A ideologia docente em A reproduo, de Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron

Dcio Azevedo Marques de Saes*

Resumo
Nesse texto procuramos analisar as teses sobre a ideologia docente apresentadas por Bourdieu e Passeron em A reproduo: a) a tese segundo a qual os professores oscilam, na sala de aula, entre a ideologia do dom e a ideologia do mrito pessoal; b) a tese segundo a qual, em ltima instncia, a ideologia do dom tende a predominar sobre a ideologia do mrito pessoal na prtica pedaggica. Chegamos concluso final de que os dois autores esto errados: a ideologia do mrito pessoal, na medida em que assumida como discurso oficial pelo aparelho de Estado capitalista, deve conseqentemente predominar na sala de aula. Palavras-chave: A Reproduo Pierre Bourdieu; ideologia do dom; ideologia do mrito pessoal.

The teaching ideology in The reproduction, by Pierre Bourdieu and Jean-Claude Passeron Abstract
In this text, we try to analyze Bourdieu and Passerons thesis on the teaching ideology presented in their work The reproduction: a) the thesis according to which teachers oscillate, in classroom, between the ideology of gift and the ideology of personal merit; b) the thesis according to which the ideology of gift ultimately tends to prevail over the ideology of personal merit in schooling. We come to the final conclusion that both authors are wrong: due to being assumed as the official speech of the capitalist States apparatus, the ideology of personal merit must consequently prevail in the classroom. Keywords: The reproduction Pierre Bourdieu; ideology of gift; ideology of personal merit.
* Professor Titular pela UNICAMP; professor no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Metodista de So Paulo.

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La ideologa docente en La reproduccin, de Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron Resumen

En este texto, buscamos analizar las teses de Bourdieu y Passeron acerca de la ideologa docente en La reproduccin: a) la tesis segn la cual los maestros oscilan, en la clase, entre la ideologa del don y la ideologa del mrito personal; b) la tesis segn la cual, en ltima instancia, la ideologa del don prepondera sobre la ideologa del mrito personal. Y llegamos a la conclusin de que los dos autores estn equivocados: la ideologa del mrito personal, en la medida en que es asumida como el discurso oficial del aparato del Estado capitalista, debe preponderar en la clase. Palabras claves: La reproduccin Pierre Bourdieu; ideologa del don; ideologa del mrito personal.

A reproduo, de Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron, prope uma teoria geral do campo pedaggico; e, a seguir, apresenta uma anlise do sistema de ensino vigente na sociedade francesa contempornea1. Nesse livro os socilogos da educao encontram sua disposio todo um sistema concatenado de conceitos (Livro I: Fundamentos de uma teoria da violncia simblica), com os quais podem operar ou refletir criticamente; bem como um vasto elenco de temas (Livro 2: A manuteno da ordem) que, por sua pertinncia, se tornaram praticamente incontornveis na anlise sociolgica do processo educacional tpico das sociedades capitalistas da atualidade. Neste texto, procuraremos analisar to-somente o modo pelo qual os dois autores caracterizam a ideologia veiculada pelos agentes do sistema de ensino de uma sociedade industrial moderna como a francesa 2. Se o fazemos porque acreditamos
1

Ver BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean-Claude. La reproduction. lments pour une thorie du systme denseignement. Paris: Minuit, 1970. Existe uma edio em portugus (1975). Aqui, substituiremos o termo sociedade industrial moderna pelo termo sociedade capitalista, pois no h nenhuma evidncia no obstante o esforo analtico de autores como Ivan Illich ou outros de que o funcionamento dos sistemas de ensino de sociedades industriais capitalistas e de sociedades industriais socialistas tenda a ser idntico ou anlogo. De Ivan Illich, consultar Sociedade sem escolas, Petrpolis, RJ: Vozes, 1973.
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que h nessa anlise alguns elementos que, em certas condies, poderiam ser incorporados por pesquisadores que no subscrevem o nosso caso a teoria geral do campo pedaggico proposta pelos dois autores. Relembremos, antes de tudo, que para os dois autores, a classe social que exerce dominao especificamente sobre o campo pedaggico a frao intelectualizada da classe dominante ou a frao dominada da classe dominante, conforme as expresses dos dois autores induz o sistema de ensino ao cumprimento de duas funes: a) fazer com que as classes inferiores reconheam a cultura dessa classe dominante como a nica cultura legtima; b) ao mesmo tempo, impedir que as classes inferiores tenham acesso a tal cultura. Dentro do sistema de ensino, os professores so convocados a participar dessa dupla empreitada: induzir as classes populares a legitimar a alta cultura e, simultaneamente, marginalizar culturalmente essas classes, s quais no dada a possibilidade de conservar e realimentar sua prpria cultura3. Um dos aspectos mais fascinantes de A reproduo a caracterizao do modo pelo qual os professores se convertem, de modo consciente ou no, em agentes da marginalizao cultural das classes baixas. Cabe aos docentes a tarefa de converter, no espao da sala de aula, os recursos culturais de natureza pr-escolar e extra-escolar, acumulados pelos alunos da classe dominante, em recursos propriamente escolares; essa converso favorece regularmente os alunos da classe dominante na competio escolar com os alunos das classes inferiores. No cumprimento dessa tarefa, os docentes recorrem a prticas pedaggicas como o discurso alusivo (ou seja, a explicao que se apia em conhecimentos prvios, detidos por uma minoria de alunos) ou a adoo rgida de um cdigo lingstico de elite (procedimento que marginaliza os alunos portadores de outras formas de linguagem). Uma vez caracterizado o alinhamento da prtica pedaggica cotidiana com o modelo
3

Em A reproduo, h poucas evidncias (algumas menes ao direito costumeiro, medicina popular etc.) de que Bourdieu e Passeron valorizem, no plano terico, o contedo da cultura popular. Na verdade, a prpria violncia do processo de expropriao e de marginalizao culturais, ao qual se submetem as classes baixas, que se delineia como o foco central do interesse terico dos dois autores.

