ndios Do Brasil - Resumo

Resumo Sobre A Histria Dos ndios Do Brasil, Cultura, Sociedade, Organizao, Contato Com Os Portugueses, Histria Do Brasil

ndio caando aves

ndios do Brasil antes da chegada dos portugueses: cultura e sociedade

- Diversos povos indgenas habitavam o Brasil muito tempo antes da chegada dos portugueses em 1500. Cada povo possua sua prpria cultura, religio e costumes. Viviam basicamente da caa, pesca e agricultura. Tinham um contato total com a natureza, pois dependiam dela para quase tudo. Os rios, rvores, animais, ervas e plantas eram de extrema importncia para a vida destes ndios. Por isso, os ndios respeitavam muito a natureza.

- Os ndios viviam em tribos e tinham na figura do cacique o chefe poltico e administrativo. O paj era o responsvel pela transmisso da cultura e dos conhecimentos. Era o paj que tambm cuidava da parte religiosa e medicinal, atravs da cura com ervas, plantas e rituais religiosos.

- Faziam objetos artesanais com elementos da natureza: cermica, palha, cip, madeira, dentes de animais, etc.

- A religio indgena era baseada na crena em espritos de antepassados e foras da natureza.

- Os ndios faziam festas e cerimnias religiosas. Nestas ocasies, realizavam danas, cantavam e pintavam os corpos em homenagem aos antepassados e aos espritos da natureza.

- Historiadores calculam que existiam de 3 a 4 milhes de ndios no Brasil antes de 1500, espalhados pelos quatro cantos do pas.

* Observao: felizmente, muitos dos aspectos culturais citados acima ainda fazem parte da vida de muitos povos indgenas brasileiros que resistiram at hoje s influncias da cultura dos brancos.

Contato com os portugueses

- O contato dos ndios brasileiros com os portugueses foi extremamente prejudicial para os primeiros. Os ndios foram enganados, explorados, escravizados e, em muitos casos, massacrados pelos portugueses. Perderam terras e foram forados a abandonarem sua cultura em favor da europeia.

- Embora muitas naes indgenas tenham enfrentado os portugueses atravs de guerras, ficaram desfavorecidos, pois no tinham armas de fogo como os portugueses.

Os ndios do Brasil na atualidade

- Atualmente somente cerca de 400 mil ndios vivem no Brasil.

- Muitas tribos, influenciadas pela cultura dos brancos, perderam muitos traos culturais. muito comum encontrar em tribos indgenas atuais, ndios falando em portugus, vestindo roupas e at usando equipamentos eletrnicos.

- Ao entrarem em contato com os brancos, muitos ndios, alm de perderem aspectos culturais, contraem doenas e morrem. A contaminao de rios, principalmente por

mercrio vindo dos garimpos, tambm leva doenas para os ndios atravs de seu principal alimento: o peixe.

- Algumas tribos isoladas conseguiram ficar longe da influncia branca e conseguiram manter totalmente intacta sua cultura. Infelizmente, so poucas tribos nesta situao. A maior parte destas tribos est localizada na regio da Amaznia.

- Muitos povos indgenas tem se mantido graas criao, nos ltimos anos, de reservas indgenas. Nestas reas, ficam longe da presena de pessoas que pretendem explorar riquezas da natureza.

ndios: O Brasil antes do descobrimento

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Antonio Carlos Olivieri* Da Pgina 3 - Pedagogia & Comunicao 31/07/200511h12

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Antnio Cruz/ABr

ndias Kaiap, descendentes contemporneas dos primeiros habitantes do Brasil Ao chegarem ao Brasil, os portugueses encontraram um territrio povoado. Seus habitantes, porm, desconheciam a escrita e no deixaram documentos sobre o prprio passado. O conhecimento que temos sobre os ndios brasileiros do sculo 16 baseia-se principalmente em relatos e descries dos viajantes europeus que aqui estiveram, na poca. Particularmente, os livros do alemo Hans Staden e do francs Jean de Lery, que conviveram com os ndios por volta de 1550. Os dois apresentam detalhadamente o modo de vida indgena, relacionando aspectos que vo dos mais triviais, como as vestes e adornos, aos mais complexos, como as crenas religiosas. Sobre as pocas anteriores chegada dos portugueses, os estudos histricos contam com a contribuio da antropologia e da arqueologia, que permitiram traar um panorama abrangente, apesar da existncia de lacunas. O povoamento da Amrica do Sul teve incio por volta de 20.000 a.C., segundo a maioria dos pesquisadores. Existem indcios de seres humanos no Brasil datados de 16.000 a.C., de 14.200 a.C. e de 12.770 a.C., encontrados nas escavaes arqueolgicas de Lagoa Santa (MG), Rio Claro (SP) e Ibicu (RS). A disperso da espcie por todo o territrio nacional aconteceu em cerca de 9000 a.C., quando o nmero de homens aumentou muito.

Quadro de Albert Eckhout (Sc. 17) tematiza dana indgena

Tupis e guaranis
Ao longo desse processo, teria ocorrido a diferenciao lingustica e social que deu origem aos troncos indgenas Macro-J e Macro-Tupi. Deste ltimo, entre os sculos 8 e 9, originaram-se as naes Tupi e Guarani. So as que mais se destacam nos ltimos 500 anos da Histria do Brasil, justamente porque tiveram um contato mais prximo com o homem branco. Na chegada de Pedro lvares Cabral, em 1500, estima-se que os ndios brasileiros fossem entre um e cinco milhes. Os tupis

ocupavam a regio costeira que se estende do Cear a Canania (SP). Os guaranis espalhavam-se pelo litoral Sul do pas e a zona do interior, na bacia dos rios Paran e Paraguai. Em outras regies, encontravam-se outras tribos, genericamente chamados de tapuias, palavra tupi que designa os ndios que falam outra lngua. Apesar da diviso geogrfica, as sociedades tupis e guaranis eram bastante semelhantes entre si, nos aspectos lingusticos e culturais. Os grupos se formavam e se mantinham unidos principalmente pelos laos de parentesco, que tambm articulavam o relacionamento desses mesmos grupos entre si. Agrupamentos menores, as aldeias ligavam-se atravs do parentesco com unidades maiores, as tribos.

Modo de vida dos ndios

Os ndios sobreviviam da caa, da pesca, do extrativismo e da agricultura. Nem esta ltima, porm, servia para lig-los permanentemente a um nico territrio. Fixavam-se nos vales de rios navegveis, onde existissem terras frteis. Permaneciam num lugar por cerca de quatro anos. Depois de esgotados os recursos naturais do local, migravam para outra regio, num regime semi-sedentrio. Suas tabas (aldeias) abrigavam entre 600 e 700 habitantes. Levando em conta as possibilidades de abastecimento e as condies de segurana da rea, um conselho de chefes determinava o local onde eram erguidas. As aldeias eram formadas por ocas (cabanas), habitaes coletivas que apresentavam formas e dimenses variadas. Em geral, as ocas eram retangulares, com o comprimento variando entre 40 m e 160 m e a largura entre 10 m e 16 m. Abrigavam entre 85 e 140 moradores. Suas paredes eram de madeira tranada com cip e recobertas com sap desde a cobertura. As vrias aldeias se ligavam entre si atravs de trilhas, que uniam tambm o litoral ao interior. Algumas eram muito extensas como a do Peabiru, que unia a regio da atual Assuno, no Paraguai, com o planalto de Piratininga, onde se situa a cidade de So Paulo. Descobrimentos arqueolgicos confirmam contatos entre os tupis-guaranis e os incas do Peru: objetos de cobre dos Andes foram desenterrados em escavaes, no Rio Grande do Sul e no Estado de So Paulo.

Alimentao: mandioca, peixe e mariscos

A alimentao dos ndios do Brasil se compunha basicamente de farinha de mandioca, peixe, mariscos e carne. Conheciam-se os temperos e a fermentao de bebidas alcolicas. Com as fibras nativas dos campos e florestas, fabricavam-se cordas, cestos, peneiras, esteiras, redes, abanos de fogo; moldavam-se em barro diversos tipos de potes, vasos e urnas funerrias, pois enterravam seus mortos. Na taba, vigorava a diviso sexual do trabalho. Aos homens cabiam as tarefas de esforo intenso, como o preparo da terra para o cultivo, a construo das ocas e a caa. Alm destas, havia a atividade que consideravam mais gloriosa - a guerra. As mulheres, alm do trabalho natural de dar a luz e cuidar das crianas, semeavam, colhiam, modelavam, teciam, faziam bebidas e cozinhavam. Os casamentos serviam para estabelecer alianas entre aldeias e reforar os laos de parentesco. A importncia da famlia se contava pelo nmero de seus homens. As grandes famlias tinham um lder e as aldeias tinham um chefe, o morubixaba. Em torno dele, reunia-se um conselho da taba, formado pelos lderes e o paj ou xam, que desempenhava um papel mgico e religioso. As crenas religiosas dos ndios possuam papel ativo na vida da tribo. Praticavam-se diversos rituais mgicosagrados, relacionados ao plantio, caa, guerra, ao casamento, ao luto e antropofagia.

