Activismo femenino El activismo femenino es una forma de activismo en general practicada por mujeres, tendiente a concientizar, defender y promover

los derechos de la mujer en todas las esferas de la sociedad. No se debe confundir activismo femenino con feminismo, considerndose ste slo una de sus posibles formas. En efecto: hay sociedades donde el rol de la mujer est de alguna manera supeditado al del hombre, y sin embargo hay militantes por los derechos de la mujer al sufragio, la educacin e inclusive la participacin en poltica o en las jerarquas religiosas. En ocasiones, hay mujeres que alcanzan roles muy destacados por derecho propio, pero sin embargo no lo hacen en aras de promover los derechos de la mujer. Se dice, por ejemplo, que muchas mujeres que llegaron a ministras lo hicieron "siendo ms hombre que un hombre". Por tanto, importa s definir qu son los derechos de la mujer, para as poder entender este concepto tan genrico que es el activismo femenino. En efecto, puede apuntar a igualar los derechos de hombres y mujeres, o por el contrario, procurar el respeto a la dignidad de la mujer en tanto complementaria del hombre.

Anarquismo feminista El anarquismo feminista o anarcofeminismo es una teora y movimiento que enlaza el feminismo con el anarquismo. El anarcofemenismo busca la autonoma de cada mujer, es decir, su emancipacin y realizacin como individuo y cmo gnero particular. Ven en el patriarcado una manifestacin del poder involuntario o autoritarismo, por ello piensan que la liberacin contra el patriarcado es una parte esencial de la eliminacin del Estado, puesto que ambos se fundamentaran en la ausencia de libertad y en las relaciones sociales involuntarias.1 2 Segn el anarcofeminismo, el anarquismo al ser una filosofa poltica que se opone a todas las relaciones de poder forzadas o coactivas, sera intrnsecamente feminista, segn expresa Susan Brown. En esencia, esta corriente ve el anarquismo como un componente necesario del feminismo y viceversa.3 Su originalidad reside especialmente en su visin poltica, y en no ser una corriente dogmtica, por lo que se pueden encontrar diversos planteamientos libertarios al respecto de lo que es la mujer, el feminismo, la feminidad, etc. Ideologa Ejes primarios Al igual que toda escuela anarquista se fundamenta en los principios de libertad individual, asociacin libre y cooperacin voluntaria de cada persona, sin distincin. Sus caractersticas adicionales son: 1. 2. Aplicar los principios del anarquismo desde la condicin y situacin de las mujeres. Identificar el eje de la dominacin actual en el do patriarcado-Estado.

Consideran que el patriarcado es una de las primeras, si es que no la primera, manifestacin de jerarqua forzada o poder involuntario en la historia humana y asimismo la primera forma de opresin ocurrida en el dominio del sexo masculino por sobre el femenino y por tanto un problema fundamental de la humanidad. Argumentan que bajo este esquema se pretende uniformizar a las mujeres bajo un modelo nico, cultivado por medio de la adoctrinacin masiva, y que los hombres tambin son uniformizados y obligados a reprimir sus particularidades individuales. Y sobre esta ideologa de uniformizacin y dominacin patriarcal se sustenta buena parte de la legitimacin del Estado, al repetir los mismos patrones patriarcales de dominacin.4 Planteamientos Las y los anarcofeministas concluyen que si las feministas estn en contra del patriarcado, deberan estar tambin en contra de toda forma de jerarqua forzada, y, por lo tanto, rechazar la naturaleza autoritaria de tales instituciones es una parte integral tanto de la emancipacin individual como de la identidad femenina, por lo tanto: 1. Se colocan en oposicin contra el Estado y todo orden coercitivo o involuntario (poltico, econmico, etc.) como manifestaciones del patriarcado y como estructuras opresivas por s

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mismas, incluyendo al "feminismo burocrtico" o pro-regulaciones gubernamentales sobre la libertad individual.5 La libertad individual para el anarcofeminismo es objetivo y camino al mismo tiempo. As mismo se sitan en oposicin al "feminismo revanchista" o hembrismo, al que sealan como reflejo resentido del machismo, esto debido a que afirman que debe verse a los hombres como compaeros y no enemigos, ya que el patriarcado es una institucin de control social indiferente a los gneros.

Su meta y estrategia normalmente es influenciar desde dentro a ambos movimientos, al feminismo y al anarquismo, algunas proponen asociaciones libres de mujeres (autnomas, federalistas y descentralistas o policntricas), hacindose cargo de que las mujeres tienen particularidades y que a partir de ellas encarnan la anarqua de particular manera, aunque no todas son partcipes de esta idea. El feminismo anarquista clsico y el anarcofeminismo moderno aparecen en versiones individualistas y colectivistas, las primeras con ms adeptos en Amrica y las segundas con ms nfasis en Europa. Historia Si bien el anarquismo feminista ha estado presente desde los inicios del movimiento anarquista, su conceptualizacin moderna antipatriarcal y el trmino anarcofeminismo surgen en la segunda ola feminista en la dcada de 1960, de la mano del feminismo radical, con personajes como Peggy Kornegger6 o Cathy Levine. Orgenes y fuentes Se inspira en autores y tericos del feminismo anarquista estadounidense de fines del siglo 19 y principios del siglo 20 como Emma Goldman,7 Voltairine de Cleyre8 y Lucy Parsons. Tambin en la organizacin anarquista y feminista de la revolucin espaola, Mujeres Libres.9 Ambos movimientos fueron organizados para defender las ideas anarquistas y feministas. En Latinoamrica la primera ola feminista en la mayora de estos pases surgi en principio de mujeres anarquistas.10 11 Este primer feminismo anarquista surge ante las consideraciones de algunos anarquistas de que el patriarcado es un problema del sistema estatista o de clases, y que slo desaparecera con este. O tambin porque algunos anarquistas suponan que la mujer tena que desarrollar un rol tradicional en la familia. Ante eso las primeras anarquistas feministas sostuvieron que ambas conquistas de libertad van de la mano, y que los roles habrn de ser elaborados o escogidos voluntariamente por las mujeres. 12 Es de resaltar que es el anarquismo feminista temprano el primer movimiento que plantea la soberana del cuerpo en todo mbito, o pro-eleccin, como expresin de la soberana individual.13 Estas caractersticas del anarquismo feminista temprano (de inicios del siglo XX), sumado el hecho que eran abstencionistas, colocaron a sus partidarias en contradiccin con la mayora de feministas de la primera ola, las sufragistas, y sus propuestas dentro del feminismo quedaron en una situacin de marginacin que no cambiara sino hasta la segunda ola feminista (segunda mitad del siglo XX), cuando algunas feministas radicales retomaron sus planteamientos sobre individuo y gnero, y adems adoptaron el modelo organizacional de pequeos grupos de asociacin voluntaria, flexibles para no descuidar el desarrollo personal de cada una, como base para construir un movimiento feminista. 14 Contempornea Contemporneamente se haya infludo por el feminismo de la diferencia y por el ecofeminismo. El feminismo de la diferencia considera que las personas y los gneros se destacan por sus particularidades y sus diferencias en igualdad, lo que ha sido un concepto tradicional del humanismo anarquista. El ecofeminismo argumenta que la mujer ha de darle importancia a la regeneracin de la naturaleza y a la cultura de la integracin armnica con esta, y que segn indica Janet Biehl, fortalezca la visin holstica del anarquismo (naturaleza autogobernada = sociedad autogobernada). En el caso de las anarcosocialistas suelen incluir el concepto de lucha de clases,15 sin embargo no existe una interpretacin homognea de este concepto. Las anarcoliberales en cambio defienden ms la igualdad de derechos y obligaciones entre hombres y mujeres y se muestran en contra de todo tipo de discriminacin positiva hacia ellas.16 Ambos sectores resaltan el derecho y necesidad de las mujeres a la defensa personal.17 18 Grupos y movimientos contemporneos destacados son Mujeres Creando de Bolivia,19 KURWA de Polonia, Radical cheerleaders en Norteamrica y Europa, y la conferencia anual de Boston, La Rivolta!. Existen adems grupos anarcofeministas en algunas ciudades del mundo, aunque de relevancia netamente local o sectorial, por ejemplo dentro del anarcosindicalismo.20 Recientemente, Wendy McElroy ha definido el ifeminismo o feminismo individualista, que combina el feminismo con el anarcocapitalismo, argumentando que una visin pro-capitalista voluntaria, anti-

Estado es una posicin que implica igualdad de derechos y obligaciones, la expresin libre de la sensualidad del cuerpo, y el empoderamiento de las mujeres.21 El feminismo individualista se fundamenta en el feminismo anarquista clsico de EE.UU. basado en el anarquismo individualista. Temas Un aspecto importante de anarcofeminismo es su oposicin a las concepciones tradicionales de la familia, la educacin y los roles de gnero. La institucin estatal-eclesistica del matrimonio es una de las ms atacadas22 a la vez que han promocionado en respuesta la unin libremente pactada, relaciones de responsabilidad compartida, y una sexualidad libre y responsable. De Cleyre sostuvo que el matrimonio ahogaba el crecimiento individual, y Goldman argument que "es en primer lugar un acuerdo econmico [...] en que la [mujer] paga por l con su nombre, su privacidad, su autoestima, su propia vida". Tambin han apoyado las familias y las estructuras educativas no jerrquicas, como las escuelas modernas.

Ecofeminismo El ecofeminismo es una corriente de pensamiento aparecida en Europa en el ltimo tercio del siglo XX. Corrientes De la filosofa ecofeminista actualmente existen varias tendencias, algunas de corte esencialista y otras constructivistas. Por lo tanto, es difcil resumir sus premisas. No se puede hablar de ecofeminismo sino de ecofeminismos en plural. El ecofeminismo naci como contestacin a lo que desde ese movimiento definen como apropiacin masculina de la agricultura y de la reproduccin (es decir, de la fertilidad de la tierra y de la fecundidad de la mujer), lo cual consideran una consecuencia del desarrollismo occidental de tipo patriarcal y economicista. Virginia Henderson (Londres, Inglaterra 1897 - Kansas, Estados Unidos, 1941) fue la sociloga que desarroll las principales ideas de este movimiento que defiende las caractersticas intrnsecas e inherentes a toda mujer. Segn el ecofeminismo, la apropiacin a que nos referimos un poco ms arriba se habra traducido en dos efectos perniciosos: la sobreexplotacin de la tierra y la mercantilizacin de la sexualidad femenina. La escritora Gisella Marziotta ha sugerido que tales nociones slo pueden considerarse como meras hiptesis reguladoras de la razn, inconsistentes histricamente, en las cules existira una especie de "Estado de Naturaleza" (a la manera de la especulacin poltica de la filosofa Moderna) caracterizada por el celo sexual universal, siendo el hombre, por su complexin fsica, el dominador resultante del conflicto, y el instaurador de los fundantes valores de la organizacin social. Sugiere sta idea tambin explicar el origen de la prostitucin como cosificacin del placer trocado por la seguridad que el patriarca ofreca, adems de los bienes industriosos consecuentes de las mejores posibilidades fsicas que el hombre dispona para manipular la Naturaleza, como as tambin las propias para la caza exitosa. Esta concepcin no slo se entronca con la visin explicativa del orden por los modernos, sino adems con la visin freudiana de la cultura. Perspectivas Esquematizando mucho, algunos diferencian dos corrientes:

El ecofeminismo cultural, que se centra en las diferencias biolgicas entre hombres y mujeres y establece un vnculo idealista entre la mujer y la naturaleza debido a la posibilidad de las mujeres de dar a luz. Este enfoque es harto especulativo, y parece albergar implcitamente una concepcin naturalista de las convenciones, es decir, de las leyes que deberan regular por naturaleza el accionar vital de la mujer, lo cual es paradjico. El ecofeminismo social, que relaciona la opresin que sufren las mujeres con el deteriorio de la naturaleza, y seala que los valores patriarcales son los productores de ambos problemas. Como solucin defienden la reivindicacin de valores que consideran femeninos. El ecofeminismo social ha ejercido influencia sobre algunos partidos. Este paradigma de anlisis tiene claras reminiscencias del teorizar marxista, pero con la modificacin basal de suponer que no sera el modo de produccin la causa de la alienacin, sino simplemente la imposicin histrica del patriarcado en las diferentes formas de organizacin social.

