A sociedade feudal: relaes feudo-vasslicas e relaes de servido. O sistema feudal : Origens do feudalismo na Europa Ocidental.

Conforme j foi analisado anteriormente, desde o sculo III acelera-se a crise do escravismo romano, particularmente no Ocidente, apontando para seu colapso final no sculo V. As migraes germnicas, relativamente pacificas, ate o sculo IV, tornam-se cada vez mais violentas, desestruturando as instituies polticas, econmicas, sociais e jurdicas do Imprio. A partir de ento, suceder uma progressiva integrao das poucas estruturas do mundo romano que sobreviveram com os costumes e instituies germnicas. O sistema feudal , em grande parte, decorrncia deste processo de integrao entre elementos romanos e germnicos, acrescidos de concepes teolgicas difundidas pela Igreja. O perodo compreendido entre os sculos V e X se caracteriza, na Europa Ocidental, pelo lento processo de formao e consolidao do feudalismo. As invases normandas (vikings), magiares (hngaros) e sarracenas (rabes), entre os sculos IX e X, contriburam para um maior isolamento da sociedade europia; o comrcio mediterrneo, embora no tenham desaparecido de todo, declinou sensivelmente, levando a uma maior ruralizao do mundo medieval. A fragilidade poltico-militar dos vrios reinos germnicos, que se formaram aps a desintegrao do Estado romano, fez com que as populaes ameaadas buscassem proteo junto aos grandes proprietrios de terras, fortalecendo os laos de dependncia pessoal entre os homens.

A sociedade feudal Os crculos sociais do perodo medieval podem ser compreendidos atravs de algumas caractersticas bsicas. A principio, a sociedade feudal pode ser definida como uma organizao rigidamente hierarquizada onde, praticamente, no havia a possibilidade de mobilidade social uma estrutura social estamental. Em meio a essa estrutura hierarquizada, travavam-se relaes sociais diversificadas: havia as relaes servis (que envolviam os senhores feudais e seus servos explorao econmica e opresso social dos senhores feudais sobre os servos), existiam relaes de solidariedade que se desenvolviam entre os servos (servos de gleba e viles) e desenvolveram-se as chamadas relaes feudo-vasslicas que estavam restritas ao grupo dos senhores feudais (nobreza e clero). Assim, como se pode concluir, o aspecto essencial que define a sociedade feudal a sua hierarquizao a partir da distribuio fundiria e os laos de obrigao mtua que esta distribuio acarreta. Como ressalta um importante estudioso do feudalismo Pode considerar-se o feudalismo como uma sociedade cujos caracteres dominantes so: um desenvolvimento, levado at muito longe, dos laos de dependncia de homem para homem; uma classe de guerreiros especializados a ocuparem os escales superiores dessa hierarquia; um parcelamento mximo do direito de propriedade; uma hierarquia dos direitos sobre a terra proveniente desse parcelamento e correspondendo a hierarquias dos laos de dependncia pessoal a que se acaba de fazer referencia; um parcelamento do poder publico, criando em cada regio uma hierarquia de instancias autnomas, que exercem, no seu prprio interesse, poderes normalmente atribudos ao Estado e, em pocas anteriores, quase sempre de efetiva competncia deste.(GANSHOF, F. L., Que feudalismo?, coleo saber, publicaes Europa-Amrica, pp. 11 12). nesse contexto histrico que a sociedade feudal, definida por uma srie de obrigaes que recaam sobre os grupos sociais que a integravam, se desenvolve. A base de todo sistema eram as relaes servis de produo, o que implicava na subordinao jurdica da populao rural aos senhores proprietrios de terras, o que pode ser considerado como legado do sistema de colonato, institudo durante a poca da crise do escravismo romano. Considere-se, ainda, que a existncia de uma grande quantidade de mo-de-obra dependente decorria, em grande parte, das tcnicas agrcolas rudimentares herdadas da agricultura escravista romana. Assim, como a produtividade era muita