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educacional elitista implementado pelo sistema de ensino, tornase inevitvel a pergunta: como os professores ocultam, para si mesmos e para os outros, o carter elitista de sua prtica pedaggica? Ou, numa linguagem mais terica: Que ideologia se desenvolve no seio da categoria docente em funo da necessidade objetiva de os professores ocultarem de si mesmos e da sociedade a verdadeira natureza de sua tarefa pedaggica?

Ideologia do dom x ideologia do mrito

Antes de fazer uma anlise crtica sobre o modo pelo qual Bourdieu e Passeron caracterizam a ideologia docente, tal qual ela se reproduz na escola tpica da sociedade industrial moderna, queremos apresentar as condies tericas minimamente necessrias para um tratamento adequado do problema. Vejamos a primeira condio. Deve-se ter em vista que a ideologia veiculada pelo professor, na sala de aula ou no conjunto do espao escolar, tem de se compatibilizar com a ideologia emanada da totalidade do aparelho de Estado capitalista e, em particular, do ramo educacional do aparelho estatal capitalista. O corpo burocrtico estatal se legitima, na sociedade capitalista, pelos princpios da cidadania e da competncia: nos termos dessa ideologia igualitria e meritocrtica, todos os cidados podem pleitear cargos no Estado e, portanto, representar a sociedade na busca do interesse geral, desde que possam comprovar sua competncia para o desempenho do trabalho administrativo. Essa ideologia cimenta a coeso interna do corpo burocrtico estatal; mas, alm disso, ela essencial para a reproduo da sociedade capitalista. Para que tal reproduo ocorra, preciso que os princpios da cidadania e da competncia se difundam pelo conjunto da sociedade, convencendo especialmente as classes trabalhadoras de que esses valores regem o funcionamento no apenas do Estado como tambm de outras instituies sociais (empresa, escola etc.). J para a burocracia educacional (Ministrio da Educao, Secretarias da Educao, Coordenadorias ou Delegacias de Ensino, direo de escolas pblicas), essencial a difuso social da idia de que a educao, na sociedade capitalista, est aberta a todos (princpio da cidadania); e de que, nas
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atividades escolares, leva-se fundamentalmente em conta o mrito dos dois termos da relao pedaggica: o professor e o aluno (princpio da competncia). A ideologia da cidadania e da competncia desce, portanto, do conjunto do aparelho de Estado capitalista e do ramo educacional do aparelho estatal capitalista na direo da escola, seja ela pblica ou privada, e converte-se, dentro da instituio escolar, na moldura ideolgica que enquadra as prticas docentes4. Passemos agora segunda condio terica necessria a um tratamento adequado do tema. O pesquisador deve ter em mente que a ideologia dos professores no pode ser apresentada como a negao da ideologia da classe social qual pertence, por sua posio na diviso capitalista do trabalho, a categoria profissional docente. A anlise da ideologia docente deve, na verdade, buscar, no uma contradio, mas a conexo existente entre a ideologia profissional e a ideologia de classe. Os professores, enquanto trabalhadores no-manuais, pertencem classe mdia. Seu trabalho pode ser mecnico e repetitivo (nesse caso, estamos diante do professor-repetidor) ou criador (nesse caso, pode-se dizer que o professor um intelectual no sentido restrito da palavra). Em qualquer dos dois casos (o do professor-repetidor e o do professor criador)5, a tendncia ideolgica prtica dos professores con4

A reproduo da ideologia da cidadania e da competncia no ocorre apenas na escola pblica. Nas sociedades capitalistas onde o modelo de relao entre escola pblica e escola privada o da equiparao ou equivalncia (a escola privada sendo avaliada pelo Estado capitalista conforme a distncia que ela mantm com relao ao modelo pblico de ensino), tal ideologia desce da burocracia educacional de Estado ao aparelho escolar privado; nas sociedades capitalistas onde o ensino privado tem mais autonomia diante do ensino pblico, a influncia ideolgica do Estado capitalista sobre as escolas particulares no deixa de existir, mas ela se exerce de modo mais indireto: os princpios inspiradores do direito estatal e da organizao burocrtica estatal descem at as instituies privadas por meio de um processo de condicionamento a distncia e de presso difusa. presumvel que a presena do professor-criador seja mais freqente nas instituies escolares onde se desenvolve a pesquisa cientfica por exemplo, na Universidade e que nos nveis elementares de ensino predomine a figura do professor-repetidor. Mas isso depende, em ltima instncia, da configurao do aparelho educacional de cada pas capitalista. Na Frana do sculo XX, o rigoroso processo de formao de professores permitiu, por exemplo, que autores como o historiador Georges Lefvre e o estudioso de literatura Gustave Lanson escrevessem boa parte de sua obra na poca em que eram professores de liceu; isto , antes de sua entrada na Sorbonne (ensino superior).