Argumentos comunes Debemos sealar los argumentos principales del(de los) ecofeminismo(s).

En primer lugar, el ecofeminismo seala que en el orden simblico patriarcal existen conexiones importantes entre la dominacin y explotacin de las mujeres y de la naturaleza, aunque dicha relacin se interprete de manera distinta de acuerdo con cada enfoque ecofeminista. En segundo lugar, el ecofeminismo denuncia la asociacin que el patriarcado establece entre las mujeres y la naturaleza. Para ello argumenta que la biologa de las mujeres, su cuerpo (caracterstica que las capacita para gestar y crear vida) hace que estas estn en una posicin de mayor proximidad a la naturaleza, lo que permite su identificacin con ella. Segn este enfoque, los hombres, guiados por la razn, en oposicin a la intuicin femenina, pertenecen al mundo de la cultura. Por su capacidad para controlar y transformar la naturaleza, la cultura se considera superior a la naturaleza. Los binomios mujer-naturaleza y hombre-cultura y la superioridad de la cultura sobre la naturaleza en el patriarcado explican que las mujeres sean consideradas inferiores a los hombres. En tercer lugar, el ecofeminismo considera que la dominacin y explotacin de las mujeres y la dominacin y explotacin de la naturaleza tienen un origen comn, lo que sita a las mujeres en una situacin privilegiada para acabar con dicha dominacin.

Propuestas centrales Por ltimo, el ecofeminismo propone que el movimiento feminista y el movimiento ecologista tengan objetivos comunes (la igualdad de derechos, la abolicin de jerarquas, etc.) y deberan trabajar conjuntamente en la construccin de alternativas tericas y prcticas, como ya se ha producido anteriormente. No debemos olvidar la experiencia de las mujeres de Greenham Common que durante aos se opusieron a la base militar americana con misiles nucleares con el mismo nombre en Inglaterra; las mujeres del movimiento Chipko en el Norte de India, que desde principios de los aos setenta se opusieron mediante resistencia no violenta a la explotacin comercial de los bosques del Himalaya o la campaa Laxmi Mukti, tambin en India, promovida por mujeres y que se propone conseguir el acceso de las mujeres a la propiedad de la tierra y, a la vez, la promocin de un sistema de produccin agrcola ms ecolgico en oposicin al modelo de la revolucin verde predominante en el pas.

El segundo sexo El segundo sexo (Le Deuxime Sexe) es un libro escrito en 1949 por Simone de Beauvoir. Se lo considera una de las obras ms relevantes, a nivel filosfico, del siglo XX. Fue un rotundo xito de ventas. Su autora comenz a escribirlo cuando reflexion, a propuesta de Jean-Paul Sartre, sobre lo que haba significado para ella el ser mujer. Comenz a investigar acerca de la situacin de las mujeres a lo largo de la historia y escribi este extenso ensayo que aborda cmo se ha concebido a la mujer, qu situaciones viven las mujeres y cmo se puede intentar que mejoren sus vidas y se amplen sus libertades. Es una de las obras fundacionales del Feminismo y utiliza los conceptos existencialistas para indagar acerca de la vida de la mitad de la humanidad. Tambin es considerada una obra enciclopdica, pues aborda la identidad de las mujeres y la diferencia sexual desde los puntos de vista de la psicologa, la historia, la antropologa, la biologa, la reproduccin y las relaciones afectivo-sexuales. La teora principal que sostiene Beauvoir es que "la mujer", o ms exactamente lo que entendemos por mujer (coqueta, frvola, caprichosa, salvaje o sumisa, obediente, cariosa, etc.) es un producto cultural que se ha construido socialmente. La mujer se ha definido a lo largo de la historia siempre respecto a algo: como madre, esposa, hija, hermana... As pues, la principal tarea de la mujer es reconquistar su propia identidad especfica y desde sus propios criterios. Muchas de las caractersticas que presentan las mujeres no les vienen dadas de su gentica, sino de cmo han sido educadas y socializadas. La frase que resume esta teora es muy clebre: "No se nace mujer, se llega a serlo". Tras escribir este ensayo y recibir multitud de cartas escritas por mujeres diciendo que ahora comprendan mejor sus vidas, la filsofa se dio cuenta de que haca falta un cambio social y poltico, por lo que se hizo feminista. "El segundo sexo" es considerado hoy como la obra principal de referencia de la corriente denominada feminismo de la igualdad. Algunos elementos Este ensayo de casi un millar de pginas apareci por primera vez en Pars con el sello de Gallimard y an perduran los ecos de la exitosa resonancia y de algunas controversias que provoc. El lenguaje que lo muestra y aspectos que lo caracterizan son de cuo existencialista. Debemos recordar, a este respecto, que Sartre, su atpico compaero de toda la vida, haba publicado hasta ese momento varias obras capitales, entre ellas El ser y la nada.

Como qued sealado, la obra aspira a manejar una pluralidad de registros que van desde lo biolgico, lo psicoanaltico, pasando por lo histrico y lo marxista. La mira es puesta en principio, desde lo exterior, en particular desde la mirada masculina. Y a rengln seguido se desplaza a una descripcin interna de la infancia de la mujer, de su iniciacin sexual, de la poca de madurez y por ltimo de la ancianidad. Se pasa luego a considerar y describir a la mujer en situacin. Y desfilan entonces la madre, la prostituta, la lesbiana, la narcisista, la enamorada, la mstica... El propsito o hilo de conduccin es destacar todo lo que en las diferentes circunstancias llevan a creer en la inferioridad de la mujer y en los efectos que la internalizacin de esta creencia promueve en lo que concierne a sus elecciones vitales, sea la de contraer matrimonio o abandonar una carrera antes emprendida. Por otro lado se explica que, en un mundo en el que predominase la igualdad de los sexos, tanto hombres como mujeres estaran contribuyendo a la propia liberacin del propio gnero. Ya que si la mujer tuviese claramente definidos sus propios objetivos, se focalizara menos sobre el hombre y ante el hecho de una menor consticcin ste obtendra una mayor libertad. El trabajo avanza mediante la indagacin a los ms crebles estudiosos de los temas sin distincin de sexo, sean mdicos, psiclogos, novelistas y, al mismo tiempo, busca que las mujeres se abran declarando sus experiencias, sea en el mbito del amor o en otros. A esta altura comienza a sostenerse la necesidad de la integracin social de lo femenino, con los mismos derechos que los hombres y con los mismos deberes, y con todas las conquistas que todo ello comporta: igualdad en los salarios, posibilidad de control de los nacimientos, acceso legalizado al aborto y a todos los reconocimientos civiles, polticos, jurdicos que han posedo y poseen los hombres. El trabajo se abre con una introduccin y es seguida de tres secciones: Destino, Historia y Mitos. Se cierra con una conclusin. Otros contenidos relevantes En el momento de escribir su ensayo la autora tena cuarenta y un aos. Por detrs estaban los atisbos espordicos de lucha feminista, sea del siglo anterior o del precedente, como el de la inglesa Mary Wollstonecraft. En el Siglo XX ser Simone de Beauvoir la que reinicie la lucha, con las diversas armas de los nuevos tiempos. Como todo trabajo renovador, pone aparte de las altas resonancias positivas, como qued reseado, hubo que disuadir y combatir los enfoques negativos en las controversias desatadas. Lo que la autora quiere dejar bien puntualizado es el rol inferiorizado que la mujer ha cumplido histricamente. Sea en el amplio marco de la comunidad global, o en el ms estrecho de la vida familiar. Se busca sealar que a lo largo de los tiempos los hombres han procurado regir solos el mundo, abandonando a la mujer a la tentacin de consagrarse por completo a los quehaceres de la vida matrimonial y al cuidado de los hijos. Esta situacin se pudo sostener por una creencia: la internalizacin femenina de la propia incapacidad. Y la otra: la creencia de que quedarse soltera la habra de poner en riesgos econmicos o sociales. A este respecto, toda la comunidad en los diversos momentos de la historia ha reafirmado la inferioridad femenina y la necesidad de que tener una familia y un marido contribuiran a completar su ser "carenciado". El matrimonio y los hijos son obra de hombres y mujeres, pero en conjunto son tareas que siempre han comportado mayores responsabilidades para ellas que para los hombres. Tal rol las ha atado y les ha impedido pensar en una realizacin fuera del hogar. La responsabilidad de esta situacin histrica de hecho no es slo de las mujeres. Los dos sexos han contribuido para que se sostuviera. Y as como las mujeres no deberan abandonar sus cometidos especficos y propios, los hombres deberan comprender que deberan restarse de la presin expresa o implcita para que lo hiciese. Categricamente se establece, y no est de ms remarcarlo, que en un mundo de iguales, ambos sexos se beneficiaran. Slo tal igualdad y la liberacin posibilitarn papeles social y poltico de mayor envargadura, de la mujer. Conclusiones La obra, como se ha dicho, fue escrita en 1949. Cuando su autora muri, en 1986, seis aos despus del compaero de toda su vida, Sartre, todas las noticias necrolgicas calificaron su libro -como qued antedicho- como "biblia del feminismo". La autora, a su vez, fue denominada "suma sacerdotisa del movimiento de las mujeres" o "madre del feminismo". Lejos, muy lejos se estaba ya de las antiguas crticas de casi cuarenta aos atrs. La idea fundamental del libro no era, en verdad, ninguna novedad. Con otras palabras, Mary Wollstonecraft haba dicho "las mujeres no nacen, se hacen". Lo que en la obra s haba sido original y brillante fue el modo sistemtico y cargado de saberes multidisciplinarios en que la autora enfrent los mbitos y la manera en que los hombres las haban sometido. La autora no hizo un registro sincrnico

de hechos, sino un corte diacrnico a lo largo de toda la cultura occidental y hasta histrica en general. As se dej bien establecido que la asimetra fue siempre signo de los tiempos. El patrn de medida, fue, con obcecada persistencia, masculino. Lo varonil era el ser,lo femenino era lo otro y lo segundo. En trminos de normalidad y anormalidad, era lo anormal. Las mujeres no haban sido sujetos independientes y autnomos. No se definan por s mismas sino por las valoraciones moralmente dominantes de los hombres. La obra reabri de modo consistente el camino, y logr incentivar una conciencia femenina, como antes no se haba conseguido. En Francia, la revista Elle hizo una encuesta, hacia los aos noventa, preguntando a mujeres francesas qu haba significado Simone de Beauvoir para ellas. Una alabanza generalizada fue la respuesta de mayor amplitud. Para una gran cantidad de mujeres fue salir del sueo para entrar en la vigilia. La autora fue la confidente ntima de los soliloquios y problemas personales, para muchas. Y una pluralidad generalizada la adopt -si es que as puede hablarse- como "profesora".

