Programa Oficial de Filosofia - 10º e 11º Ano

MINISTRIO DA EDUCAO DEPARTAMENTO DO ENSINO SECUNDRIO
Programa de
10 e 11 Anos
Cursos Cientfico-Humansticos e Cursos Tecnolgicos

Formao Geral
COORDENADORA Maria Manuela Bastos de Almeida AUTORES Fernanda Henriques Joaquim Neves Vicente Maria do Rosrio Barros
Homologao 22/02/2001
ESTRUTURA DO PROGRAMA
1 PARTE - Introduo
Natureza da disciplina de Filosofia e sua integrao no currculo

3 3 3 4 5 8 8 9 9 9 10 11 12 13 14 16 16 19 19 21 21 23 24 26 36
Do Ensino Secundrio Da Filosofia no Ensino Secundrio Da presente reformulao do Programa de Filosofia
2 PARTE - Apresentao do Programa

1. Finalidades 2. Objectivos Gerais

No domnio cognitivo No domnio das atitudes e dos valores No domnio das competncias, mtodos e instrumentos
3. Viso Geral dos Contedos/Temas

Contedos/Temas do 10 ano Contedos/Temas do 11 ano Quadro dos conceitos operatrios
4. Metodologia: princpios, sugestes e recursos

Princpios metodolgicos Sugestes metodolgicas gerais Sugestes metodolgicas para o mdulo inicial
5. Avaliao
Princpios reguladores da avaliao Fontes privilegiadas da avaliao Critrios de referncia para a avaliao sumativa
3 PARTE - Desenvolvimento do Programa 4 PARTE - Bibliografia
Viver juntos Para que pode servir a Filosofia contempornea? Para viver juntos da melhor maneira: no debate racional, sem o qual no existe democracia, na amizade, sem a qual no existe felicidade, finalmente na aceitao, sem a qual no existe serenidade. Como escreveu Marcel Conche a propsito de Epicuro, "trata-se de conquistar a paz (pax, ataraxia) e a philia, ou seja a amizade consigo prprio e a amizade com o outro." Eu acrescentaria: e com a Cidade, o que poltica, e com o mundo - que contm o eu, o outro, a Cidade -, o que sabedoria. Dir-se- que isso no novo A Filosofia nunca o . A sabedoria -o sempre.
Andr Comte-Sponville *
in Comte-Sponville, A. e Ferry, L. (2000). A Sabedoria dos Modernos. Dez Questes para o Nosso Tempo. (pp. 456-457). Lisboa: Instituto Piaget.
1 PARTE - Introduo Natureza da disciplina de Filosofia e sua integrao no currculo
Do Ensino Secundrio
Os documentos de referncia, nacionais e internacionais1, produzidos durante a dcada de 90, acerca do ensino secundrio, convergem em dois aspectos:
o momento presente exige uma redefinio do papel e do estatuto de tal nvel de ensino, de maneira a que se clarifiquem as suas finalidades e objectivos e se identifique a sua funo prpria;
fundamental que este grau de ensino se expanda e generalize, assumindo ao mesmo tempo uma vocao educativa que coloque a questo das atitudes e dos valores como matriz geradora do seu funcionamento, contribuindo para a formao da conscincia cvica da juventude, despertando-lhe o sentido da cidadania, no s no mbito particular da vida dentro de uma comunidade, mas tambm no mbito mais geral de pertena a um Universo, do qual todos dependemos.
Neste contexto, o Relatrio Delors2, ao apresentar o que designava como pilares da educao, para alm dos trs princpios j clssicos - aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a ser enunciava um quarto princpio, de valor fulcral para a manuteno do desenvolvimento da vida humana, a saber: aprender a viver juntos. Para a Comisso responsvel pelo referido Relatrio, este novo pilar educativo corresponde ao reconhecimento da necessidade de formar as jovens e os jovens no horizonte da compreenso da interdependncia mtua da humanidade e da identificao do valor prprio de cada estrutura comunitria e cultural. Assim, saber o valor das diferenas e do seu contributo especfico para o nosso patrimnio comum visto como o imperativo que sustentar o nosso futuro possvel. Esta concepo investe o ensino secundrio da responsabilidade de contribuir, de modo sistemtico, para a maturidade pessoal e social de cada jovem, desenvolvendo, neles e nelas, o sentido de si mesmo, embora em dilogo com uma alteridade de igual valor, e no quadro de um Mundo, constitudo por uma rede de relaes e dependncias recprocas.
1 M E (1997). Desenvolver, Consolidar, Orientar. Documento Orientador das Polticas para o Ensino Secundrio. Lisboa.; M E (1998). Ensino Secundrio - Ajustar para Consolidar. Lisboa.; OCDE (1994). Redfinir le curriculum: un enseignement pour le XXI e sicle.; Droit, R.-P. (1995). Philosophie et dmocratie dans le monde - une enqute de l'UNESCO Paris: UNESCO. 2
Delors, J. (dir.). (1996). Educao - Um Tesouro a Descobrir. Porto: Asa.
Da Filosofia no Ensino Secundrio
O mesmo Relatrio Delors reconhece a importncia da disciplina de Filosofia - em conjunto com a Histria - na configurao deste novo imperativo educativo que o aprender a viver juntos consubstancia; ambas as disciplinas podero assumir um importante papel na constituio de uma conscincia capaz de discernir o valor da abertura e da integrao e tambm de reinventar novas formas de vida em comum. No que respeita Filosofia, a UNESCO vem solicitando a todos os Estados a introduo ou o alargamento da formao filosfica a toda a educao secundria, considerando substantivo o vnculo entre Filosofia e Democracia, entre Filosofia e Cidadania3. Esta aproximao entre a Filosofia e a manuteno e consolidao da vida democrtica tem a ver com o reconhecimento do valor da aprendizagem desta disciplina no apenas no processo do saber de si, de cada um, como tambm no aperfeioamento do seu discernimento cognitivo e tico, contribuindo, assim, directamente, para a capacitao de cada jovem para o juzo crtico e participativo da vida comunitria. Este apelo insero sistemtica da Filosofia no secundrio releva de uma concepo desta disciplina de que decorrem trs funes essenciais: "permitir a cada um aperfeioar a anlise das convices pessoais"; "aperceber-se da diversidade dos argumentos e das problemticas dos outros"; "aperceber-se do carcter limitado dos nossos saberes, mesmo dos mais assegurados".4 Inscrita na componente de formao geral de todos os cursos do ensino secundrio5, a disciplina de Filosofia reconhecida em Portugal como componente imprescindvel da formao geral da educao secundria, o mesmo dizer da educao da grande maioria das jovens e dos jovens portugueses, e que num futuro prximo ser desejavelmente a totalidade. O documento oficial que estabelece entre ns a reviso curricular do ensino secundrio6, ao definir a posio da disciplina de Filosofia no conjunto curricular, permite que Portugal, mantendo a sua posio destacada a nvel internacional, responda favoravelmente s recomendaes da UNESCO atrs referidas e, sobretudo, cabe salientar, consagra a velha tradio portuguesa de atribuir Filosofia um papel constante no nosso plano de estudos. Na realidade, no contexto da Reforma Pombalina, comeou a ensinar-se Filosofia, no que designaramos hoje por educao secundria, desde 1791, ou seja, h mais de dois sculos, e, a despeito de alguns momentos de crise7, tal disciplina nunca deixou de figurar nos currculos daquele nvel de ensino.
3 4
Droit, R.-P. (1995). Philosophie et dmocratie dans le monde - une enqute de l'UNESCO (p. 105). Paris: UNESCO. Ibidem. 5 Dec.-Lei n. 286/89, de 29 de Agosto. 6 DES (2000). Reviso Curricular no Ensino Secundrio - Cursos Gerais e Tecnolgicos. Lisboa: DES. 7 Em 1903 e 1904, houve propostas de abolio do ensino da Filosofia. Cf. E. Fey (1978). Ensino da Filosofia em Portugal. Brotria. Cultura e informao, vol. 107, n 1, pp. 19-36; ns 2-3, pp. 191-208; n 4, pp. 278-295; n 5, pp. 419-454.
Segundo o mesmo documento, no quadro da nova proposta de matriz curricular, a componente de formao geral tem como funo, por um lado, assegurar o desenvolvimento "de uma cultura geral mais ampla e aberta" que inclua "necessariamente uma dimenso crtica e tica, indispensvel face ao extraordinrio desenvolvimento das cincias e das tecnologias e s suas consequncias directas na nossa vida quotidiana", e, por outro, contribuir "para a construo da identidade pessoal e social dos jovens que lhes permita compreender o mundo em que vivem, integrar-se nele e participar criticamente na sua construo e transformao." No mbito desta caracterizao da componente de formao geral, a Filosofia aparece descrita como "uma disciplina em que os alunos, em contextos de aprendizagem que se pretendem dinmicos, devem aprender a reflectir, a problematizar e a relacionar diferentes formas de interpretao do real." Esta convergncia de perspectivas faz pensar um determinado paradigma filosfico, ligado a uma concepo de Filosofia como uma actividade de pensar a vida e no como um mero exerccio formal; ou seja, preconiza uma concepo de Filosofia que a articula com o exerccio pessoal da razo, desenvolvendo uma atitude de suspeita, crtica, sobre o real como dado, mas, ao mesmo tempo, a determina como um posicionamento compreensivo, integrador e viabilizador de uma transformao do mundo. Tal paradigma supe que "pensar por si mesmo" a vida obriga a uma discusso pblica, ao reconhecimento do momento de verdade inerente a cada posio em debate, e, simultaneamente, dimensiona-se numa vocao de universalidade da razo. Dito de outra maneira, esta redimensionao do papel da Filosofia no quadro dos novos desafios do ensino secundrio, faz dela no s uma componente essencial da formao pessoal da juventude como tambm a caracteriza como um instrumento da vivncia e aprofundamento da vida democrtica.
Da presente reformulao do Programa de Filosofia
No horizonte do que atrs fica dito, a disciplina de Filosofia dever, pois, promover condies que viabilizem uma autonomia do pensar, indissocivel de uma apropriao e posicionamento crticos face realidade dada, que passa por pensar a vida nas suas mltiplas interpretaes. Tal imperativo determina a prtica da interpretao como via para a apropriao do real e da conscincia de si interpretao dos textos, das mensagens dos media, das produes cientficas e tecnolgicas, das instituies, em suma, da(s) cultura(s). Desta maneira, a intencionalidade estruturante da disciplina de Filosofia, no ensino secundrio, dever ser: contribuir para que cada pessoa seja capaz de dizer a sua palavra, ouvir a palavra do outro e dialogar com ela, visando construir uma palavra comum e integradora. Orientado por esta grande intencionalidade, o Programa de Filosofia, que agora se apresenta comunidade docente, bem como s alunas e alunos a quem se destina, situa-se numa dupla relao com o Programa de Introduo Filosofia, aprovado em 1991, pelo Despacho n 24/ME/91, de 31 de Julho, querendo ser, a um tempo, uma reformulao sem ruptura e uma reformulao com inovao. Esta posio que o grupo de trabalho assumiu assenta em trs ordens de razes:
1. insero no quadro institucional que organiza a actual reestruturao dos Programas do ensino secundrio e que a si mesmo se apresenta numa linha de continuidade em relao aos actuais parmetros de tal nvel de ensino, embora no contexto dos seus novos desafios e das novas significaes deles emergentes; 2. respeito pelo que a investigao parece apontar como sendo a vontade do corpo docente de Filosofia que, embora apresentando crticas e manifestando insatisfaes, se expressa, todavia, a favor da manuteno do actual programa de Introduo Filosofia, no seu aspecto global8; 3. reconhecimento do valor que tem o capital de conhecimentos e de experincia adquirido ao longo dos dez anos de vigncia do Programa de Introduo Filosofia e que pode conferir hoje s professoras e aos professores alguma segurana cientfica em relao aos temas a fazer aprender. Assim sendo, as reformulaes que propomos expressam-se, fundamentalmente, pela procura de uma nova organizao das temticas em funo dos cortes efectuados nos contedos, para dar ao Programa uma nova unidade, por um lado, e, por outro, pelo paradigma organizador do trabalho filosfico que preconiza e que se explicita, mais claramente, no quadro de finalidades e objectivos que define. Deste modo, mantivemos a estrutura do anterior programa, limitando-nos a adapt-la aos cortes programticos que efectumos e importncia que conferimos aos aspectos metodolgicos, quer no ensino, quer na aprendizagem, da Filosofia. neste contexto que, no mdulo inicial - cuja existncia em todos os programas de determinao superior - se prope o desenvolvimento de um conjunto de actividades que, partindo de um diagnstico centrado nas competncias de anlise, interpretao e expresso discursiva, promovam o seu aperfeioamento e as orientem, primeiro, no sentido de um pensar com clareza e rigor, e, na sequncia, as conduzam para uma reflexo de carcter mais especificamente filosfico. Procurmos manter a liberdade de movimentao dos docentes na gesto dos contedos, que o anterior programa proporcionava, por nos parecer um imperativo da prpria Filosofia e, tambm, por isso corresponder dimenso do referido programa mais favoravelmente destacada pelo corpo docente. Reformos mais esse aspecto pela criao de opes, nomeadamente, na rubrica final que possibilita a cada docente uma perspectivao pessoal do percurso a realizar ao longo dos dois anos. Por todas estas razes, consideramos que o ensino da Filosofia se deve recortar de um conjunto de finalidades que proporcione um suporte de trabalho reflexivo a todos os nveis da vida e do viver. Neste contexto, e porque no h autonomia do pensar que se constitua a partir do indiferentismo, ou sem enraizamento scio-poltico-cultural, e sem o domnio do discurso, da compreenso dos seus vrios tipos e das suas possibilidades de verdade ou verosimilhana, preconizamos que a consumao da intencionalidade estruturante da Filosofia, no ensino secundrio, obriga a equacionar com o mesmo
8 Cf. Henriques, F. e Bastos, M. (org.). (1998). Os Actuais Programas de Filosofia do Secundrio - Balano e Perspectivas. Lisboa: CFUL/DES. E tambm os resultados da investigao em curso no mbito do Projecto A Filosofia no Secundrio, "Questionrio Nacional sobre os Actuais Programas de Filosofia do Secundrio".
grau de importncia, objectivos dos domnios cognitivo, das atitudes e valores e das competncias, mtodos e instrumentos.
2 PARTE - Apresentao do Programa 1. Finalidades

