Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
EL-FA TIHA
(Tumaenje lstiaze, Bismile i Fatihe)
BOOKLINE
Muhammed ei -Kurtubi
Bereket sure
El-Fa tiha
Tumaenj e Istiaze, Bismile i Fatihe
Saraj evo, 2011.
Muhammcd d-Kurtubi
!kreket sure EI-Luiha
5AIIA]
RIJ E U REDNI K = = = === = = = = == 7
PREDGOYO R . = = = = = = = + = + = = = = = + = + = .. 11
I STIAZA = o = = = = = = o 1 3
Predanj a koj a govore o vri j ednostima
l st iaze = + = = = = + = = = = = = ..+ 1 6
Znaenj e l s t iaze u arapskom j ezi ku . . . . . . . 18
BISMI LA .= = = =.+ ..= 20
SURA EL-FA THA + o o + + + . e o o o o o o o o o o o o o o o o o .o o 42
Vri j ednost sure i nj e7ina i mena ........... . 42
Imena sure El -Fatiha .............................. 48
O obj avl j i vanj u ure El -Fati ha i propi s ima
u vezi s nj om = . 54
TUMAENJ E EL-FATI HE . 72
RIJE UKUJNIKA
R) IIII
"Budui da Al l ahova Knj i ga obuhvaa sve
vjerske znanosti i propi se, da j u j e povj ereni k
neba prenio povj ereni ku Zeml j e, odl ui o sam
svoj ?. i vot posvet i t i ovoj Knj i zi i svu svoj u
snagu ul oi t i u nj ezi no prouavanj e" navodi
i mam Kurtubi u predgovoru svog naj znaaj
ni j eg dj el a El-Dami li ahkamil-Kur'an. St ra
nice ovog tcfs ira ostavlj aj u i taoca bez daha.
Kurtubi navodi povode obj ave, nai ne i zgo
varanj a ( ki raetc) , di j alekte, hadi se, obj a nj ava
nepoznate ri j ei , mi l j enj a i sl amski h pravni ka,
ci ti ra arapske pj esni ke i p1Lt hodne mufesi re.
Tako se ova knj i ga bavi t ds i rom, obj anj enj a
vj erski h propi sa opi rni j a s u i detal j ni j a nego
u fi khski m i zvori ma.
Sura El -Fat i ha obj avl j ena j e u Meki . l ma
sedam aj eta, 25 ri j ei i 123 sl ova ( harfa) . Svo
jim 7. naenj i ma obuhvat i l a je glavna kur'anska
pravi l a, nael a i poruke, kao to su: All ahova
jednoa, poslanici i prij anj i narodi, naredivanja,
zabrane i propi si . U tefsirima Kur'ana spomi nj e
7
BEREK l SUJU! El.-FATI HA
se da Fat i ha i ma bl i zu 30 i mena. Zbog i nj e
ni ce da je s ura El-Fatiha sr Al lahove Knj i ge,
duni smo j oj posvet i t i posebnu panj u, kao
i Ist i azi i Bi smi l i . U st i l u vrhunskog mufesi ra
Kurt ubi pri l i kom komentara lst i a;.c, Bi smi l e i
Fat i he demonst ri ra svoj u jedi nst venu naunu
metodu - navodi izvore nauni h stavova, ci t i ra
hadi ske zbi rke, j er je "bereket u navodenj u
i zvora", i zbj egava preduge komentare i hi sto
ri j ske det al j e, deri vi ra propi se i dunost i i 7
ajeta. Za aj ete koj i ne sadr7. e propi se on navodi
t umaenj e, povode obj ave, nai ne i zgovaranja,
gramat i ku anal i zu, obj a nj enj e nepoznat i h
ri j ei al i i ci t i ra rel evantn u arapsku poezi j u. U
ovom dj el u moemo nai odgovore na broj na
pi t anj a: Zbog ega Al l ah, d. . , Sebe nazi va
"Vl adarem Sudnj eg dana", ta j e i st i nska uputa
i i s t i ns ka zahval n ost, koj a je vri j ednost sure
El -Fat i ha i dr.