Estudios de ciencia, tecnologa y gnero Los estudios de Ciencia, Tecnologa y Gnero (CTG) son parte acotada de los estudios de Ciencia, Tecnologa y Sociedad (CTS). Al igual que estos ltimos, los estudios de Ciencia, Tecnologa y Gnero son un campo de trabajo interdisciplinar desde el que se aborda el estudio de la ciencia y la tecnologa en contexto social en un esfuerzo por comprender su desarrollo histrico y sus efectos sobre nuestras formas de vida, aunque, a diferencia de los estudios CTS, mediante el imperativo de integrar una perspectiva de gnero. Historia de los estudios CTG La tradicin en Espaa de los estudios CTS data de la dcada de los 80 1 a partir de la necesidad del estudio de la ciencia y la tecnologa desde una perspectiva integradora e interdisciplinar desde disciplinas como la Filosofa de la ciencia, la Historia o la Sociologa de la ciencia para cuestionar el pretendido carcter imparcial, autnomo y valorativamente neutro de la ciencia y la tecnologa.2 Los estudios de ciencia, tecnologa y gnero, en el contexto socio-poltico de la llamada "segunda ola" del feminismo, surgen de la necesidad de estudiar el papel de las mujeres en la ciencia y reescribir as la Historia de la ciencia. Desde entonces, Mujeres en ciencia ha sido una de las reas de estudio ms importantes y fructferas en CTG, que contina hoy da, realizando la labor de recuperar una genealoga de mujeres en ciencia a travs de la recuperacin de biografas y aportaciones concretas de mujeres cientficas.3 4 Al mismo tiempo que se trabajaba en la recuperacin histrica de la aportacin de las mujeres a la ciencia, se dedicaban esfuerzos pedaggicos por motivar a nias y mujeres en el aprendizaje de la ciencia y la tecnologa. Y, por otro lado, desde la militancia en diversos movimientos polticos y sociales (lucha de clases, ecologa o antimilitarismo), se llegaba a la conclusin de que no era suficiente yuxtaponer el compromiso feminista a los dems compromisos sociopolticos, sino que era necesario incorporar el gnero como variable relevante en los anlisis crticos de la cultura cientficotecnolgica.4 Gracias a estos esfuerzos, y siguiendo a Sandra Harding,5 se pasa de la cuestin de la mujer en la ciencia a la cuestin de la ciencia en el feminismo, iniciando una tradicin analtica multidisciplinar de las barreras sexistas y androcntricas que han mantenido alejada a la mujer en la ciencia; de las consecuencias sociales y polticas que dicho alejamiento ha supuesto; y de los sesgos sexistas y androcntricos de que se encuentran impregnados tanto el lenguaje como la prctica cientfica. 4 De la necesidad de analizar y explicar todas estas cuestiones surgen diversos enfoques tericos que van configurando el campo de la Epistemologa Feminista. reas de estudio

Mujeres en ciencia Biomedicina en general y en particular del cuerpo de las mujeres.

La biomedicina, como organismo biopoltico de control, produccin y regulacin del cuerpo institucionalizado a partir de la Medicina moderna desde del siglo XIX y a lo largo de todo el siglo XX, 6

representa un espacio de anlisis ineludible de la formulacin y prctica cientfico-tecnolgica sobre el cuerpo, en general, y sobre el cuerpo de la mujer en particular. El desarrollo de la biomedicina y las biotecnologas ha tenido desigual repercusin en la salud y calidad de vida de hombres y mujeres.3 Las mujeres, adems de no participar -o haber sido invisibilizada su participacin- en el desarrollo cientfico-tecnolgico, han sido histricamente consideradas por la sociedad y la medicina seres inferiores y subordinados al hombre. Antes del siglo XVIII no eran siquiera objeto de estudio de la medicina,7 y cuando en el siglo XIX y XX empezaron a serlo, fue para el estudio y realce de las diferencias entre hombres y mujeres en cuerpos, cerebros, mentes y conductas, siempre considerando a las mujeres inferiores a los hombres. Como ejemplo, podemos destacar los numerosos estudios en Psicologa para establecer las diferencias sexuales en habilidades cognitivas y justificar as la menor inteligencia de las mujeres[cita requerida]. Existen multitud de campos de aplicacin para el anlisis del discurso y la prctica biomdica, as como de las tecnologas desarrolladas por la biomedicina para el tratamiento del cuerpo, desde el punto de vista de gnero y feminista. Algunos son: la sexologa, las tecnologas y polticas reproductivas o Derechos reproductivos, las tecnologas de asistencia al parto o Medicalizacin del parto, las tecnologas de reproduccin asistida o las tecnologas de asignacin/reasignacin de sexo.

Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin

Situacin actual

Desde el ao 1996 se celebra de manera bianual el Congreso Iberoamericano de Ciencia, Tecnologa y Gnero8

Crtica social La crtica social es la crtica de una sociedad, a menudo definida en los trminos de la crtica, ya sea del todo o, por lo menos, de aspectos substantivos de esta. Esa crtica tpicamente se hace sobre una base radical, pero el trmino no es excluyente. Se ha argumentado que toda crtica social implica una idea de la felicidad o desarrollo humano, junto a una idea de deber ser: de como una sociedad debera organizarse o sus miembros deberan comportarse a fin de lograr esa felicidad o desarrollo del potencial humano.1 Terminologa Acadmicamente, se entiende que el trmino se refiere al uso de principios o esquemas conceptuales o tericos para analizar y explicar las estructuras sociales. Algunos consideran que es una rama de la sociologa pero los que practican la crtica social generalmente consideran que la actividad es inherentemente interdisciplinaria, en una mano nutrindose y en la otra contribuyendo a disciplinas tales como la antropologa, economa, filosofa, historia, lingstica, sociologa, teologa, etc. produciendo, por ejemplo, disciplinas tales como la psicologa crtica. Desde este punto de vista se puede considerar que crtica social es el puente conceptual entre los conceptos, igualmente imprecisos, de filosofa social; sociologa y las ciencias polticas. Tomando en cuenta esas consideraciones es que en Inglaterra se habla de "Crtica Cultural" (Cultural critic) o "Estudios culturales" (Cultural Studies) o sociocultural o estudios culturales. En EEUU; y algunos pases de Amrica Latina, por ejemplo, Puerto Rico; se ha popularizado Teora social (Social theory) termino que se esta extendiendo a Alemania (Kulturtheorie o Sozialtheorie) donde esta reemplazando al ms tradicional "Gesellschaftskritik" o simplemente "Kritik" (ver por ejemplo Analyse & Kritik: Zeitschrift fr Sozialtheorie) En francs "La Critique sociale" tiene una tradicin y reconocimiento bastante largo, debido a la existencia en los 1930 de una revista con ese nombre. Desarrollo histrico Como se ha notado, la crtica social es una actividad fuertemente influida por, entre otras, percepciones filosficas, morales, religiosas y sociales. Es difcil por tanto ofrecer una tipologa de las aproximaciones que sea generalmente satisfactoria y objetiva. Sin embargo, y sin pretensiones de ofrecer algo ms que una introduccin a una visin general, y notando que en la practica estas visiones a menudo comparten races y se nutren entre ellas mismas, parece posible, a rasgos generales diferenciar tres grandes momentos en su desarrollo.

Se puede alegar que desde los comienzos de la sociedad ha existido una crtica. Esa crtica parece haber sido marcadamente filosfica (por ejemplo. La Repblica de Platn) religiosa (ver, por ejemplo, apologtica), utpica o literaria (por ejemplo, la stira) Sin embargo, y hacia fines de ese periodo se empieza a usar mtodos ms sofisticados a fin de tratar de entender la sociedad, por un lado buscando maneras de integrar las nuevas percepciones del humanismo con la ideologa dominante (ver por ejemplo, Escuela de Salamanca) y por el otro, encontrar las races, causas, leyes que gobiernan, ya sea el desarrollo de la historia o los factores de la naturaleza humana (tales como el inters propio, el uso de la razn, la cooperacin, etc) que influyen o determinan las formas que las sociedades adoptan (ver, por ejemplo: Spinoza) Ese movimiento hacia una "explicacin racional" se concretiza en un segundo momento que se puede alegar empieza con Kant. A partir de el, durante la mayor parte del siglo XIX y hasta la primera mitad del siglo XX la crtica estaba dominada por aproximaciones racionalistas caractersticas del llamado Siglo de las luces y modernismo (ver). Generalmente se considera que un momento importante de esta nueva aproximacin se produce con el trabajo de Hegel, quien introdujo un sistema para entender la historia de la filosofa y el mundo mismo, llamado a menudo dialctica: una progresin en la que cada movimiento sucesivo surge como solucin de las contradicciones inherentes al movimiento anterior, dando as comienzo a las llamadas escuelas criticas (aunque el termino mismo se deriva de la critica kantiana) La otra gran vertiente de la poca fue constituida por el naturalismo empiricista y el Positivismo (ver Locke y Montesquieu De estas visiones se derivan el liberalismo, el contractualismo, el socialismo (especialmente el marxismo, la Teora crtica de la escuela de Frankfurt y el socialismo democrtico). Adems, el cooperativismo; mutualismo; anarquismo, etc. Sin embargo aun en aquella poca haba escuelas que buscaban complementar o reemplazar el uso de la razn con aspectos que van ms all que ella, Por ejemplo, crticas moralistas (basadas en el cristianismo, tales como la Doctrina Social de la Iglesia); esteticistas (ver, por ejemplo, revolucin cultural; naturalismo; Simbolismo y Modernismo (literatura en espaol)) o psicolgicas, por ejemplo, el existencialismo. Conviene tambin mencionar la Escuela Austraca de Economa. Un tercer momento se hace notar en la segunda mitad del siglo XX. Especialmente a partir de la dcada del setenta de ese siglo y posiblemente correspondiendo a desarrollos acadmicos relacionados con problemas en las fundaciones de la consistencia lgica (ver Teorema de la incompletitud de Gdel; Wittgenstein; Derrida y postmodernismo) y socio polticos ms amplios (ver contracultura; Mayo del 68; Frantz Fanon; Nueva izquierda y Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos) las grandes teoras unificantes dejan de tener el papel dominante y son complementadas con teoras que podran ser llamadas sectoriales, que buscan dar una voz a los directamente afectados por formas concretas de discriminacin sin pretensiones explicitas de explicar cientficamente el mundo. Notables entre esas teoras sectoriales, se cuentan la teora de la Negritud, el panafricanismo las teoras del poscolonialismo, el feminismo, la Teora Queer, las teoras del Indigenismo, el regionalismo, etc. Sin embargo, eso no significa que las teoras generales o unificantes han desaparecido. En adicin a las que ya se han mencionado, tenemos por ejemplo las que, aceptando la diversidad de posiciones, buscan promover una visin y accin comn: por ejemplo, las teoras de las llamadas "prcticas de resistencia" y la Democracia social. Adems, existen las que son declaradamente universalistas, tales como el ecologismo, los movimientos en favor de los derechos humanos; la Teologa de la Liberacin, De especial importancia a principios del siglo XXI, en que se han constituidos en factores aglutinantes para muchas de las otros visiones, son tanto la globalizacin como la Antiglobalizacin. Citas y notas 1. Por ejemplo, Olavo de Carvalho escribe: "toda crtica social que pretenda tener algun fundamente solo se puede basar en la premisa que hay en la consciencia del hombre una dimension que transciende de alguna manera la sociedad presente y sobre la cual se puede situar el pensamiento para juzgar esa sociedad desde afuera o por encima": Olavo de Carvalho. Crtica social e Histria em "Jornal da Tarde", 11 de outubro de 2001. Acessado em 10 de abril de 2008.

