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Centro de Estudios Superiores Lasalle El Cine como recurso didctico: en las clases de filosofa, teologa y valores Por: M.E.H. Jos Guadalupe Serna Naranjo

Resumen: El cine, es una expresin significante de la realidad concreta y simblica que vivimos. Como recurso didctico ayuda al docente a guiar el proceso de los alumnos para su aprendizaje, adems que construye ideas y nuevos conocimientos ya no como espectador si no como constructor del conocimiento. El cine utilizado como recurso didctico de la filosofa y los valores maneja dos discursos diferentes: el discurso de los conceptos del pensamiento filosfico y el discurso imagenconcepto cinematogrfico. El cine en relacin a la filosofa es recurso didctico y transformador de la ficcin en cdigos de aprendizaje. Palabras-clave: Cine, recurso didctico, conocimiento, aprendizaje. rea temtica del Congreso: Mesa 2: Situaciones de Emergencia Educativa, Educacin de Calidad.

Datos personales: Email: nsgj@hotmail.com. Telfono: (52) (81) 83591423 Centro de Estudios Superiores Lasalle del Instituto Regiomontano rea de formacin: Filosofa, Teologa y Humanidades. Actividad Profesional: Maestro de Filosofa, Teologa y Valores

1. Introduccin El llamado sptimo arte, el cine, es una expresin significante de la realidad concreta y simblica que vivimos. Es una de las creaciones comunicativas ms extraordinarias que tenemos, se concibe como espectculo o entretenimiento que traslada a las personas a dimensiones y categoras espacio temporales diversas. Es un fenmeno social porque plasma las relaciones de las personas y grupos. 1.1. Tema de investigacin rea temtica Desde el punto de vista educativo, el cine, se puede emplear como un recurso para desarrollar nuestras operaciones y habilidades de pensamiento, adems de crear competencias individuales y colectivas. Es un medio que facilita la transversalidad y la interdisciplinariedad entre distintas reas de conocimiento. Es fuente de comprensin y de referencias histricas, sociales, filosficas, ticas, etc. Incide en la concepcin y adquisicin de valores en la sociedad, puede como recurso didctico inscribirse en distintas reas temticas. Nosotros lo referenciamos a la adquisicin de pensamiento y realidades en las materias de filosofa, teologa y valores. 1.2. Marco de referencia El presente estudio educativo: Cine como recurso didctico: en las clases de filosofa, teologa y valores, nace con la intencin de cubrir el conocimiento que no se profundizo en las materias de filosofa, teologa y valores. Se abordaba el estudio de determinados autores o conceptos y no se llegaba a comprender los conceptos estudiados, tampoco se llegaba al desarrollo de habilidades de pensamiento, actitudes y valores que se proponan como objetivos. Es cuando incorporamos el cine y las distintas manifestaciones artsticas, al servicio de la intencin didctica, por medio de otros entornos y analogas el alumno

penetra y profundiza las concepciones estudiadas. Desde el mundo irreal contrasta la realidad estudiada, adems de apropiarse del conocimiento como sujeto participante. El cine en el aula con los conocimientos que se proponen, establece un debate natural que lleva al alumno a discutir la realidad que estudia y que vive desde una perspectiva crtica. El cine ayuda al docente a guiar el proceso de sus alumnos para su aprendizaje, adems que construye ideas y nuevos conocimientos ya no como espectador si no como constructor del conocimiento. 1.3. Propsitos educativos Los propsitos educativos que consideramos del cine como recurso didctico son: El desarrollo de pensamiento, acercamiento a realidades sociales y personales, anlisis de hechos desde perspectivas diversas, identificacin de ideologas que se transmiten, comprensin y respeto de las culturas y de sus costumbres, generacin de conocimientos y el aprendizaje se construyen a travs de la colaboracin y la reflexin personal. 1.4. Problematizacin El problema de estudio consiste en identificar las estrategias didcticas en la enseanza de la filosofa y valores a partir del cine para apoyar los procesos de enseanza y aprendizaje. Qu relaciones existe entre cine y filosofa? Cmo la filosofa observa el cine? Cmo el cine modifica a la filosofa? 1.5. La Educacin y su prospectiva La educacin se relaciona con la cultura, la ciencia y la tecnologa ya que las refleja, las difunde y las transforma. Existe una inadaptacin entre la educacin y las nuevas formas y estructuras de la sociedad. La preparacin docente en muchas ocasiones es deficiente, en la