Autor dj el a i mam Ebu Abdul l ah Muham
med ei-Endel usi cl -Kurtubi roden j e poetkom
tri naestog st ol j ea u Kordobi (pani j a) . U vri
jeme di nasti j e Muvehhida taj j e grad bio centar
uenost i , to ml adi Muhammed kori sti i stj ee
osnovna znanj a iz tcfsi ra, hadi sa, fi kha, akai da i
drugi h i sl amski h nauka. Nakon pada Kordobc:
u ruke Kast i l j ana, oko 1236. godi ne, Kurt ubi
8
RIJE( UHEDNIM
kree na i stok i nastanj uj e se u bl i zi ni Asj ut a
u Gorj em Egi pt u, gdj e 671./1273. godi ne
umi re. J edan j e od naj poznat i j i h i naj pri znat i j i h
komentatora Kur' ana. Bi o j e veoma skroman i
poboan, prepoznat l j iv po vunenoj bi j el oj kapi
koj u j e nosio. Napi sao je vel i ki broj dj el a od
koj i h su svakako naj poznat i j a nj egov fi khski
tefsi r u dvadeset knj i ga, komentar Mal i kovog
Muvetta'a, te dj el o o ahiret ski m deavanj i ma
pod nasl ovom Et- Tezkire fi ahvaii 't-mevta ve
umuh'l-ahireh (prevedeno na bosanski j ezi k
pod nasl ovom Podsjetnik na stanja umrlih i na
ahintska deavanja, Li bri s, 2003. )
Mnogi ksnij i mufcsi ri bi l i su pod sna:. ni r
ut j ecaj em Kurtubi j a. Meu nj i ma s u haf I bn
Kcsi r ( u. 774/ 1 3 73) , Ebu Haj j an el -Endel usi
(u. 754/ 1 353) , Muhammed i bn Al i e-evkani
(u. 1 255/1834) u dj el u Fethul-kadir i drugi .
Kurtubi j ev t efsi r ubraj a se u enci kl opedi j ska
dj el a. To j e prva knj i ga koj a se na takav nai n
bavi dcriviranj em propi sa i z Kur' ana.
Obj avl j i vanj em ovako znaaj nog dj el a iz
davaka kua Bookl inc el i otpoeti edi ci j u
saet i h, "depni h" i zdanj a, s ci l j em da i rokoj
publ ici ponudi skri vene dragul j e i sl amske zna
nosti i ci vi l i zaci j e.
9
PREDGOVOR
Hval a Al l ah u, Obj avi t el j u Knj i ge, Mi l o
st i vom i Sami l osnom, Utoi t u svake du e
koja uputu trai . Sal avat i sel am pos l j ednj em
Al l ahovu posl ani ku i mi l j eni ku Stvori tel j a svi h
svjetova Muhamredu, nj egovoj asnoj porodi
ci, pl emeni ti m ashabi ma i svi m robovi ma Al l a
hovi m i j a su sc srca Nj emu i skreno predal a.
Kur' an, Obj ava Uzvi enog Al l aha, dar j e
ovjeanstvu i put razumu i z t mi na neznanj a
i prohtj eva prema svj etl osti spo:. naj a i radosti
bl i zi ne Stvori t el j u. Bez Obj ave l j uds ki rod
nema smj erni ce kretanj a prema i st i nski m i n
teresi ma, ve biva preputen l j udski m prohtj e
vima i pohl epa ma da ga neprestano ugroavaj u.
Vel i i na Kur' ana j e i L l formi i u znaenj u, j er j e
izvor vel i anstvenoga govora U :.vi eni Bog i
Stvori tel j svega postoj eeg. Znaenj a kompl et
nog Kur'ana sadrana su u El -Fat i hi , prvoj suri
Ll Mushafu, a u ri j ei ma Uzvi enog: "Mi smo ti
objavili sedam ajeta koji se ponavljaju, i Kur 'an
velz lanstveni ti objavljujemo
.
" ( El -Hi d:.r, 87) ;
.l
'
.KEKI
'
.
'
J' SUKE EL-FAI'IIIi
sedam aj eta El -Fati he posebno se i zdvaj aj u od
Kur'ana vel i anstvenog.
Odnos i l. meu Stvori tel j a i Nj egovi h robo
va, sut i na postoj anj a, nai n obraanj a Uzvi
enom, putevi s ret ni h i nesret ni h, gl avne su
teme sure El -Fat i ha, a uj edno i naj bi tni j e teme
asnog Kur 'ana. Razmi l j anj e o berekew, do
bru i bl agos l ovu koj e Fat i ha donosi u i vot
svakog vj erni ka i vj erni ce otvara vrata poseb
nog st anj a i. ahval nost i St vori t el j u. Ispuni ti
i vot i st i nski m s mi sl om posto j anj a j edi ni j e
put ovj eka u ostvarenj u s ree na oba svi j eta,
a uenj e i razumi j evanj e znaenj a Fat i he kl j u
j e bez koj eg se ova vrata nee moi otvori ti .