pequena, a nica forma de aument-la era pela chamada via horizontal, ou seja, pela ampliao das reas destinadas ao cultivo. O professor Cyro Rezende, em relao a esta questo, observa: Herdeiros dos latifundirios romanos trabalhados com mo-de-obra escrava (asvillae), independente de seu tamanho, o que caracterizava essencialmente os domnios era sua diviso em duas partes. Uma, explorada diretamente pelos proprietrios, denominada reserva senhorial, compunha-se de vrias construes (castelo fortificado, oficinas, celeiros, estbulos, moinhos), de pastagens, bosques e uma rea de terras cultivveis, que representava at 50% do total disponvel no domnio. A outra, chamada de rea dos mansos (rea das glebas, reserva servil), dividia-se em pequenas parcelas exploradas pelos camponeses. O manso ou gleba pode ser definido como uma unidade de explorao familiar, ou seja, uma parcela de terra suficiente para garantir a sobrevivncia de uma famlia camponesa. Bastante varivel em extenso, o manso possua, em mdia, 15 hectares, e continha, alm de terras arveis, uma casa e uma horta. O campons adstrito ao manso completava sua parca dieta com o usufruto das pastagens e dos bosques da reserva senhorial (alguns autores denominam, por razoes didticas, essas reas como manso ou reserva comunal) (...). Os camponeses deviam ao proprietrio do domnio, em troca do usufruto hereditrio do manso, dois tipos de obrigaes: parcelas da produo de seu manso e pagamentos in natura, prestao de servios gratuitos na reserva senhorial. Essa dupla extrao de excedente econmico, a que o campons dependente estava sujeito parece ter sido muito mais pesada na obrigatoriedade do trabalho no-remunerado que nos pagamentos em produtos. As fontes disponveis falam em alguns ovos, aves, porcos, l, centeio e, muito raramente, dinheiro. O que equivale a dizer que a funo primordial do manso era garantir a sobrevivncia do campons, habilitando-o ao cumprimento da tarefa na qual ele se tornara absolutamente indispensvel, dada a exiguidade de mo-de-obra da poca: o cultivo compulsrio das reas agricultveis, concentradas na reserva senhorial. Em outras palavras, o trabalhador rural conseguia a reproduo de sua fora de trabalho sem nus para o proprietrio da terra e ainda lhe pagava por isso, capacitando-se para desempenhar um trabalho do qual no colhia resultado algum: a totalidade da produo conseguida na reserva senhorial era entregue ao proprietrio da terra.. (REZENDE FILHO, Cyro de Barros. Histria Econmica Geral. So Paulo: Contexto, 1991, p. 48-49). De uma maneira geral, os camponeses trabalhavam, em mdia, trs dias por semana nas reservas senhoriais, perfazendo um total de 156 dias de trabalho compulsrio e no remunerado por ano. Conforme a anlise de Cyro Rezende, a que se encontra o cerne do sistema. Quanto outra forma de extrao de excedente econmico a que o campons estava sujeito, o documento a seguir nos fornece uma interessante viso do grau de explorao de que se revestia o cotidiano do campons medieval: Em So Joo (24 de junho), os camponeses de Verson, na Normandia (Frana), devem ceifar os prados do senhor e levar os frutos ao castelo. Depois, devem cuidar dos fossos. Em agosto, colheita de trigo, que devem levar granja. Eles prprios no podem recolher os seus feixes seno depois que o senhor tirou antecipadamente sua parte. Em setembro, devem a porcagem: um porco em oito e dos mais bonitos. Em So Diniz (9 de outubro), pagam o censo (quantia fixa em dinheiro que o campons devia ao senhor), depois o direito de fechar seu campo. No comeo do inverno a corvia sobre a terra senhorial, para prepar-la, semear e passar a grade. Em Santo Andr (30 de novembro), se paga uma espcie de bolo. Pelo Natal, galinhas boas e finas. Depois, uma certa quantidade de cevada e trigo. No Domingo de Ramos, deve ele a carneiragem um certo nmero de carneiros e uma nova corvia de trabalho (trabalho no remunerado). Depois deve ir para a forja, ferrar os cavalos; ao bosque, cortar rvores para o senhor e fazer a corvia de carreto. Ainda mais: o moleiro do castelo, para moer o gro do campons, cobra o alqueire de gro e uma certa quantidade de farinha; no forno, preciso pagar tambm, e o forneiro jura que, se no tiver o seu pagamento, o po do campons ficar mal cozido e mal virado. (Direitos Senhoriais em Verson apud ISAAC, J. & ALBA, A. Histria Universal Idade Mdia. So Paulo: Mestre Jou, 1967, p. 33-34.)