A disciplina de Filosofia, em co-responsabilidade com as demais disciplinas das reas curriculares do ensino secundrio, tendo presentes os objectivos definidos na Lei de Bases do Sistema Educativo para o ensino secundrio, tendo, tambm, em considerao as orientaes fixadas nos documentos de reviso curricular,
assume, como suas, a partir da sua especificidade, as seguintes finalidades:
Proporcionar instrumentos necessrios para o exerccio pessoal da razo, contribuindo para o desenvolvimento do raciocnio, da reflexo e da curiosidade cientfica, para a compreenso do carcter limitado e provisrio dos nossos saberes e do valor da formao como um continuum da vida. Proporcionar situaes orientadas para a formulao de um projecto de vida prprio, pessoal, cvico e profissional, contribuindo para o aperfeioamento da anlise crtica das convices pessoais e para a construo de um dilogo prprio com uma realidade social em profundo processo de transformao. Proporcionar oportunidades favorveis ao desenvolvimento de um pensamento tico-poltico crtico, responsvel e socialmente comprometido, contribuindo para a aquisio de competncias dialgicas que predisponham participao democrtica e ao reconhecimento da democracia como o referente ltimo da vida comunitria, assumindo a igualdade, a justia e a paz como os seus princpios legitimadores. Proporcionar meios adequados ao desenvolvimento de uma sensibilidade cultural e esttica, contribuindo para a compreenso da riqueza da diversidade cultural e da Arte como meio de realizao pessoal, como expresso da identidade cultural dos povos e como reveladora do sentido da existncia. Proporcionar mediaes conducentes a uma tomada de posio sobre o sentido da existncia, contribuindo para a compreenso da articulao constitutiva entre o ser humano e o mundo e da sua dinmica temporal, assumindo a responsabilidade ecolgica como valor e como exigncia incontornvel.
2. Objectivos Gerais
A - No domnio cognitivo
1. Apropriar-se progressivamente da especificidade da Filosofia. 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5. 1.6. Distinguir a racionalidade filosfica de outros tipos de racionalidade. Reconhecer o trabalho filosfico como actividade interpretativa e argumentativa. Reconhecer o carcter lingustico-retrico e lgico-argumentativo do discurso filosfico. Reconhecer a Filosofia como um espao de reflexo interdisciplinar. Reconhecer a necessidade de situar os problemas filosficos no seu contexto histrico-cultural. Identificar as principais reas e problemas da Filosofia.
2. Reconhecer o contributo especfico da Filosofia para o desenvolvimento de um pensamento informado, metdico e crtico e para a formao de uma conscincia atenta, sensvel e eticamente responsvel. 2.1. 2.2. Adquirir instrumentos cognitivos, conceptuais e metodolgicos fundamentais para o desenvolvimento do trabalho filosfico e transferveis para outras aquisies cognitivas. Adquirir informaes seguras e relevantes para a compreenso dos problemas e dos desafios que se colocam s sociedades contemporneas nos domnios da aco, dos valores, da cincia e da tcnica. Desenvolver um pensamento autnomo e emancipado que, por integrao progressiva e criteriosa dos saberes parcelares, permita a elaborao de snteses reflexivas pessoais, construtivas e abertas. Desenvolver uma conscincia crtica e responsvel que, mediante a anlise fundamentada da experincia, atenta aos desafios e aos riscos do presente, tome a seu cargo o cuidado tico pelo futuro.
2.3.
2.4.
B - No domnio das atitudes e dos valores

1. Promover hbitos e atitudes fundamentais ao desenvolvimento cognitivo, pessoal e social. 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5. 1.6. Adquirir hbitos de estudo e de trabalho autnomo. Desenvolver atitudes de discernimento crtico perante a informao e os saberes transmitidos. Desenvolver atitudes de curiosidade, honestidade e rigor intelectuais. Desenvolver o respeito pelas convices e atitudes dos outros, descobrindo as razes dos que pensam de modo distinto. Assumir as posies pessoais, com convico e tolerncia, rompendo com a indiferena. Desenvolver atitudes de solidariedade social e participao na vida da comunidade.
2. Desenvolver um quadro coerente e fundamentado de valores. 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.6. 2.7. Reconhecer distintos sistemas de valores e diferentes paradigmas de valorao. Adquirir o gosto e o interesse pelas diversas manifestaes culturais. Desenvolver uma sensibilidade tica, esttica, social e poltica. Comprometer-se na compreenso crtica do outro, no respeito pelos seus sentimentos, ideias e comportamentos. Assumir o exerccio da cidadania, informando-se e participando no debate dos problemas de interesse pblico, nacionais e internacionais. Desenvolver a conscincia do significado tico e da importncia poltica dos direitos humanos. Desenvolver a conscincia crtica dos desafios culturais decorrentes da nossa integrao numa sociedade cada vez mais marcada pela globalizao.
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C - No domnio das competncias, mtodos e instrumentos

1. Ampliar as competncias bsicas de discurso, informao, interpretao e comunicao. 1.1. Iniciar discursividade filosfica, prestando particular ateno, nos discursos/textos, anlise das articulaes lgico-sintcticas e anlise dos procedimentos retrico-argumentativos. Iniciar comunicao filosfica, desenvolvendo de forma progressiva as capacidades de expresso pessoal, de comunicao e de dilogo. Iniciar ao conhecimento e utilizao criteriosa das fontes de informao, designadamente obras de referncia e novas tecnologias. Iniciar leitura crtica da linguagem icnica (BD, pintura, fotografia) e audiovisual (cinema, televiso), tendo por base instrumentos de descodificao e anlise. Dominar metodologias e tcnicas de trabalho intelectual que potenciem a qualidade das aquisies cognitivas e assegurem a auto-formao e a educao permanente. Desenvolver prticas de exposio (oral e escrita) e de interveno num debate, aprendendo a apresentar de forma metdica e compreensvel as ideias prprias ou os resultados de consultas ou notas de leitura.
1.2. 1.3. 1.4. 1.5. 1.6.
2. Iniciar s competncias especficas de problematizao, conceptualizao e argumentao. 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.6. 2.7. 3. Reconhecer que os problemas so constitutivos e originrios do acto de filosofar. Questionar filosoficamente as pseudo-evidncias da opinio corrente, por forma a ultrapassar o nvel do senso comum na abordagem dos problemas. Determinar e formular adequadamente os principais problemas que se colocam no mbito dos vrios temas programticos. Desenvolver actividades especficas de clarificao conceptual: aproximao etimolgica, aproximao semntica, aproximao predicativa, definio, classificao. Adquirir e utilizar de forma progressiva e correcta os conceitos operatrios - transversais da Filosofia (vide Quadro de Conceitos, pp.14-15). Identificar e clarificar de forma correcta os conceitos nucleares relativos aos temas/problemas propostos reflexo pelo programa. Desenvolver actividades de anlise e confronto de argumentos.
Iniciar s competncias de anlise e interpretao de textos e composio filosfica. 3.1. Analisar a problemtica sobre a qual um texto toma posio, identificando o tema/problema, a(s) tese(s) que defende ou a(s) resposta(s) que d, as teses ou respostas que contraria ou as teses ou respostas que explicitamente refuta. Analisar a conceptualidade sobre a qual assenta um texto, identificando os termos ou conceitos nucleares do texto, explicitando o seu significado e as suas articulaes. Analisar a estrutura lgico-argumentativa de um texto, pesquisando os argumentos, dando conta do percurso argumentativo, explorando possveis objeces e refutaes. Confrontar as teses e a argumentao de um texto com teses e argumentos alternativos. Assumir posio pessoal relativamente s teses e aos argumentos em confronto. Redigir composies de anlise e de interpretao de textos que incidam sobre temas/ /problemas do programa efectivamente desenvolvidos nas aulas. Desenvolver, seguindo planos/guies ou modelos simples, temas/problemas programticos, que tenham sido objecto de abordagem nas aulas.
3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 3.6. 3.7.
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3. Viso Geral dos Contedos / Temas
I - MDULO INICIAL INICIAO ACTIVIDADE FILOSFICA
II - A ACO HUMANA E OS VALORES
III -RACIONALIDADE ARGUMENTATIVA E FILOSOFIA
1. A ACO HUMANA
1. ARGUMENTAO E LGICA FORMAL
2. OS VALORES
2. ARGUMENTAO E RETRICA
3. ARGUMENTAO E FILOSOFIA 3. DIMENSES DA ACO HUMANA E DOS VALORES
3.1. DIMENSO TICO-POLTICA
IV - CONHECIMENTO E RACIONALIDADE CIENTFICA E TECNOLGICA
3.2. DIMENSO ESTTICA
1. DESCRIO E INTERPRETAO DA ACTIVIDADE COGNOSCITIVA
3.3. DIMENSO RELIGIOSA
2. ESTATUTO DO CONHECIMENTO CIENTFICO
4. TEMAS / PROBLEMAS DO MUNDO CONTEMPORNEO
3. TEMAS / PROBLEMAS DA CULTURA CIENTFICO-TECNOLGICA
V - UNIDADE FINAL DESAFIOS E HORIZONTES DA FILOSOFIA

1. A FILOSOFIA E OS OUTROS SABERES 2. A FILOSOFIA NA CIDADE 3. A FILOSOFIA E O SENTIDO
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Contedos/Temas
I - Mdulo inicial INICIAO ACTIVIDADE FILOSFICA 1. Abordagem introdutria Filosofia e ao filosofar 1.1. O que a Filosofia? - uma resposta inicial
1.2. Quais so as questes da Filosofia? - alguns exemplos 1.3. A dimenso discursiva do trabalho filosfico
II - A ACO HUMANA E OS VALORES 1. A Aco Humana - Anlise e compreenso do agir

1.1. A rede conceptual da aco 1.2. Determinismo e liberdade na aco humana
2. Os valores - Anlise e compreenso da experincia valorativa

2.1. Valores e valorao - a questo dos critrios valorativos 2.2. Valores e cultura - a diversidade e o dilogo de culturas
3. Dimenses da aco humana e dos valores 3.1. A dimenso tico-poltica - Anlise e compreenso da experincia convivencial
3.1.1. Inteno tica e norma moral 3.1.2. A dimenso pessoal e social da tica - o si mesmo, o outro e as instituies 3.1.3. A necessidade de fundamentao da moral - anlise comparativa de duas perspectivas filosficas 3.1.4. tica, direito e poltica - liberdade e justia social; igualdade e diferenas; justia e equidade
Opo por 3.2. ou 3.3. 3.2. A dimenso esttica - Anlise e compreenso da experincia esttica
3.2.1. A experincia e o juzo estticos 3.2.2. A criao artstica e a obra de arte 3.2.3. A Arte produo e consumo, comunicao e conhecimento
3.3. A dimenso religiosa - Anlise e compreenso da experincia religiosa

3.3.1. A Religio e o sentido da existncia - a experincia da finitude e a abertura transcendncia 3.3.2. As dimenses pessoal e social das religies 3.3.3. Religio, razo e f - tarefas e desafios da tolerncia
4. Temas/Problemas do mundo contemporneo Opo por UM tema/problema.

Os direitos humanos e a globalizao Os direitos das mulheres como direitos humanos A responsabilidade ecolgica A manipulao e os meios de comunicao de massa O racismo e a xenofobia O voluntariado e as novas dinmicas da sociedade civil A obra de arte na era das indstrias culturais A dessacralizao do mundo e a perda do sentido A paz mundial e o dilogo inter-religioso Outros
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Contedos/Temas -
III - RACIONALIDADE ARGUMENTATIVA E FILOSOFIA 1. Argumentao e lgica formal Opo pela abordagem segundo os paradigmas das lgicas aristotlica ou proposicional.
1.1. Distino validade - verdade 1.2. Formas de inferncia vlida 1.3. Principais falcias
2. Argumentao e retrica
2.1. O domnio do discurso argumentativo - a procura de adeso do auditrio 2.2. O discurso argumentativo - principais tipos de argumentos e de falcias informais
3. Argumentao e Filosofia
3.1. Filosofia, retrica e democracia 3.2. Persuaso e manipulao ou os dois usos da retrica 3.3. Argumentao, verdade e ser
IV - O CONHECIMENTO E A RACIONALIDADE CIENTFICA E TECNOLGICA 1. Descrio e interpretao da actividade cognoscitiva

1.1. Estrutura do acto de conhecer 1.2. Anlise comparativa de duas teorias explicativas do conhecimento
2. Estatuto do conhecimento cientfico

2.1. Conhecimento vulgar e conhecimento cientfico 2.2. Cincia e construo - validade e verificabilidade das hipteses 2.3. A racionalidade cientfica e a questo da objectividade
3. Temas/Problemas da cultura cientfico-tecnolgica Opo por UM tema/problema.

