Printele Justin Prvu: Dac noi primim acum cipul, ceilali de dup noi vor primi linitii pecetea.

8/16/2010 | Publicat de admin | Editai postarea

Printe, exist o nelmurire n rndul credincioilor cu privire la problema cipurilor. Ai folosit cuvintele: lepdare i cdere din Har. Muli s-au scandalizat. Poate Sfinia Voastr ai avut o alt nelegere a termenilor dect au neles ei. La ce v-ai referit? Cnd m-am referit la cdere din Har, n-am cutat s desfiinez fiina uman n divinitatea ei. Chipul lui Dumnezeu rmne, numai c este pervertit. Omul, chiar i n pcatele lui, nu este lipsit de Harul lui Dumnezeu. Pentru c unde lipsete harul, lipsete i omul, i divinitatea. Omul este o fiin care nu poate tri izolat i fr ocrotire divin, pentru c altfel nu s-ar mai numi fiu al lui Dumnezeu, sau fiu al Tatlui ceresc. El, prin existena aceasta, poate s duc o via pe pmnt ntr-o form superioar, ndumnezeit sau ct mai aproape de divinitate, n care trebuie s se mite toat viaa. Evident c Harul crete sau descrete n viaa omului, n msura n care el lucreaz virtutea, sau pcatul. n msura n care a dobndit virtutea se gsete n Harul lui Dumnezeu, la nlimea aceasta dorit de Creator. Dac ns omul accept s se lase pervertit i njosit prin pcat, atunci Harul lui Dumnezeu nu mai lucreaz n toat plintatea lui, pentru c este mpiedicat de voina rea a omului. Noi colaborm cu Dumnezeu atta vreme ct ne aflm n concordan cu voina Lui. Dar n momentul n care noi nu ne mai aflm n concordan cu voina lui Dumnezeu, atunci ne cuprinde energia negativ a rului, care ne ndeprteaz de Har. n contiina noastr, ngerul pzitor, care ne este dat la Botez, se apropie de noi i ne ocrotete de tot rul numai n msura vredniciei noastre. El se poate apropia sau se poate deprta, n msura n care noi dorim s trim viaa asemenea acestui nger. Acesta este de fapt i scopul ngerului dat nou la Botez ca s ne poat apra, s ne poat ridica, s ne poat apropia ct mai mult de Harul lui Dumnezeu. Cte daruri nu a lsat Dumnezeu pentru a-l ridica pe om la nlimile de la care el czuse! Aceast ridicare i sfinenie a omului este lsat n Biserica Domnului prin Sfintele Taine care conlucreaz cu fiecare n parte. Cnd am spus c se pierde Harul lui Dumnezeu, nu m-am gndit la o prsire a noastr, fiinial. Ci este mai mult o rcire n raporturile noastre cu Dumnezeu. Rcirea aceasta, ntr-adevr, dac se perpetueaz n viaa omului, poate duce la o pierdere mai mare a Harului. Cu ct sunt mai nvechii n ruti i n compromisuri, nepocite, cu att i posibilitatea ridicrii este mai anevoioas, i uneori aproape imposibil. Pi diavolul de ce nu mai poate s se pociasc i s redevin nger de lumin? Pentru c el este nvechit n ruti, a uitat frumuseea Dumnezeirii, a uitat gustul Harului. Aa i omul, dac persist n ruti, Dumnezeu i poate lua darul de a se ridica, darul de a tnji dup Divinitate. Adevratul cretin contientizeaz c tot darul de Sus este i pentru aceasta este foarte atent cum merge pe drumul mntuirii, astfel nct s nu supere ctui de puin Harul Domnului, prin care viaz. Adevratul cretin se teme n fiecare clip s nu cad ctui de puin, prin gnd, nu doar prin fapt. Am zis doar c acest cip nu este lepdarea final prin pecetea Fiarei, 666. Acest cip este premergtor peceii antihristice. Din acest motiv muli v-au acuzat c suntei prea aspru, pentru c atta timp ct nu este pecetea, nseamn c nici lepdare nu e. Ce cretin adevrat poate s se nsemneze cu pecetea naintemergtorului lui antihrist? Cretinul adevrat tie c la cea mai mic lepdare l prsete harul lui Dumnezeu, i cu ct este mai sporit, cu att simte aceast prsire pe pielea lui. M minunez cnd aud despre preoi i monahi sihatri, spunnd c nu reprezint niciun pericol acest cip. Mai bine ar tcea. Clugrii, mai cu seam, sunt aceia care renun la toate cele lumeti i acced spre cea mai nalt treapt a desvririi. Clugrilor, ca ascei trezvitori, nu li se permite s fac nici