Feminismo de la diferencia

El feminismo de la diferencia nace a mediados de los aos 70 en Estados Unidos y Francia. Provena de grupos feministas radicales, y, con su lema "ser mujer es hermoso", abogaba por identificar y defender las caractersticas propias de la mujer. Consideran que los hombres son, por naturaleza, agresivos, guerreros y depredadores, y por tanto, las mujeres no deben entrar en ese juego e intentar imitarlos. Una de sus tericas fue una italiana, Carla Lonzi. Carla afirmaba que "la meta de la toma del poder es totalmente vana". Y la francesa Luce Irigaray consideraba intil o incluso nocivo empearse en obtener la "igualdad". Es imposible, segn esta teora, crear una identidad propiamente femenina, y a la vez destruir el mito de la mujer. Las tericas debaten entre ellas, y muchas veces llegan al extremo de no reconocerse unas a otras como feministas. Hay feministas diferencialistas que relacionan la identidad femenina con la teora de los arquetipos de Jung; es el caso de Esther Harding. El feminismo de la diferencia tuvo muchas seguidoras en Francia e Italia. En Italia el feminismo de la diferencia se desarroll principalmente en torno a la Librera de las Mujeres de Miln; algunos textos de dicha librera fueron enormemente polmicos, como uno en el que recomendaban a las mujeres no acudir a los tribunales de justicia en el caso de que sufrieran agresiones, por considerar que la justicia es masculina. En Espaa la feminista de la diferencia de ms relevancia ha sido Victoria Sendn de Len, aunque en la actualidad no se considera perteneciente a esa escuela, sino a la del feminismo integral. Asimismo el centro social La Eskalera Karakola se inscribe dentro del feminismo de la diferencia. Segn la psicloga canadiense Susan Pinker, el modelo de la paridad est superado. En el libro La paradoja sexual propone un feminismo de la diferencia, que reconoce la distincin en cualidades y preferencias entre uno y otro sexo. Si tienen efectiva libertad, las mujeres seguirn caminos propios, y la disparidad resultante ser la verdadera igualdad.1 El feminismo de la diferencia diverge del feminismo de la igualdad, pues ste considera que la masculinidad y la feminidad son roles de gnero construidos socialmente con los que hay que acabar. En cambio, el feminismo de la diferencia propone una invencin constante del significante que es el cuerpo separado del mandato cultural hecho por patriarcado (el gnero). Notas 1. Susan Pinker (2009). La paradoja sexual. Ediciones Paids. ISBN 978-84-493-2284-6.

Feminismo filosfico El feminismo filosfico es una corriente filosfica nacida hace tres siglos y de especial relevancia en los siglos XX y XXI. Esta lnea de pensamiento ha sabido vincular los conceptos de mujer y filosofa desde un nuevo punto de vista. Si bien anteriormente los libros de algunos pensadores recogan lo que la filosofa opinaba de las mujeres, con el feminismo filosfico han sido ellas las que han opinado sobre la filosofa, y las que han filosofado sobre su condicin. Tras las obras precursoras de otras filsofas como la marquesa de Chtelet, Olympe de Gouges y fundamentalmente Mary Wollstonecraft, el ensayo El segundo sexo de Simone de Beauvoir consolid, a mediados del siglo XX, el nacimiento de esta nueva disciplina filosfica centrada en la mujer. El feminismo filosfico ha reexaminado crticamente lo que pensadores de la talla de Aristteles o Hegel teorizaban acerca de las mujeres, comprobando la desafortunada pregnancia de los prejuicios filosficos del pensamiento androcntrico no slo en la cultura popular (por ejemplo, en los dichos populares) sino tambin en la ciencia. La revisin de los clsicos ha ido dotando a estos estudios de un armazn conceptual que les permite teorizar acerca de lo femenino y de los problemas que las mujeres deben enfrentar en su vida diaria. Importantes filsofas feministas espaolas son las doctoras Da. Celia Amors y Da. Amelia Valcrcel. Tres de las principales filsofas feministas estadounidenses contemporneas son Nancy Fraser, Seyla Benhabib y Judith Butler. Clsicos del feminismo filosfico

De la igualdad de los dos sexos, Poulain de la Barre La educacin de las damas, Poulain de la Barre Declaracin de los derechos de la mujer, Olympe de Gouges Vindicacin de los derechos de la mujer, Mary Wollstonecraft

La demada de la mitad de la raza humana, Wheeler y Thompson La Biblia de la Mujer, E. Cady Stanton La Esclavitud de la Mujer, John Stuart Mill El segundo sexo - Simone de Beauvoir La mstica de la feminidad, Betty Friedan Speculum, Luce Irigaray Poltica Sexual, Kate Millett Dialctica del sexo, S. Firestone Hacia una crtica de la razn patriarcal, Celia Amors Tiempo de Feminismo, Celia Amors Sexo y filosofa, Amelia Valcrcel La Poltica de las Mujeres, Amelia Valcrcel

Feminismo individualista El feminismo individualista, llamado tambin feminismo libertario o ifeminismo, es la forma de feminismo que celebra y protege a la mujer individual en base al principio de la propiedad sobre s misma de toda mujer. Esta posicin poltica combina el feminismo con el anarcocapitalismo o el libertarismo, argumentando que una postura pro-capitalista y anti-Estado implica el reconocimiento de la igualdad de derechos y el empoderamiento para las mujeres.1 El feminismo individualista se caracteriza por intentar cambiar el sistema legal con el fin de eliminar privilegios de clase y privilegios de gnero y as poder garantizar que las personas tengan iguales derechos, incluyendo el derecho en virtud de la ley sobre sus propias personas y bienes. El feminismo individualista alienta a las mujeres a asumir la plena responsabilidad por sus propias vidas. Tambin se opone a cualquier injerencia del gobierno en las elecciones que hacen los adultos con sus propios cuerpos, ya que sostiene dicha interferencia es coercitiva e inmoral. Por esta razn se opone a cualquier mecanismo que limite algn derecho individual o la igualdad de derechos, como pueden ser la discriminacin positiva, la prohibicin de la prostitucin o la pornografa,2 o las polticas de cuotas de gnero. El ifeminismo ha surgido desde el anarcoindividualismo feminista con base en los Estados Unidos3 4 y sus principales exponentes son Wendy McElroy, Sharon Presley y Cathy Young. Ha sido definido en oposicin al feminismo de gnero.5 6 Adems es parte del feminismo sexo-positivo, que se destaca por defender el derecho a la libertad de expresin de la feminidad y la sexualidad.7 8

Feminismo lsbico El feminismo lsbico o separatismo lsbico es un movimiento cultural y una perspectiva crtica que se hizo popular en la dcada de 1970 y principios de 1980 (principalmente en Norteamrica y Europa occidental). Este movimiento cuestiona la posicin de las mujeres y los homosexuales en la sociedad. Algunas de sus pensadoras y activistas principales son Rita Mae Brown, Adrienne Rich, Audre Lorde, Marilyn Frye, Mary Daly, Sheila Jeffreys y Monique Wittig (aunque a sta ltima se le asocia ms con el surgimiento de la teora queer). A pesar de que histricamente el lesbianismo ha gozado quiz de una relacin ntima con el feminismo y los proyectos feministas (desde por lo menos la dcada de 1890), el feminismo lsbico se contextualiza mejor como un movimiento que surge del anterior a raz de la insatisfaccin con la segunda oleada feminista y el movimiento gay a principios de la dcada de 1970.1 A finales de esta dcada, el feminismo lsbico contituye un campo de investigacin dentro del mbito acadmico, aunque limitado en su mayor parte a las disciplinas feministas. Al igual que el feminismo, los estudios de lesbianas y gays y la teora queer, el feminismo lsbico se caracteriza por la revisin y debate. Sin embargo, un elemento clave del mismo es el anlisis de la heterosexualidad como una institucin. Esto parte de, y muestra un, enfoque histrico de la "homosexualidad" como objetivo de escrutinio, especialmente sus orgenes. Los textos feministas lsbicos intentan desnaturalizar la heterosexualidad, y una vez hecho esto, plantear hiptesis sobre sus "races" en instituciones tales como el patriarcado, el capitalismo y el colonialismo. Adems, las feministas lsbicas abogan por el lesbianismo como un resultado racional de la alienacin e insatisfaccin con estas instituciones.

Ideas principales Se debe distinguir entre el feminismo lsbico como perspectiva crtica y el feminismo lsbico como movimiento cultural. Ambos cuestionan la posicin de las lesbianas, hombres gays y mujeres en la sociedad, pero ofrecen diversas estrategias diferentes. Adems, este ltimo es bastante ms especfico. Sheila Jeffreys (2003:19) por ejemplo define que el feminismo lsbico tiene siete temas clave:

nfasis en el amor de una mujer por otra mujer Organizaciones separatistas Comunidad e ideas Idea de que el lesbianismo trata sobre elecciones y resistencia Idea de que lo personal es lo poltico Rechazo de la jerarqua en la forma de role-playing (juego de roles) y sadomasoquismo Crtica de la supremaca masculina que erotiza la desigualdad

