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Estandartes das Doze Tribos de Ysrael

(Hoshana Baruch Haba Beshem Adonai Melech Yisrael) Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor e que Rei de Israel! Em hebraico significa: "Salva por favor!", Salve agora!", "Ajuda pedimos-te!" Se encontra no (Sl 118:25) " Senhor, salva-nos; Senhor, concede-nos prosperidade." Concorda-se geralmente que Salmos 118 uma liturgia para a Festa dos Tabernculos. Alm desta interpretao, no entanto, se variam as interpretaes quanto "aquele que vem" no versculo 26. O movimento inteiro do Salmo, e certamente seu tom exaltado de grande euforia espiritual, entendemos que o "Rei" vindo da famlia de Davi, como sacerdote conforme a ordem de

Melquisedeque, guiando seu povo em procisso casa de Adonai. Neste contexto o grito "Oh! Salva!" Indicaria um clamor implorando Adonai, no sentido de "Ele" transformar em realidade aquilo que a liturgia representava. - At nos dias de Yesha HaMashiajh, "Hosana" j havia se tornado um grito "aleluia"! Yesha HaMashiaj, cumprindo a profecia real de (Zc 9:9) "Alegra-te muito, filha de Sio! Exulta, filha de Jerusalm! V! O teu Rei vir a ti, justo e salvador, humilde, montado em jumento, num jumentinho, filho de jumenta" Juntamente com o espalhar e abanar das palmas, que faziam lembrar frondosas palmas Festa dos Tabernculos. Deu assim ocasio ao grito apropriado "Hosha-na" Salva-nos por favor! Salva agora! Ajuda pedimos-te! S o descendente de Davi, prometido poderia ajudar e salvar. Toda essa ao tinha por inteno demonstrar honra real. Todos os quatro Besorab/Evangelhos se referem a entrada triunfal de Yesha HaMashiaj em Yerushalaim. Mas, (Jo 12:13) declara: "...Bendito o Rei de Israel." Na qualidade de "Mashiajh", essa entrada triunfal em Jerusalm tem sido chamada triunfo de Yesha. Porque, "Ele" exercer maior domnio que Salomo ou Davi, porquanto na sua Segunda vinda diz o profeta Zacarias. "...o seu domnio se entender de mar a mar, e desde o rio at as extremidades da terra." (Zc 9:10b) O Senhor nos mandou construir uma "bandeira" com este versculo (Jo 12:13b) "...Hosana, bendito o que vem em nome do Senhor! Bendito o Rei de Israel!"

Estes smbolos so muito significativos para todos ns que aguardamos a volta de Yesha HaMashiajh, e o relacionamento entre as Kehil e Yisrael.

(YISRA'EL) ISRAEL

O nome Yisra'el foi outorgado A Jac pelo prprio Anjo Adonai, depois de Jac ter lutado com ele, a noite toda (Gn 32:24-25). A luta de Jac foi espiritual, em orao, "Como prncipe lutou com o anjo, e prevaleceu; chorou e lhe suplicou. Em Betel o achou, e falou com ele ali; sim, com o Eterno, o ELOHIM

TZEVAOR/dos Exrcitos, o HaShem o seu nome." (Os 12:4-5) e tambm fsica . E nessa luta o patriarca venceu "prevaleceu". Isso no quer dizer que Jac tenha derrotado a Elohim, mas que finalmente satisfez a exigncia que Elohim fez na aliana: Submisso dcil (o que se v na coxa ferida) (Gn 32:25-26). E ele continuou se recusando a deixar o anjo partir at que este o abenoasse. O Eterno Elohim ento anunciou: "J no te chamars Jac (suplantador) (Ya'acob) e sim, "YISRAEL" (Yisra'El): pois como prncipe lutaste e como prncipe tiveste poder." O substantivo aparece primeiro na Bblia como nome "honorfico" (que confere honrarias) do patriarca Yaakov, depois como nome prprio designativo da Nao de Yisrael, a qual descendeu dos 12 filhos dele. Depois da morte de Yaakov "Yisra'El" continuou sendo empregado como nome alternativo do patriarca. Mas, assim como a expresso "ben Yisra'El", "filhos de Israel", perdeu o sentido literal de os 12 filhos do patriarca "So estes os nomes dos filhos de Yisrael, que entraram no Egito com Jac, cada um com a famlia." (Ex 1:1), passou a designar de forma mais metafrica os seus descendentes em geral. De igual forma "Israel" veio designar a nao hebraica. "E ouviro a tua voz. Ento ireis tu e os ancios de Ysrael, ao rei do Egito e lhe direis: O Eterno, o Elohim dos hebreus, nos encontrou. Agora, pois, deixa-nos ir caminho de trs dias para o deserto, a fim de que sacrifiquemos ao Eterno nosso Elohim." (Ex 3:18)