A cincia, o poder e os riscos A construo histrico-social da cincia O trabalho e as novas tecnologias O impacto da sociedade da informao na vida quotidiana A industrializao e o impacto ambiental A investigao cientfica e os interesses econmico-polticos A tecnocincia e a tica A manipulao gentica Outros
V - Unidade final DESAFIOS E HORIZONTES DA FILOSOFIA Opo por 1., 2. ou 3. 1. A Filosofia e os outros saberes
1.1. Realidade e verdade - a plurivocidade da verdade 1.2. Necessidade contempornea de uma racionalidade prtica pluridisciplinar
2. A Filosofia na cidade
2.1. Espao pblico e espao privado 2.2. Convico, tolerncia e dilogo - a construo da cidadania
3. A Filosofia e o sentido
3.1. Finitude e temporalidade - a tarefa de se ser no mundo 3.2. Pensamento e memria - responsabilidade pelo futuro
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Quadro de conceitos operatrios
A prtica filosfica distingue-se, talvez em primeiro lugar, pela especificidade e radicalidade dos temas/problemas que aborda, sejam eles metafsicos ou gnosiolgicos, ticos ou estticos, lgicos ou epistemolgicos. Mas o trabalho filosfico distingue-se tambm pela especificidade da linguagem que utiliza, em particular pela especificidade dos conceitos que mobiliza. Cunhados e apurados ao longo da Histria da Filosofia, com eles que a Filosofia configura o discurso sobre os temas/problemas abordados, assumindo portanto esses conceitos um carcter heurstico e operatrio ou instrumental. De entre os conceitos operatrios com que trabalha a Filosofia, tomados como instrumentos intelectuais de anlise e de reflexo, poder-se-o distinguir trs grupos maiores: os conceitos gerais ou transversais, aqueles que atravessam todas ou quase todas as abordagens temticas; os conceitos especficos ou regionais, aqueles com os quais a Filosofia configura a abordagem de temas/problemas particulares (metafsicos, gnosiolgicos, ticos, estticos, lgicos ou epistemolgicos); os conceitos metodolgicos ou instrumentais, aqueles que dizem respeito s competncias e metodologia do trabalho filosfico. Os conceitos especficos ou regionais propostos aprendizagem pelo presente programa so aqueles que constam dos enunciados relativos aos Contedos/Temas programticos, cuja explicitao mais pormenorizada se pode ver nos quadros de Desenvolvimento do Programa (pp. 27-35). Relativamente aos conceitos gerais ou transversais e aos conceitos metodolgicos ou instrumentais, que ho-de informar, do princpio ao fim, o trabalho filosfico e a abordagem dos vrios temas/problemas, entendeu-se por bem dar-lhes um lugar de destaque (vide quadros abaixo). Pretendeu-se assim chamar a ateno para a importncia da sua progressiva introduo e do seu uso sistemtico no trabalho do dia-a-dia, consideradas as suas vantagens (filosficas) sobre os termos mais vulgares da linguagem corrente. No se circunscrevem a nenhuma rubrica programtica especfica; eles ho-de sim ser introduzidos medida da sua oportunidade e convenincia. Devero ser aprendidos como se aprende, naturalmente, uma lngua. Cada docente far um uso permanente e rigoroso deles, sempre que os temas ou as actividades o exigirem; os alunos e as alunas utiliz-los-o, tambm, progressivamente: inicialmente de modo incerto, logo depois de forma mais segura e explcita.
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Os quadros que se seguem incluem alguns dos que se julgaram mais frequentes, sem qualquer pretenso de esgotar a lista de outros que nela poderiam ter lugar.
CONCEITOS GERAIS OU TRANSVERSAIS
absoluto / relativo abstracto / concreto antecedente / consequente aparncia / realidade a priori / a posteriori causalidade / finalidade compreenso / explicao contingente / necessrio deduo / induo dogmtico / crtico dvida / certeza emprico / racional essncia / existncia finitude / infinitude
formal / material identidade / contradio imediatez / mediao intuitivo / discursivo particular / universal saber / opinio sensvel / inteligvel sentido / referncia ser / devir subjectivo / objectivo substncia / acidente verdade / validade teoria / prtica transcendente / imanente
CONCEITOS METODOLGICOS OU INSTRUMENTAIS
Conceptualizar / conceptualizao Aproximao lingustica Aproximao predicativa Aproximao extensiva Aproximao metafrica Problematizar / problematizao Problema filosfico Questionamento filosfico Argumentar / argumentao Tese Argumento e contra-argumento Defesa e refutao
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4. Metodologia: princpios, sugestes e recursos
Princpios metodolgicos
Os princpios subjacentes s sugestes metodolgicas que iro ser propostas implicam um tipo de aula centrado no s no trabalho da turma, mas tambm um papel activo da parte dos docentes. O trabalho da turma assenta fundamentalmente na anlise e interpretao de textos e outros documentos. O dilogo, aqui tambm suposto, sobretudo pensado como um debate a partir de um elemento comum a docentes e alunos e alunas que servir, simultaneamente, como o lugar da procura de informaes, e o ponto de partida da anlise crtica. Procura-se que, desde o incio do trabalho, os jovens e as jovens possam tomar iniciativas de interpretao e compreenso dos temas e, assim, caminhar no sentido da configurao progressiva da sua autonomia, factor absolutamente imprescindvel na aprendizagem da Filosofia. A relevncia dada a um documento de referncia no contexto do desenvolvimento das aulas, corresponde convico, j referida na introduo, que o exerccio pessoal da razo implica a alteridade, ou seja, que pensar pensar com ou pensar a partir de. Dito por outras palavras, tem-se como ideia reguladora a aula como espao de trabalho que permita a assimilao pessoal e a posio crtica, mas onde se assume tambm a Filosofia como produto cultural, com elementos tericos estruturados que necessrio conhecer. Ou seja, supe-se um trabalho de sntese pessoal da parte das alunas e alunos, mas tambm a aquisio de dados informativos sobretudo no sentido da clarificao conceptual e de rigor argumentativo. Transportada para o plano das aprendizagens, esta ideia reguladora, obriga configurao de um processo sustentado por trs princpios: princpio da progressividade das aprendizagens; princpio da diferenciao das estratgias; princpio da diversidade dos recursos.
Princpio da progressividade das aprendizagens Com este princpio pretende-se assinalar que, embora a dinmica da realidade seja complexa e nunca linear, deve haver o cuidado pedaggico de definir precedncias nas aprendizagens, no s em termos dos ncleos temticos a abordar como das actividades a desenvolver nessa abordagem e dos recursos documentais a serem utilizados. As implicaes metodolgicas desta opo na conduo do processo de ensino e de aprendizagem so mltiplas, sendo de salientar as seguintes: a) na importncia e no rigor da avaliao diagnstica, sobretudo da inicial, especialmente, das competncias discursivas e reflexivas; b) no papel dos docentes e de alunos e alunas, privilegiando uma lgica da aprendizagem relativamente a uma lgica de ensino;
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c)
na planificao de actividades que tenham em conta a progressividade das competncias a desenvolver;
d)
na
escolha
de
documentao
de
apoio
adequada
consecuo
dessa
progressividade. Princpio da diferenciao de estratgias Este princpio decorre de duas exigncias especficas: a) por um lado, o privilegiar de uma lgica de aprendizagem, que tenha em conta os diferentes estilos de aprendizagem prprios de cada jovem, sendo imperioso que as professoras e os professores recorram a formas diversificadas de abordar e fundamentar as questes para que estudantes mais analticos ou mais intuitivos, por exemplo, no sejam sempre beneficiados ou prejudicados; b) por outro lado, a diferenciao de estratgias uma consequncia directa da diversidade dos objectivos que o programa prope. Princpio da diversidade dos recursos Este princpio , desde logo, um corolrio dos anteriores. A sua suposio implica que as aulas devem assentar na variedade de recursos que cada situao possibilitar. Indicamos os que parecem ser mais relevantes: 1 - Em primeiro lugar os textos. A Histria da Filosofia tem figura nos textos que foram sendo escritos, e a sua interpretao, sempre renovada, permite que a Filosofia se v constituindo na sua novidade. Contudo, prope-se que se utilizem na sala de aula diferentes tipos de textos e no apenas os que o canon catalogou de filosficos. Exemplificando: a) Os textos filosficos devem constituir os mais importantes materiais para o ensino e a aprendizagem do filosofar. A sua seleco adequada representa um dos maiores desafios para as professoras e os professores. Nem sempre fcil encontrar os textos que tm incidncia nos temas/problemas em estudo, nem sempre fcil encontrar os textos apropriados ao nvel em que se encontram os jovens e as jovens, nem sempre fcil encontrar diferentes textos que reflictam distintas posies/teses/respostas sobre um mesmo problema. A adequao aos temas e a adequao ao nvel dos alunos e alunas, assim como a expresso de distintas posies sobre um mesmo tema so trs dos mais relevantes critrios da sua seleco. Um segundo e decisivo desafio para a experincia bem sucedida do trabalho com os textos filosficos diz respeito s orientaes para a sua leitura, anlise, interpretao e discusso. Sem instrues claras sobre o trabalho a empreender, sem guies explcitos de actividades, corre-se sempre o risco de introduzir confuso nas tarefas, propiciadora de experincias mal sucedidas e consequente desmotivao.
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b) Para alm dos textos filosficos, os dicionrios especializados, as histrias da Filosofia e outras obras de referncia, filosficas ou no, devero constituir tambm alguns dos recursos a mobilizar. Sendo a actividade filosfica uma actividade por excelncia de investigao, a prtica de consulta de diversificadas fontes de informao dever ser implementada assiduamente, residindo aqui uma das dimenses formativas da Filosofia, contribuindo deste modo para o desenvolvimento de competncias fundamentais. Esta prtica mais vantajosamente estimulvel se for desencadeada em funo de projectos especficos de interveno por parte dos alunos e alunas: necessidade de preparar uma exposio na aula, necessidade de apresentar um pequeno trabalho monogrfico, necessidade de elaborar uma nota de leitura. c) A utilizao de textos literrios deve assumir tambm um papel relevante, na medida em que eles podem constituir-se como matria mesma sobre a qual a actividade filosfica, como actividade interpretativa, se pode exercer. A obra literria ao configurar um mundo, onde padecem e agem seres humanos num quadro de relaes complexas, explicita modos possveis de ser, de agir e de habitar a realidade, podendo funcionar como indutor de contedos, levando alunas e alunos a sair de si e confrontar-se com essa perspectiva de viver, pensar e ser que lhes proposta. Este processo, simultneo, de descentrao e alargamento da experincia pessoal, cria condies favorveis ao exerccio filosfico da crtica e compreenso. 2 - Tambm os meios audiovisuais podem ser objecto de mltiplas utilizaes na aula de Filosofia e contriburem para o desenvolvimento de diversas competncias. O recurso a transparncias, como apoio apresentao de exposies, de esquemas integradores dos percursos conceptuais, ou para exibir a estrutura argumentativa de textos, reveste-se de importncia indispensvel. O visionamento de documentos ou filmes pode tornar-se relevante, se no mesmo imprescindvel, para motivar e operacionalizar a abordagem de desafios actuais. A exibio de spots publicitrios, de excertos de intervenes polticas e de fragmentos flmicos, poder constituir oportunidade privilegiada para o exerccio da crtica social e poltica. Para que a exibio de documentos audiovisuais se torne mais formativa, parece necessrio que seja acompanhada de critrios ou guies de anlise, evitando a recepo passiva, desenvolvendo hbitos de leitura activa, desencadeando atitudes de distanciamento e anlise crtica. 3 - Por fim, mas no em ltimo lugar, o computador. O computador adquiriu definitivamente um lugar privilegiado entre os recursos de aprendizagem. Para alm de meio instrumental para o processamento de texto e de outras informaes e tambm para a comunicao inter-individual e em rede, ele abre portas s mais diferentes fontes de informao, com destaque para os CD-ROMs e a Internet. A elaborao de trabalhos escolares e a necessria pesquisa de informaes tm no
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computador um espao e oportunidades cada vez mais potenciados, com possibilidades ilimitadas. Professores e professoras tm aqui um dos seus mais importantes desafios e alunos e alunas uma das mais profcuas possibilidades.
Sugestes metodolgicas gerais

Para alm das notas j explicitadas a propsito dos princpios metodolgicos e das sugestes mais especficas que aparecem no desdobramento do programa, pretende-se aqui realar dois aspectos: 1 - Antes de mais, afirmar a necessidade de recorrer na abordagem dos temas a autores especficos da Histria da Filosofia que com eles mantenham relaes privilegiadas. Esse recurso deve ser feito tendo tambm em conta, no s o gosto e a formao de cada docente, como tambm uma diferenciao temporal que d visibilidade riqueza e diversidade da produo filosfica. 2 - Em segundo lugar, sugere-se que, no decurso do processo das aulas, se d relevo importncia da aquisio de um mtodo prprio de trabalho que, embora integrando tcnicas mais ou menos padronizadas, corresponda, contudo, ao modo especfico de ser e de pensar de cada jovem. Nesse contexto, poder-se-, por exemplo, apresentar e discutir diferentes modelos ou perspectivas de anlise e interpretao de textos, mostrando as potencialidades de cada um. Esta importncia da metodologia poder ainda ser evidenciada se se tiver o cuidado de propor actividades de leitura ou de escrita que sejam acompanhadas de guies ou de planos adequados e se solicite que qualquer produo escrita contenha sempre o esquema que presidiu ao seu desenvolvimento.
Sugestes metodolgicas para o mdulo inicial

O documento da Reviso Curricular introduz um mdulo inicial cujos objectivos e actividades se podem explicitar nos seguintes termos: 1 - Proceder junto das alunas e alunos a uma avaliao diagnstica das competncias consideradas decisivas para a iniciao ao trabalho filosfico, designadamente nos domnios da leitura compreensiva, da reflexo, da expresso verbal, da expresso escrita, dos hbitos de trabalho. 2 - Desenvolver actividades de aperfeioamento e/ou recuperao das competncias que a avaliao diagnstica revelar insuficientemente desenvolvidas. 3 - Desenvolver actividades de iniciao discursividade, tendo em vista a consciencializao da importncia da competncia discursiva para pensar correctamente e a fortiori para filosofar. 4 - Delinear e planificar a longo prazo estratgias de superao das dificuldades que eventualmente se venham a revelar e que no possam ser recuperadas durante a unidade inicial.
No quadro de tais preocupaes, prope-se um conjunto de aulas centrado num trabalho efectivo, a partir de actividades especificamente adequadas situao diagnosticada em cada turma, procurando-se, ao mesmo tempo, fazer uma aproximao, ainda que intuitiva e incipiente, ao modo de
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trabalhar filosfico. Assim, a grande finalidade deste mdulo deve ser iniciar ao desenvolvimento de competncias discursivas que viabilizem o trabalho na disciplina, fornecendo aos alunos e alunas condies para poderem, por um lado, comear a percepcionar situaes e a ler textos com uma atitude de raiz filosfica, por outro, iniciar-se prtica sistemtica de exposio de ideias prprias e debate de ideias.
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5. Avaliao
A avaliao constitui para qualquer didctica disciplinar um dos mais complexos problemas. Antes mesmo de se constituir como um problema estritamente pedaggico ou tcnico, ela um problema ideolgico e poltico, tico e deontolgico, de justia e equidade, sobretudo. Perspectivada por muitos como pea-chave dos sistemas educativos para o exerccio sempre controverso do controlo e da seleco sociais, a avaliao transforma-se num campo de confrontao ideolgica, a exigir dos professores e das professoras uma atitude institucional crtica. Porque o processo da avaliao vai ter repercusses sobre seres humanos nicos e concretos, ainda por cima muito diferentes uns dos outros, com origens sociais e culturais muito dspares, a avaliao exige sensibilidade e, sobretudo, justia e equidade. Em Filosofia, por via da especificidade e complexidade dos processos cognitivos que esto em apreo no ensino e na aprendizagem do filosofar, a avaliao reveste-se de dificuldades pedaggicas particulares, a exigir no apenas interveno sensata, cuidado responsvel e justia equitativa, mas tambm critrios explcitos e transparentes de consecuo bem sucedida das tarefas, diversidade e adequao de instrumentos, pluralidade e riqueza das fontes, oportunidade e sensibilidade na comunicao das observaes e dos resultados. O problema maior reside seguramente na dificuldade em proceder a uma avaliao justa e equitativa. Segundo que mximas de justia se deve avaliar: 1) a cada um a mesma coisa?; 2) a cada um segundo os seus mritos?; 3) a cada um segundo as suas obras?; 4) a cada um segundo o seu trabalho?; 5) a cada um segundo o seu esforo?; 6) a cada um segundo os resultados alcanados?; 7) de cada um segundo as suas possibilidades?; 8) de cada um segundo as suas condies? Reconhecidos os desafios e as dificuldades apontadas, no pode o Programa, ainda por cima ignorando as situaes e as circunstncias concretas, propor orientaes normativas rgidas. O que se prope apenas um conjunto de Princpios gerais, com indicao de uma pluralidade de Fontes a utilizar, a que se juntam alguns Critrios de avaliao sumativa. Esclarece-se que os critrios de avaliao sumativa adiante explicitados so propostos antes de mais como referenciais para guiar o processo de ensino e sobretudo de aprendizagem, uma vez que uma avaliao sumativa no pode exceder o que foi efectivamente objecto de actividades de ensino e de aprendizagem.
Princpios reguladores da Avaliao