Se debe constatar sin embargo que Jeffreys es una figura muy controvertida no slo fuera, sino tambin dentro del movimiento feminista lsbico. Ha recibido crticas, entre otras cosas, por ser demasiado especfica en sus criterios. Sin embargo, es un punto de partida til. Biologa, eleccin y constructivismo social Como se ha descrito arriba, el feminismo lsbico sita el lesbianismo como una forma de resistencia a las instituciones "hechas por los hombres". La orientacin sexual se entiende como una eleccin personal, o por lo menos como una respuesta consciente a una determinada situacin. De hecho, podra argumentarse que el feminismo lsbico dio pie, si es que no estableci la base, para que la teora queer sealara que la sexualidad est especificada culturalmente. De hecho, el feminismo lsbico se entiende como una estrategia feminista que permite a las mujeres invertir sus energas en otras mujeres, creando nuevos espacios y dilogo sobre las relaciones entre mujeres, y tambin, que permite usar ms tiempo para evadir a los hombres. Separatismo El separatismo es una estrategia principal del feminismo lsbico, y quiz la ms polmica. En su forma ms extrema, se propone el genocidio masculino como estrategia para conseguir la emancipacin de las mujeres, como por ejemplo en el manifiesto SCUM de Valerie Solanas. Este es lgicamente un punto de vista minoritario y aislado, pero sin embargo ha generado bastante literatura e investigacin sobre si los hombres son realmente necesarios. Algo de esto se enfoca a temas de reproduccin, por ejemplo partes del texto clsico de Mary Daly (Gyn/Ecology). Otros enfoques exploran las historias de violencia masculina, e incluso otras los genocidios histricos perpetrados contra grupos de mujeres. La brujera sera el ejemplo ms obvio, pero tambin se puede hacer referencia a aspectos ms generales y variados como la preferencia de descendencia masculina a lo largo de la historia de la Humanidad. Por otra parte, las feministas lesbianas han situado el separatismo como algo que se da generalmente y han explorado la mitologa que lo rodea. El ensayo de 1978 de Marilyn Frye, "Notes on Separatism and Power" (Apuntes sobre el separatismo y el poder) es un ejemplo de esto. Frye seala que el separatismo es una estrategia empleada por todas las mujeres, en algn momento, y que est presente en muchos proyectos feministas (se podran citar por ejemplo los refugios para mujeres, las cuotas electorales o los programas de estudios para mujeres). Argumenta que nicamente cuando las mujeres lo realizan conscientemente como una separacin de los hombres, es cuando se trata de manera controvertida (o, como ella sugiere, con histeria). El separatismo masculino, por otra parte, se percibe como algo normal, incluso lgico (por ejemplo, los clubes de caballeros, las uniones laborales, los equipos deportivos, el ejrcito y, ms debatido, los puestos de toma de decisiones e general). Otras feministas lesbianas proponen la nocin del "separatismo tctico" de los hombres, argumentando a favor e invirtiendo en cosas como santuarios para mujeres y grupos de toma de consciencia, pero tambin explorando prcticas de la vida diaria a las que las mujeres puedan acudir temporalmente para descansar o practicar estar solas y lejos de los hombres y la masculinidad. The Woman-Identified Woman Si se pudiera establecer el nacimiento del movimiento feminista lsbico en un momento determinado, probablemente sera en mayo de 1970, cuando el grupo activista Radicalesbians, compuesto por 20 lesbianas lideradas por la novelista lesbiana Rita Mae Brown, tomaron el mando en una conferencia de mujeres en Nueva York (el Congreso para unir a las mujeres, al que no haban sido invitadas): subieron

al escenario, se pusieron en fila llevando camisetas iguales en las que se lea Lavender Menace (La amenaza violeta) y exigieron el micrfono para leer a las 400 personas del pblico su ensayo The Woman-Identified Woman (La mujer identificada como mujer), que estableca los preceptos principales de su movimiento. Curiosamente, y contrariamente al mito popular de 'marimachos, mujeres que odian a los hombres', las feministas lsbicas rechazaron desde el primer momento la masculinidad de las mujeres. Se perciba como intentar ser hombres 'por la puerta de atrs' (y esto se ha demostrado de manera patronizadora en la literatura, como han argumentado algunas acadmicas queer). En el mejor caso, se interpreta como intentar engaar con respecto al gnero, y en el peor caso, como intentar apoyar de manera consciente las formas ms violentas de la masculinidad masculina. Jeffreys (2003:13) seala de manera inequvoca que "todas las formas de masculinidad son problemticas." sta es una de las reas en las que el feminismo lsbico difiere de la teora queer, que se puede quiz resumir en la frase humorstica de Judith Halberstam: "Si Sheila Jeffreys no existiera, Camille Paglia tendra que haberla inventado." Tensiones con el feminismo Como perspectiva crtica, el feminismo lsbico se define mejor al contrastarlo con el feminismo y la teora queer. Se ha argumentado que el feminismo ha llegado a ser homofbico en su fracaso al integrar la sexualidad como una categora fundamental de inters de gnero, y por su tratamiento del lesbianismo como un tema aparte y no relacionado. El texto clsico de 1980 de Adrienne Rich (1980) "Compulsory Heterosexualilty and Lesbian Existence" (Heterosexualidad compulsatoria y existencia lsbica) es instructivo, pero tambin se puede citar Signs, aparecido el verano de 1980 en el "The Lesbian Issue." Sin embargo, se debe sealar que desde entonces el feminismo lsbico se ha confinado a las disciplinas feministas, y que, a grandes rasgos, no parece haber problemas con esta situacin.

Vase: Guerras feministas por el sexo

Tensiones con la teora queer Se puede argumentar que muchos proyectos feministas lsbicos se enmarcan dentro de los estudios y teora queer, pues muchas de sus intelectuales, tales como Judith Butler, Judith Halberstam o Gayle Rubin, si no son "feministas lsbicas", desde luego son lesbianas, feministas, y buscan respuestas a las preguntas sobre el gnero y la sexualidad. Barry (2002) sugiere que al elegir entre las posibles alternativas (feminismo lsbico y/o teora queer) uno se debe plantear qu es lo ms "fundamental en la identidad personal," si el gnero o la sexualidad. Sobre el BDSM, violencia sexual y la pornografa Como su enfoque es la igualdad completa en las relaciones sexuales, el feminismo lsbico se opone a todas las formas de BDSM. Adems, el feminismo lsbico combate contra las conductas agresivas contra las mujeres. Sobre lo transgnero Las opiniones varan aqu, pero hay un canon especfico en el feminismo lsbico que rechaza lo transgnero, transexual y lo travesti, al entender que, las personas transgnero intentan engaar sobre su gnero (o funciones si se entiende como mutilacin); o al entender, en la versin ms fuerte, que intentan apoyar las normas tradicionales (se podra decir que violentas) de gnero. Obviamente, esta es una postura intensamente controvertida. En ocasiones se asocia al feminismo lsbico en contra de los procesos de reasignacin de sexo, ya que algunas feministas lsbicas lo ven como una forma de violencia parecida al sadomasoquismo.2

Feminismo liberal El feminismo liberal es una manifestacin del feminismo ligada al liberalismo ya que este en varios sentidos fue en cierto sentido revolucionario para el proceso de emancipacin de la mujer; el

feminismo liberal ve la discriminacin sexual en el mbito poltico como algo que debe ser disipada, corregida. Aboga por la particin democrtica de la mujer en el Estado liberal, por ello sera una de las bases del sufragismo. El liberalismo ha apoyado la intervencin del Estado a favor de las mujeres como personas con derechos individuales sin hacerlo bajo la lupa del gnero, desde este punto de vista para no discriminar. Sus crticos argumentan que por un lado es un feminismo que no considera los anlisis sobre las estructuras de control social hacia las mujeres ya sean por parte del Estado, como por el patriarcado.

Feminismo marxista El feminismo marxista es una corriente de la teora feminista que defiende la abolicin del capitalismo y la implantacin del socialismo como forma de liberacin de las mujeres, partiendo de que el sistema capitalista conlleva la opresin de las mujeres, materializada en desigualdad econmica, confusin poltica, moral burguesa y relacionales sociales insalubles. El feminismo radical surgi en la dcada de 1970, y defiende que la sociedad moderna y sus construcciones (ley, religin, poltica, arte, etc.) son predominantemente el producto de los hombres, y estn imbuidas de un carcter patriarcal. Desde este punto de vista, la mejor manera de acabar con la opresin de la mujer sera reemplazar el patriarcado por una cultura basada en la igualdad de gnero, o separar los sexos. Algunas feministas en este momento consideraron que esta crtica al patriarcado era insuficiente, y comenzaron a analizar la situacin de las mujeres desde un punto de vista marxista. Con anterioridad hubo marxistas que se acercaron a la problemtica del sexismo, como Alexandra Kollontai o Trotski. Segn el marxismo, en las sociedades capitalistas el individuo forma parte de una clase social, la cual determina sus capacidades, necesidades e intereses. El feminismo marxista considera que la desigualdad de gnero est determinada en ltimo trmino por el modo capitalista de produccin en la divisin social en clases. La subordinacin de la mujer es vista como una forma de opresin que es mantenida porque sirve a los intereses del capital y de la clase dominante. En Espaa se puede destacar la labor de Lidia Falcn en la promocin del feminismo marxista. Lidia Falcn fue miembro del Partido Comunista de Espaa, y posteriormente pasara a formar parte del Partido Feminista y de la organizacin Vindicacin Feminista.

Feminismo radical El feminismo radical es una corriente feminista que sostiene que la raz de la desigualdad social en todas las sociedades hasta ahora existentes ha sido el patriarcado, la dominacin del varn sobre la mujer todo ello debido al diferente rol reproductivo del hombre y la mujer. Considera que el patriarcado es una consecuencia necesaria del diferencialismo sexual, el planteamiento segn el cual hombres y mujeres seran en esencia diferentes. El rechazo de la propia naturaleza humana y el odio a la maternidad son los elementos de apoyo sobre los que se asienta el feminismo radical y la ideologa de gnero que lo acompaa. El feminismo radical tuvo su origen en la segunda ola feminista de los aos 60. Aunque sostiene que la caracterstica fundamental de la sociedad es la opresin patriarcal, difiere internamente en varias corrientes acerca de la respuesta adecuada. Mientras algunos grupos sostienen la necesidad de instaurar un matriarcado compensatorio, otros prefieren la formacin de fraternidades igualitarias femeninas; al mismo tiempo, no todas sostienen que todos los varones por igual participen de la dominacin, ni que todas las mujeres estn igualmente oprimidas. Se suele reconocer que la sociedad occidental permite a la mujer un ejercicio relativo del poder, aunque a costa de desempear socialmente un papel masculino y de participar en la tarea global de dominacin. En la actualidad en Espaa las feministas radicales reciben nutridas subvenciones, siendo en estas latitudes un buen negocio ser feminista radical. Es un negocio prohibido a los hombres, como su propia ideologa de gnero indica, pero muy lucrativo para las responsables asociaciones feministas que lo promueven.

Las feministas radicales son contrarias a la prostitucin y la pornografa, por considerarlas manifestaciones del patriarcado. Asimismo, rechazan a la "transexualidad", pues estas creen que la masculinidad y feminidad son construcciones socioculturales con que las mismas desean que se acabe. As mismo las feministas radicales son contrarias a la gramatica de la lengua espaola y el rechazo al correcto uso del lenguaje. Este punto de su doctrina se resume en el famoso "miembros y miembras" como forma de presentacin de su rechazo al lenguaje sexista impuesto por los hombres que trata igual a hombres y a mujeres con la palabra "miembros" el feminismo radical busca la separacin total, lo contrario a la igualdad de sexos, desde distinguir entre "miembros" y "miembras" a promover leyes injustas y discriminatorias para uno de los sexos. Las feministas radicales promueven el sometimiento del hombre y la inversion de la naturaleza humana fundamentando su odio hacia la humanidad en posibles lesbianismos reprimidos y sus posturas proabortistas en su rechazo a la natalidad. El embarazo es una condena de la mujer, "hasta que el hombre no sufra el parto tambin lo vamos a partir a puntapis". El feminismo radical promueve leyes injustas en Espaa amparado por la ideologa de gnero.

