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Coleo Fbulas Bblicas Volume 54

JESUS CRISTO

FALSO
MESSIAS
Mitologia e Superstio Judaico-crist

CRISTIANISMO: INVENTANDO DEUSES POR VOTAO H 1700 ANOS.

A divindade de Cristo foi decidida por votao no Conclio de Niceia de 325,


convocado pelo Imperador Constantino: 300 votos contra 2. Os dois bispos
que votaram contra foram exilados pelo Imperador. Por outra votao, no
Conclio de Constantinopla de 381, convocado pelo imperador Teodsio, foi
afirmada a plena divindade pessoal do Esprito Santo dando origem oficial
trindade.

JL
jairoluis@inbox.lv
Sumrio
INTRODUO .............................................................................. 6
1 - Destruindo Jesus com 4 versculos e uma contradio .................10
1 - Jeremias 22:28-30 - Jesus no pode ser messias .................11
2 - Destruindo Jesus com apenas um versculo .........................13
3 - Contradio fatal: Jesus e a noite perdida ...........................14
2 - Miqueis 5:2 - A farsa do messias de Belm ................................22
1 - O messias de Belm nunca existiu nem poder existir...........25
2 - Quando deveria vir o Messias? ...........................................28
3 - Jesus no podia ser o messias ...........................................32
3 - Mentiras e profecias falsas .......................................................36
1 - A maior mentira do mundo ................................................36
2 - A "virgem" ......................................................................37
3 - O ungido de Belm ...........................................................38
4 - Do Egito chamei meu filho .................................................40
5 - Matana dos meninos .......................................................42
6 - A grande luz ....................................................................43
7 - Ele tomou sobre si as nossas enfermidades .........................44
8 - O servo do senhor ............................................................44
9 - Falando em parbolas .......................................................45
10 - O rei humilde montado em jumento ..................................45
11 - As trinta moedas de prata ...............................................47
12 - Nenhum de seus ossos ser quebrado ...............................49
4 - Isaas 53 no fala de Jesus >>> ..............................................52
1 - De que fala Isaas 53? ......................................................53
2 - De que fala Isaas 52? ......................................................54
3 - Mas quem o servo que sofre no captulo 53? .....................58
4 - Agora vejam esta. ............................................................58
5 - Mais profecias falsas >>> .......................................................64
1 - 2 Samuel 7:14 no fala de Jesus ........................................66
2 - Salmo 2 no fala de Jesus .................................................71
3 - Salmo 16 no fala de Jesus ...............................................78
4 - Salmo 22 no fala de Jesus ...............................................79
5 - Salmo 35 no fala de Jesus ...............................................88

3
6 - Salmos 41:9 no fala de Jesus ...........................................91
7 - Salmo 78 no fala de Jesus ...............................................93
8 - Salmo 110 no fala de Jesus .............................................95
9 - Salmo 118 no fala de Jesus .............................................98
10 - Provrbios 30 no fala de Jesus...................................... 100
11 - Isaas 7:14 no fala de Jesus ......................................... 105
12 - Isaas 9:6-7 no fala de Jesus ........................................ 114
13 - Ezequias cumpriu Isaas 9:6-7, no Jesus. ....................... 117
14 - Isaas 41 no fala de Jesus ............................................ 133
15 - Isaas 42 no fala de Jesus ............................................ 139
16 - Jeremias 33 no fala de Jesus ........................................ 147
17 - Daniel 9:24-27 no fala de Jesus .................................... 151
18 - Deuteronmio 18:9-22 no fala de Jesus ......................... 168
19 - Oseias 6:2 no fala de Jesus .......................................... 180
6 - Referncias e fontes ............................................................. 187
7 - Mais bobagens do Cristianismo >>> ....................................... 188
Mais contedo recomendado ................................................. 189
Livros recomendados ........................................................... 190

4
A verdade absoluta sobre Jesus
Cristo: um filho falso inventado pelo
cristianismo para o deus judaico. JL

5
INTRODUO

Jesus Cristo um filho falso inventado para o deus judaico pelo


cristianismo. O deus do Antigo Testamento jamais falou sobre
matar um filho para corrigir seus erros na criao, afinal ele
onipotente e no precisa de filho para nada.

O Novo Testamento uma fraude ridcula, j que foi escrito vrios


sculos depois do Antigo Testamento, copiando e modificando
mais de 400 versculos para inventar profecias falsas e o prprio
Jesus com textos fora do contexto.

6
1 - Dois messias falsos para enganar todo mundo

O messias judaico

1. Deveria surgir quando a Assria entrasse nas terras de


Jud; mas a Assria se acabou sem que o messias surgisse;
2. Deveria livrar o povo de Jud e reunir a ele o restante,
Israel, estabelecendo um reino mundial, destruindo as
naes que no adorassem a Yav; porm, Josias tentou
faz-lo, mas foi morto; e os hebreus continuaram sendo
massacrados pelos gentios.

O messias cristo

1. Surgiu de mais de seis sculos depois da poca prevista;


2. No libertou seu povo, foi morto pelos romanos e o povo
caiu em uma situao pior do que todas as anteriores: foi
disperso pelo mundo.

7
Os profetas judeus nunca disseram que o messias seria
morto pelo inimigo, mas os cristos usaram textos
descontextualizados das escrituras hebraicas para passar esta
ideia ao mundo. Nunca houve previso proftica ou
promessa na lei de Moiss de que o sacrifcio de animais
fosse um dia ser abolido e substitudo por outro tipo de
sacrifico. Mas os cristos conseguiram persuadir o mundo a crer
que a morte do lder dos cristos era um sacrifcio divino para
substituir os sacrifcios de cordeiros.

2 - O verdadeiro salvador, segundo a Bblia

Por que o deus judaico do Antigo testamento precisaria de um


segundo salvador chamado Jesus Cristo? Segundo ele mesmo,
no precisaria. A Bblia clara, Deus o nico salvador de seu
povo hebreu, no dos cristos. Os cristos no tm nem religio,
nem deus nem salvador. Apenas copiaram e adulteraram a
religio e o deus dos judeus e de Israel para inventar a nova
religio estatal do imprio romano do sculo 4: o catolicismo
romano.

Jeremias 50:34 - Mas O SEU REDENTOR FORTE, O SENHOR DOS


EXRCITOS O SEU NOME; certamente pleitear a causa deles, para
dar descanso terra, e inquietar os moradores de babilnia.
Salmos 78:35 - E se lembravam de que Deus era a sua rocha, e o
DEUS ALTSSIMO O SEU REDENTOR.
Salmos 106:21 - Esqueceram-se de DEUS, SEU SALVADOR, que fizera
grandezas no Egito,
Isaas 41:14 - No temas, tu verme de Jac, povozinho de Israel; eu
te ajudo, diz O SENHOR, E O TEU REDENTOR O SANTO DE ISRAEL.
Isaas 43:3 - Porque eu SOU O SENHOR TEU DEUS, O SANTO DE
ISRAEL, O TEU SALVADOR; dei o Egito por teu resgate, a Etipia e a
Seba em teu lugar.
8
Isaas 43:11 - Eu, EU SOU O SENHOR, E FORA DE MIM NO H
SALVADOR.
Isaas 44:6 - Assim diz O SENHOR, REI DE ISRAEL, E SEU REDENTOR,
O SENHOR DOS EXRCITOS: Eu sou o primeiro, e eu sou o ltimo, e
fora de mim no h Deus.
Isaas 47:4 - NOSSO REDENTOR CUJO NOME O SENHOR DOS
EXRCITOS, O SANTO DE ISRAEL.
Isaas 48:17 - Assim diz O SENHOR, O TEU REDENTOR, O SANTO DE
ISRAEL: Eu sou o Senhor teu Deus, que te ensina o que til, e te
guia pelo caminho em que deves andar.
Isaas 54:5 - Porque o teu Criador o teu marido; o SENHOR DOS
EXRCITOS O SEU NOME; E O SANTO DE ISRAEL O TEU
REDENTOR; QUE CHAMADO O DEUS de toda a terra.
Isaas 60:16 - E mamars o leite dos gentios, e alimentar-te-s ao
peito dos reis; e sabers que eu sou o Senhor, o teu Salvador, e o teu
Redentor, o Poderoso de Jac.
Isaas 63:16 - Pois tu s nosso pai, ainda que Abrao no nos conhece,
e Israel no nos reconhece; TU, JEOV, s nosso pai; NOSSO
REDENTOR DESDE A ANTIGIDADE O TEU NOME.

3 - Estes versculos mostram toda a verdade:

1. Jesus Cristo um filho falso inventado para o deus judaico


sem ele saber de nada.
2. Os cristos tentaram sufocar o judasmo inventando um
filho falso para o deus judaico e se declarando o novo povo
do deus judaico.
3.

9
1 - Destruindo Jesus com 4 versculos e uma contradio

S para comear, Jeremias nos apresenta dois versculos


devastadores para as pretenses de Jesus a messias.

10
1 - Jeremias 22:28-30 - Jesus no pode ser messias

Jeremias 22:28-30
28 - , pois, este homem Conias um dolo desprezado e quebrado, ou
um vaso de que ningum se agrada? Por que razo foram
arremessados fora, ele e a sua gerao, e arrojados para uma terra
que no conhecem? 29 - terra, terra, terra! Ouve a palavra do
SENHOR. 30 - Assim diz o SENHOR: Escrevei que este homem est
privado de filhos, homem que no prosperar nos seus dias; porque
nenhum da sua gerao prosperar, para se assentar no trono
de Davi, e reinar ainda em Jud.

Mateus 1:12 cita Jeconias como um antepassado de Jesus:

Mateus 1:12
E, depois do cativeiro de Babilnia, Jeconias gerou Salatiel. Salatiel
gerou Zorobabel.

(Jeconias=Conias=Joaquim).

De acordo com esta profecia, se desqualifica Jesus como


Messias. Os honestos biblistas religiosos mudaram sutilmente
o nome Jeconias por Conias para que isto no afetasse tal evento
messinico INVENTADO. S no contavam que depois de sculos
de alteraes, de censura e ocultao da bblia por parte da igreja,
o povo poderia ver por fim todas as verses bblicas (includas as
mais antigas) e ver tal erro.

Jeremias 22:28-30 Mateus 1:12


Jeremias 22:28-30 (Bblia catlica) Mateus 1:12
Acaso ser Conias algum traste desprezvel, que E, depois do
ningum mais tem em conta? Por que so repelidos, ele cativeiro de
e sua raa, e atirados a uma terra que no conhecem? Babilnia, Jeconias
Terra, terra, terra, escuta a palavra do Senhor. Eis o gerou Salatiel.

11
que diz o Senhor: Inscrevei este homem entre os que Salatiel gerou
no deixaram descendncia, entre aqueles que coisa Zorobabel.
alguma lograram em vida! Pois que ningum de sua
raa conseguir ocupar o trono de Davi e reinar sobre
Jud.
Jeremias 22:28-30 (Bblia SBB/TB) Mateus 1:12
Acaso este homem Coni algum vaso desprezado e Depois do exlio em
quebrado? acaso ele vaso de que ningum se agrada? Babilnia, Jeconias
porque foram lanados, ele e a sua linhagem, e gerou a Salatiel;
arrojados para a terra que no conhecem? terra, Salatiel gerou a
terra, terra, ouve a palavra de Jeov. Assim diz Jeov: Zorobabel;
Escreve que este homem no ter filhos, homem que
no prosperar nos seus dias; pois nenhum da sua
linhagem prosperar, sentado sobre o trono de Davi e
reinando daqui em diante em Jud.
Jeremias 22:28-30 (Bblia NVI) Mateus 1:12
Joaquim um vaso desprezvel e quebrado, um Depois do exlio na
utenslio que ningum quer? Por que ele e os seus Babilnia: Jeconias
descendentes sero expulsos e lanados num pas que gerou Salatiel;
no conhecem? terra, terra, terra, oua a palavra do Salatiel gerou
Senhor! Assim diz o Senhor: "Registrem esse homem Zorobabel;
como homem sem filhos. Ele no prosperar em toda a
sua vida; nenhum dos seus descendentes prosperar
nem se assentar no trono de Davi nem governar em
Jud".

Conias, Coni, Joaquim e Jeconias so a mesma pessoa. A quem


foi proibido gerar um descendente para o trono de Davi, mas
segundo Mateus, Jesus descendente de Conias e, portanto, est
sob esta proibio de Deus.

Com alteraes propositais como esta, os biblistas vo tentando


esconder erros e contradies. preciso esquentar o messias falso
a qualquer preo.

12
2 - Destruindo Jesus com apenas um versculo

13
3 - Contradio fatal: Jesus e a noite perdida

Hoje em dia todo cristo aceita que tudo na Bblia pode ser
medianamente questionvel, criticvel e condenvel devido a
certos erros de interpretao e coisas que se pode considerar
como contradies, mas a respeito de Jesus e os evangelhos
nunca! Jesus, os evangelhos e as cartas do Novo Testamento so
para maioria dos crentes intocveis e cheios de absoluta verdade
e completamente isentos de erros. E mais ainda os fatos
acontecidos durante a crucificao de Jesus e sua posterior
ressurreio! A base do cristianismo a ressurreio, portanto
algum erro ou contradio nela inconcebvel e inaceitvel.

1 Corntios 15:13,14
E, se no h ressurreio de mortos, tambm Cristo no ressuscitou.
E, se Cristo no ressuscitou, logo v a nossa pregao, e tambm
v a vossa f.

Estes versculos utilizados para blindar a ressurreio de Jesus nos


tempos antigos, quando praticamente todo mundo acreditava em
ressurreio dos mortos, hoje os crentes gostariam de elimin-los
da Bblia, pois de provas de uma verdade se transformaram em
provas de uma mentira: a ressurreio dos defuntos. E a
ressurreio do defunto Jesus ao terceiro dia algo jamais
colocado em dvida por qualquer cristo.

1 - Fazendo as contas

So muitos versculos claros com o assunto: Jesus ressuscitaria


ao terceiro dia:

14
Marcos 9,31
Porque ensinava os seus discpulos, e lhes dizia: O Filho do homem
ser entregue nas mos dos homens, e mat-lo-o; e, morto ele,
ressuscitar ao terceiro dia.
Marcos 10:33,34
Dizendo: Eis que ns subimos a Jerusalm, e o Filho do homem ser
entregue aos prncipes dos sacerdotes, e aos escribas, e o condenaro
morte, e o entregaro aos gentios. 34 - E o escarnecero, e
aoitaro, e cuspiro nele, e o mataro; e, ao terceiro dia,
ressuscitar.
Mateo 16,21
Desde ento comeou Jesus a mostrar aos seus discpulos que
convinha ir a Jerusalm, e padecer muitas coisas dos ancios, e dos
principais dos sacerdotes, e dos escribas, e ser morto, e ressuscitar
ao terceiro dia.
Mateus 17:21-23
Mas esta casta de demnios no se expulsa seno pela orao e pelo
jejum. 22 - Ora, achando-se eles na Galilia, disse-lhes Jesus: O Filho
do homem ser entregue nas mos dos homens; 23 - E mat-lo-o, e
ao terceiro dia ressuscitar. E eles se entristeceram muito.
Mateus 20:18,19
Eis que vamos para Jerusalm, e o Filho do homem ser entregue aos
prncipes dos sacerdotes, e aos escribas, e conden-lo-o morte.
19 - E o entregaro aos gentios para que dele escarneam, e o aoitem
e crucifiquem, e ao terceiro dia ressuscitar.
Lucas 9,22
Dizendo: necessrio que o Filho do homem padea muitas coisas, e
seja rejeitado dos ancios edos escribas, e seja morto, e ressuscite ao
terceiro dia.
Lucas 24,7
Dizendo: Convm que o Filho do homem seja entregue nas mos de
homens pecadores, e seja crucificado, e ao terceiro dia ressuscite.
Atos 10:39,40
E ns somos testemunhas de todas as coisas que fez, tanto na terra
da Judia como em Jerusalm; ao qual mataram, pendurando-o num

15
madeiro. 40 - A este ressuscitou Deus ao terceiro dia, e fez que se
manifestasse,

2 - Primeiro problema fatal

Todos os evangelhos e cartas do Novo testamento foram escritos


vrios anos, dcadas e at centenas de anos depois dos supostos
fatos narrados. Portanto, no Novo Testamente nada profecia
sobre esses supostos fatos, mas relatos posteriores.

3 - Segundo problema fatal

No Antigo Testamento no h nenhuma profecia sobre a


ressurreio, na realidade no h absolutamente nada que se
refira a Jesus.

16
4 - Terceiro problema fatal

No h dvida, os evangelhos so muito claros e Atos confirma:


Jesus ressuscitou ao terceiro dia. Mas tem um problema oculto
nisso: "Se a Bblia diz que ele ressuscitou ao terceiro dia; e Jesus
morreu na sexta-feira tarde e domingo visto no incio da
manh. NO SO TRS DIAS, nem mesmo dois dias.

Trs dias so 72 horas e se Jesus morre s 3 da tarde (hora nona


segundo os judeus) e ressuscita s 6 da manh de domingo
(recordemos que visto muito cedo nessa manh) so apenas 39
ou 40 horas que Jesus permaneceu morto; muito longe das 72
horas que so os trs dias de que fala a Bblia.

Uma desculpa muito comum aplicada nos pobres crentes : - No,


no, quando diz Ao terceiro dia no se refere a trs dias
completos com todas as suas horas. preciso levar em conta o
contexto e interpretar corretamente. Para eles o Dia era quando
havia luz do sol. Durante a obscuridade era a Noite. Por isso
quando dizem que ressuscitaria ao terceiro dia, era: 1 dia, o que
restava de sexta; 2 dia, o sbado; 3 dia, o domingo quando
ressuscita. Como podes ver, a Bblia precisa e nos prova mais
uma vez que no se equivoca nem tem erros ou contradies.
Entendido? Tudo bem, faz de conta que isso mesmo! Mas, e
estes versculos:

Mateus 12:38-40
Ento alguns dos escribas e dos fariseus tomaram a palavra, dizendo:
Mestre, quisramos ver da tua parte algum sinal. 39 - Mas ele lhes
respondeu, e disse: Uma gerao m e adltera pede um sinal, porm,
no se lhe dar outro sinal seno o sinal do profeta Jonas; 40 - Pois,
como Jonas esteve trs dias e trs noites no ventre da baleia, assim
estar o Filho do homem trs dias e trs noites no seio da terra.

17
O que nos interessa o versculo 40: Pois, como Jonas esteve trs
dias e trs noites no ventre da baleia, assim estar o Filho do
homem trs dias e trs noites no seio da terra. Trs dias e trs
noites!

1 - Quantas noites Jesus esteve morto?

Vamos considerar que para justificar os trs dias a explicao


dada acima era suficiente. Mas e as trs noites? Jesus morre na
sexta. Passa a noite de sexta morto (primeira noite). Passa todo
o sbado morto, incluindo a noite (segunda noite). Ressuscita no
domingo pela manh. So apenas duas noites: a de sexta e a de
sbado. Falta uma noite para que sejam as trs que nos diz
Mateus 12:40. Um erro garrafal!

2 - Desculpas Crists

muito, mas muito difcil sequer tentar justificar isto. A


contradio e o erro algo devastador e vergonhoso. Tudo que se
consegue ao mostrar isso aos crentes um suspeito silncios ou
as nossas velhas e conhecidas desculpas do contexto ou da
interpretao da passagem. Outros atribuem a algum erro de
traduo ou at que esses versculos do sinal de Jonas so uma
interpolao posterior. Todos detonam a reputao da Santa
Biblia. Algunos, em um desesperado ataque de pnico,
argumentam algo como: O que acontece que na realidade os
evangelhos no dicem explicitamente que Jesus morreu numa
sexta. Pode ter morrido um dia antes e dessa maneira teramos
as trs noites que Jesus esteve morto. Se bem que certo que
no diz que Jesus morreu numa sexta, por simples lgica essa
concluso inevitvel e irrefutvel. Em muitos versculos se deixa
claro que Jesus morreu no dia da preparao, que o dia
18
anterior ao Sbado sagrado dos judeus e que era quando
preparavam tudo para no precisar trabalhar nem fazer nada no
dia seguinte. E por simples sentido comum, o dia anterior ao
sbado sexta.

Marcos 15,42
E, chegada a tarde, porquanto era o dia da preparao, isto , a
vspera do sbado,

Quando chegou a noite, porque era a preparao, ou seja, a


vspera do dia de repouso.

Lucas 23,54
E era o dia da preparao, e amanhecia o sbado.
Joo 19:14,15
E era a preparao da pscoa, e quase hora sexta; e disse aos
judeus: Eis aqui o vosso Rei. 15 - Mas eles bradaram: Tira, tira,
crucifica-o. Disse-lhes Pilatos: Hei de crucificar o vosso Rei?
Responderam os principais dos sacerdotes: No temos rei, seno
Csar.

E a melhor evidncia de que Jesus morre no dia da preparao


(sexta) oferecida pelo mesmssimo Mateus.

Mateus 27:62-64
E no dia seguinte, que o dia depois da Preparao, reuniram-se os
prncipes dos sacerdotes e os fariseus em casa de Pilatos, 63 -
Dizendo: Senhor, lembramo-nos de que aquele enganador, vivendo
ainda, disse: Depois de trs dias ressuscitarei. 64 - Manda, pois, que
o sepulcro seja guardado com segurana at ao terceiro dia, no se
d o caso que os seus discpulos vo de noite, e o furtem, e digam ao
povo: Ressuscitou dentre os mortos; e assim o ltimo erro ser pior
do que o primeiro.

19
Tudo isto muito divertido e at produz certa pena alheia as
tentativas de desculpas que se l por a. A grande maioria
baseando-se em interpretaes estranhas, sempre querendo
justificar o injustificvel e pretendendo dizer a Bblia na
realidade no diz o que parece dizer claramente. Seguramente o
pobre crente cristo ler muitas destas explicaes inventadas
pelos pilantras com a inteno de manipular e confundir o crente
sincero que v nesta contradio uma enorme e inacesvel lacuna.
Mas no tem jeito, mais evidente impossvel: Jesus morre na
sexta (dia da preparao) e ressuscita no domingo; apenas duas
noites depois e no trs.

3 - Mateus sempre fazendo cagadas

O Evangelho de Mateus j famoso pela quantidade de


contradies e absurdos. O risvel que o prprio escritor de
Mateus no se d conta do erro quando o est transcrevendo.
Provavelmente quando o Evangelho de Mateus foi escrito Jesus j
tinha morrido (evidentemente todos os evangelhos foram escritos
depois do ano 70, posterior ao incndio e destruio do templo de
Jerusalm pelos Romanos), ento como pde escrever que Jesus
esteve morto por trs noites? Por acaso no lembra o tempo que
seu mestre esteve morto? Se supe que a morte de Jesus deve
ter sido um evento muito importante em sua vida. Como esquecer
quantas noites esteve morto? Simples lgica e sentido comum.
Ningum sensato colocaria uma contradio to evidente. Sua
memria, o desejo de querer cumprir profecias ou a suposta
inspirao divina parece que lhe deram um chute no traseiro.

Quando confrontados com esta contradio escabdalosa, a grande


maioria dos especialistas questionados fica sem uma resposta
razovel; alguns arriscam um Certamente tem una explicacin
20
que ainda no conhecemos. Confia com muita f que,
futuramente, ser uma grande lio para ns. Ou uma das piores
respostas e muito usada nestes casos: Precisamente erros como
esse so prova da veracidade Bblica. De que a Bblia no foi
manipulada nem mudada depois e que chegou intocvel at ns.
Ou seja, quanto mais erros e contradies tenha a Bblia, melhor.

21
2 - Miqueis 5:2 - A farsa do messias de Belm

O messias judeu deveria ser um rei poderoso, capaz de destruir


os grandes imprios que oprimiam aquele povo. Os judeus, na
antiguidade, sempre viveram oprimidos por imprios poderosos,
mas sempre acreditaram que seu deus lhes daria o domnio do
mundo. Quando a Assria era o imprio dominante da regio onde
os judeus viviam e Israel vivia no exlio sob esse imprio, eles
acreditaram ter uma promessa divina que fatalmente se cumpriria
dando-lhes o domnio de todos os povos da Terra. A Assria seria
derrotada e o povo escolhido do deus Yav dominariam para
sempre. Um mentiroso chamado Miqueias apresentou a promessa
que acreditavam vir do verdadeiro deus, mas era s mais uma
mentira motivacional.

22
Miqueias 5:2 no fala de Jesus

1 - Mateus 2:4-6

Esta profecia to falsa e tosca que ofende a inteligncia at


mesmo do crente mais ignorante, pois com uma simples leitura
de Miqueias, torna-se evidente imediatamente. Para sustentar a
mentira, o novo testamento tentou conectar um verso de Miqueias
ao falso messias Jesus.

Mateus 2:4-6
4 - E, congregados todos os prncipes dos sacerdotes, e os escribas do
povo, perguntou-lhes onde havia de nascer o Cristo. 5 - E eles lhe
disseram: Em Belm de Judeia; porque assim est escrito pelo
profeta: 6 - E tu, Belm, terra de Jud, De modo nenhum s a
menor entre as capitais de Jud; porque de ti sair o Guia que h de
apascentar o meu povo Israel.

Agora, vamos rever o que diz o texto de Miqueias, que eles


tentaram conectar:

Miquias 5:2
E tu, Belm Efrata, posto que pequena entre os milhares de Jud,
de ti me sair o que governar em Israel, e cujas sadas so desde os
tempos antigos, desde os dias da eternidade.

Primeiramente, o verso no fala de uma cidade chamada Belm


de Jud e sim de Belm Efrata. Vamos ver o que significa isso:

1 Crnicas 2:50-52

23
50 - Estes foram os filhos de Calebe, filho de Hur, o primognito de
Efrata: Sobal, pai de Quiriate-Jearim, 51 - E Salma, pai dos belemitas,
Harefe, pai de Bete-Gader. 52 - E foram os filhos de Sobal, pai de
Quiriate-Jearim: Haro e metade dos menutas.

Ento, Efrata era a segunda mulher de Calebe e Belm era filho


dela. Belm era o cl dos descendentes de Efrata.

1 Crnicas 4:4
E mais Penuel, pai de Gedor, e Ezer, pai de Hus; estes foram os filhos
de Hur, o primognito de Efrata, pai de Belm.

Mateus 2:5-6 substituiu o cl familiar Belm Efrata por Belm


de Jud para fazer parecer que Miquias 5:2 se refere cidade
onde supostamente nasceu Jesus. Lendo este verso isoladamente,
os lderes religiosos at conseguem enganar os mais ignorantes e
que no leem a Bblia, mas basta dar uma olhada no verso
seguinte que percebemos facilmente o embuste.

Miqueias 5:3
Portanto os entregar at ao tempo em que a que est de parto tiver
dado luz; ento o restante de seus irmos voltar aos filhos de
Israel.

Deus espalha os israelitas entre as naes e os abandona


escravido at o tempo em que a que estiver com dores de parto
der luz, ento, o tempo da criana nascer quando Israel est
sendo restaurado. Isto no pode, de maneira alguma, se referir a
Jesus, porque no tempo em que ele, supostamente, esteve na
terra, Israel foi dominado e destrudo por Roma. O povo pagava
altos impostos a Csar (mateus 22:19-22). Alm disso, as tribos
do Norte j estavam espalhadas desde 718 AEC. Aps os 3 anos
24
de cativeiro na assria, as tribos do Sul (Jud, Levi e Benjamim)
se espalharam pela frica, fugindo do domnio opressor dos
romanos e em 70 EC. Jesus no reuniu as tribos e no restaurou
Israel.

Para ser o messias que Israel aguarda, Jesus teria que


preencher os seguintes requisitos:

1. Ser descendente carnal do rei Davi. Ele pode cumprir vrias


profecias, mas se no for descendente do rei Davi, jamais
poder herdar seu trono (2 samuel 7:12);
2. Ser chamado Deus justia nossa (Jeremias 23:5-6);
3. Reunir todas as tribos de Israel - o reino do norte e o reino
do sul;
4. Construir o templo de Deus, em Jerusalem (2 samuel
7:13);
5. Purificar os levitas para que possam oferecer os sacrifcios
aceitveis diante de Deus;
6. Estabelecer a justia (lei de Deus) e a paz na terra (Isaas
9:7);
7. Cumprir todas as profecias relativas a ele.
Jesus no preenche nenhum dos requisitos necessrios para que
seja o messias esperado pelos judeus.

1 - O messias de Belm nunca existiu nem poder existir

Como fcil perceber, o Cristianismo se baseou em adaptaes


de textos descontextualizados do antigo testamento ao Jesus de
Nazar, transformando-o no messias predito no Tanak. Mas a
realidade que a prpria Bblia mostra que o messias prometido
pelo profeta Miqueias nunca existiu, nem poder existir. E fcil
25
entender a razo. Nos dias em que a Assria tinha subjugado o
reino de Israel e Jud ainda estava parcialmente livre, o profeta
Miqueias predisse um libertador do povo, a quem chamou
ungido, messias em hebraico, cristo em grego.

Quando ele deveria vir e o que deveria fazer?

Miqueias 5:2-15
2.Mas tu, Belm Efrata, posto que pequena para estar entre os
milhares de Jud, de ti que me sair aquele que h de reinar em
Israel, e cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da
eternidade. 3.Portanto os entregar at o tempo em que a que est
de parto tiver dado luz; ento o resto de seus irmos voltar aos
filhos de Israel. 4.E ele permanecer, e apascentar o povo na fora
do Senhor, na excelncia do nome do Senhor seu Deus; e eles
permanecero, porque agora ele ser grande at os fins da terra. 5.E
este ser a nossa paz. Quando a Assria entrar em nossa terra, e
quando pisar em nossos palcios, ento suscitaremos contra ela
sete pastores e oito prncipes dentre os homens. 6.Esses consumiro
a terra da Assria espada, e a terra de Ninrode nas suas entradas.
Assim ele nos livrar da Assria, quando entrar em nossa terra,
e quando calcar os nossos termos. 7.E o resto de Jac estar no
meio de muitos povos, como orvalho da parte do Senhor, como
chuvisco sobre a erva, que no espera pelo homem, nem aguarda
filhos de homens. 8.Tambm o resto de Jac estar entre as naes,
no meio de muitos povos, como um leo entre os animais do bosque,
como um leo novo entre os rebanhos de ovelhas, o qual, quando
passar, as pisar e despedaar, sem que haja quem as livre. 9.A tua
mo ser exaltada sobre os teus adversrios e sero exterminados
todos os seus inimigos. 10.Naquele dia, diz o Senhor, exterminarei do
meio de ti os teus cavalos, e destruirei os teus carros; 11.destruirei as
cidades da tua terra, e derribarei todas as tuas fortalezas. 12.Tirarei
as feitiarias da tua mo, e no ters adivinhadores; 13.arrancarei do
meio de ti as tuas imagens esculpidas e as tuas colunas; e no
26
adorars mais a obra das tuas mos. 14.Do meio de ti arrancarei os
teus aserins, e destruirei as tuas cidades. 15.E com ira e com furor
exercerei vingana sobre as naes que no obedeceram.
Miquias 1:1
Isso foi escrito, pelo menos est dito que foi, nos dias de Joto, Acaz
e Ezequias reis de Jud.

Vamos ver um pouco da histria, para entender as palavras


de Miqueias:

2 Reis 17:1-6
1.No ano duodcimo de Acaz, rei de Jud, comeou a reinar Osias,
filho de El, e reinou sobre Israel, em Samria nove anos. 2.E fez o
que era mau aos olhos do Senhor, contudo no como os reis de Israel
que foram antes dele. 3.Contra ele subiu Salmanasar, rei da Assiria;
e Osias ficou sendo servo dele e lhe pagava tributos. 4.O rei da
Assria, porm, achou em Osias conspirao; porque ele enviara
mensageiros a S, rei do Egito, e no pagava, como dantes, os tributos
anuais ao rei da Assria; ento este o encerrou e o ps em grilhes
numa priso. 5.E o rei da Assria subiu por toda a terra, e chegando a
Samria sitiou-a por trs anos. 6.No ano nono de Osias, o rei da
Assria tomou Samria, e levou Israel cativo para a Assria; e f-los
habitar em Hala, e junto a Habor, o rio de Goz, e nas cidades dos
medos.

O segundo Livro de Reis informa que:

2 Reis 18:13-14
13.No ano dcimo quarto do rei Ezequias, subiu Senaqueribe, rei da
Assria, contra todas as cidades fortificadas de Jud, e as tomou.
14.Pelo que Ezequias, rei de Jud, enviou ao rei da Assria, a Laquis,
dizendo: Pequei; retira-te de mim; tudo o que me impuseres
27
suportarei. Ento o rei da Assria imps a Ezequias, rei de Jud,
trezentos talentos de prata e trinta talentos de ouro.

2 - Quando deveria vir o Messias?

Disse o profeta:

Quando a Assria entrar em nossa terra, e quando pisar


em nossos palcios.

Segundo o profeta, quando a Assria tentasse dominar Jud,


surgiria o Messias e a esmagaria e libertaria Israel, estabelecendo
o reino unificado de Israel sobre todas as naes, "at os fins da
Terra. O reino de Jud permaneceu parcialmente livre por bom
tempo (parcialmente, porque o povo continuava em sua terra,
tendo seus reis, porm pagando tributo para a Assria). A Acaz
sucedeu: Ezequias (16:20), Manasss (20:21), Amom (21:18) e
Josias (21:24) o que determinou uma reforma do templo, onde
dizem ter sido achado o livro da lei de Moiss (2 Reis, 22:1-8).
Ento disse o sumo sacerdote Hilquias ao escrivo Saf:

Achei o livro da lei na casa do Senhor. E Hilquias entregou


o livro a Saf, e ele o leu (v.8).

Dadas s incongruncias existentes na histria pregressa, alguns


analistas concluram que esse livro da lei no fora encontrado,
mas elaborado pelos escribas do reino e posto ali a mando de
Josias. Havia at a seguinte predio:

1 Reis 13:2
E o homem clamou contra o altar, por ordem do Senhor, dizendo:
Altar, altar! assim diz o Senhor: Eis que um filho nascer casa de

28
Davi, cujo nome ser Josias; o qual sacrificar sobre ti os sacerdotes
dos altos que sobre ti queimam incenso, e ossos de homens se
queimaro sobre ti.

Tudo parece ter sido elaborado, com todos os assombrosos


prodgios divinos e a predio sobre Josias, para levantar o nimo
do povo na luta para reunificar o reino.

Aps matar os sacerdotes adoradores de outros deuses e destruir


tudo que estivesse ligado idolatria (adorao que no seja a
Yav) segundo a lei do livro, Josias tirou tambm todas as
casas dos altos que havia nas cidades de Samria, e que os
reis de Israel tinham feito para provocarem o Senhor ira,
e lhes fez conforme tudo o que havia feito em Betel. E a
todos os sacerdotes dos altos que encontrou ali, ele os
matou sobre os respectivos altares, onde tambm queimou
ossos de homens; depois voltou a Jerusalm. Ento o rei deu
ordem a todo o povo dizendo: Celebrai a pscoa ao Senhor vosso
Deus, como est escrito neste livro do pacto (2 Reis, 23:19-21).
Ali est registrado que no se celebrara tal pscoa desde os dias
dos juzes que julgaram a Israel, nem em todos os dias dos reis
de Israel, nem tampouco nos dias dos reis de Jud (v.22).

