e Eva, tinha sido originalmente concebido para ser usado na contnua batalha levtica para suprimir a religio feminina."[p. 198]

Relevo da Rainha da Noite (Ashertu), Antiga Babilnia, 1800-1750 a.C. proveniente do sul do Iraque (British Museum)

De acordo com Joseph Campbell, Yav poderia ter origem numa serpente que foi parceira da Deusa me Aser. Isto se reflete na identidade de Yav com o deus egpcio Seth, e semelhana das prticas entre o culto egpcio de Set e Yahwism (o termo acadmico para a religio de Jud antes do perodo do Exlio), tal como o sacrifcio do novilho vermelho (detalhado no livro de Plutarco sobre sis e Osris), bem como a semelhana entre Yahweh e a lenda da serpente-depernas grega Tfon, cuja imagem aparece com o nome "Ia", "Iah" or "Yah" em vrios amuletos encontrados nos inscitos dos Macabeus.

A SERPENTE COMO REPRESENTAO DA TENTAO DA MULHER. ADO E EVA, E A SERPENTE DO PARASO NA ENTRADA DA CATEDRAL NOTRE DAME, EM PARIS. A ARTE DA CRISTANDADE MEDIEVAL COSTUMA RETRATAR A SERPENTE COMO MULHER, ASSIM ENFATIZANDO A CAPACIDADE DE SEDUO E SUA RELAO COM EVA.

A serpente do paraso - Michelangelo


Porque fizeste isso, sers maldita entre todos os animais e feras dos campos; andars de rastos sobre o teu ventre e comers o p todos os dias de tua vida. Porei dio entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e a dela. (Gn 3,14)

A SERPENTE NA ICONOGRAFIA DOS SANTOS CRISTOS


Aos ps de Santa Maria jaz uma serpente; So Florentino atira uma serpente no rio Loire; Est presente na iconografia de So Bento, So Boaventura Carreti, So Ciro, Santa Cristeta, Santa Cristina, So Espiridio, So Firmino de Pamplona e Amiens, So Honorato, So Joo de Sahagn, So Jlio, So Lus Beltro, So Patrcio, So Paulo, Santa Sabina; Santa Tecla representada com a serpente de seu suplcio.

No mundo clssico pensava-se que a cobra tinha sabedoria, idia que persiste nos Evangelhos: Por isso sede prudentes como as serpentes e sem malcia como as pombas ( Mateus 10:16). No entanto, no Antigo Testamento, a serpente tida como sinnimo do mal, e sua sabedoria a astcia do Diabo: A serpente era o mais astuto de todos os animais dos campos(Genesis 3:1). A Virgem Maria por vezes pode ser representada calcando uma serpente sob o p, para mostrar o triunfo sobre o mal

TRIUNFO SOBRE O MAL

Nossa Senhora e O menino com Santa Ana (1605/06) obra de Caravaggio acervo da Galleria Borghese, Roma.

SANTA MARIA

Aos ps de Santa Maria jaz uma serpente

Nossa Senhora de Guadalupe, autor desconhecido.

A Imaculada Conceio , segundo o dogma catlico, a concepo da Virgem Maria sem mancha ("mcula" em latim) do pecado original. O dogma diz que, desde o primeiro instante de sua existncia, a Virgem Maria foi preservada por Deus, da falta de graa santificante que aflige a humanidade, porque ela estava cheia de graa divina. Tambm professa que a Virgem Maria viveu uma vida completamente livre de pecado. Muitos sculos antes de a Igreja catlica de proclamado o dogma pelo Papa Pio IX no ano de 1854; o povo j celebrava sua festa em 8 de dezembro. A Igreja Catlica considera que o dogma apoiado pela Bblia (por exemplo, Maria sendo cumprimentada pelo Anjo Gabriel como "cheia de graa"), bem como pelos escritos dos Padres da Igreja, como Irineu de Lyon e Ambrsio de Milo. Uma vez que Jesus tornou -se encarnado no ventre da Virgem Maria, era necessrio que ela estivesse completamente livre de pecado para poder ger-lo.