Considerando que entre os diversos elementos que integram o processo de ensino e de aprendizagem (objectivos, contedos, competncias, actividades, recursos e avaliao) deve existir correspondncia e articulao;
considerando que a avaliao tem por funo prioritria regular e optimizar o processo de ensino e de aprendizagem, ajudando o aluno a aprender e o professor a ensinar (vide Doc. Reviso Curricular);
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considerando que as tarefas e as actividades de avaliao devem, sempre que possvel, coincidir com as tarefas e actividades de ensino e aprendizagem (vide Doc. Reviso Curricular);
considerando tambm a especificidade e complexidade dos processos cognitivos intrnsecos aprendizagem do filosofar, assim como as caractersticas prprias do trabalho filosfico;
a avaliao em Filosofia dever corresponder s exigncias que a seguir se enunciam: a) Predominantemente formativa e qualitativa Dever, ao longo do processo de ensino e de aprendizagem, informar e regular o curso das aquisies cognitivas e a realizao bem sucedida das actividades e das produes (discursivas, sobretudo) em que se concretizam as competncias a adquirir, tendo por referncia instrues claras para a realizao das tarefas e critrios precisos para apreciao dos resultados. b) Tendencialmente contnua Dever acompanhar e articular-se com todos os momentos e actividades em que se concretiza o processo de ensino e de aprendizagem, evitando aquisies cognitivas errneas ou realizaes equivocadas que venham a prejudicar aquisies e realizaes futuras. c) Atenta s competncias e s actividades Dever prestar ateno particular s competncias e s actividades, tendo em considerao que a Filosofia se define de modo substantivo como exerccio e actividade de pensamento e juzo, como saber-fazer racional crtico. d) Diagnstica e prognstica Dever anteceder o prprio processo de iniciao ao filosofar propriamente dito, analisando as condies de possibilidade de trabalho filosfico: limites e potencialidades lingusticas, competncias e deficincias discursivas, dificuldades e facilidades de comunicao, hbitos e mtodos de estudo e trabalho intelectual. e) Democrtica e participada Dever ser realizada com os alunos e alunas, enquanto primeiros interessados em experincias cognitivas bem sucedidas, enquanto intrpretes privilegiados de reais dificuldades, enquanto nicos conhecedores de algumas dvidas ou hesitaes, enquanto nicos conhecedores de algumas potencialidades que passam despercebidas.
f) Sumativa
Em conformidade com o Documento da Reviso Curricular, a avaliao sumativa realizar-se- em quatro momentos: dois de natureza qualitativa (no Natal e na Pscoa) e dois de natureza quantitativa (no fim do primeiro semestre e no final do ano lectivo). A estes momentos acrescenta o Documento a realizao de Provas Globais, no final do 11 ano, elaboradas na escola e segundo critrios aprovados pelo Conselho Pedaggico.
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Fontes privilegiadas da Avaliao

Considerando a diversidade e heterogeneidade scio-cultural da populao escolar e os diferentes estilos individuais de aprendizagem (vide Doc. Rev. Curricular); considerando que o recurso privilegiado aos testes escritos no coincide com a natureza da maior parte das actividades de ensino e de aprendizagem, predominantemente orais, nem permite avaliar com autenticidade muitas das aquisies e competncias cognitivas (vide Doc. Rev. Curricular);
considerando tambm a especificidade e complexidade dos processos cognitivos, assim como as exigncias particulares do trabalho filosfico;
a avaliao em Filosofia dever diversificar as fontes e os instrumentos de avaliao, nomeadamente: a) A observao, to sistemtica quanto possvel, tendo por finalidade recolher informaes sobre hbitos de trabalho, atitudes, grau de participao e interesse e, em particular, sobre a evoluo no processo de aprendizagem. b) As intervenes orais, em debates, em resposta a solicitaes da professora ou do professor, possibilitaro apreciar a qualidade da preciso conceptual e da clareza discursiva, a capacidade da comunicao e o valor da argumentao. c) As exposies orais, a partir de leituras ou de pesquisas solicitadas, permitiro apreciar a pertinncia da interpretao, a capacidade de trabalho autnomo, a aquisio de mtodos de pesquisa, o conhecimento e o domnio das fontes de informao. d) As produes escritas - actas e relatrios, resumos e notas de leitura, apreciaes e reflexes pessoais - possibilitaro avaliar a capacidade de escuta e compreenso oral, a qualidade de leitura compreensiva e sua expresso escrita, a capacidade de (se) questionar (sobre) matrias controversas. e) A anlise e interpretao de textos argumentativos - anlise metdica, com ou sem guio, interpretao, discusso - permitir apreciar as capacidades de detectar elementos essenciais tais como: tema/problema, tese/posio do autor, argumentos/provas
despendidos e tambm apreciar as capacidades de contrapor posies alternativas e explicitar argumentos/provas pertinentes. f) As composies filosficas de desenvolvimento metdico (filosfico) de
temas/problemas, efectivamente tratados nas aulas, possibilitaro apreciar as capacidades de interpretar, problematizar e argumentar um tema filosoficamente relevante. g) Outras fontes - cada docente, por sua iniciativa ou por acordo com o grupo de Filosofia, poder obviamente socorrer-se de outras fontes: designadamente, algum pequeno trabalho monogrfico, planificado de antemo, fichas de trabalho, organizao de dossiers temticos ou caderno de actividades. Os critrios de apreciao devero ser previamente definidos e explicitados perante cada turma.
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Critrios de referncia para avaliao sumativa

A responsabilidade pela fixao de objectivos, de contedos, de competncias e de critrios da avaliao sumativa interna cabe por inteiro Escola e em particular ao Conselho de Grupo. Em conformidade com o documento de Reviso Curricular, entre os elementos da avaliao sumativa interna a considerar para a classificao de cada disciplina incluem-se as Provas Globais. Ainda segundo aquele documento, os alunos realizaro Prova Global de Filosofia apenas no final do 11 ano. As Provas Globais sero elaboradas a nvel de Escola pelo Conselho de Grupo, segundo critrios aprovados pelo Conselho Pedaggico. Considerando estas instrues, no pode o Programa fixar critrios rgidos, universais e obrigatrios de avaliao. Entendeu-se, no entanto, que o Programa no poderia silenciar a questo concreta dos critrios de avaliao sumativa e final, no propondo quaisquer indicadores da consecuo dos objectivos gerais fixados. Partiu-se do princpio que um dos factores mais decisivos para garantir justia na avaliao e evitar tacteios por parte dos alunos e das alunas e arbitrariedades no desejadas pelos professores e pelas professoras seguramente a transparncia e a clareza dos critrios de avaliao. Admitiu-se tambm, como condio da legitimidade da avaliao, a coerncia e continuidade dos critrios de avaliao com os critrios de realizao bem sucedida das actividades de aprendizagem: no legtimo avaliar o que no foi intencionalmente ensinado e/ou no foi objecto de actividades de aprendizagem (de exerccio) ao longo do processo. Considerou-se, ainda, que importava clarificar que indicadores de sucesso devero ser tomados como indcios seguros para o reconhecimento das aprendizagens previstas e das aquisies cognitivas desejadas. Por esta razo, se indicam no os contedos sobre que deve recair a avaliao de conhecimentos mas preferencialmente o tipo de actividades ou tarefas em que se ho-de revelar o nvel e a qualidade das aquisies cognitivas e das competncias alcanadas. Sem sobreposio s orientaes definidas pelo DES, no respeito pelas circunstncias, possibilidades e limites de cada escola e sobretudo dos alunos e das alunas, os critrios que se explicitam adiante, como se referiu j, devero, pois, ser tomados apenas como critrios de referncia e como metas a alcanar no final do 11 ano, cabendo a cada escola a sua explicitao concreta, considerados os objectivos, os contedos, as competncias e as actividades efectivamente planificados e trabalhados ao longo dos dois anos. Sendo propostos to-s como critrios de referncia devero, no entanto, ser tomados como marcos ou balizas para um acordo pedaggico-didctico desejvel, entre docentes e entre docentes e discentes, admitindo que as clusulas especficas s podem ser estabelecidas localmente e localmente assinadas. Eis, assim, os critrios que devero mobilizar e direccionar as aprendizagens e que, consequentemente, devero balizar tambm as actividades de avaliao sumativa.
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No final do 11 ano, os alunos e as alunas devero ser capazes de: 1. Recolher informao relevante sobre um tema concreto do programa e, utilizando fontes diversas - obras de referncia, suportes electrnicos ou outros - compar-la e utiliz-la criticamente na anlise dos problemas em apreo. 2. Clarificar o significado e utilizar de forma adequada os conceitos fundamentais, relativos aos temas/problemas desenvolvidos ao longo do programa de Filosofia. 3. Redigir textos - sob a forma de acta, sntese de aula(s) ou relatrio - que expressem de forma clara, coerente e concisa o resultado do trabalho de compreenso e reflexo sobre os problemas filosficos efectivamente tratados. 4. Participar em debates acerca de temas relacionados com os contedos programticos, confrontando e valorando posies filosficas pertinentes ainda que conflituantes e auscultando e dialogando com os intervenientes que sustentam outras interpretaes. 5. Analisar textos de carcter argumentativo - oralmente ou por escrito -, atendendo: identificao do seu tema/problema; clarificao dos termos especficos ou conceitos que aparecem; explicitao da resposta dada ou da tese defendida; anlise dos argumentos, razes ou provas avanados; relao de contedo com os conhecimentos adquiridos.
6. Compor textos de carcter argumentativo sobre algum tema/problema do programa efectivamente tratado e acerca do qual tenham sido discutidas distintas posies ou teses e os correspondentes argumentos: 7. formulando com preciso o problema em apreo; expondo com imparcialidade as teses concorrentes; confrontando as teses concorrentes entre si; elaborando uma resposta reflectida questo ou problema.
Realizar um pequeno trabalho monogrfico acerca de algum problema filosfico de interesse para o estudante, relacionado com algum contedo programtico efectivamente abordado e metodologicamente acompanhado pelo docente nas tarefas de planificao.
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3 Parte - Desenvolvimento do Programa
Observaes
1. As actividades sugeridas nos quadros que se seguem tm uma funo meramente exemplificativa. Nem se apresenta uma lista exaustiva, nem se pretende, de modo algum, limitar a iniciativa dos docentes. 2. Os tempos lectivos previstos para a gesto de cada rubrica programtica incluem os destinados a actividades de avaliao, dado que esta parte
integrante do processo de ensino e aprendizagem.
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I - Mdulo Inicial - Iniciao actividade filosfica

TEMAS / CONTEDOS ______________________________________
1. Abordagem introdutria Filosofia e ao filosofar 1.1. O que a Filosofia? - uma resposta inicial 1.2. Quais so as questes da Filosofia? - alguns exemplos 1.3. A dimenso discursiva do trabalho filosfico Todo o trabalho a realizar com a turma, neste mdulo inicial, deve visar a iniciao actividade filosfica e a mobilizao das competncias consideradas como pr-requisitos para a sua concretizao. Prope-se um percurso a realizar em quatro momentos: 1. Momento de contexto; 2. Momento de diagnstico; 3. Momento de iniciao ao trabalho filosfico; 4. Momento reflexivo. 1. Momento de Contexto - Dada a especificidade deste mdulo (ver p. 19), recomenda-se que, neste primeiro momento, se proceda a uma informao simples e simplificada do conceito de Filosofia e das suas questes prprias, no sentido de satisfazer a curiosidade inevitvel por uma disciplina nova e de criar um campo de referncia mnimo. 2. Momento de Diagnstico - Deteco do "clima" da turma e das competncias individuais relativas s capacidades de: ouvir e compreender globalmente uma informao; expor uma ideia ou resumir uma situao; capacidade de ler e compreender globalmente uma mensagem escrita. Propese que este diagnstico se faa, sobretudo, com base em situaes de dilogo criadas na aula e no privilegiando o recurso a instrumentos formais de avaliao. 3. Momento de Iniciao ao trabalho filosfico Momento da oralidade - Realizao de trabalhos guiados, em pequeno grupo, de iniciao problematizao. Esses trabalhos podem ser feitos com base num conjunto de enunciados comuns ou ditados populares, de programas televisivos ou de jogos de computadores, solicitando-se a identificao dos problemas subjacentes. No colectivo turma e com base nas concluses de cada grupo, far-se- a articulao dos problemas identificados com as correspondentes questes filosficas. Momento da leitura - Realizao de trabalhos sobre diferentes tipos de textos, relacionados com as questes anteriormente enunciadas, visando o desenvolvimento de competncias de anlise: Identificao das teses que os textos defendem e dos argumentos que apresentam; Discusso/apreciao da coerncia dos argumentos. Momento da Escrita - Realizao de pequenos trabalhos escritos: de iniciao clarificao conceptual - construo, por meio da consulta de um dicionrio de Filosofia, de definies de conceitos previamente seleccionados; de iniciao argumentao - esboo de construo de argumentos a favor e contra uma resposta a uma questo anteriormente apresentada. 4. Momento Reflexivo - Para finalizar, prope-se a apreciao pela turma do trabalho realizado, tendo por objectivo fundamental que cada jovem faa a avaliao do seu percurso. objectivo, concreto e abstracto.
CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES - interpretao, problema/questo, tese, argumento, conceito, juzo e raciocnio, subjectivo e
Gesto
8 aulas de 90 m
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II - A aco humana e os valores

TEMAS / CONTEDOS 1. A aco humana - anlise e compreenso do agir 1.1. A rede conceptual da aco
A - Percurso de Aprendizagens Prope-se que esta rubrica seja abordada em trs momentos.
Anlise da especificidade humana do agir: distinguindo entre o que fazemos e o que (nos) acontece; reconhecendo a presena de razes e fins, intenes e projectos na base das aces. 2. Anlise da complexidade do agir: reconhecendo o duplo carcter (voluntrio e involuntrio) dos motivos e dos desejos; dando conta da experincia (difcil) da deliberao e da deciso. 3. Reflexo sobre o problema mais abrangente do determinismo e liberdade na aco: reconhecendo as condicionantes fsico - biolgicas e histrico - culturais; reconhecendo a aco como um campo de possibilidades - espao para a liberdade do agente.
CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES - os que se encontram destacados em itlico. Pretende-se com esta rubrica desenvolver uma reflexo que poderia ter o seguinte percurso. 1. Reconhecimento de que: a nossa relao ao mundo antes de mais de natureza valorativa; todos os seres humanos agem em conformidade com as suas preferncias e os seus valores; as preferncias e valores variam em funo da pessoa, do grupo social e, sobretudo, da cultura. 2. Anlise da questo dos critrios valorativos . 3. Reflexo sobre a riqueza da diversidade dos valores, reconhecendo a necessidade de encontrar critrios trans-subjectivos de valorao, bem como a importncia do dilogo intercultural. CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES
B - Competncias / Actividades Competncia(s) especialmente visadas

Actividades Dado o elevado nmero de conceitos que a abordagem da rubrica implica, parece oportuno introduzir algumas actividades de conceptualizao que permitam superar a ambiguidade semntica de alguns conceitos: - Aproximao lingustica aos conceitos de aco e de agente mediante a anlise dos seus vrios significados correntes e da determinao dos que e s dos que convm aqui; - Aproximao predicativa ao conceito de acto humano atravs da explicitao dos atributos que fazem de uma aco um acto verdadeiramente humano. Anlise de textos com posies diversificadas sobre determinismo e liberdade na aco, visando a formulao de problemas. Competncias especialmente visadas A rubrica dos valores apresenta-se como uma das primeiras e mais importantes oportunidades para desenvolver as competncias de leitura crtica e compreensiva, comunicao, problematizao e debate e desenvolver a capacidade de argumentao (neste momento, sobretudo oral). Actividades Entre as mltiplas actividades possveis podem incluir-se: - Anlise de casos e/ou de dilemas que mobilizem a sensibilidade e as preferncias valorativas individuais. - Procura de respostas para esses casos e/ou dilemas e formulao de boas razes ou argumentos para justificar as opinies emitidas ou as solues preconizadas. conceptualizao problematizao
Gesto
1.
1.2. Determinismo e liberdade na aco humana
6 aulas de 90 m
2. Os valores - anlise e compreenso da experincia valorativa 2.1. Valores e valorao - a questo dos critrios valorativos
6 aulas de 90 m
2.2. Valores e cultura - a diversidade e o dilogo de culturas
- valor, preferncia
valorativa, critrio valorativo, cultura.
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II - A aco humana e os valores