Feminismo separatista El feminismo separatista es una corriente feminista que defiende, en mayor o menor medida, la separacin de hombres y mujeres en la sociedad. Bien por considerar que hombres y mujeres son en esencia distintos, y que la unin perjudica a las mujeres (con lo cual hasta cierto punto entraran tambin en la corriente del feminismo de la diferencia); bien por considerar que los roles de gnero son construcciones sociales con las que hay que acabar, siendo necesario previamente una concienciacin masiva de las mujeres, algo que no es posible mientras tengan relaciones con los hombres, pues en general los hombres no se oponen al patriarcado. Una de las ms importante feministas separatistas es Sheila Jeffreys, figura muy influyente para el movimiento del feminismo lsbico.

Segunda ola del feminismo La Segunda Ola Feminista, del Movimento de la Mujer o de liberacin de la mujer en Estados Unidos hace referncia un perodo de actividad feminista que comienza a principios de los aos 1960 y dura hasta finales de los aos 1970. As como la primera ola del feminismo se enfocaba principalmente en la superacin de los obstculos legales (de jure) a la igualdad (sufragio femenino, derechos de propiedad, etc.), la segunda ola tena una amplia variedad de temas, como la desigualdad no-oficial (de facto), la sexualidad, la familia, el lugar de trabajo y quiz de forma ms controvertida, los derechos en la reproduccin. 1 Intent aadir una enmienda de igualdad de derechos a la constitucin de Estados Unidos. Lnea de tiempo de momentos clave El despegue 1953

El segundo sexo de Simone de Beauvoir (de 1949, se traduce a ingls en 1953)

Finales de los 50

1960

La sociedad comienza a saber que muchas mujeres estn en desacuerdo con su status en la sociedad y el hecho de que la sociedad les niegue estudios o igualdad.

La Food and Drug Administration aprueba las pldoras contraceptivas, disponibles desde 1961.

1961

1963

John F. Kennedy hace de los derechos de la mujer un tema clave de su poltica y nombra a mujeres como Esther Peterson en puestos de alto rango en su administracin. Kennedy establece una Comisin Presidencial multidisciplinar sobre el status de la mujer. 50.000 mujeres en 60 ciudades se movilizan en la Huelga femenina por la paz, en protesta por los ensayos con bombas nucleares Helen Gurley Brown escribe Sex and the Single Girl.

1965

Un infomre de la comisin encuentra discriminacin sobre la mujer en casi todos los aspectos de la vida norteamericana y disea estrategias para alcanzar la igualdad. Algunas de ellas son la baja por maternidad, cuidado infantil o cambios en las leyes del despido. Se publica la novela de Betty Friedan The Feminine Mystique, se convierte en xito de ventas y sirve de referencia para el movimiento feminista.

Casey Hayden y Mary King hacen circular un texto sobre sexismo en el Movimiento por los Derechos Civiles.

Ahora (N.O.W.) es el momento 1966

1967

28 mujeres entre ellas Betty Friedan, fundan la National Organization for Women (NOW) para que funciones como una organizacin pro derechos civiles de la mujer

Comienzan a aparecer grupos de liberacin de la mujer en todo el pas.

Desde la protesta contra Miss America a la revolucin 1968

Robin Morgan conduce a varios miembros de la New York Radical Women a la protesta No More Miss America por considerar a la ganadora de 1968 sexista y racista. Coretta Scott King asume el liderazgo del Movimiento pro Derechos Civiles de las Mujeres Afroamericanas tras la muerte de su marido Martin Luther King. Shirley Chisholm es elegida la primera mujer negra en el Congreso de EEUU.

1969

Aparece la organizacin de Feminismo Radical Redstockings.

Hermandad es poder 1970

Kate Millett publica su libro Sexual Politics. Germaine Greer publica The Female Eunuch. ...

Aos 1980 y prdida de fuerza 1980

Ronald Reagan, es elegido presidente.

1981

Jimmy Carter proclama la primera Semana "de la Mujer en la Historia" Jeane Kirkpatrick es la primera mujer representante de EEUU en la ONU.

Post-feminismo en los aos 1980s

22 estados aaden enmiendas a sus constituciones para superar la desigualdad de gnero. Aparecen nuevas oportunidades para mujeres y una nueva generacin de abogadas, ejecutivas, doctoras, profesoras, polticas, etc. Muchas mujeres entran a formar parte de la cultura yuppie.

xito A travs de organizaciones como la National Organization for Women (NOW), WEAL y PCSW, la discriminacin en el lugar de trabajo con la base del sexo se vuelve ilegal. El impacto de los medios de comunicacin permite que el movimiento se expanda a travs de artculos, peridicos, televisin, etc..

Machismo El machismo es el conjunto de actitudes y prcticas sexistas vejatorias u ofensivas llevadas a cabo contra las mujeres. El machismo engloba el conjunto de actitudes, conductas, prcticas sociales y creencias destinadas a justificar y promover el mantenimiento de actitudes discriminatorias contra las mujeres. Algunos crticos consideran tambin machismo la discriminacin contra hombres cuyo comportamiento, por ejemplo por tener una preferencia sexual homosexual, no es adecuadamente "masculino" a los ojos de la persona machista.1 En Amrica Latina hay autores que identifican el machismo con la "otra cara del marianismo".2 Formas de machismo Tradicionalmente el machismo ha estado asociado a la diferenciacin de tareas entre hombres y mujeres, y a la subordinacin de las mujeres en muchas sociedades. En todas las sociedades que han existido, los hombres en general han tenido mayor poder y estatus que las mujeres. En las sociedades modernas, las actitudes machistas tratan de justificar la mayor comodidad, preponderancia y bienestar de los hombres. En ese sentido, se considera que es fruto del machismo que el trabajo ms reconocido o menos fatigoso sea asignado a los hombres. Tambin es parte del machismo el uso de cualquier tipo de violencia de gnero con el fin de mantener un control emocional o jerrquico sobre ellas. De hecho, el machismo es considerado como una forma de coaccin no necesariamente fsica, sino tambin psicolgica, siendo esta forma de expresin protectora una discriminacin, ya que se ven subestimadas las capacidades de las mujeres alegando una mayor debilidad. Hoy en da el machismo est considerado como una opresin hacia el sexo femenino y una de las ms importantes lacras sociales. El machismo no solo es causante directo de la violencia de gnero o violencia contra las mujeres, sino que a menudo lo es tambin de otros tipos de violencia domstica[cita requerida]. El machismo, asimismo, castiga cualquier comportamiento que consideren femenino en los varones, lo que es la base de la homofobia. Ya que un comportamiento o preferencia sexual diferente de las que propugna tpicamente el machismo, contribuye a diluir la diferenciacin estereotipada del machismo. Tambin se han visto extraas formas de machismo, pero la ms rara es la denominada comunmente como ser machista en una cosa. Causas del machismo El machismo ha sido un elemento de control social y explotacin sexista en muchas culturas Algunos factores mencionados y que podran ser causa de su continuidad seran:
[cita requerida]

Leyes discriminatorias hacia la mujer. o Diferencia de tratamiento en el caso del adulterio: en algunas culturas, el adulterio, o el embarazo previo a la concertacin del matrimonio son castigadas con la pena capital. o Necesidad del permiso del varn para realizar actividades econmicas [cita requerida]. o Negacin del derecho a voto o de otros derechos civiles (vase sufragista). Educacin machista desde las escuelas y la propia familia, por el cual el proceso de enculturacin trata de justificar y continuar el orden social existente. Eso incluye consideracin de valores positivos la sumisin al marido, el matrimonio y la procreacin como una forma preferente de autorrealizacin. Discriminacin en el mbito religioso, en pases de predominio musulmn, en el cristianismo, en los ortodoxos judos, en el hinduismo, etc. La Biblia contiene expresiones que son consideradas por algunas corrientes como machistas, por ejemplo, "la esposa de No", "las hijas de Lot", "la suegra de Pedro", las cuales son interpretadas como un indicio de posesin, lo cual se acenta al no mencionar el nombre de estas mujeres del Antiguo Testamento. Otro ejemplo en el Nuevo Testamento es la expresin en la primera epstola de Pablo a los Corintios 14:34 (Versin Reina-Valera 1909) que dice: "Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar". Divisin sexista del trabajo, por el cual se prefieren a otros hombres en puestos decisorios. Originalmente la divisin sexista se fundament en la diferente capacidad fsica y muscular, en la que los hombres tenan ventaja comparativa; En cambio, en la sociedad actual la fuerza fsica perdi importancia, mientras que las capacidades intelectivas y las habilidades sociales fueron ganndola, lo que ha contribuido a la incorporacin de muchas mujeres al trabajo asalariado. Tambin se refiere a un pago de salario menor a las mujeres que a los hombres a cambio del mismo trabajo. El comportamiento sexista se debe a los prejuicios cognitivos de efecto Halo respecto a la fuerza, efecto de carro ganador, y a otros efectos como falsa vivencia por parte de los que quieren mantenerlo, que ms tarde se convierten en falacias de apelar a la tradicin, falacia por asociacin y generalizaciones apresuradas. Los medios de comunicacin y la publicidad sexista, al realzar ciertas conductas o modelos como siendo los ms adecuados o tpicos de las mujeres. Inseguridad: Este es un elemento a considerar. Algunos psiclogos han mencionado que si el hombre o mujer tienen baja seguridad personal pueden sentirse estasados pueden reaccionar violentamente ante situaciones que consideran amenazadoras.

Referencia 1. 2. Staal, Noam Chomsky Between the Human and Natural Sciences, Janus Head (2001) Zaira A. (2000). Masculino y femenino en el imaginario catlico: De la Accin Catlica a la Teologa de la Liberacin So Paulo: Annablume Editora.

Bibliografa

Castaeda, M. (2007). El machismo invisible regresa. Mxico: Taurus. Gallego Martn, C. (2008). Por ellas, para ellas... y de ellos. Lulu.

Marianismo El marianismo, en el sentido sociolgico, es comprendido como un estereotipo derivado del culto catlico a la Virgen Mara, y aparece en Amrica Latina principalmente como "la contraposicin al machismo".1 Segn Evelyn Stevens, El marianismo es el culto de la superioridad espiritual femenina, que considera las mujeres semidivinas, moralmente superiores y espiritualmente ms fuertes que los hombres. Esta fuerza espiritual engendra la abnegacin, es decir, la capacidad infinita de humildad y de sacrificio.2 Segn varios socilogos, el marianismo es un "edificio secular de creencias y de prcticas relativas a la posicin de las mujeres en la sociedad". El marianismo es tan presente como el machismo, pero ste es menos percibido por los prpios latinoamericanos, as como tambin es menos visible para los extranjeros".3

Marianismo contrario a los derechos de la mujer La Iglesia Catlica, segn Zara Ary, feminista brasilea, es un sistema de reproduccin ideolgica responsable "de la difusin de doctrinas, de concepciones, de representaciones colectivas, de valores y de normas contradictorias, pero fundamentalmente justificadoras de las desigualdades sociales, ah comprendidas las desigualdades sexuales".4 Caractersticas de este sistema discriminatorio sexual, de este igualitarismo relativo a las mujeres (el machismo tambin es un igualitarismo), todas las cuales desfavorecen los derechos de las mujeres, son:

Citas

papeles masculino y femenino; representaciones y normatizaciones sobre la sexualidad (antojo, placer); expectativas conyugales y familiares, y vida privada en faz de la vida pblica.