Sva dobra svi j eta postaj u bes mi sl ena ako smo
i zgubi l i vezu sa Stvori tel j em i ako smo i 7gubi l i
Nj egovo i.adovol j stvo.
ama i Egipta.
Meut i m, Zehravi kae da se u ovom aj etu
naredba za uenj e I st i aze odnosi na uenj e
Kur' ana u namazu, al i da nj ezi no uenj e u sl u
aj u kada se Kur' an ui i zvan namaza ni j e oba
vezno. Drugi kau: "To je bi l a st roga obaveza
Hadis je dobar; biljc7.c ga Ebu Davud, Tirmizi i
Nesai.
1 5
l!U:K:'I' SUKF EL-FATI HA
nareena Al l ahovu Posl ani ku, s. a.v. s. , a mi smo
se povel i za nj i m. "
Ebu Sei d el -Hudri , r. a. , prenosi da j e Al la
hov Pos l ani k, s. a. v. s. , uio l s ti azu prije uenj a
Kur' ana u namazu.
Na pitanje: " Kakva j e kori st od uenj a l stiaze
pri l i kom uenj a Kur'ana? ", odgovor j e sl j edei:
Pri j e svega nj ezi no je uenj e izvravanj e Al la
hove, d. . , naredbe, a svaki j e musl iman duan
i zvravat i Al l ahove, d7 .. . , naredbe i kl oni ti se
Nj egovi h zabrana. Drugo, uenj em I s t i aze
pri j e uenj a Kur' ana od Al l aha, d7... , t rai se
zati ta od ej tanski h doaptavanj a i skretanj a
misl i od znaenj a kur' anski h aj eta, j er j e Al l ah,
d. . , rekao: "Prije tebe Mi nzj(dnogposlanika i
vjerovjesnika nismo poslali, a da ejtan rzzje, kad
bi on neto kazivao, u kazivanje njegovo ne.(to
ubacio." ( EI -Hadd, 52)
Predanja koja govore o
vrijednostima Istiaze
Sul ej man i bn Surd, r. a. , pri povi j eda: "Dvo
j i ca su se l judi posvaal i u pri sustvu Al l ahova
Posl ani ka, s. a. v. s. , pa se j edan od nj i h tol i ko
nal jut i o da je sav pocrveni o u l i cu i da su mu
se vratne i l e napel e. Al l ahov Posl ani k, s. a.v. s. ,
16
TsTIAZA
pogleda u nj ega i ree: 'ja znam ri j ei koj e kada
bi izgovorio osl obodi o bi se ove l j utj e i nape
tosti : Euzu bilhi mine.(-ejtanir-radirn . ' Jedan
od pri sut ni h, koji su ul i ove ri j ei Al l ahova
Posl ani ka, s. a. v. s. , ode kod ovog ovj eka i ree
mu: 'Zna l i ta j e Al lahov Posl ani k, s. a. v. s. ,
malopri j e rekao? Rekao j e: 'Ja znam ri j ei koj e
kada bi i zgovorio osl obodi o bi se ove l j ut nj e i
napetosti koj u osj ea: !:uzu bilahi mine-ej
tanir-radim.' Meut i m, ovaj mu ovj ek ree:
'j , . , .. d
l
. l' ) `
l tl llliS IS a sam po UUIO . .
Prenosi se da j e Osman i bn Ebi As es-Sc
kafi , r. a. , j ednom pri l i kom doao kod Al l ahova
Posl ani ka, s. a. v. s. , i rekao: "
ej t an sc upl i e
i zmedu mene i mog namaza pa zaboravi m ta
sam ui o. " Al l ahov Posl ani k, s. a. v. s. , ree: "To
je ej tan i j e je i me Hanzeb pa kada u namazu
osj eti nj egovo pri sustvo_ 7.amol i Al l aha, d. . ,
da t e zati ti od nj ega i pl j ucni na l i j evu stranu tri
puta. " Osman ibn F.bi Asg r. a. , vel i : " Postupi o
sam po preporuci Al l ahova Posl ani ka, s. a. v. s. ,
pa sam sc os lobodi o ej tanski h napada. ' q
Hadis j e vjt-rodostojan; biljee ga Buhari , Musli m,
Ebu Davud, Ibn Ebi
afi j a. Meut i m, on se
dvoumi kada su u pi tanj u ostal e sure. Od nj ega
sc prenosi da j e rekao: "Bi smi l a j e aj et svake
sure. " Takoder se prenosi da j e rekao: "Ona j e
aj et samo u suri El -Fat i ha. " Meu uenj aci ma
ne postoj i razi l aenj e kada j e u pi t anj u Bi s mi l a
23
1ERF.KET SURF El.-fATI! lA
koj a se spomi nj e u s uri En-Neml i svi tvrde da
je ona dio aj eta ove sure.
