w anafrica / diciembre de 2006

Birago Diop
literatura

Por Teresa Salas /

La sabiduría contada como un cuento

o cabe duda que es en las historias populares donde se guarda y Martinica (Jules Monnerat, Etienne

N se transmite la visión y el conocimiento de un pueblo, de una

sociedad y de los individuos mismos. Si no fuera por los recuer-
dos de nuestros abuelos, poco podríamos saber de lo que fuimos, inclusi-
ve antes de ser y estar vivos. No conoceríamos detalles de nuestra propia
historia.
Los cuentos y las fábulas contadas en Les nouveaux contes d'Amadou
Koumba, traducido al castellano por la editorial Takusan, en un proyec-
to coordinado por la catalana Ana Rosell, que en castellano tienen por
nombre Cuentos del Sahel, nos muestra una parte de la historia de un
continente que los castellano parlantes conocemos poco a través de su
literatura. Es así como los Cuentos de Sahel tienen la doble función de
transmisión oral de la sabiduría de un pueblo, y la de acercarnos a la cul-
tura africana con la traducción de estos cuentos y fábulas escritas por
Birago Diop, escritor senegalés, importante exponente del movimiento de
La Negritud.
Este movimiento definido por diversos autores como un proceso de des-
alienación, como una esencia, como un modo de ser negro, un estilo esté-
tico, como una toma de conciencia o una rebelión, la negritud a grosso
modo es un movimiento intelectual de rehabilitación, autoafirmación y
reivindicación de las culturas negroafricanas y negroamericanas.
La palabra empezó a tomar forma por los años treinta de este siglo en el
París de entreguerras. Los círculos de estudiantes negros provenientes de
las colonias francesas comenzaron a organizar, desde el corazón mismo
de la metrópoli, un movimiento cultural hasta entonces inédito. Fue en
1932 cuando vio la luz un panfleto elaborado por tres jóvenes de la
Lero y René Menil) que bajo el nombre
de Légitime Défense se lanzaba abier-
tamente contra "el mundo capitalista,
cristiano, burgués y contra la opresión
colonial y el racismo".
La concepción literaria y filosófica de
un personaje como Birago Diop tiene
sus orígenes en su profesión de veteri-
nario que ejerció durante algún tiempo
en el Alto Volta, donde seguramente nacieron Golo, el mono o Thile el
chacal, entre muchos otros personajes de la selva que materializan valo-
res, creencias y sentimientos de un pueblo respecto a sus ancestros y a su
historia. Materialización que comenzó con la publicación de Leurres et
lueurs (Señuelos y fulgores) en la revista Présence Africaine, consagrada
a la cultura del mundo negro y con redacción y sede en París, para luego
seguir con la adaptación al francés de cuentos de la tradición oral africa-
na "Les contes d'Amadou Koumba" y "Les nouveaux contes d'Amadou
Koumba" (1958), "Contes et lavanes" (1963).
Es en estos cuentos donde el mito y la realidad, la fábula y la tradición se
mezclan a través de los ojos de Birago Diop y nos llegan, gracias a este
proyecto de traducción de sus obras al castellano, ya que sólo se habían
editado en Cataluña,"Los cuentos de la sabana".
Nadie osaba ya llamarlo por su nombre, pues los ancestros y los genios
habían hecho de él otro hombre. Thiemokho Keita había partido para los
del pueblo, sólo quedaba Sarzan, Sarzan el loco...

La Campanya 1IGUAL1 reivindica el dret al vot per les

persones d'origen immigrat i té com a finalitat plantejar i
reformular el concepte de ciutadania per tal de vincular-
lo a la residència i no a la nacionalitat. D'aquesta manera
aquest concepte avançarà en el reconeixement, en tots
aquells que viuen i treballen a Catalunya, dels valors que
aquest aplega.

En aquest període electoral volem recordar: que

al voltant d'un 9,5% de la població no podrà votar;
i que si aquest tema ha de formar part del debat
electoral, es faci en termes de responsabilitat i
compromís polític.

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