Conferindo todas as descobertas sobre a histria anterior, que


acreditam ter sido encontrada na reforma do templo, no difcil
perceber que essa pscoa nunca existiu antes.

Josias estava disposto a fazer o que estava predito: buscar o


restante de Israel que estava exilado na Assria e estabelecer
aquele reino eterno dos hebreus. Mas, apesar de todo o preparo
ideolgico contido no livro, Josias no conseguiu estabelecer o
reino unido. Foi morto em uma batalha e Jud foi dominada pelo
Egito. Depois veio Babilnia.

29
2 Reis, 23:29
Nos seus dias subiu Fara-Neco, rei do Egito, contra o rei da Assria,
ao rio Eufrates. E o rei Josias lhe foi ao encontro; e Fara-Neco o
matou em Megido, logo que o viu.

2 Reis, 23:30
De Megido os seus servos o levaram morto num carro, e o trouxeram
a Jerusalm, onde o sepultaram no seu sepulcro. E o povo da terra
tomou a Jeoacaz, filho de Josias, ungiram-no, e o fizeram rei em lugar
de seu pai.

2 Reis, 23:33-36
33.Ora, Fara-Neco mandou prend-lo em Ribla, na terra de Hamate,
para que no reinasse em Jerusalm; e terra imps o tributo de cem
talentos de prata e um talento de ouro. 34.Tambm Fara-Neco
constituiu rei a Eliaquim, filho de Josias, em lugar de Josias, seu pai,
e lhe mudou o nome em Jeoiaquim; porm levou consigo a Jeoacaz,
que conduzido ao Egito, ali morreu. 35.E Jeoiaquim deu a Fara a
prata e o ouro; porm imps terra uma taxa, para fornecer esse
dinheiro conforme o mandado de Fara. Exigiu do povo da terra, de
cada um segundo a sua avaliao, prata e ouro, para o dar a Fara-
Neco. 36.Jeoiaquim tinha vinte e cinco ano quando comeou a reinar,
e reinou onze anos em Jerusalm. O nome de sua me era Zebida,
filha de Pedaas, de Ruma.

2 Reis, 24:6-8
6.Jeoiaquim dormiu com seus pais. E Joaquim, seu filho, reinou em
seu lugar. 7.O rei do Egito nunca mais saiu da sua terra, porque o rei
de Babilnia tinha tomado tudo quanto era do rei do Egito desde o rio
do Egito at o rio Eufrates. 8.Tinha Joaquim dezoito anos quando
comeou a reinar e reinou trs meses em Jerusalm. O nome de sua
me era Nesta, filha de Elnat, de Jerusalm.

2 Reis, 24:10-14

30
10.Naquele tempo os servos de Nabucodonosor, rei de Babilnia,
subiram contra Jerusalm, e a cidade foi sitiada. 11.E Nabucodonosor,
rei de Babilnia, chegou diante da cidade quando j os seus servos a
estavam sitiando. 12.Ento saiu Joaquim, rei de Jud, ao rei da
Babilnia, ele, e sua me, e seus servos, e seus prncipes, e seus
oficiais; e, no ano oitavo do seu reinado, o rei de Babilnia o levou
preso. 13.E tirou dali todos os tesouros da casa do Senhor, e os
tesouros da casa do rei; e despedaou todos os vasos de ouro que
Salomo, rei de Israel, fizera no templo do Senhor, como o Senhor
havia dito. 14.E transportou toda a Jerusalm, como tambm todos os
prncipes e todos os homens valentes, deu mil cativos, e todos os
artfices e ferreiros; ningum ficou seno o povo pobre da terra.

Como a prpria Bblia relata, no tempo em que deveria surgir o


messias e estabelecer o reino universal e eterno, Jud passou da
opresso assria para o jugo egpcio e depois veio Babilnia, que
se tornou a grande potncia da poca, o domnio da Assria se
acabou e o povo de Israel no foi libertado por ningum de Jud,
mas se tornou cativo de Babilnia juntamente com Jud; coisa
bem diferente do que dizia a profecia.

Depois da Babilnia, vieram os imprios Medo-Prsia, Grcia e


finalmente Roma, e, como a Assria j nem existia mais,
deveriam perceber que no haveria o tal messias.

Mas, diante de tantas maravilhas contidas no livro que os escribas


disseram ter achado no templo, o povo continuou a esperar que
um dia esse messias viesse. Deus no iria mentir... mas mentiu!

Nos dias romanos, sete sculos aps a poca em que deveria vir
o tal libertador, muitos surgiram dizendo-se o "messias", todos
foram mortos executados pelos romanos, entre eles Jesus de
Nazar (segundo a Bblia), que a maior parte do mundo atual
acredita ser o messias.

31
3 - Jesus no podia ser o messias

O messias deveria surgir quando a Assria entrasse nas terras de


Jud; mas a Assria se acabou sem que o messias surgisse. O
messias deveria livrar o povo de Jud e reunir a ele o restante,
Israel, estabelecendo um reino mundial, destruindo as naes
que no adorassem a Yav; mas Jesus, alm de vir muito fora
da poca determinada, se realmente tiver existido, foi morto pelos
romanos e o povo caiu em uma situao pior do que todas as
anteriores: foi disperso pelo mundo. Como j foi dito, Jesus no
foi o nico que apareceu dizendo ser o messias. O livro Atos
dos apstolos afirma que, quando as autoridades pretendiam
matar alguns apstolos cristos:

Atos 5:34-39
34.Mas, levantando-se no sindrio certo fariseu chamado Gamaliel,
doutor da lei, acatado por todo o povo, mandou que por um pouco
sassem aqueles homens; 35.e prosseguiu: Vares israelitas,
acautelai-vos a respeito do que estais para fazer a estes homens.
36.Porque, h algum tempo, levantou-se Teudas, dizendo ser algum;
ao qual se ajuntaram uns quatrocentos homens; mas ele foi morto, e
todos quantos lhe obedeciam foram dispersos e reduzidos a nada.
37.Depois dele levantou-se Judas, o galileu, nos dias do
recenseamento, e levou muitos aps si; mas tambm este pereceu, e
todos quantos lhe obedeciam foram dispersos. 38.Agora vos digo: Dai
de mo a estes homens, e deixai-os, porque este conselho ou esta
obra, caso seja dos homens, se desfar; 39.mas, se de Deus, no
podereis derrot-los; para que no sejais, porventura, achados at
combatendo contra Deus.

Aps a suposta morte de Jesus, os evangelistas fizeram vrias


adaptaes de textos do velho testamento como previses
sobre Jesus. A isso se deve o grande sucesso do Cristianismo.

32
Mateus disse que o Nascimento de Cristo de Maria era o
cumprimento do que fora predito:

Mateus 1:23
Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, o qual ser chamado
EMANUEL, que traduzido : Deus conosco.

Mas o tema era bem outro: o profeta falava da ingratido do povo


de Israel e do filho que nasceria da profetiza sua esposa:

Isaas 7:14-17
14.Portanto o Senhor mesmo vos dar um sinal: eis que uma virgem
conceber, e dar luz um filho, e ser o seu nome Emanuel.
15.Manteiga e mel comer, quando ele souber rejeitar o mal e escolher
o bem. 16.Pois antes que o menino saiba rejeitar o mal e
escolher o bem, ser desolada a terra dos dois reis perante os
quais tu tremes de medo. 17.Mas o Senhor far vir sobre ti, e sobre
o teu povo e sobre a casa de teu pai, dias tais, quais nunca vieram,
desde o dia em que Efraim se separou de Jud, isto , far vir o rei da
Assria.

Prossegue um pouco adiante:

Isaas, 8:3-4
E fui ter com a profetisa; e ela concebeu, e deu luz um filho; e o
Senhor me disse: Pe-lhe o nome de Maer-Salal-Has-Baz. Pois antes
que o menino saiba dizer meu pai ou minha me, se levaro as
riquezas de Damasco, e os despojos de Samria, diante do rei da
Assria.

A ficou mais claro de quem o profeta falava. Nada tinha a ver com
Jesus. O mesmo Mateus escreveu ainda outra, referindo-se a
Jesus:
33
Mateus 2:15
... e l ficou at a morte de Herodes, para que se cumprisse o que
fora dito da parte do Senhor pelo profeta: Do Egito chamei o meu
Filho.

Outra adaptao mais furada:

Osias 11:1-2
Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei a meu filho.
Quanto mais eu os chamava, tanto mais se afastavam de mim;
sacrificavam aos baalins, e queimavam incenso s imagens
esculpidas.

Oseias estava falando da nao israelita, referindo-se sua estada


no Egito, nada de predio sobre ningum. Esse a mais
grosseira das adaptaes feitas pelos cristos.

Pedro tambm argumentou que Davi tivesse predito a


ressurreio de Cristo:

Atos 2:25-27
25.Porque dele fala Davi: Sempre via diante de mim o Senhor, porque
est minha direita, para que eu no seja abalado; 26.por isso se
alegrou o meu corao, e a minha lngua exultou; e alm disso a minha
carne h de repousar em esperana; 27.pois no deixars a minha
alma no inferno, nem permitirs que o teu Santo veja a corrupo;

O que est escrito no Salmo 16 um hino em que Davi expressava


a sua confiana no seu deus, que no o desampararia, dizendo no
versculo 10: Pois no deixars a minha alma no Seol, nem

34
permitirs que o teu Santo veja corrupo. Nada indica ser uma
predio referente a uma pessoa do futuro.

Alm das adaptaes de textos para transformar Jesus no


messias, a nova doutrina, ressurreio dos mortos, pareceu
muito atraente aos religiosos. E, assim, os cristos conseguiram
convencer muita gente e, com o passar dos sculos, at o
imperador romano acreditou na histria e se tornou cristo,
preparando o caminho para o cristianismo sanguinrio que
vigorou na Roma papal. E como a histria j estava bem
preparada havia muito tempo, o cristianismo se ramificou em
milhares de religies e tornou-se a maior religio do mundo, tudo
tendo como forte base o livro engendrado nos dias de Josias.
Como o messias deveria libertar o povo e estabelecer o reino nos
dias da Assria, e a Assria nem existe mais, e isso no aconteceu,
o Messias nunca existiu nem poder existir. Como se v, no so
os ateus nem os judeus, mas a prpria Bblia que informa que o
messias no existiu, que foram os cristos que adaptaram
grosseiramente textos do Velho testamento ao seu Jesus, com o
que convenceram primeiramente os povos incultos, que no
tinham como conferir todos os textos, vindo posteriormente, com
a crena mais fortalecida, convencer at o imperador romano, o
que propiciou a expanso do cristianismo pelo mundo.

E que a histria dos patriarcas e profetas se constitui em boa parte


de lendas, se conclui pelas avanadas anlises arqueolgicas
atuais, que comprovam a inexistncia de muitos pormenores ali
registrados e da maioria dos personagens citados.

35
3 - Mentiras e profecias falsas

Aqui vamos continuar, aprofundar e reforar o captulo anterior


para melhor compreenso da fraude chamada Jesus Cristo.
Veremos aqui alguns dos textos que foram utilizados pelos
parasitas religiosos para convencer o mundo de que Jesus era o
prometido libertador.

1 - A maior mentira do mundo

Atravs de aplicao descontextualizada de vrios textos das


escrituras sagradas dos hebreus, os cristos conseguiram passar
ao mundo a ideia de que Jesus de Nazar foi o filho de Yav
enviado Terra para a salvao da humanidade. A histria no
deixou uma linha sobre Jesus em seus dias. Mas uma simples
anlise da prpria Bblia nos deixa claro que o Cristianismo um
36
dos maiores enganos a que o mundo j se submeteu. Mesmo at
alguns anos aps a data conhecida como da morte de Jesus na
cruz, o Cristianismo no era algo expressivo. O grupo de judeus
que o tivera como "o Messias" era pequenino. Mas, medida que
outros povos ouviam dizer que um homem fora morto e
ressuscitara no terceiro dia e tudo estava previsto havia sculos,
o movimento cresceu at encher a Terra. O que o povo no sabia,
e muitos no sabem at hoje, que os apstolos usaram
textos que nada tinham a ver com predio ou eram
predies de coisas que deveriam ocorrer em tempos
determinados no passado e no ocorreram, adaptando tudo
a Jesus. A isto se deve o sucesso do cristianismo.

2 - A "virgem"

Mateus, 1:22-23
Ora, tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que fora dito da
parte do Senhor pelo profeta: Eis que a virgem conceber e dar luz
um filho, o qual ser chamado EMANUEL, que traduzido : Deus
conosco

Vejam o verdadeiro contexto, que os crentes desconhecem:

Isaas, 7:14-17
14.Portanto o mesmo Senhor vos dar um sinal: Eis que a virgem
conceber, e dar luz um filho, e chamar o seu nome Emanuel.
15.Manteiga e mel comer, quando ele souber rejeitar o mal e escolher
o bem. 16.Na verdade, antes que este menino saiba rejeitar o mal e
escolher o bem, a terra, de que te enfadas, ser desamparada dos
seus dois reis. 17.Porm o SENHOR far vir sobre ti, e sobre o teu
povo, e sobre a casa de teu pai, pelo rei da Assria, dias tais, quais
nunca vieram, desde o dia em que Efraim se separou de Jud.

37
Prossegue um pouco adiante:

Isaas, 8:3-4
E fui ter com a profetisa; e ela concebeu, e deu luz um filho; e o
Senhor me disse: Pe-lhe o nome de Maer-Salal-Has-Baz. Pois antes
que o menino saiba dizer meu pai ou minha me, se levaro as
riquezas de Damasco, e os despojos de Samria, diante do rei da
Assria.

1. Ficou bem claro de quem o profeta falava. A VIRGEM


referida era a profetisa, com quem o profeta teria
coabitado. E isso teria ocorrido nos dias em que a Assria
se apoderou de Israel.
2. Nada tinha a ver com uma virgem nos dias do Imprio
Romano.
3. E para escrever sua profecia cumprida, Mateus se baseia
em Isaas 7:14 da verso Grega dos LXX, a qual traduz mal
o termo hebreu Almah (mulher jovem) por Parzenos,
que significa virgem. Isto nos demonstra de forma
inequvoca que no h nada de inspirao divina nos
escritos do evangelho de Mateus.

3 - O ungido de Belm

Mateus, 2:4-6
4.E, congregados todos os prncipes dos sacerdotes, e os escribas do
povo, perguntou-lhes onde havia de nascer o Cristo. 5.E eles lhe
disseram: Em Belm de Judeia; porque assim est escrito pelo
profeta: 6.E tu, Belm, terra de Jud, De modo nenhum s a
menor entre as capitais de Jud; Porque de ti sair o Guia Que
h de apascentar o meu povo de Israel.

38
Vejamos o que dissera o profeta judeu:

Miquias 5:2-15
2. Mas tu, Belm Efrata, posto que pequena para estar entre os
milhares de Jud, de ti que me sair aquele que h de reinar
em Israel, e cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias
da eternidade. 3. Portanto os entregar at o tempo em que a que
est de parto tiver dado luz; ento o resto de seus irmos voltar
aos filhos de Israel. 4. E ele permanecer, e apascentar o povo na
fora do Senhor, na excelncia do nome do Senhor seu Deus; e eles
permanecero, porque agora ele ser grande at os fins da terra. 5. E
este ser a nossa paz. Quando a Assria entrar em nossa terra, e
quando pisar em nossos palcios, ento suscitaremos contra
ela sete pastores e oito prncipes dentre os homens. 6. Esses
consumiro a terra da Assria espada, e a terra de Ninrode
nas suas entradas. Assim ele nos livrar da Assria, quando
entrar em nossa terra, e quando calcar os nossos termos. 7. E
o resto de Jac estar no meio de muitos povos, como orvalho
da parte do Senhor, como chuvisco sobre a erva, que no
espera pelo homem, nem aguarda filhos de homens. 8.
Tambm o resto de Jac estar entre as naes, no meio de
muitos povos, como um leo entre os animais do bosque, como
um leo novo entre os rebanhos de ovelhas, o qual, quando
passar, as pisar e despedaar, sem que haja quem as livre.
9. A tua mo ser exaltada sobre os teus adversrios e sero
exterminados todos os seus inimigos. 10. Naquele dia, diz o
Senhor, exterminarei do meio de ti os teus cavalos, e destruirei os
teus carros; 11. Destruirei as cidades da tua terra, e derribarei todas
as tuas fortalezas. 12. Tirarei as feitiarias da tua mo, e no ters
adivinhadores; 13. Arrancarei do meio de ti as tuas imagens
esculpidas e as tuas colunas; e no adorars mais a obra das tuas
mos. 14. Do meio de ti arrancarei os teus aserins, e destruirei as tuas
cidades. 15. E com ira e com furor exercerei vingana sobre as
naes que no obedeceram.

39
Nos dias em que esse texto foi escrito, o reino de Israel estava
subjugado pela Assria, que era uma ameaa tambm para Jud.
O profeta ento afirmou que no dia em que a Assria entrasse na
terra de Jud, tudo isso se cumpriria, e o "Messias" (ungido), alm
de destruir a Assria, estabeleceria um reino poderoso, exercendo
"vingana sobre as naes que no obedeceram".

1. Nada disso aconteceu, mas o povo continuou esperando


que um dia surgisse esse Messias.
2. Para os judeus, que liam as profecias, Jesus no devia ter
nada que os fizesse pensar que ele fosse o referido messias,
provavelmente nem o conheciam.
3. Contudo atravs dessas montagens de textos, convenceu-
se o mundo de que ele fora o cumprimento das predies
de Miquias e de vrios outros textos, alguns dos quais nem
eram predies, como o texto analisado a seguir.

4 - Do Egito chamei meu filho

Mateus, 2:15:
E l ficou at a morte de Herodes, para que se cumprisse o que fora
dito da parte do Senhor pelo profeta: Do Egito chamei o meu Filho.

Agora, vejam o texto completo, que nada tem de predio sobre


um filho chamado, mas o relato de um fato em que acreditavam
os judeus:

Oseias, 11:1-12
1.Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei a meu
filho. 2.Mas, como os chamavam, assim se iam da sua face;
sacrificavam a baalins, e queimavam incenso s imagens de escultura.

40
3.Todavia, eu ensinei a andar a Efraim; tomando-os pelos seus braos,
mas no entenderam que eu os curava. 4.Atra-os com cordas
humanas, com laos de amor, e fui para eles como os que tiram o jugo
de sobre as suas queixadas, e lhes dei mantimento. 5.No voltar para
a terra do Egito, mas a Assria ser seu rei; porque recusam converter-
se. 6.E cair a espada sobre as suas cidades, e consumir os seus
ramos, e os devorar, por causa dos seus prprios conselhos.
7.Porque o meu povo inclinado a desviar-se de mim; ainda que
chamam ao Altssimo, nenhum deles o exalta. 8.Como te deixaria,
Efraim? Como te entregaria, Israel? Como te faria como Adm? Te
poria como Zeboim? Est comovido em mim o meu corao, as minhas
compaixes uma se acendem. 9.No executarei o furor da minha
ira; no voltarei para destruir a Efraim, porque eu sou Deus e no
homem, o Santo no meio de ti; eu no entrarei na cidade. 10.Andaro
aps o SENHOR; ele rugir como leo; rugindo, pois, ele, os filhos do
ocidente tremero. 11.Tremendo viro como um passarinho, os do
Egito, e como uma pomba, os da terra da Assria, e os farei habitar
em suas casas, diz o SENHOR. 12.Efraim me cercou com mentira, e a
casa de Israel com engano; mas Jud ainda domina com Deus, e com
os santos est fiel.

1. Quem era o "filho" citado?


2. Israel, no Jesus.
3. Quando Yav teria chamado o filho?
4. Nos dias em que Moiss os teria tirado do Egito.
5. E, qual foi a promessa contida no texto a citado?
6. Buscar os israelitas que estavam em servido na
Assria e no Egito e os fazer "habitar em suas casas",
reunidos com o povo de Jud, que estava ao lado do deus
Yav.

Observem que nem isso se cumpriu.

1. Jud, que estava ao lado de Yav, foi dominada pelo Egito.


41
2. Sendo o seu fiel rei Josias morto pelo fara Neco.
3. E aps a submisso ao Egito, todos caram sob Babilnia (2
Reis 22, 23 e 24).
4. Constata-se que o texto nada tinha a ver com um
messias nos dias dos romanos;
5. Mas os cristos distorceram o sentido do texto para fazer
crer que Jesus fosse esse messias.

5 - Matana dos meninos

Mateus 2:16-18:
16.Quando Herodes percebeu que havia sido enganado pelos magos,
ficou furioso e ordenou que matassem todos os meninos de dois anos
para baixo, em Belm e nas proximidades, de acordo com a
informao que havia obtido dos magos. 17.Ento se cumpriu o que
fora dito pelo profeta Jeremias: 18."Ouviu-se uma voz em Ram,
choro e grande lamentao; Raquel que chora por seus filhos e
recusa ser consolada, porque j no existem".

Se um rei mandasse matar todos os meninos de uma cidade e


seus arredores, isso passaria despercebido como fato corriqueiro?
Claro que no. Se no houve nenhuma meno dessa barbaridade
por ningum da poca, s sendo dito mais de quarenta anos
depois, o mais racional concluir que nada disso ocorreu. Foi uma
simples inveno ou plgio de outras histrias.

Alm disso, o evangelho de Lucas nega terminantemente


essa histria.

Lucas, 2:21-24
21.Quando se completaram os oito dias para ser circuncidado o
menino, foi-lhe dado o nome de Jesus, que pelo anjo lhe fora posto
antes de ser concebido. 22.Terminados os dias da purificao,
42
segundo a lei de Moiss, levaram-no a Jerusalm, para apresent-lo
ao Senhor, 23.(conforme est escrito na lei do Senhor: Todo
primognito ser consagrado ao Senhor), 24.e para oferecerem um
sacrifcio segundo o disposto na lei do Senhor: um par de rolas, ou
dois pombinhos"

Lucas 2:39-42
"39.Assim que cumpriram tudo segundo a lei do Senhor, voltaram
Galileia, para sua cidade de Nazar. 40.E o menino ia crescendo e
fortalecendo-se, ficando cheio de sabedoria; e a graa de Deus estava
sobre ele. 41.Ora, seus pais iam todos os anos a Jerusalm, festa
da pscoa. 42.Quando Jesus completou doze anos, subiram eles
segundo o costume da festa".

No viveu nenhum tempo no Egito.

Eu resumo, conforme Lucas, Jesus nasceu em Belm, e foi


circuncidado no oitavo dia de vida e dias depois levado ao
templo e seus pais retornaram com ele para Nazar. Aps
isso eles iam a Jerusalm todos os anos, at ele completar
doze anos. No viveu nenhum tempo no Egito.

6 - A grande luz

Mateus 4:14-17
14.para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas: 15.A
terra de Zabulom e a terra de Naftali, o caminho do mar, alm do
Jordo, a Galileia dos gentios, 16.o povo que estava sentado em
trevas viu uma grande luz; sim, aos que estavam sentados na regio
da sombra da morte, a estes a luz raiou. 17.Desde ento comeou
Jesus a pregar, e a dizer: Arrependei-vos, porque chegado o reino
dos cus.

43
O texto citado pelo evangelista est no captulo 9 de Isaas. Nos
dias desse profeta, o povo de Israel estava subjugado pela Assria.

O profeta prometia um livramento do povo. Entretanto, o


povo nunca viu a grande luz prevista. Saiu do jugo da
Assria e caiu sob o do Egito e depois da Babilnia. Escapou
posteriormente da Babilnia, teve um pouco de folga sob o
domnio medo-persa, mas caiu em seguida sob os gregos e
posteriormente sob os romanos, que, nos dias cristos, os
dispersou pelo mundo. Nada do texto poderia aplicar-
se a Jesus.

7 - Ele tomou sobre si as nossas enfermidades

Mateus, 8:17
17.para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas: Ele
tomou sobre si as nossas enfermidades, e levou as nossas doenas.

Este um dos mais citados textos do Velho Testamento como se


referindo a Jesus. Entretanto, se o leitor continuar nos captulos
seguintes, ver que tudo que o profeta dizia deveria ocorrer nos
dias de Babilnia. E seria construda uma nova Jerusalm, que no
seria mais subjugada. Todavia, o que sabemos que ela foi
reconstruda tempos depois, mas permaneceu por muito pouco
tempo, sendo destruda novamente, contrariando as previses.

8 - O servo do senhor

Mateus 12:17-18

44
17. para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaas: 18.Eis
aqui o meu servo que escolhi, o meu amado em quem a minha alma
se compraz; porei sobre ele o meu esprito, e ele anunciar aos gentios
o juzo.

O texto citado est no captulo 42 de Isaas. Se lermos at o


captulo 43, vemos que a referncia era a algum que livraria o
povo do cativeiro de Babilnia.

9 - Falando em parbolas

Mateus 13:35
35. para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Abrirei em
parbolas a minha boca; publicarei coisas ocultas desde a fundao
do mundo.

As palavras recitadas fazem parte de um hino contido no Livro de


Salmos, cap. 78. No tem qualquer natureza de predio sobre
ningum que deveria vir, um relato de uma histria em que
acreditavam os judeus.

Salmos 78:1-4
1 - Povo meu, escute o meu ensino; incline os ouvidos para o que eu
tenho a dizer. 2 - Em parbolas abrirei a minha boca, proferirei
enigmas do passado; 3 - o que ouvimos e aprendemos, o que nossos
pais nos contaram. 4 - No os esconderemos dos nossos filhos;
contaremos prxima gerao os louvveis feitos do Senhor, o seu
poder e as maravilhas que fez.

10 - O rei humilde montado em jumento

45
Mateus 21:4-5
4.Ora, isso aconteceu para que se cumprisse o que foi dito pelo
profeta: 5.Dizei filha de Sio: Eis que a te vem o teu Rei, manso e
montado em um jumento, em um jumentinho, cria de animal de carga.

Nos dias do Imprio Medo-Persa, um dos profetas hebreus


predissera:

Zacarias 9:9-10, 15
9.Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm; eis
que vem a ti o teu rei; ele justo e traz a salvao; ele humilde e
vem montado sobre um jumento, sobre um jumentinho, filho de
jumenta. 10.De Efraim exterminarei os carros, e de Jerusalm os
cavalos, e o arco de guerra ser destrudo, e ele anunciar paz s
naes; e o seu domnio se estender de mar a mar, e desde o
Rio at as extremidades da terra... 15. O Senhor dos exrcitos os
proteger; e eles devoraro, e pisaro os fundibulrios; tambm
bebero o sangue deles como ao vinho; e encher-se-o como bacias
de sacrifcio, como os cantos do altar.

1. Segundo o profeta o salvador "viria montado sobre um


jumento".
2. Mas esse salvador iria dominar o mundo "de mar a mar, e
desde o Rio at as extremidades da terra" e estabeleceria
a paz mundial.
3. Sabemos que nada disso ocorreu.

Nos dias Imprio Romano, que tambm diziam estar levando a


"pax romana" a todas as naes, surgiram alguns salvadores, que
reuniram aps si muitas pessoas, mas caram diante dos
guerreiros de Roma. Entre esses, parece que houve um chamado
Yeshua, em alguns lugares chamado de nazareno, em outros,
dito ter nascido em Belm. Conhecedor da profecia, Yeshua (e
muitos outros, Iesus em latim, Jesus em portugus) procurou
46
mostrar ao povo que seria ele o ungido predito, conforme
escreveu um dos seus seguidores:

Mateus 21:1-13
1.Quando se aproximaram de Jerusalm, e chegaram a Betfag, ao
Monte das Oliveiras, enviou Jesus dois discpulos, dizendo-lhes: 2.Ide
aldeia que est defronte de vs, e logo encontrareis uma jumenta
presa, e um jumentinho com ela; desprendei-a, e trazei-mos. 3.E, se
algum vos disser alguma coisa, respondei: O Senhor precisa deles; e
logo os enviar. 4.Ora, isso aconteceu para que se cumprisse o que
foi dito pelo profeta: 5. Dizei filha de Sio: Eis que a te vem o teu
Rei, manso e montado em um jumento, em um jumentinho, cria de
animal de carga. 6.Indo, pois, os discpulos e fazendo como Jesus
lhes ordenara, 7.trouxeram a jumenta e o jumentinho, e sobre eles
puseram os seus mantos, e Jesus montou. (montou sobre os dois?)
8.E a maior parte da multido estendeu os seus mantos pelo caminho;
e outros cortavam ramos de rvores, e os espalhavam pelo caminho.
9.E as multides, tanto as que o precediam como as que o seguiam,
clamavam, dizendo: Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem em
nome do Senhor! Hosana nas alturas! 10.Ao entrar ele em Jerusalm,
agitou-se a cidade toda e perguntava: Quem este? 11.E as multides
respondiam: Este o profeta Jesus, de Nazar da Galileia. 12.Ento
Jesus entrou no templo, expulsou todos os que ali vendiam e
compravam, e derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que
vendiam pombas; 13.e disse-lhes: Est escrito: A minha casa ser
chamada casa de orao; vs, porm, a fazeis covil de salteadores.

1. Isso nos d uma ideia mais exata do que era o plano de


Jesus: ser mesmo um rei como o povo esperava.
2. No reinou; mas os cristos esperam que um dia reine.

11 - As trinta moedas de prata

47
Mateus 27:9-10
Cumpriu-se, ento, o que foi dito pelo profeta Jeremias: Tomaram as
trinta moedas de prata, preo do que foi avaliado, a quem certos filhos
de Israel avaliaram, e deram-nas pelo campo do oleiro, assim como
me ordenou o Senhor.

1. Nessa, o evangelista se enganou at quanto ao autor do


texto citado. No foi Jeremias, mas Zacarias que falou das
trinta moedas de prata.
2. S que o texto nada se parece com o mencionado episdio
de Judas Iscariotes. Veja abaixo:

Zacarias, 11: 1-17


"1.Abre, Lbano, as tuas portas para que o fogo consuma os teus
cedros. 2.Geme, cipreste, porque o cedro caiu, porque os mais
poderosos so destrudos; gemei, carvalhos de Bas, porque o
bosque forte derrubado. 3.Voz de uivo dos pastores! porque a sua
glria destruda; voz de bramido dos filhos de lees, porque foi
destruda a soberba do Jordo. 4.Assim diz o SENHOR meu Deus:
Apascenta as ovelhas da matana, 5.Cujos possuidores as matam, e
no se tm por culpados; e cujos vendedores dizem: Louvado seja o
SENHOR, porque tenho enriquecido; e os seus pastores no tm
piedade delas. 6.Certamente no terei mais piedade dos moradores
desta terra, diz o SENHOR; mas, eis que entregarei os homens cada
um na mo do seu prximo e na mo do seu rei; eles feriro a terra,
e eu no os livrarei da sua mo. 7.Eu, pois, apascentei as ovelhas da
matana, as pobres ovelhas do rebanho. Tomei para mim duas varas:
a uma chamei Graa, e outra chamei Unio; e apascentei as ovelhas.
8.E destru os trs pastores num ms; porque a minha alma se
impacientou deles, e tambm a alma deles se enfastiou de mim. 9.E
eu disse: No vos apascentarei mais; o que morrer, morra; e o que
for destrudo, seja destrudo; e as que restarem comam cada uma a
carne da outra. 10.E tomei a minha vara Graa, e a quebrei, para
desfazer a minha aliana, que tinha estabelecido com todos estes
povos. 11.E foi desfeito naquele dia; e assim conheceram os pobres

48
do rebanho, que me respeitavam, que isto era palavra do SENHOR.
12.Porque eu lhes disse: Se parece bem aos vossos olhos, dai-me o
meu salrio e, se no, deixai-o. E pesaram o meu salrio, trinta
moedas de prata. 13.O SENHOR, pois, disse-me: Arroja isso ao
oleiro, esse belo preo em que fui avaliado por eles. E tomei as
trinta moedas de prata, e as arrojei ao oleiro, na casa do
SENHOR. 14.Ento quebrei a minha segunda vara Unio, para romper
a irmandade entre Jud e Israel. 15.E o SENHOR disse-me: Toma
ainda para ti o instrumento de um pastor insensato. 16.Porque, eis
que suscitarei um pastor na terra, que no cuidar das que esto
perecendo, no buscar a pequena, e no curar a ferida, nem
apascentar a s; mas comer a carne da gorda, e lhe despedaar
as unhas. 17.Ai do pastor intil, que abandona o rebanho! A espada
cair sobre o seu brao e sobre o seu olho direito; e o seu brao
completamente se secar, e o seu olho direito completamente se
escurecer."

No encontramos sequer uma frase a que possamos dar o


significado que o evangelista quis dar.

12 - Nenhum de seus ossos ser quebrado

Joo 19:36
"Porque isto aconteceu para que se cumprisse a escritura: Nenhum
dos seus ossos ser quebrado".

Essa foi outra vez que um evangelista chamou de profecia o que


era apenas um hino do salmista em Salmos 34:7-22. Tambm
relacionada com Zacarias.

Vejamos um pouquinho mais dele:

49
Salmos, 34:7-22
7.O anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que o temem, e os
livra. 8.Provai, e vede que o SENHOR bom; bem-aventurado o
homem que nele confia. 9.Temei ao SENHOR, vs, os seus santos,
pois nada falta aos que o temem. 10.Os filhos dos lees necessitam e
sofrem fome, mas queles que buscam ao SENHOR bem nenhum
faltar. 11.Vinde, meninos, ouvi-me; eu vos ensinarei o temor do
SENHOR. 12.Quem o homem que deseja a vida, que quer largos dias
para ver o bem? 13.Guarda a tua lngua do mal, e os teus lbios de
falarem o engano. 14.Aparta-te do mal, e faze o bem; procura a paz,
e segue-a. 15.Os olhos do SENHOR esto sobre os justos, e os seus
ouvidos atentos ao seu clamor. 16.A face do SENHOR est contra os
que fazem o mal, para desarraigar da terra a memria deles. 17.Os
justos clamam, e o SENHOR os ouve, e os livra de todas as suas
angstias. 18.Perto est o SENHOR dos que tm o corao
quebrantado, e salva os contritos de esprito. 19.Muitas so as
aflies do justo, mas o SENHOR o livra de todas. 20.Ele lhe guarda
todos os seus ossos; nem sequer um deles se quebra. 21.A
malcia matar o mpio, e os que odeiam o justo sero punidos. 22.O
SENHOR resgata a alma dos seus servos, e nenhum dos que nele
confiam ser punido.

O que vemos acima um hino que apresenta um deus justo, que


protege os seus seguidores de todos os males e pune os mpios.

Mas a realidade que vemos e vivemos bem outra, que coincide


com o que disse outro dos escritores bblicos:

Eclesiastes 9:2-3
2.Tudo sucede igualmente a todos: o mesmo sucede ao justo e ao
mpio, ao bom e ao mau, ao puro e ao impuro; assim ao que sacrifica
como ao que no sacrifica; assim ao bom como ao pecador; ao que
jura como ao que teme o juramento. Este o mal que h em tudo
quanto se faz debaixo do sol: que a todos sucede o mesmo."