Antropofagia (canibalismo) e vida aps a morte

Basicamente, os tupi-guaranis acreditavam em duas entidades supremas - Monan e Mara - identificados com a origem do universo. Ao lado das divindades criadoras, figurava tambm uma entidade - Tup - associada destruio do mundo, que os ndios consideravam inevitvel no futuro, alm de ter ocorrido em passado remoto. Acreditavam tambm na vida aps a morte, quando o esprito do morto iniciava uma viagem para o Guajupi, um paraso onde se encontraria com seus ancestrais e viveria eternamente. A prtica da antropofagia talvez estivesse especialmente ligada a essa viagem sobrenatural, sendo uma espcie de ritual preparatrio para ela, segundo alguns estudiosos. Para outros, o ritual antropofgico servia para reverenciar os espritos dos antepassados e vingar os membros da aldeia mortos em combate. Aps as batalhas contra tribos inimigas, a antropofagia tinha carter apotetico, mobilizando todos os membros da aldeia numa sucesso de danas e encenaes que terminavam com a matana de prisioneiros e o devoramento de seus corpos.

Ritual antropofgico em gravura do sculo 16

Na organizao poltica de uma aldeia, destacava-se a figura do chefe, o morubixaba, mas este s exercia efetivamente o poder em tempos de guerra. Ainda assim no podia impor a sua vontade, devendo convencer um conselho da aldeia, por meio de discursos. A guerra era uma atividade epidmica. Acontecia por razes materiais, como conquistar terras privilegiadas; morais e sentimentais, como a vingana da morte de parentes ou amigos por grupos adversrios; ou ainda religiosas, vinculadas antropofagia.

Povos guerreiros
O carter beligerante das sociedades indgenas brasileiras desmentem a verso da histria segundo a qual os ndios se limitaram a assistir ocupao da terra pelos europeus, sofrendo os efeitos da colonizao passivamente. Ao contrrio, nos limites das suas possibilidades resistiram ocupao territorial, lutando bravamente por sua segurana e liberdade. Entretanto, o contato inicial entre ndios e brancos no chegou a ser predominantemente conflituoso. Como os europeus estivessem em pequeno nmero, podiam ser incorporados vida social do ndio, sem afetar a unidade e a autonomia das sociedades tribais. Isso favoreceu o intercmbio comercial pacfico, as trocas de produtos entre os brancos e os ndios, principalmente enquanto os interesses dos europeus se limitaram ao extrativismo do pau-brasil. Em geral, nas trs primeiras dcadas de colonizao, os brancos se incorporavam s aldeias, totalmente sujeitos vontade dos nativos. Mesmo em suas feitorias, os europeus dependiam de articular alianas com os indgenas, para garantir a alimentao e segurana. Posteriormente, quando o processo de colonizao promoveu a substituio do extrativismo pela agricultura como principal atividade econmica, o padro de convivncia entre os dois grupos raciais sofreu uma profunda alterao: o ndio passou a ser encarado pelo branco como um obstculo posse da terra e uma fonte de mo-de-obra barata. A necessidade de terras e de trabalhadores para a lavoura levaram os portugueses a promover a expulso dos ndios de seu territrio, assim como a sua escravizao. Assim, a nova sociedade que se erguia no Brasil impunha ao ndio uma posio subordinada e dependente.

Confederao dos tamoios

Contra essa ordem, a reao indgena assumiu muitas vezes carter violento, como a guerra dos Tamoios, que se estendeu por trs anos, a partir de 1560. Incentivados por invasores franceses estabelecidos na Baa da Guanabara, vrios grupos desses ndios uniram-se numa confederao para enfrentar os portugueses, ao longo do litoral entre os atuais estados do Rio de Janeiro e So Paulo. A atuao dos jesutas Manuel da Nbrega e Jos de Anchieta resultou num acordo de paz, realizado em Iperogue, uma aldeia situada onde hoje se localizam os municpios paulistas de So Sebastio e Ubatuba. Outra possibilidade de reao indgena ao avano portugus era a submisso, assumida sob a condio de "aliados" ou escravos. Essa forma de convivncia "pacfica" foi obtida particularmente graas ao trabalho dos padres missionrios que, promovendo a cristianizao dos ndios, combatiam sua cultura e tradies religiosas, alm de redistribu-los territorialmente, em geral de acordo com os interesses dos colonizadores.

ndios sobreviventes
Finalmente, para preservar a unidade e a integridade de seu modo de vida, os ndios optaram tambm pela migrao para as reas interioranas, cujo acesso difcil tornava o contato com o branco improvvel ou impossibilitava a este exercer seu domnio.

Essa alternativa, porm, teve um preo alto para as tribos indgenas, forando-as a adaptar-se a regies mais pobres ou inspitas. Ainda assim, em relao ao enfrentamento ou submisso, o isolamento foi o que permitiu parcialmente aos ndios preservarem sua herana biolgica, social e cultural. Dos cinco milhes de ndios da poca do descobrimento, existem atualmente cerca de 460 mil, segundo a Funai - Fundao Nacional do ndio.

ndios Os Primeiros Habitantes do Brasil

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As comunidades indgenas so marcadas por uma ampla diversidade de caractersticas

Quando falamos sobre o descobrimento do Brasil, notamos que muitos livros didticos e pessoas ainda atribuem esse feito figura do navegador portugus Pedro lvares Cabral, no ano de 1500. Contudo, sabemos que os primeiros descobridores do nosso territrio foram as antigas comunidades que chegaram

Amrica no perodo pr-histrico e, com o passar do tempo, formaram diversas civilizaes. Essas comunidades s foram chamadas de indgenas e os seus integrantes de ndios com a chegada dos europeus. Tal nome foi dado porque, quando chegaram aqui pela primeira vez, os europeus acreditavam que tinham alcanado a ndia. De tal forma, percebemos que o termo foi resultado do contato entre os brancos e os nativos. Quando falamos dos ndios temos que ter o cuidado de no pensar que os ndios so todos iguais. Ao longo dos sculos, as comunidades indgenas aqui formadas desenvolveram diferentes tipos de costumes, lnguas, valores e tradies. At mesmo em sua fisionomia, podemos observar que os povos indgenas tambm possuem outras interessantes. Algumas comunidades indgenas do Brasil viviam de forma nmade e seminmade, consumindo os recursos naturais disponveis e depois se mudando para regies que tivessem maior disponibilidade de animais de caa, plantas, frutos e recursos hdricos. Por outro lado, tambm havia povos indgenas que dominavam a agricultura e que tinham uma rotina de trabalho intensa e regular. No por acaso, muitos desses indgenas foram empregados como escravos nas propriedades criadas pelos colonizadores portugueses. Alm de dominarem a caa e pesca, temos em vrias comunidades indgenas a presena de um vasto conhecimento sobre a vegetao do territrio. No raro, tal conhecimento era empregado para a fabricao de remdios naturais que acabaram sendo utilizados pelos colonizadores. Organizando-se de forma variada, percebemos que uma quantidade expressiva dos indgenas vivia em grandes cabanas chamadas de ocas. Nas ocas temos a presena de vrias famlias e integrantes de uma comunidade vivendo de forma muito prxima. As habitaes menores e com poucos integrantes eram mais comuns em comunidades menores. De acordo com estudos atualizados, at a poca da chegada dos portugueses, o Brasil contava com 1400 povos indgenas. Em termos numricos, essa variedade de povos abarcava uma populao que oscilou entre a casa dos trs a cinco milhes de habitantes. Com nmeros to significativos, percebemos o quo importante a presena indgena em nossa histria. Infelizmente, ainda temos um longo caminho para revelar com maior riqueza o passado e a cultura indgena na formao de nosso povo. A explorao, a matana e o preconceito contra os povos indgenas acabaram acobertando muitas informaes e saberes de suma importncia. De tal modo, cabe a ns, estudiosos, alunos e professores, ampliar nossos horizontes sobre to relevante tema.