3 - Dimenses da aco humana e dos valores
TEMAS / CONTEDOS 3.1. A dimenso tico-poltica - anlise e compreenso da experincia convivencial 3.1.1. Inteno tica e norma moral 3.1.2. A dimenso pessoal e social da tica - o si mesmo, o outro e as instituies 3.1.3. A necessidade de fundamentao da moral - anlise comparativa de duas perspectivas filosficas
A - Percurso de Aprendizagens Um percurso possvel para esta rubrica poder ter os seguintes momentos:
1. 2. Distino conceptual entre moral e tica, inteno e norma. Compreenso da indissociabilidade da relao consigo mesmo, com os outros e com as instituies no agir tico. Questionamento da fundamentao da moral e dos critrios de apreciao da moralidade dos actos humanos. Prope-se a anlise comparativa e o confronto de duas perspectivas clssicas, ou de duas contemporneas, ou de uma perspectiva clssica e uma contempornea. Anlise do direito e da poltica, enquanto dimenses configuradoras da experincia convivencial, luz dos imperativos de: liberdade e justia social; universalidade da justia e direito igualdade; universalidade da justia e direito diferena; salvaguarda dos direitos humanos e responsabilidade pelas geraes vindouras.
B - Competncias / Actividades Competncias especialmente visadas

leitura crtica e compreensiva pesquisa e seleco de informao negociao de interpretaes competncia argumentativa
Gesto
3.
Actividades Pesquisa de conceitos, de teses e argumentos em textos veiculadores das perspectivas em confronto, sob orientao do docente; Construo de quadros sinpticos de teses e argumentos alternativos sobre os problemas equacionados; Debate orientado pelo docente a partir dos quadros elaborados. 14 aulas de 90 m
3.1.4. tica, direito e poltica liberdade e justia social igualdade e diferenas justia e equidade
4.
CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES moral, tica, normas,
valores, liberdade moral, responsabilidade, conscincia moral, conscincia cvica, direito, poltica, estado, sociedade civil, liberdade poltica, justia social, equidade.
30
3 - Dimenses da aco humana e dos valores (continuao)

Alternativa entre 3.2. e 3.3.
TEMAS / CONTEDOS 3.2. A dimenso esttica - anlise e compreenso da experincia esttica 3.2.1. A experincia e o juzo estticos 3.2.2. A criao artstica e a obra de arte
A - Percurso de Aprendizagens
Momentos de um percurso possvel para esta rubrica: 1. Reconhecimento da especificidade da experincia esttica no triplo registo de experincia da natureza, da criao artstica e da contemplao da obra de arte. Questionamento sobre a possibilidade de comunicao da experincia esttica - a natureza do juzo esttico. 2. Significado da arte e da criao artstica - o ponto de vista do artista. Apresentao de alguns dos critrios ou parmetros do conceito de arte ao longo dos tempos. 3. Reflexo sobre a multidimensionalidade da obra de arte: objecto produzido - valor no mercado; a industrializao da esttica na sociedade contempornea; pluralidade de sentidos (polissemia); manifestao da identidade cultural dos povos; revelao de novos modos de conhecer o sujeito e o mundo. CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES - esttica, experincia esttica, teoria esttica, gosto, juzo esttico, til, agradvel, belo, horrvel, sublime, arte, obra de arte, artista, espectculo, criao artstica.

Dada a actual importncia das artes da imagem, aqui um momento oportuno para uma iniciao a um trabalho sistemtico de leitura crtica da linguagem icnica, dando relevo, nomeadamente, industrializao da esttica.
Gesto
Actividades Visionamento e interpretao de slides, filmes ... Audio de obras musicais. Visitas de estudo orientadas a museus, exposies... Anlise de testemunhos de artistas sobre a criao e o objecto artstico. Elaborao de dossiers temticos.
8 aulas de 90 m
3.2.3. A Arte: produo e consumo, comunicao e conhecimento
TEMAS / CONTEDOS 3.3. A dimenso religiosa - anlise e compreenso da experincia religiosa 3.3.1. A religio e o sentido da existncia - a experincia da finitude e a abertura transcendncia 3.3.2. As dimenses pessoal e social das religies 3.3.3. Religio, razo e f - tarefas e desafios da tolerncia
A - Percurso de Aprendizagens Momentos de um percurso possvel para esta rubrica:

1. 2. 3. A religio como resposta questo sobre o sentido da existncia humana. A vivncia religiosa como relao pessoal com o divino. A vivncia religiosa como manifestao colectiva. Relao entre razo e f aproximao e diferenciao: dimenso crtica versus explorao ideolgica.

Dado que esta rubrica pode mobilizar convices pessoais, prope-se que se d especial ateno s competncias fundamentais para intervir num debate: pesquisar e seleccionar informao, saber ouvir, saber expor. Actividades Organizao de um debate: pesquisa e seleco de informao adequada; exposio de pontos de vista; confronto de pontos de vista.
Gesto
8 aulas de 90 m
CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES - religio, sentido da
existncia, transcendncia, imanncia, finitude, divino, deus, igreja, culto, doutrina, dogma, razo, f, tolerncia.
31
3 - Dimenses da aco humana e dos valores (continuao)

- Temas / Problemas do mundo contemporneo
TEMAS / CONTEDOS 4. Temas / Problemas do mundo contemporneo Opo por um tema / problema. Os direitos humanos e a globalizao Os direitos das mulheres como direitos humanos A responsabilidade ecolgica A manipulao e os meios de comunicao de massas O racismo e a xenofobia O voluntariado e as novas dinmicas da sociedade civil A obra de arte na era das indstrias culturais A dessacralizao do mundo e a perda do sentido A paz mundial e o dilogo inter-religioso Outros
SUGESTES PARA A ORGANIZAO DO TRABALHO

Contexto das sugestes A abordagem de um tema / problema do mundo contemporneo poder ser feita de mltiplos modos. As propostas que aqui se sugerem so apenas algumas das possveis. Pareceu oportuno propor actividades especialmente dirigidas para o desenvolvimento das seguintes competncias: adquirir hbitos de estudo e de trabalho autnomo; utilizar criteriosamente as fontes de informao, designadamente, obras de referncia e novas tecnologias; promover a integrao de saberes (perspectiva interdisciplinar); desenvolver a capacidade de problematizao.
Gesto
Metodologia De acordo com as competncias referidas, sugere-se a seguinte metodologia para um trabalho, preferencialmente, de grupo e interdisciplinar: comum acordo entre docentes e discentes; organizao e reelaborao dos materiais, redaco de curtos textos de enquadramento; enquadramento da problemtica: sentido e pertinncia; quadro conceptual de suporte; formulao de questes de dimenso filosfica no mbito da temtica escolhida; pesquisa documental, por parte dos alunos e alunas, em fontes diversificadas de informao textual e icnica (obras de referncia impressas, enciclopdias impressas ou electrnicas, stios da Internet, filmes ou documentrios, etc.); seleco e tratamento dos materiais recolhidos em funo dos objectivos traados, de anlise e de concluses.
8 aulas de 90 m
Resultados ou produtos finais Relatrio de pesquisa. Dossiers temticos elaborados por grupos. Exposio temtica na sala de aula, ou melhor, num espao comum da escola, organizada pela turma. Apresentao oral por grupos de trabalho, na turma ou perante outras turmas, dos resultados da investigao e das concluses, com projeco de diapositivos, exibio de documentos audio ou vdeo, seguido de debate.
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III - Racionalidade argumentativa e Filosofia

TEMAS / CONTEDOS 1. Argumentao e lgica formal Obs.: Opo pela abordagem segundo os paradigmas da lgica aristotlica ou da lgica proposicional. 1.1. Distino validade - verdade 1.2. Formas de inferncia vlida 1.3. Principais falcias 2. Argumentao e retrica
Propem-se trs momentos para o percurso a seguir nesta rubrica: 1. A clarificao das noes de lgica, proposio / juzo e raciocnio, a partir da distino validade / verdade - forma / / contedo. 2. Modos de inferncia vlida: regras do silogismo ou, em alternativa, conectivas proposicionais e tabelas de verdade. 3. Principais falcias formais: falcias relativas s regras do silogismo ou, em alternativa, falcias da negao do antecedente e da afirmao do consequente.
CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES: os destacados em itlico e,
B - Competncias / Actividades
Competncias especialmente visadas Pretende-se com esta rubrica contribuir para habilitar alunos e alunas a pensar e a discorrer com coerncia, a evitar erros correntes de inferncia abusiva, e, sobretudo a argumentar sem trair os princpios e as regras lgicas. Actividades Realizao de exerccios que conduzam identificao e compreenso dos contedos programticos. Por exemplo distinguir verdade e validade a partir de exemplos com raciocnios; usar as tabelas de verdade para provar a validade ou no-validade de uma inferncia. Competncias especialmente visadas avaliao dos argumentos pela deteco de erros e ponderao do seu valor
Gesto
6 aulas de 90 m
ainda, deduo e induo.
2.1. O domnio do discurso argumentativo a procura de adeso do auditrio

2.2. O discurso argumentativo - principais tipos de argumentos e falcias informais
3. Argumentao e Filosofia
3.1. Filosofia, retrica e democracia

3.2. Persuaso e manipulao ou os dois usos da retrica 3.3. Argumentao, verdade e ser
Esta rubrica poder ter o seguinte percurso: 1. Racionalidade argumentativa: distino entre demonstrao (o domnio do constringente) e argumentao (o domnio do verosmil e prefervel); a relao necessria ao auditrio no discurso argumentativo. 2. Discurso argumentativo: reconhecimento da sua estrutura e organizao; identificao de alguns tipos de argumentos e de algumas falcias informais. CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES: os destacados a itlico e retrico / orador, ethos, pathos, logos, opinio pblica. Prope-se que se aborde esta rubrica em trs momentos: 1. Uma breve aproximao histrica ao conflito entre filsofos e retores na disputa pela prioridade na educao e formao do cidado na Grcia, evidenciando o vnculo substantivo que une a Filosofia retrica e uma e outra democracia. 2. Crtica filosfica aos usos da retrica: distino entre persuaso e manipulao; a necessidade de um uso tico da retrica. 3. Reconhecimento de que toda a argumentao filosoficamente aceitvel deve ser regulada pela procura da verdade, tendo por finalidade o efectivo conhecimento da realidade. ser.
CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES: sofista, filsofo, verdade, bem e
Actividades Exerccios de construo de argumentos. Anlise de artigos de opinio, discursos polticos, publicitrios Redaco de um texto argumentativo. Competncias especialmente visadas contextualizao histrica de textos, problemas e respostas leitura crtica de linguagem audiovisual distino da argumentao filosfica de outras modalidades de prova reconhecimento da complexidade da verdade Actividades Simulao de um discurso na gora ateniense, com recurso a textos da poca. Anlise de um debate televisivo. Encenao de excertos de dilogos de Plato.
3 aulas de 90 m
5 aulas de 90 m
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IV - O conhecimento e a racionalidade cientfica e tecnolgica

TEMAS / CONTEDOS 1. Descrio e interpretao da actividade cognoscitiva 1.1. Estrutura do acto de conhecer 1.2. Anlise comparativa de duas teorias explicativas do conhecimento
A - Percurso de Aprendizagens Um possvel percurso para esta unidade ser:

1. Primeira abordagem do conhecimento pela descrio dos elementos constituintes do acto de conhecer, recorrendo perspectiva de anlise que parecer aos docentes mais adequada. Anlise do conhecimento como problema, partindo do confronto de duas teorias filosficas, de modo a integrar e fundamentar a descrio apresentada no 1 momento. A anlise pode desenvolver-se a partir de ncleos temticos clssicos (a origem, a natureza e a validade do conhecimento) ou, por exemplo, com base na relao entre conhecimento e linguagem, conhecimento e aco, conhecimento e ser.
NUCLEARES:

anlise metdica de textos com apoio num guio
Gesto
Actividades Exerccios colectivos, ou em pequeno grupo, de anlise, sob orientao do docente. Exerccios escritos de anlise, com guio. 12 aulas de 90 m
2.
CONCEITOS
conhecimento,
sujeito,
objecto, Competncias especialmente visadas Elaborao de uma composio filosfica que problematize, conceptualize e construa uma argumentao sobre um tema tratado.
linguagem, realidade. 2. Estatuto do conhecimento cientfico 2.1. Conhecimento vulgar e conhecimento cientfico 2.2. Cincia e construo - validade e verificabilidade das hipteses 2.3. A racionalidade cientfica e a questo da objectividade 2. 3. Esta rubrica poder desenvolver-se de acordo com o seguinte percurso: 1. Distino entre conhecimento vulgar e cientfico centrada na natureza metdica e crtica da cincia por oposio espontaneidade e assistematicidade do conhecimento vulgar. Mtodo da cincia: do problema elaborao das hipteses; validade das hipteses - verificabilidade e falsificabilidade. A cincia como teoria acerca da realidade ou um dos modos humanos de interpretar o real - o significado da objectividade cientfica.
Actividades Exerccios colectivos, ou em pequeno grupo, de trabalho preparatrio e planificao. Exerccios de exposio oral. Exerccios individuais de redaco.
8 aulas de 90 m
CONCEITOS NUCLEARES: os destacados a itlico e, ainda,
racionalidade cientfica.
34
IV - O conhecimento e a racionalidade cientfica e tecnolgica (continuao)

Temas / Problemas da cultura cientfico-tecnolgica
TEMAS / CONTEDOS 3. Temas / problemas da cultura cientfico - tecnolgica Opo por um tema / problema. A cincia, o poder e os riscos A construo histrico-social da cincia O trabalho e as novas tecnologias O impacto da sociedade da informao na vida quotidiana A industrializao e o impacto ambiental A investigao cientfica e os interesses econmico-polticos A tecnocincia e a tica A manipulao gentica Outros
SUGESTES PARA A ORGANIZAO DO TRABALHO