organizacin y en los contenidos, adems de que en variadas ocasiones los aprendizajes estn alejados de la realidad y de la visin del mundo circundante (Sanvicens, s/f). El saber en la actualidad es ms variado ya que el acceso al conocimiento no es exclusivo de los libros y de los docentes. Con la tecnologa son mltiples los recursos a los que se puede acceder no slo al conocimiento sino a contextualizar la informacin que ha recibido. Y es aqu donde el cine y las distintas manifestaciones del arte sirven de enlace entre los conocimientos que se busca alcanzar (Adiseshiah, 1990). 1.6. Objetivos A travs del anlisis y la reflexin de los contenidos filosficos, teolgicos y de valores en relacin con el cine se buscan los siguientes objetivos: a) Plasmar educativo. b) Desarrollar las habilidades del pensamiento para pasar a competencias que ayuden al alumno a contextualizar y profundizar su aprendizaje. c) Aprender a combinar de un modo creativo sus vivencias con el anlisis, la compresin y la elaboracin de ideas propias, a la hora de ver cine y hablar de los temas que las pelculas tratan. d) Crear estrategias generales de comunicacin, convirtindose as en un agente de cambio. e) Disfrutar y apreciar el valor simblico del cine como medio de acercamiento al conocimiento. 1.7. Hiptesis distintas y variadas distintas realidades sociales del entorno social y

La hiptesis que planteamos es: la posibilidad de analoga entre el cine y lo discursivo a travs de la cual se plasma el discurso filosfico. 1.8. Metodologa Usaremos una metodologa de anlisis crtico. Dicha metodologa pretende analizar, identificar y concebir la relacin del cine como recurso didctico para realizar una

aproximacin a nuestra realidad escolar percibiendo las manifestaciones de esa realidad y las posibles intervenciones sobre ella, de manera que los alumnos, en una articulacin de conocimiento y cine refieran a las circunstancias concretas personal, educativa, comunitaria y social. 1.9. Referencia Terica Las referencias tericas del estudio parten de la relacin de las tecnologas de la educacin y el Cine como un medio de enseanza y aprendizaje de la filosofa, teologa y valores en la escuela. Cito las principales aportaciones en relacin al estudio de Cine y filosofa. Dominique Chateau (2009) realiza un balance, histrico y crtico de las relaciones cine filosofa y de su influencia, tanto en la teora como en el cine. La fenomenologa, las teoras de la diferencia o de la deconstruccin, la filosofa analtica, entre otras tendencias, enriquecieron considerablemente la problemtica de la filosofa del cine al acercar a su terreno conceptos elaborados y una orientacin de pensamiento resueltamente articulada. Y luego atiende las exploraciones realizadas desde los setenta y ochenta por Cavell, Scheafer, Deleuze, tambin Rancire, Nancy y un nmero creciente de filsofos angloamericanos. Colegas a quienes Chateau reconoce especialmente, ya que en lugar de concebir la contribucin de la filosofa como un momento ms o menos prolongado en el que su

mirada elucida el cine, consideran, por diferentes razones, la posibilidad de hacer del cine una experiencia filosfica, y de la filosofa, una experiencia cinematogrfica. 1.10. Relacin de autores Presentamos en relacin a algunos autores ms relevantes acerca del tema expuesto. a) Cavell hace una relacin entre la experiencia del cine y la experiencia de lo cotidiano, en ambos casos se tiene una vivencia sobre algo que est en constante movimiento, en constante evanescencia que, sin embargo, a la vez permanece. Es en este sentido que Cavell apunta cmo el recuerdo que tenemos de una pelcula no es muy diferente al recuerdo que tenemos de un evento de la vida real (Cavell, 2008). b) Deleuze aplica los hallazgos sobre la imagen-cine a su problemtica filosfica, destacando la importancia del cine en el caso del surgimiento de una nueva imagen del pensamiento. En este sentido, la aportacin del cine no se limita a la creacin de nuevas dimensiones de la imagen a tener en cuenta por la filosofa, ya que el cine en tanto que arte tambin debe participar activamente en la configuracin de la imagen moderna del pensamiento (lvarez, 2007). c) Jacques Rancire en La fbula cinematogrfica reescribe la funcin del cine y propone un nuevo estatus para la esttica y la ficcin cinematogrfica, a partir de lo que denomina polticas estticas nos introduce en las poticas de la metamorfosis. Este procedimiento parte de la conviccin de que el cine no debera ser utilizado para narrar linealmente historias sino para conmover, a travs de los movimientos sensibles de la cmara y la capacidad polismica de las imgenes, los estados del nimo y la conciencia de los espectadores (Rocca, 2005).