Que ndios dominavam o litoral do Brasil na poca do Descobrimento?

por Luciano Marsiglia -Quantas bandeiras o Brasil j teve? As principais tribos faziam parte de um grupo indgena muito amplo conhecido como tupi, nome da lngua que eles falavam. Mas os tupis no eram uma nao indgena homognea. Eles tinham grandes rivalidades internas que acabaram sendo exploradas pelos europeus que tentavam colonizar a regio. Ainda hoje os historiadores no chegaram a um consenso sobre a melhor maneira de separar as principais tribos tupis e tambm para delimitar a rea exata que cada uma delas ocupava no litoral. Mas tupiniquins, tupinambs, tamoios, caets, potiguaras e tabajaras quase sempre aparecem citadas como as principais tribos tupis. CARNAVAL DE TRIBOS Subgrupos tupis tinham rivalidades e se dividiam entre aliados e inimigos dos colonizadores POTIGUARAS Cacique famoso: IniguauDominaram do litoral da Paraba at o do Cear e foram um dos grandes inimigos dos portugueses no Nordeste. Grandes guerreiros, s foram derrotados na regio quando os colonizadores conseguiram fazer alianas com outros grupos nativos TUPINAMBS Cacique famoso: Cunhambebe No Nordeste tinham aldeias no norte da Bahia e em Sergipe. No Sudeste, habitavam do litoral norte do Rio de Janeiro at So Sebastio (SP) - fronteira com o territrio tupiniquim, com quem viviam em guerra. Foram grandes rivais dos portugueses TABAJARAS Cacique famoso: Piragibe Vindos do litoral de Alagoas e de Sergipe, os tabajaras se fixaram na Paraba quando a regio j era ocupada pelos potiguaras, que viraram seus grandes rivais. Por causa dessa disputa, acabaram se aliando aos colonizadores portugueses TUPINIQUINS Cacique famoso: Tibiri Havia tupiniquins no centro-sul da Bahia, mas a maior concentrao da tribo era na regio da atual Grande So Paulo. Um subgrupo tupiniquim, os guaianases, dominava o litoral sul de So Paulo at regies perto da cidade de So Sebastio (SP) CAETS Cacique famoso: Cururupebe Encontrados em Alagoas e Pernambuco, ficaram historicamente famosos pelo episdio em que comeram o bispo Sardinha - portugus que naufragou na regio. Tinham relao mais amistosa com franceses que circulavam pela rea da tribo

TAMOIOS Cacique famoso: Aimber Eram encontrados no litoral norte de So Paulo, mas habitavam principalmente o vale do Paraba. Conseguiram vitrias memorveis contra os portugueses. Como quase todos os grupos indgenas do litoral, praticavam o canibalismo NS VAMOS INVADIR SUA PRAIA! Na disputa pela atual regio Sudeste, portugueses ganharam apoio dos tupiniquins contra os franceses 1. No incio da colonizao, os portugueses enfrentam a resistncia de vrias tribos no Sudeste. Porm, por volta de 1540, eles se aliam aos tupiniquins. O nufrago portugus Joo Ramalho, que h anos vivia com a tribo, ajuda na aproximao 2. Brs Cubas, governador portugus da capitania de So Vicente, tenta promover a colonizao escravizando os nativos rebeldes. Com a ajuda de tupiniquins catequizados, os portugueses enfrentam os tupinambs 3. ndios como os tamoios e os goitacazes - do litoral norte do Rio - tambm entram em choque com os colonizadores. Para se defender, esses ndios se unem aos tupinambs e criam a chamada Confederao dos Tamoios, em 1554 4. Nesse perodo, os franceses tambm tentam colonizar o Brasil. Aproveitando-se da luta entre portugueses e ndios, os franceses se unem aos tupinambs e confederao. Em 1555, eles criam a Frana Antrtica na baa de Guanabara, no Rio 5. Em 1563, os jesutas Manuel da Nbrega e Jos de Anchieta propem uma trgua aos ndios inimigos dos portugueses. A Paz de Iperoig - nome da atual cidade de Ubatuba (SP) - acertada com o cacique Cunhambebe, dos tupinambs 6. A paz serve apenas para os portugueses romperem a aliana entre ndios e franceses, que so expulsos do Rio de Janeiro por volta de 1567. Nas dcadas seguintes, os tupinambs e os tamoios so praticamente extintos ou escravizados CONSULTORIA: JOO PAULO STREAPCO, MESTRANDO EM HISTRIA SOCIAL NA USP

Na poca do descobrimento do Brasil, em 1500, estudiosos estimam que existiam cerca de 1 a 10 milhes de ndios em nosso pas. Aps perodos de conflitos seja por escravizao, catequizao ou por desrespeito e interesses pelas terras, essa populao foi reduzida ao que hoje atestam os antroplogos: cerca de 300.000 ndios. Os grupos indgenas mais numerosos eram o J e o Tupi-Guarani. Por um lado, a situao do indgena no pas parece ter melhorado nas ultimas dcadas. A populao indgena vem aumentando, a delimitao das reservas indgenas est contribuindo para tal aumento, assim como o aprendizado de novas tcnicas e cuidados para melhorar as condies de sobrevivncia. Por outro lado muitas tribos foram extintas e algumas ainda correm esse perigo. Na atualidade as tribos indgenas esto concentradas em maior nmero nas regies Norte e Centro-Oeste. Alguns fatores que contribuiram para a reduo da populao de ndios do Brasil, alm dos j mencionados anteriormente, foram: - Doenas e epidemias trazidas pelo homem branco - A explorao de terras indevidamente e construo de estradas, para explorao de recursos minerais passando muitas vezes por dentro de tribos e limitando os ndios a reas determinadas. Muitas tribos eram nmades, ou seja, devido a mudanas nas condies de vida local, inclusive o clima, eles migravam para um lugar que oferecesse melhores condies de subsistncia.Com a colonizao do pas cada vez foi ficando mais restrita as reas em que poderiam se deslocar com segurana. - Grande influncia da cultura do homem branco, o que afetou muitas vezes as tradies culturais dos povos indgenas e com isso sua auto-estima. - O garimpo prximo a terras indgenas tambm influencia negativamente a vida da aldeia. Muito da cultura indgena est to inserida na nossa cultura que muitas vezes no nos damos conta. Comidas, lendas, artesanato, utenslios so algumas das coisas que herdamos desses povos. Mas h tambm as tradies tpicas de cada tribo como: cantos, lngua, crenas, danas que devem ser por ns respeitadas para que eles possam sempre manter viva suas tradies. A populao indgena tem hoje, leis que os amparam e lhes garante terra demarcada. Porm, no podemos nos lembrar dos ndios somente em datas festivas, eles fazem parte

da populao brasileira, seus direitos so inmeros e devem ser respeitados. No passado muitas vezes foram tratados como animais, uma vez que os colonizadores tomaram conta do pas como se fosse uma terra sem dono, inabitada. Tomara que ns estejamos livres de sermos tratados da mesma forma, pois, gerras, genocdios e desrespeito so constantes no mundo atual. Temos muito a aprender com os ndios. Eles celebram a vida. Respeitam os mais velhos, as crianas, as mulheres, os homens. Eles respeitam a natureza e zelam por ela. Afinal como disse Exuprry, no livro O Pequeno Prncipe : Quem ama cuida! Para mudarmos o mundo temos que comear a mudana dentro de ns. Refletir sobre alguns assuntos, sobre a nossa forma de agir um comeo. Respeitar o prximo um caminho. Que o dia do ndio seja um dia para lembrarmos do passado e construirmos um presente e um futuro melhor e digno para todos ns. Fica aqui o nosso apelo para que possamos ajudar, respeitar, gostar e conhecer parte da nossa histria : os ndios do Brasil. Somente quando for cortada a ltima rvore, pescado o ltimo peixe, poludo o ltimo rio, que as pessoas vo perceber que no podem comer dinheiro." Provrbio Indgena

A reproduo do texto acima, permitida somente mediante autorizao da autora: Christiane Angelotti.