Contexto das sugestes A abordagem de um tema / problema, tal como antes se referiu, poder ser feita de mltiplos modos. As propostas que aqui se sugerem so apenas algumas das possveis. Pareceu oportuno propor actividades especialmente dirigidas para o desenvolvimento das seguintes competncias: consolidar hbitos de estudo e de trabalho autnomo; utilizar criteriosamente fontes de informao, designadamente obras de referncia e novas tecnologias; promover a integrao dos saberes (perspectiva interdisciplinar); desenvolver a capacidade de problematizao e deciso; elaborar um plano / guio para o desenvolvimento de um tema; redigir um texto de desenvolvimento do tema (ou uma pequena monografia) de acordo com o guio previamente elaborado.
Gesto
Metodologia De acordo com as competncias referidas, sugere-se a seguinte metodologia para um trabalho, preferencialmente, de grupo e interdisciplinar: Enquadramento da problemtica: sentido e pertinncia; quadro conceptual de suporte. Elaborao das questes de dimenso filosfica no mbito da temtica escolhida. Pesquisa documental, por parte dos alunos e alunas, em fontes diversificadas de informao textual e icnica (obras de referncia impressas, enciclopdias impressas ou electrnicas, stios da Internet, filmes ou documentrios, etc.). Seleco e tratamento dos materiais recolhidos em funo dos objectivos traados de comum acordo entre docentes e discentes. Organizao e reelaborao dos materiais, redaco de um texto, elaborado de acordo com o plano / guio de enquadramento, de anlise e de concluses.
8 aulas de 90 m
Resultados ou produtos finais Trabalho escrito de desenvolvimento de um tema ou trabalho monogrfico. Formas pblicas de apresentao oral dos trabalhos que podero ser acompanhadas de uma exposio temtica organizada pela turma.
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V - Unidade final - Desafios e horizontes da Filosofia

TEMAS / CONTEDOS Obs.: Opo pela abordagem segundo uma das perspectivas indicadas em 1., 2. ou 3. 1. A Filosofia e os outros saberes 1.1. Realidade e verdade - a plurivocidade da verdade 1.2. Necessidade contempornea de uma racionalidade prtica pluridisciplinar
O tratamento dos contedos desta unidade deve ser desenvolvido em termos de uma sntese final conclusiva. Nesse contexto, apenas se indicam as intencionalidades dos trs percursos alternativos. 1. Na 1 hiptese, poder-se- pr em evidncia a questo da verdade e da racionalidade nas suas vrias configuraes, incidindo numa reflexo que tematize filosoficamente o carcter limitado dos nossos saberes, a riqueza e a diversidade da realidade e questione uma racionalidade prtica pluridisciplinarmente apoiada.
B - Competncias / Actividades
Gesto
Competncias especialmente visadas Produo de textos que integrem as competncias de problematizao, conceptualizao e argumentao.
Actividades 2. A Filosofia na cidade 2.1. Espao pblico e espao privado 2.2. Convico, tolerncia e dilogo - a construo da cidadania 2. Na 2 hiptese, privilegiar-se- a dimenso poltica da Filosofia e a sua contribuio para a construo da cidadania, recapitulando a ideia de que o vnculo que une Filosofia e cidade vem das origens. Filha da polis, bem cedo a Filosofia na cidade se assumiu como Filosofia da cidade. Composio filosfica: redaco de snteses reflexivas; desenvolvimento argumentado de um tema / problema.
8 aulas de 90 m
3. A Filosofia e o sentido 3.1. Finitude e temporalidade - a tarefa de se ser no mundo 3.2. Pensamento e memria - a responsabilidade pelo futuro
3.
Na 3 hiptese, deve incidir-se sobre a dimenso pessoal do dar sentido sua vida e sobre a contextualizao colectiva, histrica e ontolgica dessa deciso.
36
4 PARTE - Bibliografia
A presente bibliografia de apoio ao Programa de Filosofia (10/11anos), que obedece quanto sua extenso e quanto s normas de citao a orientaes definidas pelo DES, est estruturada do seguinte modo: - Bibliografia Geral, que rene obras de referncia: Histrias da Filosofia, Enciclopdias e Dicionrios. Assinalam-se com um asterisco (*) aquelas que parecem ser acessveis aos alunos. - Bibliografia Especfica, organizada e distribuda segundo as rubricas programticas. Tendo em conta a formao cientfica de base dos e das docentes, decidiu-se no incluir obras filosficas de autores fundamentais, nem muitas obras de introduo tornadas clssicas, privilegiando-se textos que prestam apoio especfico s diversas rubricas. - Sugestes de Leituras para Estudantes. Por determinao do DES, as obras da Bibliografia Especfica e as Sugestes de Leituras para Estudantes so acompanhadas de curtos comentrios.
BIBLIOGRAFIA GERAL
*Abbagnano, N.. Histria da Filosofia. Lisboa: Ed. Presena.
10
Blanch, R.. Histria da Lgica de Aristteles a Russell. Lisboa: Ed. 70. *Chtelet, F.. Histria da Filosofia. Ideias, Doutrinas. Lisboa: Publ. Dom Quixote. *Cordon, J.M. & Martinez, T.C.. Histria da Filosofia. Lisboa: Ed. 70. Reale, G. & Antiseri, D.. Historia del Pensamiento Filosfico y Cientfico. Barcelona: Ed. Herder.
Encyclopdie Philosophique Universelle. Paris: PUF. *Logos, Enciclopdia Luso-Brasileira de Filosofia. Lisboa: Ed. Verbo.
*Blackburn, S.. Dicionrio de Filosofia. Lisboa: Gradiva. Canto-Sperber, M. (dir.). Dictionnaire d' thique et de philosophie morale. Paris: PUF. *Carrilho, M.M. (dir.). Dicionrio do Pensamento Contemporneo. Lisboa: Publ. Dom Quixote. Ferrater Mora, J.. Diccionario de Filosofa. Madrid: Alianza Editorial. *Hartmann-Petersen, P. e Pigford, J.N.. Dicionrio de Cincia. Lisboa: Publ. Dom Quixote. Lacoste, J.- Y. (dir.). Dictionnaire critique de thologie. Paris: PUF. *Lalande, A.. Vocabulrio - tcnico e crtico - de Filosofia. Porto: Rs Editora. Raymond, Ph. e Rials, S. ( dir.). Dictionnaire de philosophie politique. Paris: PUF. *Runes, D. D. (dir.). Dicionrio de Filosofia. Lisboa: Ed. Presena.
10
No se indicam datas para as obras constantes da Bibliografia Geral por estarem sujeitas a sucessivas edies. Todas as citaes de obras traduzidas so feitas a partir do ttulo da respectiva traduo.
37 BIBLIOGRAFIA ESPECFICA
11
I - INICIAO ACTIVIDADE FILOSFICA
12
AAVV (1994). Formas Histricas da Comunicao e seus Desafios Actuais, nmero monogrfico de Caderno de Filosofias, n 6/7.
Comunicaes no II Encontro de Didctica da Filosofia, da APF. De interesse para um conhecimento de diversas posies filosficas sobre o ensino e transmisso da Filosofia.
Apel, K. - O. (1985). La Transformacin de Ia Filosofa, I e II. Madrid: Taurus Ediciones.
Demarcando-se dos que admitem a "morte da Filosofia", o autor prope a transformao da Filosofia transcendental clssica da conscincia numa Filosofia transcendental da linguagem que reconhea o carcter dialgico e comunicativo da razo.
Cossuta, F. (1998). Didctica da Filosofia. Porto: Asa.
As dimenses constitutivas do texto filosfico - Proposta de um mtodo de leitura.

Folscheid, D. & Wunennburger, J.-J. (1997). Metodologia Filosfica. So Paulo: Martins Fontes.
A leitura e produo de textos na aprendizagem da Filosofia. Explicao e comentrio de textos, dissertao - abordagem terica e exerccios prticos.
Izuzquiza, I. (1982). La Clase de Filosofa como Simulacin de la Actividad Filosfica. Madrid: Anaya.
Exposio terica sobre a aula de Filosofia como laboratrio conceptual, de simulao gnosiolgica, que constitui os problemas filosficos como material de trabalho-investigao; completada por diversos planos de experincias de simulao.
Langer, S. (1971). Filosofia em Nova Chave. S. Paulo: Ed. Perspectiva.
Com base numa posio sobre a origem da linguagem que reputa como essencialmente expressiva, a autora apresenta o smbolo como nova chave para a abordagem filosfica.
Meyer, M. (1991). A Problematologia. Lisboa: Publ. Dom Quixote.
O retorno ao sentido originrio da "interrogao radical" em Filosofia - uma alternativa ao niilismo e "cientismo".
Moscariello, A. (1985). Como Ver um Filme. Lisboa: Ed. Presena.
Uma abordagem do cinema como uma interpretao especfica da realidade; procura fornecer uma chave de anlise dos elementos com os quais essa interpretao se constri, recorrendo a exemplos de pelculas clebres.
II - 1. e 2. - A ACO HUMANA E OS VALORES Barata-Moura, J. (1982). Para uma crtica da "Filosofia dos Valores". Lisboa: Livros Horizonte.
O livro rene dois textos. No primeiro, que d o ttulo obra, o autor apresenta uma anlise da "Filosofia dos valores", salientando a sua base idealista, presente, designadamente, no suposto da irredutibilidade do dever-ser ao ser. No segundo, sobre o tema: "Conhecer, Valorar e Agir", confrontase a unidade dialctica da prtica e do conhecimento com a contraposio abstracta do "conhecer" e do "valorar".
Camps, V. (1996). Paradoxos do Individualismo. Lisboa: Relgio d'gua.
Partindo de uma anlise de questes candentes da sociedade actual, como a do trabalho, a da qualidade de vida, a da comunicao, a autora problematiza-as luz do individualismo como valor paradoxal.
Comte-Sponville, A. & Ferry, L. (2000). A Sabedoria dos Modernos: Dez questes para o nosso tempo. Lisboa: Instituto Piaget.
Artigos dos dois autores sobre dez questes que, emergindo da dinmica cultural contempornea, so pensadas no quadro da reflexo filosfica, comportando ainda uma concluso onde se discute a funo e a utilidade da Filosofia hoje.
11 12
Todas as datas indicadas referem-se s das edies citadas. Dada a inteno da unidade inicial, inclumos nesta rubrica indicaes bibliogrficas de carcter didctico e metodolgico.
38 Mostern, J. (1987). Racionalidad y Accin Humana. Madrid: Alianza Editorial.
Explicao sucinta das noes de racionalidade e racionalidade prtica, interesse e desejo, crer e saber, e uma exposio muito clara dos conceitos que integram a rede conceptual da aco.
Ricoeur, P. (1988). O Discurso da Aco. Lisboa: Ed. 70.
No quadro habitual do pensar ricoeuriano, este texto confronta e dialectiza as perspectivas fenomenolgica e analtica a propsito da problemtica do agir humano.
White, A. R. (org.). (1976). La Filosofa de l'Accin. Mxico: F.C.E..
Recolha de textos de nove dos mais representativos autores que escreveram sobre Filosofia da aco (Austin, Danto, Melden, Davidson, Anscombe, e outros). Conceitos abordados: aces, razes e causas, responsabilidade, inteno e motivos.
II - 3.1. - A DIMENSO TICO-POLTICA AAVV (1992). Concepciones de la tica. Madrid: Editorial Trotta.
Volume da Enciclopdia Ibero-Americana de Filosofia dedicado tica, onde apresentada uma histria da tica organizada segundo as diferentes correntes.
Arendt, H. (1995). Verdade e Poltica. Lisboa: Relgio d'gua.
A relao conflituosa entre a verdade e a poltica. Uma reflexo filosfica sobre a legitimidade ou a ilegitimidade da mentira e de dizer sempre a verdade em poltica.
Cerqueira Gonalves, J. (1999). Em Louvor da Vida e da Morte. Ambiente - A Cultura Ocidental em Questo. Lisboa: Colibri.
Exerccio reflexivo, em torno da questo do ambiente, que procura definir um quadro especulativo aberto interpretao e diferenciao capaz de constituir um novo caminho para um pensar radicalmente ontolgico dessa problemtica.
Changeux, J. P. (dir.). (1999). Uma Mesma tica para Todos?. Lisboa: Instituto Piaget.
Obra que rene comunicaes de treze pensadores contemporneos, apresentadas nas Jornadas Anuais de tica, Paris, 1997, onde se questiona a possibilidade de encontro tico dos homens, designadamente em relao a problemas provocados pelo desenvolvimento da cincia, apesar da diversidade e conflitualidade das suas condies econmicas, culturais, filosficas e religiosas.
Clement, G. (1996). Care, Autonomy and Justice. Feminism and the Ethics of Care. Colorado: Westview Press.
O livro analisa o que considera os tipos ideais de uma tica da justia e do cuidado, tendo como objectivo o valor moral de uma tica do cuidado. Admite a compatibilidade entre ambas as aproximaes mas recusa a sua mtua assimilao.
Ferry, L. (1993). A Nova Ordem Ecolgica. A rvore, o animal e o homem. Porto: Asa.
Anlise das bases filosficas e polticas dos movimentos ecolgicos fundamentalistas. Os equvocos da "deep ecology" ou a pseudo dicotomia entre uma tica humanista e uma tica do ambiente. A defesa de uma "ecologia democrtica".
Gonzlez Martel, J. (1996). El Cine en el Universo de la tica. El cine-frum. Madrid: Anaya.
Seleco e anlise de diversos filmes que podem servir de base para o tratamento filosfico e pedaggico de questes ticas.
Haarscher, G. (1997). Filosofia dos Direitos do Homem. Lisboa: Instituto Piaget.
Abordagem histrico-filosfica dos direitos do homem, seguida de uma reflexo que procura fazer o ponto da situao sobre o significado dos direitos humanos, hoje.
Habermas, J. (1989). Conscincia Moral e Agir Comunicativo. Rio de Janeiro: Ed. Tempo Brasileiro.
A crtica da modernidade em Habermas conduz a uma reafirmao da actualidade da tarefa filosfica como exigncia de mediao pela racionalidade. Nesta obra, apresenta uma teoria filosfica das relaes humanas na sociedade contempornea que, partindo da tica da discusso de Apel, conduz fundamentao, no mbito do agir comunicativo, de uma moral da intercompreenso.
39 Jonas, H. (1992). Le Principe Responsabilit. Une thique pour la civilisation technologique. Paris: Les d. du Cerf.
Princpios e fundamentos de uma tica da responsabilidade para uma civilizao tecnolgica que, partindo de uma heurstica do perigo, assegure a sobrevivncia e o futuro com qualidade s geraes futuras.
Rawls, J. (1993). Uma Teoria da Justia. Lisboa: Ed. Presena.
Tratado de Filosofia social e poltica, de inspirao contratualista, que procura determinar os princpios aos quais deveriam ser submetidas as instituies e as polticas, por forma a alcanar o assentimento e o consenso.
Singer, P. (2000). tica Prtica. Lisboa: Gradiva.
Obra de tica aplicada que, partindo da determinao do que e do que no a tica, reflecte filosoficamente sobre questes cruciais da sociedade actual, tais como: o aborto, a eutansia, o problema da fome no mundo, os refugiados.
Soromenho-Marques, V. (1996). A Era da Cidadania. De Maquiavel a Jefferson. Mem Martins: Publ. EuropaAmrica.
O horizonte filosfico da luta pela afirmao da cidadania. A concepo do ser humano como "sujeito jurdico-poltico portador de direitos universais". A obra constituda por seis ensaios que analisam a evoluo do pensamento filosfico-poltico em autores tais como: Maquiavel, Hobbes, Locke, Rousseau, Kant, Jefferson.
Soromenho-Marques, V. (1998). O Futuro Frgil. Os desafios da crise global do ambiente. Mem Martins: Publ. Europa-Amrica.
A crise do ambiente como crise da civilizao o tema central e aglutinador dos seis ensaios que constituem esta obra, onde se abordam temas de poltica pblica e de tica, de economia, da teoria dos movimentos sociais e das relaes internacionais. A situao portuguesa confrontada com a realidade internacional.
Sousa Santos, B. (1998). Reinventar a Democracia. Lisboa: Gradiva.
A democracia moderna, assente na ideia de contrato social, no obstante as inovaes positivas que trouxe, encontra-se hoje em crise, por nela predominarem processos de excluso social. Importa, por isso, reinvent-la; eis algumas propostas do autor.
II - 3.2. - A DIMENSO ESTTICA Adorno, T. W. (1982). Teoria Esttica. Lisboa: Ed. 70.
A obra reflecte sobre a relao da arte com a sociedade e a ideologia.

