Diana Carolina Quintero Cdigo: 0841498

Anlisis de los Relatos de Jos Mara Arguedas Amor Mundo

El Horno Viejo
En este relato de Jos Mara Arguedas hay varios elementos a rescatar, uno de ellos que me pareci de gran inters, es el relacionado con la fusin de los dos mundos, en este relato veo la presencia de lo carnal pero tambin esta siempre presente lo espiritual, mientras el personaje del Caballero lleva a Santiago a ser testigo de sus aberraciones y sus actos sexuales, en el camino Santiago es testigo de la presencia de una naturaleza viva que habla que tiene una vida propia a la par que se sucede en la otra extremidad donde se suceden las calamidades, las violaciones y todo tipo de aberraciones producidas por el misti o caballero, por esa entidad superior que rebaja a los indios hasta el punto mas extremo de la indignidad, la burla y la humillacin. Vemos por tanto, en este relato presentes varios rasgos relacionados con la imagen proyectada entre el capataz y el siervo, el indio y el blanco, la mujer y el hombre entre otro tipo de polaridades que se chocan, situando a una en una posicin de inferioridad y de subyugacin. En este relato del horno viejo, vemos situada la posicin de poder y grandeza por parte del blanco y la visin indigna adems de humillante que tienen estos primeros por los indios y ms an, que son las mujeres las principales victimas en la dicotoma del dominio sobre el otro. Algunos estudios realizados sobre la obra de Arguedas rescatan principalmente por encima de su influencia en la reivindicacin de la imagen del indio en su obra, una profunda presencia de un factor estrictamente subjetivo y singular de su personalidad, de tal caso que algunos crticos como Vargas Llosa deducen que lo mas importante en la obra de Arguedas es tal vez la presencia eminentemente

literaria por encima de un rastreo historiogrfico o tnico de la cultura inca. Y precisamente en este cuento se hace ver uno de esos factores estrictamente literarios en el sentido de la exageracin y del uso de personajes similares en otros relatos de Arguedas, en el momento de la violacin a la infancia que se comete con Santiago, al hacerlo testigo de dos actos sexuales con influjos violentos, esta personificacin de los cuentos de Arguedas cita Vargas Llosa hacen parte de un reflejo nfimo de las experiencias traumticas de las que fue vctima en su infancia, porque segn algunas declaraciones de Arguedas, el hermanastro, diez aos mayor que l, de igual manera que el personaje de Santiago, lo haca testigo de sus relaciones sexuales y aberraciones. De aqu que, en estos relatos correspondientes al Amor mundo veamos esa presencia de lo violento en la sexualidad humana.

La Huerta
Estos relatos que hacen parte de Amor mundo podramos citarlos como el crecimiento de un nio hasta la adultez, en la primera, el horno viejo vemos al nio, al pequeo Santiago que es testigo abrupto de una violacin y es este suceso algo que le marcara la visin del joven Santiago en este relato La huerta. Este relato es tiene una marcada visin femenina por parte del personaje Santiago, y es visin del ser mujer es influenciada por ese suceso que marc su infancia, para l la mujer es un ser lastimado, herido, un ser ideal y puro que es mancillado por las manos varoniles, en un principio del relato Santiago habla con Ambrosio sobre los padecimientos de la mujer, y este otro le anuncia que la mujer disfruta del dolor y de la violencia, que ella tambin goza de su padecimiento, comentario que molesta a Santiago. Existen dos polaridades singulares en el relato, en principio cuando se habla de la mujer del hacendado, Hercilia, que para Santiago es una mujer pura con una proyeccin casi que virginal y por otro lado, en ese otro extremo la mujer Marcelina, una mujer envestida de desagrado y desenfreno, este personaje es descrito por Arguedas de manera sucia relacionado su enfermedad de ninfmana con esa imagen de repudi, pese a que estn presentes esos dos extremos de lo femenino, para Santiago la condicin de mujer es la misma, esta condenada al sufrimiento y al padecimiento T tambin sufres. De que estars enferma, pobrecita, triste Marcelina?- Se pregunt, mientras la luz del sol se enfriaba en la quebrada La huerta Otro elemento importante que vi en el texto fue la presencia mas directa de la comunicacin con la naturaleza y los elementos que la

representan, Santiago parte hacia la montaa luego de haberse sentido sucio por lo sucedido con Marcelina y se excusa reiteradamente con la deidad del Aray e incluso a esa representacin la pone por encima de la imagen del Padre que representa la otra polaridad, lo mgico y lo religioso, la comunin, belleza y lo representado por el poder catlico que promueve la sumisin, Santiago en este relato resalta la importancia del Aray por encima de la postura del Padre que cumple la funcin de regular, e incluso es Santiago quin ve en su frente la imagen ftida y sucia de Marcelina No se arrodill. Estuvo mirando al sacerdote. Unos vellos rojizos, como los que haba visto que temblaban en el rostro de la gorda Marcelina, aparecieron clarsimos en la frente del cura, debajo mismo del borde del sombrero. Pero estos vellos jugaban, no estaban separados uno a uno, feos como en la cara de la borracha La huerta

El Ayla
A lo largo de este relato vemos el proceso de un ritual llamado El Ayla, la celebracin de la ltima ceremonia de la pascua con la que hacan la limpieza de los acueductos, y para hacer nfasis en una gran diferencia con los relatos anteriores, en este no vemos la incursin de la crudeza y violencia vistos en el horno viejo y la huerta, por todo lo contrario hay toda la muestra de la cosmovisin y todo un proceso de ritual de cortejo, de festejo, de libertad y comunin absoluta con el otro, la msica y el baile cumplen la funcin conmemorativa de unin absoluta, de individualidad colectiva y adems de comunicacin con el medio y las deidades. En este ya no vemos toda una visin del sexo como algo mordaz y cruel, por el contrario la sexualidad es un encuentro en comn que unifica, redime pero solo a travs de la ceremonia y de la trascendencia a lo corpreo.