50
As anlises histricas mostram que nada ficou escrito sobre Jesus
em seus dias, o que nos d uma ideia da insignificncia de seu
grupo. Entretanto, usando textos descontextualizados, algumas
dcadas depois, os evangelistas convenceram o mundo de que
Jesus fosse o messias salvador de que falaram os profetas de
Jud. O incrvel que os que hoje continuam citando essas coisas,
fecham os olhos e os ouvidos quando mostramos esses enganos.

Baseado e ampliado do texto original de Joo de Freitas:


http://www.joaodefreitas.com.br/fotos/messias-nao-existiu.htm

51
4 - Isaas 53 no fala de Jesus >>>

Muitos cristos costumam citar alguns versculos do captulo 53


de Isaas dizendo que uma profecia sobre Jesus. Nada mais
falso. Um estudo bsico sobre Mitologia nos mostra que muitos
deuses mais antigos da Prsia, Egito, Roma, Grcia e outros mais,
morreram para salvar a humanidade em sacrifcios vicrios e
ressuscitaram no terceiro dia. E isso tudo milnios antes do
aparecimento de Jesus. Todas essas mitologias contriburam para

52
a criao da mitologia judaico-crist nascida entre os gregos. O
argumento mais forte para provar que a mitologia contida nos
evangelhos, referentes a morte e ressurreio de Jesus, nasceram
do contato entre as seitas nazarenas com os pagos gregos que:

1. No existe profecia no Antigo Testamento afirmando


que o messias morreria e ressuscitaria no 3 dia.
2. muito estranho que um acontecimento espetacular como
a morte e a ressurreio do ultimo profeta israelita e
messias dos judeus no tenha sido predita pelos antigos
profetas.

Os cristos, nesse caso, tm alguns versculos de gaveta para


afirmar que a morte do messias havia sido predita. Citam
versculos isolados (e totalmente fora do contexto) do livro de
Isaas captulo 53.

Isaas 53:3-4

"Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores


e que sabe o que padecer; e, como um de quem os homens
escondem o rosto, era desprezado, e dele no fizemos caso.
Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas
dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus e
oprimido."

Porm fcil demonstrar que esses versculos nada tm a ver com


Jesus, simplesmente lendo os captulos anterior e o posterior ao
captulo 53, a fim de entender o contexto sobre quem realmente
trata o captulo.

1 - De que fala Isaas 53?

53
Antes de qualquer coisa bom lembrar que Isaias da forma que
os judeus liam no tempo de Jesus no era separado com os
captulos como hoje. Foi com a diviso em captulos, feita na
traduo em grego (septuaginta), onde criou-se a iluso (talvez
proposital) de que Isaias 53 um capitulo independente de Isaias
52, quando o capitulo 53 a continuao bvia do 52.

Desde o capitulo 40 Isaias relata o exlio dos judeus na Babilnia


e isso vai at o captulo 55. Ser que Isaias fez uma pausa no
relato da aflio do povo monotesta na babilnia, no captulo 53,
falou um pouquinho do messias e depois voltou a falar de Israel?
No, o captulo 53 do livro de Isaas ainda est falando de Israel
e do sofrimento do exlio na Babilnia e Isaas 52 fala da aflio
de Israel no exlio e da esperana do retorno.

2 - De que fala Isaas 52?

Vejamos atravs de alguns versculos sobre o que fala o captulo


52 fala:

Isaas 52:1 - Desperta, desperta, veste-te da tua fortaleza, Sio;


veste-te das tuas roupas formosas, Jerusalm, cidade santa, porque
nunca mais entrar em ti nem incircunciso nem imundo.

Isaas 52:6 - Por isso MEU POVO vai saber meu nome: naquele dia
compreender que sou eu quem diz: Eis-me aqui!

Isaas 52:9 - Prorrompei todas em brados de alegria, runas de


Jerusalm, porque o Senhor se compadece de SEU POVO, e resgata
Jerusalm!

Versculo 11 - Retirai-vos, deixai as terras de OUTROS POVOS,


sa de l, no toqueis coisa impura; sa do meio dela; purificai-
vos; vs que transportais os objetos sagrados do Eterno.

54
Isaas 52:11 - Retirai-vos, retirai-vos, sa da, no toqueis coisa
imunda; sa do meio dela, purificai-vos, os que levais os vasos
do Senhor.
Isaas 52:11 - Aprtense!, aprtense! salgan de aqu, y
djense de tocar cosas impuras. SALGAN DE BABILONIA y
purifquense ustedes que llevan los vasos sagrados de Yav.

Isaas 52:12 - Pois no saireis apressadamente, nem ireis em fuga;


porque o Senhor ir diante de vs, e o Deus de Israel ser a vossa
retaguarda.

A, como nos originais em hebraico, no h diviso entre o captulo


52 e 53, logicamente Isaias continua falando do retorno dos filhos
de Israel das margens do Eufrates - da escravido na Babilnia
- de volta Terra Santa.

Ainda no captulo 52 ele chama Israel de meu servo e fala de


Israel voltando do exlio como se fosse um homem.

Isaas 52:13-15
13 - Eis que meu Servo (Israel) prosperar, crescer, elevar-se-, ser
exaltado. 14 - Assim como, sua vista, muitos ficaram embaraados
- to desfigurado estava que havia perdido a aparncia humana -, 15
- assim o admiraro muitos povos: os reis permanecero mudos
diante dele, porque vero o que nunca lhes tinha sido contado, e
observaro um prodgio inaudito.

13-14-15 - Eis que h de prosperar meu servo; ser exaltado e h de


se elevar bem alto. 14 - Assim como antes, multides ficavam
estarrecidas ao v-lo, Sua aparncia est desfigurada e no parece
humana sua forma 15 - Assim, muitas naes admirar-se-o depois,
e reis se calaro perante ele, porque vero o que jamais lhes fora
previsto e percebero o que nunca havia escutado:

55
importante saber que na verso em hebraico da bblia Modern
Hebrew o captulo 52, respeitando o sentido do texto, termina com
dois pontos. O que indica que o raciocnio ainda no foi concludo.

Isaas 53:1-4
Quem poderia acreditar nisso que ouvimos? A quem foi revelado o
brao do Senhor? 2 - Cresceu diante dele como um pobre rebento
enraizado numa terra rida; no tinha graa nem beleza para atrair
nossos olhares, e seu aspecto no podia seduzir-nos.
3 - Era desprezado, era a escria da humanidade, homem das dores,
experimentado nos sofrimentos; como aqueles, diante dos quais se
cobre o rosto, era amaldioado e no fazamos caso dele. 4 - Em
verdade, ele tomou sobre si nossas enfermidades, e carregou os
nossos sofrimentos: e ns o reputvamos como um castigado, ferido
por Deus e humilhado.

Isaias 53:1 - Quem teria acreditado no que ns (as naes)


ouvimos, e para quem foi revelada a ao do Senhor?
2 - Porque ele (o povo de Israel) brotou como planta tenra e
como raiz em terra seca. No tinha nem forma nem beleza; era
visvel que no tinha boa aparncia; quem agradar-se-ia?
3 - Foi depreciado e abandonado por todos, como uma pessoa
atormentada e constantemente enferma, como algum de
quem escondemos nossa face, sendo desprezado e
desconsiderado.
4 - Na verdade, eram os nossos sofrimentos (das naes) que
(Israel) suportava, e as dores que o oprimiam, mas ns o
considervamos um ser aflito, golpeado e ferido por Deus.

E continua falando de Israel como uma pessoa, um servo, e do


sofrimento e da volta do exlio na Babilnia.

Observe que:

Quando a mensagem est falando de aflies no passado

56
E quando de esperana no futuro.

Porque trata-se do povo de Israel e no do messias.

Isaas 52:13-15
13 - Eis que meu Servo (Israel) prosperar, crescer, elevar-se-, ser
exaltado. 14 - Assim como, sua vista, muitos ficaram embaraados
- to desfigurado estava que havia perdido a aparncia humana -, 15
- assim o admiraro muitos povos: os reis permanecero mudos
diante dele, porque vero o que nunca lhes tinha sido contado, e
observaro um prodgio inaudito.

13-14-15 - Eis que h de prosperar meu servo; ser exaltado e h de


se elevar bem alto. (Futuro, promessa de melhores dias) 14 - Assim
como antes, multides ficavam estarrecidas ao v-lo, (passado,
suplicio no exlio) Sua aparncia est desfigurada e no parece
humana sua forma (Presente, o momento do retorno) 15 - Assim,
muitas naes admirar-se-o depois, e reis se calaro perante ele,
porque vero o que jamais lhes fora previsto e percebero o que nunca
havia escutado: (Futuro, promessa de melhores dias)

1. Seriam as supostas profecias referentes a Jesus todas


proferidas no passado?
2. Sim. Porque na verdade eram relatos do exlio na Babilnia.

As partes que falam do Servo no futuro ainda no captulo 53 so


referentes a volta do exlio.

Isaas 53:11
Ele ver o fruto do trabalho de sua alma, e ficar satisfeito; pelo seu
conhecimento o meu servo justo justificar a muitos, e as iniqidades
deles ele as tomar sobre si. (Futuro, promessa de melhores dias)

Nesse versculo se apoia todo o cristianismo, de que a estaria a


profecia de que o messias morreria para salvar a humanidade. Na
57
falta de uma profecia verdadeira "seu conhecimento justificar a
muitos" se transforma em "sua morte justificar a muitos" em um
texto que nem sequer uma profecia.

3 - Mas quem o servo que sofre no captulo 53?

Isaas 44:1
Agora, pois, ouve, Jac, servo meu, Israel, a quem escolhi.
Isaas 44:21
Lembra-te destas coisas, Jac, sim, tu Israel; porque tu s meu
servo! Eu te formei, meu servo s tu; Israel no te esquecerei de ti.
Isaas 49:3
e me disse: Tu s meu servo; s Israel, por quem hei de ser
glorificado.

O servo Israel (Jac) sofrendo no exlio da Babilnia:

Isaas 48:20
Sa de Babilnia, fugi de entre os caldeus. E anunciai com voz de
jbilo, fazei ouvir isto, e levai-o at o fim da terra; dizei: O Senhor
remiu a seu servo Jac;

4 - Agora vejam esta.

Isaas 44:2-4
2 - Assim diz o Senhor que te criou e te formou desde o ventre, e que
te ajudar: No temas, Jac, servo meu, e tu, Jesurum, a quem
escolhi. 3 - Porque derramarei gua sobre o sedento, e rios sobre a
terra seca; derramarei o meu Esprito sobre a tua posteridade, e a
minha bno sobre os teus descendentes. 4 - E brotaro como a erva,
como salgueiros junto aos ribeiros das guas.

58
Quem o Servo?
Israel (Jac),
E de quem a posteridade que brotar como erva?
A descendncia de Israel.

Porque ento no mesmo livro, mais adiante, o servo passa a ser


o messias e a posteridade que crescer como erva so os cristos?

Isaas 53:2
Ele cresceu diante dele como um broto tenro, e como uma raiz sada
de uma terra seca. Ele no tinha qualquer beleza ou majestade que
nos atrasse, nada em sua aparncia para que o desejssemos.
Isaas 53:10
Todavia, ao Senhor agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando a
sua alma se puser por expiao do pecado, ver a sua posteridade,
prolongar os seus dias; e o bom prazer do Senhor prosperar na sua
mo.
Isaas 53:11
Ele ver o fruto do trabalho da sua alma, e ficar satisfeito; com o seu
conhecimento o meu servo, o justo, justificar a muitos; porque as
iniqidades deles levar sobre si.

Continua falando de Israel, o servo e sua posteridade. Em Isaas


54 continuamos na mesma histria, os judeus (filhos da estril)
se reinstalam em Jerusalm:

Isaas 54:2-3
2 - Amplia o lugar da tua tenda, e estendam-se as cortinas das tuas
habitaes; no o impeas; alonga as tuas cordas, e fixa bem as tuas
estacas. 3 - Porque transbordars para a direita e para a esquerda; e
a tua descendncia possuir os gentios (naes) e far que sejam
habitadas as cidades assoladas.

59
1. Por que o Servo nos captulos anteriores e posteriores ao
53 Israel no suplcio do exlio na Babilnia e o 53 o
Messias?
2. Porque no o Messias.

Isso fica mais claro ainda, quando vemos que versculos dentro
da suposta profecia no batem com o que est escrito nos
evangelhos.

Em Isaas 53:7 diz que no abriu a boca e permaneceu mudo


diante dos acusadores, porm os evangelhos registram Jesus
falando muitas vezes durante os interrogatrios, algumas dessas
vezes em sua prpria defesa.

Isaas 53:7
Ele foi oprimido e afligido, mas no abriu a sua boca; como um
cordeiro foi levado ao matadouro (ao exlio da babilnia), e como a
ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim ele no abriu a sua
boca.
Isaas 53:9
E puseram a sua sepultura com os mpios, e com o rico na sua morte;
ainda que nunca cometeu injustia, nem houve engano na sua boca.
Isaas 53:9
Foi-lhe dada sepultura ao lado de fascnoras e ao morrer achava-se
entre malfeitores, se bem que no haja cometido injustia alguma, e
em sua boca nunca tenha havido mentira.

No versculo 9 diz que Designaram-lhe a sepultura com os


perversos (mpios ou fascnoras, ricos ou malfeitores dependendo
da verso bblica), mas Jesus foi sepultado com os perversos?

Consta que Jesus foi colocado numa cmera funerria particular


da famlia de Jos de Arimateia. Esse discpulo de Jesus descrito
no evangelho de Marcos (15:43) como ilustre membro do
Sindrio que tambm esperava o reino de Deus e em Lucas 23:50
dito que um homem bom e justo. Portanto a acusao
60
Designaram-lhe a sepultura com os perversos no concorda com
a natureza do dono da cmera funerria para onde Jesus teria sido
levado e nem mencionado que Jesus teve companhia na cmara.

Marcos 15:43
Veio Jos de Arimatia, ilustre membro do conselho, que tambm
esperava o Reino de Deus; ele foi resoluto presena de Pilatos e
pediu o corpo de Jesus.
Lucas 23:50
Havia um homem, por nome Jos, membro do conselho, homem reto
e justo.

H indcios que os dois ladres na narrativa do evangelho foram


inseridos posteriormente (interpolao) para forar uma
semelhana com Isaas 53 (algo incrivelmente comum por todo o
novo testamento).

O grande problema que essa interpolao gerou pelo menos


duas contradies escandalosas:

1. Quando na cruz Jesus teria tido um dialogo com um dos


ladres onde ele (Jesus) teria dito: Jesus respondeu-lhe:
Em verdade te digo: hoje estars comigo no paraso.
(Lucas 23:43), porm registrado mais adiante quando
encontra com Madalena na manh de domingo aps a
crucificao: Disse-lhe Jesus: No me toques; porque
ainda no subi ao Pai, mas vai a meus irmos e dize-lhes
que subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso
Deus. (Joo 20:17).
2. O mesmo versculo em que Jesus diz que naquele mesmo
dia um dos ladres estaria com ele no paraso ainda entra
em contradio com o relato de Marcos 15:32 onde ambos
os ladres zombam de Jesus (desa agora da cruz o Cristo,
o Rei de Israel, para que vejamos e creiamos. Tambm os
61
que foram crucificados com ele, dirigiam-lhe improprios.
Marcos 15:32) e dizem que s acreditariam nele ao v-lo
descer da cruz. Portanto nenhum dos dois iria para o
paraso, segundo o relato de Marcos, entrando em
contradio com Lucas.

O versculo de Isaas conclui com o rico esteve na sua morte. O


evangelho diz que Jesus entregou o esprito ainda na cruz,
portanto morreu na cruz, ento quem era o rico que esteve com
Jesus na sua morte? Confuso? Ainda no acabou.

Isaas 53:10

Todavia, ao SENHOR agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando


der ele a sua alma como oferta pelo pecado, ver a sua posteridade e
prolongar os seus dias; e a vontade do SENHOR prosperar nas suas
mos.

Isaas 53:10, fala: ver sua posteridade e prolongar seus dias.

1. Jesus teve posteridade e dias prolongados?


2. No

Pois como j vimos anteriormente, o captulo 53 de Isaas trata


da volta de Israel do exlio e essa posteridade citada a
posteridade dos filhos de Abrao. E para confirmar isso basta
procurarmos, no em outro livro, mas apenas 3 versculos adiante
(convenientemente colocado em outro captulo) consta:

Isaas 54:1-3
1 - Canta alegremente, estril, que no deste luz; rompe em
cntico, e exclama com alegria, tu que no tiveste dores de parto;
porque mais so os filhos da mulher solitria, do que os filhos da
casada, diz o SENHOR. 2 - Amplia o lugar da tua tenda, e estendam-
se as cortinas das tuas habitaes; no o impeas; alonga as tuas
62
cordas, e fixa bem as tuas estacas. 3 - Porque transbordars para a
direita e para a esquerda; e a tua descendncia possuir os gentios
(as naes) e far que sejam habitadas as cidades assoladas. (Futuro,
promessa de melhores dias)

Agora compare ver a sua posteridade e prolongar os seus dias


com a tua posteridade possuir as naes e far que se povoem
as cidades assoladas. Duas citaes semelhantes que aparecem
num intervalo de 6 versculos ambas se referindo a posteridade
dos filhos da estril (Sara, me de Isaque) e da solitria (Hagar,
me de Ismael) ou seja a posteridade dos filhos de Abrao os
israelitas e os ismaelitas e no do messias.

Fim da farsa do messias falso Jesus em Isaas 53.

Baseado, corrigido e ampliado do texto original de:


http://por-que-deixei-o-cristianismo.blogspot.com/2008/05/isaas-53-no-fala-
de-jesusas.html

63
5 - Mais profecias falsas >>>

Aqui vamos analisar outras profecias falsas, aprofundar e reforar


outras que j vimos superficialmente, para confirmar de maneira
irrefutvel o que j sabemos de memria: que o cristianismo usa
muitos versos do antigo testamento para esquentar a farsa do

64
mito de Jesus, o falso messias do novo testamento, mas eles usam
versos isolados e totalmente fora de contexto, sem ao menos ter
o cuidado de observar o contexto da passagem em questo. Basta
ler o captulo inteiro para que este embuste seja facilmente
desmascarado em todos os casos. Para provar isto, analisaremos
minuciosamente os versculos mais utilizados no embuste de
Jesus Cristo.

65
1 - 2 Samuel 7:14 no fala de Jesus

1 - Hebreus 1:5

Hebreus 1:5
Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu Filho, Hoje te gerei?
E outra vez: Eu lhe serei por Pai, E ele me ser por Filho?
2 Samuel 7:14
Eu lhe serei por pai, e ele me ser por filho; e, se vier a transgredir,
castig-lo-ei com vara de homens, e com aoites de filhos de homens.
xodo 4:22
Ento dirs ao Fara: Assim diz o Senhor: Israel meu filho, meu
primognito.

Quando Paulo, o falso apstolo, diz e outra vez: eu lhe serei pai,
o novo testamento tenta conectar este verso a 2 Samuel 7:14
para reforar a ideia de que o profeta est dizendo que Jesus o
filho do criador, mas lendo o captulo desde o incio, vemos
claramente que ele est falando do messias que ainda est por vir
e que Deus chama de filho simplesmente porque ele um
israelita, assim como chamou todo o povo de Israel de seu
primognito.

Vamos ver o que diz o captulo inteiro:

2 Samuel 7:1-12
1 - E sucedeu que, estando o rei Davi em sua casa, e tendo o SENHOR
lhe dado descanso de todos os seus inimigos em redor, 2 - Disse o rei
ao profeta Nat: Eis que eu moro em casa de cedro, e a arca de Deus
mora dentro de cortinas. 3 - E disse Nat ao rei: Vai, e faze tudo
quanto est no teu corao; porque o Senhor contigo. 4 - Porm
sucedeu naquela mesma noite, que a palavra do Senhor veio a Nat,
dizendo: 5 - Vai, e dize a meu servo Davi: Assim diz o Senhor: Edificar-
66
me-s tu uma casa para minha habitao? 6 - Porque em casa
nenhuma habitei desde o dia em que fiz subir os filhos de Israel do
Egito at ao dia de hoje; mas andei em tenda e em tabernculo. 7 - E
em todo o lugar em que andei com todos os filhos de Israel, falei
porventura alguma palavra a alguma das tribos de Israel, a quem
mandei apascentar o meu povo de Israel, dizendo: Por que no me
edificais uma casa de cedro? 8 - Agora, pois, assim dirs ao meu servo
Davi: Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Eu te tomei da malhada, de
detrs das ovelhas, para que fosses o soberano sobre o meu povo,
sobre Israel. 9 - E fui contigo, por onde quer que foste, e destru a
teus inimigos diante de ti; e fiz grande o teu nome, como o nome dos
grandes que h na terra. 10 - E prepararei lugar para o meu povo,
para Israel, e o plantarei, para que habite no seu lugar, e no mais
seja removido, e nunca mais os filhos da perversidade o aflijam, como
dantes, 11 - E desde o dia em que mandei que houvesse juzes sobre
o meu povo Israel; a ti, porm, te dei descanso de todos os teus
inimigos; tambm o Senhor te faz saber que te far casa. 12 - Quando
teus dias forem completos, e vieres a dormir com teus pais, ento
farei levantar depois de ti um dentre a tua descendncia, o qual sair
das tuas entranhas, e estabelecerei o seu reino.

Isto no se refere Jesus porque ele foi concebido pelo esprito


santo, portanto, no era filho de Jos, ento, no era descendente
carnal de David, pois no procedia dele.

2 Samuel 7:13
Este edificar uma casa ao meu nome, e confirmarei o trono do seu
reino para sempre.

Isto no se refere Jesus porque ele no edificou nenhum templo


a Deus. Muitos dizem que este verso est falando de Salomo,
mas o trono de Salomo no foi estabelecido para sempre e o
templo que ele edificou foi destrudo.

2 Samuel 7:14

67
Eu lhe serei por pai, e ele me ser por filho; e, se vier a transgredir,
castig-lo-ei com vara de homens, e com aoites de filhos de homens.

Deus pai para todas as naes da terra (segundo a mitologia


judaica, obviamente), mas ele escolheu somente os israelitas, e
ele pune os seus escolhidos.

Ams 3:2
De todas as famlias da terra s a vs vos tenho conhecido; portanto
eu vos punirei por todas as vossas iniquidades. (Desobedincia lei).

Ento, este verso no pode estar se referindo a Jesus porque,


segundo o novo testamento, ele nunca cometeu iniquidade,
jamais violou a lei e nunca cometeu pecado. Ele mesmo disse que
no veio para revogar a lei e sim para cumprir.

Mateus 5:17-19
17 - No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim abrogar,
mas cumprir. 18 - Porque em verdade vos digo que, at que o cu e
a terra passem, nem um jota ou um til jamais passar da lei, sem que
tudo seja cumprido. 19 - Qualquer, pois, que violar um destes
mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, ser
chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que os cumprir
e ensinar ser chamado grande no reino dos cus.

De acordo com o novo testamento, aps ser crucificado, Jesus


disse: est consumado, o que seria um sinal de que ele cumpriu
a lei, pagando pelos pecados da humanidade, mas a lei de Deus
diz que ningum pode pagar pelos pecados de outra pessoa, pois
isto seria uma injustia e Deus justo.

Nota:

68
Cabe ressaltar que a justia de Deus altamente questionvel, pois
pai de todos os povos, mas escolhe um povo favorito, os israelitas.
No existe exemplo maior de injustia, incompetncia, acepo de
pessoas, discriminao e maldade que isto, pois significa que criou
povos inferiores, os quais no lhe agradam muito. Por que os criou
ento?

A realidade bem outra, o deus de Israel inveno do povo


israelita, logo, o deus israelita fala o que os israelitas dizem que fala.
O mesmo vale para os outros povos e seus deuses. Deuses falam
pela boca dos povos que os inventam.

Deuteronmio 24:16
Os pais no morrero pelos filhos, nem os filhos pelos pais; cada um
morrer pelo seu pecado.
Ezequiel 18:1-4
1 - E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: 2 - Que pensais, vs,
os que usais esta parbola sobre a terra de Israel, dizendo: Os pais
comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram? 3 - Vivo
eu, diz o Senhor DEUS, que nunca mais direis esta parbola em Israel.
4 - Eis que todas as almas so minhas; como o a alma do pai, assim
tambm a alma do filho minha: a alma que pecar, essa morrer.

Ezequiel 18 explica claramente (nem tanto) qual a justia de


Deus. O novo testamento contradiz o que Deus ensina em sua
tor, por isso que as pessoas que aceitam o novo testamento
tentam ensinar que o dolo Jesus est na tor, mas no
conseguem porque impossvel.

Esta profecia tambm no pode se referir Salomo porque Deus


no castigou Salomo com vara de homens, nem com aoites
dos filhos dos homens. Deus castigou Salomo separando as
tribos do norte e encurtando seus dias de vida.

69
2 Samuel 7:15
Mas no lhe tirarei a minha graa, como a retirei de Saul, a quem
afastei (antes) de ti.
2 Samuel 7:16
Tua casa e teu reino esto estabelecidos para sempre diante de mim,
e o teu trono est firme para sempre.

Isto verdade porque o trono de Davi permanece e vai


permanecer (dizem os judeus-israelitas, mas no existe mais),
mas seus filhos que no foram corretos foram castigados pela sua
iniquidade (desobedincia lei). Eles no pagaram pelos pecados
de ningum, mas sim pelos seus prprios pecados.

2 - Concluso:

Esta profecia se refere ao descendente de Davi, que sair de suas


entranhas para construir o ltimo templo, que permanecer para
sempre, como est profetizado em Ezequiel captulo 40 a 48.

Aqui Deus trollou tando cristos como judeus e israelitas, pois uns
esperam o messias h 2000 anos e outros h 3000 anos ... e no
h mis como se cumprir.

70
2 - Salmo 2 no fala de Jesus

1 - Israel seu filho primognito, no Jesus.

Os lderes cristos ensinam que Salmos 2:7-12 diz que Jesus


filho de Deus. Antes de desmascarar mais esta mentira, vamos
observar alguns detalhes:

1. O livro dos Salmos chamado de Salmos de Davi


justamente porque foi escrito por Davi, bvio!
2. De acordo com o novo testamento, Jesus um ser divino,
um homem-deus e estes versos falam de um ser humano
comum, que est em harmonia com o que Deus ensina na
sua lei. Quando as pessoas esto de acordo com ele, no
nele que esto confiando e sim em Deus.
3. O nome de Jesus no mencionado em verso algum deste
livro.
4. Deus esprito, portanto, nunca teve relaes sexuais.
5. Deus nunca chamou Jesus de filho. Alis, ele nunca falou
de Jesus.

Deus no homem, portanto, quando ele chama algum de filho,


porque ele tem como filhos aqueles com quem ele tem uma
relao especial e mais estreita (faz acepo entre suas prprias
criaturas). Veja como ele chama (dizem os israelitas, bvio) todos
os israelitas de filho:

Isaas 45:11
Assim diz o Senhor, o Santo de Israel, aquele que o formou:
Perguntai-me as coisas futuras; demandai-me acerca de meus filhos,
e acerca da obra das minhas mos.

Deus disse que Israel seu filho primognito, no Jesus.


71
xodo 4:22
Ento dirs ao Fara: Assim diz o Senhor: Israel meu filho, meu
primognito;

Ele chama os israelitas de primognito porque o criador, todos


so seus filhos, toda a humanidade, mas Israel (dizem os
israelitas e mais ningum) a nao eleita, a nica nao que ele
chama de meu povo, o povo que ele escolheu (fez acepo).

Agora, depois destes esclarecimentos, vamos analisar o captulo


2 desde o incio para entendermos o contexto:

Salmos 2:1-2
1 - Por que se amotinam os gentios, e os povos imaginam coisas vs?
2 - Os reis da terra se levantam e os governos consultam juntamente
contra o Senhor e contra o seu ungido, dizendo:

Repare que, quando fazem algo contra o ungido de Deus, tambm


esto fazendo contra Deus. Isto aconteceu com Moiss, quando
seus prprios irmos (Miriam e Aro) se voltaram contra ele
porque no aceitavam seu casamento com uma estrangeira, visto
que Zipor era etope. Deus os puniu colocando lepra em miryam
porque Moiss o representava, ento, voltando-se contra Moiss,
eles estavam se levantando contra o prprio Deus.

Do mesmo modo, aqui no Salmo 2, Davi um representante de


Deus porque ele seu ungido (messias). Todos os profetas,
sacerdotes e prncipes de Israel eram messias (ungidos). Moiss
era profeta e Davi era prncipe, ento, os dois eram messias de
Deus.

Salmos 2:3
Rompamos as suas ataduras, e sacudamos de ns as suas cordas.

72
Todas as naes estavam sob o domnio de Davi porque ele fazia
o que era justo perante Deus, ou seja, obedecia lei e os
mandamentos (Assassinando a todos com religies contrrias).

Salmos 2:4-7
4 - Aquele que habita nos cus se rir; o Senhor zombar deles. 5 -
Ento lhes falar na sua ira, e no seu furor os turbar. 6 - Eu, porm,
ungi o meu Rei sobre o meu santo monte de Sio. 7 - Proclamarei o
decreto: o Senhor me disse: Tu s meu Filho, eu hoje te gerei.

Isto uma forma potica. No significa que Deus concebeu a Davi


hoje, mas sim que Deus iniciou Davi pelas qualidades de seu
corao, tanto que, de todos os filhos de Jess, Deus escolheu o
ltimo, porque o corao de Davi era conforme Deus. Seu corao
era ideal para servir a Deus. (Obs: como os religiosos eram
tambm polticos, servir a Deus significa sempre servir os
religiosos, obviamente)

O corao de Saul, o primeiro prncipe de Israel, no era ideal


para servir a Deus (E Deus no sabia, s descobru depois) , por
isso ele foi cortado e substitudo por Davi, alm de ser
atormentado por espritos maus da parte do Senhor.

Sabemos que Davi era da tribo de Jud, que uma das doze tribos
de Israel, portanto, quando Deus disse tu s meu filho, eu hoje
te gerei, ele quer dizer que Davi seu filho no sentido de que o
povo de Israel seu primognito e recebeu a poro em dobro.
Dentro de Israel, a casa de Davi (Jud e Levi) tambm recebeu o
dobro da poro.

Salmos 2:8-12
8 - Pede-me, e eu te darei os gentios por herana, e os fins da terra
por tua possesso. 9 - Tu os esmigalhars com uma vara de ferro; tu
os despedaars como a um vaso de oleiro. 10 - Agora, pois, reis,
73
sede prudentes; deixai-vos instruir, juzes da terra. 11 - Servi ao
Senhor com temor, e alegrai-vos com tremor. 12 - Beijai o Filho, para
que se no ire, e pereais no caminho, quando em breve se acender
a sua ira; bem-aventurados todos aqueles que nele confiam.

Isto no se refere Jesus porque ele, supostamente, um ser


divino, um homem-deus e este verso fala de um ser humano
comum, que est em harmonia com Deus e ensina a sua lei.
Quando as pessoas esto de acordo com ele, no nele que esto
confiando e sim em Deus.

2 - O que Deus disse de Davi em 2 Samuel:

2 Samuel 7:8-9
8 - Agora, pois, assim dirs ao meu servo Davi: Assim diz o Senhor
dos Exrcitos: Eu te tomei da malhada, de detrs das ovelhas, para
que fosses o soberano sobre o meu povo, sobre Israel. 9 - E fui
contigo, por onde quer que foste, e destru a teus inimigos diante de
ti; e fiz grande o teu nome, como o nome dos grandes que h na terra.

Isto o mesmo que diz o Salmo 2.

2 Samuel 7:10
E prepararei lugar para o meu povo, para Israel, e o plantarei, para
que habite no seu lugar, e no mais seja removido, e nunca mais os
filhos da perversidade o aflijam, como dantes,

Depois do reino de Davi e de Salomo, o povo foi removido da


terra de Israel pelos seus pecados vrias vezes, e seus inimigos
os afligiram, ento, este verso est falando do futuro.

2 Samuel 7:11-12
11 - E desde o dia em que mandei que houvesse juzes sobre o meu
povo Israel; a ti, porm, te dei descanso de todos os teus inimigos;
74
tambm o Senhor te faz saber que te far casa. 12 - Quando teus dias
forem completos, e vieres a dormir com teus pais, ento farei levantar
depois de ti um dentre a tua descendncia, o qual sair das tuas
entranhas, e estabelecerei o seu reino.

Isto no se refere a Jesus porque ele foi concebido pelo esprito


santo, portanto, no era filho de Jos), ento, no era
descendente carnal de Davi, pois no procedia dele.

O verso est dizendo que ele vai morrer, assim como os pais dele
e como todo ser hmano morre. O messias no um ser divino,
como dizem de Jesus.

2 Samuel 7:13
Este edificar uma casa ao meu nome, e confirmarei o trono do seu
reino para sempre.

Isto no se refere a Jesus porque ele no edificou nenhum templo


a Deus.

2 Samuel 7:14
Eu lhe serei por pai, e ele me ser por filho; e, se vier a transgredir,
castig-lo-ei com vara de homens, e com aoites de filhos de homens.

Deus pai para todas as naes da terra (segundo a mitologia


judaica), mas ele escolheu somente os israelitas e ele pune os
seus escolhidos.

Ams 3:2
"Escolhi apenas vocs de todas as famlias da terra; por isso eu os
castigarei por causa de todas as suas maldades (desobedincia lei)".

Ento, este verso no pode estar se referindo a Jesus porque,


segundo o Novo Testamento, ele nunca cometeu iniquidade, ele

75
jamais violou a lei e nunca cometeu pecado. Ele mesmo disse que
no veio para revogar a lei e sim para cumprir.

Voltemos a Samuel:

2 Samuel 7:15-16
15 - Mas a minha benignidade no se apartar dele; como a tirei de
Saul, a quem afastei antes de ti. 16 - Porm a tua casa e o teu reino
sero firmados para sempre diante de ti; teu trono ser firme para
sempre.

Aqui, apenas nestes dois versculos, os dois messias: o cristo e


o judaico so exterminados, pois o trono de Davi no existe mais
porque Israel no mais uma teocracia ou tribo comandada pelos
herdeiros de Davi ou reis h 2700 anos. Obviamente que as
desculpas inventadas so to numerosas quanto engraadas tipo:
que Deus vai recriar teocracias (tanto com o messias judaico
quanto com Jesus) ou que elas existem no cu ou na eternidade,
porm a verdade que aqui na terra o trono de Davi s uma
fbula bblica e nada mais que isso.

2 Samuel 7:8-16 est falando de Davi. No h um verso sequer


que cite o nome de Jesus. Ele um mito do novo testamento que
foi escrito por homens que no eram israelitas e no eram
profetas do deus israelita, e o deus de Israel fala somente atravs
de seus profetas israelitas.

