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LAS DIFERENCIAS ENTRE LA LEY Y LA GRACIA

LA LEY
La ley fue dada por medio de Moiss, se le llama La Tor y comprenda 613 mandamientos (Aprox. 1400 a.d.C.) (Juan 1:17) Sino hubise sido por la ley, nunca hubisemos conocido el pecado (Romanos 7:7) La ley no salva a nadie, sino que condena a todo el mundo, pues nadie sobre la tierra es capaz de cumplirla (Romanos 3:20) Jesucristo puso la ley ms dura (ech lea al fuego), para probar que ningn hombre la puede cumplir y que ningn ser humano se puede salvar a s mismo (Mateo 19:25-26) La ley se introdujo para que abundase el pecado (Romanos 5:20) La justicia que es por la ley dice: El hombre que haga estas cosas, vivir por ellas (Misin imposible ) (Romanos 10:5) Bajo la ley el hombre recibe lo que se gana o se merece (Romanos 4:4-6) La ley no se puede mezclar con la gracia, o una u otra (Romanos 11:6)

LA GRACIA
La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo (Aprox. 33 d.d.C.) (Juan 1:17) Sino hubiese sido por Jesucristo, nunca hubisemos conocido la justificacin (Romanos 5:1) Ante la incapacidad del hombre para cumplir la ley y salvarse, a Dios le toc venir a este planeta, hacerse hombre, y cumplir toda la ley a nombre de nosotros. (Romanos 3:20; 10:4; 2 Corintios 5:21;Glatas 4:4-5) Como ningn ser humano se puede salvar a s mismo, ni existe otro mtodo para salvarse, Dios ide una forma nica, exclusiva, para la salvacin: Jesucristo (Hechos 4:12) Cuando abund el pecado, sobreabund la gracia (Romanos 5:20) La justicia que es por la fe dice: Si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. (Romanos 10:8-9) Bajo la gracia se libra al hombre de lo que se merece y se le dan riquezas ms all de toda descripcin (Romanos 4:4-6) La gracia no se puede mezclar con la ley, o una u otra (Romanos 11:6)

La ley es un pacto condicional. Dios dice: Si obedecis, os premiar, si desobedecis, os destruir (Deuteronomio 28) La ley dice: Haz (Romanos 10:5) La ley pide santidad, pero no provee ningn poder para lograrla, por el contrario, le permite al pecado, que est en en m, usarla a ella, a la ley, para engaarme y matarme. (Romanos 7:11) La ley me pide algo que nunca podr dar, y como no lo puedo dar, entonces me maldice. Estar en la ley es estar bajo maldicin (Glatas 3:10) Bajo la ley se potencia la vanagloria. Si se diera el caso de que un ser humano cumpliera toda ley, se podra jactar de haberse salvado a s mismo. Pero eso es imposible. (Romanos 3:27) No existe la salvacin por la ley. Dios nunca dispuso que un hombre se salvara de esa manera. El propsito de la ley es mostrarnos lo que somos, pecadores. Por medio de la ley conocemos el pecado, nunca la salvacin. (Romanos 3:20) La ley es un sistema de esclavitud

La gracia es un pacto incondicional. Dios dice: Te amo, por eso te doy, y si te portas mal, te disciplino, no te destruyo. (Juan 3:16; Romanos 8:32; Hebreos 12: 5-11) La gracia dice: cree (Romanos 10:10) En la gracia se ensea la santidad, y esta santidad viene naturalmente, como una consecuencia, como fruto de una vida en el Espritu. (Tito 2:11-12; Glatas 5:22-24) La gracia es consciente de mi condicin, por eso no me pide algo que yo no pueda dar, al contrario, me da gratuitamente. Estar en la gracia es estar bajo bendicin (Romanos 3:24) En la gracia no hay oportunidad para la jactancia. La nica forma de entrar a la gracia es a travs de la humillacin propia y la exaltacin de Cristo, pues merecindome el infierno, se me regala el cielo. (Romanos 3:27) La salvacin es por gracia. Es un regalo gratuito para el pecador. Tanto el hombre que se considera perverso, como el religioso que se cree bueno, deben entender que ambos merecen el infierno, y que la nica forma de llegar al cielo es a travs de la gracia de Jesucristo, el nico camino. (Efesios 2:8-10) La gracia es un sistema de libertad