I bn Mubarek i
i hab,
i j e j e postOjanj e nuno,
Koj i je oduvi j ek i zauvi j ek. "
Si bevej h prenosi da j e Hal i l t vrdi o da j e i me
Al l ah izvedeno i z ri j ei ! (flah un) to znai
Bog. Ki sai i EI -Ferra t vrde da ri j ei " Bi smi l lah"
znae - "U i me Boga. "
Neki smatraj u da je i me Al lah i zvedeno i z
gl agol a ) (velehe) t znai - zaprepat enj e,
gubi tak razuma. Al lah, d. . , j e Taj pred Koj i m
razumi postaj u zaprepateni , j er zbog Nj egove
uzvienosti nisu u stanj u spoznati sut i nu Nj e
gova bi a ni ti promi l janj em dokui ti Nj egove
osobi ne.
Dah hak smatra da i me Al l ah oznaava Ono
ga Kome s c l j udi obraaj u kada i maj u neku
potrebu i pred Koj i m skrueno s toj e kada za
padnu u nevol j u.
Neki pak smat raj u da j e ovo i mc i :. vedeno
i z gl aglla koj i o:. naava u7. vi cnost i vi si nu.
Prema j ednom mi l j enj u ovo j e i me i zve
deno iz gl agol a J\ ./.|., to :. nai - oboa
vat i . Gl agol (te'e!lehe) zai - i zvravati
vj erske obrede. Komenti raj ui aj et : "Da ./.
boanstva tvoja napusti . . . " ( El - A' raf, 1 27)
35
BF.RF.KF.T SURF. Ei .-FATI HA
Ibn Abbas, r. a. , i neki drugi uenj aci kau:
Ri j t: Mlihetek s pomt: nuta u ovom aj etu o;. na
ava vj erske obrede. " Oni kau: " I mc Al l ah
i zvedeno j e i z ovog gl agol a i ono ukazuj e na
Onoga Koj i j edi no zas l uu j t da bude oboa
van. Znaenj e ri j ei : ' La i lahe i l l al l ah ' j este: ' N t:
pos t oj i ni ko osi m Al l aha, d: . . . , ko zasl uuj e
da bude oboavan. ' "
Neki smatraj u da ri j e _ tt.|.,
Mi l osti vi - ni j e i zvedeni ca ni i z j edno
g
gl agola,
j er i ovo ime pri pada i skl j ui vo Al l ahu, d. .
Da j e ovo i me i zvedeni ca i z nekog gl agol a
arapskog j o. i ka Arapi ma ne bi bi l o nepoznat
kada i m j e spomenut o, j er su oni vj eroval i da j e
Bog mi lost i v. Al l ah, d. . , rekao j e: i kad im
se rekne: 'Padajte m"tice pred Milostivim! ' - oni
pitttju: . ko je Milostivi ? "' (EI -Furkan, 60)
Al l ahov Posl ani k, s. a. v. s. , pri l i kom potpi si
vanj a spora1. uma na Hudcj bi j i naredi o j e Al i j i
i bn Ebi Tl i bu, r. a. , da napi e: " Bi s ri l lahi r- Ra
hmani -Rahi m", pa Suhej l ibn Amr ree: " Mi ne
znamo ta je to: ' Bi smi l lahi r-Rahmani r-Rahi m'
( U i me Al laha, Mi l ost ivog, Sami l os nog) , nego
napi i ono to je nama poznatO: ' Bi smi kel l a
humme' (U Tvoj e i me Al l ahu) . " T bnul - Arebi
vel i : " Nj i ma ni j e bi l o po7. nato ovo imc koj e j e
36
BI SMI I . A
oznaavalo j ednu od osobi na Al laha, d; .. . , al i
i m je bi l o po:. nat o na koga se odnosi . ''
Medut i m, vei na uenj aka smatra da je ovo
i me i zvedeno i z i nfi ni t i va glagol a kI (erra
hmetu) to :. nai - mi l ost , i u ovom obl i ku u
koj em je i zvedeno u kazuj e na t o da j e Al l ah,
d. . , tol i ko mi l osti v da se ni ko ne moe po
redi t i b Nj i m.