IMACULADA CONCEIO

A Imaculada Conceio Sculo XVIII - Joo Nepomuceno Correia e Castro

Nossa Senhora da Conceio

ICONOGRAFIA

A iconografia de Nossa Senhora da Conceio traz representada Maria Santssima, vestida de branco, envolvida em um manto azul, de p sobre o globo terrestre, com as mos unidas em orao e uma cobra sendo esmagada pelos ps, para simbolizar a passagem bblica do livro do Gnesis (3,15), quando Deus diz: "Porei inimizade entre ti e a Mulher, entre a tua descedncia e a dela. Tu lhe ferirs o calcanhar e ela te esmagar a cabea".

No Brasil a imagem de Nossa Senhora da Conceio chegou em uma das naus de Pedro lvares Cabral, e uma das primeiras igrejas dedicadas a essa invocao na Amrica do Sul foi erguida em Itanham, na Bahia o culto teve incio em 1549. Foi proclamada Padroeira do Imprio Brasileiro, por D.Pedro I, e continua a ser padroeira do Brasil com o ttulo Nossa Senhora da Conceio Aparecida.
Imagem de Nossa Senhora da Conceio, vinda da Frana de navio em 1904, mede 5,5 metros de altura e pesa 1806 kg. Morro da Conceio/Recife.

Apario a 27 de novembro de 1830, em Paris, na Frana; que Nossa Senhora apareceu a uma das Irms da Caridade de So Vicente de Paulo, humilde novia Santa Catarina Labour. Ela descreve como lhe foi revelada a Medalha da Imaculada Conceio: A Virgem apareceu sobre um globo, pisando uma serpente e segurando nas mos um globo menor, oferecendo-o Deus, num gesto de splica. Enquanto A contemplava, Catarina ouviu uma voz que lhe disse: "Este globo que vs representa o mundo inteiro e especialmente a Frana, e cada pessoa em particular. Os raios so o smbolo das Graas que derramo sobre as pessoas que Me as pedem. Os raios mais espessos correspondem s graas que as pessoas se recordam de pedir. Os raios mais delgados correspondem s graas que as pessoas no se lembram de pedir.

APARIO DE NOSSA SENHORA (DAS GRAAS) A SANTA CATARINA LABOUR (1830)

(c.480 547). Monge nascido em Nrcia, Itlia, fundador da Ordem Beneditina, primeira ordem monstica do Ocidente. Atributos: livro da regra da ordem, clice com serpente alada (tentaram envenen-lo, as vezes so duas para diferenci-lo de S.Joo Evangelista), peneira partida, corvo carregando po no bico, vara, sineta quebrada (tentativa do diabo em perturb-lo), dedo indicador nos lbios (o silncio elogiado da sua regra).

SO BENTO

So Bento autoria desconhecida

(1221-1274) Nasceu na Toscana, considerado o maior telogo e segundo fundador da ordem franciscana. Dentre seus atributos pessoais esto a mitra, chapu cardinalcio pendurado numa rvore (aluso a maneira simples e humilde com que recebeu tal dignidade), rvore com folhas sobremontada por um pelicano que rasga o peito para alimentar seus filhotes com seu sangue (rvore de S.Boaventura ou da redeno) e tambm a serpente sobre o tronco de uma rvore.

SO BOAVENTURA CARRETI

So Boaventura - Oficina Portuguesa Sculo XV Pintura a leo e tmpera sobre madeira de carvalho. Museu do Funchal / Portugal

SO CIRO

(? 340) Bispo de Gnova no sculo IV. Atributos: a mo divina, que viu pairar sobre a cabea de So Flix, lagarta ou serpente fabulosa ou basilisco (expulsou um basilisco que assolava uma fonte e fez com que ele se lana-se ao mar).

Esttua de So Ciro, venerada no Santurio Diocesano Maria SS. da Natividade e So Ciro Portici - Itlia

SANTA CRISTETA

(s.d) virgem martirizada no princpio do sc. IV, junto aos irmos Vicente e Sabina em vila. Atributo: a serpente que segundo a lenda defendeu seu corpo depois de martirizado, representada em cenas acompanhando S.Vicente (mrtir), de joelhos, com a cabea sobre uma pedra e de mos amarradas, espera do martrio.