Disso resultou a estrutura social bsica do mundo feudal na qual privilgios e obrigaes se completavam a existncia de uma rgida diviso social: senhores feudais (membros do clero e da nobreza) num plo, e dependentes (servos e viles) no outro. Os homens da poca tiveram uma viso bastante ntida dessa ordenao e, pelos menos aqueles que detinham o monoplio do saber erudito, geralmente clrigos, produziram inmeros textos que enaltecem ordem social que deveria ser representada como natural e fruto da vontade divina. Nessa sociedade a posse ou propriedade da terra garantia poder, influncia e autoridade, os senhores (leigos ou eclesisticos) proprietrios ocupavam o topo da hierarquia social. Na verdade, o acesso posse ou propriedade da terra, expresso maior da riqueza da poca, estava restrito aristocracia dominante. Como se tratava de uma sociedade na qual os grupos sociais mantinham-se rigidamente estanques. Os dependentes estavam presos a terra, e sequer podiam abandon-la sem a permisso do senhor. Diferentemente dos escravos de Roma, no entanto, no vistos como mercadorias, posto que no podiam ser vendidos, podiam constituir famlia e eram proprietrios de seus instrumentos de trabalho. Uma outra realidade da sociedade feudal europia se constitua nas relaes feudo-vasslicas ou relaes de suserania e vassalagem. A ausncia de um genuno governo central na Europa resultou na criao de uma nova forma de poder poltico, descentralizada. No sistema feudal, senhores locais, proprietrios de grandes terras, eram os donos do poder. Estes nobres, na tentativa de ganhar mais poder, firmavam alianas com outros nobres menos poderosos: em troca de assistncia militar e prestao de outros servios, um nobre cedia terras a um nobre menos poderoso. O nobre que fornecia a terra era chamado de suserano; aquele que recebia a terra era chamado de vassalo. Essa relao era oficializada em uma cerimnia na qual o vassalo prometia lealdade ao suserano Em troca do uso das terras e por segurana, o vassalo concordava em cumprir com certas obrigaes para com o seu suserano. Sua principal obrigao era ajudar o suserano durante batalhas, prestando servio militar por 40 dias ao ano. O vassalo tambm se comprometia financeiramente com o suserano; se o suserano fosse preso por um inimigo, o vassalo se obrigava a pagar o resgate. Quando uma filha de um suserano se casava, o vassalo contribua financeiramente. Alm disso, o vassalo era obrigado a participar de um tribunal de lei, onde disputas entre vassalos ou entre vassalos e suseranos eram resolvidas. O relacionamento entre o suserano e o vassalo era complexo. Um senhor feudal poderia ter vassalos e ao mesmo tempo ser vassalo de outros senhores feudais. Se houvesse uma disputa entre esses senhores feudais, o vassalo teria que escolher a quem apoiar. Poderia ocorrer tambm que um vassalo cedesse terra a um outro nobre, tornando-se assim um suserano daquele. Segundo BURNS, (...) por meio de um complicado e sutil processo de racionalizao, elaborou-se no decorrer dos sculos X e XI uma vaga teoria que procurava impor alguma ordem dentro do feudalismo. Segundo essa teoria, os pequenos senhores feudais no detinham seus poderes de uma vez para sempre, mas s os exerciam a titulo de feudos, os quais poderiam ser revogados no caso de no serem cumpridas certas obrigaes. Na teoria e grande parte dessa teoria era ignorada, na pratica, durante longos perodos o Rei ou os senhores mais poderosos concediam feudos, isto , direitos de governo sobre vrias terras, a senhores menores e em troca de um montante estipulado de servio militar. Por sua vez, esses senhores menores poderiam conceder alguns feudos a senhores ainda menores, em troca de servios militares, at a cadeia deter-se ao nvel mais baixo, o dos cavaleiros. O detentor de um feudo era dito vassalo daquele que o concedia, mas essa expresso no tinha nenhumas das conotaes pejorativas que adquiriu hoje. A vassalagem em tudo diferente da servido era uma condio puramente honrosa, e todos os detentores de feudos eram nobres. (BURNS, OP. CIT. P. 258).