Estandartes das Doze Tribos de Israel (YISRA'EL) YSRAEL

(ReUBEN) RUBEN "Eis um filho" ...pois "Ele atendeu (viu) a minha aflio". ( RAUBeANYI) Primognito de Jac e Lia. Eis um filho! Foi um favor especial que Elohim concedeu a ela e, conforme o nome do menino parece indicar, uma bno inesperada (Gn 29:32) "E concebeu Lia, e deu luz um filho, e chamou-o Rben; pois disse: Porque o HaShem atendeu minha aflio, por isso agora me amar o meu marido." "Rben" pode significar "Eis um filho" e ao mesmo tempo soar significantemente parecido com a idia de "ele viu a minha aflio" "ver". Rben revelou algum cheio de energia e determinao, mas no muito disciplinado. Ele cometeu um crime bem repulsivo (Gn 35:22). A posio destacada de lder passou para Jud (Gn 49:8-10). E a poro dobrada para os filhos de Jos (Gn 48:5) Foi a primeira tribo a se instalar, mesmo antes da transferncia da liderana de Moiss para Josu (Nm 32). Se instalaram no planalto de Moabe ao norte do rio Arnom.

(SHIM`OWN) SIMEO (Ouvindo ou Audio)

"Soube o Eterno que eu era preterida". No hebraico audio Segundo filho de Jac e Lia (Gn 29:33). Nome dado a Segunda tribo de Israel. Simeo mencionado por diversas vezes em sua posio apropriada, isto , o segundo lugar, nos captulos que abordam a organizao e arranjo do acampamento de Israel (Nm 1:6, 2223) "De Simeo, Selumiel, filho de Zurisadai; Dos filhos de Simeo, as suas geraes pelas suas famlias, segundo a casa dos seus pais; os seus contados, pelo nmero dos nomes, cabea por cabea, todo o homem de vinte anos para cima, todos os que podiam sair guerra. Foram contados deles, da tribo de Simeo..." A tribo de Simeo, a exemplo de vrias outras, no conseguiram capturar todo o territrio que lhe foi atribudo. Mas que, a despeito disso, a tribo era importante na rea sul da terra prometida, isso pode ser demonstrado pelo fato de que um maior nmero de homens aliou-se a Davi, no incio da monarquia, provenientes de Simeo, em um total de 7.100 homens.

A incrustao de Simeo, dentro do territrio de Jud, significou que as duas tribos foram-se misturando cada vez mais, e que Jud tornou-se a tribo predominante dentre as duas (Jz 1:3).

(LEWI) LEVI "Unido"

"Desta vez se unir mais a mim meu marido". LEVI, muitos estudiosos associavam a palavra hebraica "LAVAH" com o nome prprio Levi, que significa "unir, juntar". Em (Nm 18:2, 4), h um jogo de palavras com esse sentido "E tambm fars chegar contigo a teus irmos, a tribo de Levi, a tribo de teu pai, para que se ajuntem a ti, e te sirvam; mas tu e teus filhos contigo estareis perante a tenda do testemunho. Mas se ajuntaro a ti, e faro o servio da tenda da congregao em todo o ministrio da tenda; e o estranho no se chegar a vs." Levi foi o terceiro filho de Jac com Lia. (Gn 29:34) Levi, progenitor da tribo de Levi, participou de um incidente particularmente reprovvel (Gn 34).

