Universidad Nacional del Nordeste Facultad de Humanidades

Ctedra: Literatura Argentina II Profesor: Azzetti, Hctor. Alumno: Malet, Renzo Ivn. Carrera: Profesorado en Letras Ao: 2012 Asunto: Primer trabajo prctico del segundo parcial Tema: Abordaje de los ejes metafsico y estructural en la obra de Julio Cortzar Rayuela

Introduccin
El presente trabajo propone el anlisis de un corpus textual seleccionado de Rayuela, novela del escritor argentino Julio Cortzar (1914984) publicada en 1963. A partir del mencionado corpus se analizarn los ejes problemticos sugeridos por la ctedra Seminario de Literatura Argentina II. La misma plantea la lectura de la obra de Julio Cortzar teniendo en cuenta dos grandes dimensiones: Dimensin metafsica; Dimensin estructural.

Escrita entre los aos 40 y 45 de J. Cortzar, Rayuela es una suerte de balance metafsico y esttico. La obra presenta una gran complejidad temtica; es una novela con ambicin de totalizacin de la experiencia vivencial, filosfica y esttica. Obviamente, debido a la gran cantidad de temas, ser imposible desarrollarlos en su totalidad, por lo cual hemos elegido analizar los que nos parecen ms relevantes para ingresar en la lectura de Rayuela. El tema principal, y desde el cual se desglosan las dimensiones mencionadas anteriormente, es la bsqueda. Cortzar, a partir de la bsqueda,"...propone dos caminos, los cuales conforman el engranaje narrativo de su obra: primero, desandar el camino vital seguido por la costumbre[dimensin metafsica]1, y luego, desandar los caminos literarios para destruir los esquemas convencionales que nos han encasillado y as mismo, cuestionar los instrumentos con los que siempre hemos fijado artsticamente tales esquemas [dimensin estructural].2" En este trabajo, se desarrollar en primera instancia el eje metafsico para luego adentrarnos en la cuestin estructural o esttica. Cada instancia de anlisis ser precedida por una breve presentacin de los autores y/o terica que la justificarn.

Lo que est entre [] es mo. SANCHES, Cristo; VALDERRANA P., Carmen. Rayuela o el ser en la novela. (Universidad Catlica Javeriana) [Universitas humanstica, Colombia, 1984, V13, N22 jul-dic, pgs2348]
1 2FIGUEROSA

Desarrollo
Dimensin metafsica

Marco terico-crtico
Para analizar el corpus textual correspondiente a esta dimensin se tomarn los aportes crticos de Cristo Figuerosa Snchez y Carmen Valderrama, de Graciela de Sola y algunos aportes conceptuales sobre la teora de la novela de George Lukcs3.

Anlisis del corpus textual Para ordenar el anlisis del corpus textual el mismo fue organizado a modo de secuencia (obviamente sin presencia de un orden cronolgico). En cuanto al anlisis propiamente dicho se desarrollar de la siguiente manera: en primer lugar se colocarn los fragmentos correspondientes e inmediatamente se los analizar teniendo en cuanta el marco terico. Secuencia: 1. Rechazo de la tradicin occidental. 2. Utilizacin de mtodos no convencionales. 3. Buscar sin saber qu.

1)

"[Los] criterios estticos y [la] escala de valores estn ms bien liquidados [se

refiere a los criterios estticos occidentales] y (...) el hombre, despus de haberlo esperado todo de la inteligencia y el espritu, se encuentra como traicionado,

LUKCS. Georg (1975). "El Alma y sus formas y La teora de la novela", Traduccin castellana de Manuel Sacristn, Barcelona, Ediciones Grijalbo.
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oscuramente consciente de que sus armas se han vuelto contra l, que la cultura, la civilt, lo han trado a este callejn sin salida...4" (Captulo 99)