Mais em: http://www.qdivertido.com.br/verpesquisa.php?codigo=1#ixzz2W7irjCup

Povos indgenas do Brasil

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A cultura indigina no brasil

ndios respectivamente das tribos: assurini[desambiguao necessria], tapirap, kaiap, tapirap, rikbaktsa e boror

Populao total 896 900

aproximadamente 0,4% da populao do Brasil1

Regies com populao significativa Brasil, principalmente nas regies Norte e Centro-Oeste Lnguas 274 (Lnguas indgenas e Portugus) Religies Religies tradicionais e cristianismo Grupos tnicos relacionados Povos amerndios

Os povos indgenas no Brasil compreendem um grande nmero de diferentes grupos tnicos que habitam o pas desde antes do incio da colonizao europeia, que principiou no sculo XVI. No momento da descoberta europeia do Brasil, os povos nativos eram compostos por tribos seminmades que subsistiam da caa, pesca, coleta e da agricultura migrante. Muitos dos cerca de 2 000 povos e tribos que existiam no territrio

brasileiro no sculo XVI morreram em consequncia da escravizao e das doenas que vieram com a colonizao europeia ou foram absorvidos pela sociedade brasileira. Os povos indgenas brasileiros deram contribuies significativas para a cultura mundial, como a domesticao da mandioca e o aproveitamento de vrias plantas nativas, como o milho, o tabaco, o guaran, a erva-mate, a batata-doce, a pimenta, o caju, o abacaxi, o car, o pinho, o aa, a pitanga, a jabuticaba, a mangaba, o caj, o umbu, o urucum, o jenipapo, o maracuj, a goiaba, o pequi, o amendoim, o mamo,2 o jambu, o jatob, o buriti, a carnaba, a juara, a pupunha, o jeriv, a copaba, a andiroba, o tucum, o tucum, a abbora,3 o feijo, o cambuci etc. Alm disso, difundiram o uso da rede de dormir e a prtica da peteca e do banho dirio e frequente (costume este desconhecido do europeu do sculo XVI4 ). A populao indgena foi amplamente exterminada pelos conquistadores europeus, caindo de uma populao de milhes na era pr-colombiana para cerca de 300 000 em 1997, agrupados em cerca de 200 tribos diferentes. No entanto, o nmero pode ser muito maior se as populaes urbanas indgenas forem consideradas em todas as cidades brasileiras atuais. Uma pesquisa lingustica de 1985 encontrou 188 lnguas indgenas vivas, com 155 000 falantes.5 Em 18 de janeiro de 2007, a Fundao Nacional do ndio informou que havia confirmado a presena de 67 diferentes tribos isoladas no Brasil, contra 40 em 2005. Com esta adio, o Brasil ultrapassou a Nova Guin como o pas com o maior nmero de povos isolados no mundo. No ltimo censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (2010), 817 000 brasileiros se classificaram como indgenas, embora milhes de brasileiros tenham ascendncia amerndia.1

ndice
[esconder]

1 Definio 2 Histrico o 2.1 Origem 3 Integrao na sociedade brasileira o 3.1 Conflitos o 3.2 Povos indgenas emergentes 4 Legislao e demografia o 4.1 Dez municpios brasileiros com maior populao indgena o 4.2 Terras indgenas o 4.3 Dia do ndio o 4.4 Organizaes e associaes 5 Cultura 6 Ver tambm 7 Referncias 8 Links externos

Definio[editar]

"Famlia de botocudos em marcha", pintura de Jean-Baptiste Debret

Na Idade Mdia, a palavra "ndio" era empregada para designar todas as pessoas do Extremo Oriente. Ao chegar s Amricas, Cristvo Colombo acreditou que havia encontrado um novo caminho para as ndias e resolveu chamar os nativos que encontrou de "ndios".6 O conceito de "ndio" , portanto, uma inveno europeia. Os habitantes originais das Amricas nunca se enxergaram como um povo uno. Pelo contrrio, diferentes grupos indgenas nutriam grande animosidade e constantemente guerreavam entre si. No Brasil, os tupis viviam ao longo do litoral quando da chegada dos portugueses, sendo oriundos, no entanto, da Amaznia. Com o crescimento populacional na Amaznia, os tupis comearam a migrar para o sul, expulsando e exterminando outros povos indgenas que viviam naquelas reas e ocupando as regies que historicamente esses outros povos habitaram. Os tupis eram adeptos da antropofagia e tinham o hbito de comer partes do corpo dos guerreiros vencidos das tribos inimigas, pois, na sua cultura, acreditavam absorver a fora do inimigo ao com-lo.7

Quando os europeus chegaram s Amricas encontraram, portanto, no um povo indgena, mas diferentes povos que nutriam animosidade entre si e no se enxergavam como pertencentes a um mesmo povo. Uma "identidade indgena" s foi criada sculos depois, com a chegada dos europeus.8 Observao:Porem h um "novela" que passou na Globo, chamada Xing. Nas locadoras tem para alugar ou para comprar. Fala sobre os trs irmos Vilas Boas.Os irmo Vilas Boas se interagem e conhecem os "custumes" de uma tribo indgena.

Histrico[editar]

Origem[editar]

Distribuio dos povos indgenas brasileiros no sculo XVI

"Famlia de um chefe camac se preparando para a festa", por Jean-Baptiste Debret

Pesquisas arqueolgicas em So Raimundo Nonato, organizadas pela arqueloga Nide Guidon no interior do Piau, registram indcios da presena humana datados como anteriores a 10 000 anos atrs.9 A maioria dos pesquisadores acredita que o povoamento da Amrica do Sul deu-se a partir de 20 mil a.C.10 Indcios arqueolgicos no Brasil apontam para a presena humana em achados datados de 16000 a.C., de 14200 a.C. e de 12770 a.C. em Lagoa Santa (MG), Rio Claro (SP) e Ibicu (RS).10 Em Lapa Vermelha, (Minas Gerais), foi encontrado um verdadeiro cemitrio com ossos datados em 12 000

anos, o primeiro dos quais encontrado por Annette Laming-Emperaire na dcada de 1970 e que foi "batizado" de Luzia9 e que parecia mais aparentada com os aborgines da Austrlia ou com negrito das Ilhas Andaman. Todos os seres humanos so descendentes dos mesmos antepassados que habitaram a frica milnios atrs. A espcie humana surgiu na frica, h cerca de 130 000 anos. Por milhares de anos, a frica foi o nico lugar do mundo onde havia seres humanos. As primeiras pessoas s saram do Continente Africano h cerca de 50 000 anos e, a partir de ento, passaram a se espalhar pelo resto do mundo.8 Os humanos caminharam, durante milhares de anos, rumo ao norte, at sarem da frica e atingirem a regio que hoje conhecemos como o Oriente Mdio. Por centenas de anos, esse grupo de pessoas viveu no Oriente Mdio at que, em algum momento da histria, parte desse grupo de pessoas tomou rumos diferentes: alguns seguiram para o oeste, atingindo a Europa e dando origem aos europeus, enquanto que outra parcela rumou para o leste, atingindo a sia, dando origem aos asiticos.8 Os ndios das Amricas so descendentes desse grupo que seguiu para o leste e que povoou a sia. Durante a Idade do Gelo, a sia era uma regio gelada, o que propiciava a formao de grande cobertura de gelo sobre as quais as pessoas podiam caminhar. Naquela poca, uma imensa cobertura de gelo existia interligando a sia e a Amrica do Norte, no Estreito de Bering. Os seres humanos, ao continuarem migrando rumo ao leste, chegaram quela regio e atravessaram as geleiras, atingindo o que hoje o estado americano do Alasca. Com o fim da Idade do Gelo, aquela grande cobertura de gelo derreteu e abriu-se o oceano que separa hoje o Continente Asitico do Americano, impedindo novas migraes e separando definitivamente a populao que ficou na sia da que migrou para a Amrica. Como no havia outra alternativa, essas pessoas continuaram migrando, ao longo de milhares de anos, rumo ao sul, saindo da Amrica do Norte e povoando a Amrica Central e a Amrica do Sul.8 O Brasil, ao ser formado pela migrao de ndios, africanos e europeus, tornou-se um ponto de "reencontro" dessas pessoas que, apesar de terem a mesma origem ancestral, ficaram separadas durante milnios devido s migraes para diferentes partes do mundo. Esses milnios de separao criaram diferenas culturais, lingusticas e fentipas, em decorrncia da adaptao de cada grupo a meios ambientais completamente diferentes. Apesar dessas diferenas serem muitas vezes interpretadas como formadoras de "raas" humanas diferentes, do ponto de vista gentico o conceito de raa infundado.11

A presena dos ndios no territrio brasileiro muito anterior ao processo de ocupao estabelecido pelos exploradores europeus que aportaram em nossas terras. Segundo os dados presentes em algumas estimativas, a populao indgena brasileira variava entre trs e cinco milhes de habitantes. Entre essa vasta populao, observamos o desenvolvimento de civilizaes heterogneas entre as quais podemos citar os xavantes, carabas, tupis, js e guaranis. Geralmente, o acesso s informaes sobre essas populaes so bastante restritas. A falta de fontes escritas e o prprio processo de dizimao dessas culturas acabaram limitando as possibilidades de estudo das mesmas. Em geral, o maior contato desenvolvido entre ndios e europeus aconteceu nas faixas litorneas do nosso territrio,