Sua irmo Din foi violentada por Siqum, filho do cananeu Hamor. Ele teria ento permisso para casar-se com ela caso ele e toda a sua cidade aceitassem ser circuncidados. Eles se circuncidaram, mas, enquanto se recuperavam da operao, Simeo e Levi foram cidade e mataram todos os habitantes do sexo masculino (Gn 34:25-26). Seu pai Jac, ficou muito indignado com esse acontecimento que mesmo no leito de morte se lembrou disso. Em vez de abenoar Levi, ele predisse, que tanto os seus descendentes quanto os de Simeo ficariam espalhados no meio de Israel (Gn 49:7). Pela f os descendentes de Levi transformaram-se numa bno. Presume-se que a tribo de Levi no participou do incidente do bezerro de ouro. (Gn 32) Demonstrado assim uma posio espiritual superior, e provando que sua escolha para o servio sagrado estava justificada. HaShem adotou essa tribo como sua prpria herana em lugar do primognito de cada famlia (Nm 3:11-13) "Eis que tenho tomado os levitas do meio dos filhos de Israel, em lugar de todo o primognito, que abre a madre, entre os filhos de Israel; e os levitas sero meus. Porque todo o primognito meu; desde o dia em que tenho ferido a todo o primognito na terra do Egito, santifiquei para mim todo o primognito em Israel, desde o homem at ao animal: meus sero; Eu sou o Elohim Eterno."

(YeHUDAH) JUD "Desta vez louvarei ao Eterno Elohim".

Jud foi o nome do quarto filho do patriarca Jac, nascido de Lia. Em (Gn 29:35) "E concebeu outra vez e deu luz um filho, dizendo: Esta vez louvarei ao Eterno Elohim. Por isso chamou-o Jud; e cessou de dar luz." oferece uma explicao do significado do nome Jud em hebraico; "dar graas" , "elogiar", "louvar". Em (Gn 49:8) ento o patriarca prossegue com promessas especficas. A graa soberana de Elohim estava, porm, atuando na vida de Jud, tanto no fato de ele se tornar um lder entre seus irmos (Gn 43:3; 44:14; 46:28) Foi Jud que mais se destacou em arrependimento e confisso pelo pecado contra Jos. (Gn 43:8)

A bno de Jac prometeu a Jud: liderana, vitria e reinado.

(Gn 49:8-12) "Jud, a ti te louvaro os teus irmos; a tua mo ser sobre o pescoo de teus inimigos; os filhos de teu pai a ti se inclinaro. Jud um leozinho, da presa subiste, filho meu; encurva-se, e deita-se como um leo, e como um leo velho; quem o despertar? O cetro no

se arredar de Jud, nem o legislador dentre seus ps, at que venha Sil; e a ele se congregaro os povos. Ele amarrar o seu jumentinho vide, e o filho da sua jumenta cepa mais excelente; ele lavar a sua roupa no vinho, e a sua capa em sangue de uvas. Os olhos sero vermelhos de vinho, e os dentes brancos de leite." Antecipando assim a linhagem real estabelecida pela aliana com Davi e derradeiramente, com o Adonai,Yesha HaMashiajh, o qual haveria de combinar em sua pessoa o rei, o ungido (Mashiajh). Claro que Jud era o nome de uma tribo que no teria maior realce at que Davi, filho de Jess, foi ungido rei sobre Jud e, posteriormente, sobre todo o Ysrael (II Sm 2: 4) - A contribuio religiosa significativa de Jud foi o estabelecimento de Yerushalaim (no territrio de Jud) como "O lugar que o Eterno vosso Elohim escolher ... para ali por seu nome" (Dt 12:5,11,14,18,21,26) Depois da apostasia de Salomo (I Rs 11:1-13), Elhim separou Yisrael (dez tribos) de Jud, que desde os dias de Josu inclua o territrio de Simeo (Is 19:9). Embora os profetas falassem do povo de Israel e dos filhos de Jud como sendo povo de Elohim por causa de um relacionamento de aliana, que tem origem em Abrao. Assim mesmo o relacionamento da aliana prosseguiu atravs de Jud somente aps a desastrosa queda de Samaria e do Reino do Norte. Usa-se o nome "Ysrael" mais especificamente para designar o povo com quem Elohim estabeleceu aliana, denotando a totalidade dos eleitos, que ento unidos a Adonai, mas, depois da queda de Samaria, Miquias, Isaas e outros escritores usam o termo "Ysrael" ao falarem de Jud, que em essncia um nome poltico. (Is 5:7) Mas, Jud como Nao deveria durar pouco mais de um sculo, pois o cativeiro babilnico j estava declarado. Os profetas estiveram continuamente chamando o povo de Elohim a voltar para o verdadeiro relacionamento da aliana.

Com o exlio babilnico, Jud no perde sua identidade bsica, embora fosse um povo que no estava em sua prpria terra. Uma pequena porcentagem retornou para sua ptria durante o perodo persa, embora os dois grupos tenham em ltima instncia, participado da atuao providencial de Elohim. O remanescente que voltou terra tornou-se o canal pelo qual veio o Messias prometido.