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siste em defender os interesses do conjunto dos trabalhadores no-manuais, que buscam valorizar-se econmica e socialmente aos olhos da classe capitalista, em detrimento da classe dos trabalhadores manuais. A ideologia profissional dos docentes no pode negar essa disposio ideolgica profunda que envolve todos os trabalhadores no-manuais, dentre eles os professores. Ao contrrio: enquanto dispositivo ideolgico de segundo grau, ela desempenha o importante papel de ocultar, dos professores e do resto da sociedade, a profunda orientao ideolgica de suas aes. Uma vez apresentadas as condies tericas bsicas necessrias anlise da ideologia docente na sociedade capitalista, devemos apurar se elas so levadas em conta e em que grau por Bourdieu e Passeron. A rigor, se a conexo ideolgica entre o aparelho de Estado capitalista e o aparelho educacional no for suficientemente tematizada at por fora do modelo de anlise da vida social global presente em A reproduo , a existncia de conexes entre a ideologia geral do sistema de ensino e a ideologia docente, de um lado, e entre a ideologia da classe mdia e a ideologia docente, de outro lado, devidamente apontada pelos dois autores. A esse respeito, a formulao abaixo lapidar:
Se as prticas pedaggicas ou as ideologias profissionais dos professores jamais so direta e completamente redutveis ou irredutveis origem e ao pertencimento de classe desses agentes, porque, como a histria escolar da Frana demonstra, elas exprimem, por sua polissemia e polivalncia funcional, a coincidncia estrutural entre o ethos, que os agentes devem sua classe social de origem e de pertencimento, e as condies de atualizao desse ethos, que esto objetivamente inscritas no funcionamento da instituio e na estrutura de suas relaes com as classes dominantes 6.

Para os fins prticos da anlise da ideologia docente, essa formulao terica suficiente. Ainda que o papel ideolgico geral do aparelho de Estado capitalista no seja diretamente abordado, a ideologia estatal se faz presente na anlise, de modo
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Ver BOURDIEU; PASSERON, La reproduction, cit, p. 238-239. Traduo nossa.

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indireto e refratado, por obra da meno ideologia do aparelho educacional, da qual ela a matriz. Na sala de aula, o professor atua como representante ideolgico da classe mdia, promovendo, por meio de prticas pedaggicas de cunho elitista, a valorizao relativa dos trabalhadores no-manuais e a desvalorizao relativa dos trabalhadores manuais. Essas prticas, porm, so recobertas com a ideologia do mrito, que apresenta a escola como um espao de reconhecimento dos esforos pessoais. Impregnado dessa ideologia, o professor se v, ele prprio, como detentor de um elevado mrito pessoal, que o credencia para o exerccio da profisso docente e como agente de reconhecimento dos mritos pessoais dos alunos. Se Bourdieu e Passeron tivessem, em A reproduo, encaminhado a anlise da ideologia docente na sociedade capitalista exclusivamente nessa direo terica, no haveria nenhuma razo de monta para darmos seqncia abordagem crtica desse aspecto da obra. Ocorre, entretanto, que, encetando um caminho diverso daquele sugerido por sua prpria formulao, os dois autores mencionam, referindo-se ao professorado do ensino superior, o sincretismo da moral universitria, e sugerem que os professores vivem permanentemente numa situao de dualidade ideolgica. Tal dualidade no significa que os professores veiculam simultaneamente, em sala de aula, duas ideologias docentes de contedo diverso e, sim, que eles podem oscilar de um plo ideolgico a outro, como se cada variante de ideologia docente fosse uma arma suscetvel de ser utilizada, alternadamente, no trabalho pedaggico. Em que consistem essas duas ideologias docentes? A primeira delas a ideologia que impregna todo o sistema de ensino e, como tal, tambm se exprime, dentro da sala de aula, na relao entre professor e aluno. Trata-se da ideologia da competncia adquirida (ou ideologia do mrito pessoal), segundo a qual todo aquele que empreende um grande esforo pessoal e se aplica nos estudos adquire a competncia necessria para ser bem-sucedido na vida profissional. A segunda ideologia para a qual se inclinam os professores na sala de aula radicalmente diferente da ideologia da competncia adquirida e, poderamos
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dizer, at mesmo o seu contrrio. Trata-se da ideologia do dom, segundo a qual a capacidade intelectual no uma qualidade que todo indivduo pode adquirir por meio do esforo pessoal e do estudo, e, sim, um atributo concedido desde o nascimento, de modo irreversvel e intransfervel, a certos indivduos. Sublinhese a conexo, estabelecida pela ideologia do dom, entre o carter nato e a raridade dos atributos intelectuais; se tais atributos no podem ser adquiridos pelo esforo pessoal, eles s vo se manifestar em alguns poucos indivduos, favorecidos por algum fator cuja natureza permanece obscura. Para Bourdieu e Passeron, os professores, quando impregnados da ideologia do dom, sentemse portadores de um carisma singular, e supem que, no seu trabalho pedaggico, manifesta-se uma inspirao de origem algo obscura, capaz de multiplicar a eficcia de toda a ao de transmisso de conhecimentos. importante esclarecer que, se Bourdieu e Passeron apresentam a ideologia do mrito pessoal e a ideologia do dom como duas armas a que o professor pode recorrer, alternadamente, na sala de aula, eles no do o passo terico seguinte, isto , no definem teoricamente em que condies especficas da prtica pedaggica o professor tende a veicular uma ou outra variante da ideologia docente. Essa indefinio instaura objetivamente a equivalncia entre as duas ideologias docentes na prtica pedaggica. Ora, h certa incongruncia na admisso dessa equivalncia, j que os dois autores reconhecem, num plano terico mais geral, que a ideologia do mrito pessoal tem um papel central no funcionamento de todo o sistema de ensino; e deveriam admitir, conseqentemente, que ela tambm ocupa o lugar principal na implementao da prtica pedaggica. Essa incongruncia se agrava quando Bourdieu e Passeron superam a admisso da mera equivalncia entre as duas ideologias docentes na prtica pedaggica e sustentam, num grau acima, que finalmente a ideologia do dom que tende a predominar na sala de aula. Em A reproduo, depois de sublinhar a importncia da ideologia da ascese laboriosa (isto , da justificao tica pelo mrito) no funcionamento do sistema de ensino, os dois autores afirmam que tal ideologia est [] quase sempre dominada pela ideologia burE D U C A O & L I N G U A G E M ANO 10 N 16 106-126,
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guesa da graa e do dom.7 E em A excelncia e os valores do sistema de ensino francs, Bourdieu afirma:
[] a predominncia dos valores carismticos sempre se afirma em medida suficiente de modo a imprimir a todas as reivindicaes propriamente escolares um carter envergonhado e culpado8.