onde predominam os povos indgenas pertencentes ao grupo tupi-guarani. Apesar das vrias generalizaes, relatos do sculo XVI esclarecem alguns hbitos desse povo. De acordo com esses registros, os povos tupi-guarani organizavam aldeias que variavam entre os seus 500 e 750 habitantes. A presena da aldeia era temporria e todo o seu contingente era dividido entre seis a dez casas, sendo que cada uma delas poderia variar de tamanho e comprimento de acordo com as necessidades materiais e culturais de cada aldeia. Para buscarem sustento, os tupis desenvolveram a explorao da coleta, da caa, da pesca e, em alguns casos, das atividades agrcolas. Sob o ponto de vista poltico, essas comunidades no contavam com nenhum tipo de organizao estatal ou hierarquia poltica que pudesse distinguir seus integrantes. Apesar disso, no podemos ignorar que alguns guerreiros e chefes espirituais eram valorizados pelas habilidades que detinham. Muitas vezes, diferentes tribos mantinham contato entre si em busca da manuteno de alguns laos culturais ou em razo da proximidade da lngua falada. A realizao das tarefas cotidianas poderia variar segundo o gnero e a idade de cada um dos integrantes da aldeia. Em suma, as mulheres tinham a obrigao de desenvolver as atividades agrcolas, fabricar peas artesanais, processar os alimentos e cuidar dos menores. J os homens deveriam realizar o preparo das terras e as atividades de caa e pesca. Tendo outro modelo de organizao familiar, os ndios organizavam casamentos e, em algumas situaes, a poligamia era aceita. No campo religioso, alguns desses povos acreditavam na existncia dos espritos, na reencarnao dos seus antepassados e na compreenso dos fenmenos naturais como divindades. Em diversas situaes, esse corolrio de crenas era fonte de explicao para a origem do mundo ou a ocorrncia de algum evento significativo. Em alguns casos, os ndios praticavam a antropofagia como um importante ritual em que os guerreiros da tribo absorviam a fora e as habilidades dos inimigos capturados. Historicamente, a situao dos ndios variou entre quadros de completo abandono, perseguio e misria. At meados da segunda metade do sculo XX, alguns especialistas no assunto acreditavam que a presena dos ndios chegaria a um fim. Contudo, estipulados em uma populao de aproximadamente um milho de indivduos, os indgenas hoje buscam o reconhecimento de seus diretos pelo Estado e ainda sofrem grandes obstculos no exerccio de sua autonomia.

Integrao na sociedade brasileira[editar]

"Primeira Missa no Brasil", de Vtor Meireles, 1860, Museu Nacional de Belas Artes. Imagem com caractersticas romnticas, mostrando uma integrao pacfica. Durante o sculo XIX, o Romantismo tornou o ndio um personagem heroico virtuoso.

Os indgenas ficaram muito interessados no modo de vida dos europeus. Os ndios brasileiros ainda viviam no Paleoltico, desconheciam tecnologias como a roda, o espelho ou armas bem elaboradas. A maioria dos grupos indgenas, com a exceo das grandes civilizaes dos astecas, maias e incas, ainda levava um meio de vida primitivo, quando comparado s populaes da Europa, sia e frica. Isto porque, desde o derretimento da camada de gelo no Estreito de Bering, separando a sia da Amrica com um oceano no meio, os habitantes das Amricas passaram a viver isolados do resto do mundo. Enquanto europeus, africanos e asiticos interagiam desde a Antiguidade, fazendo as tecnologias se espalharem por essas regies por meio desse choque cultural, os ndios ficaram confinados por milnios, sem interao com as outras populaes humanas, sem poder ensinar ou aprender novas tcnicas. Portanto, a chegada dos europeus representou um rompimento de milhares de anos de isolamento. A vida junto aos "brancos" era muito atrativa e muitos indgenas abandonavam voluntariamente suas aldeias e iam viver junto com os portugueses. Em muitos casos, os ndios nem precisavam sair de suas tribos, pois, com a expanso da colonizao, essas aldeias eram assimiladas dentro da sociedade ocidental. Centros urbanos como Niteri ou Guarulhos eram aldeias indgenas que se transformaram em cidades.8 No Brasil, corriqueiro o senso comum afirmar que os ndios foram "exterminados" e atualmente restam alguns poucos representantes dessa populao. inegvel que, com a chegada dos europeus, muitos ndios morreram por guerras e pela escravido. Mas, a grande mortalidade indgena se deu pelo contgio involuntrio de doenas trazidas pelos europeus, contra as quais os ndios no tinham imunidade, por terem vivido durante milnios isolados de outras populaes. Porm, o que muitas vezes se ignora no Brasil que grande parte da populao indgena no pereceu, mas foi assimilada dentro da sociedade brasileira. Muitos ndios foram viver ao lado de portugueses e africanos e com eles se miscigenaram, dando origem a grande parcela da populao brasileira, sendo que seus descendentes no mais se identificam como "ndios".8 Gilberto Freyre, em Casa-Grande & Senzala, considera o elemento indgena como formador da identidade social brasileira, principalmente nos primeiros sculos de contato com os europeus, atribuindo um papel essencial s "cunhs", mulheres nativas, como importante agente contribuinte colonizao portuguesa: "Para a formidvel tarefa de colonizar uma extenso como o Brasil, teve Portugal de valer-se no sculo XVI do resto de homens que lhe deixara a aventura da ndia. E no seria com esse sobejo de gente, quase toda mida, em grande parte plebia, alm do mais, morabe, isto , com a conscincia de raa ainda mais fraca que nos portugueses fidalgos ou nos do norte, que se estabeleceria na Amrica um domnio portugus exclusivamente branco ou rigorosamente europeu.A transigncia com o elemento nativo se impunha poltica colonial portuguesa: as circunstncias

Gilberto Freyre, CasaGrande & Senzala

facilitaram-na. A luxria dos indivduos, soltos sem famlia, no meio da indiada nua,vinha servir a poderosas razes do Estado no sentido de rpido povoamento mestio da nova terra. E o certo que sobre a mulher gentia fundou-se e desenvolveu-se atravs dos sculos XVI e XVII o grosso da sociedade colonial, em um largo e profundo mestiamento, que a interferncia dos padres da Companhoa salvou de resolver-se todo em libertinagem para em grande parte regularizar-se em casamento cristo."12 factvel que essa miscigenao no foi to intensa como aquela entre portugueses e africanos e, quando comparado com outros pases da Amrica Latina, a contribuio indgena no Brasil bem menor, mas ela existente em maior ou em menor grau. Esse processo de assimilao indgena, que j terminou na maior parte do Brasil, ainda est em curso na Regio Norte do Brasil. Segundo a Fundao Nacional do ndio, cerca de 25 por cento da populao indgena da Amaznia j mora em cidades e s metade desse contingente se considera indgena, mesmo falando uma segunda lngua e praticando rituais. Considerando-se todos os brasileiros que tm alguma ascendncia indgena, que so vrios milhes, a populao com ascendncia indgena, ao invs de ter diminudo desde 1500, na realidade aumentou dezenas de vezes desde a chegada dos portugueses e a consequente multiplicao da populao brasileira por meio da miscigenao entre ndios, europeus e africanos.8

Conflitos[editar]

Nativos brasileiros, por Jean-Baptiste Debret

Estimativas da populao indgena na poca do descobrimento apontam que existiam, no territrio brasileiro, mais de mil povos, sendo 5 000 000 indgenas13 Outras estimativas variam entre 2 500 000 de indgenas em 1500 a at 6 000 000.14 Durante o sculo XIX, com os avanos em epidemiologia, casos documentados comearam a aparecer de brasileiros usando epidemias de varola como arma biolgica contra os ndios. Um caso "clssico", segundo antroplogo Mrcio Pereira Gomes, o da vila de Caxias, no Sul do Maranho, por volta de 1816. Fazendeiros, para conseguir mais terras, resolveram "presentear" os ndios timbiras com roupas de pessoas infectadas pela doena (que normalmente so queimadas para evitar contaminao). Os ndios levaram as roupas para as aldeias e, logo, os fazendeiros tinham muito mais terra

livre para a criao de gado. Casos similares ocorreram por toda a Amrica do Sul15 As "doenas do homem branco" ainda afetam tribos indgenas no Amazonas.16

Povos indgenas emergentes[editar]

Ver artigo principal: Povos indgenas emergentes

A partir das ltimas dcadas do sculo XX, apareceram novas etnias quando populaes miscigenadas reivindicaram a condio de "povo indgena". Isto ocorreu principalmente na Regio Nordeste do Brasil.17 So exemplos desse processo:

Nua, no Parque Nacional da Serra do Divisor (Acre) Tupinamb, Matipu, Apium e um grupo Munduruku desconhecido, na regio do Alto Rio Tapajs (Par) Kaxix, na regio de Martinho Campos e Pompeu, e Aran, no Vale do Jequitinhonha (Minas Gerais) Kariri, Kalabaa, Tabajara, Tapeba, Pitaguary, Trememb, Kanind no Cear. Tupinamb, em Olivena, e Tumbalal, em Abar e Cura (Bahia) Kalank, em Pariconha, e Karuazu, em gua Branca (Alagoas) Pipip, em Ibimirim (Pernambuco)