En un plano de hechos cotidianos, la actitud de mi inconformista se traduce por su rechazo de todo lo que huele a idea recibida, a tradicin, a estructura gregaria basada en el miedo y en las ventajas falsamente recprocas...5" (Captulo 74) El primer fragmento se corresponde a una frase de Oliveira (personaje principal) mientras que el segundo es una reflexin de Morelli (Morellianas). Ambos manifiestan el rechazo que sienten hacia la cultura occidental. Tanto Horacio como Morelli se muestran como seres insatisfechos con la historia, con la vida hipcrita y superficial, con el pensamiento dialctico occidental y con las estructuras rgidas que sujetan el verdadero ser del hombre. Segn palabras textuales del propio Cortzar, en una entrevista realizada por Omar Prego: "las intuiciones de Oliveira son que estamos metidos en un camino que nos lleva derechito (...) a la liquidacin (....) entonces l vuelca todo su odio en (...) en la civilizacin judeo-cristiana.6" Esta repulsin genera una bsqueda del despojamiento de las costumbres que adormecen al hombre para lograr la plena afirmacin humana. Es importante aclarar que esta bsqueda no es una experiencia individual sino que pretende proyectarse a un plano colectivo. Esta bsqueda que se da en la novela responde, siguiendo los lineamientos tericos de Lukcs, a una bsqueda de sentido de la vida humana en un mundo degradado y sin sentido. La forma interna en la novela corresponde al conflicto en que el individuo nostlgico tiene con respecto a su transcendencia, acosado por los problemas de poder y de saber, no alcanza a comprender la realidad, pero trata de dar sentido de vida a su existencia.

2)

Hay imbciles que siguen creyendo que la borrachera puede ser un mtodo, o la

mescalina o la homosexualidad, cualquier cosa magnfica o inane en s pero estpidamente exaltada a sistema, a llave del reino (...) Ese mundo no existe, hay que crearlo como el fnix.7 (Morelliana - Captulo 71) (Pg. 299-300)
CORTZAR, Julio. "Rayuela". Versin PDG. Disponible en: http://www.latejapride/IMG/pdf/rayuela.pdf. Pg. 352. 5 p. Cit., pg. 306. 6 Prego, Omar (1985). "La fascinacin de las palabras -conversaciones con Julio Cortzar-" Barcelona, Muchnik. Pg. 102. 7 CORTZAR, Julio. p. Cit., Pgs. 399-300. Versin PDF.
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"la traicin [dejar de buscar] era de otro orden, era como siempre la renuncia al centro, la instalacin en la periferia, la maravillosa alegra de la hermandad con otros hombres embarcados en la misma accin. All donde cierto tipo humano poda realizarse como hroe, Oliveira se saba condenado a la peor de las comedias.8" (Captulo 74) Cmo ya se manifest en el anlisis anterior los personajes de Rayuela intentan buscar el "centro", el sentido a su existencia a partir de algn mtodo no convencional (tal como se expone en el primer fragmento) ya que el mundo que se busca debe ser generarlo, porque el mismo no se presenta a partir de los mtodos clsicos de evasin. Relacionando esto con los postulados de Lukcs el hroe novelesco es un hombre en crisis, es un ser que busca, que intenta abrirle caminos al destino. En Cortzar se manifiesta preferencia por nuevos modos de vida y de pensamiento9", los cuales van a exigir "...la puesta en crisis de la literatura, del lenguaje y del acto mismo de novelar.10

3)

"Lo malo era que en el fondo l estaba bastante contento de sentirse as, de no

haber vuelto, de estar siempre de ida aunque no supiera adnde11. (Captulo 48) (Pg.231) Parado delante de una pizzera de Corrientes al mil trescientos, Oliveira se haca las grandes preguntas: (...)De qu sirve saber o creer saber que cada camino es falso si no lo caminamos con un propsito que ya no sea el camino mismo? () Caminar con un propsito que ya no fuera el camino mismo.12 (Captulo 48) Estos fragmentos pueden ser interpretados desde la ptica de Graciela de Sola, la cual dice que el tema es la bsqueda no es "...la configuracin de una meta u objetivo alguno sino (...) un amino, o multitud de caminos, hacia esa otredad no claramente definida.13 Siguiendo esta misma lnea, en su teora de la novela, Lukcs plantea que el mal del hroe novelesco es la