Neste ponto, s nos resta perguntar aos dois autores: como pode um sistema de ensino que se credencia junto sociedade por proclamar sua fidelidade ao princpio do mrito funcionar eficazmente se seu pessoal docente, em sala de aula, vangloriase de seu carisma pessoal e difunde, para um auditrio de massa, a ideologia exclusivista do dom? A nosso ver, essa hiptese ilgica. No quadro das sociedades capitalistas, que tendem a se apresentar s massas como sociedades abertas onde vigora a igualdade de oportunidades, a ideologia do mrito pessoal aquela que predomina em sala de aula, alimentando uma atitude de respeito pelos estudos, mesmo entre aqueles que, por serem destitudos de capital cultural, tendem ao fracasso escolar e trajetria escolar curta. A ideologia do dom, ao invs de estimular os alunos ao trabalho escolar, inibiria seu esforo pessoal e a sua aplicao aos estudos, pois garantiria antecipadamente que s alguns indivduos, professores ou alunos, dispem das qualidades necessrias ao desempenho de atividades intelectuais. Convm agregar, abandonando provisoriamente o terreno da sala de aula, que poucos professores, em sua relao com as instncias dirigentes do aparelho escolar, sentir-se-iam tentados pelo menos em situaes relativamente estveis da vida escolar a se vangloriar de seu carisma. Esse tipo de discurso desqualificaria o professor ao atribuir suas qualidades ao acaso e no sua energia, ao seu senso de responsabilidade e sua iniciativa. Mais especificamente: a dimenso burocrtica do trabalho pedaggico dimenso essa que o professor tem interesse em relembrar sempre a seus superiores hierrquicos seria desmoralizada caso o
7 8

Ver BOURDIEU; PASSERON, La reproduction, cit., p. 242. Ver BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 5. ed. So Paulo: Perspectiva, 2001. p. 255, nota 41.

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professor, em sua relao com as instncias dirigentes do aparelho escolar, substitusse o discurso do mrito pelo discurso do carisma professoral. Como diz Weber:
Em contraste com qualquer tipo de organizao burocrtica, a estrutura carismtica desconhece uma forma ou um processo ordenado de nomeao ou demisso. Ignora qualquer carreira, progresso e salrio regulares, ou o treinamento especializado e regulamentar do portador do carisma ou de seus auxiliares9.

Nosso ponto de vista geral sobre as ideologias docentes , portanto, o de que, nas sociedades capitalistas, a ideologia do mrito predomina, no s no funcionamento geral do sistema de ensino, mas tambm nas prticas pedaggicas em sala de aula; j Bourdieu e Passeron, em A reproduo, oscilam entre a suposio da equivalncia entre as duas ideologias docentes no espao da sala de aula e a afirmao de que a ideologia do dom e a crena no carisma professoral tendem a predominar na prtica pedaggica. Mas interessante mencionar que, em outra obra Les hritiers , Bourdieu e Passeron reconhecem, de passagem, que o professor no tem como sustentar, em sala de aula, que s os portadores do dom tero xito escolar e profissional, pois um discurso desse tipo desmoralizaria toda a atividade pedaggica. Os dois autores ressalvam, no entanto, que o professor tem a possibilidade concreta de compartimentar seu discurso em sala de aula, reservando para si prprio a condio de portador do dom e propondo aos alunos a ascenso por meio do esforo pessoal10. A nosso ver, essa verso moderada da tese sobre a predominncia da ideologia do dom na prtica pedaggica apresenta o mesmo tipo de problema j detectado na verso anterior. A nova formulao de Bourdieu e Passeron no leva em conta que o professor transmite ideologia
9 10

Ver WEBER, Max. Ensaios de sociologia, 4. ed. Rio de Janeiro: Guanabara, 1982. p. 284. Ver BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean-Claude. Les hritiers ; les tudiants et la culture. Paris: Minuit, 1964. p. 107: [] decorre de sua moral e de sua moral profissional que eles [os professores] tomem por dons pessoais as aptides que adquiriram de modo mais ou menos laborioso, e que imputem ao ser dos outros as aptides adquiridas e a aptido para adquirir aptides []. (Traduo nossa.)