Uma sociedade belicosa A era dos senhores foi uma poca marcada por guerras o que obrigava um senhor feudal a ser um guerreiro habilidoso. Os nobres protegiam seus territrios por meios blicos. Um jovem nobre era treinado para se tornar um cavaleiro. Ele aprendia a usar uma armadura, montar a cavalo e lutar com espada e lana. Se o jovem provasse sua coragem, ele era nomeado cavaleiro numa cerimnia bastante apreciada pela nobreza. Os cavaleiros buscavam glria o respeito de outros nobres e a admirao de mulheres. Eles frequentemente participavam de torneios com o intuito de ganhar prmios e honra. Os torneios traziam entretenimento platia e serviam como desafios e treinamentos de guerra em tempos de paz. Por volta do sculo XII, a nobreza feudal seguia um cdigo de lealdade chamado fidalguia (ideal cavalheiresco): um verdadeiro cavaleiro deveria lutar bravamente, ser leal ao seu senhor, tratar outros cavaleiros com respeito e cortesia, e proteger sua mulher e filhos e os mais fracos tambm. Um cavaleiro deveria ser um bom cristo, honrar a Igreja e defend-la de todos os seus inimigos. A Igreja reconhecia que a luta entre os senhores resultava em desordem e tentava limitar este problema proibindo lutas durante certos dias da semana e certas pocas do ano. Estas restries, chamadas genericamente de trgua de Deus, porm, nem sempre eram respeitadas. Vivendo em pocas de muitas guerras, os senhores feudais construam casas que eram fortificadas para resistir a ataques. Os castelos construdos nos anos 900 eram feitos de madeira. Dois sculos depois, os castelos eram feitos de pedra e cercados por muralhas e torres de guardas. O castelo do senhor feudal costumava se localizar no alto de um morro rochoso ou s curvas de um rio. O castelo era isolado de outros prdios e rvores e arbustos eram derrubados para que os guardas pudessem avistar inimigos que se aproximassem. Em volta do castelo havia um fosso: caso um inimigo se aproximasse, a ponte levadia era erguida e os cavaleiros se deslocavam para os pontos altos do castelo. O castelo tambm servia de lar para o senhor feudal. L viviam todos os membros de sua famlia, cavaleiros e serviais. O castelo continha quartos, uma cozinha, depsitos e uma capela onde o senhor feudal e sua famlia rezavam. O aposento mais importante do castelo era o grande salo, onde o casal fazia suas refeies, se relacionava com seus servos e recebia convidados. Aps o jantar - geralmente um banquete - a famlia e seus convidados eram entretidos por artistas viajantes. Durante a Idade Mdia, a mulher era considerada subordinada ao homem. A filha de um nobre normalmente se casava aos 14 anos de idade, muitas vezes com um homem muito mais velho do que ela. Era o pai da noiva que realizava a cerimnia. A senhora do castelo supervisionava os afazeres domsticos, a preparao da comida e dos remdios. Quando seu marido estava ausente, ela ordenava os servos e tomava decises financeiras. Se seu marido fosse capturado por inimigos, ela providenciaria o resgate ou lideraria uma batalha para resgat-lo. Em algumas regies da Europa, mulheres herdavam terras, adquirindo poder.