Legislao e demografia[editar]
Ver tambm: Fundao Nacional do ndio e Estatuto do ndio Ver pgina anexa: Lista de povos indgenas do Brasil

ndios durante a audincia pblica na Comisso de Direitos Humanos e Legislao Participativa do Senado que abordou os direitos dos povos indgenas

ndios isolados encontrados em uma regio remota do estado do Acre em 2009. Segundo a FUNAI, existem cerca de 82 grupos indgenas que ainda hoje permanecem vivendo de forma isolada no Brasil, com pouco ou nenhum tipo de contato com a civilizao mundial.18

Parque Indgena do Xingu, uma das reservas indgenas brasileiras

O Servio de Proteo ao ndio foi criado em 1910. O Estatuto do ndio ainda determina que "os ndios e as comunidades indgenas ainda no integrados comunho nacional ficam sujeitos ao regime tutelar".19 Apesar dos diversos decretos, o ndio brasileiro tem que se integrar na cultura brasileira para requerer emancipao.20 21 22 A denominao mais conhecida das vrias etnias no quase nunca a forma como seus membros se referem a si mesmos, e sim o nome dado a ela pelos brancos ou por outras etnias, muitas vezes inimigas, que os chamavam de forma depreciativa, como o caso dos caiaps. Entre as primeiras obras publicadas sobre os povos indgenas brasileiros, no sculo XVI, encontram-se os livros escritos pelo mercenrio alemo Hans Staden, pelo missionrio francs Jean de Lry e pelo historiador portugus Pero de Magalhes Gndavo.10 Frei Vicente do Salvador (1564-1635), no seu "Histria do Brasil 1500-1627" classificou, entre os mais brbaros indgenas, os tapuias, com diversas naes e lnguas e que viviam em constante guerra entre si. Os menos brbaros incluam os carijs, que viviam de So Vicente at o Rio da Prata, os tamoios, no Rio de Janeiro, os tupinambs, na Bahia, os amaupiras, no Rio So Francisco e os potiguaras, de Pernambuco at o Rio Amazonas, todos falando a mesma lngua, a lngua tupi.23 O primeiro inventrio dos nativos brasileiros s foi feito em 1884, pelo viajante alemo Karl von den Steinen, que registrou a presena de quatro grupos ou naes indgenas, de acordo com as suas lnguas: tupi, macro-j, caribe e aruaque.

Dez municpios brasileiros com maior populao indgena[editar]

Segundo dados do recenseamento de 2000, feito pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica,24 dos dez municpios brasileiros com maior populao autodeclarada indgena, cinco estavam na Regio Norte do Brasil e dois na Regio Sul do Brasil. Os trs restantes so na Regio Nordeste do Brasil, Regio Sudeste do Brasil e Regio

Centro-Oeste do Brasil, desmontando o carter ubquo da populao autctone do Brasil.

1) So Gabriel da Cachoeira (AM) 76,31% 2) Uiramut (RR) 74,41% 3) Normandia (RR) 57,21% 4) Santa Rosa do Purus (AC) 48,29% 5) Ipuau (SC) 47,87% 6) Baa da Traio (PB) 47,70% 7) Pacaraima (RR) 47,36% 8) Benjamin Constant do Sul (RS) 40,73% 9) So Joo das Misses (MG) 40,21% 10) Japor (MS) 39,24%

Terras indgenas[editar]
Ver artigo principal: Terras indgenas

Mapa de reservas indgenas brasileiras

A definio de reas de proteo s comunidades indgenas foi liderada por Orlando Villas-Bas, que, em 1941, lanou a expedio chamada Roncador-Xingu. Em 1961, foi criada a primeira reserva indgena brasileira, o Parque Indgena do Xingu, com forte atuao, ainda, dos irmos Villas-Bas (Leonardo, Cludio), Marechal Rondon e Darcy Ribeiro, entre outros,25 para que a natureza, os povos nativos da regio, suas culturas e costumes fossem preservados.26 O modelo de criao das reservas indgenas mostrou-se como um dos nicos meios para que a cultura dos povos pr-coloniais remanescentes e mesmo a natureza nessas reservas sejam preservados. Em 1967, foi criada a Fundao Nacional do ndio, que passou a definir polticas de proteo s comunidades indgenas brasileiras. A demarcao de reservas indgenas , muitas vezes cercada de crticas favorveis e desfavorveis por vrios setores da mdia e pela populao afetada[carece de fontes?]. O modelo das reservas indgenas demarcadas pela Fundao Nacional do ndio difere no

modelo norte-americano, no qual as terras passam a pertencer aos povos indgenas. No Brasil, as reservas indgenas demarcadas pela Fundao Nacional do ndio pertencem ao governo brasileiro para usufruto vitalcio dos ndios,27 no havendo, portanto, como associ-las a uma perda de soberania. Uma crtica comum sobre as reservas indgenas brasileiras considera a atuao de organizaes no governamentais nacionais e internacionais junto s comunidades indgenas sem que se tenha o conhecimento preciso da natureza da atuao dessas organizaes. Nesse sentido, controles mais rgidos sobre a atuao dessas organizaes junto s comunidades indgenas esto sendo estudados.28

Dia do ndio[editar]
Ver artigo principal: Dia do ndio

O Dia do ndio, 19 de abril, foi criado pelo presidente brasileiro Getlio Vargas atravs do decreto-lei 5 540, de 1943, e relembra o dia, em 1940, no qual vrias lideranas indgenas do continente resolveram participar do Primeiro Congresso Indigenista Interamericano, realizado no Mxico. Eles haviam boicotado os dias iniciais do evento, temendo que suas reivindicaes no fossem ouvidas pelos "homens brancos". Durante este congresso, foi criado o Instituto Indigenista Interamericano, tambm sediado no Mxico, que tem, como funo, zelar pelos direitos dos indgenas na Amrica. O Brasil no aderiu imediatamente ao instituto, mas, aps a interveno do Marechal Rondon, apresentou sua adeso e instituiu o Dia do ndio no dia 19 de abril.

Organizaes e associaes[editar]
As associaes e organizaes indgenas surgiram, no Brasil, ainda durante o sculo XX, nos anos 1934. Entre os organismos e associaes nativas que tm, como objetivo estatutrio, a defesa dos direitos humanos dos povos indgenas, incluem-se o "War Instituto Indgena Brasileiro"29 e o GRUMIN.30 Com o objetivo de preservar e difundir a cultura indgena e facilitar o acesso informao e comunicao entre as diferentes naes indgenas, foi fundado o "ndios online".31

Cultura[editar]

"Aldeia dos Apiacs", aquarela de Hrcules Florence, realizada durante a expedio de Georg Heinrich von Langsdorff em 1825

H grande diversidade cultural entre os povos indgenas no Brasil, mas h tambm caractersticas comuns:

A habitao coletiva, com as casas dispostas em relao a um espao cerimonial que pode ser no centro ou no.32 Em cada habitao, moram de setenta a oitenta casais com suas famlias, que, noite, acendem fogueiras e dormem em redes. Quando a aldeia ficava no muito longe das dos inimigos, era cercada por duas ou trs paliadas de troncos de rvores. Entre as paliadas, fossos eram cavados e, no fundo, eram fincadas estacas pontiagudas. A parte superior de cada fosso era disfarada com ramos e folhas. Normalmente, ficavam em cada aldeia at que as palhas que cobriam as habitaes apodreciam, o que levava de trs a quatro anos. Algumas tribos, como os aimors, no construam aldeias. Simplesmente limpavam uma rea e dormiam debaixo das rvores, mantendo, noite, fogueiras acesas. Deitavam-se com os ps voltados para o fogo, que era protegido, em noites de chuva, por couro de veado sustentado por quatro estacas.23 A vida cerimonial como base da cultura de cada grupo, com as festas que renem pessoas de outras aldeias, os ritos de passagem dos adolescentes de ambos os sexos, os rituais de cura e outros[carece de fontes?]; O amplo conhecimento da produo de bebidas fermentadas a partir de tubrculos, razes, folhas, sementes e frutos como o abatiui (milho), beeutingui (farinha de mandioca), cachiri (mandioca, batata-doce ou inhame), cacimacaxera (mandioca), caiuma (mandioca e frutos), caoi (fruto de acaijba), catimpuera (milho), caxiri (buriti), caviracaru (mandioca), caxiri (mandioca), cauim (nome genrico para vrias bebidas fermentadas base de milho, mandioca, caju, batata, amendoim, banana, anans etc.), eivir (farinha de milho), giroba (mandioca), guariba (mandiocaba ou mandioca doce), ivir (milho), jetiuy (batata), manavy (anans), mocoror (arroz ou mandioca), nana (abacaxi), oloniti (milho), pacobi (frutos de pacobete e pacobuu), pacouy (mandioca), pajaur (beiju), pajuar (frutos fermentados), tarub (beiju), tepiocuy (beiju), tiborna (mandioca), tikira (beiju), tipiaci (farinha de mandioca), tucanara (mel de abelhas, sabur de favos e gua)33 A arte como parte da vida diria, encontrada nos potes, nas redes e esteiras, nos bancos para homens e mulheres, e na pintura corporal, sempre presente nos homens[carece de fontes?]; A educao das crianas era compartilhada por todos os habitantes da aldeia. A me amamentava o filho at aos oito anos, conquanto no tivesse outro no perodo. A criana era carregada o tempo todo pela me ou pelo pai. Se fosse menino, o pai lhe ensinava logo cedo a manejar o arco e a flecha, a construir balaios e outras lidas. Quando menina, a me a introduzia no mster de fiar algodo, tecer redes e fabricar enfeites para o cabelo.23 Quanto famlia, esta podia ser monogmica ou poligmica[carece de fontes?]. Deixaram forte herana na culinria brasileira, com pratos base de mandioca, milho, guaran e palmito, tais como pamonha e biju; a arte indgena tambm foi assimilada brasileira em objetos; uso de redes e jangadas, canoa, armadilhas de caa e pesca; no vocabulrio: em topnimos como Curitiba, Piau etc., em nomes de frutas nativas ou de animais como caju, jacar, abacaxi, tatu. E deixaram no brasileiro hbitos como o uso do tabaco e o costume do banho dirio