1 Reis 5:1-3
1 - E enviou Hiro, rei de Tiro, os seus servos a Salomo (porque
ouvira que ungiram a Salomo rei em lugar de seu pai), porquanto
Hiro sempre tinha amado a Davi. 2 - Ento Salomo mandou dizer a
Hiro: 3 - Bem sabes tu que Davi, meu pai, no pde edificar uma
casa ao nome do Senhor seu Deus, por causa da guerra com que o

76
cercaram, at que o Senhor ps seus inimigos debaixo das plantas dos
seus ps.

Este verso, por si s, j prova que de Davi que o Salmo 2 est


falando. Salmo 2:3 diz que todas as naes estavam atadas pelos
ns de Davi, ou seja, estavam debaixo das plantas de seus ps,
estavam sob o seu domnio.

1 Reis 5:4-7
4 - Porm agora o Senhor meu Deus me tem dado descanso de todos
os lados; adversrio no h, nem algum mau encontro. 5 - E eis que
eu intento edificar uma casa ao nome do Senhor meu Deus, como
falou o Senhor a Davi, meu pai, dizendo: Teu filho, que porei em teu
lugar no teu trono, ele edificar uma casa ao meu nome. 6 - D ordem,
pois, agora, que do Lbano me cortem cedros, e os meus servos
estaro com os teus servos, e eu te darei o salrio dos teus servos,
conforme a tudo o que disseres; porque bem sabes tu que entre ns
ningum h que saiba cortar a madeira como os sidnios. 7 - E
aconteceu que, ouvindo Hiro as palavras de Salomo, muito se
alegrou, e disse: Bendito seja hoje o Senhor, que deu a Davi um filho
sbio sobre este to grande povo.

Bem, para qualquer um que tenha capacidade de entendimento,


o que vimos at aqui mais que suficiente para ter certeza de que
Salmos 2 no est falando de Jesus.

77
3 - Salmo 16 no fala de Jesus

Pedro tambm argumentou que Davi tivesse predito a


ressurreio de Cristo:

Atos 2:25-27
25.Porque dele fala Davi: Sempre via diante de mim o Senhor, porque
est minha direita, para que eu no seja abalado; 26.por isso se
alegrou o meu corao, e a minha lngua exultou; e alm disso a minha
carne h de repousar em esperana; 27.pois no deixars a minha
alma no inferno, nem permitirs que o teu Santo veja a corrupo;

Salmos 16:10
Pois no deixars a minha alma no inferno, nem permitirs que o teu
Santo veja corrupo.

O que est escrito no Salmo 16 um hino em que Davi expressava


a sua confiana no seu deus, que no o desampararia, dizendo no
versculo 10: Pois no deixars a minha alma no Seol, nem
permitirs que o teu Santo veja corrupo. Nada indica ser uma
predio referente a uma pessoa do futuro.

Alm das adaptaes de textos para transformar Jesus no


messias, a nova doutrina, ressurreio dos mortos, pareceu
muito atraente aos religiosos. E, assim, os cristos conseguiram
convencer muita gente e, com o passar dos sculos, at o
imperador romano acreditou na histria e se tornou cristo,
preparando o caminho para o cristianismo sanguinrio que
vigorou na Roma papal.

78
4 - Salmo 22 no fala de Jesus

1 - Marcos 15:34 e Mateus 27:46

Neste salmo, Davi est deprimido e recorre a Deus, lembrando-


lhe as promessas relativas aos justos. Primeiro ele fala do seu
sofrimento, depois da esperana, onde a salvao certa e j est
prxima (porm depois de 3000 anos nada ainda), por isso ele
convida o povo a se juntar a ele em louvor a Deus.

Salmos 22:1
Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Por que te alongas
do meu auxlio e das palavras do meu bramido?

Observe tambm que este Salmo foi plagiado descaradamente


pelo Novo Testamento:

Marcos 15:34
E, hora nona, Jesus exclamou com grande voz, dizendo: Elo, Elo,
lam sabactni? que, traduzido, : Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste?
Mateus 27:46
E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli,
lam sabactni; isto , Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste?

2 - Leia este Salmo escrito por Davi:

Salmos 37:25
Fui moo, e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem
a sua semente a mendigar o po.

79
Ento, se Jesus se queixou a Deus por t-lo desamparado, isto
significa que ele no era justo, ou seja, ele era um pecador. Esta
mais uma das centenas de contradies do novo testamento.

Este verso no pode se referir a Jesus porque, de acordo com o


prprio novo testamento, ele j sabia que seria crucificado e que
isso seria necessrio para salvao da humanidade. Ele j
estava devidamente preparado para ser sacrificado e aceitou
numa boa porque ele era o servo sofredor que caminhou em
silncio para o matadouro, o justo.

Nem mesmo os prprios evangelhos concordam sobre quais foram


as ltimas palavras de Jesus, na cruz:

Mateus 27:46
E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli,
lam sabactni; isto , Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste?
Lucas 23:46
E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas mos entrego
o meu esprito. E, havendo dito isto, expirou.
Marcos 15:34
E, hora nona, Jesus exclamou com grande voz, dizendo: Elo, Elo,
lam sabactni? que, traduzido, : Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste?
Joo 19:30
E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Est consumado. E,
inclinando a cabea, entregou o esprito.

bvio que no h relao alguma do Salmo 22:1 com o falso


messias do novo testamento, pois o Salmo no est de acordo
com o seu perfil. Este verso um grito desesperado do rei Davi
que, num momento de angstia, pensa que Deus no tem ouvido

80
suas oraes e se sente abandonado ... plagiado por Jesus na
cruz.

Salmos 22:2
Deus meu, eu clamo de dia, e tu no me ouves; de noite, e no tenho
sossego.

Repare que ele diz que clama de dia e de noite, mas Deus no
responde. Qual a passagem do novo testamento que relata que o
altssimo deixou de falar com o seu prprio filho? De acordo com
o novo testamento, Jesus tinha uma ligao direta e imediata com
o criador.

Salmos 22:3-4
3 - Porm tu s santo, tu que habitas entre os louvores de Israel. 4 -
Em ti confiaram nossos pais; confiaram, e tu os livraste.

Neste verso, Davi est dizendo que os antigos israelitas confiaram


em Deus e ele os livrou. Isto no pode se referir a Jesus porque
diz nossos pais confiaram em ti e o novo testamento diz que o
pai dele era o prprio altssimo.

Salmos 22:5-6
5 - A ti clamaram e escaparam; em ti confiaram, e no foram
confundidos. 6 - Mas eu sou verme, e no homem, oprbrio dos
homens e desprezado do povo.

Jesus nunca foi chamado de verme.

Quando o rei Davi disse verme, ele estava fazendo uma referncia
metafrica a pessoas. Esta no a nica vez que as escrituras se
referem aos homens como vermes. Isaas compara o povo de
Israel a um verme:

81
Isaas 41:14
No temas, tu verme de Jac, povozinho de Israel; eu te ajudo, diz o
Senhor, e o teu redentor o Santo de Israel.

Bildade, um dos amigos de J, refere-se ao homem como um


verme:

J 25:6
E quanto menos o homem, que um verme, e o filho do homem, que
uma larva!

No Salmo 22:6, o rei Davi usa esta metfora descrevendo a


situao de seu prprio povo.

A metfora sobre o verme se encaixa a Jesus?


No!

Ele tambm no era desprezado do povo porque multides o


seguiam e ele era muito estimado.

Salmos 22:7
Todos os que me vem zombam de mim, estendem os lbios e
meneiam a cabea, dizendo:

Isto no se refere a Jesus porque as pessoas no zombavam dele,


pelo contrrio, se admiravam do seu conhecimento e poder de
fazer milagres.

Salmos 22:8
Confiou no Senhor, que o livre; livre-o, pois nele tem prazer.

82
Isto s aconteceu com Jesus uma vez, momentos antes de sua
morte. Mas se Jesus Deus:

Confiou no Senhor que ele mesmo e que livre a si


mesmo?

Salmos 22:9-10
Contudo, tu mesmo me tiraste do ventre; deste-me segurana junto
ao seio de minha me.10 - Desde que nasci fui entregue a ti; desde o
ventre materno s o meu Deus.

Se Jesus fosse realmente filho do criador, no faria sentido algum


dizer isso ao prprio pai, uma vez que os cristios alegam que ele
vivia com o pai e o ajudou a criar o mundo antes de nascer de
Maria e que tinha concincia de tudo o que se passara. E se Jesus
Deus, estaria falando consigo mesmo?

Salmos 22:12
Muitos touros me cercam, sim, rodeiam-me os poderosos de Bas.
Salmos 22:16
Pois me rodearam ces; o ajuntamento de malfeitores me cercou,
traspassaram-me as mos e os ps.

As tradues crists usam a palavra traspassaram, mas a


escritura hebraica diz kaari, portanto, a expresso correta seria
como um leo.

O verso ficaria assim:

Pois me rodearam ces; o ajuntamento de malfeitores me


cercou; ... atacam meus ps e minhas mos como um
leo.

83
H uma grande discrepncia entre a escritura hebraica e a
traduo crist. Para descrever o ato de traspassar, as escrituras
hebraicas utilizam vrios verbos:

Daqar (Zacarias 12:10),


Hadar (Ezequiel 21:19),
Naqav (Habacuque 3:14),
Palah (J 16:13),
Ratsa (xodo 21:6).

Mas nunca o termo kaari. Este termo aparece em Nmeros


23:24, Nmeros 24:9, Isaas 38:13 e Ezequiel 22:25, e
traduzido corretamente em todos estes casos.

1. Os tradutores cristos substituram o termo kaari por


traspassaram somente no Salmo 22:16.
2. lgico que este foi um erro mal-intencionado para
esquentar o mito de Jesus.

Salmos 22:17-18
17 - Posso contar todos os meus ossos, mas eles me encaram com
desprezo. 18 - Dividiram as minhas roupas entre si, e tiraram sortes
pelas minhas vestes.

Para dar credibilidade bblica ao falso messias Jesus, o novo


testamento tenta encaixar este verso, dizendo que o
cumprimento de uma profecia a respeito dele.

Joo 19:23-24
23 - Tendo, pois, os soldados crucificado a Jesus, tomaram as suas
vestes, e fizeram quatro partes, para cada soldado uma parte; e
tambm a tnica. A tnica, porm, tecida toda de alto a baixo, no
tinha costura.24 - Disseram, pois, uns aos outros: No a rasguemos,
mas lancemos sortes sobre ela, para ver de quem ser. Para que se

84
cumprisse a Escritura que diz: Repartiram entre si as minhas vestes,
E sobre a minha vestidura lanaram sortes. Os soldados, pois, fizeram
estas coisas.

Nota engraada: Aqui o prprio texto explica que foi produzido para
combinar com a escritura mais antiga, neste caso Salmos 22:17-18.

Mas o verso 18 apenas est descrevendo o verso 17. Davi est


contando seus ossos enquanto aqueles que esto tomando suas
vestes o encaram, tripudiando. Davi usa o ato de tomar sua tnica
como uma referncia metafrica aos desejos dos seus inimigos de
tomar-lhe o manto da realeza.

Neste verso, o rei Davi est falando de sua prpria vida.


O captulo inteiro fala do rei Davi.

Salmos 22:21
Salva-me da boca dos lees, e dos chifres dos bois selvagens. E tu me
respondeste.

Sim, Deus respondeu a Davi porque ele no foi morto. Isto no


pode se referir a Jesus porque ele foi morto pelas mos de seus
inimigos.

Isto no uma profecia referente a Jesus. Este salmo um


relato histrico e se refere ao prprio rei Davi.

Salmos 22:22
Ento declararei o teu nome aos meus irmos; louvar-te-ei no meio
da congregao.

O novo testamento falsifica este verso (como faz com centenas de


outros) na epstola aos hebreus para tentar justificar a morte do

85
seu falso messias e nos convencer de que ele morreu para salvar
a humanidade.

Hebreus 2:12
Dizendo:Anunciarei o teu nome a meus irmos, Cantar-te-ei louvores
no meio da congregao.

Mas o rei Davi quem est falando no verso 22 e no Salmo inteiro.


O rei Davi est falando em louvar a Deus pelo seu socorro, auxlio
e misericrdia (o que no aconteceu com Jesus, pois foi
abandonado na cruz). Este um assunto abordado diversas
vezes, pelo rei Davi (Salmo 9:1-3 / Salmo 54:6-7 / Salmo 61:8 /
Salmo 69:31).

Salmos 9:1-3
Eu te louvarei, Senhor, com todo o meu corao; contarei todas as
tuas maravilhas. Em ti me alegrarei e saltarei de prazer; cantarei
louvores ao teu nome, Altssimo. Porquanto os meus inimigos
retornaram, caram e pereceram diante da tua face.
Salmos 54:6-7
Eu te oferecerei voluntariamente sacrifcios; louvarei o teu nome,
Senhor, porque bom, Pois me tem livrado de toda a angstia; e os
meus olhos viram o meu desejo sobre os meus inimigos.
Salmos 61:8
Assim cantarei louvores ao teu nome perpetuamente, para pagar os
meus votos de dia em dia.
Salmos 69:30-31
Louvarei o nome de Deus com um cntico, e engrandec-lo-ei com
ao de graas. Isto ser mais agradvel ao Senhor do que boi, ou
bezerro que tem chifres e unhas.

Apenas mais uma falsificao do Novo Testamente desmascarada.

Salmos 22:24

86
Porque no desprezou nem abominou a aflio do aflito, nem
escondeu dele o seu rosto; antes, quando ele clamou, o ouviu.

David est dizendo que Deus nunca abandonou seus filhos. Ele
sempre deu assistncia, atendeu suas splicas e os socorreu nos
momentos difceis. Ento isto no pode estar se referindo a Jesus,
porque ele era filho de um deus que o abandonou e o entregou
morte, como um sacrifcio humano, para pagar pelos pecados dos
outros.

87
5 - Salmo 35 no fala de Jesus

1 - Joo 15:25

Este outro Salmo utilizado para dar crdito ao falso messias do


novo testamento, mas que no se trata de uma profecia e sim de
um relato histrico referente ao rei Davi.

Joo 15:25
Mas para que se cumpra a palavra que est escrita na sua lei:
Odiaram-me sem causa.

Nota: Aqui, de novo, o prprio texto confessa que foi fabricado para
combinar com outro, ou seja: uma tentativa de forar o
cumprimento do outro texto totalmente fora do seu contexto.

O Salmo 35:19 foi encaixado neste verso para esquentar o falso


messias do novo testamento.

Salmos 35:19
No se alegrem os meus inimigos de mim sem razo, nem acenem
com os olhos aqueles que me odeiam sem causa.

Isto no se refere a Jesus. Davi est pedindo a Deus para ajud-


lo contra seus falsos amigos, que traram sua amizade.

Salmos 35:7-9
7 - Pois sem causa me armaram ocultamente um lao; sem razo
cavaram uma cova para a minha vida. 8 - Sobrevenha-lhes
inesperadamente a destruio, e prenda-os o lao que ocultaram;
caiam eles nessa mesma destruio. 9 - Ento minha alma se
regozijar no Senhor; exultar na sua salvao.

88
A lenda de Jesus diz que ele era filho do criador e o chamava de
pai, mas o autor do verso, Davi, o chama de Deus. Ele diz que sua
alma se deleitar na salvao de Deus, mas Jesus no foi salvo,
ele foi morto pelos seus inimigos.

Salmos 35:10-11
Todos os meus ossos diro: Senhor, quem como tu, que livras o
fraco daquele que mais forte do que ele? sim, o pobre e o
necessitado, daquele que o rouba. 11 - Levantam-se testemunhas
maliciosas; interrogam-me sobre coisas que eu ignoro.

Isto no pode estar se referindo a Jesus porque ele sempre soube


responder todas as perguntas e, sendo Deus, no h nada que
ignore ... ou h?

Salmos 35:12-13
Tornam-me o mal pelo bem, causando-me luto na alma.
13 - Mas, quanto a mim, estando eles enfermos, vestia-me de cilcio,
humilhava-me com o jejum, e orava de cabea sobre o peito.

Davi est dizendo que fazia jejum e orava pelos seus amigos
enfermos. Isto no pode estar se referindo a Jesus porque ele
curaria os enfermos imediatamente em vez de orar a si mesmo
para cur-los, sendo Deus.

Salmos 35:14-19
14 - Portava-me como o faria por meu amigo ou meu irmo; eu
andava encurvado e lamentando-me, como quem chora por sua me.
15 - Mas, quando eu tropeava, eles se alegravam e se congregavam;
congregavam-se contra mim, homens miserveis que eu no
conhecia; difamavam-me sem cessar. 16 - Como hipcritas
zombadores nas festas, rangiam os dentes contra mim. 17 - Senhor,
at quando contemplars isto? Livra-me das suas violncias; salva a

89
minha vida dos lees! 18 - Ento te darei graas na grande
assemblia; entre muitssimo povo te louvarei. 19 - No se alegrem
sobre mim os que so meus inimigos sem razo, nem pisquem os
olhos aqueles que me odeiam sem causa.
Salmos 35:22-23
Tu, Senhor, o viste, no te cales; Senhor, no te alongues de mim.
23 - Acorda e desperta para o meu julgamento, para a minha causa,
Deus meu, e Senhor meu.
Salmos 35:26-27
26 - Envergonhem-se e confundam-se uma os que se alegram com
o meu mal; vistam-se de vergonha e de confuso os que se
engrandecem contra mim. 27 - Cantem de jbilo e se alegrem os que
desejam a minha justificao, e digam a minha justificao, e digam
continuamente: Seja engrandecido o Senhor, que se deleita na
prosperidade do seu servo.

Ele se diz servo de Deus, mas Jesus nunca se disse servo de Deus
e sim filho. bvio que o Salmo inteiro se refere a um fato
histrico referente a Davi. No uma profecia referente ao falso
messias do novo testamento.

90
6 - Salmos 41:9 no fala de Jesus

1 - Mateus 26:24

Mateus 26:24
O Filho do homem vai-se, segundo est escrito a seu respeito, mas ai
daquele por quem o Filho do homem trado! melhor fora para esse
homem se no houvesse nascido.

Apenas uma tentativa desonesta de ligar o versculo ao Salmo


41:9, para dar crdito ao falso messias do novo testamento,
porm basta ler 2 Samuel do captulo 15 ao 20 para entender que
este salmo se refere ao prprio rei Davi reclamando da traio de
seu conselheiro, Aitofel.

2 Samuel 15:4-7
4 - Dizia mais Absalo: Ah, quem me dera ser constitudo juiz na terra!
para que viesse ter comigo todo homem que tivesse demanda ou
questo, e eu lhe faria justia. 5 - Sucedia tambm que, quando
algum se chegava a ele para lhe fazer reverncia, ele estendia a mo
e, pegando nele o beijava. 6 - Assim fazia Absalo a todo o Israel que
vinha ao rei para juzo; desse modo Absalo furtava o corao dos
homens de Israel. 7 - Aconteceu, ao cabo de quatro anos, que Absalo
disse ao rei: Deixa-me ir pagar em Hebrom o voto que fiz ao Senhor.
2 Samuel 15:11-12
E de Jerusalm foram com Absalo duzentos homens que tinham sido
convidados; mas iam na sua simplicidade, pois nada sabiam daquele
desgnio. 12 - Tambm Absalo, enquanto oferecia os seus sacrifcios,
mandou vir da cidade de Sil, Aitofel, o gilonita, conselheiro de Davi.
E a conspirao tornava-se poderosa, crescendo cada vez mais o
nmero do povo que estava com Absalo.
2 Samuel 17:1-2
Disse mais Aitofel a Absalo: Deixa-me escolher doze mil homens, e
me levantarei, e perseguirei a Davi esta noite. 2 - Irei sobre ele,
91
enquanto est cansado, e fraco de mos, e o espantarei: ento fugir
todo o povo que est com ele. Ferirei to-somente o rei;

desta traio de Aitofel, que Davi se queixa no salmo 41.

Salmos 41:9
At o meu prprio amigo ntimo em quem eu tanto confiava, e que
comia do meu po, levantou contra mim o seu calcanhar.

Este salmo no pode se referir a Jesus porque ele sabia que seria
trado e nunca confiou em Judas.

92
7 - Salmo 78 no fala de Jesus

1 - Mateus 13:34-35

Mateus 13:34-35
Todas estas coisas falou Jesus s multides por parbolas, e sem
parbolas nada lhes falava; 35 - para que se cumprisse o que foi dito
pelo profeta: Abrirei em parbolas a minha boca; publicarei coisas
ocultas desde a fundao do mundo.

Mais uma vez, o novo testamento usa um verso isolado do tanak,


para tentar esquentar seu falso messias. Vamos ver de que
realmente se trata o salmo 78.

Salmos 78:1
Escutai a minha lei (Tor), povo meu; inclinai os vossos ouvidos s
palavras da minha boca.

Observe que yah est mandando escutar a sua tor e no a brit


chadashah / novo testamento ou qualquer outra coisa estranha
ao revelado no sinai. Ele manda dar ouvidos sua palavra e no
palavra de jesus. Deus exorta seu povo a ouvir e praticar a sua
lei. disso que fala o salmo inteiro. Veja:

Salmos 78:2
Abrirei a minha boca numa parbola; falarei enigmas da antiguidade.

Deus no est dizendo que vai enviar algum que falar coisas
que ningum entende (como jesus, quando fala em parboles e
nem seus apstolos entendem). Pelo contrrio, ele est dizendo

93
que vai publicar sinais, maravilhas e tudo o que ele fez por seu
povo; coisas que os nossos ancestrais sabiam e at presenciaram,
mas que foram esquecidas e as geraes posteriores tomariam
conhecimento, entenderiam e divulgariam. Basta ler o restante do
captulo para entender que isso que Deus est dizendo.

Salmos 78:3-5
3 - Os quais temos ouvido e sabido, e nossos pais no-los tm contado.
4 - No os encobriremos aos seus filhos, mostrando gerao futura
os louvores do Senhor, assim como a sua fora e as maravilhas que
fez. 5 - Porque ele estabeleceu um testemunho em Jac, e ps uma
lei em Israel, a qual deu aos nossos pais para que a fizessem conhecer
a seus filhos;

Deus disse isso porque ele deu a lei aos israelitas ancestrais e, no
princpio, eles a guardaram, mas com o tempo, foram
desobedecendo, se rebelando e se distanciando at que
abandonaram. Por isso foram castigados pela desobedincia e
idolatria. Mas Deus, como misericordioso, os perdoou e quer que
seu povo regresse, ento, lhes deu esta ordem.

Salmos 78:6-8
6 - Para que a soubesse a gerao vindoura, a saber, os filhos que
houvessem de nascer, Os quais se levantassem e as contassem a seus
filhos; 7 - A fim de que pusessem a sua confiana em Deus, E no se
esquecessem das obras de Deus, Mas guardassem os seus
mandamentos: 8 - E que no fossem como seus pais, Gerao
contumaz e rebelde; Gerao que no regeu bem o corao, E cujo
esprito no foi fiel a Deus.

O captulo inteiro fala para o povo dar ouvidos palavra de Deus,


retornar a ele, ler a sua tor e obedecer sua lei. Basta ler o
captulo todo para entender isso.

94
8 - Salmo 110 no fala de Jesus

Em Salmos 110:1 est escrito o seguinte:

Salmos 110:1
Disse o SENHOR ao meu Senhor: Assenta-te minha mo direita, at
que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus ps.

Para interpretarmos corretamente o versculo Salmos 110:1,


precisamos ler todo o captulo 110 do livro de Salmos, onde est
escrito o seguinte:

Salmos 110:1-7
1 - Disse o SENHOR ao meu Senhor: Assenta-te minha mo direita,
at que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus ps. 2 - O
Senhor enviar o cetro da tua fortaleza desde Sio, dizendo: Domina
no meio dos teus inimigos. 3 - O teu povo ser mui voluntrio no dia
do teu poder; nos ornamentos de santidade, desde a madre da alva,
tu tens o orvalho da tua mocidade. 4 - Jurou o Senhor, e no se
arrepender: tu s um sacerdote eterno, segundo a ordem de
Melquisedeque.
5 - O Senhor, tua direita, ferir os reis no dia da sua ira.
6 - Julgar entre os gentios; tudo encher de corpos mortos;
ferir os cabeas de muitos pases. 7 - Beber do ribeiro no
caminho, por isso exaltar a cabea.

No Salmo 110 Deus fala a respeito do messias, o rei de Israel


descendente de Davi.

Em Salmos 110:1, Davi chama o messias de meu Senhor porque,


a partir do momento em que Davi abdicou do reino em favor do

95
seu filho Salomo, como vemos em 1 Reis 1:32-40, ele passou a
ser sdito do rei Salomo, e por isso passou a cham-lo de
Senhor, e futuramente, quando o messias, descendente de Davi,
se tornar o rei de Israel, Davi tambm ser seu sdito, e por isso
ele o chama de Senhor.

Em Salmos 110:1 est escrito que Deus disse ao messias, o rei


de Israel, descendente de Davi: Assenta-te minha direita, at
que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus ps. Isto
significa que Deus estar ao lado do messias, o rei de Israel, para
lhe dar vitria nas guerras contra todos os seus inimigos. Vemos
isto tambm nos versculos 5 e 6 do Salmo 110, onde est escrito
que Deus estar direita do messias, o rei de Israel, e ferir reis
no dia da Sua ira, e julgar entre as naes e encher de
cadveres, e ferir cabea sobre terra grande.

Os cristos dizem que o versculo Salmos 110:1 significa que o


messias deveria subir para o cu e ali se assentar direita de
Deus, mas esta interpretao deles no est correta, porque em
Salmos 110:2 Deus disse para o messias se assentar Sua direita
at que Deus ponha os seus inimigos por escabelo dos seus ps,
o que mostra que o messias vai se assentar direita de Deus ao
mesmo tempo em que guerreia contra os seus inimigos, e para
guerrear contra os seus inimigos ele tem que estar na terra.
Vemos em Salmos 110:5-6 que Deus estar direita do messias,
o rei de Israel, enquanto ele guerreia contra os reis das naes, o
que tambm mostra que o messias estar na terra quando se
assentar direita de Deus, e Deus estiver sua direita. Alem
disso, em Salmos 110:2 est escrito que Deus enviar de Sio, ou
seja, de Jerusalm, o cetro do poder do messias, e mandar que
ele domine no meio dos seus inimigos, o que tambm mostra que
o messias estar na terra, e no no cu quando ele se assentar
direita de Deus.

96
Deus disse que o Messias vai se assentar Sua direita porque
Deus estar ao lado do messias, para lhe dar vitria nas guerras
contra todos os seus inimigos, e tambm porque o palcio do
rei de Israel, em Jerusalm, fica perto do Templo de Deus,
em Jerusalm, de modo que o rei de Israel, ao se assentar
no seu trono, fica assentado direita de Deus.

Alm disso, em Salmos 110:7 est escrito que o Messias, durante


estas guerras, no caminho beber do ribeiro, o que tambm
comprova que o messias estar na terra, e no no cu, quando
ele se assentar direita de Deus e guerrear contra os seus
inimigos.

Joo Paulo Fernandes Pontes

97
9 - Salmo 118 no fala de Jesus

1 - Atos 4:11

Atos 4:11
Este Jesus a pedra que vocs, construtores, rejeitaram, e que se
tornou a pedra angular.

O novo testamento tentou conectar este verso ao salmo 118 para


dar crdito ao falso messias.

Salmos 118:22-23
A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se a cabea da esquina.
23 - Da parte do Senhor se fez isto; maravilhoso aos nossos olhos.

Se voc entende este salmo como uma profecia a respeito de


algum rejeitado, ele s pode se referir aos israelitas e nunca a
jesus por que:

1. Somente os israelitas foram rejeitados por todos os


imprios da histria
2. Os romanos rejeitaram os israelitas, mas idolatravam jesus
3. As naes do mundo rejeitam os israelitas (negros e ndios)
at hoje, mas idolatram jesus.

Este salmo expressa gratido e confiana em Deus, que o nico


salvador (Contra ele mesmo?).

Salmos 118:1
Dai graas ao Senhor, porque ele bom; porque a sua benignidade
dura para sempre.
Salmos 118:5

98
Do meio da angstia invoquei o Senhor; o Senhor me ouviu, e me ps
em um lugar largo.
Salmos 118:8
melhor refugiar-se no Senhor do que confiar no homem.
Salmos 118:10-12
10 - Todas as naes me cercaram, mas em nome do Senhor eu as
exterminei. 11 - Cercaram-me, sim, cercaram-me; mas em nome do
Senhor eu as exterminei. 12 - Cercaram-me como abelhas, mas
apagaram-se como fogo de espinhos; pois em nome do Senhor as
exterminei.

Isto um relato histrico referente ao rei Davi. Jesus no destruiu


nao alguma. Ele foi morto pelos seus inimigos enquanto as
naes esto oprimindo o povo at hoje.

Salmos 118:14-18
14 - O Senhor a minha fora e o meu cntico; tornou-se a minha
salvao. 15 - Nas tendas dos justos h jubiloso cntico de vitria; a
destra do Senhor faz proezas. 16 - A destra do Senhor se exalta, a
destra do Senhor faz proezas. 17 - No morrerei, mas viverei, e
contarei as obras do Senhor. 18 - O Senhor castigou-me muito, mas
no me entregou morte.

Davi no morreu antes de derrotar seus inimigos. Deus o castigou


severamente pelo seu pecado, mas preservou sua vida. Isso no
pode se referir a Jesus porque, de acordo com o novo testamento:

Ele jamais foi castigado, pois no cometia pecado


Deus no preservou sua vida. Ele foi morto pelos seus
inimigos aos 33 anos.

Leia o captulo inteiro e ver que este Salmo no tem relao


alguma com Jesus.

99
10 - Provrbios 30 no fala de Jesus

Provrbios 30:4
Quem subiu ao cu e desceu? Quem encerrou os ventos nos seus
punhos? Quem amarrou as guas numa roupa? Quem estabeleceu
todas as extremidades da terra? Qual o seu nome? E qual o nome
de seu filho, se que o sabes?

Deus no gerou nenhum filho, nem antes, nem aps a criao.

Uma maneira de entender essa passagem enxerg-la como uma


srie de perguntas retricas que descrevem a natureza infinita de
Deus. O propsito delas salientar que impossvel para qualquer
mortal entender a maneira que a mente eterna funciona. Para
ter esse conhecimento significaria que algum tambm deveria
ser capaz de realizar os seguintes feitos:

Ascender aos cus e descer, algo que s Deus poderia fazer


(Gnesis 11:7; xodo 19:18);
Ajuntar o vento, um ato que s poderia vir de Deus (Ams
4:13, Salmos 135:7);
Envolver as guas como em uma vestimenta, assim como
Deus armazena a gua das nuvens para as chuvas, sem a
qual no h existncia (j 26:8);
Estabelecer os limites da terra como lugar de habitao
humana, separado dos oceanos, assim como Deus fez na
criao (Gnesis 1:9-10).

Algum mortal poderia fazer isto? Se os messinicos dizem que


Jesus poderia, alguns judeus consideram estes feitos como
representaes metafricas das realizaes de Moiss:

100
Quem ascendeu aos cus e depois desceu? Moiss
ascendeu aos cus, recebeu a tor e desceu com ela a terra
para entregar a Israel (xodo 19:3,20-25, 24:12-18,
31:18, 32:15-16, 34:1-4);
Quem ajuntou o vento em seus punhos? Moiss controlou
o vento (xodo 10:13,18-19; 14:21);
Quem ajuntou a gua em um manto? Moiss limitou as
guas do mar (xodo 14:15-22,26-29);
Quem estabeleceu os limites da terra? Moiss ergueu o
tabernculo (xodo 40:17-18).

Quem mais, alm de Moiss, faria tudo isso?

A alegao messinica atribui a subida e descida aos cus a Jesus


e mais ningum, mesmo que o texto de Provrbios 30:4 no seja
diretamente referenciado nem citado no novo testamento. Isto
pressupe a divindade de Jesus e sua encarnao humana como
homem, mas que j foi refutada em vrios lugares.

Embora o cristianismo considere o aparecimento de Jesus como


homem, representando a primeira questo como sendo descido
[do cu], para fazer parte do advento messinico, as aes
abrangidas pelas perguntas restantes no primeiro segmento do
verso foram preenchidas no tempo da criao, milhares de anos
antes do incio da era crist. A impossibilidade desta passagem
falar de Jesus torna-se muito mais evidente quando analisamos o
segundo segmento do verso.

Qual o seu nome?

Esta uma pergunta sarcstica pela qual algum indaga: se voc


afirma que qualquer homem possui esses poderes, ento quem
ele?

101
Qual o nome de seu filho?

Isto ainda mais sarcstico, onde algum pergunta: Se voc


alega que tal pessoa existiu, deixe-me testar seu conhecimento
sobre ele, alm de seu nome, o que mais sabe sobre ele? Como
se chama o filho dele?

Se o autor deste provrbio estivesse se referindo a Deus, no verso


4, a pergunta qual o seu nome? seria retrica uma vez que a
maioria das pessoas sabe o nome do criador em sua prpria lngua
(e religio). Assim, a mensagem transmitida por este sarcasmo
que no h mortal que consiga realizar tais coisas. Alm disso,
no se diz que o filho fez qualquer uma das realizaes
mencionadas, mas sim, obras que o prprio criador faz.

As perguntas testam o conhecimento de algum que afirme


conhecer algum que realize estas obras:

Qual o seu nome e qual o nome de seu filho, se


souberes?

Esta a traduo, em lngua portuguesa, de uma expresso


hebraica mah-shmo - qual o nome dele , que pode ser
parafraseada desta forma:

Se voc nos disser que j houve algum como ele [o indivduo de


cujas perguntas falam], ento, diga-nos qual o nome de seu
filho. Identifique a famlia que nasceu a partir dele e saberemos
quem ele .

Portanto, a questo aqui no quem o filho dele ou de


quem esse filho. A questo sobre quem esse algum,
e sobre a identificao desse indivduo.

102
A alegao messinica tenta atribuir a Jesus a realizao das
expresses utilizadas em Provrbios 30:4 imediatamente aps
seu batismo. No entanto, mesmo se uma relao pai-filho
estivesse implcita neste verso, no h base nas escrituras
hebraicas para suportar a doutrina messinica de que Jesus era o
filho gerado por Deus ou que ele era realmente filho de Deus
literalmente, como diz o novo testamento. Na verdade, as
escrituras hebraicas contm vrios relatos de filhos de Deus:

Israel (xodo 4:22, Deuteronmio 14:1, Oseias 2:1,


Oseias 11:1);
Davi (Salmos 2:7);
Salomo (2 Samuel 7:14, 2 Crnicas 22: 9-10).

No entanto, nenhum desses representa um filho fsico (biolgico)


de Deus, COMO AFIRMAM DE JESUS, pois o que o texto realmente
diz que eles desfrutaram de uma relao especial com o criador.

No antigo testamento cristo, no h verso algum


que diga que Jesus filho de Deus.

Provrbios 30:4 mais uma prova de que a profecia messinica


foi o resultado de uma tentativa frustrada de encaixar relatos do
novo testamento a fim de aparecer como realizaes de alegados
relatos profticos no antigo testamento.

Tambm foi provado que essas falsas interpretaes causadas


pela falta de compreenso correta do texto original hebraico
terminaram por desrespeitar o contexto.