p. Cit., pg. 331. FIGUEROSA SANCHES, Cristo; VALDERRANA P., Carmen. p. Cit., pg. 24. 10 p. Cit., pg. 24. 11 CORTZAR, Julio. p. Cit., pg. 231. Versin PDF 12 p. Cit., pg. 233. 13 SOLA, Graciela de (1969). "Rayuela: una invitacin al viaje." En: "La vuelta a Cortzar en nueve ensayos." Carlos Prez editor. Buenos Aires. Pg. 81.
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falta de claridad absoluta, la ausencia de un destino claro, la carencia de respuestas, la vida llena de interrogantes. Su vida es un proceso de degradacin, de escisin, de bsqueda sin hallazgos, sin objeto, sin meta final. Por otro lado, el mundo, en la novela, se ha fragmentado. El espritu siempre est en trance de dar forma a este mundo, en un proceso que jams termina. La novela no tiene otro camino que ser proceso.

Dimensin estructural
La dimensin estructural no puede desprenderse la metafsica ya que las propuestas

innovadores que va a proponer Cortzar, a travs de su alter ego (Morelli), se presentan tambin como un suerte de bsqueda.

Marco terico-crtico
Para analizar los fragmentos correspondientes a este apartado considero oportuno el aporte crtico de autores como Milagros Esquerros14, Jaime Alazraky15, Gerald Langowski16 y Graciela de Sola17, asimismo creo provechosas las contribuciones tericas de la "esttica de la recepcin" las cuales fueron expuestas por Hans Robert Jauss18 en una ponencia presentada al noveno congreso de la Asociacin Internacional de la Literatura comparada, realizada en Innsbruck en 1979.

Anlisis del Corpus textual

Rayuela presenta, entre otras muchas particularidades, la de ser a la vez una novela y una reflexin sobre la novela. En la novela esta reflexin crtica se lleva a cabo a travs del personaje de Morelli, ms especficamente de sus notas las Morellianas. Se podra decir, entonces, que Morelli se presenta como el espejo de Cortzar escribiendo Rayuela. A continuacin, trataremos de exponer brevemente estas ideas.

ESQUERROS, Milagros (1996)."Rayuela: estudio temtico. En: CORTZAR, Julio. "Rayuela". Edicin crtica, Julio Ortega y Sal Yurkievich, coordinadores. 2 ed. Madrid; Pars; Mxico; Buenos Aires; Sao Paulo; Ro de Janeiro; Lima; ALLCA XX. 15 ALAZRAKY, Jaime (1996). Rayuela: estructura. En: CORTZAR, Julio. "Rayuela". Edicin crtica, Julio Ortega y Sal Yurkievich, coordinadores. 2 ed. Madrid; Pars; Mxico; Buenos Aires; Sao Paulo; Ro de Janeiro; Lima; ALLCA XX. 16 LANGUWSKI, Gerald J (1982). "El surrealismo en la ficcin hispanoamericana". Gredos. Madrid.
14

JAUSS, Hans Robert (1981). "Esttica de la recepcin y comunicacin literaria". En: Punto de vista. Revista de cultura. Ao IV, nmero 12, julio-octubre.
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La secuencia seleccionada es la siguiente: 1. Relacin entre Cortzar y el surrealismo 2. Repulsa de los cnones de escritura establecidos. 3. Mtodo de escritura. No al uso decorativo del lenguaje. 4. Lector como agente activo. 1) "Los surrealistas creyeron que el verdadero lenguaje y la verdadera realidad estaban censurados y relegados por la estructura racionalista y burguesa del occidente.19" (Captulo 99)