ndia guajajara e seu filho

Da culinria indgena base de mandioca, foram adotadas a farinha fina, de carim, o mingau e o beiju, tambm chamado de tapioca. O beiju simples um bolo de massa fresca, mida, passado pela urupema (peneira de fibras vegetais) para formar grumos, que devido ao calor ficam ligados; o beiju-ticanga, feito de massa de mandioca mole e seca ao sol; o beijuao, redondo, feito como o beiju-ticanga, mas seco no forno; o beijucica feito de massa de macaxeira, em grumos bem finos; o beiju de tapioca, de tapioca umedecida, saindo da urupema em pequeninos grumos e quando pronto enrolado; o carib, que o beijuao posto de molho e reduzido a massa que, quando gua acrescentada, forma um tipo de mingau; o curad, um beiju grande, feito de tapioca umidecida, em grumos maiores, levando castanha crua, depois sendo enrolado.34 Dos alimentos vegetais herdados dos indgenas, alm da mandioca e do milho, incluem-se a batata-doce, car, pinho, cacau e amendoim. O caruru, a serralha e o palmito foram tambm introduzidos por eles. Quanto a frutos, os mais comuns so o mamo, o ara e o caju, embora haja dezenas de outros hoje pouco comuns ou de conhecimento apenas de pessoas que vivem em regies onde eles ainda ocorrem como: abajeru, amaitim, ap, araticum, azamboa, bacaba, bacupari, bacuri, caiuia, camboim, cambuc, camich, curuanha, curuiri, guti, gravat, grumixama, guajir, guapuronga, embaba, jata, mocur, mucuj, mundururu, murici, pajur, peno, ubaia, ubucaba e umari. Outros vegetais introduzidos pelos indgenas foram fibras como o algodo, o tucum e o guarat bravo; para fazer vassouras, a peipeaba (piaava ou piaaba); gneros de abboras para produzir cabaas, usadas para armazenar gua ou farinha. Dos alimentos derivados de animais, destacam-se os de tartarugas e seus ovos como o arabu, o abun, o mujangu e o paxic. Provenientes de peixes: paoca e o moqum (tambm podem ser de outros animais), o piracu, a moqueca indgena e a mixira.34

No Brasil colonial, os portugueses tiveram, como aliados, os ndios aldeados, os quais se tornaram sditos da Coroa35

Lnguas Indgenas no Brasil

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Lcia Gaspar Bibliotecria da Fundao Joaquim Nabuco

pesquisaescolar@fundaj.gov.br
De acordo com o Censo 2010 do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica) existem no Brasil 896,9 mil ndios, integrantes de 305 etnias, das quais a maior a tikuna, com 46.045, ou seja, 6,8% da populao indgena brasileira. Embora a lngua oficial do Brasil seja o portugus, existem cerca de 274 lnguas indgenas faladas no pas sem contar as de ndios isolados, que por estarem sem contato com a sociedade no puderam ainda ser conhecidas e estudadas. Estima-se que, na poca do descobrimento do Brasil, havia 1.300 lnguas indgenas diferentes. Cerca de mil delas se perderam por diversos motivos, entre os quais a morte dos ndios, em decorrncia de epidemias, extermnio, escravizao, falta de condies para sobrevivncia e aculturao forada. Sendo o meio bsico de organizao da experincia e do conhecimento humanos, a lngua tambm significa um fator importante para a cultura e a histria de um povo. Existem diferentes formas de classific-las. Hoje, os linguistas consideram que a mais apropriada o critrio gentico, onde so reunidas numa mesma classe as lnguas que tenham origem comum numa outra mais antiga j extinta. As lnguas so agrupadas em famlias lingusticas que, por sua vez, so reunidas em troncos lingusticos, levando-se em considerao as semelhanas e diferenas entre si. Nos troncos agrupam-se as lnguas cuja origem comum vem de milhares de anos, sendo as semelhanas entre elas muito sutis. J nas famlias, as semelhanas so maiores, uma vez que as separaes ocorreram h menos tempo. O primeiro contato para o estudo dessas lnguas no territrio brasileiro foi feito pelos missionrios jesutas portugueses, na poca da colonizao, com as tribos Tupi do litoral, cujas lnguas muito parecidas entre si, passaram a ser consideradas como o prottipo das lnguas indgenas do Pas. Todas as outras lnguas nativas eram desprezadas pelos portugueses, assim como pelos prprios tupis, sendo includas em um grupo denominado tapuya, que na lngua tupi significa inimigo, brbaro. Os missionrios as chamavam de lnguas travadas, consideradas anmalas e muito difceis de pronunciar. O tupi foi a nica lngua estudada nos primeiros trezentos anos de colonizao. O objetivo

bsico dos missionrios era aprend-la e estud-la para se comunicar com os ndios e promover a catequese religiosa. O Padre Jos de Anchieta publicou, em 1595, uma gramtica tupi. H tambm estudos sobre a lngua elaborados por viajantes estrangeiros, destacando-se entre eles o francs Jean de Lry. Existem dois grandes troncos de lnguas indgenas no Brasil, o Tupi e o Macro-J, alm de famlias lingusticas que, por no apresentarem graus de semelhanas suficientes, no podem ser agrupadas em troncos, a saber: karib, pano, maku, yanoama, mura, tukano, katukina, txapakura, nambikwara e guaikuru. O tronco tupi constitudo pelas seguintes famlias genticas: tupi-guarani, monde, tupar, juruna, munduruk e ramarna, incluindo tambm trs lnguas isoladas (awet, satermaw e purubor). As lnguas da famlia tupi-guarani so faladas em vrias regies brasileiras, alm de outros pases da Amrica do Sul (Bolvia, Peru, Venezuela, Guiana Francesa, Colmbia, Paraguai e Argentina). Todas as outras famlias do tronco tupi esto situadas no Brasil, especificamente no sul do Rio Amazonas. O tronco macro-j possui cinco famlias genticas: j, bororo, botocudo, karaj e maxakal, alm de quatro lnguas: guat, ofay, rikbakts e yath ou fulni. H, ainda, lnguas que no puderam ser includas pelos linguistas em nenhuma dessas famlias, permanecendo no-classificadas ou isoladas, como as faladas pelos ndios tikna, trumi e irntxe/munku, trumi, mku, aikan, Arikap, jabut, kano e koai ou kwaz. Algumas lnguas indgenas se subdividem em vrios dialetos, como por exemplo, os falados pelos krikat, ramkokamekr, pkoby, apaniekr (Maranho), apinay, krah e gavio (Par), todos pertencentes lngua timbira. Entre os nove grupos de ndios de Pernambuco, apenas os Fulni- ainda cultivam sua lngua nativa, o yath, como forma de comunicao, o que os ajuda a conservar sua identidade cultural. As outras comunidades Atikum, Kambiw, Kapinaw, Pankararu, Tux, Truk, Xucuru e Pipip falam o portugus. O convvio permanente dos ndios com a sociedade faz com que eles acabem por perder sua lngua original, passando a falar apenas o portugus. De algumas ainda restaram vocbulos e informaes esparsas. De outras, no entanto no ficaram sequer resqucios, o que se constitui numa grande perda. Cada uma delas expressava toda uma cultura e uma forma nica de encarar o mundo. Houve, a partir da dcada de 1980, um grande desenvolvimento no estudo da lingustica indgena, com um maior engajamento de estudiosos do assunto, a formao de especialistas, esses ltimos tambm envolvidos com programas para formar professores indgenas. As lnguas indgenas brasileiras ainda existentes possuem uma enorme diversidade lingustica, tanto no que se refere organizao dos sistemas de sons quanto estrutura gramatical. importante salientar, no entanto, que poucas delas foram estudadas com profundidade, estando o seu conhecimento em constante reviso.
Recife, 19 de abril de 2011. (Texto atualizado em 13 de agosto de 2012). FONTES CONSULTADAS: BALL, Christopher. Fazendo das lnguas objetos. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Braslia, DF, n. 32, p.