Nenhuma das passagens do antigo testamento est diretamente


referenciada ou citada no novo testamento. Isso indica que elas
no foram consideradas textos messinicos profticos nem

103
mesmo pelos prprios autores do novo testamento. Em vez disso,
provvel que tenham se tornado profecias messinicas em um
momento bem posterior a histria do cristianismo.

1 - Concluso

Provrbios 30:4 no se refere a Jesus, portanto, no uma


profecia messinica vlida.

104
11 - Isaas 7:14 no fala de Jesus

1 - Mateus 1:18

Quando os judeus criaram o novo testamento, eles se esforaram


para conectar Jesus, o dolo que eles criaram a partir da mitologia,
semente de Davi, ento, o primeiro livro do novo testamento j
faz uma tentativa frustrada de nos convencer de que esse Jesus
o messias de Israel, que os hebreus aguardavam.

Mateus 1:18
Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Que estando Maria, sua
me, desposada com Jos, antes de se ajuntarem, achou-se ter
concebido do Esprito Santo.

1. Ora, quem conhece a Tor sabe que isto um disparate


monstruoso, pois Deus jamais daria ordem ao esprito
santo para pr a semente em uma moa que est
comprometida com outro homem.
2. Outra observao que o descendente de Davi era Jos e,
se Jesus era filho de Maria, que o concebeu atravs do
esprito santo, esta semente no de Jos, portanto, no
descende de Davi.
3. E se no descende de Davi, no pode ser o messias.

Mateus 1:19-20
1 - Ento Jos, seu marido, como era justo, e a no queria infamar,
intentou deix-la secretamente. 20 - E, projetando ele isto, eis que
em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de
Davi, no temas receber a Maria, tua mulher, porque o que nela est
gerado do Esprito Santo;

105
Primeiramente, o verso no diz, especificamente, que foi Deus que
deu a ordem. A palavra usada senhor. Isso pode se referir a
qualquer deus.

muito importante analisar os detalhes para que no sejamos


enganados, pois este verso condiciona a mente do leitor a pensar
que est falando do criador, mas senhor ou deus pode ser
qualquer um. Quando o criador fala, no tanak (o chamado antigo
testamento), o livro especifica desta forma:

Assim diz YHWH (Deus, Senhor, etc.).

O evangelho de Mateus foi, supostamente, escrito por um


apstolo de Jesus. O criador no fala atravs de apstolos e sim
de profetas.

Ams 3:7
Certamente o Senhor DEUS no far coisa alguma, sem ter revelado
o seu segredo aos seus servos, os profetas.
Deuteronmio 18:15-22
15 - O Senhor teu Deus te levantar um profeta do meio de ti, de teus
irmos, como eu; a ele ouvireis; 16 - Conforme a tudo o que pediste
ao Senhor teu Deus em Horebe, no dia da assemblia, dizendo: No
ouvirei mais a voz do Senhor teu Deus, nem mais verei este grande
fogo, para que no morra. 17 - Ento o Senhor me disse: Falaram
bem naquilo que disseram. 18 - Eis lhes suscitarei um profeta do meio
de seus irmos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca, e
ele lhes falar tudo o que eu lhe ordenar. 19 - E ser que qualquer
que no ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome, eu o
requererei dele. 20 - Porm o profeta que tiver a presuno de falar
alguma palavra em meu nome, que eu no lhe tenha mandado falar,
ou o que falar em nome de outros deuses, esse profeta morrer. 21 -
E, se disseres no teu corao: Como conhecerei a palavra que o
Senhor no falou? 22 - Quando o profeta falar em nome do Senhor, e
essa palavra no se cumprir, nem suceder assim; esta palavra que
106
o Senhor no falou; com soberba a falou aquele profeta; no tenhas
temor dele.

Deuteronmio 18:15-22 e Ams 3:7 mostram que Deus fala


somente atravs de profetas, portanto, se um apstolo diz coisa
semelhante, ns no temos que prestar ateno porque Deus j
nos disse (O profeta disse que ele disse.) como ele iria se
comunicar conosco.

Outro ponto a ser analisado que, de acordo com a Tor, quando


uma mulher tocada por um homem, o outro no pode aceit-la
como esposa, pois desde que a mulher foi tocada por outro, ela
mulher do outro e aquele que se contamina com a mulher do outro
est cometendo adultrio, portanto, Mateus 1:19-20 contradiz
a Tor.

2 - Agora, o ponto principal:

Jesus , supostamente, filho do esprito santo e no de Jos,


portanto, ele no descendente de Davi.

Antes de comear a analisar as profecias do chamado


antigo testamento, em primeiro lugar, o messias tem
de ser descendente de Davi segundo a carne,
geneticamente. Se ele no preenche este requisito
fundamental, nem precisamos seguir adiante, pois j
sabemos que no , mas vamos prosseguir assim
mesmo.

Mateus 1:21-23
21 - E dar luz um filho e chamars o seu nome JESUS; porque ele
salvar o seu povo dos seus pecados. 22 - Tudo isto aconteceu para
que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor, pelo profeta, que

107
diz; 23 - Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho, E cham-
lo-o pelo nome de EMANUEL, Que traduzido : Deus conosco.

Veja como o novo testamento contradiz ridiculamente a si prprio:

O verso 21 diz que o nome do menino ser Jesus,


Mas o verso 23 diz que o menino se chamar Emanuel.

Para nos convencer de que este Jesus, que eles criaram a partir
da mitologia, era o messias de Israel, os judeus utilizaram a
profecia de Isaas 7:14, tomada totalmente fora de contexto, sem
levar em conta o tempo. Isaas profetizou no sculo 8 AEC ou mais
tarde. Vamos ler o captulo 7 desde o incio para saber a que esta
profecia se refere.

Isaas 7:1-9
1 - Sucedeu, pois, nos dias de Acaz, filho de Joto, filho de Uzias, rei
de Jud, que Rezim, rei da Sria, e Peca, filho de Remalias, rei de
Israel, subiram a Jerusalm, para pelejarem contra ela, mas nada
puderam contra ela. 2 - E deram aviso casa de Davi, dizendo: A Sria
fez aliana com Efraim. Ento se moveu o seu corao, e o corao do
seu povo, como se movem as rvores do bosque com o vento. 3 -
Ento disse o Senhor a Isaas: Agora, tu e teu filho Sear-Jasube, sa
ao encontro de Acaz, ao fim do canal do tanque superior, no caminho
do campo do lavandeiro. 4 - E dize-lhe: Acautela-te, e aquieta-te; no
temas, nem se desanime o teu corao por causa destes dois pedaos
de ties fumegantes; por causa do ardor da ira de Rezim, e da Sria,
e do filho de Remalias. 5 - Porquanto a Sria teve contra ti maligno
conselho, com Efraim, e com o filho de Remalias, dizendo: 6 - Vamos
subir contra Jud, e molestemo-lo e repartamo-lo entre ns, e
faamos reinar no meio dele o filho de Tabeal. 7 - Assim diz o Senhor
DEUS: Isto no subsistir, nem tampouco acontecer. 8 - Porm a
cabea da Sria ser Damasco, e a cabea de Damasco Rezim; e dentro
de sessenta e cinco anos Efraim ser destrudo, e deixar de ser povo.
108
9 - Entretanto a cabea de Efraim ser Samaria, e a cabea de Samaria
o filho de Remalias; se no o crerdes, certamente no haveis de
permanecer.

Ento, atravs do profeta Isaas, Deus enviou (disse Isaas, claro)


esta mensagem a Acaz que, de acordo com o livro de Reis, era
um idlatra e teimoso porque no queria obedecer aos
mandamentos do criador e por isso no durou muito tempo.

Lendo o captulo desde o incio, vemos claramente que esta


profecia foi para Acaz, para a casa de Davi. Agora, vamos ver
quem este Emanuel citado por Mateus (que no era profeta),
para dizer que Jesus o messias profetizado por Isaas:

Isaas 7:10-14
10 - E continuou o Senhor a falar com Acaz, dizendo: 11 - Pede para
ti ao Senhor teu Deus um sinal; pede-o, ou em baixo nas profundezas,
ou em cima nas alturas. 12 - Acaz, porm, disse: No pedirei, nem
tentarei ao Senhor. 13 - Ento ele disse: Ouvi agora, casa de Davi:
Pouco vos afadigardes os homens, seno que tambm afadigareis
ao meu Deus? 14 - Portanto o mesmo Senhor vos dar um sinal: Eis
que a virgem conceber, e dar luz um filho, e chamar o seu nome
Emanuel.

No h dvidas sobre quem deu o sinal, pois o verso diz que foi
Deus.

A palavra que, no verso 14, foi traduzida como virgem


almah. Em hebraico, a palavra almah significa jovem, uma
mulher separada, reservada. Isso no quer dizer que ela
seja virgem, embora possa ser. Em hebraico, a palavra
normalmente utilizada para expressar virgindade betulah.

109
Na bblia, esta palavra foi traduzida como virgem somente para
sustentar a farsa de Jesus (para combinar com outros milhares de
mitos nascidos de virgens), o dolo inventado pelos judeus
edomitas, baseado na mitologia pag.

Continuando a leitura do captulo, enxergamos claramente quem


Emanuel e constatamos que ele no e no tem ligao alguma
com Jesus.

Isaas 7:15-17
15 - Ele ser nutrido com manteiga e mel at que saiba rejeitar o mal
e escolher o bem. 16 - Porque antes que o menino saiba rejeitar o mal
e escolher o bem, a terra, cujos dois reis tu temes, ser devastada.
17 - O Senhor far vir sobre ti, sobre teu povo e sobre a casa de teu
pai, dias tais como no houve desde que Efraim se separou de Jud
{o rei dos assrios}.

Deus desamparou a terra diante do rei da Assria e o rei das tribos


do norte, de Israel, antes do menino aprender a desprezar o mal
e escolher o bem.

Esta profecia (um relato histrico posterior aos fatos e usado


como se fosse profecia) foi dita ao rei Acaz. Ele teria que ver o
menino comer manteiga e mel porque este era o sinal que Deus
deu a Acaz para que ele pudesse crer que seus adversrios no
iriam prevalecer contra a casa de Davi.

Tudo isso deveria acontecer antes da morte de Acaz, mas


ele morreu no ano 728 AEC. Sculos antes de surgir Jesus.

No se pode tomar um verso isolado, fora de contexto, para dizer


que a profecia se refere a Jesus. algo totalmente absurdo e sem
sentido.

110
Qualquer pessoa que possa ler, com entendimento, o
contexto do que est escrito, percebe que esta profecia no
se refere ao suposto messias do novo testamento e sim de
um menino que nasceu em 743 AEC.

3 - O menino no Jesus porque:

1. Isso aconteceu no sculo 8 antes da era comum, portanto,


foi muito antes do suposto messias do novo testamento
nascer.
2. O menino tinha que comer manteiga e mel antes de
aprender a rejeitar o mal e escolher o bem, mas de acordo
com a lenda de Jesus, ele era o filho de Deus e j nasceu
sabendo rejeitar o mal e escolher o bem.
3. O menino era filho do profeta Isaas.

Agora, vamos ver quem era o terceiro filho do profeta Isaas e


qual a profecia relacionada ao seu nome:

Isaas 8:1-4
1 - E o Senhor disse-me: Toma uma grande placa e escreve nela em
caracteres legveis: Maer-chalal-hach-baz. {Toma depressa os
despojos, faze velozmente a presa}. 2 - Tomai por testemunhas
fidedignas o sacerdote Urias e Zacarias, filho de Jeberequias. 3 - Eu
me aproximei da profetisa, que concebeu e deu luz um filho. {Ento}
o Senhor me disse Chama-o Maer-Chalal-hach-baz, 4 - porque antes
que o menino saiba dizer: papai, mame, as riquezas de Damasco e
os despojos de Samaria sero carregados diante do rei da Assria.

A Assria o atual Iraque.

Isaas 8:18

111
Eis-me aqui, com os filhos que me deu o Senhor, por sinais e por
maravilhas em Israel, da parte do Senhor dos Exrcitos, que habita
no monte de Sio.

Ento, quem so esses filhos? Quais so os sinais?

4 - O primeiro sinal.

O primeiro filho Sear-Jasube, que significa um remanescente


voltar (Isaas 7:3). Estes foram os 42.360 remanescentes que
voltaram do cativeiro da Babilnia, descrito em Esdras 2.

Este o cumprimento da profecia do nome do primeiro filho de


Isaas com sua esposa que no era virgem, mas sim almah, ou
seja, jovem; uma jovem profetiza de Deus. Este foi o primeiro
sinal.

5 - O segundo sinal.

O segundo sinal, que foi para Acaz, para a casa de Davi, foi
Emanuel (Isaas 7:14), o segundo filho de Isaas com a sua jovem
esposa, a profetiza.

Quando Emanuel nasceu, sua me, a profetiza, esposa de Isaas


j tinha um filho chamado Sear-Jasube. Uma mulher que tem um
filho no betulah (virgem), portanto, Emanuel no era filho de
uma virgem. Por isso que as escrituras hebraicas usam em Isaas
7:14, a palavra almah (jovem), porque era sabido que a profetiza
j no era virgem, mas sim uma mulher jovem.

6 - O terceiro sinal.

112
O terceiro filho foi Maer-Salal-Has-Baz (Isaas 8:3), um sinal de
que as riquezas de Damasco e os despojos da Samaria seriam
levados, diante do rei da Assria, de acordo com Isaas 8:3-4. Por
isso que Isaas disse que seus filhos so por sinais e por
maravilhas, em Israel.

Com isto, eliminamos a mentira que o cristianismo tem nos


ensinado, relacionando Mateus 1:18-23 com Isaas 7:14. At
porque Mateus 1:21 diz que o nome do filho seria Jesus, mas
Isaas 7:14 diz que o nome do filho seria Emanuel, dois nomes
completamente diferentes e com significados diferentes.

Como podemos observar, o novo testamento mente


descaradamente desde o primeiro livro.

113
12 - Isaas 9:6-7 no fala de Jesus

Muitos dizem que Isaas 9:6-7 est falando de Jesus e que ele
chamado de maravilhoso conselheiro, deus poderoso, pai da
eternidade e prncipe da paz. Na verdade, esta profecia se refere
semente de Davi porque Deus levantou-lhe casa firme e eterna;
uma aliana perptua de Deus com Davi e, em momento algum
encontramos, nesta profecia, o nome de Jesus.

Por acaso Jesus a semente de Davi?


De acordo com Mateus 1, ele foi concebido do esprito santo
e no de Jos, portanto, Jesus no pode ser a semente de
Davi ... NEM A PAU.

um requerimento estabelecido pelo deus bblico, que o messias


seja semente de Davi e, obviamente, um problema para os
judeus messinicos, hebreus messinicos e cristos conectar
Jesus semente de Davi. Veja o que Deus disse a Davi:

2 Samuel 7:12-13
Quando teus dias forem completos, e vieres a dormir com teus pais,
ento farei levantar depois de ti um dentre a tua descendncia, o qual
sair das tuas entranhas, e estabelecerei o seu reino.

Note que aqui Deus disse que este descendente teria que sair das
entranhas de Davi, mas o novo testamento diz que Jesus foi
concebido pelo Esprito Santo. Esta uma contradio ridcula.
Para criar o novo testamento, os judeus pegaram muita mitologia
e acrescentaram alguns versos do tanak, utilizados totalmente
fora de contexto.

Na ocasio da suposta vinda de Jesus:

114
1. Ele foi soberano sobre o trono de Davi?
2. Houve paz sem fim?
3. Houve juzo e justia, em Israel e nas outras naes do
mundo, desde aquela poca e para sempre?
4. A resposta no!

Nenhuma das coisas que aquele que sairia das entranhas de Davi
tinha de cumprir, foram cumpridas por Jesus em sua suposta
vinda, mas utilizando-se da esttua do rei Nabucodonosor, os
cristos e seus irmos messinicos dizem que ele viria, no quarto
reino dos homens, como o messias sofredor que morreria na cruz
ou madeiro, pelos pecados do povo, ressuscitaria aps trs dias e
trs noites e, assim como Jonas, esteve trs dias e trs noites
dentro do grande peixe, e ascenderia aos cus para sentar-se
direita de Deus para depois, ao fim do quarto reino dos homens,
regressar para sentar-se ao trono de Davi.

1 - Onde est esta profecia?

Como sabemos, o deus do antigo testamento fala somente atravs


de seus profetas. (Ams 3:7 e Deuteronmio 18:15-22).

Leia exaustivamente o antigo testamento e ver que mais que


impossvel encontrar qualquer profecia que se refira a Jesus.

Por favor, algum explica a profecia que diz que Jesus viria
no quarto reino dos homens, como o messias sofredor que
morreria na cruz ou madeiro pelos pecados de toda a
humanidade, que ressuscitaria aps trs dias e trs noites
na tumba, assim como Jonas esteve trs dias e trs noites
dentro do grande peixe, e ascenderia aos cus para sentar
direita de Deus para depois, ao final do quarto reino dos
homens, regressar para sentar-se no trono de Davi.

115
Mostrem-nos onde est essa profecia, no tanak (antigo
testamento).

2 - Concluso:

Mas o reino de Davi no existe mais e Israel no uma teocracia,


portanto, a profecia no tem mais como se cumprir ... nem a dos
judeus, nem a dos cristos.

116
13 - Ezequias cumpriu Isaas 9:6-7, no Jesus.

Diz esta passagem:

Porque um menino nos NASCEU, um filho se nos deu

Observe o tempo verbal em destaque na passagem: tempo


passado! Isaas proferiu estas palavras no ano 740 AEC, e ao usar
os verbos no PASSADO, certamente no estava se referindo a
Jesus, que nasceria 740 anos no FUTURO! Fica claro que Isaas
estava mencionando outra pessoa, uma pessoa que vivia em seus
dias! AQUI J ELIMINADA QUALQUER REFERNCIA A JESUS,
POIS ELE PRECISARIA QUE TER NASCIDO EM 740 AEC.

Continua o texto:

o principado est sobre seus ombros

Jesus NUNCA foi chamado NEM FOI prncipe no sentido


temporal. A acusao que o levou morte no foi a de se fazer
prncipe, mas sim, rei dos judeus.

Joo 19:3
E diziam: Salve, Rei dos Judeus. E davam-lhe bofetadas.
Marcos 15:26
E por cima dele estava escrita a sua acusao: O REI DOS JUDEUS.

Quando Isaas escreveu esse texto, Ezequias ainda era um


menino, e sendo filho do rei Acaz (II Reis 18:1), era
consequentemente um prncipe. O que Isaas diz: o principado
est sobre seus ombros coerente com a histria de Ezequias,
pois naquela poca, sendo ainda menino, era um prncipe e no
rei.

117
2 Reis 18:1
E sucedeu que, no terceiro ano de Osias, filho de El, rei de Israel,
comeou a reinar Ezequias, filho de Acaz, rei de Jud.

Quais outros ttulos Ezequias receberia? Maravilhoso,


Conselheiro, Deus Forte, Prncipe da Paz. Convm notar que os
dois primeiros ttulos so na verdade apenas um no texto
hebraico, a saber, ( ple yoetz) ou, maravilhoso
conselheiro. Por que Ezequias seria maravilhoso conselheiro?
Porque ele confiou no seu Deus.

2 Reis 18:4,5
No Senhor Deus de Israel confiou, de maneira que depois dele no
houve quem lhe fosse semelhante entre todos os reis de Jud, nem
entre os que foram antes dele.

Segundo as Escrituras, nenhum outro rei dos judeus foi maior do


que Ezequias, antes ou mesmo depois dele! Logo, por mais que
Jesus fosse rei dos judeus ou que tivesse direito ao trono (o que
j vimos no ser o caso!), ele teria sido nada mais do que outro
rei qualquer, nada mais do que um simples rei, menor do que
Ezequias! E Jesus? Ser que poderia receber o ttulo de
maravilhoso? Comparemos as vidas de Ezequias e Jesus, para
ver quem merece este ttulo.

EZEQUIAS JESUS

Estimulou entre seus discpulos


idolatria de sua prpria pessoa,
Extirpou a idolatria dos termos pois disse: Ningum vem ao Pai
de Jud (II Reis 18:4). se no por mim (Joo 14:6) e,
quem v a mim, v ao Pai (Joo
14:9).

118
No confiou em Deus, pois por que
diria, Pai, afasta de mim esse
Confiou plenamente em seu Deus clice (Mateus 26:39) se veio
(II Reis 18:5). para morrer? Ao morrer, por que
teria dito, Deus meu, Deus meu,
por que me abandonaste?
(Mateus 27:46). Isto demonstra
fraqueza e falta de confiana em
Deus, j que ele acreditava que
esse seria seu destino inevitvel.
No guardou os mandamentos da
Lei de Moiss, pois disse: A Lei e
Guardou os mandamentos da Lei os Profetas duraram at Joo
de Moiss, com total fidelidade (Lucas 16:16). Lembre-se que o
(II Reis 18:6). texto se refere a Joo Batista,
precursor de Jesus. Logo, ele no
poderia ter cumprido algo que
durou at ANTES dele!
Jesus serviu os reis estrangeiros,
pois disse: Da a Csar o que de
No serviu aos reis estrangeiros Csar (Mateus 22:21) desta
(II Reis 18:7) maneira, ele legitimou a ocupao
romana da Judeia. No esta a
obra do verdadeiro Messias, pois
este deveria libertar os judeus da
opresso dos gentios e congregar
os desterrados de Israel (Zacarias
12:2-6).
No feriu os inimigos de Deus,
antes, acovardou-se diante deles,
Feriu (matou) os inimigos de dizendo: O meu reino no daqui
Deus (II Reis 18:8). (terreno) (Joo 18:36). Na
parbola do trigo e do joio, ele diz
que o campo onde a semente
lanada, o mundo (Mateus
13:38) e em Mateus 13:41 ele diz
119
que os anjos viro e colhero do
seu reino tudo o que causa
escndalo. O que entendemos
disso? Que diante de seus ilustres
iludidos, o arqui-embusteiro dizia
que seu reino era o mundo, onde
semeia-se e colhe-se. Entretanto,
diante das autoridades e
dominadores romanos ele,
querendo livrar-se da acusao de
insurreio poltica, disse: Meu
reino no deste mundo.
No reparou o templo de Deus - e
isso, por dois motivos: O templo
Reparou o templo de Deus (II estava em perfeita ordem,
Crn. 29:3). funcionando em seu tempo e no
havia abominaes de idolatria a
serem retiradas. Ele, entretanto,
disse que seus seguidores no
mais adorariam em Jerusalm, e
consequentemente no templo
sagrado (Joo 4:21).
No ordenou que os sacerdotes se
consagrassem ao servio divino;
Ordenou a reconsagrao dos antes, iludiu e enganou alguns
sacerdotes (II Crnicas 29:5). deles, fazendo-os crer em suas
mentiras, desviando-os de Deus
(Joo 12:42).
Ao contrrio do que fez Ezequias,
a suposta aliana que Jesus teria
Fez uma aliana de fidelidade estabelecido no foi baseada na
com Deus (II Crnicas 29:10). fidelidade ao que Deus havia feito
com Israel no Sinai. A chamada
nova aliana de Jesus buscou
eliminar a Aliana Eterna com
Deus (Daniel 7:25).
120
1 - Revisando

1. Como pode Jesus ser o Maravilhoso de Isaas 9:6-7 se os


cristos aplicam a profecia do Servo Sofredor (Isaias 53) a ele,
e esta profecia diz que o Servo1 no tem beleza ou formosura
(Isaas 53:2)?

2. Como pode ele ser chamado de Maravilhoso se todos os


supostos milagres e maravilhas que Jesus teria operado
sempre dependiam do nvel de f das pessoas?

3. Como pode ser ele o Maravilhoso sendo que rejeitava a Lei


Divina (Torah), pois violava abertamente os mandamentos nela
contidos? Como poderia ser chamado maravilhoso sendo que
no via as maravilhas que procedem da Lei? (Salmos 119:18 e
129)

4. Como pode ser Jesus chamado de Maravilhoso sendo que o


nico que opera maravilhas Deus (Salmos 72:18; 136:4)? Jesus
violou a Lei Divina e sempre a contestava, dizendo: Ouvistes o
que foi dito aos antigos eu, porm, vos digo. As Escrituras
dizem que at mesmo a orao daqueles que se recusam a ouvir
a Lei abominvel (Provrbios 28:9) - quanto mais as pretensas
maravilhas operadas pelos tais.

5. Como pode ser ele chamado de Maravilhoso quando todos os


sinais que fazia tinham o nico e confesso objetivo de desviar a
ateno do povo simples de Deus para ele mesmo? Veja:

Joo 14:11

1
O povo israelita no cativeiro da Babilnia.
121
Crede-me que estou no Pai, e o Pai em mim; crede-me, ao menos,
por causa das mesmas obras.
Joo 20:29-31
Jesus, pois, operou tambm em presena de seus discpulos muitos
outros sinais, que no esto escritos neste livro. Estes, porm, foram
escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para
que, crendo, tenhais vida em seu nome.
Joo 10:31-33
Respondeu-lhes Jesus: Tenho-vos mostrado muitas obras boas
procedentes de meu Pai; por qual destas obras me apedrejais? Os
judeus responderam, dizendo-lhe: No te apedrejamos por alguma
obra boa, mas pela blasfmia; porque, sendo tu homem, te fazes Deus
a ti mesmo.

O texto de Deuteronmio 13:1-3 adverte contra os falsos profetas


que viriam operando sinais e milagres, buscando com isso
desviar a ateno do povo para si mesmos ou para outros deuses.
FOI EXATAMENTE ISSO QUE JESUS FEZ!

2 - Jesus conselheiro? No mesmo!

Conselheiro Ser que poderamos dar o ttulo de Conselheiro


a Jesus? Que espcie de conselhos ele deu?

1. No andeis ansiosos pelo dia de amanh, pois o amanh se


preocupar consigo mesmo (Mateus 6:34) - Eis aqui um
conselho de Jesus sobre a preocupao com o sustento pessoal.
Mas, o que diz a Torah? Do suor do seu rosto comers o teu po
(Gnesis. 3:19).

2. H eunucos que se fizeram eunucos pelo reino dos dos cus;


quem puder aceitar isso, aceite-o (Mateus 19:12) - O que diz a
Torah quanto a este conselho de Jesus? Ningum que tenha se
122
tornado eunuco por acidente ou mutilao entrar na assembleia
do Senhor (Deuteronmio 23:1)

3. Outro brilhante conselho de Jesus: Granjeai amigos com as


riquezas da injustia (Lucas 16:9) O que dizem as Escrituras?
As riquezas granjeiam muitos amigos (Provrbios 19:4) A
riqueza nada vale no dia da ira (Provrbios 11:4) Ai daquele
que ajunta para si bens mal adquiridos para por o seu ninho no
alto, a fim de se livrar das garras do mal (Habacuque 2:9).

4. Que outro conselho deu Jesus aos seus ilustres iludidos? Crede
em Deus, crede tambm em mim (Joo 14:1) O que dizem as
Escrituras? Tirai dentre vs os deuses estranhos. Preparai o
vosso corao ao Senhor e servi a Ele s (I Samuel 7:3) No
chamado novo testamento temos vrios exemplos de pessoas
iludidas pelos conselhos de Jesus que passaram a ador-lo como
a um deus, esquecendo-se do mais fundamental mandamento da
Lei: aquele que diz respeito idolatria!

Mateus 2:2
Dizendo: Onde est aquele que nascido rei dos judeus? Porque
vimos a sua estrela no oriente, e viemos a ador-lo.
Mateus 15:24,25
E ele, respondendo, disse: Eu no fui enviado seno s ovelhas
perdidas da casa de Israel. Ento chegou ela, e adorou-o, dizendo:
Senhor, socorre-me!
Joo 9:38
Ele disse: Creio, Senhor. E o adorou.

E quanto a Ezequias, que conselhos deu ele ao povo?

Consagrai-vos agora, e consagrai a casa do Senhor! (II


Crnicas 29:5)
Tirai do santurio a imundcia (II Crnicas 29:5)
123
No sejais negligentes (II Crnicas 29:11)
Filhos de Israel! Voltai-vos ao Senhor! (II Crnicas 30:6)
No sejais como vossos paisinfieis ao Senhor (II Crnicas
30:7)
No endureceis vossa cerviz (II Crnicas 30:8)
Se vos converterdes ao Senhor, ento acharo misericrdia (II
Crnicas 30: 9)
Ezequias dirigiu palavras de encorajamento... (II Crnicas
30:22)
Esforai-vos e tende bom nimo (II Crnicas 32:7)
E o povo recobrou nimo com as palavras de Ezequias, rei de
Jud (II Crnicas 32:8)

Fica evidente comparando essas passagens com aquelas que


dizem respeito a Jesus que somente o rei Ezequias pode ser o
Conselheiro de Isaas 9:6-7.

3 - Deus Forte

Os cristos dizem que Jesus o deus eterno, todo-poderoso


(Apocalipse 1:8 e 17-18). Se assim, como podem dizer que ele
o deus forte de Isaas 9:6-7? Ser que a expresso deus forte
pode ter o mesmo sentido de deus todo-poderoso? claro que
no! Quem simplesmente forte, no pode todas as coisas, por
isso, no todo-poderoso! Eles ento devem decidir se Jesus
o deus forte de Isaas 9:6-7 ou o deus todo-poderoso de
Apocalipse 1:8 e 17-18! Para o judasmo, ele no nem nunca foi
nem um e muito menos o outro!

Como pode Jesus ser o deus forte sendo que houve coisas que
ele no pde fazer e outras que ele desconhecia? Por exemplo:

Ele no pde curar certas pessoas em Nazar (Mateus 13:58).

124
Mateus 13:58
E no fez ali muitas maravilhas, por causa da incredulidade deles.

No pde fazer aparecer figos na figueira infrutfera (Mateus


21:18-19). Pelo contrrio, tratou de amaldio-la, fazendo-a
secar, violando o mandamento que probe a destruio de rvores
frutferas (Deuteronmio 20:19-20).

Mateus 21:18-20
E, de manh, voltando para a cidade, teve fome; E, avistando uma
figueira perto do caminho, dirigiu-se a ela, e no achou nela seno
folhas. E disse-lhe: Nunca mais nasa fruto de ti! E a figueira
secou imediatamente. E os discpulos, vendo isto, maravilharam-
se, dizendo: Como secou imediatamente a figueira?

Deuteronmio 20:19,20
Quando sitiares uma cidade por muitos dias, pelejando contra ela para
a tomar, no destruirs o seu arvoredo, colocando nele o
machado, porque dele comers; pois que no o cortars (pois o
arvoredo do campo mantimento para o homem), para empregar no
cerco. Mas as rvores que souberes que no so rvores de alimento,
destru-las-s e cort-las-s; e contra a cidade que guerrear contra ti
edificars baluartes, at que esta seja vencida.

Jesus disse que a enfermidade de Lzaro no acabaria em morte


(Joo 11:4), o que sabemos no ser verdade, pois Lzaro tinha
morrido, como o prprio Jesus admite mais tarde (Joo 11:14).

Joo 11:4
Ao ouvir isso, Jesus disse: "Essa doena no acabar em morte;
para a glria de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por
meio dela".
Joo 11:14
Ento lhes disse claramente: "Lzaro morreu,

125
Jesus teve fome (Mateus 4:2), sede (Joo 19:28) e sentiu cansao
(Joo 4:6) - algo imprprio para algum que era deus forte!

Jesus desconhecia as Escrituras, citando-as erroneamente


diversas vezes (compare abaixo Mateus 12:3-4 com I Sam. 21:1-
4 etc.) - tambm algo muito imprprio para algum que deus
e autor das Escrituras!!

Mateus 12:3,4
Ele, porm, lhes disse: No tendes lido o que fez Davi, quando teve
fome, ele e os que com ele estavam? Como entrou na casa de Deus,
e comeu os pes da proposio, que no lhe era lcito comer, nem aos
que com ele estavam, mas s aos sacerdotes?
1 Samuel 21:1-4
Ento veio Davi a Nobe, ao sacerdote Aimeleque; e Aimeleque,
tremendo, saiu ao encontro de Davi, e disse-lhe: Por que vens s, e
ningum contigo? E disse Davi ao sacerdote Aimeleque: O rei me
encomendou um negcio, e me disse: Ningum saiba deste negcio,
pelo qual eu te enviei, e o qual te ordenei; quanto aos moos, apontei-
lhes tal e tal lugar. Agora, pois, que tens mo? D-me cinco pes na
minha mo, ou o que se achar. E, respondendo o sacerdote a Davi,
disse: No tenho po comum mo; h, porm, po sagrado, se ao
menos os moos se abstiveram das mulheres.

4 - O verdadeiro sentido da expresso deus forte

Enganam-se aqueles que pensam que a expresso deus forte de


Isaas 9:6-7 refere-se a Deus. Por qu?

Simplesmente pelo fato que a palavra deus ( l) ou


(`elohim) em hebraico, pode ser aplicada de diversas formas,
diferentemente do portugus. Etmo logicamente, a palavra
hebraica l ou `elohim significa um ser poderoso, ou com
autoridade, baseada na raiz semita `( ul) significando: ser
126
forte, majestoso ou poderoso. Portanto, estas palavras podem ser
aplicadas no apenas ao Deus Todo-Poderoso, como tambm a
homens e anjos. Vejamos alguns exemplos:


Va-yiomer H-Shem el Mosh: Re netatkha `elohim le-
faro E disse Deus a Moiss: V tenho te posto como Deus
sobre fara. xodo 7:1

Podemos ver por esse texto, que Moiss foi chamado de Deus
pelo prprio Deus! Entretanto, convm deixar bem claro: Moiss
no era, nunca foi nem nunca ser Deus! Ele foi to somente
dotado de autoridade e poder. O que quer que ele dissesse ou
fizesse, era como se o prprio Deus estivesse atuando! Vejamos
mais uma passagem:

ve-atah tihieh lo le-Elohim


e tu lhe sers por Deus. xodo 4:16

Em mais essa passagem, Moiss chamado de Deus, desta vez


perante Aaro. Examinemos agora uma passagem dos Salmos:

v-techasrehu meat me-Elohim


um pouco menor do que Deus (deuses) o fizeste.
Salmo 8:5-6

Nesta passagem, vemos os anjos sendo chamados de deuses,


ou seres poderosos compare este texto com Hebreus 2:7 para
se certificar disso. Na sequncia, mais um texto dos Salmos:

ani amarti Elohim atem


eu disse: vs sois deuses. Salmo 82:6

127
Como vemos pelo contexto (v. 7) desse salmo, os juzes de Israel
tambm so chamados de deuses, elohim em hebraico. O
primeiro verso desse salmo mostra Deus presidindo a assembleia
dos deuses, juzes institudos pela autoridade divina, que,
embora recebendo esse ttulo de honra, no julgavam com
justia; por isso, morreriam como homens comuns (Veja tambm
xodo 22:8-9 e 27 de preferncia no hebraico).

Conclumos ento, que o termo Deus como entendido pelas


Escrituras, tambm empregado com relao a seres dotados de
grande autoridade, como Moiss, os anjos e os juzes de Israel.
Por esta razo, o profeta usou o termo Deus em relao a
Ezequias na passagem de Isaas 9:6-7.