mcar compromisuri mici, dar astfel de devieri? Avem o responsabilitate mare, pentru c lumea ne vede pe noi, monahii, ca pe nite modele, vase alese ale Duhului Sfnt. Dar tot aa i cretinii au datoria de a lumina prin vieuirea lor popoarele neortodoxe. Altceva este s accepte cipul cineva care nu a trit ntr-un mediu ortodox, ci a fost crescut ntr-o mentalitate occidental sau needucat defel, i altfel i se socotete unuia care cunoate prorociile i a fost crescut n Tradiia Ortodox. Dac noi, cretinii, nu vom lupta mpotriva compromisurilor, ceilali nici att. i atunci nu ne facem vinovai pentru generaiile viitoare pentru c nu le-am lsat un model de rezisten? Dac noi primim acum cipul, ceilali de dup noi vor primi linitii pecetea. Au czut oameni i cad n pcate diferite. Noi, n general, putem s ne situm pe poziie de nger, sau putem s ne situm pe poziie de demon, n funcie de pcatele noastre. Trebuie s fim contieni c, tot ceea ce lucrm n viaa noastr cretin, afecteaz i pe ngeri n ceruri. Bucuria cereasc este cu att mai mare cu ct viaa noastr spiritual de pe pmnt este mai apropiat de ceruri. Precum n Cer, aa i pe pmnt trebuie s fie. Viaa noastr este mereu ntr-o strns legtur cu Viaa i voina lui Dumnezeu. Cerurile nu se pot asemna cu noi, nici noi cu Cerurile, dect dac purtm acelai vemnt. Poziia czut a omului a fost o dat ridicat prin jertfa Mntuitorului nostru Iisus Hristos, dar este nevoie ca i noi s trim aceast jertf, cei care ne-am botezat n numele Lui. Ca s revenim din nou la starea noastr de virtute, trebuie s ne ridicm la nite eforturi peste puterile noastre astfel nct s ajungem din nou n locul din care-am czut. Cu ajutorul lui Dumnezeu, nu? Cu ajutorul lui Dumnezeu, sigur c da. Vedei dumneavoastr acum? Se duc oamenii s urce muntele Ceahlu, chiar dac este destul de prpstios, ca s serbeze de la nlime Schimbarea la Fa a Domnului nostru Iisus Hristos, ca i pe Tabor. De ce merge vizitatorul la nlime? De ce se duc cretinii notri, la 6 August, pe muni, la nlime? Se duc ca s ridice i trupul, i sufletul lor la nlime. C una este s te gseti pe vrful a 2000 de metri altitudine, i alta e s priveti la o nlime de 500 de metri. Ai un orizont mult mai redus, mult mai obscur, n ceea ce privete viziunea ta asupra lumii nconjurtoare. Aa este i cu viaa cretinului n parte, cu ct se urc mai la nlime n virtute i n necompromis, cu att are o vedere mai clar a patimilor i a luptei cu ele. Nu este o lupt uoar, este o lupt grea pentru omul care se dezbrac de vechimea acestui vemnt i se mbrac n sfinenia cmii celei noi a lui Hristos. Dar ca s ajungi la cmaa lui Hristos, se ntmpl fenomenele cotidiene ale vieii: prigoan, osnd, batjocur, nemulumiri i greuti. Aceasta este haina de nunt, cmaa lui Hristos, cmaa jertfei, nu a compromisului cu bucuriile i comoditile acestei lumi. Vrei s spunei c, pe ct eti mai la nlime, pe att eti mai responsabil i te fereti de orice cdere i compromis? Deci cu ct te gseti mai la nlime, cu att vezi i gndurile i bogia i frumuseea lui Dumnezeu, care se pogoar asupra ta, ca s poi deveni ierttor, blnd, milostiv, s fii cu dragoste, s mbriezi pe toat lumea, i pe cel care-i vrea binele, i pe cel care-i vrea rul, pentru c n tine nu mai exist alt via, dect Hristos. i cu ct ne vom