d) Para Alain Badiou (Favella, 2003) el cine tiene relaciones muy particulares con la filosofa. Podemos decir que el cine es una experiencia filosfica. Tenemos dos problemas: como la filosofa mira al cine y luego como el cine transforma a la filosofa. La relacin no es de conocimiento, no se trata de decir que la filosofa reflexiona y conoce al cine, es una relacin viva, concreta. Y es una relacin de transformacin. El cine transforma a la filosofa, transforma la nocin misma de idea. El cine no es ms que la creacin de una nueva idea. Otra forma de decirlo es decir que el cine es una situacin filosfica. 2. Imgenes como recursos didcticos Empleo de las imgenes en el mbito educativo sirve como recurso didctico en la enseanza aprendizaje, apoyadas de una comprensin e interpretacin de las mismas. Las imgenes no se auto interpretan con el simple hecho de observarlas, ya que ofrecen diversos anlisis, se deben re significar, traducir el lenguaje de quien crea la imagen para posteriormente contextualizarla y darle el significado equivalente en nuestro entorno (Ochoa, 2010). Las imgenes son mediaciones didcticas por medio de las cuales nos apropiamos de contenidos, valores, etc. Sin embargo para convertirla en una autntica mediacin, necesitamos analizar los ncleos simblicos de quien expone la imagen, para luego del proceso de traduccin-interpretacin, podamos encontrarnos con el mensaje (Ochoa, 2010). Las pelculas al ser poli temticas y polismicas nos presentan diversas perspectivas de interpretacin y significacin, donde no necesariamente el autor tenga pensado hacer una referencia a una teora especfica o concreta que le sirva de sustento.

Deleuze (1985) dice que el cine juega un papel dialctico conceptual generando un choque de las imgenes entre si y las imgenes en la conciencia del espectador. Este mismo autor que el involucramiento con las imgenes incita una relacin sensoria motriz entre el mundo y el hombre. 3. Cine como recurso didctico El cine utilizado como recurso didctico de la filosofa y los valores maneja dos discursos diferentes: el discurso de los conceptos del pensamiento filosfico y el discurso imagenconcepto cinematogrfico. Estos discursos entrelazan el mundo irreal con el real. El uso constante de estos niveles de comprensin pueden permitir: concientizar y sensibilizar al alumno del papel del cine como expresin cultural; comprender y valorar los cdigos de las expresiones artsticas expresadas en imgenes. De la Torre sita al cine como fuente de aprendizaje, recurso didctico y transformador de la ficcin en cdigos de aprendizaje. Por medio de la observacin y reflexin de las pelculas se accede a nuevas situaciones pasando del nivel anecdtico a la abstraccin en un nuevo aprendizaje significativo que media entre el conocimiento previo y el nuevo conocimiento (DelaTorre, 2005). Cuando se exponen valores importantes de la sociedad como justicia, solidaridad, tolerancia, etc. Hablamos de niveles de abstraccin muy complicados donde las palabras en muchas ocasiones no terminan por acercarnos al concepto. Pero el cine, por las imgenes, puede trascender las palabras, porque las

imgenes nos remiten a estados de comprensin de situaciones que, aunque a veces parezcan excepcionales, se manifiestan en las urgencias cotidianas de la poblacin educativa a la que va dirigida esta propuesta de trabajo (DelaTorre, 2005). La idea es en

palabras de Prieto Castillo desarrollar las propias competencias por s mismo, al margen del conocimiento previo y el recin adquirido. El conocimiento que se adquiere por medio del cine es integrado ya que se transmiten y asimilan los contenidos de pensamiento y el sentimiento produciendo una asimilacin cognitiva (DelaTorre, 2005, pg. 35)As mismo las estrategias enseanza aprendizaje por el cine sirven para detonar actividades secundarias a la actividad propuesta, potencian la reflexin por medio de los debates en razn de los valores y actitudes que se muestran. Segn Muoz (2005) cuando alguien tiene educada la sensibilidad (esttica - tica) todas sus capacidades se potencian para descubrir belleza o bondad alrededor, o tambin su ausencia. Cuando utilizamos el cine los espectadores se expresen como protagonistas de las historias contadas ser en el otro en el personaje que es de ficcin y sobre el que recae la responsabilidad de asumir esas emociones. 4. El cine: relacin paradjica El cine representa una contra sentido y por eso constituye una situacin para la filosofa. Una de las particularidades del cine es ser al mismo tiempo una copia de la realidad y la dimensin artificial de esa copia. Por eso el cine es un arte ontolgico y tiene consecuencias ontolgicas porque permite una transformacin del pensamiento acerca del ser y puede, asimismo, provocar una transformacin de la filosofa (lvaro, 2010). Y es as porque el cine nos capacita para vivir una realidad ajena, una parece ser el protagonista de la pantalla. El cine aporta la creacin de nuevas sntesis y es en ellas donde hay que encontrar su concepto. El paso de las ideas cinematogrficas a conceptos filosficos tambin es una