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aos alunos, no s pelo discurso explcito, mas tambm, e sobretudo, por seu exemplo pessoal. O professor que se apresentasse aos alunos como algum naturalmente investido de um dom, e no como um trabalhador da cincia e da cultura, estaria contribuindo para a desmoralizao das atividades de estudo paciente e sistemtico e, portanto, para o questionamento da prpria funo oficial da escola. Nosso ponto de vista suscita, porm, uma interrogao: estaramos porventura sugerindo que a ideologia do dom e o discurso do carisma professoral no tm, sua disposio, nenhuma via de acesso ao mundo escolar? Para respondermos a essa questo, temos de relembrar a verdadeira natureza da ideologia do dom, tal qual ela aparece em A reproduo. Bourdieu e Passeron identificam o sentimento de posse nata de um dom com o sentimento de posse nata do carisma. Como os dois autores retiraram esse conceito da obra de Weber (que, por sua vez, afirma t-lo retirado da obra de Rudolf Sohm), interessante apresentar aqui uma definio sinttica de carisma na acepo weberiana:
Weber chama carisma [] a qualidade inslita de uma pessoa que parece dar provas de um poder sobrenatural, sobre-humano ou pelo menos desusado, de sorte que ela aparece como um ser providencial, exemplar, ou fora do comum e por essa razo agrupa em torno de si discpulos ou partidrios. O comportamento carismtico no peculiar apenas atividade poltica, pois pode ser igualmente observado nos outros campos, os da religio, da arte, da moral e mesmo da economia [] 11.

Uma vez qualificada a ideologia do dom com a ajuda do conceito weberiano de carisma, coloca-se a questo: qual a natureza de classe dessa modalidade especfica de ideologia? Bourdieu e Passeron, ao mesmo tempo em que definem a ideologia do mrito como uma ideologia pequeno-burguesa (vale
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Essa definio foi extrada da obra de FREUND, Julien. Sociologia de Max Weber. Rio de Janeiro-So Paulo: Forense, 1970. p. 175.

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dizer, uma ideologia tpica da frao dominada ou intelectualizada da classe dominante), atribuem ideologia da graa e do dom um carter burgus, ou mesmo gro-burgus12. De nossa parte, acreditamos que, para caracterizar a verdadeira natureza social da ideologia da graa e do dom, temos de recorrer ao conceito de invariante ideolgico de classe, proposto por Alain Badiou: tal conceito designa certas idias que so comuns a todas as classes que ocupam, nos diferentes tipos histricos de sociedade, uma posio anloga: seja a posio de classe dominante, seja a posio de classe dominada 13. Assim como, para Badiou, o igualitarismo o invariante ideolgico das classes dominadas, ao longo da histria das sociedades humanas, a ideologia do dom , a nosso ver, um invariante ideolgico das classes dominantes; isto , um argumento permanentemente a favor da idia de que a desigualdade social um fenmeno natural e, portanto, inevitvel. Ora, esse argumento pode irromper em mltiplos planos da vida social e em diferentes tipos histricos de sociedade, produzindo invariavelmente o efeito de legitimao da desigualdade social. Personalidades que ocupam uma posio de destaque nos mundos poltico, artstico, esportivo etc. recorrem, com muita freqncia, ideologia do dom para justificar uma superioridade esmagadora num terreno especfico de atividade; desse modo, atribuem a si prprias uma genialidade que serve para ocultar longos anos de aprendizagem e, portanto, para desestimular os concorrentes. A irrupo da ideologia do dom na vida social, alm de propiciar uma elevao do prestgio social quele que proclama a origem sobrenatural de seus talentos, produz um efeito social mais amplo: o de intimidar muitos membros das classes populares que aspiram conquistar um lugar de destaque na sociedade, contando apenas com sua vontade e seu esforo para atingir tal objetivo. Voltemos anlise do mundo escolar. A ideologia do dom pode irromper, em certas condies, dentro do espao escolar;
12 13

Ver BOURDIEU; PASSERON, A reproduo, cit., p. 242. Esse um dos conceitos centrais da obra de BADIOU, Alain. De lidologie. Paris: Franois Maspero, 1976.