sui la nlime, cu att ne va fi i mai uor s ne lepdm de toate podoabele false ale lumii. Adesea confundm falsul cu realul. Dar de la nlime se disting lupii din spatele mtilor. De ce considerai primirea cipului o lepdare aa de grav? Am s v povestesc ceva din nchisoare. Viaa n celul nu e uor de descris, pentru c nu o poate nelege dect cel ce a trit-o. Lepdarea noastr de lumea aceasta era ntr-att nct pe noi nu ne mai deranjau nici cntecele strzilor de diminea, nici ostai mergnd pe cmpul de lupt, nici gingiile copiilor care mergeau, de la cei mai mici pn la cei mai mari, la scoal, cu bucuriile lor, cu zmbetele lor, cu jocurile lor, nici frumuseile i bogiile lumii nu ne mai ispiteau, nici dorul dup codri i izvoare i nici torturile lor. Era una i aceeai pentru mine ori era viaa aceasta, ori moartea . Eram mpcat cu toate strile de lucruri, i cu viaa

noastr chinuit, i cu plecarea noastr de-aici, din lume. Pentru c concepiile i tririle noastre erau mult mai apropiate de viaa nematerialnic dect de cea material, a unei bucurii de scurt durat. C omul ntotdeauna, fie c este ntr-o stare, fie c este n alta, i d seama de deertciunea i-a unora, i-a altora; are aceast capacitate cu care se nate. Deci ridicarea i ndreptarea este posibil din orice pcat i pn la sfritul vieii. Dar dac nu te pzeti n smerenie poi rata i ansa aceasta i s nu i mai revii. Pentru c noi, chiar dac aveam aceste bucurii spirituale, totui nu am fost scutii de ncercri ce porneau de la mici compromisuri i te aduceau ntr-o stare de total neputin i incontien . Era o grea ispitire i cernere. Venea un caraliu i-i punea n fa o hrtie sau dou, i ddea un creion sau un toc, i trebuia s scrii c te lepezi de tot ce-ai gndit tu pn atunci, i de Dumnezeu i de neam. i muli credeau c dac se leapd doar cu gura, sau n scris, dar i menin credina n suflet, pot merge mai departe aa, cu ndejdea c i va ierta Dumnezeu. Dar nu a fost aa, dragii mei. Am vzut cu ochii mei aceast mare durere foarte puini erau cei care i reveneau. Majoritatea cdeau din cdere n cdere. Au fost ispitii ca i Mntuitorul pe Muntele Carantaniei li s-a pus n fa libertatea, li s-a pus n fa familia, bucuriile i toate valorile nafara crucii i a suferinei. Unii au cedat pentru o igar sau pentru un blid de mncare, ce i se puneau nainte la anchet. Erau acolo la anchet, pe o mas igri, erau pepeni, erau fructe. i ispititorul ncepea: Ce te mai chinui? De ce nu spui ce ai pe inima ta, n mintea ta? Nu prea foloseau ei cuvntul suflet, ei spuneau de raiune. Uite cte le pierzi tu, cte ai tu n fa i tu te lipseti de ele. Spune, mi, d-i aici, pe care-i mai tii afar, n libertate, ca noi s-i reducem chinurile. Uite, ai zece, paisprezece ani, douzeci de ani de pucrie. Noi avem putere s-i reducem, n msura sinceritii tale i a devotamentului pe care tu ni-l dovedeti nou. Mi, i te ncntau aa de frumos bozgoreii tia ai notri, de parc i ddeau o limuzin, i te fceau s crezi ce spun ei. Cred c lucrau i cu putere satanic. Lucrau cu toate puterile. Era o mare capcan. Pentru c ce se ntmpla apoi? Te rupeai la un moment dat, de cdeai n ispita lor, te rupeai i de ai ti, fraii ti de suferin, dar te rupeai i de ei, n acelai timp. Pentru c n momentul n care nu mai puteai s le dai informaiile pe care le voiau ei, nu mai erai bun de nimic, te prseau. i atunci te gseai prsit i de Dumnezeu, i de lume. i foarte muli dintre ei cdeau n disperare, cdeau ntr-o dezndejde, cdeau ntr-o durere, ntr-o suprare, de-i pierdeau n scurt timp orice ncredere i convingere; i cuprindea o boal, o tristee, o mhnire, i