Dokv. da j e ovo i mc izvedeno i:. ovog glago
l a j este hadi si -kudsi u koj em Al l ahov Posl ani k,
s. a. v. s. , prenosi da je Al l ah, d; . . . , rekao: "J a sam
Mi l osti vi (Er- Rahman) . Stvorio sam matericu
ovj ek ree:
"Al l ahov Posl ani e, u ovi m ri j ei ma vel i am
Al l aha, d. . , a t a ui m 7. a sebe ? " Al l ahov
Posl ani k, s. a. v. s. , tada ga podui da ui sl j edeu
dovu: "Al l ah u m mcrham n i , v e a fi ni , vehdi ni
verzukni . ( Al l ahu, s mi l uj mi se, oprosti mi ,
uputi mc i podari mi opskrbu. ) "
Ako neko ni j e u stanj u naui ti ni ove ri j ei ,
onda t reba nastoj ati sve nama7. C obavl j ati u de
matu, jer e uenj e i mama bi ti umj esto nj egova
uenja. Al i, neprestano se treba truditi da napamet
naui El-Fatihu i jo neto i z Kur'ana i sve do svo
je smrti treba t i ni ti tako da ne dozvoli da umre
a da nije dao sve od sebe da uspi j e u tome.
` H adi s je dobar; bi l j ee ga Ebu Davud, Ncsai , El -H ~
mej di i Ahmed.
65
JKl'KET SURF F.1 .-fATI H1\
Ako neko od nearapa ni j e u st anj u spo
menut e zi krove i dove naui t i na arapskom
j ezi ku, zbog toga t nj egov j ezik nij e navi kao
da izgovara arapske gl asove, onda e mu to bi ti
prevedno na nj egov j ezi k i u tom e mu sl uaju
namaz, i nal l ah, biti i spravan.
Meuti m, prema mi l j enj u vei ne uenj aka,
ako je neko u stanj u ui ti na arapskom j ezi ku,
nj egov namaz nee bi ti pri ml j en ukol i ko bude
ui o na nekom drugom j ezi ku. Ebu Hani fa vel i :
" Dozvol j eno j e ui ti na perzi j skom j ezi ku pa
makar bi o u s tanj u t i ni ti na arapskom, j er
j e poenta u znaenj u. " I bn Munzi r se ne s lae
s ovi m nj egovi m mi l j enj em i kae: "Nj egov
nama_. nee bi ti i spravan j er je to u suprotnosti
s naredbom Al l aha, d. . , i Nj egova Posl ani ka,
s. a. v. s. , i u suprotnosti j e s praksom musl imana.
Ne znam da se iko s lae s ovi m mi l j enj em
Ebu Hani fe. "'14
f mam Ebu Hani fa j e odstupi o od svog st ava koj eg
navodi Kunubi ovdj e u kasni j i m predanj i ma od nj ega.
- Prim. ree.
66
SUR E-FATI I I A
Izgovaranje rijei Amin nakon
uenja El-Fa tihe u namazu
Kada se zavri s uenj em EI -Fati he, s unnet
j e, nakon kratkog predaha, posl i j e ri j ei
"
ve
led-dallin '' i 4- govori t i ri j e 'min! "
E bu H u rej ra, r. a. , prenos i da j e Al lahov
Posl ani k, s. a. v. s . , rekao: " Kada i mam kae:
5rirz!' i vi to ui ni t eg j er kome se ami nanj e
podudari s ami nanj em mel eka, Al l ah, d. . ,
oprost i t e mu manj e gri j ehe koj e j e ui ni o. "45
Uenjaci ka:. u: "Ovaj hadi s ukazuj e na to da su
uvjet za opratanj e gri j eha s lj edee eti ri s tvari:
prva - da imam i zgovori ovu ri j e; druga - da
to ui ne oni koj i kl anj aj u za nj i m; t rea - da
mel eki t ui ne i etvrta - da se ami nanj e po
d dari s ami nanj em mLl Lka " Neki s matraj u da
se podudaranj e t reba desi ti kada j e u pi tanj u
usl i avanj e dove, drugi da se t reba podudari ti
vri j eme u koj em se t o deava, a neki da i s kre
nost u upuivanj u dove t reba bi t i podudara
s i skrenou mel eka.
Prema mi l j enj u vei ne uenj aka ri j e Amin
:. nai : "Al l ahu, odazovi nam se! ", tako da sc
'' Hadi s j e vj erodostj an; hi l j c7.c ga Buhari i Musl i m.
67
BERFKET SURE EL-FATI HA
na osnovu nj ezi na znaenj a mo7. c rei da j e i
to dova.