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porm, no na sala de aula, isto , na relao pedaggica entre professor e aluno. Assim, por exemplo, no terreno da relao de concorrncia com seus colegas, o professor poder se vangloriar da posse de algum dom de origem obscura, explicando, por essa via, aquilo que lhe parece ser uma atuao profissional de carter excepcional, superior ao desempenho mdio dos colegas. Ele intui que no poder extrair nenhuma vantagem econmica dessa autodefinio; afinal, a sociedade capitalista tende a premiar os desempenhos intelectuais excepcionais por sua raridade, e no por serem supostamente causados por algum fator sobrenatural. De qualquer modo, esse docente aspira a ser, pelo menos, premiado com a elevao do seu prestgio social. O professor tambm pode se sentir tentado a incorporar o discurso do dom no momento em que entra em relao com a comunidade externa; tal discurso lhe permite, por exemplo, justificar sua obstinao em permanecer na carreira docente mesmo quando o contexto socioeconmico (estagnao salarial, degradao do equipamento, queda do prestgio social) lhe amplamente desfavorvel14. Em casos como esse, o professor est tentando se servir da ideologia do dom como um meio de evitar que o declnio do status profissional do docente se converta em degradao do seu status pessoal. Podemos agora apresentar, de modo mais sistemtico, nossa posio terica sobre as ideologias docentes na sociedade capitalista. No plano de suas relaes verticais, o professor tende a exteriorizar seu apelo ideologia do mrito pessoal. Analisemos, em primeiro lugar, a relao do professor com seus superiores: diretor da escola, burocracia educacional do aparelho de Estado capitalista. Nesse plano, o professor s pode se legitimar pela submisso a procedimentos meritocrticos (concursos pblicos, avaliaes de carreira) que comprovem seu esforo pessoal no desempenho da atividade pedaggica. Apresentar-se
14

Essa ltima postura professoral foi detectada por Maressa Tosetti Crespo Masson nas entrevistas que realizou com professores da rede pblica estadual. A pesquisa de campo sobre ideologias docentes o eixo de sua dissertao de mestrado O perfil ideolgico do docente da rede pblica estadual: um estudo de caso, apresentada Faculdade de Educao e Letras da Universidade Metodista de So Paulo, So Bernardo do Campo, 2007.

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como portador do dom ou do carisma perante os superiores s poderia fragilizar sua posio, j que, como nos mostrou Weber, o carisma incomensurvel e no quantificvel, o que inviabiliza que ele seja recompensado materialmente. Em segundo lugar, mencionemos, ainda uma vez, os limites ideolgicos que pesam sobre a relao do professor com seus alunos. Na sala de aula, o professor s pode estimular o esforo pessoal e a aplicao de todos; fazer a apologia do dom de alguns poucos seria um incentivo ao cio e ao desinteresse da maioria. No plano de suas relaes horizontais (isto , das relaes com os demais docentes e com a comunidade externa), o professor pode recorrer ideologia do dom para reforar seu status pessoal dentro da corporao profissional ou para impedir que a degradao do status profissional contamine seu status pessoal. interessante especular, para fins de exerccio intelectual, sobre os fatores intelectuais que distanciam Bourdieu e Passeron de nosso esquema de anlise das ideologias docentes na sociedade capitalista. Se os dois autores tendem a subestimar a importncia da ideologia do mrito em benefcio da ideologia do dom, isto se deve, antes de tudo, ao fato de que, em A reproduo, a anlise das ideologias docentes tende a se concentrar na prtica pedaggica e na sala de aula; fica, assim, esmaecida a conexo ideolgica entre a prtica docente, o aparelho educacional do Estado capitalista e o conjunto do aparelho de Estado capitalista. Essa linha de anlise est sem dvida relacionada orientao assumida por ambos na construo da teoria geral do campo pedaggico; portanto, a abordagem crtica das teses de Bourdieu e Passeron sobre as ideologias docentes s poderia se completar com o exame crtico dessa teoria. H, no entanto, a nosso ver, um segundo fator que compele os dois autores a suporem que a ideologia do dom possa estar presente na sala de aula. Tendo feito pesquisas de campo sobre ideologias docentes em faculdades de Letras, Bourdieu e Passeron parecem transpor para o mbito da ideologia docente o que contedo do ensino. Nos cursos de Letras, os professores, ao abordarem os autores clssicos, freqentemente se referem s suas qualidades excepcionais, supostamente decorrentes de um dom
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pessoal e intransfervel, cuja natureza permanece obscura. Ora, a tendncia dos professores de Letras a detectarem uma genialidade cientificamente mal definida nos grandes nomes da literatura talvez tenha levado os dois autores a crer, erroneamente, que o professor acabe, ele prprio, por se ver como um ser dotado de um dom pessoal e intransfervel. Na realidade, no isso que acontece: para o professor, autores como Shakespeare, Racine e Goethe so indivduos excepcionais, aos quais seria intil dar os conselhos que, no cotidiano escolar, os mestres do aos alunos. O professor de literatura no ingnuo ou, inversamente, pretensioso a ponto de se igualar aos autores clssicos. Para ele, a emergncia de um gnio da literatura um processo que s ocorre em circunstncias excepcionais e seria, portanto, pouco razovel igualar, do ponto de vista da inspirao, uma interveno pedaggica e a produo de um monumento literrio.