Aparici, R. & Garcia-Matilla, A. (1987). Lectura de Imgenes. Madrid: Ediciones de la Torre.
Temas tratados: I - Alfabetizao, audiovisual e ensino; II - Como vemos as imagens?; III - A Comunicao; IV - A iluso do real; V - Elementos bsicos da imagem; VI - Leitura de uma imagem fixa. Contm diversos guies para anlise dos meios audiovisuais.
Benjamin, W. (1992). Sobre Arte, Tcnica, Linguagem e Poltica. Lisboa: Relgio d'gua.
Conjunto de textos que rene reflexes do autor sobre diferentes manifestaes da arte e em especial sobre a sua perda de aura na actualidade.
Dufrenne, M. (1953). Phnomnologie de l'exprience esthtique - 2 vol. I. L'objet esthtique. II. La perception esthtique. Paris: PUF.
Obra que aplica o mtodo fenomenolgico arte, pretendendo encontrar a sua essncia e unidade. A esttica surge ao mesmo tempo como uma disciplina especfica, dirigida a obras particulares e como disciplina filosfica, exigindo generalidade e radicalidade.
Ferry, L. (1990). Homo Aestheticus: l' invention du got l'ge dmocratique. Paris: Grasset.
A partir da tese segundo a qual a histria da esttica moderna se pode ler como uma histria da subjectividade, o autor analisa os grandes momentos da histria do individualismo democrtico em paralelo com os momentos da subjectivizao do gosto.
40 Gombrich, E. (1995). Arte e Iluso. Um Estudo da Psicologia da Representao Pictrica. So Paulo: Martins Fontes.
Obra que analisa a percepo, a representao, a semelhana, colocando a questo do estilo e do espectador.
Haar, M. (1994). L'Oeuvre d'Art. Essai sur l'ontologie des oeuvres. Paris: Hatier.
Obra que sintetiza com rigor e clareza o que a obra de arte e a relao entre arte e verdade, a partir de textos precisos de Plato, Aristteles, Kant, Schelling, Schopenhauer, Hegel, Nietzsche, Heidegger e Merleau-Ponty.
Pita, A. P. (1999). A Experincia Esttica como Experincia do Mundo. Porto: Campo das Letras.
Uma anlise sistemtica da obra de Mikel Dufrenne, um estudo das relaes entre o artstico e o filosfico, por um lado, a tica e a esttica, por outro. Mostra que em Dufrenne a tica necessita da dimenso esttica.
II - 3.3. - A DIMENSO RELIGIOSA Derrida, J. & Vattimo, G. (dir.). (1997). A Religio. Lisboa: Relgio d'gua.
Conjunto de comunicaes apresentadas num congresso sobre o tema, realizado em Capri, em 1994, centradas sobre o lugar do fenmeno religioso na actualidade.
Farouki, N. (1997). A F e a Razo. Lisboa: Instituto Piaget.
O conflito ou a complementaridade entre f e razo vistos atravs da histria destas ideias. Proposta de uma "nova grelha de leitura" da histria que desmonta o preconceito da oposio simplista entre f e razo, o preconceito da unicidade da razo e da verdade.
Jonas, H. (1994). Le concept de Dieu aprs Auschwitz. Paris: Payot.
Texto onde o autor tematiza a exigncia de pensar Deus depois da tragdia do holocausto com base em novas categorizaes, com destaque para a categoria da impotncia de Deus.
Pereira, M. B. (1988). Sobre o discurso da f num mundo secularizado. Igreja e Misso, 142, pp. 193-268.
Apreciao crtica da Teologia como discurso da f. Para manter a sua capacidade interpelante como uma voz crtica da sociedade, a Teologia no pode ignorar a sua condio humana, arrogar-se a consumao da conscincia verdadeira, sair da histria e abandonar o mundo.
Ricoeur, P. (1990). Amour et Justice. Tbingen: J.C.B. Mohr (Paul Siebeck).
Exerccio reflexivo que procura pensar a reflexo entre amor e justia, evidenciando a desproporo entre os dois termos e a necessidade prtica de os confrontar e dialectizar evitando discursos fceis e unilaterais.
Rosenzweig, F. (1982). L'toile de la Rdemption. Paris: d. du Seuil.
Rosenzweig, filsofo judeu, confronta nesta obra, escrita nas trincheiras da 1 Guerra, o "velho" pensamento filosfico, sistemtico, totalitrio e ateu, com as dolorosas questes do sculo. S um "pensamento novo", espiritualmente inspirado, poder ser redentor.
Vergote, A. (1989). Religion, Foi, Incroyance. Bruxelles-Lige: d. Mardaga.
Anlise da temtica da religio do ponto de vista psicolgico que se debrua sobre os parmetros variados implicados quer na experincia quer na prtica religiosas.
III - RACIONALIDADE ARGUMENTATIVA E FILOSOFIA Austin, J. L. (1962). How to do things with words. The William James Lectures delivered at Harvard University in 1955. Cambridge, Massachusetts: Harvard Univ. Press.
Conjunto de doze palestras sobre o "fazer" do "dizer" - a dimenso performativa da linguagem. Distino entre os actos locutrios, ilocutrios e perlocutrios.
41 Carrilho, M. M. (1994). Jogos de Racionalidade. Porto: Asa.
Prtica reflexiva que quer ser uma via alternativa ao modo de pensar a Filosofia em termos de crise, configurando uma forma de racionalidade filosfica ligada ao que designa como viragem retrica.
Hella, A. (1983). Prcis de l' Argumentation. Paris/Bruxelles: F. Nathan/d. Labor.
Pequeno manual de argumentao que expe, numa 1 parte, os princpios formais (a lgica formal) que deve informar a argumentao; e numa 2 parte, os princpios retricos (as tcnicas) que a comunicao persuasiva no pode dispensar.
Kneale, W. & Kneale, M. (1980). O Desenvolvimento da Lgica. Lisboa: Fund. Calouste Gulbenkian.
Esta obra apresenta as etapas mais significativas do desenvolvimento da lgica - da lgica antiga lgica depois de Frege.
Loureno, M. (1991). Teoria Clssica da Deduo. Lisboa: Ed. Assrio e Alvim.
A primeira parte da obra, propedutica lgica, dedica-se "representao elementar do mtodo de pensar axiomtico" e do conceito de conjunto; a segunda apresenta a "sistemtica da teoria clssica da deduo" - princpios de lgica proposicional, de clculo de predicados e teoria da identidade.
Meyer, M. (1992). Lgica, Linguagem e Argumentao. Lisboa: Teorema.
Obra de introduo s diferentes temticas e principais autores contemporneos que trataram o problema da relao lgica e linguagem (linguagem natural e formalizao) e linguagem e contexto (a relao ao auditrio - significao e argumentao).
Pereira, M. B. (1993). Retrica, Hermenutica e Filosofia, Revista Filosfica de Coimbra, n 5, pp. 5 - 70.
Ensaio crtico do regresso da retrica, mediante a) a anlise das perverses e deslizes a que est sujeita, b) a apreciao dos seus limites no confronto com a hermenutica e a Filosofia.
Perelman, C. & Olbrechts-Tyteca, L. (1988). Trait de L'Argumentation. La nouvelle rhtorique. Bruxelles: d. de l'Universit de Bruxelles.
Obra fundamental na reabilitao contempornea da retrica. Depois de mostrarem que a racionalidade humana no se esgota na racionalidade lgica e demonstrativa, os autores desenvolvem as bases tericas e analisam as tcnicas que informam a "nova retrica" como teoria da argumentao.
Reboul, O. (1991). Introduction la rhtorique. Paris: PUF.
Breve histria da retrica, com apresentao do "sistema retrico" e exposio dos procedimentos retricos, completada por alguns exemplos de leitura retrica de textos.
IV - O CONHECIMENTO E A RACIONALIDADE CIENTFICA E TECNOLGICA Andr, J. M. (1987). Renascimento e Modernidade. Do poder da magia magia do poder. Coimbra: Minerva.
Rene dois ensaios com evidente preocupao pedaggica: o primeiro, sobre o homem do renascimento, interroga a magia do poder a partir do poder da magia; o segundo, sobre Galileu e Descartes, questiona a racionalidade moderna transformada em pensamento "sub specie machinae".
Ayer, A. (1991). Linguagem, Verdade e Lgica. Lisboa: Ed. Presena.
"Clssico" da Filosofia analtica. Condenao da especulao metafsica luz do princpio de verificabilidade, erigido como critrio de significao efectiva dos enunciados. Redefinio do trabalho filosfico como anlise lgica dos enunciados e como lgica das cincias.
Bachelard, G. (s/d). O Novo Esprito Cientfico. Lisboa: Ed. 70.
O novo esprito cientfico, que se ope epistemologia cartesiana, procura captar o pensamento cientfico contemporneo na sua dialctica de realismo e positivismo, de descontnuo e contnuo, de racionalismo e empirismo.
Cassirer, E. (1956-63). El Problema del Conocimiento en Ia Filosofa y Ciencia Modernas. Mxico: F.C.E.
Um estudo clssico sobre a Filosofia do conhecimento. Cassirer apresenta a sua interpretao da gnese e dinmica da Filosofia moderna centrada nos novos rumos que se vo abrindo investigao filosfica do conhecimento a partir do desenvolvimento da cincia. A obra constituda por quatro volumes que vo desde os primrdios do humanismo renascentista at aos comeos do sculo XX.
42 Chalmers, A. F. (1982). What is this thing called science?. Philadelphia: Open Univ. Press.
Introduo simples, clara e elementar, aos recentes pontos de vista sobre a natureza da cincia. A exposio incide designadamente sobre as perspectivas de Popper, Kuhn, Lakatos e Feyerabend quanto ao modo de produo do conhecimento cientfico.
Damsio, A. (2000). O Sentimento de Si. O corpo, a emoo e a neurobiologia da conscincia. Mem Martins: Publ. Europa-Amrica.
Nesta obra, o autor, baseado no seu trabalho de investigao com doentes neurolgicos, prova a possibilidade da conscincia ser objecto de uma investigao cientfica, esclarece os fundamentos neurobiolgicos do si. Reafirma a importncia do sentimento, da emoo e do corpo no conhecimento.
Feyerabend, P. (1993). Contra o Mtodo. Lisboa: Relgio d'gua.
Nesta obra, o autor nega a existncia de uma estrutura comum aos factos, operaes e resultados constitutivos da cincia. Duas das principais consequncias desta tese so: a cincia no necessita das fundamentaes filosficas para se sustentar e "as suposies, procedimentos e culturas no cientficas" tm um direito prprio para a sua afirmao, no devendo ser subjugadas ou exterminadas por uma instrumentalizao ideolgica da cincia.
Habermas, J. (1987). Tcnica e Cincia como Ideologia. Lisboa: Ed. 70.
Crtica da racionalidade unidimensional da tcnica e da cincia, a favor de uma racionalidade prtica mais alargada que, mediante o uso pblico da razo, garanta o estabelecimento de uma intersubjectividade real.
Kuhn, T. S. (1992). Estrutura das Revolues Cientficas. So Paulo: Editora Perspectiva.
A obra apresenta uma interpretao da evoluo do conhecimento cientfico como um processo de ruptura com os paradigmas vigentes. O autor caracteriza os perodos de "cincia normal", "crise" e "revoluo cientfica", identificando a "revoluo cientfica" com uma mudana de concepo do mundo.
Ladrire, J. (1977). Les Enjeux de Ia Rationalit. Paris: d. Aubier-Montaigne.
Nesta obra desenvolve-se uma anlise dos diferentes desafios que os novos poderes da cincia e da tecnologia pem s culturas, apresentando, tambm, uma perspectiva apreciativa sobre o que pode ser uma integrao satisfatria da cincia e da tecnologia na dinmica cultural.
Popper, K. (1963). Conjectures and refutations: The Growth of Scientific Knowledge. London: Routledge and Kegan Paul.
Conjunto de artigos que constituem uma smula do pensamento popperiano. A ideia comum que o conhecimento progride por ensaios e erros, por conjecturas e refutaes e s assim se aproxima sempre da verdade.
Rorty, R. (1988). A Filosofia e o Espelho da Natureza. Lisboa: Publ. Dom Quixote.
Uma perspectiva crtica sobre a dominao da Filosofia, desde o sculo XVII, pelo problema do conhecimento como representao. O autor prope, invocando Wittgenstein, Heidegger e Dewey, o abandono da investigao sobre os fundamentos do conhecimento, defendendo a Filosofia como dilogo, "continuao da conversao", e no como "tribunal da razo".
Searle, J. (1991). Mente, Crebro e Cincia. Lisboa: Ed. 70.
O tema geral da obra o da possibilidade de harmonizar a concepo do homem como sujeito pensante e com vontade livre com a concepo do universo como sistema fsico. Neste contexto, so abordados problemas tais como: a relao mente e corpo, a relao pensamento e programa computacional, a estrutura da aco, a liberdade da vontade.
Sousa Santos, B. (1989). Introduo a Uma Cincia Ps-Moderna. Porto: Ed. Afrontamento.
O livro pretende acompanhar a emergncia do paradigma de uma cincia ps-moderna, tomando-se como tal a prtica cientfica que procura superar o que o autor considera ser a crise do paradigma da cincia moderna.
Vidal, M. (1989). Biotica. Estudos de biotica racional. Madrid: Editorial Tecnos.
43
Viso geral de problemas ticos, que nos colocam a cincia e a investigao, tais como: nascimento, inseminao, fecundao in vitro, aborto, experimentao humana, transplantes, eutansia.
V - UNIDADE FINAL - DESAFIOS E HORIZONTES DA FILOSOFIA Barata-Moura, J. (1990). A "Realizao da Razo" Um Programa Hegeliano?. Lisboa: Ed. Caminho.
Um estudo sobre a Filosofia de Hegel que reala o significado da racionalidade como a "dimenso estruturante" da prpria realidade, e o projecto ou "programa" de realizar a racionalidade como a tarefa histrica com que o homem se continua a confrontar no processo da sua existncia.
Barata-Moura, J. (1997). Materialismo e Subjectividade. Estudos em torno de Marx. Lisboa: Edies Avante!.
Um estudo sobre o pensamento de Marx que evidencia a sua concepo de humanidade como "inscrita" no ser, salientando a dimenso ontolgica e a importncia da subjectividade na Filosofia materialista.
Facknheim, E. (1986). Penser aprs Auschwitz. Paris: Les d. du Cerf.
Interpretao teolgico-filosfica de "o acontecimento" horrvel, de Auschwitz. Dessa "experincia fundadora", clama uma "voz prescritiva" que nos compele a dizer "Nunca mais".
Ferry, L. (1997). O Homem-Deus ou o Sentido da Vida. Porto: Asa.
Reflexo sobre a possibilidade e o sentido de uma "espiritualidade autntica" num mundo, no nosso mundo, laico.
Frankl, V. (1988). La Voluntad de Sentido. Barcelona: Ed. Herder.
Anlise da vontade e da exigncia de sentido como necessidade ou fora primria e no como "racionalizao secundria". Interpretao da crise actual como crise de sentido que produz um insuportvel vazio existencial.
Habermas, J. (1990). O Discurso Filosfico da Modernidade. Lisboa: Publ. Dom Quixote.
A "reconstruo" do discurso filosfico da modernidade numa leitura distinta e alternativa de filsofos como Foucault, Derrida ou Lyotard. A razo comunicacional como "sada da Filosofia do sujeito".
Lyotard, J. - F. (1985). A Condio Ps-Moderna. Lisboa: Gradiva.
Reflexo sobre "a condio do saber nas sociedades mais desenvolvidas". A caracterizao do moderno e do ps-moderno - a incredulidade actual (ps-moderna) face s metanarrativas legitimadoras da modernidade.
Marcel, G. (1944). Homo Viator. Paris: d. Montaigne.
Conjunto de ensaios sobre a condio itinerante do ser humano que o autor define como "prolegmenos a uma metafsica da esperana" em resposta ao pessimismo existencialista da poca. Alguns temas: eu e o outro, valor e imortalidade, situao dos valores ticos, o homem revoltado.
Pereira, M. B. (1999). Filosofia e memria nos caminhos do milnio. Revista Filosfica de Coimbra, vol. 8, n16, pp. 3-63.
Estudo que tem por objectivo mostrar a necessidade de a Filosofia hoje volver o seu olhar para as vtimas da histria e fazer-lhes justia, reabilitando os seus projectos de futuro que os vencedores destruiram em holocaustos ou goulags.
Reyes Mate, M. (1991). La Razn de los Vencidos. Barcelona: Anthropos.
Anlise crtica da Filosofia moderna e da sua razo ilustrada, como razo dos vencedores, que ignora as razes dos vencidos. Tentativa de contrabalanar a razo proveniente de Atenas com a razo ignorada de Jerusalm.
Ricoeur, P. (2000). La mmoire, l'histoire, l'oubli. Paris: d. du Seuil.
Partindo do que chama a lacuna de Temps et rcit, a temtica da memria, Ricoeur desenvolve uma reflexo que procura legitimar o sentido pessoal e colectivo de estabelecer uma justa medida entre memria e esquecimento de modo a que seja possvel um convvio efectivo com os acontecimentos histricos.
44 Sousa Santos, B. (2000). A Crtica da Razo Indolente. Contra o desperdcio da experincia. Porto: Ed. Afrontamento.
Primeiro de um projecto de quatro volumes sobre uma abordagem da contemporaneidade de raiz epistemolgica, esta obra pretende estabelecer as balizas paradigmticas que tornam inteligvel essa abordagem, procurando configurar um quadro conceptual que viabilize a articulao entre a crtica e a reconstruo possvel.
Vattimo, G. (1987). O Fim da Modernidade. Lisboa: Ed. Presena.
Com base nas Filosofias de Nietzsche e Heidegger, o autor desenvolve um conjunto de reflexes sobre a ps-modernidade, procurando explicitar as razes pelas quais ela no superao da modernidade embora integre a sua crtica.
SUGESTES DE LEITURAS PARA ESTUDANTES Breyner, S.M. (1989). A Viagem. In Contos Exemplares. s/l: Figueirinhas.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica e V - Unidade Final.