aa se stingeau, srmanii. Dar sufletete i reveneau? Nu, de aceea zic. O lepdare mic atrage alta mai mare dup ea. Nu-i mai reveneau, puini din ei care i mai reveneau . i pe acetia i ineau izolai, ca s nu aib contact cu cei care puteau s-i pun pe o linie de plutire spiritual. i izolau acolo, n cteva celule, i acolo i gseau sfritul n cteva luni. Meseria lor era s-i ucid pe acetia, pentru c deja cunoteau prea multe din viaa politic, din aceast via sataniceasc de temni. i dac (pe unul ca acesta) nu-l putea folosi, l i omorau. Nu te omorau aa, ntr-un timp mai scurt; te omorau ntr-un timp mai ndelungat, ca s te chinuieti. Era sigur c ai s mori dup un an sau doi, sau dup jumtate de an, era sigur c trebuia s mori, dar s mori n chinurile cele grele i lepdat de neam i de credin aceasta era rvna lor . Cu ct lepdarea era mai puternic, cu att i moartea venea mai curnd, pentru c omul acesta nu mai putea suporta i durerea dinuntru, i durerea dinafar. Cei care nu s-au lepdat simeau durerea numai nafar, dar nuntru simeau bucurie covritoare. i trebuia probabil o pocin ca a lui Petru ca s-i revii. Da, dar e i mai greu pentru unul care nu are o temelie solid a credinei. Au fost ncercri foarte grele, dar de acum nainte vor folosi altele. Acum ei se muncesc ca s gseasc o

modalitate nou de chinuire. i pentru c toate formele trupeti, materiale s-au epuizat, ncearc altele la nivel nevzut. i credei c n-au gsit? Au gsit, ntr-adevr, forma aceasta a sfritului prin chinurile ngerului digital. Acolo sunt nite chinuri care aproape depesc limitele Pitetiului. Pi se pot controla simirile de la distan. Mcar nainte dumanul l aveai n fa. Aici nu tii de unde te atac. Aici nu tii niciodat cu ce mentalitate vin i cu ce arme. Acestea ne sunt strine cu totul. C iudeii merg mereu ntr-o ascensiune a metodelor, din ce n ce mai satanice i mai diabolice i mai tari asupra vieii umane. ncercrile care vor veni, i deja au nceput, vor fi aa de puternice, c greu i vei putea pzi mintea de nelrile lumii. Numai rugciunea luntric ne va pzi. Va trebui s ias pustnicii din pustieti i s-i nvee pe cretini rugciunea prin care s se pzeasc de nluciri i nelri, i s i pzeasc mintea necontrolat . nc mai sunt pustnici bineplcui lui Dumnezeu, netiui de nimeni, i care se roag pentru omenire. Clugri care stau nemicai ntr-o chilie, nemicai ntr-un bordei, sub pmnt, n peteri, i de acolo nu ies, nu ies nici mcar s vad rsritul soarelui sau revrsarea apei de prin faa chiliei lui; nu are curiozitatea s vad i se nfrneaz pn i de la aceast bucurie a contemplrii naturii. N-au vzut clugrii cum curg apele pe lng chiliile lor, la fel trebuie s fie i viaa noastr ortodox. Va trebui s ne nvm ochiul i simurile de a nu privi frumuseea material a acestei lumi, pentru c vor veni multe nelri. Viaa noastr ortodox este foarte dumnit de Occidentul acesta, de aceea ne i aplic ei attea metode diabolice. Dar noi mergem tot cu mucenicia; aa mergem pn la moarte i nu renunm. Aa a fost i Pitetiul, i Gherla, aa a fost generaia de tineri ntre 1948-1964, care au nfruntat cu brbie Fiara bolevic. i prin ei s-a format temelia, esena vieii cretine, ca o oglind vie pentru viaa occidental care este aa de deczut. Cnd noi muceniceam n partea aceasta a Rsritului, Occidentul i vedea de ciocnirea paharelor, se bucura de suferina noastr, de toate chinurile i morii pe care-i aruncau ca pe nite crpe lepdate. Dar tocmai jertfa Rsritului i va salva i pe ei. Poporul nostru este un popor att de frumos, de aur, nct i Dumnezeu l iubete i nu-l las prad cderilor cele mai grele, pentru