Siguiendo los lineamientos tericos de Gerald Langowski , para entender el concepto esttico de Julio Cortzar hay que comprender la relacin de ste con el surrealismo20. Si tenemos en cuenta que los surrealistas tenan como propsito romper todas las convencionalidades, todas las reglas aceptadas y que, por lo tanto, el escritor poda seguir su propio rumbo para alcanzar el efecto deseado, la relacin de dicho movimiento con Cortzar es innegable. Para Langowski, el surrealismo actuaba destruyendo y burlndose del mundo racional con la intencin de hallar un nuevo camino haca lo absoluto, siendo este el mtodo que Cortzar utilizar al realizar la obra que nos ocupa. Al respecto, la autora nos dice lo siguiente: "...Cortzar en Rayuela (...) manifiesta sus intenciones al lector mediante el autor-sustituto, Morelli, cuyas ideas literarias incluyen la frmula para escribir una anti-novela como Rayuela. Si aceptamos la idea de que Morelli es el yo sustituto de Cortzar, se aclara mejor la relacin de este con el movimiento surrealista, as como las complejidades de la obra.21"

CORTZAR, Julio. p. Cit., pg. 349. Versin PDF. Langowski sostiene que "...se puede entender mejor Rayuela si se tienen en cuenta los elementos surrealistas que abarcan gran parte de la novela." p. Cit. pg. 132.
19 20 21

LANGUWSKI, Gerald J. p., Cit. pg. 137.

2) Como todas las criaturas de eleccin del Occidente, la novela s e contenta con un orden cerrado, construccin sistemtica de caracteres y situaciones.22" (Captulo 79) Una tentativa de este orden parte de una repulsa de la literatura; repulsa parcial puesto que se apoya en la palabra () hay que escribirla [a la novela] como antinovela...23 (Captulo 79) Estos fragmentos funcionan como ejemplos de lo que Cortzar pensaba de los lectores occidentales, los cuales estaban acostumbrados a leer textos donde siempre se haca presente una trama simple, sin ningn tipo de complejidad, en el cual el lector slo deba seguir el hilo de la historia. Este rechazo del lenguaje literario establecido se debe a que el mismo fue instalado y oficializado por los occidentales. Como herramienta para desarticular esta forma de construccin discursiva desgastada Cortzar propone el mismo elemento que utilizaron los escritores anteriores: la palabra. Para fortalecer esta idea nos valdremos de las palabras utilizadas por mismo autor durante la entrevista efectuada por Prego: "Hay que empezar un poco por destruir eso que a su manera buscaron los surrealistas. Hay que empezar por destruir los moldes, los lugares comunes, los prejuicios mentales.24" Queda claro, pues, que Cortzar ha querido escribir una anti-novela, siempre que se piense en novela como en un desarrollo lineal y en la explicitacin paulatina de un tema. La estructura se relaciona estrechamente con la visin del mundo y del hombre que Cortzar quiere acercarnos. 3) "En suma, lo que me repele (...) es el uso decorativo de un verbo y un sustantivo que no empleamos casi nunca en el habla corriente; en suma, me repele el lenguaje literario25 (Captulo 112) Despus de todo podrirse significa terminar con la impureza de los compuestos y devolver sus derechos al sodio, al magnesio, al carbono qumicamente puros. Mi prosa se