A economia feudal Do ponto de vista econmico, o sistema feudal se caracterizava pela tendncia auto-suficincia e por ser baseado nas atividades agropastoris: a terra era a principal fonte de riqueza e a produo, essencialmente, agrcola. A produtividade era muito baixa e a apropriao de excedentes pelos senhores (atravs de impostos) era de tal ordem que o campesinato ficava com apenas 1/6 do total da produo. No foi comum, pois, o interesse por parte dos camponeses em aumentar a produo, j que, fatalmente, novos tributos e novas formas de expropriao seriam impostos pelos senhores. Para estes, a parte da produo a ser retida pelo campons deveria corresponder ao mnimo sua sobrevivncia e de sua famlia. No modo de produo feudal, uma considerao especial deve ser feita ainda em relao ao seu baixo nvel de produtividade. Embora as tcnicas de produo apresentassem algum progresso em relao do modo de produo escravista, o nvel das foras produtivas era rudimentar, quer no processo de trabalho agrcola quer no processo de trabalho artesanal. Alm do mais, o sistema de trabalho comunitrio no estimulava a renovao das tcnicas, pois qualquer inovao dependia da aprovao da comunidade alde; por conseguinte, prevaleceu tendncia estagnao tcnica. Uma observao a fazer diz respeito produo que era fundamentalmente para consumo: destinava-se a satisfazer as necessidades de consumo da famlia do campons (produtor direto) e dos demais habitantes do feudo, e no as de um mercado mais amplo. Embora proprietrios de seus instrumentos de trabalho (arado, foice, ancinho etc.), o campons no era livre, estando sujeito a toda uma serie de obrigaes servis, j vistas anteriormente, assegurando a renda do solo que garantia o sustento do senhor feudal. A produo manufatureira tambm era praticada nos domnios feudais, aproveitando as matriasprimas de origem rural, que eram transformadas por artesos, muitos dos quais camponeses dependentes. Assim, o domnio feudal tornava-se auto-suficiente em vrios produtos, tais como vinhos, cerveja, leo, derivados de leite, utenslios de madeira, metal e couro, armas, tecidos, etc. No entanto, importante ressaltar que, em funo das limitaes tcnicas, no se pode afirmar que a economia feudal era totalmente auto-suficiente. Inmeros estudiosos admitem que sempre houve uma significativa circulao comercial, suprindo os senhorios de produtos vindos de outras regies, indispensveis no cotidiano da populao. Mercadores srios e judeus, mesmo que periodicamente, visitavam os domnios e eram responsveis pela comercializao de mercadorias de luxo (seda, papiro, marfim, especiarias, etc.) consumidos, evidentemente, por uma parcela reduzida da populao (os nobres). Resumidamente poderamos, em algumas palavras, sintetizarmos as caractersticas bsicas da economia feudal: Agrria, Rural, tendente a auto-suficincia, de baixa circulao comercial e monetria e com baixssimo ndice de produtividade. A estrutura poltica feudal Outra caracterstica do sistema feudal foi fragmentao do poder poltico. Conforme se observou, o feudalismo encontra suas origens em meio decadncia da autoridade do poder central, da precariedade do Estado, de toda uma srie de invases que ampliaram o quadro de insegurana geral, de declnio do comrcio e da vida urbana. Acrescente-se, ainda, que o colapso das rendas pblicas acentuou-se com a decadncia do Imprio Romano do Ocidente, tornando o poder central ainda mais ineficiente. Diante desta ineficincia, afirmam-se as relaes de dependncia pessoal, seja entre senhores (Relaes feudo-vasslicas), seja entre senhores e servos (as relaes servis de produo e dominao). No quadro de desintegrao do imprio romano e, posteriormente, no contexto da fragmentao do imprio carolngio a busca de proteo (na maioria das vezes ilusria) junto aos grandes proprietrios foi o elemento que sedimentou uma estrutura poltica descentralizada.