206-221, 2005. CMARA JUNIOR, J. Mattoso. Introduo lnguas indgenas brasileiras. Rio e Janeiro: Museu Nacional, 1965. IBGE revela realidade dos ndios no Pas. Jornal do Commercio, Recife, 11 ago. 2012. Brasil, p. 9. AS LNGUAS indgenas. Disponvel em: <http://www.funai.gov.br/>. Acesso em: 7 abr. 2011. MELO, Patricia Bandeira de. Sujeitos sem voz: agenda e discurso sobre o ndio na mdia em Pernambuco. 2003. Dissertao (Mestrado em Comunicao) Centro de Artes e Comunicao, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 2003. Disponvel em: <http://www.fundaj.gov.br/geral/observanordeste/livros-e-teses/tesemestrado-patriciabandeira.pdf>. Acesso em: 8 abr. 2011. RIBEIRO, Darcy. Lnguas e culturas indgenas do Brasil. Rio de Janeiro: Centro Brasileiro de Pesquisas educacionais, 1957. SEKI, Lucy. Lnguas indgenas do Brasil no limiar do sculo XXI. Disponvel em: <http://www.unimep.br/phpg/editora/revistaspdf/imp27art11.pdf>. Acesso em: 7 abr. 2011. TRONCOS e famlias. Disponvel em: <http://pib.socioambiental.org/pt/c/no-brasil-atual/linguas/troncos-e-familias>. Acesso em: 7 abr. 2011. COMO CITAR ESTE TEXTO: Fonte: GASPAR, Lcia. Lnguas indgenas no Brasil. Pesquisa Escolar Online, Fundao Joaquim Nabuco, Recife. Disponvel em: <http://basilio.fundaj.gov.br/pesquisaescolar/>. Acesso em: dia ms ano. Ex: 6 ago. 2009.

Categoria | Geral
Descobrimento do Brasil? No! 510 anos de invaso!
Postado em 21 abril 2010.

No Brasil estima-se existerem aproximadamente 600 mil indgenas, somando 233 povos com 180 lnguas diferentes, sendo o equivalente a 0,2 % da populao brasileira. Isso para ns indgenas bastante triste pois quando o hoje chamado Brasil foi invadido pelos Portugueses, h 510 anos atrs, ns os verdadeiros donos desta terra ramos 2 a 4 milhes de pessoas pertencentes a 1.000 povos diferentes. Ns indgenas ao longo dos sculos sofremos todos os tipos de extermnio: epidemias, conflitos armados, escravizao, assassinatos, desorganizao social e cultural gerados pela presso invasora, o que nos levou a um declnio demogrfico assustador.

Hoje ns Povos Indgenas brasileiros estamos em um processo de revitalizao. Muitos povos que estavam escondidos comearam a resurgir. Segundo dados o ISA (Instituto Socioambiental www.soioambiental.org.br ) a maioria dos povos indgenas tem crescido uma mdia de 3,5% ao ano, o que para ns motivo de alegria.

Existem no Brasil, povos indgenas em todas as suas pertes, somando 650 Terras Indgenas, 13% do Territrio Nacional, sendo que a sua maioria se encontra na Amaznia Legal. Mesmo depois de tantos anos de domnio, escravizao e extermnio, ns povos indgenas estamos hoje fortalecidos, cientes de nossos direitos originrios e dispostos a lutar por eles at que possamos viver felizes em nosso Territrio Tradicional!
Esta matria foi publicada originalmente na Rede ndios on Line - www.indiosonline

No descobrimento e explorao colonial do Brasil, os portugueses entraram em contato com uma populao indgena subdividida em tribos e grupos que habitavam todo o litoral, o interior ainda a ser desbravado e as bacias dos rios Paran e Paraguai. Depois de um contato amistoso, os indgenas sofreram dominao, aculturao, violncia e foram vtimas de doenas trazidas pelos europeus.

Perante aquela vasta populao de ndios e da necessidade de ocupar e explorar as novas terras da Coroa Portuguesa, a metrpole tentou escravizar a mo-de-obra indgena como meio de aprofundar o trabalho de extrao do pau-brasil, de descoberta do ouro e do plantio de monoculturas. Inicialmente, ficou clara a dificuldade de se escravizar o ndio. Dentre os principais motivos, podemos dizer que o ndio no se sujeitou a torna-se escravo:

Por sentir-se incompatvel ao trabalho forado e intensivo; No estava habituado a corresponder s tarefas rotineiras; No eram preguiosos, como os acusava a Coroa, mas tinha o hbito de trabalhar somente por subsistncia; Culturalmente, empregavam suas energias em rituais e nas guerras com outras tribos; No possuam valor produtividade e acumulao de riquezas; Perante o trabalho forado, fugiam.

Outros fatores que desestimularam a escravido indgena foram as epidemias transmitidas pelo homem branco e a defesa da Igreja Catlica a favor dos nativos. Grande parte da populao indgena no possua defesas biolgicas s doenas trazidas pelos europeus, muitos morreram de sarampo, varola e gripe. A Igreja Catlica , por meio do trabalho dos jesutas, em seu trabalho de catequizao dificultava a escravido, atrapalhando o ensejo de colonos e comerciantes. A Coroa Portuguesa com o tempo percebeu que a escravido indgena no era uma atividade lucrativa dentro do processo colonial de explorao, logo, definiu-se a necessidade de utilizar a mo-de-obra escrava africana, inaugurando o trfico negreiro para o Brasil. Era mais fcil aprisionar o escravo negro do que o ndio. O nativo conhecia toda a regio, se escondia em relevos e florestas ainda no exploradas, conhecimento que os estrangeiros portugueses e africanos no possuam sobre a terra colonizada. Em 1570, a Coroa Portuguesa proibiu a captura de ndios por meio de uma Carta Rgia, documento que autorizava a captura e escravido do ndio em situaes de guerra e conflito com os colonizadores. Como os conflitos entre ndios e colonos permaneceram durante grande parte da histria colonial brasileira, a captura e escravido do ndio manteve-se por muito tempo at o ano de 1757, findada depois de uma proibio

definitiva decorrente de transformaes administrativas exercidas por marqus de Pombal.

Ao chegarem ao Brasil, os portugueses encontraram um territrio povoado. Seus habitantes, porm, desconheciam a escrita e no deixaram documentos sobre o prprio passado. O conhecimento que temos sobre os ndios brasileiros do sculo 16 baseia-se principalmente em relatos e descries dos viajantes europeus que aqui estiveram, na poca
Tupis e guaranis

Ao longo desse processo, teria ocorrido a diferenciao lingustica e social que deu origem aos troncos indgenas Macro-J e Macro-Tupi. Deste ltimo, entre os sculos 8 e 9, originaram-se as naes Tupi e Guarani. So as que mais se destacam nos ltimos 500 anos da Histria do Brasil, justamente porque tiveram um contato mais prximo com o homem branco. Colonizao Na chegada de Pedro lvares Cabral, em 1500, estima-se que os ndios brasileiros fossem entre um e cinco milhes. Os tupis ocupavam a regio costeira que se estende do Cear a Canania (SP). Os guaranis espalhavam-se pelo litoral Sul do pas e a zona do interior. Atualmente somente cerca de 400 mil ndios vivem no Brasil. Muitas tribos, influenciadas pela cultura dos brancos, perderam muitos traos culturais. muito comum encontrar em tribos indgenas atuais, ndios falando em portugus, vestindo roupas e at usando equipamentos eletrnicos. Ao entrarem em contato com os brancos, muitos ndios, alm de perderem aspectos culturais, contraem doenas e morrem. A contaminao de rios, principalmente por mercrio vindo dos garimpos, tambm leva doenas para os ndios atravs de seu principal alimento: o peixe. Algumas tribos isoladas conseguiram ficar longe da influncia branca e conseguiram manter totalmente intacta sua cultura. Infelizmente, so poucas tribos nesta situao. A maior parte destas tribos est localizada na regio da Amaznia. Muitos povos indgenas tem se mantido graas criao, nos ltimos anos, de reservas indgenas. Nestas reas, ficam longe da presena de pessoas que pretendem explorar riquezas da natureza.