EI -Devheri tvrdi da ova rije znai: "Al l ahu,
neka bude onako kako smo zamol i l i ! "
Mukat i l vel i : " Ova ri j e poveava s nagu
dove i nj ome se od All aha, d. . , trai da spusti
Svoj beri et . "
Tirmi zi vel i : "Nj ezino znaenj e j este - Gos
poda g i spuni naa oeki vanj a! "
Uenjaci se razilaze o tome da li imam ovu
ri j e i zgovara gl as no i l i u sebi ?
afi j a i Mal i k
smatraju da to treba glasno ui ni ti . Ebu Hanifa
i neki uenjaci M edi ne smatraj u da je treba i zgo
vori t i u sebi . Ovo mi l j enj e zastupal i su Tberi
i I bn Habi b, uenjak mal i ki j skog mezheba. I bn
Bukej r vel i : " I mam i ma pravo odl ui ti kako e
postupi t i . '' Ibn Kasi m prenosi da je i mam Mal i k
smatrao da i mam uope ne treba i zgovarati ovu
rije, nego e to ui ni ti oni koj i kl anj aj u za nj i m.
Ovo mi l j enj e zastupao je I bn Kasim i uenj aci
i z Egi pta koj i su sl i j edi l i mal iki j ski mezheb. Kao
dokaz za svoj u tvrdnj u oni navode predanje Ebu
Musaa cl -Harija, r. a. , koj i prenosi da je jednom
pri l ikom Allahov Poslanik, s. a. v. s. , odrao hutbu
u koj oj i h j e podui o neki m propi si ma i nainu
obavl j anj a namaza i da im j e i zmedu ostal og
6S
SURA EI . -FATI HA
rekao: "Kada klanjate u demat u, l i j epo porav
najte safove. Kada imam i zgovori tekbi r, i vi to
ui ni te, a kada proui : 'Gajril-ragdubi alejhim
ve led-dallir', vi reci te: :min!', pa e se All ah,
d. . , odazvati vai m dovama."46
Vai l i bn Hudr, r. a. , pri povi j eda: " Nakon
to bi proui o: 'veled-dallin ', Al lahov Poslani k,
s.a. v. s. , gl asno bi i zgovori o: Jmin! "' 47 Buhari j e
u svom Sahihu j edno poglavl j e nasl ovi o: Imam
glaso izgovara rzje /min!'' Tirrni zi vel i : "Ovo
mi lj enj e zastupalo je vi e ashaba kao i uenj aka
i z generaci j a posl i j e nj i h, poput
afija, Ahmeda,
Ishaka i dr. " U dj el u El-Muvetta i u dva Sahiha
bi l j ei se predanj e Ibn
ukru l i
l l ah. " Medut i m, Ibn At i j j a se ne s lae h nj i ma
i s matra da ri j e (e-ukru) i zraava za
hval nost samo na j ednoj bl agodati , dok ri j e
. (el-harndu) obuhvata sve bl agodat i .
Neki uenj aci s matraj u da ri j e (e-u
kru) i ma openi t i j e znaenj e od ri j ei c1
(el-hardu) , zato to se i zgovara j ezi kom kao
rezul tat osj eaj a u srcu i potvruj e se dj el i ma,
za razl i ku od ri j ei c1 (el-hardu) koj a se
i zgovara samo j ezi kom.