O feudo se transformou na unidade fundamental de produo, modo de vida e de poder soberano e era governado pelos senhores feudais (clrigos ou leigos). As relaes de suserania e vassalagem garantiram aos senhores (suseranos) aumentar continuamente sua fora militar, atravs do apoio armado que recebia de seus vassalos. Essas relaes foram eficazes, em alguns casos, para conter a agressividade das invases estrangeiras e foi, ao longo da Alta Idade Mdia, que esse quadro poltico se consolidou, afirmando-se o poder local, monopolizado pelo senhor feudal. O poder real transformou-se em poder simblico. Como bem notou Georges Duby, o feudalismo nada mais, nada menos, que o fracionamento da autoridade em mltiplas clulas autnomas. Em cada uma destas, um senhor detm a ttulo privado o poder de comandar e punir e explora tal fora como parte de seu patrimnio hereditrio. (ARIES, P., DUBY, G. & VEINE, P. (org.). Histria da vida privada: do Imprio Romano ao Ano Mil. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, v. I, p. 414.). No sistema poltico feudal, a Igreja catlica foi a instituio mais poderosa. As origens do poder temporal da igreja remontam ao baixo imprio romano, quando esta instituio foi forjada como um poderoso aliado do prprio Estado romano ocidental no sentido de conter a crise que o dilacerava. Na poca das invases germnicas, a igreja, mesmo no conseguindo cont-las, conseguiu sobreviver como fonte de autoridade em meio a desordem que as guerras provocavam. Assim, recebendo doaes de terras em toda a Europa ocidental, monopolizando a preservao, reproduo e elaborao do saber formal, eliminando adversrios e difundindo uma viso teolgica do mundo, a igreja catlica preservou e ampliou o seu poder na alta idade mdia. Embora toda a estrutura de poder que a igreja representou seja analisada no prximo tema, cabem aqui duas importantes consideraes: 1. A igreja catlica teve como sustentculo principal de seu poder medieval uma enorme propriedade de terras. Foi a maior senhora feudal da Europa ocidental e, como tal, exerceu influencia sobre a vida poltica de todos os seus pases. 2. Enquanto senhora feudal, a igreja foi beneficiaria e reprodutora da estrutura de opresso polticosocial e explorao econmica que o feudalismo impunha a maior parcela da populao, cumprindo o papel ideolgico de justificar as relaes mantidas pelos crculos sociais feudais como criadas e desejadas por Deus. No prximo tema analisaremos a estrutura da igreja, o exerccio de seu poder temporal e o discurso atravs do qual ela cumpria seu papel ideolgico. A Igreja catlica e o imaginrio medieval. O papel da Igreja na Sociedade Feudal A Igreja teve papel importante na sociedade medieval, no somente no plano da espiritualidade, mas tambm no domnio material. Com a ruralizao da economia, que se estendeu por toda a Alta Idade Mdia, a Igreja, antes concentrada nas cidades, foi obrigado a se deslocar para o campo, e os bispos e abades se tornaram verdadeiros senhores feudais. Nessa poca, a Igreja praticamente controlava a produo do saber: o domnio da leitura e da escrita eram privilgios quase exclusivos de bispos, padres, abades e monges. Os membros do clero eram, por isso, as pessoas mais aptas para ocupar cargos pblicos: a Igreja, que antes dependia dos reis, comeou a entrar em conflito com a autoridade real e com ela competir politicamente. No princpio de sua histria, a Igreja no possua uma estrutura hierarquizada e centralizada. No entanto, medida que seu poder aumentou (tanto o poltico quanto econmico, resultado de doaes de terras por parte dos fiis), fez-se necessrio uma estruturao. Em 325, o Conclio de Nicia estabeleceu a igualdade entre os patriarcas (os chefes espirituais