"Vosotros, (...) mujeres, sean sumisas a la vuestros maridos, a fin de que, an si algunos rechazaran creer en la Palabra, ellos sean convertidos, sin palabra, por la conducta de sus mujeres, llevando en consideracin vosa conducta pura y respetuosa. Que vuestro adorno no sea exterior: cabellos en trenzas, joyas de oro, ropas elegantes; que sea la disposicin invisible del corazn, vestimenta incorruptible de un espritu dulce y pacfico, pues eso tiene un gran valor delante de Dios. Es as que antiguamente se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios, siendo sumisas a sus maridos: tal como Sara que obedeca la Abrao, llamndolo de su seor, ella de quien vosotros se hicieron las hijas haciendo el bien, y no dejndose perturbar por ningn temor. Vosotros los maridos, de la misma forma, llevad la vida comn llevando en cuenta la naturaleza ms delicada de vuestras mujeres; mostradles respeto, pues que ellas han de heredar con vosotros la gracia de la vida, para que nada traba vuestras plegarias." Fuente: Premire #tre de Saint Pierre, 3, 1-7. La Bible, Traduction oecumnique, Pars: Cerf/Socit Biblique Franaise, 1989, p.2977 (traducido por Zara Ary). "La doble imagen contradictoria de Maria y de Eva aliment los fantasmas de generaciones de catlicos. El carcter inconciliable de la maternidad y del sexo, el modelo de la Santa Madre y de la imagen de la decadencia tejieron la tela de fondo del inconsciente colectivo de las sociedades catlicas." Fuente: Denise Peeters, "Les femmes et les glises chrtiennes". In PAQUOT, Elisabeth (dir.). Terres de femmes. Panorama de la situation des femmes dans le monde. dition La Dcouverte, Pars 1980, p. 15-20. Referencias 1. 2. 3. 4. Zaira Ary, Masculino y Femenino en el Imaginario Catlico: De la Accin Catlica a la Teologa de la Liberacin, Annablume Editora, So Paulo 2000. Evelyn P. Stevens, "Marianismo: La otra cara del machismo en Latino-Amrica"; in: Ann Pescatelo, Hembra y macho en Latinoamrica: Ensayos. Mxico, ed. Diana. 1977, p. 123. Evelyn P. Stevens, "Marianismo: La otra cara del machismo en Latinoamrica"; in: Ann Pescatelo, Hembra y macho en Latinoamrica: Ensayos, ed. Diana, Mxico, 1977. Zaira Ary, Masculino y femenino en el imaginario catlico: De la Accin Catlica a la Teologa de la Liberacin, Annablume Editora, So Paulo, 2000, p. 38.

Bibliografa

STEVENS Evelyn P., Marianismo: La otra cara del machismo en Latinoamrica; in: PESCATELO Ann, "Hembra y macho en Latinoamrica: Ensaios, Ed. Diana, Mxico, 1977. ARY Zaira, Masculino e feminino no imaginrio catlico: da Ao Catlica Teologia da Libertao, Annablume Editora, So Paulo, 2000.

Masculinismo El masculinismo es un conjunto de ideologas que se encuentran entre las corrientes de los movimientos masculinistas. Consiste en teoras sociales, movimientos polticos y filosofas morales que se basan sobre todo en las experiencias de los varones. Propone analizar la desigualdad de gnero y combatir el sexismo contra el hombre (antimasculino), promoviendo los derechos de los varones, sus intereses y preocupaciones. Los masculinistas ven esta ideologa como una visin igualitaria de las cuestiones de gnero, enfocada en las experiencias de los hombres.

Historia La primera respuesta secular ante el feminismo provino de Ernest Belford Bax por lo que se lo considera como el primer masculinista. Fue un terico en la cspide del socialismo de comienzos del siglo XX y socio de Carlos Marx, que en respuesta al feminismo, escribi su libro El Fraude del Feminismo,1 cuyos captulos llevan ttulos como La Cruzada Anti-Hombre, Siempre las Inocentes Heridas y La Falsa Caballerosidad. Otro posible texto temprano, que abarca varios temas an vigentes, fue el libro de posguerra En Defensa de las Mujeres de Henry Louis Mencken, publicado en 1917. En su forma moderna, el masculinismo ha evolucionado como respuesta a los papeles cambiantes de las mujeres. El activismo feminista a favor de las mujeres profesionales condujo a una campaa similar a favor de los padres. Por ejemplo, luego de varios programas de televisin de los aos 70 sobre mujeres trabajadoras, se produjeron numerosas series sobre padres solteros, adems de la pelcula Kramer contra Kramer, que explora el tema de la custodia infantil. Sin embargo, el masculinismo no se limita a ser una respuesta frente al feminismo. Aunque algunas ideas masculinistas estn enfrentadas con la visin feminista, existen muchos temas, como la paternidad y el servicio militar obligatorio, que han sido identificados como preocupaciones masculinas en s mismas. Es decir, temas que el masculinismo aborda y que nunca antes haban sido tratados. Si bien ya existan organizaciones masculinistas en las dcadas del '70 y '80 en Estados Unidos, como la National Coalition for Men (NCFM), es a partir de 1990 que estas se difunden y toman importancia a la vez que se da la aparicin de la mayor parte de asociaciones y agrupaciones masculinistas en el resto del mundo, como Uomini 3000 en Italia. En la dcada del 90 y aos 2000 el trmino masculinismo gan popularidad, en parte porque destacadas feministas como Doris Lessing comenzaron a hacer notar los excesos del feminismo,2 al tiempo que otros como Warren Farrell se apartaron de l e incorporaron una visin masculinista al tratamiento de las llamadas cuestiones de gnero. Reclamos y preocupaciones Los masculinistas mencionan la existencia de leyes sesgadas, aplicacin selectiva de las mismas y la negacin de sus derechos civiles como ejemplos de discriminacin contra hombres de cualquier edad y orientacin sexual. Sus preocupaciones y reclamos incluyen las siguientes temticas:

Discriminacin

Legislacin que toma en cuenta las necesidades de las mujeres sin considerar necesidades equivalentes en los hombres.

Prejuicios contra los hombres en el sistema judicial, como condenas ms largas por los mismos crmenes. La aplicacin de agravantes, ante la comisin de los mismos delitos, segn artculo 153.1 del Cdigo Penal, las amenazas leves, en un hombre, son delito, mientras que son simples faltas si los mismo hechos constitutivos se derivan de una actuacin cuya comisin sea realizada por una fmina.

Ley de Medidas de Proteccin Integral contra la Violencia de Gnero, ha acumulado desde 2005 ms de 200 cuestiones de inconstitucionalidad, siendo una de las leyes ms veces han sido "denunciadas" por violar derechos fundamentales de los hombres.3

Se cuestiona, hasta qu punto no es utilizado como mecanismo para proveerse de ventajas judiciales, en el reparto de la custodia, puesto que la ley permite, ser inhabilitados por un mximo de cinco aos para el ejercicio de la patria potestad sobre sus hijos, recibiendo la custodia la mujer, que inmediatamente, conlleva el uso privativo de la vivienda, hasta que los nios sean mayores de edad, y el pago compensatorio de una pensin alimenticia, muchas veces desproporcionada, que hace que hombres de ingresos medios, deban a volver a vivir con sus padres, a la edad de 40 aos.

Las leyes que separan a las vctimas de los acusados pueden impedir que los hombres acusados de violacin tengan un juicio justo.

En algunos estados de EEUU., las mujeres pueden casarse a menor edad que los hombres.4

Educacin

Carencia de asistencia educativa para los jvenes varones, dado que su desempeo en los niveles superiores es menor al de las mujeres.

En algunos estados de EEUU. es legal tener escuelas femeninas, pero no escuelas masculinas.

Existe la preocupacin de que en algunas universidades los programas de estudios de gnero se ocupan ms en ensear ideologa feminista que igualdad de gnero. El contenido y nfasis de estos cursos vara, y algunos incluso tratan sobre masculinidad, pero los masculinistas temen que muchos de estos cursos inciten a la hostilidad contra los hombres. Algunas universidades tambin llevan a cabo programas sobre estudios masculinos. Hay feministas que sostienen que estos cursos son redundantes, pues a travs de la historia la academia se ha enfocado predominantemente en los hombres. Pero quienes apoyan el dictado de cursos sobre temas masculinos, le responden que la mayora de los temas que estos buscan tocar necesitan ser tratados: divorcio, homosexualidad masculina, masculinidad, paternidad o salud masculina.

Empleo

En muchas ocupaciones los criterios de admisin son ms duros para los hombres, como en el ejrcito, la polica y los bomberos. Los masculinistas sostienen que el exigirles a los hombres en estos trabajos que tengan ms fuerza fsica que las mujeres les impone a ellos una mayor carga de trabajo fsico por el mismo pago.

Existe desigualdad en la proteccin social de las licencias laborales paternas en comparacin con las licencias maternas.

Trabajos en los que se emplea exclusivamente a mujeres y que no se considera discriminacin

[a]

Paternidad

Embarazos llevados a trmino a pesar de acuerdos previos sobre su terminacin, lo que somete a los hombres a responsabilidades parentales no deseadas o expectativas sobre la manutencin de los hijos [b] (vase Dubay v. Wells).

Desigualdad en los derechos de custodia. Los masculinistas creen que debe haber paternidades iguales (Custodia compartida) sin importar la divisin laboral en el matrimonio; se oponen a actitudes como la expresada por la Comisin Australiana sobre Discriminacin Sexual, en el sentido de que la igualdad de custodia debe comenzar con "tiempo igual de paternidad, dejando intacto el matrimonio", es decir, que slo cuando los hombres trabajan medio tiempo debe drseles a los padres la misma oportunidad que a las madres de cuidar a sus hijos despus de una separacin.

Salud

Se destina mucho ms dinero a temas de salud de la mujer que del hombre. Por ejemplo, se estima que en Reino unido se gasta ocho veces ms en salud femenina que masculina.5 Ejemplo de esto es que se investiga ms el cncer de seno que el cncer de prstata.

Opciones limitadas de anticoncepcin masculina.

La modificacin o mutilacin de los genitales femeninos se considera inmoral, cuando no ilegal, mientras que la circuncisin no vinculada a problemas de salud est extendida y aceptada en los bebs varones.6

Sociedad

Falta de defensa de los derechos de los hombres; mayor nmero de programas sociales a favor de las mujeres que de los hombres.

Agencias especiales del gobierno para ofrecer asistencia a las mujeres, sin oficinas equivalentes para los hombres.

Hombres encarcelados por no poder pagar la manutencin de sus hijos.

Reminiscencias sexistas, mujeres primero en procedimientos de rescate.

Ausencia de un Instituto del Hombre en todas las 17 Comunidades Autnomas de Espaa, as como representacin masculina en el Ministerio de la Igualdad de dicho pas. La misma situacin se repite en varios paises, como Inglaterra. 7

Falta de normatividad sobre fraudes de paternidad.