(DAN) D "Meu Pai [Adonai] juiz".

"HaShem me julgou e tambm me ouviu a voz". Essa tribo consistia nos descendentes do patriarca D, filho de Yaakov com Bila, criada de Raquel e concubina de Yaakov (Gn 30:6) Essa tribo, na poca do Shemot/xodo, era a Segunda mais numerosa das tribos de Ysrael com 62.700 homens (Nm 1:39). Seu territrio, poro noroeste de Cana; mas, visto que a rea era muito pequena para a tribo, um grupo de danitas buscou estabelecer-se bem ao sul de Cana. Foi assim que ele ocuparam o distrito de "Lesm", que foi conquistado com

relativa facilidade. "Lesm" foi rebatizado com o nome de "D", que veio a indicar extremo norte do territrio de Israel. O territrio original que D recebeu era frtil, ocupar-se do comrcio e da pesca. (Jz5: 17)

(NAPHTALI) NAFTALI "Minha Luta"

"Com grandes lutas tenho competido com minha irm, e logrei prevalecer". Foi o sexto filho de Jac e o segundo de Bila, criada de Raquel. Era irmo de D. O territrio dos descendentes de Naftali ficava ao Norte e ao ocidente do mar da Galilia, estendendo-se desde as montanhas do Lbano, at as extremidades daquele lago. Inclua as reas

ricas e frteis adjacentes s cabeceiras do rio Jordo e a praia ocidental do mar da Galilia (Dt 33:23) (Js 19:32-39). Na qualidade de tribo de fronteira, o territrio de Naftali estava sujeito a muitas invases vindas do norte e do leste. O cntico de Dbora celebra os heris de Naftali, que arriscaram a prpria vida a fim de participarem do livramento de Ysrael (Jz 5:18). No primeiro censo de Ysrael essa tribo contava com 53.400 homens, sendo ento a sexta mais numerosas das tribos (Nm 1:43).

(GAD) GADE "Afortunado"

"Uma tropa (ou muitos filhos) ou boa fortuna estava chegando".

O stimo filho de Yaakov era filho de Zilpa, criada de Lia, concubina de Yaakov. ele foi chamado assim, para indicar que um tropa (ou muitos filhos) ou uma boa fortuna estavam chegando (Gn 30:9-11). Quando essa tribo saiu do Egito, foram encabeados por Eleasafe, filho de Deuel. Dispunham de 45.650 homens aptos para o servio militar. Porm, durante a peregrinao pelo deserto, seu nmero diminuiu para 40.500 (Nm 1:24-25). Terminada a conquista da terra de Cana, a cada tribo de Ysrael foi dada uma parcela, como herana. A terra de Gade uma aluso bblica quela poro que os homens dessa tribo receberam (I Sm 13:7) (Jr 49:1). Ficava situada a leste do rio Jordo, em Gileade, ao norte do territrio que coube a Rben, e separada do territrio dos amonitas pelo rio Jaboque. Porm, compreendemos que muito difcil traar linhas fronteirias exatas entre tribos de atividades pastoris. Em (Js 13:25), a terra de Gade chamada metade das terras dos filhos de Amom. Isso no porque os amonitas, ento, fossem os donos dessas terras, mas, porque a poro ocidental das margens do rio Jaboque antes tivera esse nome. As cidades principais da tribo eram chamadas de "Cidades de Gileade". (Js 13:25)

('ASHER) ASER O sentido "Abenoar!", algum "Feliz" (Felicidade) " a minha Felicidade"

Filho de Yaakov com Zilpa, ama de Lia (Gn 30:13) Quando Ysrael partiu do Egito, essa tribo contava com cerca de 41.500 homens, o que o tornava a nona tribo em nmero, apenas com Efraim, Manasss e Benjamim menores que ela. Antes de entrar na terra de Cana, houve um aumento de 11.900 homens. A herana dessa tribo ficava em uma regio extremamente frutfera, tendo o Lbano ao norte, o Carmelo ao sul e a tribo de Issacar a leste. - No perodo do rei Davi, a tribo de Asher supriu guerreiros para o exrcito de Davi (I Cr 12:36) - Aps a queda de Ysrael, alguns aseritas ajudaram a reavivar a pscoa, em

Yerushalim de acordo com as determinaes de Ezequias (II Cr 30:11). (YISSASKAR) ISSACAR "HaShem me recompensou".