O aparelho educacional capitalista e a ideologia das aptides naturais

Temos agora de abandonar, pelo menos por um momento, o texto de Bourdieu e Passeron, para introduzir em nossa reflexo terica um tema conexo ao tema das ideologias docentes: a presena de uma terceira variante de ideologia no aparelho educacional capitalista. Referimo-nos ideologia das aptides naturais, cuja influncia se fez sentir tanto nas aes que levaram instaurao da escola pblica quanto naquelas que conduziram organizao do processo de trabalho na grande indstria moderna. A ideologia das aptides naturais no idntica ideologia do dom. Esta se refere a qualidades psicolgicas e intelectuais de origem imprecisa, obscura ou mesmo sobrenatural; e supe que o impacto social da atribuio do dom a um indivduo determinado depende estreitamente do clima de mistrio que cerca sua origem. No por acaso que Bourdieu e Passeron recorrem ao conceito weberiano de carisma para caracterizar a ideologia do dom. Em Weber, quando um grupo atribui a posse do carisma a um indivduo, ele o est vendo como portador de qualidades de origem mgica, pessoais e intransferveis; na viso do grupo subjugado ao carisma de uma liderana, tal qualidade no se transmite de pai
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para filho. Ora, a ideologia das aptides naturais exprime uma crena bem diferente desta: ou seja, a crena de que qualidades intelectuais so adquiridas basicamente pela via da transmisso gentica. Nessa perspectiva, as aptides intelectuais so qualidades hereditrias, resultando de um patrimnio gentico favorvel. Convm lembrar que, no sculo XVIII, a palavra aptido tinha um significado similar ao da palavra dom: um atributo intelectual concedido por Deus a algum. J em meados do sculo XIX, o desenvolvimento da biologia, com Francis Galton, revoluciona o uso da palavra aptido: ela passa a designar de modo predominante os atributos mentais transmitidos hereditariamente, isto , por via gentica 15. A idia de que as aptides mentais so transmitidas por via hereditria vai conquistar o topo do aparelho de Estado, no por acaso, no momento (fim do sculo XIX) em que se implanta a escola pblica, apresentada sociedade como escola nica. Boa parte da burocracia do aparelho de Estado capitalista e da burocracia educacional vai se inclinar para a ideologia das aptides naturais, agora fundada na gentica, utilizando-a como dispositivo de legitimao do carter socialmente seletivo imediatamente assumido pelo sistema de educao pblica em vias de implantao. Ou seja, a ideologia das aptides vai ser utilizada para descaracterizar as desigualdades de classe como a verdadeira causa das diferenas de desempenho dentro da escola pblica. Essas diferenas so apresentadas, em tom cientfico, como decorrncia da desigualdade de patrimnio gentico. E pesquisas encomendadas pelo Ministrio da Educao, na Frana, buscam comprovar que os maus resultados obtidos por alunos pobres resultam de um patrimnio gentico modesto que os condena de modo inapelvel realizao de trabalhos braais. Foi esta ideologia, e no propriamente a ideologia mstica do dom, que a intelectualidade burguesa tentou impor, do alto (isto , por meio da burocracia ministerial), escola pblica,
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Esta parte de nosso trabalho amplamente baseada no importante estudo de Nolle Bisseret, A ideologia das aptides naturais. Esse artigo faz parte da coletnea organizada por Jos Carlos Garcia Durand, Educao e hegemonia de classe; as funes ideolgicas da escola. Rio de Janeiro: Zahar, 1979.

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desde a sua implantao no fim do sculo XIX. Dentro do espao escolar, essa ideologia tpica da classe dominante entrou desde logo em choque com a ideologia de classe e profissional dos professores: a ideologia da competncia adquirida (ou do mrito pessoal). Os professores, em sua maioria, no poderiam aceitar a tese de que o fator gentico destina uma minoria de pessoas s atividades intelectuais e condena inapelavelmente a maioria social s atividades braais. Na verdade, aceitar essa verso fatalista da aquisio da inteligncia e do talento equivaleria a contribuir para a degradao do seu prprio status profissional. A luta ideolgica entre classe dominante e classe mdia no espao escolar tem sido amplamente vencida pela classe mdia, o que corresponde s necessidades objetivas do processo de reproduo do capitalismo; caso a ideologia burguesa das aptides naturais se convertesse na postura oficial do aparelho de Estado capitalista, do seu ramo educacional e da escola, essas instituies entrariam em crise de legitimidade. Mas essa variante de ideologia no foi completamente expulsa do aparelho escolar; ela tem sido confinada em nichos especficos da vida escolar, como a orientao vocacional (em que o psiclogo se lana expressamente na busca dos mais inteligentes, para al-los aos postos mais elevados da vida social) e a educao fsica (em que o professor-treinador busca atletas entre os alunos praticantes de exerccios fsicos). Mas teoricamente difcil admitir que a ideologia das aptides naturais possa se evadir desses nichos e se espraiar para as salas de aula, onde a ideologia da competncia adquirida domina simultaneamente como ideologia da classe mdia e como ideologia profissional da categoria docente. Cabe agora lembrar que a ideologia das aptides naturais teve importncia no apenas no processo de instaurao da escola pblica como tambm na organizao do processo de trabalho industrial. Frederick Winslow Taylor, autor dos Princpios da administrao cientfica e pai do chamado taylorismo, um defensor sistemtico e explcito da ideologia das aptides naturais fundada na gentica. Para Taylor, cada indivduo adquire, por via hereditria, aptido para um tipo especfico de tarefa; e as aptides assim adquiridas no se diferenciam apenas em grandes
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blocos, como as aptides para o trabalho intelectual, de um lado, e as aptides para o trabalho braal, de outro. Na verdade, os indivduos adquirem geneticamente aptides mais especficas que a mera aptido genrica para o trabalho manual. Assim, por exemplo, alguns indivduos adquirem estritamente a aptido para carregar pesos, enquanto outros indivduos se revelam exclusivamente aptos para tarefas que exigem velocidade; outros, ainda, se distinguem por sua capacidade de se manterem atentos e de evitarem a distrao. Taylor conclui que cabe aos dirigentes fabris descobrir a aptido individual, adquirida geneticamente, de cada trabalhador; s assim podero colocar cada operrio na tarefa adequada, contribuindo, desse modo, para o aumento da produtividade do trabalho fabril e, conseqentemente, para a elevao do lucro do patro e do salrio do operrio. Pode-se constatar que a prtica do taylorismo no mundo fabril e a difuso da psicologia diferencial na orientao vocacional so as duas faces da mesma moeda; ambas representam a imposio da mesma ideologia das aptides naturais a dois espaos institucionais diferentes: a empresa e a escola. H, entretanto, uma diferena de amplitude entre esses dois processos: se o taylorismo pde se tornar uma prtica corrente e mesmo dominante em certa fase do capitalismo (aquela dominada pela indstria metal-mecnica), o corpo ideolgico subjacente psicologia diferencial jamais poderia ter abandonado seu nicho (a orientao vocacional) e se espraiado para o conjunto do aparelho escolar, na direo da sala de aula16. Podemos agora voltar ao texto de Bourdieu e Passeron; mas fa-lo-emos to-somente para especular sobre as possveis razes tericas da ausncia da ideologia das aptides naturais na anlise dos dois autores sobre o sistema de ensino da Frana contempornea. Essa variante de ideologia pode ter chegado a seu grau mximo de difuso social e de influncia poltica com o nazismo; no entanto, ela pode voltar a emergir em outros contextos histricos, em funo do desenvolvimento da pesquisa
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Ver TAYLOR, Frederick Winslow. Princpios da administrao cientfica. 7. ed. So Paulo: Atlas, 1976.

