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O CONCEITO DE REGIONALISMO

Artigo em peridico SABI: Biblioteca da Faculdade de Arquitetura UFRGS

Alan Colquhoun
Revista Projeto 159, out. 96 p.75-78

O autor remonta ao contexto histrico que deu origem a conceituao regionalista, comparando conceitoschave na formao da doutrina do regionalismo, principalmente a oposio entre racionalismo e romantismo. Trata do assunto, portanto, como um conflito de ideologias, que de certa forma predominou durante todo sculo XIX e parte do sculo XX. Por fim questiona o sentido da aplicao do termo e da nova definio proposta por Tzonis e Lefaivre (Regionalismo Crtico);

Colquhoun, Alan. O conceito de regionalismo. In: Projeto. Sao Paulo n.159 (dez. 1992), p.75-78

Inicialmente o autor situa o termo regionalismo em seu contexto histrico, comeando pelas vanguardas do incio do sculo XX. Ele diz que essas vanguardas tem sido observadas a partir de duas perspectivas contraditrias: (1) como herdeiras dos princpios do Iluminismo ou (2) como herdeiras do romantismo (inimigas do Iluminismo). O autor comenta que, aparentemente, a corrente adepta ao universalismo e racionalismo parece ter triunfado, dando como exemplo movimentos como o De Stijl, Neue Sachlichtkeit, e a obra de Le Corbusier (todos, basicamente, racionalistas). No entanto, afirma que a situao era mais complicada e coloca o racionalismo como apenas uma faceta do movimento moderno. Exemplifica atravs da obra e da maturidade ideolgica de Le Corbusier, com claras influencias mediterraneistas (formas cbicas, paredes brancas, etc.). Afirma que nos anos 20 no ocorreu simplesmente um triunfo do racionalismo e, sim, tratava-se de um grande palco para um profundo conflito de ideologias. Pergunta ele: Qual a natureza desse conflito?. Para responder a pergunta remonta ao sculo 18, primrdios do romantismo e do historicismo, quando europeus comearam a perceber a existncia de culturas ancestrais que no eram nem da antiguidade e nem bblicas. Aumento do interesse no passado (passados) local . Distino entre estudo da natureza e estudo do homem, que demandavam mtodos diferentes: cientficos e hermenuticos, respectivamente. Forte efeito sobre pases de lngua alem, pois coincidia com a revolta contra a hegemonia da cultura francesa. Traadas genealogias para apoiar novo sentimento de nacionalidades (Inglaterra ao anglosaxes e celtas; Alemanha, ao godos). Hobsbaum chama de inveno da tradio ao mencionar o romantismo nacional do fim do sculo 19. Para entender a doutrina do regionalismo deve-se atentar as teorias desenvolvidas no sculo 19, principalmente na Alemanha, em torno do problema da crescente racionalizao da vida social no capitalismo industrial (cita Max Weber). Dentre os conceitos que os tericos alemes ps-romnticos utilizaram, dois so particulares pela sua reduo a uma oposio binria. O primeiro deles a distino entre Zivilization e Kultur, distino que era resultado da revolta alem contra a dominao cultural francesa. Zivilization significava materialismo aristocrtico e superficialidade frente a Kultur do Volk, menos brilhante, porm mais profunda. Com a disseminao do romantismo, essa distino espalhou-se para outros pases, absorvido, por exemplo, por Ruskin e Morris sob a forma de medievalismo, pedra fundamental do movimento Arts and Crafts. Em fins do sculo 19 a palavra Zivilization representa o racional e o universal, contra o instintivo, autctone e o particular. Esse conflito pode ser visto em Espao, Tempo e Arquitetura de Giedion, quando ele fala da separao na vida moderna entre sentimento e intelecto. A distino entre Zivilization e Kultur uma maneira produtiva de olhar para as origens dos movimentos nacionalistas do final do sculo 19. As manifestaes artsticas e culturais da revolta irlandesa contra o domnio poltico e cultural dos ingleses se observam nesse perodo. O mesmo ocorre com os catales