primitivos da Igreja) de Jerusalm, Alexandria, Antioquia e Roma. Entretanto, j por essa poca, se atribua autoridade especial ao patriarca de Roma. Essa autoridade comeou a ser estendida a toda a cristandade quando o imperador Teodsio oficializou o cristianismo como religio do Estado romano, em 391. No sculo V, surgiram os mosteiros, onde viviam os monges, homens dedicados s oraes, ao estudo e ao trabalho, e privados do conforto da vida material. Esses mosteiros foram, durante sculos, os nicos centros conservadores da cultura clssica: possuam bibliotecas prprias e os monges copistas eram responsveis pela preservao de inmeros textos da antiguidade grecoromana, embora, em geral, eram conservadas apenas as obras que servissem aos propsitos da Igreja e que pudessem ser estudadas de acordo com os princpios cristos. Na passagem do sculo VI para o sculo VII, o papa Gregrio I (590-604) se aproveitou da falncia do poder imperial e consolidou o poder temporal da Igreja, estabeleceu os direitos e obrigaes do clero, iniciou a converso dos povos germnicos (trabalho levado adiante por seus sucessores no sculo VIII grande parte da populao da Europa se encontrava cristianizada) e estimulou a f atravs do canto gregoriano (msica de exaltao religiosa em unssono). Gregrio Magno destacou-se tambm como estadista, alm de telogo e lingista. Na Itlia ele garantiu a sobrevivncia fsica do papado em face da ameaa lombarda atravs de uma hbil diplomacia e de uma administrao sensata dos territrios catlicos. Alm disso, voltou a dar nfase s antigas pretenses de primazia papal, principalmente sobre os bispos do ocidente, que corriam perigo de ser esquecidas. Acima de tudo, protegeu a ordem dos beneditinos (...). Em troca Gregrio utilizava os beneditinos para a execuo de projetos especiais. O mais importante foi converso da Inglaterra anglo-saxnica ao cristianismo. Foi um projeto de longo prazo, que levou cerca de um sculo para ser completado, mas sua grande conseqncia foi deixar um posto avanado cristo, inteiramente leal ao papado e que em breve ajudaria a unificar o papado e o estado franco. . (BURNS, EDWARD McNALL. OP. CIT. P.229). A consolidao do poder temporal e da organizao interna da Igreja se deu com a formao e o declnio dos reinos francos: 1) Em 756, quando Pepino, o Breve, da dinastia Merovngia, constituiu o Patrimnio de So Pedro, com as terras conquistadas aos lombardos. 2) Aps a morte de Carlos Magno, da dinastia Carolngia, em 814, quando a estrutura eclesistica do Imprio Carolngio foi submetida autoridade papal. 3) Quando se consolidou o movimento monstico: este nascera no sculo III, atravs de So Baslio, que formulou as regras cenobitas, determinando que os monges deveriam habitar os mosteiros e praticar os votos de pobreza, castidade, caridade e obedincia, dando origem ao chamado clero regular. Em 529, So Bento fundou a primeira ordem monstica a Ordem Beneditina, dando-lhe regras prprias, alm das anteriores: os monges deviam viver em comunidades, dedicarem-se orao e ao trabalho manual (artesanal ou agrcola) e intelectual (filosfico ou educativo), assim como elegerem os abades (chefes espirituais e polticos dos mosteiros). Baseadas nos beneditinos, outras ordens surgiram ao longo da Idade Mdia.

A primeira grande crise moral catlica A fragmentao do Imprio Carolngeo, oficializada pelo tratado de Verdum (843), levou a um perodo de enfraquecimento do poder papal sobre a Igreja, pois grande parte da autoridade do Bispo de Roma fundamentava-se em sua aliana com o Imprio expandido e consolidado no reinado de Carlos Magno. Desta forma, gradativamente, Bispos e Abades fundiram seus interesses pessoais aos de

poderosos senhores de terras, quando no passaram diretamente a serem nomeados pelos mesmos. O poder catlico, antes centralizado no Papa, enfraqueceu-se dando lugar a problemas de natureza no somente polticas, mas , sobretudo, moral: [...] a derrocada do imprio carolngio, a descentralizao religiosa e conseqente corrupo passaram a prevalecer na maior parte da Europa. A maioria das Igrejas e mosteiros tornou-se propriedade `privada dos poderosos senhores locais, que dispunham de cargos eclesisticos sobre o seu controle como bem desejavam, muitas vezes vendendo-os ou entregando-os a parentes prximos. (...) Quanto aos Papas eram em geral incompetentes ou corruptos, filhos ou apaniguados de famlias poderosas de Roma ou arredores. Alguns levavam uma vida espantosamente depravada. Joo XII, talvez, tenha sido o pior deles. Foi eleito papa aos dezoito anos de idade, em 955, devido a influencia de sua famlia no Sacro imprio. Sabe-se, com certeza, que viveu em meio a uma completa libertinagem no se conhecendo, ao certo, a causa de sua morte. Ou foi apanhado em flagrante por um marido ciumento e assassinado sumariamente, ou morreu em meio a um ato sexual, de pura exausto. (Adaptado de BURNS, OP.CIT., P. 272).

OBS: Este texto continua, tendo como temtica a "segunda etapa" do perodo medieval.