Que outro rei de Jud teve mrito maior de ser assim designado?
Lembre-se do que ele fez como Maravilhoso e Conselheiro se
comparado a Jesus ou a qualquer outro homem.

E mais: Devemos notar tambm que o ttulo Deus Forte


no pode se referir a Deus - isto porque Ele sempre
chamado de Deus Todo-Poderoso, e no de Deus Forte!
Um Deus simplesmente Forte, no pode ser
classificado como o Deus Todo-Poderoso!
(Gen.17:1/Ex.6:3/J11:7/13:3/21:15/22:3/22:17/29:5/3
1:35/34:10/34:12/35:13/37:23).

Ezequias, rei de Jud, pode ser chamado de Deus Forte porque


era uma pessoa de autoridade e poder, e que, ao contrrio de
Jesus, fez realmente a vontade de Deus. Alm do mais, o prprio
nome de Ezequias no hebraico, testifica que ele era o Deus Forte
de Isaas 9:6-7. Veja:

128
Ezequias = (Chizkiah)
(chizk) forte, fortalece
(yah) o Senhor

Dessa forma, aprendemos que at mesmo o nome do grande rei


Ezequias testifica que ele era o Deus Forte de Isaas 9:6-7, pois
que Ezequias significa literalmente, O Snhor (Deus) fortalece/
forte.

Cumprindo ainda o papel de uma pessoa com grande autoridade


(Deus Forte), o bom rei Ezequias tambm intercedeu vrias
vezes por seu povo, por exemplo: quando muitos ainda no
estavam preparados para celebrar a Pscoa e quando os assrios
ameaaram o reino de Jud (II Crnicas 30:18-20 e II Reis.
19:15-19).

5 - Pai da eternidade

Note que Jesus no novo testamento NUNCA chamado de PAI,


mas sim de FILHO! (Mateus 4:3/14:33/27:43, Marcos 3:11,
Lucas 4:3 e 41, Joo 1:49 e Atos 9:20). Inclusive, na bem
conhecida frmula batismal de Mateus 28:19-20, cita-se o Pai,
o Filho e o Esprito Santo. Nenhum cristo jamais pensou em
afirmar que ali, Jesus referia-se a si mesmo quando mencionou o
Pai. Por que? Pelo simples fato que no mesmo texto aparece o
Filho, termo que ele mesmo usou inmeras vezes com relao
a si mesmo. Outrossim, convm notar que a palavra pai (av) em
hebraico, tambm significa ancestral, fonte ou originador.

Entendemos que Ezequias o pai (originador, fonte) da


eternidade de Isaas 9:6-7. Mas, eternidade do que? Vejamos o
contexto restante da passagem:

129
Do incremento deste principado e da paz, no haver
fim... Isaas 9:7

O que isto quer dizer? A passagem mostra que, a partir do reinado


de Ezequias, a linhagem davdica que finalmente traria o Messias
seria preservada para sempre - por esta razo ele denominado
pai da eternidade, o preservador da linhagem da casa de Davi,
uma fortaleza de fidelidade ao Senhor em meio a aberta apostasia
de seus contemporneos. Na sequncia do texto, vemos o
incremento do principado de Ezequias, isto , o Messias,
reinando sobre o trono de Davi para sempre! E j que foi
mencionado em Isaas 9:6-7 o trono de Davi, cabe lembrar que
Jesus no tem direito a ele, uma vez que descende de
Jeconias (Jeremias 22:28-30, Mateus 1:11) Jesus est
EXCLUDO da linhagem messinica para sempre!

Jeremias 22:28-30
, pois, este homem Conias um dolo desprezado e quebrado, ou um
vaso de que ningum se agrada? Por que razo foram arremessados
fora, ele e a sua gerao, e arrojados para uma terra que no
conhecem? terra, terra, terra! Ouve a palavra do Senhor.
Assim diz o Senhor: Escrevei que este homem est privado de filhos,
homem que no prosperar nos seus dias; porque nenhum da sua
gerao prosperar, para se assentar no trono de Davi, e reinar ainda
em Jud.
Mateus 1:11
E Josias gerou a Jeconias e a seus irmos na deportao para
babilnia.
Mateus 1:16
E Jac gerou a Jos, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que se
chama o Cristo.

130
6 - Prncipe da paz ou prcipe da intriga?

Os cristos de forma geral, gostam de se referir a Jesus como o


Prncipe da Paz; entretanto, para ns, fundamental que
observemos se o carter e as atitudes de Jesus promoveram ou
poderiam promover a paz. Vejamos o que ele disse e fez.

No penseis que vim trazer paz terra, NO VIM


TRAZER PAZ, mas a espada! (Mateus 10:34)
Vim lanar FOGO na terra! (Lucas 12:49)
Quanto queles meus inimigos que no quiseram que eu
reinasse sobre eles, trazei-os aqui e MATAI-OS na minha
presena! (Lucas 19:27)
E orando, no useis de vs repeties COMO OS
GENTIOS (Mateus 6:7)
Insensatos e cegoscheios de rapinasepulcros caiados
(Mateus 23:19,25,27)

Temos aqui, notveis exemplos de Jesus como Prncipe da Paz!


Ele disse que no veio para trazer a paz, mas sim, a espada; disse
ter vindo para lanar fogo terra e matar os incrdulos. De
forma idntica, ele preconceituosamente rotula os gentios como
ignorantes e destitudos de quaisquer qualidades (o interessante
que Paulo diz que Jesus veio para derrubar a parede de
separao que supostamente existia entre judeus e gentios!
(Efsios 2:11-15); por fim, critica asperamente os lderes do
judasmo, fazendo o cristo mediano pensar que todos eles no
passavam de uma corja de aproveitadores e falsrios da Palavra
de Deus. Quanto a esta ltima acusao de Jesus, veremos logo
a seguir quem era verdadeiramente o aproveitador e falsrio!
Seriam essas atitudes compatveis com algum que receberia o
ttulo de Prncipe da Paz? Usemos do bom senso!

131
Por que Ezequias o Prncipe da Paz?

Porque ele promoveu a paz entre as tribos de Israel, buscando


uni-las no cumprimento dos mandamentos do Senhor (II Crnicas
30:1-27); nos seus dias, muitas naes foram invadidas e
completamente devastadas pelos assrios; o reino de Jud,
entretanto, teve paz todos os dias de Ezequias (II Crnicas 32:22-
23). Fica evidente ento, que o reinado de Ezequias um bom
smbolo do futuro reino messinico, onde haver paz abundante e
onde finalmente as tribos de Israel estaro unidas para sempre
num concerto de paz (Isaas 11:1-12 e Ezequiel 37:21-28).

7 - Concluso

Abrimos este parntesis sobre Isaas 9:6-7 porque acreditamos


que esta passagem pode esclarecer muito a respeito do Emanuel
de Isaas 7:14. Pois bem: de posse de todas as informaes sobre
esta passagem, agora basta que examinemos Isaas 7:15
sendo esta parte o chamado golpe de misericrdia sobre
quaisquer tentativas de colocar Jesus como o Emanuel!

Manteiga e mel comer at que saiba rejeitar o mal e escolher o


bem. Na verdade, antes que este menino (o Emanuel) saiba
rejeitar o mal e escolher o bem, a terra ante cujos reis tremes de
medo ser desamparada

Muito bem: sabemos que tanto o verso 14 quanto o 15 de Isaas


7 foram dirigidos a Acaz, o mpio rei de Jud na poca (Isaas
7:10). A terra diante de cujos reis Acaz tremia de medo era a
Sria, agora em aliana com o reino rival de Israel (Isaas 7:2).
Entretanto, a promessa divina que, antes mesmo que o menino

132
que serviria de sinal para Acaz e toda a casa de Davi (o Emanuel)
soubesse distinguir o mal do bem, os inimigos seriam destrudos
e desamparados. De fato, Rezim rei da Sria seria mais tarde
morto por Senaqueribe (II Reis 16:9), e o reino de Israel acabaria
sendo levado para o exlio entre 730-722 AEC (II Reis 17:22-23).

Se Jesus ento o Emanuel de Isaas 7:14, tambm o no


verso 15! Como ento poderia se cumprir o verso 15 em sua vida?
Convm notar que o Emanuel era um sinal apenas para
Acaz e para a casa de Davi e no para todo o povo! O que
significaria Jesus para Acaz e para a casa de Davi naquela poca?
Nada! Que naes foram desamparadas antes de Jesus conhecer
o bem e o mal? Nenhuma! Entretanto, todos esses detalhes se
encaixam perfeitamente na vida de Ezequias, o grande Emanuel
de Isaas 7:14-15

Fonte:
http://www.judaismoemacao.net.br/por-que-ezequias-e-nao-jesus-cumpriu-is-
96-7/

14 - Isaas 41 no fala de Jesus

Isaas 41:2

133
Quem suscitou do oriente aquele cujos passos segue a vitria? Quem
faz que as naes se submetam, e que ele calque aos ps os reis, e
com a sua espada os transforme em p, e com o seu arco, em palha
que o vento arrebata?

Com ajuda das bblias corrompidas que inseriram uma epgrafe


dizendo deus suscita o redentor, os lderes religiosos tentam nos
enganar ensinando que este verso se refere a Jesus, mas lendo o
captulo inteiro, vemos que no se trata de uma pessoa especfica
e sim do povo de israel.

Isaas 41:8
Mas tu, Israel, servo meu, tu, Jac, a quem escolhi, tu, semente de
Abrao, meu amigo;

Quem o descendente de Abrao a quem Deus elegeu?


O povo de Israel! Israel a nao eleita, o povo escolhido.
O prprio verso diz: tu, Israel.

Deus diz Israel, servo meu porque os israelitas (descendentes


de Jac) so servos de Deus desde o incio de sua histria.

Isaas 41:9
Tu a quem tomei das extremidades da terra, e te chamei dos seus
cantos, e te disse: Tu s meu servo, eu te escolhi, e no te rejeitei;

1 - Este verso no se refere a jesus por que:

1. Deus no o tomou das extremidades da terra


2. Ele nunca foi servo de Deus;
3. Nunca disseram que ele foi rejeitado pelo pai

134
Como j dissemos, o povo de Israel servo de Deus desde o incio
de sua histria e, desde que Deus os castigou tirando-os da terra
de Israel e entregando-os nas mos de seus inimigos, todos dizem
que o povo de Israel foi rejeitado. O verso diz tu, a quem tomei
das extremidades da terra, porque Deus espalhou o povo de
Israel pelas extremidades da terra.

Deuteronmio 28:64
Jeov te espalhar por entre todos os povos, desde uma extremidade
da terra outra; e ali servirs a outros deuses, que no conheceste,
nem tu nem teus pais, a saber, ao pau e a pedra.
Joel 3:6
Tambm vendestes os filhos de Jud e os filhos de Jerusalm aos filhos
dos gregos, para os removerdes para longe dos seus confins:
Zacarias 1:21
Ento perguntei: Que vm estes a fazer? Ele respondeu: Esses so os
chifres que espalharam a Jud, de tal sorte que ningum levantou a
sua cabea; mas estes so vindos para lhes meterem medo, para
abaterem os chifres das naes que levantaram o seu chifre contra a
terra de Jud a fim de a espalhar.

Ento, como bvio, Isaas 41:9 se refere ao povo de Israel. Deus


est dizendo que vai tomar seu povo das extremidades da terra,
para onde foram espalhados. Esta profecia tambm aparece em
Isaas 11:12, Deuteronmio 30 e nos livros de Zacarias, Ezequiel
e Joel. Vamos ler:

Isaas 11:12
Levantar um estandarte para as naes, congregar os expulsos de
Israel e ajuntar os dispersos de Jud desde os quatro confins da
terra.
Deuteronmio 30:1-5
E ser que, sobrevindo-te todas estas coisas, a bno ou a maldio,
que tenho posto diante de ti, e te recordares delas entre todas as
naes, para onde te lanar o SENHOR teu Deus, E te converteres ao
135
Senhor teu Deus, e deres ouvidos sua voz, conforme a tudo o que
eu te ordeno hoje, tu e teus filhos, com todo o teu corao, e com
toda a tua alma, Ento o Senhor teu Deus te far voltar do teu
cativeiro, e se compadecer de ti, e tornar a ajuntar-te dentre todas
as naes entre as quais te espalhou o Senhor teu Deus. Ainda que os
teus desterrados estejam na extremidade do cu, desde ali te ajuntar
o Senhor teu Deus, e te tomar dali; E o Senhor teu Deus te trar
terra que teus pais possuram, e a possuirs; e te far bem, e te
multiplicar mais do que a teus pais.
Zacarias 8:3
Assim diz o Senhor: Voltarei para Sio, e habitarei no meio de
Jerusalm; e Jerusalm chamar-se- a cidade da verdade, e o monte
do Senhor dos Exrcitos, o monte santo.
Zacarias 8:7-8
Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Eis que salvarei o meu povo da terra
do oriente e da terra do ocidente; 8 - E tr-los-ei, e habitaro no meio
de Jerusalm; e eles sero o meu povo, e eu lhes serei o seu Deus em
verdade e em justia.
Ezequiel 20:34
E vos tirarei dentre os povos, e vos congregarei das terras nas quais
andais espalhados, com mo forte, e com brao estendido, e com
indignao derramada.
Ezequiel 20:38
E separarei dentre vs os rebeldes, e os que transgrediram contra
mim; da terra das suas peregrinaes os tirarei, mas terra de Israel
no voltaro; e sabereis que eu sou o Senhor.

No verso 38, Deus diz que vai buscar todo o seu povo nas terras
pelas quais foram espalhados, mas que nem todos os israelitas
voltaro para a terra de Israel porque alguns so rebeldes; eles
no querem obedecer a lei de Deus e insistem em adorar outros
dolos.

Joel 3:1-2

136
Porque, eis que naqueles dias, e naquele tempo, em que removerei o
cativeiro de Jud e de Jerusalm, 2 - Congregarei todas as naes, e
as farei descer ao vale de Jeosaf; e ali com elas entrarei em juzo,
por causa do meu povo, e da minha herana, Israel, a quem elas
espalharam entre as naes e repartiram a minha terra.

Voltemos a Isaas 41. Nos versos 10 a 13, Deus segue dizendo ao


seu povo para no temer porque ele vai proteg-los e ajud-los a
derrotar seus inimigos at que sejam destrudos.

Isaas 41:14
No temas, tu verme de Jac, povozinho de Israel; eu te ajudo, diz o
Senhor, e o teu redentor o Santo de Israel.

O cristianismo diz que este verso se refere a Jesus, mas o redentor


e santo de Israel o prprio criador, segundo todos os versculos
citados, pois sempre que as escrituras usam estes termos, elas se
referem a deus. Veja:

Isaas 43:14
Assim diz o SENHOR, vosso Redentor, o Santo de Israel: Por amor de
vs enviei a babilnia, e a todos fiz descer como fugitivos, os caldeus,
nos navios com que se vangloriavam.
Isaas 47:4
O nosso redentor cujo nome o Senhor dos Exrcitos, o Santo de
Israel.
Isaas 48:17
Assim diz o Senhor, o teu Redentor, o Santo de Israel: Eu sou o Senhor
teu Deus, que te ensina o que til, e te guia pelo caminho em que
deves andar.

Os versos acima no deixam a menor dvida, prprio Criador diz


que ele o salvador e o santo de Israel.

137
Isaas 10:20
E acontecer naquele dia que os restantes de Israel, e os que tiverem
escapado da casa de Jac, nunca mais se estribaro sobre aquele que
os feriu; antes estribar-se-o verdadeiramente sobre o Senhor, o
Santo de Israel.
Isaas 17:7
Naquele dia atentar o homem para o seu Criador, e os seus olhos
olharo para o Santo de Israel.
Isaas 30:15
Porque assim diz o Senhor DEUS, o Santo de Israel: Voltando e
descansando sereis salvos; no sossego e na confiana estaria a vossa
fora, mas no quisestes.
Isaas 43:3
Porque eu sou o Senhor teu Deus, o Santo de Israel, o teu Salvador;
dei o Egito por teu resgate, a Etipia e a Seba em teu lugar.
Isaas 43:15
Eu sou o Senhor, vosso Santo, o Criador de Israel, vosso Rei.
Isaas 45:11
Assim diz o Senhor, o Santo de Israel, aquele que o formou:
Perguntai-me as coisas futuras; demandai-me acerca de meus filhos,
e acerca da obra das minhas mos.
Ezequiel 39:7
E farei conhecido o meu santo nome no meio do meu povo Israel, e
nunca mais deixarei profanar o meu santo nome; e os gentios sabero
que eu sou o Senhor, o Santo em Israel.
Salmos 71:22
Tambm eu te louvarei com o saltrio, bem como tua verdade,
meu Deus; cantarei com harpa a ti, Santo de Israel.

Ento, o redentor e santo de Israel o prprio Criador.

2 - Concluso

O captulo 41 inteiro est falando do povo de Israel e no de uma


pessoa especfica ... muito menos de Jesus.

138
15 - Isaas 42 no fala de Jesus

1 - Mateus 3:17 e Mateus 17:5

Mateus 3:17
E eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho amado, em quem
me comprazo.
Mateus 17:5
E, estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem luminosa os cobriu.
E da nuvem saiu uma voz que dizia: Este o meu amado Filho, em
quem me comprazo; escutai-o.

Estes versos so conectados a Isaas 42:1 para tentar convencer


de que Jesus o messias, mas lendo o captulo inteiro,
entendemos, claramente, que Isaas est falando da semente de
Davi, o descendente de Davi segundo a carne e, como Jesus
filho do esprito santo, no pode ser dele que Isaas est falando.

Isaas 42:1
Eis aqui o meu servo, a quem sustenho, o meu eleito, em quem se
apraz a minha alma; pus o meu esprito sobre ele; ele trar justia
aos gentios.

O esprito de Deus posto sobre este messias e ele trar justia


para as naes. Essa justia a lei de Deus. Isto no se refere a
Jesus porque ele, supostamente, esteve na terra h dois mil anos
e at hoje as pessoas no obedecem lei de Deus, nem mesmo
os israelitas, na realidade, esto todos desobedecendo lei.

Isaas 42:2-4
No clamar, no se exaltar, nem far ouvir a sua voz na praa.
3 - A cana trilhada no quebrar, nem apagar o pavio que fumega;

139
com verdade trar justia.4 - No faltar, nem ser quebrantado, at
que ponha na terra a justia; e as ilhas aguardaro a sua lei.

O messias ensinar a lei de Deus, no s para Israel, mas para


todas as naes, para que todos sejam justificados porque a
justia provm de Deus, que o nico justo. No captulo 41, Deus
disse que sempre sustentar Israel com a sua destra fiel.

Isaas 42:5-6
Assim diz Deus, o Senhor, que criou os cus, e os estendeu, e espraiou
a terra, e a tudo quanto produz; que d a respirao ao povo que nela
est, e o esprito aos que andam nela. 6 - Eu, o Senhor, te chamei em
justia, e te tomarei pela mo, e te guardarei, e te darei por aliana
do povo, e para luz dos gentios.

O novo testamento encaixou este verso em Lucas 2:32 e Atos


26:23 dizendo que se refere a Jesus e em Atos 13:47 para tentar
nos convencer de que a palavra de Deus foi retirada dos israelitas
para ser dada aos gentios. Uma mentira estapafrdia e desonesta!

Lucas 2:32
Luz para iluminar as naes, E para glria de teu povo Israel.
Atos 26:23
Isto , que o Cristo devia padecer, e sendo o primeiro da ressurreio
dentre os mortos, devia anunciar a luz a este povo e aos gentios.
Atos 13:47
Porque o Senhor assim no-lo mandou:eu te pus para luz dos gentios,
a fim de que sejas para salvao at os confins da terra.

Analisando o verso no contexto do captulo, podemos entender


exatamente o que deus est dizendo:

140
O povo de Israel foi escolhido para ser luz para as naes
ensinando a palavra de Deus (TOTALMENTE IGNORADA
HOJE) aos povos de toda parte do mundo.

xodo 19:6
E vs me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. Estas so as
palavras que falars aos filhos de Israel.
Zacarias 8:23
Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Naquele dia suceder que pegaro
dez homens, de todas as lnguas das naes, pegaro, sim, na orla
das vestes de um judeu, dizendo: Iremos convosco, porque temos
ouvido que Deus est convosco.

Mas Israel comeou a falhar a partir da semente de Davi, o rei


Salomo. Ele falhou porque construiu templos para os dolos de
suas muitas mulheres estrangeiras. Foi por isso que Israel se
dividiu em dois reinos e se perdeu no caminho da idolatria, mas
agora Israel est sendo reerguido, como visto do livro do profeta
Jeremias, onde a semente de Davi, o renovo, chamado de
Deus, justia nossa.

Jeremias 23:5-6
Eis que vm dias, diz Jeov, em que levantarei a Davi um Renovo
justo, que como rei reinar, proceder sabiamente e executar o juzo
e a justia na terra. 6 - Nos seus dias ser salvo Jud, e Israel habitar
seguro; este o nome de que ser chamado: Jeov a nossa justia.

Isto no se refere a Jesus por que:

1. Ele nunca foi chamado de Deus, justia nossa


2. Ele no executou a justia na terra.
3. Nos dias de Jesus, Jud no foi salvo e Israel no habitou
seguro, pelo contrrio, Jud (reino do sul Jud,
sacerdotes levitas e Benjamin) foi dominado por roma, teve
141
que pagar altos impostos e foi obrigado a fugir de sua
prpria terra e se espalhar pela frica, para preservar suas
vidas. Israel (reino do norte dez tribos) nem estava na
terra santa, nessa poca, porque eles j haviam sido
dispersos h 718 anos, logo aps os 3 anos de cativeiro na
assria.
4. E Jesus no cumpriu a profecia de reunir os dois reinos.

Ento, bvio, Isaas 42:6 e Jeremias 23:5-6 esto falando da


semente de Davi, o descendente do rei Davi que sair das suas
entranhas.

2 Samuel 7:12
Quando teus dias forem completos, e vieres a dormir com teus pais,
ento farei levantar depois de ti um dentre a tua descendncia, o qual
sair das tuas entranhas, e estabelecerei o seu reino.

Isto no se refere a Jesus porque ele no filho de Jos e sim do


esprito santo, portanto, ele no descendente carnal do rei Davi
e jamais poderia herdar o seu trono.

Deus mandou Isaas confundir o povo de israel.

Isaas 6:8-13
Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem
ir por ns? Ento disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim. 9 - Disse,
pois, ele: Vai, e dize a este povo: Ouvis, de fato, e no entendeis, e
vedes, em verdade, mas no percebeis. 10 - Engorda o corao deste
povo, e endurece-lhe os ouvidos, e fecha-lhe os olhos; para que ele
no veja com os olhos, e oua com os ouvidos, e entenda com o
corao, e se converta, e seja sarado. 11 - Ento disse eu: At quando,
Senhor? E respondeu: At que sejam assoladas as cidades, e fiquem
sem habitantes, e as casas sem moradores, e a terra seja de todo
assolada, 12 - e o Senhor tenha removido para longe dela os homens,
142
e sejam muitos os lugares abandonados no meio da terra. 13 - Mas se
ainda ficar nela a dcima parte, tornar a ser consumida, como o
terebinto, e como o carvalho, dos quais, depois de derrubados, ainda
fica o toco. A santa semente o seu toco.

Deus mandou fechar os ouvidos, os olhos e o corao do povo


para que no pudessem entender, porque era tempo de castig-
los, de disciplin-los. O criador fez isso porque j havia enviado
profetas para exortar o povo a parar de adorar dolos como Baal,
que diziam ser filho de El, assim como dizem hoje, que Jesus
filho de Deus, mas o povo no quis ouvir e continuou na idolatria.
Foi por isso que Deus os castigou retirando-os da terra santa.

Nota:

O deus (na realidade os religiosos) onipotente, onisciente e


onipresente precisa castigar e disciplinar suas criaturas porque se elas
comportam exatamente como projetadas e construdas por ele. Por
que no corrigiu os erros na fase de projeto? QUEM VAI CRER NUMA
LOROTAS DESTAS? BILHES DE PARVOS, POR INCRVEL QUE
PAREA!

Aqui em Isaas 6:8-13, onde se percebe nitidamente o truque mais


comum usado pelos escritores bblicos, relatar eventos reais aps os
fatos e atribu-los ao seu deus imaginrio. Este mesmo truque tambm
utilizado pelos parasitas religiosos como ameaa para conseguirem
obedincia e servido do povo ignorante diante da acirrada
concorrncia com outras crenas. Mesmo hoje, em pleno sculo 21,
continuam usando o mesmo truque ... porque no possuem nenhum
outro meio.

Deus NO JESUS - o nico salvador segundo o antigo


testamento. No h e nem necessrio nenhum outro, segundo
o livro primitivo.

143
Isaas 43:3
Porque eu sou o Senhor teu Deus, o Santo de Israel, o teu Salvador;
....
Isaas 43:14
Assim diz o SENHOR, vosso Redentor, o Santo de Israel: Por amor de
vs enviei a babilnia, e a todos fiz descer como fugitivos, os caldeus,
nos navios com que se vangloriavam.
Isaas 45:22
Olhai para mim, e sereis salvos, vs, todos os termos da terra; porque
eu sou Deus, e no h outro.
Isaas 47:4
O nosso redentor cujo nome o Senhor dos Exrcitos, o Santo de
Israel.
Isaas 48:17
Assim diz o Senhor, o teu Redentor, o Santo de Israel: Eu sou o Senhor
teu Deus, que te ensina o que til, e te guia pelo caminho em que
deves andar.

Isaas 42:6 diz que o messias ser mediador da aliana com o


povo porque ele vai ensinar a Israel que deve regressar lei de
Deus.

Malaquias 4:4
Lembrai-vos da lei de Moiss, meu servo, que lhe mandei em Horebe
para todo o Israel, a saber, estatutos e juzos.

Ento o messias ser mediador da aliana que Deus fez com


Israel, ensinando que deve regressar lei de Deus, assim como
Moiss ensinou. A partir deste momento, o povo de Israel se
recorda da aliana, regressa a Deus com todo o corao, passa a
obedecer lei e a receber a sabedoria de Deus, ento, volta a ser
luz para as naes novamente, porque voltaro a ensinar a lei de
Deus a todas as naes. por isso que, alm do messias,
Jerusalm tambm ser chamada de Deus, justia nossa.
144
Jeremias 33:16
Naqueles dias Jud ser salvo e Jerusalm habitar seguramente; e
este o nome com o qual Deus a chamar: O Senhor a nossa justia.

Desde que os reinos foram divididos em reino do norte e reino do


sul, Jerusalm passou a representar os descendentes de Davi
(judaitas) e os sacerdotes levitas.

O messias vai trazer luz s naes ensinando-lhes a se


aproximar de Deus obedecendo a sua lei. As escrituras no
dizem que o messias ser um homem-deus que transforma
gua em vinho, pes em peixes, anda sobre as guas, cura
os enfermos ou ressuscita dos mortos e sim que ele ser
um homem comum, descendente do rei Davi, que vai
ensinar ao povo de Israel que eles precisam regressar lei
de Deus.

Isaas 42:7
Para abrir os olhos dos cegos, para tirar da priso os presos, e do
crcere os que jazem em trevas.

Voc lembra de Isaas 26? A ordem era para fechar os ouvidos, os


olhos e o corao do povo, para que no entendam e sejam
escravos do pecado. Aqui, o tempo do castigo j terminou, ento,
a ordem dada ao messias diferente. Deus diz para abrir os olhos
do povo e libert-los da priso do pecado (desobedincia lei). A
nica maneira de libertar o povo do pecado ensinando a lei.

Isaas 42:8
Eu sou o Senhor; este o meu nome; a minha glria, pois, a outrem
no darei, nem o meu louvor s imagens de escultura.

145
Deus disse que no dar sua glria a ningum, ento o que dizem
a respeito de Jesus, que ele filho do criador, que recebeu de seu
pai poderes para curar, que ele o salvador e etc. tudo
mentira!!!

No adianta vir com o argumento de que o nome do filho


composto pelo nome do pai e que o nome dele significa salvao
de deus porque o sucessor de Moiss e vrios outros israelitas
tinham esse nome. As escrituras NO dizem que o messias se
chamar yeshua/yahushua/jesus (salvao de Deus) e sim Deus
justia nossa.

Jeremias 23:6
Nos seus dias Jud ser salvo, e Israel habitar seguro; e este ser o
seu nome, com o qual Deus o chamar: O SENHOR JUSTIA NOSSA.

Isaas 42:9
Eis que as primeiras coisas j se cumpriram, e as novas eu vos
anuncio, e, antes que venham luz, vo-las fao ouvir.

Nesta poca, as primeiras coisas j tero se cumprido. Israel e


Jud j foram castigados, j se arrependeram, pediram perdo a
Deus e ele os perdoou.

Isaas 40:1-2
Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus. 2 - Falai
benignamente a Jerusalm, e bradai-lhe que j a sua milcia
acabada, que a sua iniqidade est expiada e que j recebeu em dobro
da mo do Senhor, por todos os seus pecados.

O povo de Israel passa a obedecer a lei e recebe sabedoria de


Deus, ento, volta a cumprir sua misso, que ensinar a lei de
Deus s naes, por isso so luz para as naes.
146
16 - Jeremias 33 no fala de Jesus

Jeremias 33:14-16
Eis que vm dias, diz o Senhor, em que cumprirei a boa palavra que
falei casa de Israel e casa de Jud; 15 - Naqueles dias e naquele
tempo farei brotar a Davi um Renovo de justia, e ele far juzo e
justia na terra. 16 - Naqueles dias Jud ser salvo e Jerusalm
habitar seguramente; e este o nome com o qual Deus a chamar:
O Senhor a nossa justia.

Isto no pode se referir a Jesus porque desde o tempo em que ele


supostamente esteve na terra at hoje, no h justia, segurana,
nem paz. (E o mesmo vale para Deus: dois fracassados).

Jeremias 33:17
Porque assim diz o Senhor: Nunca faltar a Davi homem que se
assente sobre o trono da casa de Israel;

Nota: O ltimo rei foi Oseias, deposto em 732AC. Ento j so quase


3000 anos faltando homem sobre o trono de Israel.

Depois do rei Davi, quem assumiu o trono foi seu filho, Salomo,
depois seu neto, depois seu bisneto e por a vai. Todos os reis so
descendentes de Davi por parte de seu filho Salomo, conforme a
profecia que Deus deu atravs de Natan, em 2 samuel 7:12-16.

2 Samuel 7:12-16
12 - Quando teus dias forem completos, e vieres a dormir com teus
pais, ento farei levantar depois de ti um dentre a tua descendncia,
o qual sair das tuas entranhas, e estabelecerei o seu reino. 13 - Este
edificar uma casa ao meu nome, e confirmarei o trono do seu reino
para sempre. 14 - Eu lhe serei por pai, e ele me ser por filho; e, se
vier a transgredir, castig-lo-ei com vara de homens, e com aoites
de filhos de homens. 15 - Mas a minha benignidade no se apartar

147
dele; como a tirei de Saul, a quem tirei antes de ti. 16 - Porm a tua
casa e o teu reino sero firmados para sempre diante de ti; teu trono
ser firme para sempre.

Jeremias 33:18
Nem aos sacerdotes levticos faltar homem diante de mim, que
oferea holocausto, queime oferta de alimentos e faa sacrifcio todos
os dias.

Como no existe mais o trono de Israel e ningum mais faz


sacrifcios, isto (dizem) ser no futuro, quando for construdo o
terceiro templo.

Se Jesus morreu, na cruz ou no madeiro, pelos


pecados da humanidade, por que Deus diz que haver
mais sacrifcios ... para sempre?

Jeremias 33:19-21
19 - E veio a palavra do Senhor a Jeremias, dizendo: 20 - Assim diz o
Senhor: Se puderdes invalidar a minha aliana com o dia, e a minha
aliana com a noite, de tal modo que no haja dia e noite a seu tempo,
21 - Tambm se poder invalidar a minha aliana com Davi, meu
servo, para que no tenha filho que reine no seu trono; como tambm
com os levitas, sacerdotes, meus ministros.

Deus disse que enquanto houver dia e noite, sempre haver um


descendente de Davi para assumir o trono de Israel e sempre
haver sacerdotes levitas para ministrar no templo. Como o dia e
a noite continuam existindo, a aliana de Deus continua valendo
e Jesus uma farsa total.

Jeremias 33:22

148
Como no se pode contar o exrcito dos cus (estrelas), nem medir-
se a areia do mar, assim multiplicarei a descendncia de Davi, meu
servo, e os levitas que ministram diante de mim.

Os descendentes de Davi (judatas) e os descendentes de Levi


(levitas) sero to numerosos que no se pode contar. Mesmo
passando pela escravido, segregao racial, linchamento, aoite,
enfermidades e todo mal que passaram, sendo muitos deles
assassinados, jamais sero completamente eliminados e se
multiplicaro a ponto de no poderem ser contados.

Jeremias 33:23-24
E veio ainda a palavra do Senhor a Jeremias, dizendo:
24 - Porventura no tens visto o que este povo est dizendo: As duas
geraes, que o Senhor escolheu, agora as rejeitou? Assim desprezam
o meu povo, como se no fora mais uma nao diante deles.

Os lderes religiosos ensinam que o povo de Israel foi rejeitado e


que o altssimo colocou os cristos/messinicos em seu lugar.
Nestes versos, vemos que isto uma mentira que desagrada
muito ao criador.

Os messinicos dizem que Jesus judaita, segundo a semente de


Davi (como poderia ser, se ele foi concebido pelo esprito santo?),
e ao mesmo tempo, levita, segundo a ordem de Melquisedeque.
Dizendo isso, eles esto indo contra o que o criador diz em sua
profecia, pois falando que Jesus o messias, eles esto afirmando
que Israel foi rejeitado, mas ele nem sequer descendente de
Davi e foi inventado por um povo que no israelita.

Uma vez que eles elegeram um homem-deus, que no descende


de Davi, dizendo que ele o prprio filho do criador, dizendo que
ele o salvador, colocando este homem-deus no mesmo patamar
149
que o prprio criador, atribuindo-lhe poderes que s o criador tem,
e dizendo que o povo de Deus so os seguidores deste dolo, eles
esto desprezando o verdadeiro povo de Deus e isto o aborrece
(segundo os judeus/israelitas).

Pessoas do mundo inteiro seguem este homem-deus que chamam


de Jesus; milhes de gentios o seguem. Como podem dizer que
os seguidores deste dolo so o povo de Deus? De onde tiraram
isso?

Jeremias 33:25-26
Assim diz o Senhor: Se a minha aliana com o dia e com a noite no
permanecer, e eu no puser as ordenanas dos cus e da terra,
26 - Tambm rejeitarei a descendncia de Jac, e de Davi, meu servo,
para que no tome da sua descendncia os que dominem sobre a
descendncia de Abrao, Isaque, e Jac; porque removerei o seu
cativeiro, e apiedar-me-ei deles.

1 - Concluso

Ainda existe dia e noite, ento, o povo de Israel no foi rejeitado


e sempre haver um descendente de Davi para assumir o trono
de Israel.