Parte do cenotfio do sec.XII existente na Igreja de So Vicente em vila

SANTA CRISTINA
(s.d) Virgem e mrtir, aos onze anos quebrou os dolos de seu pai em Bolsano (Itlia). Foi submetida a vrios tormentos e finalmente morreu flechada. Atributos: flecha cravada, pedra de moinho amarrada ao pescoo com uma corda de esparto, serpentes, grelha e chamas. Representao tambm da lingua cortada da santa, ou sendo jogada ao mar ou dentro de um caldeiro de azeite (cenas de seu martrio).

Santa Cristina, escola cusquenha, incio do sec.XVIII

SO ESPIRIDIO DE CHIPRE

(? 348). A sua vida em grande parte lendria, como a sua participao no Conclio de Nicia no estar bem fundamentada. Segundo a lenda teria transformado uma serpente em ouro para auxiliar camponeses pobres. Atributos: aguilho com que acidentalmente se feriu e, em consequncia, perdeu um olho; e a serpente dourada.

cone ortodoxo de So Espiridio (348 d.C.)

SO FIRMINO DE PAMPLONA E AMIENS

(s.d.) Foi sacerdote e mais tarde bispo de Pamplona, e depois Amiens, perseguido, morreu decapitado. Atributos: espada, uma rvore florida, licrnes (animal fantstico), aoites amarrados a uma coluna, e at a cabea cortada sobre as mos.

Esttua de So Firmino, Catedral de Amiens, Frana

SO FLORIANO E SO FLORENTINO
So Floriano aparece como um oficial romano ou um soldado; com uma jarra de gua; jogando gua sobre o fogo. Invocado contra o fogo, enchentes e afogamento, era irmo de So Florentino viveu no incio do sc. V, soldado romano que se converteu em segredo com o irmo Floriano, e foram condenados a ser jogados em um rio, mas os guardas caram em um sono profundo e um anjo apareceu, libertando-o e dizendo para ir ver Martin de Tours, na Glia, na viagem atravessou o Rdano e liberou uma pequena populao de um drago que a assediava, chegando ao seu destino, foi ordenado sacerdote. Viajava todos os anos a Tours e realizou muitos milagres, morreu aos 123 anos de idade.

Afresco de So Floriano, autor desconhecido

SO HONORATO DE AMIENS
(s.d) Bispo de Amiens no sculo VI. Patrono dos padeiros e confeiteiros na Frana. Invocado contra as chamas do inferno (afugentar a serpente) e a secura. Atributos: o bculo pastoral, palma de mrtir (no o foi), p de padeiro com trs pes (segundo a lenda seria amassador de po no incio de sua vida).

So Honorato por Eugne Aizelin (1873). Do lado esquerdo de nicho, fachada de Saint-Roch, 1 distrito de Paris.

SO JOO DE SAHAGUN
(1419 1479). Agostiniano eremita, viveu na Salamanca. Atributos mais frequentes: clice com hstia ( o clice pode converter-se num copo com serpente alada, aludindo morte que padeceu por envenenamento), demnio sob os ps, espada ou lana no cho, pelas lutas e discrdias que apazigou, frequente a cena em que salva um menino caindo em um poo.

Mosaico na igreja Santa Maria del Ppulo, em Sevilha, sc. XVII

SO JLIO
(? 352). No ano 350 d.C. o Natal passou a ser comemorado em 25 de dezembro. Em princpio era uma data pag conhecida como "frias de inverno" em homenagem a Saturno, o deus da agricultura. Um decreto do Papa Jlio I, no ano 350 d.C., determinou a substituio da venerao ao deus sol pela data em que teria nascido Jesus o Salvador. Assim Papa Jlio I decretou 25 de Dezembro como dia da comemorao do nascimento de Jesus. Viajou para a ilha de Orta para construir uma igreja e expulsou as serpentes do lugar.