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cuestin de sntesis. Elaborar conceptos filosficos a partir del cine implica transformar las sntesis filosficas en el contacto con las sntesis cinematogrficas (lvaro, 2010). El cine parte de lo imaginario del mundo y la filosofa de las rupturas de la existencia. Lo comn entre cine y filosofa es que ambas son actividades creadoras y creativas; la diferencia, es que los filsofos crean conceptos y los cineastas crean bloques de imgenesmovimiento-duracin (lvaro, 2010). La filosofa crea la idea al criticar la representacin de la imagen por el concepto.

Conclusiones La filosofa son dos actividades de coincidencia. La filosofa se entiende necesariamente como una actividad que est llamada a transformar a los individuos y al mundo. El cine lo entendemos como una posibilidad de producir tales cambios. La filosofa cuando piensa la ruptura, la eleccin, la distancia entre el poder y la creatividad, y la excepcin del acontecimiento, inventa sntesis en las que va a retener algo de la otra posibilidad. El cine, en cambio, ampla y modifica las posibilidades de sntesis mediante la utilizacin de su lenguaje propio, el de las imgenes. Hay filosofa porque hay paradojas y rupturas, diferencias; pero la filosofa no es simplemente la constatacin de las diferencias, sino la invencin de nuevas sntesis. El cine como prctica artstica muestra nuevas sntesis cinematogrficas que pueden transformar las viejas sntesis filosficas; el cine aporta nuevas ideas, pero solo las indica, no las piensa. Naturalmente es as porque el cine es un pensamiento artstico no filosfico.

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De manera que podemos utilizar las sntesis cinematogrficas como si fueran puertas por las que ingrese la filosofa. Si somos capaces de hacer conceptos filosficos a partir del cine es porque transformamos las sntesis filosficas en el contacto con las nuevas sntesis cinematogrficas. Es decir, la cualidad filosfica de quien mira el cine es una condicin a priori a cualquier intento de interpretacin del cine. El cine es un arte de masas porque proyecta modelos psicolgicos universales con los cuales el pblico encuentra identificaciones. Y esto es de inters para la filosofa: qu conceptos estn contenidos en el hecho de que los espectadores, individualmente considerados, se vean proyectados en los tipos genricos develados por el cine a travs de las imgenes. Referencias Adiseshiah, M. (1990). Tendencias y perspectivas de la educacin. En M. Adiseshiah, Sobre el futuro de la educacin hacia el ao 2000. Madrid: Narcea. lvarez, E. (2007). La imagen del pensamiento en Gilles Deleuze; Tensiones entre cine y filosofa. Observaciones filosficas . lvaro, L. (2010). La filosofa y el cine ecuatoriano. Sophia , 1-10. Cavell, S. (2008). EL Cine, puede hacernos mejores? Buenos Aires: Katz. Chateau, D. (2009). Cine y filosofa. Buenos Aires: Colihue. DelaTorre, S. (2005). Aprendizaje integrado y cine significatico. Madrid: Narcea. Deleuze, G. (1985). La imagen del tiempo. Barcelona: Paidos. Favell, R. (2003). El cine como experimentacin filosfica. Alain Badiou. Lote .

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Favella, R. (2003). Temakel. Recuperado el 24 de abril de 2010, de El cine como experimentacin filosfica en Alan Badiou:

http://www.temakel.com/cinebadiou.htm Muoz, J. (2005). De CasaBlanca a Solas. La creatividad tica en cine y televisin. Madrid: Polifemo. Ochoa, F. (2010). Reflexiones osbre el uso del cine en la enseanza de la filosofia. Estado de Mxico: Colegio de Ciencias y Humanidades, Plantel Azcapotzalco. Rocca, A. V. (2005). Jacques Rancire: Las politicas estticas del cine. Paidos . Sanvicens, A. (s/f). Curriculum y Prospectiva de la Educacin. En J. Sarramona, Curriculum y Educacin. Barcelona: CEAC.