Jesus no descendente de Davi porque ele filho do esprito


santo. As escrituras dizem que o messias tem de ser descendente
de Davi segundo a carne. 2 Samuel 7:12-17 e Jeremias 33:14-26
dizem que o messias tem que proceder do rei Davi. Para ser
messias (ungido), ele tem de sair das entranhas do rei Davi.
Somente os descendentes do rei Davi, segundo a carne, podem
assumir o seu trono. Se ele no preenche este requisito, no pode
ser o messias, ento, nem precisamos perder mais tempo.

150
17 - Daniel 9:24-27 no fala de Jesus

Daniel 9:24-27
24 - Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo, e sobre
a tua santa cidade, para cessar a transgresso, e para dar fim aos
pecados, e para expiar a iniqidade, e trazer a justia eterna, e selar
a viso e a profecia, e para ungir o Santssimo. 25 - Sabe e entende:
desde a sada da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalm,
at ao Messias, o Prncipe, haver sete semanas, e sessenta e duas
semanas; as ruas e o muro se reedificaro, mas em tempos
angustiosos. 26 - E depois das sessenta e duas semanas ser cortado
o Messias, mas no para si mesmo; e o povo do prncipe, que h de
vir, destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser com uma
inundao; e at ao fim haver guerra; esto determinadas as
assolaes. 27 - E ele firmar aliana com muitos por uma semana; e
na metade da semana far cessar o sacrifcio e a oblao; e sobre a
asa das abominaes vir o assolador, e isso at consumao; e o
que est determinado ser derramado sobre o assolador.

Daniel 9 um dos captulos mais mal interpretados pelos cristos,


especialmente pelos pastores evanglicos que ensinam esta
profecia de maneira errada porque no tm conhecimento ou so
desonestos e a utilizam para enganar os seus crentes.

Isaas 28:13
Assim, pois, a palavra do Senhor lhes ser mandamento sobre
mandamento, mandamento e mais mandamento, regra sobre regra,
regra e mais regra, um pouco aqui, um pouco ali; para que vo, e
caiam para trs, e se quebrantem e se enlacem, e sejam presos.

Vamos analisar este captulo versculo por versculo, pois esta


profecia envolve outras:

Daniel 9:1

151
No ano primeiro de Dario, filho de Assuero, da linhagem dos medos,
o qual foi constitudo rei sobre o reino dos caldeus,

Ciro, o rei persa, constituiu Dario (filho de Assuero) rei da


Babilnia, ento, estamos vendo que o tempo histrico em que
Daniel est falando o primeiro ano do reinado de Dario na
Babilnia.

Daniel 9:2-19

2 - No primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi pelos livros


que o nmero dos anos, de que falara o Senhor ao profeta Jeremias,
em que haviam de cumprir-se as desolaes de Jerusalm, era de
setenta anos. 3 - E eu dirigi o meu rosto ao Senhor Deus, para o
buscar com orao e splicas, com jejum, e saco e cinza. 4 - E orei ao
Senhor meu Deus, e confessei, e disse: Ah! Senhor! Deus grande e
tremendo, que guardas a aliana e a misericrdia para com os que te
amam e guardam os teus mandamentos; 5 - Pecamos, e cometemos
iniqidades, e procedemos impiamente, e fomos rebeldes, apartando-
nos dos teus mandamentos e dos teus juzos; 3 - E no demos ouvidos
aos teus servos, os profetas, que em teu nome falaram aos nossos
reis, aos nossos prncipes, e a nossos pais, como tambm a todo o
povo da terra. 7 - A ti, Senhor, pertence a justia, mas a ns a
confuso de rosto, como hoje se v; aos homens de Jud, e aos
moradores de Jerusalm, e a todo o Israel, aos de perto e aos de
longe, em todas as terras por onde os tens lanado, por causa das
suas rebelies que cometeram contra ti. 8 - Senhor, a ns pertence
a confuso de rosto, aos nossos reis, aos nossos prncipes, e a nossos
pais, porque pecamos contra ti. 9 - Ao Senhor, nosso Deus, pertencem
a misericrdia, e o perdo; pois nos rebelamos contra ele, 10 - E no
obedecemos voz do Senhor, nosso Deus, para andarmos nas suas
leis, que nos deu por intermdio de seus servos, os profetas. 11 - Sim,
todo o Israel transgrediu a tua lei, desviando-se para no obedecer
tua voz; por isso a maldio e o juramento, que esto escritos na lei
de Moiss, servo de Deus, se derramaram sobre ns; porque pecamos
152
contra ele. 12 - E ele confirmou a sua palavra, que falou contra ns, e
contra os nossos juzes que nos julgavam, trazendo sobre ns um
grande mal; porquanto debaixo de todo o cu nunca se fez como se
tem feito em Jerusalm. 13 - Como est escrito na lei de Moiss, todo
este mal nos sobreveio; apesar disso, no suplicamos face do Senhor
nosso Deus, para nos convertermos das nossas iniqidades, e para
nos aplicarmos tua verdade. 14 - Por isso o Senhor vigiou sobre o
mal, e o trouxe sobre ns; porque justo o Senhor, nosso Deus, em
todas as suas obras, que fez, pois no obedecemos sua voz. 15 -
Agora, pois, Senhor, nosso Deus, que tiraste o teu povo da terra do
Egito com mo poderosa, e ganhaste para ti nome, como hoje se v;
temos pecado, temos procedido impiamente. 16 - Senhor, segundo
todas as tuas justias, aparte-se a tua ira e o teu furor da tua cidade
de Jerusalm, do teu santo monte; porque por causa dos nossos
pecados, e por causa das iniqidades de nossos pais, tornou-se
Jerusalm e o teu povo um oprbrio para todos os que esto em redor
de ns. 17 - Agora, pois, Deus nosso, ouve a orao do teu servo, e
as suas splicas, e sobre o teu santurio assolado faze resplandecer o
teu rosto, por amor do Senhor. 18 - Inclina, Deus meu, os teus
ouvidos, e ouve; abre os teus olhos, e olha para a nossa desolao, e
para a cidade que chamada pelo teu nome, porque no lanamos as
nossas splicas perante a tua face fiados em nossas justias, mas em
tuas muitas misericrdias. 19 - Senhor, ouve; Senhor, perdoa;
Senhor, atende-nos e age sem tardar; por amor de ti mesmo, Deus
meu; porque a tua cidade e o teu povo so chamados pelo teu nome.

Observe o contexto do verso 1 ao verso 19, Daniel suplica


por Israel, especialmente pelo reino do sul (Juda, Levi e
Benjamim), que foi levado em cativeiro Babilnia, em 606
AEC.

Em 606 AEC. Nabucodonosor levou cativo o reino do sul, desde


ento, comeou a contagem dos 70 anos profetizados por Deus,
atravs de Jeremias.

153
Jeremias 25:1-14

1 - A palavra que veio a Jeremias acerca de todo o povo de Jud no


quarto ano de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Jud (que o primeiro
ano de Nabucodonosor, rei de babilnia), 2 - A qual anunciou o profeta
Jeremias a todo o povo de Jud, e a todos os habitantes de Jerusalm,
dizendo: 3 - Desde o ano treze de Josias, filho de Amom, rei de Jud,
at o dia de hoje, perodo de vinte e trs anos, tem vindo a mim a
palavra do Senhor, e vo-la tenho anunciado, madrugando e falando;
mas vs no escutastes. 4 - Tambm vos enviou o Senhor todos os
seus servos, os profetas, madrugando e enviando-os, mas vs no
escutastes, nem inclinastes os vossos ouvidos para ouvir, 5 - Quando
diziam: Convertei-vos agora cada um do seu mau caminho, e da
maldade das suas aes, e habitai na terra que o Senhor vos deu, e a
vossos pais, para sempre. 6 - E no andeis aps outros deuses para
os servirdes, e para vos inclinardes diante deles, nem me provoqueis
ira com a obra de vossas mos, para que no vos faa mal. 7 -
Porm no me destes ouvidos, diz o Senhor, mas me provocastes
ira com a obra de vossas mos, para vosso mal. 8 - Portanto assim
diz o Senhor dos Exrcitos: Visto que no escutastes as minhas
palavras, 9 - Eis que eu enviarei, e tomarei a todas as famlias do
norte, diz o SENHOR, como tambm a Nabucodonosor, rei de
babilnia, meu servo, e os trarei sobre esta terra, e sobre os seus
moradores, e sobre todas estas naes em redor, e os destruirei
totalmente, e farei que sejam objeto de espanto, e de assobio, e de
perptuas desolaes. 10 - E farei desaparecer dentre eles a voz de
gozo, e a voz de alegria, a voz do esposo, e a voz da esposa, como
tambm o som das ms, e a luz do candeeiro. 11 - E toda esta terra
vir a ser um deserto e um espanto; e estas naes serviro ao rei de
babilnia setenta anos. 12 - Acontecer, porm, que, quando se
cumprirem os setenta anos, visitarei o rei de babilnia, e esta nao,
diz o SENHOR, castigando a sua iniqidade, e a da terra dos caldeus;
farei deles runas perptuas. 13 - E trarei sobre aquela terra todas as
minhas palavras, que disse contra ela, a saber, tudo quanto est
escrito neste livro, que profetizou Jeremias contra todas estas naes.
14 - Porque tambm deles se serviro muitas naes e grandes reis

154
(como escravos); assim lhes retribuirei segundo os seus feitos, e
segundo as obras das suas mos.

Durante trs anos, o profeta Jeremias admoestou o reino do sul


(Jud, Levi e Benjamim) dizendo para no seguirem outros
deuses, mas eles no escutaram, por isso que foram levados
cativos.

O profeta Daniel se ps a orar porque pensou que os 70 anos no


tinham se cumprido, quando o reino da Babilnia foi tomado pelo
imprio medo-persa, em 538 AEC. Daniel temeu que a ira de Deus
no tivesse se afastado de Israel, ento, ele comeou a confessar
toda a maldade e a suplicar perdo pelos pecados do povo,
especificamente de Jerusalm.

Daniel 9:20-24
20 - Estando eu ainda falando e orando, e confessando o meu pecado,
e o pecado do meu povo Israel, e lanando a minha splica perante a
face do Senhor, meu Deus, pelo monte santo do meu Deus, 21 -
Estando eu, digo, ainda falando na orao, o homem Gabriel, que eu
tinha visto na minha viso ao princpio, veio, voando rapidamente, e
tocou-me, hora do sacrifcio da tarde. 22 - Ele me instruiu, e falou
comigo, dizendo: Daniel, agora sa para fazer-te entender o sentido.
23 - No princpio das tuas splicas, saiu a ordem, e eu vim, para to
declarar, porque s mui amado; considera, pois, a palavra, e entende
a viso. 24 - Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo,
e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgresso, e para dar fim
aos pecados, e para expiar a iniqidade, e trazer a justia eterna, e
selar a viso e a profecia, e para ungir o Santssimo.

Por causa da splica de Daniel, Deus enviou o mensageiro Gabriel


para lhe dar entendimento do que iria acontecer no futuro do
povo.

155
24 - Setenta semanas esto determinadas sobre o teu
povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a
transgresso, e para dar fim aos pecados, e para expiar a
iniqidade, e trazer a justia eterna, e selar a viso e a
profecia, e para ungir o Santssimo.

Gabriel disse a Daniel que setenta semanas esto determinadas


para terminar o cativeiro de setenta anos na Babilnia. Setenta
semanas equivalem a um ano e quatro meses. Os setenta anos
de cativeiro comearam em 606 aec. Ento, o imprio medo-persa
conquistou a Babilnia em 538 aec. Faltando apenas um ano e
quatro meses para terminar os 70 anos do cativeiro dos israelitas
na Babilnia. Basta fazer um simples clculo matemtico e
subtrair 70 anos de cativeiro de 606, que foi o ano em que
comeou o cativeiro para chegarmos ao resultado de 536, que foi
o ano em que terminou o cativeiro.

606 (ano em que comeou o cativeiro)


- 70 (durao do cativeiro)
536 (ano em que terminou o cativeiro).

A profecia de Daniel est de acordo com a profecia de Jeremias


25:1-14 e tambm com a profecia de Isaas, se verdadeira.

Isaas 44:28 (Segundo Isaas)


Que digo de Ciro: meu pastor, e cumprir tudo o que me apraz,
dizendo tambm a Jerusalm: Tu sers edificada; e ao templo: Tu
sers fundado.

1 - A Profecia falsa de Ciro.

Segundo praticamente todos os estudiosos bblicos, esta profecia


absolutamente falsa, pois o livro de Isaias formado por, no
mnimo, dois livros com autorias diferentes, o primeiro formado
156
pelos versculos 1 ao 39, a parte mais antiga; e o resto, do 40 ao
66, que provavelmente foi acrescentado no tempo de Ciro e
convertido em profecia. Alguns atribuem ainda os versculos 56
ao 66 a um terceiro autor. Algo muito comum na Bblia a
converso de fatos j ocorridos (como neste caso) em profecias
mais tarde, pois fato inquestionvel que todos os livros so
reeditados e suas autorias so absolutamente annimas.

Ento, o segundo (40-55) e o terceiro Isaas (56-66) seriam


apenas relatos histricos escritos no tempos dos fatos e
convertidos em profecias ... nada incomum na Bblia.

Quando Daniel 9:24 diz para ungir o santo dos santos, isto
significa ungir Deus, que o nico santo dos santos. O verso est
dizendo para restringir, diminuir, conter, abster-se do pecado.
Cada indivduo decide fazer o bem ou o mal. Esta a justia de
Deus, (pois Deus criou o mal para ser praticado e punir por sua
prtica, segundo a Bblia). O que existe em uma tentao? O bem
e o mal. Voc v um lingote de ouro cado na entrada da casa de
algum e vem a tentao: devo roubar? No, porque roubar
algo injusto e mau. Isto abster-se do pecado.

Quando o verso diz para fazer cessar a transgresso, dar


fim aos pecados e expiar a iniquidade, no significa eliminar
completamente. Isso seria impossvel, pois o pecado nunca
vai acabar.

A verdade que em parte alguma das escrituras dito que no


vamos pecar. Sempre vamos pecar. por isso que, quando Israel,
o povo de Deus, regressar terra, ser construdo o terceiro
templo, como profetizado nos captulos 30, 31 e 33 de Jeremias,
e os sacerdotes levitas faro sacrifcios todos os dias.

Jeremias 33:17-18

157
Porque assim diz o Senhor: Nunca faltar a Davi homem que se
assente sobre o trono da casa de Israel; 18 - Nem aos sacerdotes
levticos faltar homem diante de mim, que oferea holocausto,
queime oferta de alimentos e faa sacrifcio todos os dias.

Isto tambm confirmado nos captulos 49, 56, 60 e 66 de Isaas


e nos captulos 40 a 48 de Ezequiel. Todos estes captulos falam
acerca do terceiro templo.

Se Jesus o messias e cumpriu a profecia de Daniel 9,


ento, por que vai haver outro templo no qual vai haver
mais sacrifcios?

Nota: Mas pelo andar da carruagem do mundo real, parece que o


terceiro templo e a segunda vinda de Cristo pertencem ao reino
da fbula, pois uns esperam h quase 3.000 anos e outros h mais
de 2000 anos.

Daniel 9:25
Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar, e para
edificar a Jerusalm, at ao Messias, o Prncipe, haver sete semanas,
e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificaro, mas em
tempos angustiosos.

O mensageiro Gabriel est dizendo a Daniel que desde a ordem


para restaurar e edificar a cidade at o messias sero 69 semanas.

Messias significa ungido. Esta ordem seria dada ao prncipe


messias (ungido), mas quem deu a ordem de restaurar e edificar
Jerusalm? Quem este prncipe messias?

Isaas 44:28 (Segundo Isaas)

158
Que digo de Ciro: meu pastor, e cumprir tudo o que me apraz,
dizendo tambm a Jerusalm: Tu sers edificada; e ao templo: Tu
sers fundado.

Ento, quem deu a ordem foi Ciro. Ele o ungido de Deus, neste
caso. Deus chama Ciro de meu pastor porque ele fazia a sua
vontade.

Isaas 45:1-2 (Segundo Isaas)


Assim diz o SENHOR ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mo
direita, para abater as naes diante de sua face, e descingir os
lombos dos reis, para abrir diante dele as portas, e as portas no se
fecharo.
2 Crnicas 36:22-23
Porm, no primeiro ano de Ciro, rei da Prsia (para que se cumprisse
a palavra do Senhor pela boca de Jeremias), despertou o Senhor o
esprito de Ciro, rei da Prsia, o qual fez passar prego por todo o seu
reino, como tambm por escrito, dizendo: 23 - Assim diz Ciro, rei da
Prsia: O Senhor Deus dos cus me deu todos os reinos da terra, e
me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalm, que est em
Jud. Quem h entre vs, de todo o seu povo, o Senhor seu Deus seja
com ele, e suba.

O livro de Esdras diz exatamente a mesma coisa.

Esdras 1:1-3
1 - No primeiro ano de Ciro, rei da Prsia (para que se cumprisse a
palavra do SENHOR, pela boca de Jeremias), despertou o SENHOR o
esprito de Ciro, rei da Prsia, o qual fez passar prego por todo o seu
reino, como tambm por escrito, dizendo: 2 - Assim diz Ciro, rei da
Prsia: O Senhor Deus dos cus me deu todos os reinos da terra, e
me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalm, que est em
Jud. 3 - Quem h entre vs, de todo o seu povo, seja seu Deus com
ele, e suba a Jerusalm, que est em Jud, e edifique a casa do Senhor
Deus de Israel (ele o Deus) que est em Jerusalm.
159
Este o cumprimento da profecia de Isaas 44:28.

Esdras 1:5
Ento se levantaram os chefes dos pais de Jud e Benjamim, e os
sacerdotes e os levitas, com todos aqueles cujo esprito Deus
despertou, para subirem a edificar a casa do Senhor, que est em
Jerusalm.

Como podemos ver, quem construiu o templo foram as tribos


africanas: Jud, Benjamim e os sacerdotes de Levi, que moravam
em Jerusalm. Vimos que quem deu a ordem para construir o
templo foi Ciro e quem construiu foram as tribos do sul, ou seja,
as tribos africanas, mas:

Quem o prncipe messias?


Quem o prncipe ungido?
Sesbazar.

Sesbazar o nome que foi dado a Zorobabel no cativeiro, assim


como tambm o nome de Daniel foi mudado para Belsazar.

Sesbazar/Zorobavel era prncipe de Jud e foi encarregado, pelo


rei Ciro, pelos primeiros exilados a retornarem da Babilnia. Ao
conduzir os israelitas de volta, Sesbazar levou consigo os
utenslios de ouro e de prata que Nabucodonosor saqueara do
templo. Ao chegar a Jerusalm, lanou os alicerces do segundo
templo.

Esdras 1:7-8
Tambm o rei Ciro tirou os utenslios da casa do Senhor, que
Nabucodonosor tinha trazido de Jerusalm, e que tinha posto na casa
de seus deuses. 8 - Estes tirou Ciro, rei da Prsia, pela mo de
160
Mitredate, o tesoureiro, que os entregou contados a Sesbazar, prncipe
de Jud.

O verso 8 diz claramente que o prncipe messias de jud Sesbazar


(Zorobabel). A ordem de reconstruir o templo foi dada por Ciro a
Zorobavel, que era o prncipe ungido, o prncipe messias.

1. Todos os prncipes, reis e sacerdotes de Jud so


ungidos/messias.
2. Todos os profetas de Israel foram ungidos/messias.
3. Em nmeros 22, voc pode ver que at mesmo uma
jumenta foi ungida para falar a Balao.
4. A palavra messias significa, simplesmente ungido e nada
mais.

Qualquer um que possa ler com algum entendimento, pode


perceber que os pastores que ensinam no plpito que esta
profecia de Daniel 9:25 fala de Jesus cristo esto mentindo. Todos
que dizem no youtube, sites e redes sociais, que esta profecia se
refere a Jesus esto mentindo.

Basta ler Esdras 1:1-3, 2 Crnicas 36:22-23 e Esdras 1:7-


8 para perceber na hora que esta profecia no est falando
de Jesus e sim de Zorobavel, cujo nome no cativeiro
Sesbazar.

Esdras 2:64
Toda esta congregao junta foi de quarenta e dois mil trezentos e
sessenta (42.360),

Ento, de todo o povo de Israel que foi levado cativo, somente


42.360 regressaram a Jerusalm. Agora, lembre-se do que diz o
livro de Isaas.
161
Isaas 7:3
Ento disse o Senhor a Isaas: Agora, tu e teu filho Sear-Jasube, sa
ao encontro de Acaz, ao fim do canal do tanque superior, no caminho
do campo do lavandeiro.
Isaas 8:18
Eis-me aqui, com os filhos que me deu o Senhor, por sinais e por
maravilhas em Israel, da parte do Senhor dos Exrcitos, que habita
no monte de Sio.

O primeiro filho de Isaas Sear-Jasube, que significa um


remanescente voltar. Seu nome era um sinal dos 42.360
remanescentes que retornariam a Jerusalm.

Daniel 9:26 - NVI


Depois das sessenta e duas semanas, o Ungido ser *morto, e j no
haver lugar para ele. A cidade e o lugar santo sero destrudos pelo
povo do governante que vir. O fim vir como uma inundao:
Guerras continuaro at o fim, e desolaes foram decretadas.

*: Algumas Bblias trazem morto e outras cortado.

Os tradutores cometeram um erro mal-intencionado ao traduzir a


palavra karath como morto para sustentar a idolatria a Jesus.
A palavra karath (03772), em hebraico, significa cortar, destruir,
remover, extirpar, ser cortado. Uma prova de que a palavra karath
foi mal traduzida encontrada nas profecias de ageu e zacarias,
que veremos mais adiante. Daniel 9:26 no est dizendo que o
prncipe ungido seria sacrificado ou morto e sim que os planos de
Zorobavel seriam destruidos.

A misso de Zorobabel e dos que vieram com ele do


cativeiro da Babilnia, era a reconstruo do segundo
templo em Jerusalm.

162
Os chamados samaritanos, descendentes de Esa, que so os
judeus de hoje, ou seja, os edomitas, escreveram uma carta
mentirosa a ciro. Quando os judeus traduziram este livro,
ocultaram o nome de Ciro do captulo 4 de Esdras e colocaram o
nome de Artaxerxes, mas isto uma fraude porque ele ainda no
havia nascido. Ele assumiu o poder em 465 AEC e Zorobavel viveu
em 500 AEC.

O prncipe messias Zorobabel e todos que regressaram com ele


foram impedidos de reconstruir o templo depois de 62 semanas
do regresso. A construo foi embargada em 535 AEC. Isto pode
ser visto claramente em Esdras 4. Quando Daniel soube que a
construo havia parado, ele comeou a afligir seu esprito, como
se v em Daniel 10:2-3, mas a razo principal foi ocultada pelos
judeus. Artaxerxes permitiu que Neemias regressasse, em 444
AEC. Foi nessa poca que a praa e os muros foram edificados,
mas o templo j havia sido construdo. O prncipe, descrito em
Daniel 9:26, que destruiu a cidade e o santurio, foi Demtrio I,
sobrinho de Antoco Epifnio. Isto aconteceu em 161 AEC.

Depois do obstculo que impediu a continuao da construo do


templo foi que Deus levantou dois profetas para alertar os hebreus
israelitas que habitavam em Jerusalm de que tinham de
continuar a construo.

No captulo 4 de Esdras, os judeus, que aqui so chamados de


samaritanos, quiseram participar da construo do templo, mas
Zorobabel e os outros patriarcas no permitiram. Foi por isso que
os judeus escreveram esta carta mentirosa para embargar a obra
da construo do segundo templo, ento, Deus mandou os
profetas Ageu e Zacarias.

Esdras 5:1-2

163
E os profetas Ageu e Zacarias, filho de Ido, profetizaram aos judeus
que estavam em Jud, e em Jerusalm; em nome do Deus de Israel
lhes profetizaram. 2 - Ento se levantaram Zorobabel, filho de Sealtiel,
e Jesu, filho de Jozadaque, e comearam a edificar a casa de Deus,
que est em Jerusalm; e com eles os profetas de Deus, que os
ajudavam.

No captulo 1 do livro de Ageu, Deus exorta os hebreus israelitas


que construiram suas prprias casas, mas pararam de construir a
casa do altssimo, desistindo assim, de cumprir a misso que era
o motivo pelo qual haviam sido libertos do cativeiro da Babilnia.
Deus os libertou para que se cumprisse a profecia e se eles no
construissem o templo, a profecia no se cumpria.

Ageu 1:1-8

No segundo ano do rei Dario, no sexto ms, no primeiro dia do ms,


veio a palavra do SENHOR, por intermdio do profeta Ageu, a
Zorobabel, filho de Sealtiel, governador de Jud, e a Josu, filho de
Jozadaque, o sumo sacerdote, dizendo: 2 - Assim fala o Senhor dos
Exrcitos, dizendo: Este povo diz: No veio ainda o tempo, o tempo
em que a casa do Senhor deve ser edificada. 3 - Veio, pois, a palavra
do Senhor, por intermdio do profeta Ageu, dizendo: 4 - Porventura
para vs tempo de habitardes nas vossas casas forradas, enquanto
esta casa fica deserta? 5 - Ora, pois, assim diz o Senhor dos Exrcitos:
Considerai os vossos caminhos. 6 - Semeais muito, e recolheis pouco;
comeis, porm no vos fartais; bebeis, porm no vos saciais; vestis-
vos, porm ningum se aquece; e o que recebe salrio, recebe-o num
saco furado. 7 - Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Considerai os
vossos caminhos. 8 - Subi ao monte, e trazei madeira, e edificai a
casa; e dela me agradarei, e serei glorificado, diz o Senhor.

164
Provavelmente, o povo tinha dvidas se a construo do templo
seria concluda sob o comando de Zorobabel, por isso Deus teve
que falar atravs do profeta Zacarias.

Zacarias 4:6-7
E respondeu-me, dizendo: Esta a palavra do Senhor a Zorobabel,
dizendo: No por fora nem por violncia, mas sim pelo meu Esprito,
diz o Senhor dos Exrcitos. 7 - Quem s tu, grande monte? Diante
de Zorobabel tornar-te-s uma campina; porque ele trar a pedra
angular com aclamaes: Graa, graa a ela.

O grande monte diante de Zorobabel foi o obstculo que os


samaritanos (judeus edomitas) puseram ao mandar dizer a Ciro
que Zorobabel e os que haviam voltado do cativeiro com ele
estavam desobedecendo a ordem do rei.

Zacarias 4:8-10
8 - E a palavra do Senhor veio novamente a mim, dizendo: 9 - As
mos de Zorobabel tm lanado os alicerces desta casa; tambm as
suas mos a acabaro, para que saibais que o Senhor dos Exrcitos
me enviou a vs. 10 - Porque, quem despreza o dia das coisas
pequenas? Pois esses se alegraro, vendo o prumo na mo de
Zorobabel; esses so os sete olhos do Senhor, que percorrem por toda
a terra.

Daniel 9:27 - (Bblia judaica)


Ele far firme aliana com muitos, por cessar o sacrifcio e a oferta
de manjares; sobre a asa das abominaes vir o assolador, at que
a destruio, que est determinada, se derrame sobre ele.

Daniel 9:27
E ele firmar aliana com muitos por uma semana; e na metade da
semana far cessar o sacrifcio e a oblao; e sobre a asa das

165
abominaes vir o assolador, e isso at consumao; e o que est
determinado ser derramado sobre o assolador.

Demtrio I confirmou o pacto com os hebreus israelitas, que


habitavam em Jerusalm, com uma carta dizendo que no os
trataria da mesma forma que seu tio Antoco Epifnio e seu primo
Antoco V, os trataram, mas quando ele observou o quanto a
cidade era prspera e pacfica, quebrou o pacto, invadiu Jerusalm
e destruiu o santurio que Zorobabel havia construdo para Deus.
Isto ocorreu em 161 AEC. E foi o cumprimento da profecia (relato
histrico convertido em profecia) descrita em Daniel 9:26-27.
Voc pode ler, com clareza, no livro de Macabeus.

1. Zorobabel o Principe messias e o verso 9 mostra


claramente que ele no morreu antes de terminar a
construo do templo. Ele terminou de construir o templo
em idade bem avanada, portanto, ele teve vida longa.
2. O prncipe messias no foi sacrificado.

Sua vida no foi tirada, cortada ou encurtada como os cristos


dizem, para sustentar a doutrina de Jesus Cristo.

2 - Concluso

Todos os prncipes, reis e sacerdotes de Jud so


ungidos/messias. Todos os profetas de Israel foram
ungidos/messias.

Jesus nunca foi ungido e nem rei

166
Messias significa ungido, ou seja, algum que foi ungido com o
leo da santa uno. Em xodo 30:30 est escrito que Deus
ordenou que os sacerdotes sejam ungidos com o leo da santa
uno.

Posteriormente, quando Deus determinou que houvesse rei em


Israel, Ele ordenou que o homem escolhido por Ele para ser rei
fosse ungido com o leo da santa uno, como vemos em 1
Samuel 9:16, 10:1, 16:1 e 16:13 e em 1 Reis 1:39.

Em 1 Reis 1:39 consta que a uno do rei Salomo foi feita com
leo do Tabernculo, o que comprova que o leo usado para ungir
o rei de Israel era o leo da santa uno, mencionado em xodo
30:22-33.

JESUS O NAZARENO NO FOI UNGIDO COM O LEO DA SANTA


UNO, PORQUE ELE NO ERA SACERDOTE E NUNCA FOI
UNGIDO REI.

Por isso e MUITAS outras coisas, o messias mencionado em Daniel


9:25-26 no pode ser Jesus, o Nazareno.

167
18 - Deuteronmio 18:9-22 no fala de Jesus

um texto genrico sobre o ofcio de profeta, sobre profecia e se


aplica a todos os profetas depois de Moiss.

A enorme lista das falsas profecias sobre Jesus inclui dois


versculos do captulo 18 do livro de Deuteronmio, os versculos
15 e 18, citados como evidncia para apoiar a alegao de que o
advento de Jesus anunciado na Bblia Hebraica. No entanto,
uma leitura cuidadosa de toda a passagem, Deuteronmio 18:9-
22, estabelece o contexto adequado destes dois versos e
demonstra o absurdo de tal afirmao crist. Muulmanos
tambm utilizam estes dois versos como prova de que a chegada
de Maom, o profeta do Isl, foi prevista pela Bblia Hebraica, o
que pode ser refutado da mesma maneira.

Deuteronmio 18:15, 18

A viso geral da perspectiva crist que de acordo com o


Novo Testamento, Jesus cumpriu uma promessa feita por Moiss
em Deuteronmio 18:15,18, duas passagens consideradas pelos

168
cristos como profecias messinicas que predizem o advento de
um grande profeta que surgiria no meio do povo.

Enquanto comentaristas cristos admitem a plausibilidade da


aplicao destas passagens se referirem a uma srie de
verdadeiros profetas que Deus ordenou para instruir, orientar e
avisar seu povo, a viso predominante que o profeta falado e
prometido nesta passagem Jesus. Esta viso se apoia nas
alegaes falaciosas de que s Jesus foi como Moiss em seu
carter como mediador, ministrio, em nmero, variedade e
magnitude de seus milagres; e em sua ntima comunho e
familiaridade com Deus ("o Pai"); e em ser o autor de um novo
paradigma religioso.

A bem da verdade, a nica coisa em comum entre Moiss e Jesus


que ambos so fantasmas histricos, dois personagens de fico
das lendas bblicas, ambos jamais vistos por ningum de carne e
osso no mundo real em tempo algum.

1 - A viso crist

A viso crist que esta profecia se cumpriu cerca de 1.500 anos


aps as palavras serem ditas por Moiss e foi expressamente
aplicada a Jesus por Pedro (Atos 3:22-23) e Estevo (Atos 7:37).
Alm disso, de acordo com os Evangelhos, Jesus via a si mesmo
como profeta (por exemplo, Mateus 13:57, Marcos 6:4, Lucas
4:24 e Joo 4:44), viso que foi compartilhada por seus
seguidores (por exemplo, Mateus 21:11 e 46; Lucas 7:16, 13:32-
33, 24:19; Joo 6:14, 7:40).

Vrias interpretaes crists esto disponveis em diversas fontes


crists impressas e online; e por interpretaes crists,
devemos sempre entender como tentativas desesperadas de
169
forar referncias a Jesus na Bblia Hebraica, algo hoje mais que
impossvel sem muita f (olhos bem fechados).

2 - A Viso Judaica

De acordo com a perspectiva tradicional judaica, Deuteronmio


18:9-22 uma passagem na qual a Tor fortalece a autoridade
do profeta ao afirmar que ele ser o sucessor de Moiss sendo o
nico meio para comunicao com Deus. Isto est bem
estabelecido em contraste com o que o Tor decrara sobre o rei,
cujo poder limitado. Neste sentido, um verdadeiro profeta de
Israel era mais poderoso do que um rei, cujo poder limitado pela
Tor (Deuteronmio 17:14-20). Consequentemente, os profetas
estavam entre os lderes da sociedade judaica juntamente com os
sacerdotes, os ancios e, em tempos monrquicos, com reis e
funcionrios reais. Alguns profetas tambm eram membros
influentes da corte real.

Deus promete mostrar uma preocupao duradoura com Israel,


enviando-lhe profetas. De acordo com a Bblia Hebraica um
profeta no algum cuja principal funo revelar o futuro,
roubando o conhecimento de Deus e compartilhando-o com as
pessoas (veja a definio de um profeta gentio em Deuteronmio
18:10-11). Um profeta algum que fala a verdade, no diz o
que queremos saber, mas o que Deus quer que saibamos
(segundo o prprio profeta, claro), lembrando-nos diligentemente
de nossas obrigaes.

Deuteronmio 18:9-22 ensina aos israelitas sobre os


profetas e o seu papel, j que eles poderiam, naturalmente,
desejar conhecer o futuro ou tentar entender o funcionamento da
Mente Divina, uma vez que estariam vivendo entre as naes
que sustentam que a vontade dos deuses era aprendida atravs
170
de augrio e magia. Dentro desta passagem, a descrio do papel
do profeta precedida por uma severa advertncia contra
acreditar em videntes e adivinhos. uma reformulao das
determinaes graves ordenadas no incio da Tor:

Levtico 19:26
No comereis coisa alguma com o sangue; no agourareis nem
adivinhareis.
Levtico 19:31
No vos virareis para os adivinhadores e encantadores; no os
busqueis, contaminando-vos com eles. Eu sou o Senhor vosso Deus.

3 - 50 profetas falsos?

Enquanto superficialmente, Deuteronmio 18:9-22 pode dar a


impresso de estar falando sobre "um profeta", na realidade diz
respeito ao estabelecimento do Ofcio de Profeta atravs da
expresso ...tudo o que Eu lhe ordenar." (Deuteronmio 18:18),
uma posio preenchida por 50 profetas judeus depois de Moiss.

Se algum assumisse que o profeta aqui descrito seria um profeta


especfico do futuro, ento isto significa que todos profetas que
vieram depois de Moiss, com exceo de Moiss e esse tal profeta
particular, seriam falsos profetas. Alm disso, no se deve ignorar
o aviso encontrado em Deuteronmio 18:20 sobre o destino de
um falso profeta. Isto evidentemente, um absurdo, uma falsa
concluso derivada de uma falsa suposio.