Papa So Jlio I Prtico da Baslica de So Pedro

SO LUS BELTRO

(1526-1581) Dominicano nascido em Valncia, foi apstolo da Colmbia, Mxico, Panam e Pequenas Antilhas. Seu atributo pessoal constante uma pistola com o cano transformado em crucifixo (desmascarou um cavaleiro que tentou disparar nele a arma de fogo), outro atributo o clice com uma serpente (tentaram envenen-lo), e rodeado de ndios.

So Luis Bertrn (1640) - Francisco de Zurbarn Museu de Sevilha

SO PATRCIO
(385? 461) So Patrcio foi nomeado bispo no ano 432 d.C. fundando mosteiros na Irlanda com a inteno de evangelizla. Dizem que para que a Trindade fosse compreendida pelos irlandeses, ele utilizou a folha de trevo. A lenda conta que com seu basto mgico afugentou as serpentes, em algumas representaes o basto a uma cruz episcopal afugentando um drago que representa a heresia. Atributos: cruz de duas travessas, cobras ou serpentes aos ps, folha de trevo, e chamas (do purgatrio).

Vitral do transepto norte da Catedral de Carlow, Irlanda. Vitral de Franz Mayer, sc. XIX.

(ca. Ano 5 ) E , havendo escapado, ento souberam que a ilha se chamava Malta.[...] E, havendo Paulo ajuntado uma quantidade de vides, e pondo-as no fogo, uma vbora, fugindo do calor, lhe acometeu a mo. E os brbaros, vendo-lhe a vbora pendurada na mo, diziam uns aos outros: Certamente este homem homicida, visto como, escapando do mar, a justia no o deixa viver. Mas, sacudindo ele a vbora no fogo, no sofreu nenhum mal. E eles esperavam que viesse a inchar ou a cair morto de repente; mas tendo esperado j muito, e vendo que nenhum incmodo lhe sobrevinha, mudando de parecer, diziam que era um deus. (Atos 28:1-6)

SO PAULO (NAUFRAGADO EM MALTA)

Detalhe de : So Paulo mordido por uma vbora na Ilha de Malta autor Marten de Vos (15321603). Museu do Louvre.

SANTA SABINA

(s.d.) Virgem martirizada no princpio do sc. IV, junto aos irmos Vicente e Cristeta em vila. A serpente aparece como atributo dos trs irmos, que segundo a lenda defendeu seus corpos. representada em cenas nimbada, segurando uma palma e tambm uma espada.

(s.d.) Santa Tecla no citada na Bblia, a nica fonte de informaes sobre sua vida o Atos de Paulo e Tecla, livro escrito provavelmente no sculo II e tido como apcrifo. Patrona de Tarragona, Espanha, foi submetida ao fogo e s feras mas no morreu no martrio, viveu at idade avanada. Seus atributos so: palma de mrtir, cruz na mo (o sinal da cruz antes de ser lanada ao fogo), brao (relquia em Tarragona), chamas sob os ps, leo, touro e serpentes, que se referem aos vrios tormentos.

SANTA TECLA

cone grego de Santa Tecla no convento carmelita em Harissa/Lbano.

Concluso
O drago aparece comumente relacionado simbologia do mal e das tendncias demonacas, e como tal se identifica com a serpente. Embora a cristandade tenha retido o seu aspecto negativo, ainda menciona os aspectos benficos contrrios do smbolo, como a Serpente de Bronze de Moiss, e com Cristo tambm representado como a Serpente atravessada na cruz, porm a simbologia mais frequente a serpente de Eva, condenada a arrastar-se e a do Apocalipse (12,9): Foi expulso o grande Drago, a antiga serpente, o chamado Diabo ou Satans, sedutor de toda a terra, e seus Anjos foram expulsos com ele. As serpentes destrudas so a vitria de Cristo sobre o mal, ou ainda, representando o exrcito de Lcifer em oposio aos exrcitos de anjos de Deus. Comumente tambm aparecem na iconografia crist como smbolos do paganismo e da heresia, combatidos pelos santos mrtires . As imagens de Belerofonte, Perseu, So Jorge e So Miguel se confundem na representao da luta perptua do bem contra o mal, sob as formas mais variadas o smbolo da serpente ou do drago permanecem em todas as culturas e religies como o obstculo que precisa ser vencido para se alcanar o nvel do Sagrado.

Bibliografia

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