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gentica. Naturalmente, para que isso ocorra, a pesquisa gentica deve produzir resultados que, ainda que incertos ou duvidosos, sejam suscetveis de incorporao esfera ideolgica. No momento atual, o aparelho cientfico dos pases capitalistas avanados lana-se crescentemente em pesquisas sobre o DNA; nesse novo quadro, a contribuio de Francis Galton vai sendo rediscutida e as teses sobre a origem gentica das aptides intelectuais fazem seu retorno com fora crescente. Quando se conhece a elevada envergadura intelectual de Bourdieu e Passeron, no se pode supor que a ausncia da ideologia das aptides naturais na anlise do sistema de ensino se deva negligncia cientfica dos dois autores. Talvez a principal razo terica para que Bourdieu e Passeron elejam o discurso do carisma professoral, e no a ideologia das aptides naturais, como a principal fora de oposio ideologia do mrito pessoal dentro do espao escolar seja sua atitude de cautela cientfica diante da tese, em ampla circulao nos laboratrios, de que as aptides mentais derivam do DNA de cada indivduo. Na Concluso do livro Les hritiers, os dois autores ponderam que a desigualdade natural dos dons, provocada pela transmisso gentica, talvez exista; mas, ao mesmo tempo, denunciam a explorao ideolgica dessa desigualdade na legitimao das desigualdades sociais. Afirmam os dois autores:
Portanto, no conveniente ter-se certeza do carter natural das desigualdades que se constata entre os homens numa situao social dada; e, nesse terreno, enquanto no se tiver explorado todas as vias por meio das quais agem os fatores sociais da desigualdade e no se tiver esgotado todos os meios pedaggicos de superao de sua eficcia, ser melhor ter mais dvidas que menos17.

Bourdieu e Passeron intervm, portanto, de passagem, num terreno cientfico ainda nebuloso, sem conseguirem convencer o leitor de que sua tomada de posio baseia-se num amplo conhecimento da matria. A favor dos dois autores, entretanto, deve17

Ver BOURDIEU; PASSERON, Les hritiers, cit, p. 103, nota n. 1.

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se fazer duas ponderaes: a) sua tomada de posio cautelosa: isto , parece referir-se mais a uma hiptese fecunda que a uma tese indiscutvel; b) seu posicionamento poltico diante das descobertas proclamadas pela pesquisa gentica de cunho democrtico, e no conservador: para Bourdieu e Passeron, no caso de as hipteses da pesquisa gentica se confirmarem, imperativo projetar medidas que reduzam ao mximo os efeitos sociais de toda diferena natural entre os homens. De qualquer modo, pode-se dizer que a convico pessoal dos dois autores sobre a influncia dos fatores genticos na vida intelectual funciona, em A reproduo , como um obstculo epistemolgico que bloqueia a tematizao da presena da ideologia das aptides naturais no espao escolar, bem como a anlise da coexistncia conflituosa entre esse segmento da ideologia de classe dominante e a ideologia pequeno-burguesa e professoral da competncia adquirida.

Referncias
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Endereo para correspondncia: Universidade Metodista de So Paulo Av. Senador Vergueiro, 1301 So Bernardo do Campo - 09750-001 (11) 4366-5408 E-mail: anaphey@uol.com.br.

Recebido: 30/8/2007 Aceito: 10/9/2007

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