(Glatas 4:1-3) La ley le dice al hombre lo que debe hacer (Romanos 10:5) Bajo la ley las ovejas mueren por el pastor (xodo 29:38-39) Bajo la ley no se poda estar seguro de la salvacin, pues aunque se estuvieran cumpliendo todos los mandamientos, no se saba en qu momento de la vida se iba a fallar, aunque fuera en uno slo de esos mandamientos, pues al fallar en uno slo, se era culpable de todos, de los 613 mandamientos de la Tor, y por ello se iba al infierno. (Santiago 2:10) La ley comenzaba diciendo: amars a Dios. (Mateo 22:36-38) Bajo la ley nunca termina el trabajo, por eso, despus de seis das de esfuerzos, vena el sptimo, para descansar y seguir trabajando despus. Es por ello que en la ley se deba guardar el sptimo da, el sbado, pues se deba reposar de las obras que se haban hecho durante seis das. (xodo 20:8-11) Bajo la ley un hijo rebelde era echado fuera de la ciudad y apedreado. (Deuteronomio 21:18-21)

(Glatas 5:1) La gracia le dice al hombre lo que Dios ha hecho en Cristo (Romanos 5:8) Bajo la gracia el Pastor muere por las ovejas (Juan 10:11) En la gracia existe seguridad de salvacin, pues es un don irrevocable de parte de Dios. El creyente no tiene temor de condenarse por si fallara algn da, pues el pecado le podr hacer perder la comunin con Dios, pero nunca su calidad de hijo de Dios, ni su salvacin. Mi seguridad eterna de salvacin est en Dios, quien me la regala, no en m, quien nunca ser merecedor de ese regalo. (Juan 10:27-29; 1 Juan 2:1-2; 4:15-18) La gracia comienza diciendo: Porque de tal manera am Dios (Juan 3:16; 1 Juan 4:19) La gracia nos habla de una obra acabada, por lo que en la gracia yo vivo en el reposo, que es Jesucristo. Estar en Cristo es haber entrado, por fin, al reposo. Por eso, simblicamente, comenzamos la semana reposando, el domingo, el da del Seor (en griego: kuriak hemra: Da seorial o dominical) (Mateo 11:28; Hebreos 4:3) Bajo la gracia el hijo rebelde puede volver a la comunin con su padre, pues nunca dej de ser su padre (l no dijo volver a la casa de mi patrn, sino de mi padre), slo que estaba rota la comunin entre ambos, pero, al confesar su

pecado, es restaurado a su lugar. (Lucas 15:21-24) Bajo la ley se potencia el pecado. Bajo la gracia el pecado es crucificado con Cristo. Tan pronto aparece el mandamiento, aparecen las ganas de Si crucificamos nuestro viejo hombre, donde mora el desobedecerlo, pues el pecado nos esclaviza, se nos pecado, entonces el cuerpo del pecado queda vuelve un terrible amo que nos obliga a hacer lo que desactivado. De esta manera el pecado ya no es mi no queremos. amo, aunque pudiera tener influencia en m, si se lo (Romanos 7:8-13) permito. Al ser crucificado mi antiguo cuerpo de pecado, entonces recibo uno nuevo, que ya tiene un nuevo amo: Cristo. (Romanos 6: 6-7; Glatas 2:20) La letra mata (la ley escrita en piedras) El Espritu (Santo) vivifica (cuando est morando y Bajo la ley, estbamos aprisionados en el viejo rgimen de gobernando en el corazn del hombre). la letra, y esa letra nos mataba, pues no podamos Bajo la gracia hemos quedado libres del antiguo rgimen cumplirla a cabalidad. de la ley, ahora estamos sirviendo en un rgimen nuevo, el (Romano 7:6; 2 Corintios 3:6) del Espritu, y el Espritu Santo nos da vida, nos vivifica. (Romanos 7:6; 2 Corintios 3:6) La ley nos haba hecho ministros de un pacto antiguo, el La gracia nos ha hecho ministros competentes de un nuevo pacto de la letra, un pacto de muerte. pacto, el pacto del Espritu, el pacto que da vida. (2 Corintios 3:6) (2 Corintios 3:6) El ministerio de muerte que recibimos en la ley, y el cual El ministerio de la vida que recibimos en la gracia tiene fue grabado con letras en piedra, tena una gloria , pero una una gloria mucho ms abundante que la que tuvo el gloria pasajera. ministerio de la muerte, por que si lo que perece tuvo (2 Corintios 3.7-9) gloria, mucho ms glorioso es lo que permanece. (2 Corintios 3:7-11) El ministerio de la ley es un ministerio de condenacin, me El ministerio de la gracia es un ministerio de justificacin, declara culpable y me manda al infierno. me declara justo y me manda para el cielo. (2 Corintios 3:9) (2 Corintios 3:9)