CORTZAR, Julio (2007). "Rayuela". 2 ed. 5 reimp. Buenos Aires: Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara S.A. Pg. 368. 23 p., Cit. Pg. 368. 24 Prego, Omar. p. Cit., pg.103. 25 CORTZAR, Julio. p., Cit., pg. 430.
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pudre sintcticamente y avanza con tanto trabajo hacia la simplicidad. Creo que por eso ya no s escribir <<coherente>>...26" (Captulo 94) Como se puede apreciar en estos fragmentos, el alter ego de Cortzar realiza toda una reflexin con respecto de cmo debe ser el lenguaje literario, hay una notoria intencin de recuperar la poeticidad primigenia del lenguaje, desconstruir las convenciones, las formas retricas, etc. Siguiendo esta misma idea Graciela de Sola dice que la caracterstica principal del lenguaje del narrador es la llaneza, la utilizacin del lenguaje "...conversacional del porteo desplegado en todos sus matices: lunfardismo verbal y espiritual, pudor emocional, humor que raya en lo agresivo, despreciacin de lo formal, dogmtico o solemne.27 La introduccin sistemtica de elementos que antes no formaban parte del discurso literario rompen con toda unidad lingstica y hacen de Rayuela una obra reacia a todo sistema de exclusiones. Rompe con la nocin tradicional de la novela negando todo lo que puede definirla: ya no existe esa binariedad entre lenguaje novelesco (potico) y el no novelesco (lenguaje ordinario-cotidiano). Pasemos ahora al cuarto punto, que es, en cierta medida, donde vienen a confluir todas las innovaciones propuestas por Cortzar: "rol activo del lector." 4) Intentar (...) un texto que no agarre al lector pero que lo vuelva obligadamente cmplice al murmurarle, por debajo del desarrollo convencional, otros rumbos ms esotricos. Escritura demnica para el lector hembra (que por lo dems no pasar de las primeras pginas, rudamente perdido y escandalizado, maldiciendo lo que le cost el libro), con un vago de escritura hiertica.28 (Captulo 79) hacer un lector cmplice, un camarada de camino. Simultaneizarlo, puesto que la lectura abolir el tiempo del lector y lo trasladar al del autor. As el lector podra llegar a ser copartcipe y copadeciente de la experiencia por la que pasa el novelista, en el mismo momento y en la misma forma.29 (Captulo 79) A partir de estos dos fragmentos se manifiesta la importancia que cobra el lector para Cortzar, el cual debe ser siempre activo, ya que "...por muy humilde y dirigida que sea, puede
p. Cit., pg. 558. SOLA, Graciela de. p. Cit., pg. 87. 28 CORTZAR, Julio. p., Cit., pg. 368. 29 p. Cit., pg. 369.
26 27

ser el preludio a una intervencin autnticamente activa en la gestacin de la obra. 30" A partir de la lectura de Rayuela el lector siente que sus hbitos mentales son sacudidos, son quebrados. Por tal motivo, Rayuela precisa de un lector activo, capaz de enfrentarse con una novela ms compleja, donde el mismo sea capaz de construir el sentido. Si analizamos esta postura de Cortzar a partir de los postulas de la esttica de la recepcin vemos una ntima relacin entre ambas, ya que las dos postulan una relacin indispensable entre el autor, la obra y el lector (o pblico). La esttica de la recepcin tiene como uno de sus principales objetivos la restitucin del papel del lector como un agente activo, capaz de concretizar las obras literarias pero siendo consciente de las limitaciones del lector: cada lector va a llenar los "lugares vacios", va a concretizar de acuerdo a su horizonte factual. Vemos que esto ltimo tambin se manifiesta en la concepcin de Cortzar ya que en la obra se expresa que la novela debe ser "un texto que no agarre al lector pero que lo vuelva obligadamente cmplice al murmurarle, por debajo del desarrollo convencional, otros rumbos ms esotricos." Dicho de otra manera, la obra literaria no debe darles todas las respuestas al lector sino que este debe construir el sentido de acuerdo a su propia vivencia personal.31 Esta ltima cuestin de la que venimos hablando nos lleva a la idea de una novela "plurisignificativa", una novela que a diferencia de las anteriores, es abierta a la interpretacin y que segn Jaime Alazraky es la "...primera hereja hacia la continuidad u orden cerrado de la novela tradicional...32" Para ir cerrando esta parte del trabajo me parece oportuno traer a colacin una reflexin de Humberto Eco con respecto a la abertura de la obra literaria, al respecto Eco nos dice: "La obra en movimiento () es posibilidad de una multiplicidad de intervenciones personales pero no es una invitacin amorfa a la intervencin discriminada; es la invitacin

ESQUERROS, Milagros. p. Cit., pg.620. Cortzar, en la entrevista realizada por Prago dice: lo que les gust [a los lectores] fue que por un lado yo les exiga (es la palabra) una complicidad. Y que no fueran pasivos, que no se dejaran hipnotizar por el libro. De eso se habla mucho en Rayuela, sobre todo Morelli. Las opciones de forma ya eran una manera de ir contra esa aceptacin pasiva de ir de la pgina uno a la pgina 500. Prego, Omar. p. Cit., pg. 113.
30 31 32