4 - O contexto correto

O contexto correto de Deuteronmio 18:15-18 que Deus


enviaria profetas em cada gerao a Israel; um profeta (no O

171
Profeta, j que enviou uns 50 profetas) no da mesma autoridade
e calibre de Moiss (Deuteronmio 34:10), mas do nvel de
profecia do qual Moiss foi o maior". O Ofcio de Profeta ento
assim concebido e a misso de cada um dos seus ocupantes
dotados com o dom da profecia, no ser o de prever o futuro
da sucesso espiritual a Moiss, mas o instrutor e guia religioso
da sua gerao.

5 - Inventando profecias

Quando versos selecionados de um trecho inteiro so "citados"


por pessoas que no conhecem a lngua hebraica e seus prprios
idiomas, o contexto global correto provavelmente ficar perdido
em favor de alguma interpretao tendenciosa e de pura m f.
Isto precisamente o caso de Deuteronmio 18:15-18, onde os
cristos omitem do contexto de Deuteronmio 18:9-22, uma
passagem que fala de adivinhao e profecia.

Alguns tradutores cristos fizeram uma sutil tentativa (como de


praxe) de atribuir um significado cristolgico aos dois versos,
tornando a traduo do substantivo hebraico, : um profeta,
para um Profeta, em ambos os casos. Vale a pena ressaltar
que, ao contrrio da maioria outras lnguas que utilizam esse
sistema, no idioma hebraico no existe distino entre letras
maisculas e minsculas.

Portanto, mais simples concluir que alguns tradutores decidiram


capitalizar o termo nestas passagens. fcil perceber que o uso
de "Profeta" (em maiscula) em Joo 7:40, onde faz uma
referncia direta a Jesus, foi projetado descaradamente para
estabelecer uma ligao, ainda que sutil entre Jesus e uso de "um
profeta" (termo genrico aplicvel a pelo menos 50 profetas) em
Deuteronmio 18:15-18.
172
Abaixo esto duas nicas excees para o uso genrico de um
profeta encontrados na Bblia Hebraica, onde uma pessoa
especfica ou explicitamente identificada ou identificada
implicitamente (em todos os outros casos, so referncias
genricas como em Deuteronmio 18:15-18):

Gnesis 20:7
Agora, pois, restitui a mulher a seu marido, porque ele [um] profeta,
e interceder por ti, e vivers; se, porm, no lha restitures, sabe que
certamente morrers, tu e tudo o que teu.
1 Reis 13:18
Respondeu-lhe o outro: Eu tambm sou [um] profeta como tu, e um
anjo me falou por ordem do Senhor, dizendo: Faze-o voltar contigo a
tua casa, para que coma po e beba gua. Mas mentia-lhe.

Ento, como est claro, a forma que a referncia singular ou


indivdual entendida pelo contexto, no (idioma) hebreu
entendida como um termo geral, como seria aplicvel para
descrever o Ofcio de Profeta, em vez de identificar uma pessoa
especfica que ocupa ou ocuparia a funo. Este tambm o caso
com falsos profetas em Deuteronmio 13:2, onde o termo
utilizado, porm no aponta para nenhum indivduo especfico.
Deuteronmio 18:18 contm a seguinte descrio:

"...e Eu porei Minhas palavras em sua boca, e ele lhes falar


tudo o que eu lhe ordenar."

Um profeta, ou seja, qualquer um dos verdadeiros profetas de


Israel tem a capacidade de falar apenas aquilo que o Criador
ordenar; ele mesmo, ou ela mesma, no poder falar qualquer
coisa sob sua prpria autoridade. A Bblia Hebraica contm
exemplos reais deste cenrio:

Isaas 59:21

173
Quanto a mim, esta a minha aliana com eles, diz o Senhor: o meu
esprito, que est sobre ti, e as minhas palavras, que pus na tua boca,
no se desviaro da tua boca nem da boca da tua descendncia, nem
da boca da descendncia da tua descendncia, diz o Senhor, desde
agora e para todo o sempre.
Jeremias 1:9
E estendeu o Senhor a sua mo, e tocou-me na boca; e disse-me o
Senhor: Eis que ponho as minhas palavras na tua boca;

De acordo com a Bblia Hebraica, o principal papel de um profeta


era ser o mensageiro de Deus e Seu porta-voz comunicando a
vontade de Deus [ao povo] em todos os assuntos. Ele (ou ela)
era, em essncia, os enviados atravs de quem Deus, o Rei
Divino, governava Israel, como Deuteronmio 18:19 declara:

...qualquer que no ouvir as Minhas palavras, que ele [o


profeta] falar em Meu nome, pedir-lhe-ei contas disso.

importante entender que estas passagens descrevem um


profeta e no um deus, COMO DIZEM OS CRISTOS SOBRE
JESUS, um fato evidente a partir do uso dos termos como eu e
voc em Deuteronmio 18:15 e 18, respectivamente. Estes dois
termos so respectivamente a primeira pessoa, no singular,
gnero masculino (ou feminino) e segunda pessoa do singular,
gnero masculino, utilizados para fazer comparaes. Assim,
deve-se entender que Deus est dizendo a Moiss:

...assim como voc [Moiss] um profeta, e no um deus,


ento ser ele [o profeta em geral] ser um profeta e no
um deus; assim como voc nasceu de pais terrenos, assim
ele ir nascer de pais terrenos.

Embora profetas sejam porta-vozes inspirados da vontade divina,


suas habilidades no so ilimitadas, algo contrrio ao que
atribudo a Jesus.
174
1 - Contexto geral de Deuteronmio 18:9-22

O contexto geral de Deuteronmio 18:9-22 agora deve ser claro.


Na preparao para os israelitas entrarem na Terra Prometida,
Moiss, ao falar de profetas e profecia, verdadeiros e falsos; e
sobre como distinguir entre eles, est ensinando ao povo o que
eles poderiam encontrar ali, que poderiam desvi-los de seu
caminho espiritual. A mensagem subjacente a esta passagem
que Israel no precisa temer os esforos de feiticeiros e similares,
pois o destino de Israel muito alm da capacidade de algum
causar-lhes dano.

2 - A falcia da alegao crist

O Novo Testamento cristo afirma que Jesus a manifestao


deste profeta do qual Deuteronmio 18:15-18 fala. As falhas
desta alegao crist so vrias:

Problema 1 - Jesus e os profetas de Israel

Assim como os profetas de Israel, Jesus repreendeu o povo por


no fazer a vontade de Deus, desviando-se das leis divinas, porm
aqui que terminam as semelhanas. Os profetas de Israel
justificaram seus pronunciamentos sobre a Tor. Eles nunca
agiram sob sua prpria autoridade, eles sempre reconheceram a
supremacia de Deus e a imutabilidade das Leis da Tor.
Portanto, ao proclamar a justificao em sua prpria autoridade,
Jesus no seguiu o caminho dos verdadeiros profetas de Israel.

Problema 2 - Jesus e Moiss

175
Deus prometeu a Israel um profeta, algum que seria
semelhante, no maior do que Moiss. Mas de acordo com a
teologia crist do Novo Testamento crist, apesar disto, afirma
que Jesus muito maior que Moiss, porque Moiss era um
profeta nascido de pais terrenos, enquanto Jesus para - os
cristos - o divino "Filho de Deus" -; e para trinitarios ele parte
da Santssima Trindade.

Problema 3 - Jesus e Deus

Combinando os dois problemas acima e levando em conta o fato


de que cristos (trinitrios) vem os trs componentes da
Santssima Trindade como co-iguais, algum deveria se perguntar
que tipo de deus Jesus , se ele s pode dizer o que Deus diz para
ele dizer (v. 18: Eis lhes suscitarei um profeta do meio de seus
irmos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca, e
ele lhes falar tudo o que eu lhe ordenar.).

Problema 4 - Jesus e as pessoas

Deuteronmio 18:16 termina com a frase em que Moiss fala aos


israelitas no Monte Sinai [Horebe]:

... No continuarei a ouvir a voz do Senhor meu Deus, e


no verei este grande fogo mais, para que eu no morra.

As pessoas estavam temerosas de que iriam ver Deus e morrer,


pois, como a Bblia Hebraica ensina, ningum pode ver Deus e
viver (xodo 33:20). De acordo com o Novo Testamento, Jesus,
como Deus manifestado em carne, viveu entre as pessoas,
interagiu com elas o tempo todo, ele os viu e eles o viram, falou
com eles e eles falaram com ele. Como ento, Jesus poderia

176
tambm ser este profeta? Afinal, as pessoas entre as quais ele
viveu no morreram quando o viram.

Problema 5 - Jesus e os povos do Mundo

O Novo Testamento afirma que Jesus a manifestao do profeta


predito em Deuteronmio 18:15-18, inclui ainda a seguinte
declarao: ...toda a alma que no escutar esse profeta ser
exterminada dentre o povo. (Atos 3:23). Isto realmente
aconteceu? A maior parte da populao mundial formada por
no-cristos e no ouvem Jesus, muito menos sabem dele,
entretanto no so destrudos por causa desta ameaa. Quando
cristos afirmam que Atos 3:23 aplica-se apenas ao povo judeu,
a pergunta que deve ser feita : "Isso realmente aconteceu com
o Povo judeu?" Alm disso, o povo judeu est vivo e bem vivo
hoje em dia; e so bem sucedidos mais do que nunca.

Problema 6 - Jesus e o "teste final" para os verdadeiros e


falsos Profetas

Como foi observado anteriormente, um profeta que tiver a


presuno de falar palavras em nome de Deus que no foi
ordenado e/ou falar em nome de outros deuses um falso profeta
passvel de ser condenado morte.

1. De acordo com o Novo Testamento, Jesus "profetizou" o


seguinte:
2. Mateus 16:28 - Em verdade vos digo que alguns dos que
aqui esto, no provaro a morte at que vejam vir o Filho
do homem no seu reino.
3. MAS ESTA PROFECIA NO FOI CUMPRIDA! A gerao
qual Jesus dirigiu a profecia, morreu h cerca de 19
sculos!
177
Jesus tambm faz uma profecia sobre o tempo que passaria morto
(o "Sinal de Jonas"):

1. Mateus 12:38-40 - (38) Ento alguns dos escribas e dos


fariseus respondeu, dizendo: Mestre, queremos ver umsinal
de ti. Mas ele respondeu e disse-lhes: Uma gerao m e
adltera pede um sinal, mas nenhum sinal ser dado, seno
o do profeta Jonas: (40) Porque, assim como Jonas esteve
trs dias e trs noites no ventre da baleia, assim estar o
Filho do homem trs dias e trs noites no seio da terra.
2. MAS A "PROFECIA" DO "SINAL DE JONAS" [3 DIAS E 3
NOITES] NO FOI CUMPRIDA! Jesus esteve "no seio da
terra" por 36 horas ou menos. Segundo o Evangelho de
Lucas Jesus morreu sexta-feira tarde e "ressurgiu"
no domingo antes do amanhecer. Quando as mulheres
chegaram a seu tmulo ele j tinha sumido (Lucas 23:54-
24:3). Segundo o Evangelho de Mateus Jesus ficou no
tmulo da tarde de sexta-feira at sbado noite, ao cair
da noite - um total de cerca de 26 horas. (Mateus 28:1)!

6 - Jesus foi executado como um falso profeta?

Se Jesus foi um profeta de fato, ele era um Falso Profeta!

ironicamente interessante notar que quando os cristos citam


Deuteronmio 18:15-18, eles evitam o restante da passagem,
Deuteronmio 18:20 (Porm o profeta que tiver a presuno de
falar alguma palavra em meu nome, que eu no lhe tenha
mandado falar, ou o que falar em nome de outros deuses, esse
profeta morrer.), especialmente a parte que especifica a morte
por execuo de um falso profeta. Quando uma pessoa, que um

178
falso profeta condenada morte por execuo, a Tor requer o
seguinte procedimento com seu corpo:

Deuteronmio 21:22-23
Quando tambm em algum houver pecado, digno do juzo de morte,
e for morto, e o pendurares num madeiro, 23 - O seu cadver no
permanecer no madeiro, mas certamente o enterrars no mesmo
dia; porquanto o pendurado maldito de Deus; assim no
contaminars a tua terra, que o Senhor teu Deus te d em herana.

Esta passagem descreve um cenrio que pode ser facilmente


aplicado crucificao de Jesus e que tambm pode ser
combinado com Deuteronmio 18:20, dando a ideia de que Jesus
foi um falso profeta e pecador para o qual a pena de morte era
prescrita na Tor (lembre-se que a Bblia Hebraica era a Escritura
em vigor na poca!). As questes que minam a perspectiva crist
messinica em Deuteronmio 18:9-22, como acima descrito,
fornecem uma resposta eficaz para aqueles que desafiam e
promovem falsas alegaes sobre esta passagem.

7 - Concluso

Deuteronmio 18:9-22 no fala de nenhum profeta em particular


que iria surgir dentre o povo judeu. Como j demonstramos,
quaisquer alegaes de que a passagem aponta para Jesus, so
contraditrias e criam srios problemas para aqueles que
promovem tais alegaes. Em vez disso a passagem contm uma
referncia genrica linha de profetas da qual Moiss o "maior"
e estabelece formalmente o Ofcio de Profeta para Israel, os
requisitos necessrios para distinguir entre verdadeiros e falsos
profetas, e a pena prescrita para a falsa profecia.

179
19 - Oseias 6:2 no fala de Jesus

1 - A grande farsa da ressurreio

A ressurreio uma farsa completa. No existe no Antigo


Testamento nenhuma profecia sobre a ressurreio de Jesus,
ento os cristos tentaram forar uma profecia em Oseias 6:2,
coisa comum em todas as profecias sobre Jesus, j que ele
completamente inexistente para o Antigo Testamento.

180
O Deus judaico do Antigo Testamento jamais ouviu falar de seu
prprio filho e jamais falou nada sobre assassin-lo por qualquer
razo.

2 - Profecia falsa da ressurreio - Oseias 6:2 >>>

Este problema teolgico se concentra basicamente no uso que os


primeiros seguidores de Jesus faziam das escrituras judaicas para
validar suas prprias crenas. Veremos com facilidade que a
ressurreio no terceiro dia uma m interpretao literal crist
de uma passagem simblica contida no Antigo Testamento. O
texto bblico no qual os cristos dizem fazer referncia
ressurreio de Jesus no terceiro dia, Oseias 6:2. O texto nos
diz:

Osias 6:2
Depois de dois dias nos dar a vida; ao terceiro dia nos ressuscitar,
e viveremos diante dele.

O problema que veremos aqui, no que diz respeito ao cristianismo,


o mau uso teolgico desta passagem para dar base a um Cristo
ressuscitado no terceiro dia, forando esta passagem de Oseias a
se enquadrar na figura do messias (1) cristo. Na teologia judaica
do primeiro sculo no havia nenhuma ideia sequer, de um
redentor morto e trazido de volta vida no terceiro dia.

O renomado estudioso Bart. D. Ehrman, comenta:

[Antes do cristianismo, no sabemos de nenhum judeu que


profetizasse um messias que viria sofrer e morrer pelos pecados
dos outros e depois ressuscitar dos mortos. Como ento seria o
messias? Sabemos por documentos judaicos escritos

181
aproximadamente da poca de Jesus que havia vrias
expectativas sobre como ele seria. Em nenhuma delas ele era algo
semelhante a Jesus.] (EHRMAN, Bart D. Quem Jesus Foi? Quem
Jesus No Foi? 2010, pg. 247)
Ou seja, esta ideia de um salvador que morre, no fazia parte da
crena judaica do tempo de Jesus. Podemos ver isso no prprio
Evangelho de Joo:

Joo 12:32-34
E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim.
E dizia isto, significando de que morte havia de morrer. Respondeu-
lhe a multido: Ns temos ouvido da lei, que o Cristo permanece para
sempre; e como dizes tu que convm que o Filho do homem seja
levantado? Quem esse Filho do homem?

O prprio texto joanino mostra que nem passava pela cabea dos
judeus do primeiro sculo um messias que seria derrotado na
morte e que sairia vencedor no terceiro dia. Isso por si s j
mostra que um messias assassinado era um ensino totalmente
novo para os judeus daquele tempo. Mas, ser que Oseias
realmente profetizou a ressurreio de Jesus? Vamos considerar
a profecia de Oseias em seu contexto histrico.

O livro de Oseias diz respeito primariamente ao reino setentrional


de Israel, de dez tribos (tambm chamado de Efraim, segundo o
nome de sua tribo dominante, nomes estes que so usados de
forma intercambivel no livro). Quando Oseias comeou a
profetizar, durante o reinado do Rei Jeroboo, Israel gozava de
prosperidade material. Mas o povo rejeitara o conhecimento sobre
Deus. (Oseias 4:6) Suas prticas inquas incluam derramamento
de sangue, roubo, fornicao, adultrio e a venerao a Baal e
dolos-bezerros. (2:8, 13; e 4:2, 13, 14; e 10:5) Depois da morte
182
do Rei Jeroboo a prosperidade cessou, e passaram a prevalecer
condies assustadoras, marcadas por inquietao e assassinatos
polticos. (2Reis 14:29-15:30) O fiel Oseias tambm profetizou
em meio a tais circunstncias. Por fim, em 740 AEC, Samaria caiu
diante dos assrios, trazendo o fim ao reino de dez tribos. 2Reis
17:6.

Tendo em mente esse fundo histrico, leia Oseias 6:1-2. Se voc


no tivesse conhecimento nenhum sobre a ressurreio de Cristo
no terceiro dia, conforme narrado nos Evangelhos, em que parte
desses versculos voc veria o escritor falando de maneira
proftica de um Redentor que iria ser morto e levantado no
terceiro dia? Provavelmente em nenhuma parte, pois notrio
que o contexto de Oseias nada tem a ver com o Messias
ressuscitado.

Vejamos Oseias 6:2 detalhadamente:

Depois de dois dias NOS dar a vida;

Aqui o escritor diz [NOS], incluindo-se como judeu e se referindo


ao seu povo. Em que parte voc v aqui o escritor fazendo
referncia a um messias salvador de Israel e levantado no terceiro
dia? Continuando, Oseias diz:

Ao terceiro dia NOS ressuscitar, e viveremos diante dele.

Mais uma vez uma aplicao nacional e no singularizada em um


Messias morto e ressuscitado no dia terceiro.

Olhando de maneira neutra para esse versculo, a primeira coisa


que podemos comentar no que diz respeito cronologia (1) que
183
a fraseologia usando a palavra [DIA] ocorre em linguagem potica
hebraica, quando ele diz [DEPOIS DE DOIS DIAS] e [AO
TERCEIRO DIA]. Esta mudana numrica faz parte do estilo
literrio da lngua hebraica. Vejamos um exemplo:

[H seis coisas que Yahweh deveras odeia; sim, h sete coisas


detestveis para a sua alma:] (Provrbios 6:16)

Notamos dentro da literatura hebraica que quando se diz [seis] e


depois menciona [sete], assim como no outro texto em que o
escritor diz [dois dias] e depois diz [terceiro dia], algo a ser
entendido de forma simblica. Estamos falando aqui de
interpretao exegtica (3) literria hebraica e no de f.

Observe: No caso do texto de Provrbios notamos que o escritor


judeu usa a mesma forma literria potica. No caso das coisas que
Yahweh odeia, embora sejam mencionadas sete coisas, qualquer
cristo h de reconhecer que existe bem mais de sete coisas que
Deus odeia no que tange ao comportamento humano.

Sendo o [sete] algo simblico em termos de literatura judaica e


uma vez que Oseias usa a mesma fraseologia ou estilo literrio de
citao e correo numrica, parece que [dois dias] e depois
[terceiro dia] de Oseias, em que Yahweh iria levantar os judeus
dentre os mortos, parece ser algo metafrico, ou seja, to
simblico quanto a expresso em provrbios [h seis coisas] e
[sim, h sete coisas]. Os [trs] de Oseias no um perodo de 72
horas.

Outro ponto forte que favorece a interpretao metafrica do


[terceiro dia] mencionado que a prpria ressurreio
mencionada em Osias do povo judeu, quando o escritor diz [nos
184
dar vida], s pode ser entendida simbolicamente, uma vez que
o povo judeu no havia sido dizimado para que assim pudesse
pedir uma ressurreio literal; at mesmo o escritor estando vivo
e dizendo [NOS DAR VIDA] s pode estar se referindo a algo
metafrico, uma vez que ele j est vivo.

A NetBible, em uma nota ao p da pgina, comenta sobre


esta expresso em hebraico, [em trs dias]:
[Heb] [depois de dois dias] (assim na KJV, NIV, NRSV). A
expresso [depois de dois dias] um idiomatismo que
significa [depois de um curto tempo] (Veja, e.g., Jz 11:4;
BDB 399 s.v. 5.a).

Qualquer telogo logo reconheceria que a ressurreio


mencionada aqui figurativa da condio espiritual em que se
encontrava Israel. cf. Ezequiel 37:1-28.

Se a ressurreio mencionada em Oseias simblica, porque o


nmero de dias h de ser entendido de maneira literal? E mais
ainda, porque deveria ser entendido como se referindo a um
acontecimento histrico da vida de Cristo? Isso no parece mais
a tentativa desesperada dos cristos de achar no Antigo
Testamento uma referncia uma ressurreio no terceiro dia?

Isso no profecia messinica, isso uma m


interpretao de um texto isolado!

O prprio Albert Barnes, erudito evanglico ortodoxo do sculo


XVII, comentou sobre esse texto de Oseias:

It was not the prophets object here A profecia messinica


no era o objetivo do profeta aqui, ...
185
Ento porque os cristos viram nessa passagem uma profecia
messinica? ORA, NO AT NO EXISTE QUASE NADA SOBRE UM
MESSIAS QUE MORRE E SE LEVANTA NO TERCEIRO DIA, ASSIM,
ESSE VERSCULO CAIU COMO UMA LUVA PARA A TEOLOGIA
CRIST. Alm disso, muito se discute, principalmente entre
telogos cristos e eruditos judeus, sobre o que o profeta Oseias
queria dizer primariamente com essas palavras.

Os cristos precisavam enquadrar Jesus em alguma passagem do


Antigo Testamento para que pudessem, no apenas alimentar a
prpria f, mas responder as calnias levantadas pelos judeus
contra um salvador que no salvou a si mesmo.

Portanto, com bastante criatividade fcil achar em um livro to


longo como a Bblia, passagens que se encaixem com o que voc
acredita, pois o que fazem milhares de faces crists com
interpretaes contraditrias sobre partes da Bblia que
interessam aos seus dogmas inventados. Assim, mesmo que
acreditssemos na inspirao bblica, teramos esbarrado na
falcia crist que tenta sempre ter uma nova interpretao sobre
suas prprias crenas para que possa manter viva sua f e no
perder todos os crentes de uma vez.

186
6 - Referncias e fontes

1 - Bblia Sagrada, diversas edies populares


1 - https://www.bibliaonline.com.br
1 - http://ateismoparacristianos.blogspot.com.br/2015/08/contradicciones-biblicas-jesus-
y-la.html
2 - http://www.joaodefreitas.com.br/fotos/messias-nao-existiu.htm
4 - http://por-que-deixei-o-cristianismo.blogspot.com/2008/05/isaas-53-no-fala-de-
jesusas.html
5 - http://porquenaocreio.blogspot.it/2011/04/distorcao-ressurreicao-oseias-62.html
5 - http://www.judaismoemacao.net.br/por-que-ezequias-e-nao-jesus-cumpriu-is-96-7/
6 - http://hebreuisraelita.wordpress.com/2013/02/22/JESUSYESHUAYAHUSHUA-E-UMA-
FARSA-PARTE-2/
6 - http://porquenaocreio.blogspot.it/2011/04/distorcao-ressurreicao-oseias-62.html

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7 - Mais bobagens do Cristianismo >>>

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que se deixou escrito, em 1700 anos tem derramado connection between the
que circunstncias, quem o o sangue de homens e ancient Babylonian
escreveu, quando e, acima animais invocando a mystery religions and
de tudo, como tem sido entelquia de Deus ou a practices of the Roman
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sculos. Este livro de Pepe orientais que chamamos de controversial, yet always
Rodriguez serve para que Cristo, cuja existncia real engaging, The Two
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encontrem as respostas demonstrar. Uma obra que era when disciplines such
que sempre buscaram e desmistifica e quebra os as archeology and
posaam ter a ltima pilares de uma instituio anthropology were in their
palavra. uma das to arraigada em nosso infancy, and represents an
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dados sobre a formao many of the findings of
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no Ocidente. Um a um, AQUI. truth.
magistralmente, o autor
revela aspectos mais
questionveis da f
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Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner


sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra
"Su visin de la historia de
surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de
la Iglesia no slo no es
comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de
reverencial, sino que, por
Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a
usar una expresin
fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda
familiar, no deja ttere con
julgar a religio por seus efeitos histricos recentes,
cabeza. Su sarcasmo y su
exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns
mordaz irona seran
exerccios de memria a este respeito so essenciais para
gratuitos si no fuese porque
a compreenso do surgimento de algumas
van de la mano del dato
monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras
elocuente y del argumento
to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no
racional. La chispa de su
Pas Basco.
estilo se nutre, por lo
dems, de la mejor
Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995. tradicin volteriana."

Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma Fernando Savater. El Pas,
ampla e slida informao sobre esse perodo da histria 20 de mayo de 1990
da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de
condescendncia com regimes totalitrios conservadores
at uma postura de necessria acomodao aos sistemas
democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda
Guerra Mundial.

Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995.

Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para comprar


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191
136 pginas 480 pginas 304 pginas
De una manera didctica, Se bem que o cristianismo "En temas candentes como
el profesor Karl Deschner esteja hoje beira da los del control demogrfico,
nos ofrece una visin crtica bancarrota espiritual, el uso de anticonceptivos,
de la doctrina de la Iglesia segue impregnando ainda la ordenacin sacerdotal de
catlica y de sus trasfondos decisivamente nossa moral las mujeres y el celibato de
histricos. Desde la misma sexual, e as limitaes los sacerdotes, la iglesia
existencia de Jess, hasta formais de nossa vida sigue anclada en el pasado
la polmica transmisin de ertica continuam sendo y bloqueada en su rigidez
los Evangelios, la basicamente as mesmas dogmtica. Por qu esa
instauracin y significacin que nos sculos XV ou V, na obstinacin que atenta
de los sacramentos o la poca de Lutero ou de contra la dignidad y la
supuesta infalibilidad del Santo Agostinho. E isso nos libertad de millones de
Papa. afeta a todos no mundo personas? El Anticatecismo
ocidental, inclusive aos no ayuda eficazmente a hallar
Todos estos asuntos son cristos ou aos anticristos. respuesta a esa pregunta.
estudiados, puestos en Pois o que alguns pastores Confluyen en esta obra dos
duda y expuestas las nmadas de cabras personalidades de vocacin
conclusiones en una obra pensaram h dois mil e ilustradora y del mximo
de rigor que, traducida a quinhentos anos, continua relieve en lo que, desde
numerosos idiomas, ha determinando os cdigos Voltaire, casi constituye un
venido a cuestionar los oficiais desde a Europa at Gnero literario propio: la
orgenes, mtodos y a Amrica; subsiste uma crtica de la iglesia y de
razones de una de las conexo tangvel entre as todo dogmatismo
instituciones ms ideas sobre a sexualidade obsesivamente
poderosas del mundo: la dos profetas <salvfico>.
Iglesia catlica. veterotestamentarios ou de
Paulo e os processos penais
por conduta desonesta em
Roma, Paris ou Nova York.

192
Karlheinz Deschner.

1 (365 pg) Los 2 - (294 pg) La poca 3 - (297 pg) De la


orgenes, desde el patrstica y la querella de Oriente hasta
paleocristianismo hasta consolidacin del el final del periodo
el final de la era primado de Roma justiniano
constantiniana

4 - (263 pg) La Iglesia 5 - (250 pg) La Iglesia 6 - (263 pg) Alta Edad
antigua: Falsificaciones y antigua: Lucha contra los Media: El siglo de los
engaos paganos y ocupaciones merovingios
del poder

193
7 - (201 pg) Alta Edad 8 - (282 pg) Siglo IX: 9 - (282 pg) Siglo X:
Media: El auge de la Desde Luis el Piadoso Desde las invasiones
dinasta carolingia hasta las primeras luchas normandas hasta la
contra los sarracenos muerte de Otn III
Sua obra mais ambiciosa, a Historia
Criminal do Cristianismo, projetada em
princpio a dez volumes, dos quais se
publicaram nove at o presente e no se
descarta que se amplie o projeto. Trata-
se da mais rigorosa e implacvel
exposio jamais escrita contra as formas
empregadas pelos cristos, ao largo dos
sculos, para a conquista e conservao
do poder.
Em 1971 Deschner foi convocado por uma corte em Nuremberg acusado
de difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao,
mas aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de
silncio que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando
as obras de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha
(Polnia, Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

194
414 pginas 639 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA
HISTORIA DE PIO XII
Israel Finkelstein es un arquelogo y
acadmico israelita, director del Fue Po XII indiferente al sufrimiento
instituto de arqueologa de la del pueblo judo? Tuvo alguna
Universidad de Tel Aviv y co- responsabilidad en el ascenso del
responsable de las excavaciones en nazismo? Cmo explicar que firmara
Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000 un Concordato con Hitler?
aos de historia) al norte de Israel. Se Preguntas como stas comenzaron a
le debe igualmente importantes formularse al finalizar la Segunda
contribuciones a los recientes datos Guerra Mundial, tiendo con la
arqueolgicos sobre los primeros sospecha al Sumo Pontfice. A fin de
israelitas en tierra de Palestina responder a estos interrogantes, y con
(excavaciones de 1990) utilizando un el deseo de limpiar la imagen de
mtodo que utiliza la estadstica ( Eugenio Pacelli, el historiador catlico
exploracin de toda la superficie a gran John Cornwell decidi investigar a
escala de la cual se extraen todas las fondo su figura.
signos de vida, luego se data y se
cartografa por fecha) que permiti el
descubrimiento de la sedentarizacin de El profesor Cornwell plantea unas
los primeros israelitas sobre las altas acusaciones acerca del papel de la
tierras de Cisjordania. Iglesia en los acontecimientos ms
terribles del siglo, incluso de la historia
humana, extremadamente difciles de
Es un libro que es necesario conocer. refutar.

195
513 pginas 326 pginas 480 pginas

En esta obra se describe Jess de Nazaret, su


a algunos de los hombres Santos e pecadores: posible descendencia y el
que ocuparon el cargo de histria dos papas um papel de sus discpulos
papa. Entre los papas livro que em nenhum estn de plena
hubo un gran nmero de momento soa actualidad. Llega as la
hombres casados, pretensioso. O subttulo publicacin de El puzzle
algunos de los cuales explicado pelo autor no de Jess, que aporta un
renunciaron a sus prefcio, que afirma no punto de vista diferente y
esposas e hijos a cambio ter tido a inteno de polmico sobre su figura.
del cargo papal. Muchos soar absoluto. No a Earl Doherty, el autor, es
eran hijos de sacerdotes, histria dos papas, mas un estudioso que se ha
obispos y papas. Algunos sim, uma de suas dedicado durante
eran bastardos, uno era histrias. Vale dizer que o dcadas a investigar los
viudo, otro un ex esclavo, livro originou-se de uma testimonios acerca de la
varios eran asesinos, srie para a televiso, vida de Jess,
otros incrdulos, algunos mas em nenhum profundizando hasta las
eran ermitaos, algunos momento soa incompleto ltimas consecuencias...
herejes, sadistas y ou deixa lacunas. que a mucha gente le
sodomitas; muchos se gustara no tener que
convirtieron en papas leer. Kevin Quinter es un
comprando el papado escritor de ficcin
(simona), y continuaron histrica al que proponen
durante sus das escribir un bestseller
vendiendo objetos sobre la vida de Jess de
sagrados para forrarse Nazaret.
con el dinero, al menos
uno era adorador de
Satans, algunos fueron
padres de hijos

196
ilegtimos, algunos eran
fornicarios y adlteros en
gran escala...

576 pginas 380 pginas 38 pginas

First published in 1976, La Biblia con fuentes An Atheist Classic! This


Paul Johnson's reveladas (2003) es un masterpiece, by the
exceptional study of libro del erudito bblico brilliant atheist Marshall
Christianity has been Richard Elliott Friedman Gauvin is full of direct
loved and widely hailed que se ocupa del proceso 'counter-dictions',
for its intensive research, por el cual los cinco libros historical evidence and
writing, and magnitude. de la Tor (Pentateuco) testimony that, not only
In a highly readable llegaron a ser escritos. casts doubt, but shatters
companion to books on Friedman sigue las cuatro the myth that there was,
faith and history, the fuentes del modelo de la indeed, a 'Jesus Christ',
scholar and author hiptesis documentaria as Christians assert.
Johnson has illuminated pero se diferencia
the Christian world and significativamente del
its fascinating history in a modelo S de Julius
way that no other has. Wellhausen en varios
aspectos.

197
391 pginas

PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATLICA Robert Ambelain, aunque defensor de


la historicidad de un Jess de carne y
En este libro, los abusos sexuales a hueso, amplia en estas lneas la
menores, cometidos por el clero o por descripcin que hace en anteriores
cualquier otro, son tratados como entregas de esta triloga ( Jess o El
"delitos", no como "pecados", ya que en Secreto Mortal de los Templarios y Los
todos los ordenamientos jurdicos Secretos del Glgota) de un Jess para
democrticos del mundo se tipifican nada acorde con la descripcin oficial
como un delito penal las conductas de la iglesia sino a uno rebelde: un
sexuales con menores a las que nos zelote con aspiraciones a monarca que
vamos a referir. Y comete tambin un fue mitificado e inventado, tal y como
delito todo aquel que, de forma se conoce actualmente, por Paulo,
consciente y activa, encubre u ordena quin, segn Ambelain, desconoca las
encubrir esos comportamientos leyes judaicas y dicha religin, y quien
deplorables. adems us todos los arquetipos de las
Usar como objeto sexual a un menor, ya religiones que s conoca y en las que
sea mediante la violencia, el engao, la alguna vez crey (las griegas, romanas
astucia o la seduccin, supone, ante y persas) arropndose en los
todo y por encima de cualquier otra conocimientos sobre judasmo de
opinin, un delito. Y si bien es cierto personas como Filn para crear a ese
que, adems, el hecho puede verse personaje. Este extrajo de cada religin
como un "pecado" -segn el trmino aquello que atraera a las masas para
catlico-, jams puede ser lcito, ni as poder centralizar su nueva religin
honesto, ni admisible abordarlo slo en s mismo como cabeza visible de una
como un "pecado" al tiempo que se jerarqua eclesistica totalmente nueva

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ignora conscientemente su naturaleza que no haca frente directo al imperio
bsica de delito, tal como hace la Iglesia pero si a quienes opriman al pueblo
catlica, tanto desde el ordenamiento valindose de la posicin que les haba
jurdico interno que le es propio, como concedido dicho imperio (el consejo
desde la praxis cotidiana de sus judo).
prelados.

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