Breyner, S. M. (1991). Artes Poticas. In Obra Potica III (pp. 93-96, 166-169, 349-350). S/l: Ed. Caminho.
Preferencialmente indicada para II - 3.2. - A Dimenso Esttica.

Camus, A. (1979). O Mito de Ssifo. Ensaio sobre o Absurdo. Lisboa: Livros do Brasil.
Preferencialmente indicada para V - Unidade Final.

Carroll, L. (1988). Alice no Pas das Maravilhas. Lisboa: Publ. Dom Quixote.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica e III - Racionalidade Argumentativa e Filosofia.
Descartes, R. (1988). O Discurso do Mtodo. Lisboa: Ed. 70.
Preferencialmente indicada para III - Racionalidade Argumentativa e Filosofia e IV - O Conhecimento e a Racionalidade Cientfica e Tecnolgica.
Dostoievsky, F. (1999). Crime e Castigo. Mem Martins: Publ. Europa-Amrica.
Preferencialmente indicada para II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica; 3.3. - A Dimenso Religiosa e V - Unidade Final.
Eco, U. (s/d). O Nome da Rosa. Lisboa: Difel.
Preferencialmente indicada para II - 2. Os Valores e IV - O Conhecimento e a Racionalidade Cientfica e Tecnolgica.

Gaarder, Jostein (1995) O Mundo de Sofia. Uma Aventura na Filosofia. Lisboa. Ed. Presena.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica.

Huxley, A. (s/d). Admirvel Mundo Novo. Lisboa: Livros do Brasil.
Preferencialmente indicada para II - 2. - Os Valores.

Jaspers, K. (1984). Iniciao Filosofia. Lisboa: Guimares Ed.

Kant, I. (1988). Resposta pergunta: Que o Iluminismo?. In A Paz Perptua e Outros Opsculos. Lisboa: Ed. 70.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica; II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica e V - Unidade Final.
Martin du Gard, R. (s/d). O Drama de Jean Barrois. Lisboa: Inqurito.
Preferencialmente indicada para II - 3.3. - A Dimenso Religiosa.
45 Nagel, Th. (1995). Que Quer Dizer Tudo Isto? Uma Introduo Filosofia. Lisboa: Gradiva.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica; II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica e IV - O Conhecimento e a Racionalidade Cientfica e Tecnolgica.
Plato (1993). Apologia de Scrates. In utifron, Apologia de Scrates, Crton. Lisboa: INCM.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica; II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica e III - Racionalidade Argumentativa e Filosofia.
Plato (1993). Crton. In utifron, Apologia de Scrates, Crton. Lisboa: INCM.
Preferencialmente indicada para II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica. e III - Racionalidade Argumentativa e Filosofia.
Popper, K. & Lorenz, K. (1990). O Futuro est Aberto. Lisboa: Ed. Fragmentos.
Preferencialmente indicada para II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica e IV - O Conhecimento e a Racionalidade Cientfica e Tecnolgica.
Reich, W. (1977). Escuta Z Ningum. Lisboa: Publ. Dom Quixote.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica e II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica.

Russell, B. (1967). Porque no Sou Cristo. Porto: Braslia Editora.

Russell, B. (1976). O Impacto da Cincia na Sociedade. Rio de Janeiro: Zahar Editores.
Preferencialmente indicada para IV - O Conhecimento e a Racionalidade Cientfica e Tecnolgica.

Sartre, J.-P. (1972). As Mos Sujas. s/l: Publ. Europa-Amrica.
Preferencialmente indicada para II - 3.1. - A Dimenso tico- Poltica.

Savater, F. (1993). tica para um Jovem. Lisboa: Ed. Presena.
Preferencialmente indicada para II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica.

Srgio, A. (1980). Prefcio do Tradutor. In RUSSELL, B.. Os Problemas da Filosofia. Coimbra: Armnio Amado.

Sfocles (1992). Antgona. Coimbra: INIC.
Preferencialmente indicada para II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica.

Sousa Santos, B. (1987). Um Discurso sobre as Cincias. Porto: Ed. Afrontamento.
Preferencialmente indicada para IV - O Conhecimento e a Racionalidade Cientfica e Tecnolgica.

Swanburne, R. (1998 ) Ser Que Deus Existe?. Lisboa: Gradiva.

Valadier, P. (1996). Cartas a um cristo inquieto. s/l: Temas e Debates.
Preferencialmente indicada para II - 3. 3. - A Dimenso Religiosa.

Warburton, N. (1998). Elementos Bsicos de Filosofia. Lisboa: Gradiva.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica; II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica; 3.2. - A Dimenso Esttica; 3.3. - A Dimenso Religiosa e IV - O Conhecimento e a Racionalidade Cientfica e Tecnolgica.
Weston, A. (1996). A Arte de Argumentar. Lisboa: Gradiva.
Preferencialmente indicada para III - Racionalidade Argumentativa e Filosofia.

Wilde, O. (1995). O Retrato de Dorian Gray. Lisboa: Ed. Estampa.
Preferencialmente indicada para II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica e 3.2. - A Dimenso Esttica.

Zambrano, M. (1993). A Metfora do Corao e Outros Escritos. Lisboa: Assrio e Alvim.
46
FILOSOFIA NA INTERNET - ALGUNS STIOS . http://dir.yahoo.com/arts/humanities/philosophy - Directrio de Filosofia do motor de pesquisa. http://dir.lycos.com/society/philosophy Directrio de Filosofia do motor de pesquisa. http://www.utm.edu/research/iep/ - The Internet Encyclopedia of Philosophy. http://www.ditext.com/encyc/frame.htm/ - Meta-Encyclopedia of Philosophy. http://plato.stanford.edu/ - Enciclopdia de Filosofia de Stanford. http://hippias.evansville.edu/ - Ligao a vrias enciclopdias filosficas e outros stios de Filosofia. http://www.noesis.evansville.edu/ - Noesis- Philosophical Research on line - University of Evansville. http://phd.evansville.edu/links.htm - Acesso a obras de Plato na rede. http://www.roga.demon.co.uk/frames.htm - Philosophy since the Enlightenment. http://www.epistemelinks.com/index.asp - Acesso a informaes diversificadas: textos, filsofos, discusses, novidades bibliogrficas. http://www.swarthmore.edu/humanities/clicnet/philosophie:html - Lista de stios relacionados com a Filosofia e a educao. http://www.philagora.net/philo.htm - J'aime la philosophie (stio especialmente dedicado aos alunos do bac.). http://kphi.doremi.net/ index.htm - Anurio de stios consagrados Filosofia - recursos para professores e alunos. http://www.terravista.pt/directorio/index.php?idcat=221&keyword=Filosofia - Directrio de Filosofia do motor de pesquisa. http://www.sapo.pt/educacional/referencia/Filosofia/ - Directrio de Filosofia do motor de pesquisa.

Programa Oficial de Filosofia - 10º e 11º Ano

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MINISTRIO DA EDUCAO DEPARTAMENTO DO ENSINO SECUNDRIO

Cursos Cientfico-Humansticos e Cursos Tecnolgicos

Do Ensino Secundrio Da Filosofia no Ensino Secundrio Da presente reformulao do Programa de Filosofia

2 PARTE - Apresentao do Programa

3. Viso Geral dos Contedos/Temas

4. Metodologia: princpios, sugestes e recursos

3 PARTE - Desenvolvimento do Programa 4 PARTE - Bibliografia

1 PARTE - Introduo Natureza da disciplina de Filosofia e sua integrao no currculo

Delors, J. (dir.). (1996). Educao - Um Tesouro a Descobrir. Porto: Asa.

Da Filosofia no Ensino Secundrio

Da presente reformulao do Programa de Filosofia

2 PARTE - Apresentao do Programa 1. Finalidades

assume, como suas, a partir da sua especificidade, as seguintes finalidades:

B - No domnio das atitudes e dos valores

C - No domnio das competncias, mtodos e instrumentos

1.2. 1.3. 1.4. 1.5. 1.6.

3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 3.6. 3.7.

3. Viso Geral dos Contedos / Temas

I - MDULO INICIAL INICIAO ACTIVIDADE FILOSFICA

II - A ACO HUMANA E OS VALORES

III -RACIONALIDADE ARGUMENTATIVA E FILOSOFIA

1. ARGUMENTAO E LGICA FORMAL

3. ARGUMENTAO E FILOSOFIA 3. DIMENSES DA ACO HUMANA E DOS VALORES

3.1. DIMENSO TICO-POLTICA

IV - CONHECIMENTO E RACIONALIDADE CIENTFICA E TECNOLGICA

3.2. DIMENSO ESTTICA

1. DESCRIO E INTERPRETAO DA ACTIVIDADE COGNOSCITIVA

3.3. DIMENSO RELIGIOSA

2. ESTATUTO DO CONHECIMENTO CIENTFICO

4. TEMAS / PROBLEMAS DO MUNDO CONTEMPORNEO

3. TEMAS / PROBLEMAS DA CULTURA CIENTFICO-TECNOLGICA

V - UNIDADE FINAL DESAFIOS E HORIZONTES DA FILOSOFIA

II - A ACO HUMANA E OS VALORES 1. A Aco Humana - Anlise e compreenso do agir

2. Os valores - Anlise e compreenso da experincia valorativa

3.3. A dimenso religiosa - Anlise e compreenso da experincia religiosa

4. Temas/Problemas do mundo contemporneo Opo por UM tema/problema.

IV - O CONHECIMENTO E A RACIONALIDADE CIENTFICA E TECNOLGICA 1. Descrio e interpretao da actividade cognoscitiva

2. Estatuto do conhecimento cientfico

3. Temas/Problemas da cultura cientfico-tecnolgica Opo por UM tema/problema.

Quadro de conceitos operatrios

CONCEITOS GERAIS OU TRANSVERSAIS

CONCEITOS METODOLGICOS OU INSTRUMENTAIS

4. Metodologia: princpios, sugestes e recursos

na planificao de actividades que tenham em conta a progressividade das competncias a desenvolver;

Sugestes metodolgicas gerais

Sugestes metodolgicas para o mdulo inicial

Princpios reguladores da Avaliao

Fontes privilegiadas da Avaliao

Critrios de referncia para avaliao sumativa

3 Parte - Desenvolvimento do Programa

integrante do processo de ensino e aprendizagem.

I - Mdulo Inicial - Iniciao actividade filosfica

II - A aco humana e os valores

B - Competncias / Actividades Competncia(s) especialmente visadas

1.2. Determinismo e liberdade na aco humana

2.2. Valores e cultura - a diversidade e o dilogo de culturas

valorativa, critrio valorativo, cultura.

II - A aco humana e os valores

B - Competncias / Actividades Competncias especialmente visadas

CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES moral, tica, normas,

3 - Dimenses da aco humana e dos valores (continuao)

B - Competncias / Actividades Competncias especialmente visadas

3.2.3. A Arte: produo e consumo, comunicao e conhecimento