Drugi pak smatraj u da ri j e _, (el-hamdu)
i ma openi t i j e znaenj e jer u sebi sadri i za
hval nost i pohval u. Prenosi se da je Ibn Abbas,
r. a. , rekao: "El -Hamdu l i l lahi su ri j ei svakog
zahval nog roba. Kada j e Adem, a. s. , ki hnuo,
rekao j e: ' EI - Hamdu l il l ah. ' Nuh, a. s. , rekao
j e: ' Hvala Allahu Koji nas je spasio naroda koji
76
TUMAFNJ EJ . -FATI l l E
ne vjeruje. ' ( El -Mumi nun, 28) I brahi m, a. s. ,
rekao j e: 'Hvala Allahu Koji mi je u starosti
podario Ismaila. ' ( I brahi m, 39) Davud, a. s. ,
i Sul ej man, a. s. , rekl i su: 'Hvala Allahu Koji
nas je odlikovao imad mnogih vjerika, rubova
Svojih. ' ( En-Nem! , IS) Al l ah, d. . , naredi o j e
Posl ani kl1 , s. a. v. s. : '/ reci: 'Hvaljen ALah, Koji
Sebi mje uzeo djetett. ' (El- I sra, I l l ) Stanovni ci
Denneta e rei : 'Hvaljen neka je Allah, Koji
je od nas tugu odstranio. ' ( El -Fat i r, 34) I rei
e: 'Hvaljen neka si, Allahu. ' Ounus, 1 0) Tako
da su svi zahval ni Al l ahovi , d. . , robovi upo
t rebl j aval i ri j ei : 'El-famdu liLlahi. "'
Ri j e :.1 (el-hamdu) upotrebl j ava se kada
elimo pohval i t i nekoga i l i mu sc zahval i t i i
prije ne
g
o to nam je ui ni o neko dobroi nstvo,
dok se ri j e (e-ukr) u
p
ot rebl j ava kada
sc el i mo zahval i t i nekome nakon to nam j e
ui ni o dobroi nst vo. Uenj aci na osnovu toga
kau: " Ri j e el-hamd z. bog toga i ma openi t i j e
znaenj e j er u sebi sadri pohval u, zahval nost
i spomen po dobru. Ova ri j e takoder moe
znai t i - zadovol j stvo nei m. "
Koment i raj ui ri j ei " EI - Hamdu l i l l ahi ",
tavi e, u
j ednom j e aj etu to i zrii to zabranj eno: "Za to se
ne hvaLiite bezgrenoc(u svojom- On dobro zna
onoga ko se gijeha kLone. " ( En-Ned;. m, 32)
Al l ahov Posl ani k, s. a. v. s. , rekao j e: "Zaepite
usta hval i savaca pra i nom. " >S
Znaenje aj eta: "Hvala ALLahu, Gospodaru svih
svjetova" j este -Ja sam pohval i o Sebe pri je nego
Mc je i ko od stvorenj a pohval i o. Moj a pohvala
samoga Sebe prije postoj anj a stvorenja bila je bez
povoda, a Moj a Mc stvorenj a hvale tek kada im
podarim neku blagodat. Uenj aci ka;. u: "Nijedan
ovjek nema savrena svoj stva i osobi ne tc mu je
stoga pokudeno da sam sebe hvali kako bi prido
bio neku kori st i l i izbj egao neku tetu. "
; H adi je vj erodostojan; bi l j 6.e ga Musl i m, Ebu Davud
i Tirmi . i .
78
TUMAENJE EL-FATJHF
Neki uenj aci kau: "Al lah, d. . , znao je da
Mu se Nj egovi robovi nee moi dovol j no za
hval i t i pa se Sam pri j e nj i hova stvaranj a pohva
l io, s obzi rom na to da su l j udske mogunosti
ograni ene i da l j udi nis u u st anj u dovol j no sc
zahval i ti Al l ahu, d. . Dokaz za t o j est e i hadi s
Al l ahova Posl ani ka, s. a. v. s. : ' Ni sam u stanj u da
Ti se dovol j no zahval i m. "'59
Neki kau: "Zbog broj nosti bl agodati koj i
ma j e Al l ah, d. . , obdari o l j ude, On j e znao da
oni nee biti u stanj u dovol j no Mu sc zahval i ti
pa se zahval i o Sebi samom umj est o nj i h. To j e
ui ni o kako bi l j udi mogl i kori st i t i Nj egove
blagodati, j er bi u suprotnom sve vri j eme moral i
da Mu zahval j uj u. "
Drugi ka7u: "Al l ah, d. . , u ovom aj etu po
duava Svoj e robove na koj i nain da Mu se
za h val j u j u. "
Taberi vel i : "El -Hamdu l i l l ahi ri j ei su ko
j i ma Al l ah, d. . , hval i samoga Sebe, a u i st o
vri j eme naredi o j e Svoj i m robovi ma da Mu 7.a
hvalj uj u, tj. kao da i m kae: ' Reci te: ' EI -Hamdu
l i l lahi. ""
Hadi s je vjrrodotujan; bi ljee ga Musl i m, Mal i k, Ebu
Davud i Ti rmi zi .
79
BERFKET SURE J:L-FAI'I I IA
Ri j ei Uzvi enog: "Gospodaru svih svjeto
va" znae da ko god neto posj eduj e smatra
se nj egovi m gospodarom, tako da ri j e
( Er-Rabb) , Gospodar, znai - posj edni k. U
dj el u Es-Sihah stoj i : " Er-Rabb je j edno od Al la
hovi h, d. . , i mena koj e pripada samo Nj emu
ukol i ko se upotrebl j ava s odredeni m l anom. "
U doba dahi l i j et a Arapi s u ovi m i menom
nazi val i svoa kral j a.