"Homem de aluguel". (Por causa do aluguel pago a Raquel com as mandrgoras trazidas pelo seu filho Rben). Esse era o nome do nono filho de Yaakov (quinto filho de Lia). A tribo de Issacar era formada pelos descendentes, atravs de quatro famlias principais: "Os filhos de Issacar: Tola, Puva, J e Sinrom." (Gn 46:13) (Nm 26:23-25) Quando foi feito o recenseamento em Ysrael, Issacar contava com 54.400 homens

O que fazia deles a quinta mais populosa tribo de Ysrael. (Nm 1:28-29) No segundo recenseamento, esse nmero j havia aumentado para 64.300 homens, o que fazia da tribo a terceira mais numerosa. Quando o povo de Ysrael marchava pelo deserto, Issacar posicionava-se a leste do Tabernculo. Essa posio era compartilhada por Jud e Zebulom (Nm 2:3-8). Nesse tempo, o lder da tribo era Natanael, Filho de Zuar (Nm 1:8) O cntico triunfal de Dbora menciona a tribo, cujos homens participaram da batalha contra Ssera. Essa batalha teve lugar na plancie de Issacar. Um dos benefcios dessa vitria que foi obtida uma passagem livre entre os israelitas da regio montanhosa de Efraim e os Israelitas que viviam na Galilia. A fronteira oriental da tribo de Issacar era o rio Jordo. Para oeste, esse territrio estendia-se exatamente at a meio caminho para o Grande Mar, ou Mar Mediterrneo. Compreendia a totalidade da plancie de Esdrelom e os distritos circunvizinhos, e era considerado o celeiro de "Ysrael". O territrio de Manasss fazia fronteira com o de Issacar a oeste e ao Sul.]

(ZeBUWLUWN) ou (ZeBULUWN) ou (ZeBUWLUN). ZEBULOM "Honra".

"HaShem me concedeu excelente dote." Nome do sexto filho de Lia e dcimo filho de Yaakov "Zebulom". Presente dado pelo noivo. A tribo de Zebulom era a Quarta maior tribo, tanto no comeo quanto no final da peregrinao pelo deserto. (Nm 1:31) (Nm 26:26) Em listas das 12 tribos, Zebulom normalmente segue Issacar (Nm 1:9; 2:7), mas na bno de

Moiss , Zebulom mencionada primeiramente. (Dt 33:18) A herana tribal de Zebulom descrita em (Js 19:10-16). Seu territrio ficava na extremidade norte do vale de Jezreel, ao norte de Manasss, e de Issacar e ao sul de Aser e Naftali. Tanto (Gn 49:13) e (Dt 33:19) associam Zebulom com o mar. Talvez seja essa a referncia bsica ao comrcio entre o Mar Mediterrneo e o Mar da Galilia, que enriqueceu a tribo de Zebulom. Zebulom foi uma das tribos que conseguiu expulsar os cananeus (Jz 1:30), mas seus guerreiros foram altamente elogiados por sua bravura nas vitrias sobre Ssera e os cananeus. (Jz 4:6) Quando Davi se tornou rei de todo Israel, Zebulom enviou-lhe um grande contingente de 50.000 soldados e amplas provises. (I Cr 12:33-34) A tribo de Zebulom mencionada como Naftali como contemplada com a honra de receber "Yeshua HaMashiajh" quando de seu advento. "Mas, para os que estavam aflitos no haver mais obscuridade. No passado ele tornou desprezvel a terra de Zebulom e Naftali, mas nos ltimos dias a enobreceu junto ao caminho do mar, alm do Jordo,

a Galilia das Naes. O povo que andava em trevas, viu uma grande luz; sobre os que habitam na regio da sombra da morte resplandeceu a luz" "Yeshua HaMashiaj" (Is 9:1-2)

(BINYAMIN) BENJAMIM "Filho da mo direita"