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sobre os castelhanos, com os finlandeses sobre os russos e suecos. Cita exemplo da Finlndia. 11 12 Noo de Kultur tomada emprestada, em esprito seno no nome, pelos movimentos chauvinistas no incio do sculo 19. Exemplo da Frana e Alemanha. O segundo conceito a distino entre Gemeinschaft e Gesellschaft, palavras que apresentam dois tipos de associao humana: (1) Gemeinschaft so aquelas que se desenvolveram organicamente, enquanto que Gesellschaft so as que resultam de uma deliberao racional (a mesma oposio presente em Kultur e Zivilization). Uma palavra implica enraizamento na terra, no lugar, enquanto outra se baseia-se na ideia de uma lei natural, independente de contingncias histricas ou geogrficas. Exemplos da primeira seria a famlia, relaes de amizade, cls, seitas religiosas. Exemplos da segunda so burocracias, fbricas, corporaes, onde se quer obter um fim desejado. A doutrina do regionalismo est do lado da Kultur e do Gemeinschaft. O problema que o autor quer apontar : nas condies do mundo de hoje, esses grupos de conceitos ainda tem sentido? O autor coloca que as ansiedades experimentadas nesses perodos no se evaporaram. Ainda h um sentimento de inquietude diante do homogeneizado e abstrato mundo da sociedade moderna (ps)industrial. O autor questiona se essas dvidas (atuais) ainda podem ser expressos adequadamente em termos das oposies outrora utilizadas. A doutrina do regionalismo baseada num modelo de sociedade ideal (modelo essencialista). De acordo com ele, todas sociedades contm um ncleo, uma essncia a ser descoberta e preservada. Um aspecto dessa essncia repousa na geografia local, clima, costumes, envolvendo o uso e a transformao dos materiais locais (modelo formulado no final do sculo 18, quando os fenmenos descritos por ele esto prestes a desaparecer; Assim, o conceito de uma arquitetura regional no era exatamente o que parecia ser. Era mais um objeto de desejo que um fato objetivo. Por isso, a arquitetura do regionalismo, impulsionada pelos romnticos, no poderia ser essa coisa autntica, da qual se havia feito uma imagem mental, mas apena s sua representao. Perguntar se essa coisa autntica realmente existiu no tem fundamento, pois nosso nico acesso a ela atravs de sua posterior conceituao. Movimento modernista insistia em que a arquitetura regionalista era autntica, portanto o que se devia eliminar eram as prticas dos prprios romnticos, que, por seu lado, haviam invocado aspectos da Gemeinschaft a partir da mimese de suas formas. Eliminar as prticas dos romnticos seria irrealizvel, pois por detrs dessa capa exterior de formas mimticas descobrir-se-ia, apenas, um nvel mais profundo de mimese. A busca de uma autenticidade absoluta que a doutrina do regionalismo pressupe provavelmente ir criar um panorama muito simplificado de uma situao cultural muito complexa. Tzonis e Lefaivre inseriram no velho termo regionalismo o novo termo crtico e, assim, prevenir qualquer impulso de nostalgia regressiva. De acordo com eles o crtico significa duas coisas: (1) resistncia contra a apropriao de um modo de vida e uma srie de relaes humanas por conta de interesses econmicos e de poder alheios. Excluindo a conotao levemente marxista, o que resta nisso o mesmo presente em Gemeinschaft e Kultur. A palavra crtico no acrescenta nada. (2) o segundo significado de crtico o de resistir ao retorno meramente nostlgico do passado, retirando os elementos regionais de seus contextos naturais para desfamiliariz-los e criar um efeito de estranhamento (o autor aponta como reminiscncia do tornar estranho dos formalistas russos). O que est sendo apresentado como ideia nica regionalismo crtico trata-se, na verdade, de duas ideias separadas. Mas o problema vai alm, pois, segundo o autor, a segunda interpretao de crtico contradiz a primeira. Assim, conclui que qualquer tentativa de perseguir o contedo original em sua totalidade orgnica resulta em kitsch. Atrs da doutrina do regionalismo baseado em velhas virtudes de uma unidade social e artstica orgnica (e, portanto, inconsciente) encontra-se a doutrina de uma arte maneirista sofisticada que, conscientemente, justape elementos incongruentes para produzir combinaes instveis. Conclui que deve-se o termo regionalismo e procurar outras maneiras de conceituar a problemtica Autor reconhece que h variaes regionais, mas afirma que a ideia de regionalidade apenas um dentre um srie de conceito de representao arquitetnica e dar-lhe importncia especial um caminho j muito trilhado que no tem mais a relevncia que teve no passado.

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Diz que Tzonis e Lefaivre confirmam essa colocao inconscientemente ao usar os termos silhueta, massa e ordenao no stio, valores que apelam aplicao universal e no dependem de peculiaridades de regies. Afirma que muitos projetos contemporneos utilizam de materiais, tipologias e morfologias locais, mas no tentam expressar a essncia de uma regio, mas utilizam caractersticas locais como motivo num processo compositivo. Exemplo de Siza em Haia, Holanda. Como pode um arquiteto portugus fazer regionalismo na Holanda?

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