Bajo la gracia se nos pide confiar en el que venci, el cual nos hace ms que vencedores. (Juan 16:33; Romanos 8:37; 1 Juan 5:4-5) La ley era nuestro ayo, nuestro pedagogo para llevarnos a En la gracia ya no estamos bajo pedagogo, pues todos Cristo. somos hechos hijos de Dios por la fe que es en Cristo Jess (Glatas 3:24) (Glatas 3:24-26) En el antiguo pacto, el de la ley, slo el Sumo Sacerdote En el nuevo pacto, el de la gracia, el creyente comn y poda entrar al Lugar Santsimo, una vez al ao, y con corriente ya puede entrar al Lugar Santsimo y quedarse a sangre ajena, de machos cabros o becerros (en el Da vivir all por siempre, pues Cristo ya abri el camino con Nacional de la expiacin o Da Nacional del Perdn, su propia carne, al derramar su sangre en expiacin por kippurim), todos nuestros pecados. Adems Cristo no ha entrado a un (Levtico 16; Hebreos 9:2,3,7) santuario hecho de manos, que era representacin del verdadero santuario, sino que ha entrado al verdadero santuario, al cielo mismo. (Hebreos 10:19-22; 9:24). En la ley, y debido a que se llev al extremo Exodo 20:7, En la gracia Jesucristo nos ense a llamar a Dios como l los judos tenan temor de pronunciar o escribir el nombre lo llamaba: Padre. Antes de la gracia Dios tena un de Dios, el cual es un tetragrama (cuatro letras:YHVH) y unignito (nico hijo), Cristo. En la gracia Cristo ya no cuyo sonido fontico ms cercano es Yav. es unignito, sino primognito, el primero de muchos (El sonido Jehov apareci despus del siglo XVI). hijos. Y la expresin que Cristo no ense para tratar al Por tal razn el pueblo hebreo se refera a Dios como El Padre es la misma que el Espritu Santo nos hace exclamar: Seor, El Shaddai en hebreo. Abba!. Esta era una expresin en arameo de mucha (Exodo 20:7; Juan 5:17-18) ternura y confianza que usaba el nio pequeito para su pap. Debe traducirse al espaol como papi, papito o papacito. (Mateo 6:9; Marcos 14:36; Juan 20:17; Romanos 8:15; Glatas 4:6) En la ley eramos esclavos, siervos de Dios. Bajo la gracia hemos llegado a ser hechos hijos de Dios, se

Bajo la ley se nos pide vencer, vencer, vencer. (Apocalipsis 2:7; 3:5,12,21; 5:5; 6:2; 12:11; 17:14; 21:7 )

nos ha dado esa potestad. La expresin siervos de Dios es una autodenominacin, y en el sentido de odediencia total. (Juan 1:12; Glatas 4:4-6) La ley fue un pacto de Dios con Israel a travs de Moiss. La gracia es el nuevo pacto de Dios para con todo el Ese Israel es el pueblo terrenal, los hijos de Abraham en la mundo, a travs de Cristo. Y personas de diferentes circuncisin, el pueblo donde todos comparten el mismo culturas, lenguas, tribus y naciones conforman el Israel rbol genealgico espiritual, los hijos de Abraham que Dios le haba (Deuteronomio 29) prometido en su simiente, en su descendencia (que es Cristo) y cuando l, Abraham, estaba en la incircuncisin. (Hebreos 8:6-13; Glatas 3:7, 9, 16, 28,29; Romanos 4:11) Antes de la gracia al nico ser humano al que Dios llam En la gracia Dios nos llama sus amigos cuando hacemos de su amigo fue a Abraham. An a personas tan relevantes Jesucristo nuestro Seor. Y esto es as por cuanto llegamos como Jacob (Israel), Moiss y David, Dios les llam a un grado demasiado alto de intimidad con l y de siervos. conocimiento de l. Adems Jess dio la prueba de (2 Crnicas 20:7; Isaas 41:8) amistad ms alta, dar su vida por nosotros. (Juan 15:13-15). Donizetti Barrios.

(Glatas 4:4-6)