ALAZRAKY, Jaime. p. Cit., pg. 669.

no necesaria ni nica a la intervencin orientada, a insertarnos libremente en un mundo que sin embargo es siempre deseado por el autor...33" As, que la obra literaria sea abierta a la interpretacin (y no adoctrinarte) no significa que el lector la pueda interpretar de cualquier forma.

33

ECO, Humberto (1992). Obra Abierta. Editorial Planeta- De Agostini, S.A. Barcelona.

Conclusin
Luego de haber realizado este recorrido analtico se hace patente la importancia de la obra de Cortzar en tanto renovacin y ruptura con lo establecido. Las dimensiones desarrolladas son totalmente indisolubles ya que tanto la dimensin estructural como la metafsica funcionan como unidad. As, el "mensaje" que enva Cortzar desde lo metafsico est desarrollado desde lo estructural. La novela ya no es aquella historia donde el lector debe seguir tranquilamente la trama. Rayuela se plantea como una obra de mltiples lecturas posibles pero siempre mediada por la relacin autor-lector. Que Rayuela haya sido escrita durante la dcada del 60 no es fortuito sino que responde a toda una renovacin en la cosmovisin por parte del hombre. Claro ejemplo esto es que durante esa misma dcada surge la esttica de recepcin, que como ya se especific en el desarrollo, le da gran importancia al lector. Asimismo durante los mismos aos aparece en Francia la obra de Humberto Eco "Obra Abierta" manifestando nuevamente la revalorizacin del lector como un agente activo y como el encargado de reinterpretar la obra de acuerdo a sus horizontes de sentidos.

Bibliografa ALAZRAKY, Jaime (1996). Rayuela: estructura. En: CORTZAR, Julio. "Rayuela". Edicin crtica, Julio Ortega y Sal Yurkievich, coordinadores. 2 ed. Madrid; Pars; Mxico; Buenos Aires; Sao Paulo; Ro de Janeiro; Lima; ALLCA XX. CORTZAR, Julio (2007). "Rayuela". 2 ed. 5 reimp. Buenos Aires: Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara S.A. Pg. 368. Cortzar, Julio. Rayuela. Versin PDF. Disponible en: http://www.latejapride.com/IMG/pdf/rayuela.pdf ECO, Humberto (1992). Obra Abierta. Editorial Planeta- De Agostini, S.A. Barcelona. ESQUERROS, Milagros (1996). Rayuela: estudio temtico. En: Cortzar, Julio. Rayuela. Edicin crtica, Julio Ortega y Sal Yurkievich, coordinadores. 2 ed. Madrid, Pars; Mxico; Buenos Aires; Sao Paulo; Ro de Janeiro; Lima; ALLCA XX. JAUSS, Hans Robert (1981). "Esttica de la recepcin y comunicacin literaria". En: Punto de vista. Revista de cultura. Ao IV, nmero 12, julio-octubre. LANGUWSKI, Gerald J (1982). "El surrealismo en la ficcin hispanoamericana". Gredos. Madrid. LUKCS. Georg (1975). "El Alma y sus formas y La teora de la novela", Traduccin castellana de Manuel Sacristn, Barcelona, Ediciones Grijalbo. PREGO, Omar (1985). "La fascinacin de las palabras -conversaciones Cortzar-" Barcelona, Muchnik. Sanchez, Cristo F. y Valderrama, Carmen R. Rayuela o el ser en la novela. (Universidad Catlica Javeriana [Universitas Humanstica, Colombia, 1984, vol. 13, n.22, julio-dic. Pg. 23-48]) Sola, Graciela de. Rayuela: una invitacin al viaje. En: La vuelta a Co rtzar en nueve ensayos, Carlos Prez Editor, 1969, Bs. As. con Julio