c romnii urc munii, piscurile cele mai nalte, c s poat de acolo vedea frumuseea i bucuriile raiului de dincolo. Printe, ce virtute sau fapt credei c ne poate pzi n vremurile acestea i cele care vor veni, ca s nu ne lepdm? Lepdarea de sine. Nu ne rmne dect s ne lum jugul lui Hristos, s ne lum cmaa Lui, toate chinurile Lui. i aa ne va da bunul Dumnezeu i darul rugciunii. Sunt i la noi oameni care cad, se prbuesc, dar sunt i oameni care rmn n demnitatea lor, i cu rugciunile lor vrednice pe care le primete Dumnezeu, va fi salvat i neamul acesta. Dar s nu ne gsim n nepsare. S nu ne ispiteasc toate aa-zisele bucurii ale acestei viei pmnteti. Noi trebuie s ne educm de pe acum copiii, s ne formm pe noi nine, s putem posti, s ne putem ruga, s meninem o stare n care s nu ne prseasc Dumnezeu. Atunci cnd ne prsete Dumnezeu cdem n dezndejde. Pzirea de dezndejde aceasta este o chestiune foarte important. S fim contieni c omul este n orice moment pe treapta aceasta a ridicrii. Nui a cretinului dezndejdea. Dezndejdea este numai a omului lipit de material. Credei c vom prinde vremurile apocaliptice? Acum este de abia nceputul durerilor. Dar va veni un rzboi aprig, i dup rzboi trebuie s fie acei 30 de ani de pace, dup care se va ncorona antihrist. Dar rzboiul deja a nceput. Noi suntem deja ntr-un rzboi climatic i biotronic. Nu vedei cum pot ei provoca i cutremure, i inundaii, i secet, i incendii? Dar bunul Dumnezeu i va pzi pe aleii Si. mi amintesc, pe front erau i soldai cinstii, jertfitori, i alii care prdau casele oamenilor. Care era rezultatul? Toi cei care se lcomeau la bogia i averea acestor necjii, ntlneau la vreo

doi kilometri sau trei un bombardament de aviaie i toi aceti oameni erau dobori. Iar ceilali mergeau fr grij i nu aveau nicio pierdere. Atunci m-am gndit eu: Uite, acesta este adevratul popor romn, n buntatea lui, n dragostea lui. i printele Paisie Aghioritul spunea c temelia vieii duhovniceti este s te gndeti nti la aproapele, i mai apoi la tine. ntr-o societate aa deczut moral, n criz i srcie, cum vom mai putea mplini aceast temelie? Mi, cretinii trebuie s nvee s renune, s druiasc; s poat mpri puinul pe care-l au cu fratele. Numai aceasta este metoda de rezisten a noastr n faa vremurilor grele. Cu ct te apropii de aproapele tu, cu att te apropii de Dumnezeu . Pentru c adevratul om pe care trebuie s-l iubeti nu este cel care merge n main i n limuzin, ci cel care merge pe jos, bolnav, cu desagii goi. Aproapele nostru este cel n nevoie. Aici este aplicarea Evangheliei, nu expunerea n conferine. Aplicarea noastr practic aceasta este: s putem ameliora ct mai mult suferinele, durerile, nu numai cele materiale, dar i cele sufleteti. Acum or s vin i cipurile acestea i alte metode de control al minii. Acesta este examenul cel mai greu prin care va trece omenirea. Acum va fi cderea i pierzarea multora. Vor cdea toi cei care sunt legai de cele pmnteti. Nu poate s lase bogatul bogia lui, mainile, ntreprinderile, casele i toat averea, s-i spun cretinului c nu trebuie s ia cipul acesta. Ci dintre noi, cretinii, la ora aceasta suntem pe poziie de suferin, de rbdare i de a purta crucea? Foarte puini. Dar, ca ntotdeauna, nu cei muli duc poverile i greutile crucii, ci cei puini, cei alei. Dumnezeu s ne ajute n toate ispitele i ncercrile care vin, cu tot curajul i cu toat dragostea, pentru c toate acestea nu ne vor aduce dect bucuria cerurilor: Venii la mine toi cei ostenii i eu v voi odihni pe voi. Amin! Surse: http://apologeticum.wordpress.com/ http://atitudini.com