HaShem ouviu o pedido de Raquel e lhe concedeu um outro filho, mas ela morreu devido a palavra de maldio lanada por Yaakov quando este questionava com Labo, "No viva aquele com que achares os teus deuses;..." (Gn 31:32) O filho mais novo de Yaakov e Raquel. A tribo de Benjamim estabeleceu-se em Cana central (Js 18:21-28) entre Efraim e Jud, mas no expulsou totalmente os cananeus. A tribo de Benjamim, ainda que afamada por seus valentes soldados (Jz 20:15), sua populao nunca foi muita, nem seu territrio destacado pelo tamanho. "Ali est a pequena tribo de Benjamim que os conduz..." (Sl 68:27a) O primeiro Rei de Ysrael confirma sua indicao, observando que vem da menor das tribos de Ysrael (II Sm 9:21). Apesar disso, Adonai nos permite analisar, ilustrando o princpio de que "Ele", com freqncia, deixa de lado os de alta posio e alcana os tidos como insignificantes. (Dt 33:12) "De Benjamim disse: O amado do Eterno Elohim habitar seguro com Ele;

todo o dia o proteger e descansar em seus braos." O apstolo Shaul escrevendo Igueret em Corinto ele declarou que a prpria mensagem da cruz ser loucura para os que se perdem (I Co 1:18). Elohim escolheu usar pessoas que o mundo considera tolas, fracas e inconseqentes para comunicar a real mensagem do evangelho. "Pelo contrrio, Elohim escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sbios, e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes; e Elohim escolheu as coisas humildes do mundo, e as desprezadas, e aquelas que no so, para reduzir a nada as que so; Para que ningum se vanglorie na presena de HaShem" (I Co 1:27-29

( YOSEPH ) ou

( YeHOSEPH ) JOS

('EPHRAYIM) EFRAIM "Fruto duplo" (Quantidade dobrada de madeira: Eu serei duplamente frutfero "FRUTIFICAO". Ele nasceu no perodo dos sete anos de abundncia, que produziram o bastante para salvar milhares e milhares de pessoas da fome ameaadora.

('EPHRAYIM) EFRAIM "Fruto duplo"

(MeNASHSHEH) MANASSS "Que faz esquecer" Era o filho primognito mas foi preterido por Yaakov seu av o qual deu a beno da primogenitura a Efraim seu irmo. Efraim foi o mais novo dos filhos de Jos e Asenate que lhes nasceram no Egito. Juntamente com seu irmo Manasss, foi adotado por Yaakov, tornando assim o progenitor das duas tribos israelita. Yaakov ao abenoar Efraim deu-lhe prioridade em relao a Manasss (Gn 48).

(MeNASHSHEH) MANASSS "Que faz esquecer"

No xodo os homens de guerra de Efraim totalizaram 40.500, contudo quando foram pela segunda vez, diminuram para 32.500 (Nm 1:33; 26:37) Os filhos de Yosef tiveram a sua poro de territrio na parte central de Cana, no ocidente, e tudo indica que o territrio de Efraim e Manasss era comum (Js 16; 17:14).

Eles no expulsaram os cananeus de suas cidades, embora os tenham subjugado (Js 16:10). A regio era bastante produtiva, de maneira que o povo desfrutava de vida prspera. Infelizmente, a medida da bno material no encontrou correspondncia no poder espiritual; pelo contrrio, houve declnio e decadncia (Is 28:1-4) (Jr 31:18) (Os 9:13; 10:11).

(BINYAMIN) BENJAMIM "Filho da mo direita" D-us ouviu o pedido de Raquel e lhe concedeu um outro filho, mas ela morreu devido a palavra de maldio lanada por Jac quando este questionava com Labo, "No viva aquele com que achares os teus deuses;..." (Gn 31:32)

Outra Representao:

Segundo a tradio Judia, cada uma das Doze Tribos de Israel,tinha um estandarte e um emblema.

As cores tribais se baseiam nas cores correspondentes das pedras preciosas do Sumo Sacerdote, onde cada Tribo tem uma pedra nica, com os nomes das tribos gravados.Os emblemas tribais se baseiam principalmente nos textos de Jacob (Gen 49) e de Moises (Det 33).A bblia mesmo se refere explicitamente as bandeiras tribais, em Nmeros 22 : Os filhos de Israel acamparam, cada qual, por sua bandeira, com os emblemas de suas casas paternas

Haba seales distintivas para cada prncipe; cada uno tena una bandera (mapph) y un color diferente por cada bandera correspondiente a las piedra preciosas del pectoral (lit. "corazn") de Aharn. Fue de stas que los gobiernos

aprendieron a proveerse de banderas de diversos colores. Cada tribu tena su propio prncipe y su bandera cuyo color corresponda al color de su piedra. <