Violencia

Se niega o subestima la existencia de violencia domstica contra el varn.8 9 Sin embargo, aunque no se destinan fondos suficientes para el estudio de la violencia sobre el varn, estudios hechos en paises como Australia, demuestran que uno de cada tres varones (32,3%) ha sufrido abuso psicolgico y/o emocional por parte de su pareja.
10 11 12

. Adems, se concede ms importancia a las descripciones de violencia contra las mujeres (por ejemplo, el clich "ni con el ptalo de una rosa"). Los hombres son obligados a arriesgar sus vidas en el servicio militar obligatorio exclusivamente masculino. Los padres condicionan a los muchachos en papeles agresivos y a las chicas en papeles protectores (por ejemplo, soldados de juguete para unos y muecas maternales para otros). En los medios, la violencia contra los hombres suele presentarse jocosamente. 13 La violencia verbal hacia los hombres es tolerada y presentada de forma positiva. La violencia situacional con actitudes

de humillacin es frecuentemente presentada en los anuncios como un modelo correcto. Los artculos noticiosos especifican cuando un acto violento se dirigi contra mujeres o nios (y no a la inversa), lo que da a entender que sus vidas valen ms que la de un hombre. Comportamientos calificados como sexistas que se condenan en el hombre pero que se ve como algo jocoso o divertido en las mujeres, por ejemplo, a los hombres que asisten a espectculos de mujeres streepers, se les acusa de sexistas, misginos, insensibles y que slo ver a la mujer como un objeto sexual; mientras que a las mujeres que asisten a Shows de hombres streepers, no se les aplica ningn calificativo negativo o mas bien se les alienta a hacerlo. Se suele asumir la inocencia de las mujeres, y se las trata con ms consideracin, lo cual puede producir castigos desproporcionados para crmenes similares, acusaciones de violencia domstica contra hombres agredidos, y ms chicos que chicas muertos por sus padres. La incapacidad de la sociedad para resolver asuntos como las violaciones en las crceles. En Espaa desde finales de febrero de 2009 el Tribunal Constitucional, avala la transformacin de la falta de amenazas a delito con pena de prisin a quien de modo leve amenace a quien sea o haya sido su esposa, o a mujer que est o haya estado ligada a l por una anloga relacin de afectividad aun sin convivencia,14 mientras que una mujer puede golpear a su pareja repetidas veces siendo simplemente una falta, sancionada mediante una multa.[c]

Variaciones de la ideologa Pueden distinguirse dos posturas dentro del masculinismo. Una sostiene que dicho trmino describe la creencia de que los gneros masculino y femenino deben considerarse complementarios y necesariamente interdependientes. Se resalta la idea de que los papeles de gnero diferenciados son naturales y deben estar libres de interferencia gubernamental. La otra postura, como la esgrimida por Warren Farrell, en lugar de la creencia en diferencias inalterables, apoyan una ideologa de equivalencia entre los sexos. Definen al masculinismo como "un movimiento para facultar a los hombres en la sociedad y para reparar la discriminacin contra los hombres". La diferencia descripta se ve por ejemplo en el mbito de la religin: mientras que el primer grupo apoya un papel de liderazgo general para los hombres (como se expresa en La Inevitabilidad del Patriarcado, de Steven Goldberg), otros defienden una igualdad relativa entre los gneros. Esta dinmica entre conservadores y liberales ilustra la diversidad de un movimiento que, no obstante, tiene el propsito comn de promover el bienestar de los hombres. Como es el nombre de un movimiento poltico y social, el masculinismo suele considerarse sinnimo de los movimientos por los derechos de los hombres o por los derechos de los padres. Sin embargo, muchos de los movimientos por los derechos de los padres distinguen con claridad entre el masculinismo y sus propios enfoques acerca de las relaciones de gnero. Algunos masculinistas sostienen que existe un matriarcado velado, y se fijan como una de sus metas destronarlo y elegir a polticos masculinistas, a quienes se atribuye motivaciones ms altruistas. Tericos como David Constantine prevn cambios estructurales en la tributacin u otras reas para compensar lo que considera diferencias y expectativas naturales entre los gneros. La visin conservadora Los masculinistas conservadores tienden a creer que las diferencias profundas entre los gneros son inherentes a la naturaleza humana. Creen que las feministas que han denunciado los roles de gnero diferenciados como construccin artificial opresiva estn llevando a cabo un ejercicio falaz al tratar de negar esas diferencias por la legislacin y otros medios. Muchos conservadores creen que el feminismo ha desempeado un papel en las altas tasas de divorcio, alienacin de los gneros, chauvinismo femenino, timidez sexual en los hombres, desintegracin de las comunidades, hijos sin padres, desercin escolar, drogadiccin, consumismo, embarazos adolescentes, suicidios de hombres, crmenes violentos (en especial asesinato), comportamiento irascible al volante y hacinacin carcelaria. Los crticos de las leyes igualitarias (comenzando con la Civil Rights Act de 1964 en los Estados Unidos) creen que stas han ayudado a dar preponderancia a la ideologa feminista, y que esas leyes sirven principalmente a las mujeres y han creado una significativa discriminacin anticonstitucional contra los hombres. Los masculinistas conservadores tienden a considerar el patriarcado como resultado inevitable de las diferencias biolgicas entre los sexos. Sugieren que las feministas usan la idea de "vctimas indefensas ante la opresin patriarcal" para coartar los derechos de los hombres y justificar su actitud negativa hacia ellos. Segn estos masculinistas, esto ha producido un matriarcado velado, ayudado por la caballerosidad hacia las mujeres, que en s misma, contradice el argumento de la opresin. En el

extremo se encuentran quienes sostienen que el poder masculino es un derecho divino, y exigen el retorno a un patriarcado responsable. La visin progresista Este enfoque describe al masculinismo como intento de corregir las desventajas para el hombre que fueron inducidas por los papeles de gnero. Actualmente, uno de los mximos representantes del masculinismo progresista es Warren Farrell, autor de libros como The Myth of Male Power (El mito del poder masculino). En dicho libro sostiene que ambos gneros se ven perjudicados por los roles "bisexistas" del pasado: un sexismo que oprime a los dos gneros. Se enfoca en remarcar la compatibilidad de los movimientos: "Uso dos tribunas: el Doctor Farrell, el masculinista, y el Doctor Farrell, el feminista". Fred Hayward, en su discurso al Congreso Nacional por los Hombres en 1981, afirm que "No debemos revertir el movimiento de las mujeres; debemos acelerarlo... La liberacin de los hombres no es un retroceso, pues no hay nada en los roles sexuales tradicionales a lo que yo desee regresar". Esta ideologa suele no rechazar el feminismo. Considera que mientras que las feministas atienden los asuntos de las mujeres, los masculinistas se orientan hacia las reas en las que perciben desventajas para los hombres y que nunca han sido tratadas, como el divorcio, la custodia de los hijos, la salud, la educacin, el sistema judicial y carcelario, y otros temas. Pero si hace objeciones y refuta aspectos o visiones expresadas por el feminismo15 cuando las encuentra excesivas o irreales. Una parte del feminismo ha recibido con nimo las ideas masculinistas como aliados contra el sexismo, mientras que otra parte lo ve como una amenaza.

Matria El trmino matria ha sido utilizado por escritoras como Virginia Woolf, Isabel Allende y Krista Wolf; representa la reconstruccin del trmino patria. Este trmino fue tambin muy utilizado por Miguel de Unamuno y mencionado un par de veces por Jorge Luis Borges. En la Antigedad Clsica fue utilizada para hacer referencia a la propia tierra del nacimiento y del sentimiento. A lo largo del tiempo se mantiene gracias a la tradicin literaria y potica, principalmente en lengua gallega y portuguesa. Edgar Morin la emplea al referirse a la matria Europa, mientras Miguel de Unamuno lo us para referirse a la matria vasca. Julia Kristeva identifica este trmino con "otro espacio" que no tiene que ver con la tierra de nacimiento, ni con la legitimacin de cualquier Estado, sino con un lugar interior en el que crear un "cuarto propio". Tambin el trmino es utilizado con frecuencia por pueblos indgenas de Amrica, como los mapuches, aymaras o quechuas. El antroplogo Andrs Ortiz-Oss contrapone la patria espaola a la matria vasca para intentar explicar el origen de la violencia etarra [cita requerida]. La filsofa Victoria Sendn de Len, en su libro del mismo nombre y desde una perspectiva feminista, lo identifica con una relectura nueva y posible de viejos conceptos como identidad, raza, lengua, religin, tradicin o sexo. La Audiencia Provincial de Zamora, en sentencia n 40 dictada con fecha 17 de abril 2006, rollo 29/2006 JF 82/2005, reconoce: las razonadas posiciones que la denunciada mantiene en la defensa de lo que ella viene grficamente a conceptuar como "matria potestad", pero cuyo anlisis y discusin no es el foro adecuado este recurso de apelacin. Un ejemplo de gran calidad artstica sobre el uso de este trmino lo aporta el cantautor brasileo Caetano Veloso, que en su tema "Lingua" (Lengua) dice: "A lngua minha ptria / E eu no tenho ptria: tenho mtria / E quero frtria" (La lengua es mi patria / Y no tengo patria: tengo matria / Y quiero fratra").

Terapia feminista La terapia feminista conforma un grupo de terapias relacionadas que emergen de lo que sus proponentes consideran una disparidad entre el origen de casi todas las teoras psicolgicas y el hecho de que la mayora de personas que acuden a consulta sean mujeres. Se centra en las causas y soluciones

sociales, culturales y polticas a los temas expuestos en el proceso teraputico. Alienta abiertamente a sus clientes a participar en el mundo de una forma ms social y poltica. La terapia feminista entiende que las mujeres se encuentran en desventaja en el mundo por razones de sexo, gnero, sexualidad, etnicidad, religin, edad y otras categoras. 1 Los terapeutas feministas admiten que muchos de los problemas que surgen en la terapia se deben a las fuerzas sociales que retiran el poder a las mujeres, por lo que el objetivo de la terapia es identificar esas fuerzas y otorgar poderes a la clienta.1 En una terapia feminista la cliente y el terapeuta colaboran como iguales. El terapeuta debe desmitificar la terapia desde el principio y mostrar a la clienta que ella es su propia salvadora, y que las expectativas, roles y responsabilidades de ambos deben ser exploradas y aceptadas por ambos.2 El terapeuta reconoce que con cada sntoma que tenga una clienta, tambin hay una fortaleza.3 La terapia feminista se desarroll debido a las preocupaciones de que las terapias tradicionales no estaban ayudando a las mujeres. Preocupaciones especficas de terapeutas feministas incluyen el sesgo de gnero y los estereotipos que surgen en una consulta; culpar a las vctimas de abusos fsicos y sexuales; presuponer una familia nuclear tradicional; y la permanente y continua eliminacin de las mujeres del discurso psicolgico.4 Colaboradoras de la terapia feminista

Judith Worrell Pam Remer Sandra Bem Laura Brown6

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Jean Baker Miller7 Carolyn Enns8 Ellyn Kaschak9 Bonnie Burstow10