U j ednom hadi s u s to j i da j e predznak
Sudnj ega dan t o da e " Robi nj a rodi t i sebi
ospodara"6
0
, t j . vl asni ka.
U svom dj el u Et- Tezkirtt poj asni o sam ta u
sema t ikom smi sl u znai ri j e Er-Rabb - Onaj
Koj i popravl j a, Onaj Koj i upravl j a, Onaj Koj i
obj edi nj uj e i odrava. U jednom hadisu :, .
" I ma l i i j ednu bl agodat o koj oj se moe bri
nut i i upravl j ati nj ome. "1' 1
Er- Rabb moe :. nai t i Onaj Koj eg
oboavaj u.
Neki uenj aci smatraj u da j e i mc Er- Ra
bb Al l ahovo, d. . , naj vee i me, j er se esto
"0 l bdi s je vjerodostojan; bi lj et ga Musl i m, Ebu Uavud
i Ti rmi zi .
` ` Hadi s j e vj erodostoj an; bi l j 6.i ga Musl i m.
80
TuMAt:NJI' EL-lA'l'lt t E
kori st i u dovanu i esto je upot rebl j avana u
kur'anskim aj eti ma, napri mjer na kraju sura Al u
Imran, Ibrahi m i dr. , j er ovo u kazuj e na vrstu
vezu i zmedu Gospodara i Njegovi h robova, kao
i na bl agost i sami l ost prema nj i ma te nj i hovu
zavi snost od Nj ega u svakoj si t uaci j i .
Ri j e WI (el-alemin) - svj etovi , uenj aci
razl i i to razumi j evaj u. Katada vel i : " Ova ri
j e odnosi se na sve t postoj i mi mo Al l aha,
d7 . . . "
Neki uenj aci ka:. u: "Svaka nova generaci j a
l j udi nazi va se ovi m i menom (svi j etom) . Ovo
mi l j enj e zastupa Hus ej n i bn Fadl i kao dokaz
navodi sl j edei aj et: 'Zato vi, mimo sav svijet,
s muarcima op6te. ' (E-
uara, 1 65)
Ibn Abbas, r.a. , vel i : "Rj j e el-alemin Ldnosi
se na l j ude i di ne. Dokaz za to j este aj et: 'Da
bi svjetovima bio opomena. ' ( El -Furkan, l )
uara, 23-24)
Ri j e WI (el-alemin) i zvedena j e i z ri j ei
.)G l (eL-aLem vel-aLar) - znak, pok -
/. atel j , j er postoj anj e ovog svi j et a ukazuj e na
postoj anj e nj egova Stvori t el j a. Zud:. ad:. vel i :
"El - Al em ( s vi j et ) j e s ve t o j e Al l ah, d. . ,
st vori o na ovom i onom svi j et u. "
Hal i l vel i : " Ri j ei 1:) L)1) 1 (el-alemu
vcl-alametu vel-malemu) oznaavaj u st vari koje
upuuj u na net o. Ovaj svi j et upuuj e na t da
i ma svoga Stvori t el j a i Upravi tel j a. " Pri povi j e
da se da j e neki ovj ek u pri sustvu D:. unej da,
All ah mu sc smi l ovao, rekao: "El -Hamdu l i l lah
( Hval a All ahu) . " Duncj d mu ree: " Upotpuni
82
TUMAENJE EL-fATItE
ih ri j ei ma koj i ma ih j e Al l ah, d. . , upotpunio,
rijeima - Rabbi l -alcmi n (Gospodaru svi h svj e
tova) . " ovjek ree: "A ko su stvorenj a pa da se
spomi nj u uz i me All aha, d. . ? " Duncj d mu
ree: " Reci to, brate, j e r i kada s e spomenu uz
Nj egovo i mc, opet su sva stvorenj a beznaaj na
u odnosu na Nj egov vel i i nue
Nakon to j e za Sebe rekao da j e "Gospo
dar svih svjetova ", to si guru t reba proi zve
sti osj eaj s t raha i s t rahopotovanj a, Al l ah,
d. . , odmah posl i j e t oga za Sebe ka;-e da j e
"Milostivi, Samilosni ", t o t reba kod vj erni ka
probudi ti nadu u Nj egovu mi l ost. Ovo ukazuj e
na to da vj ei k neprestano t reba bi ti i zmeu
straha ud kazne i nade u mi l ost, j er e ga to
podstaknuti da radi dobra dj ela i da sc kl oni
svega to j e zabranj eno. Al lah, d. . , rekao j e:
"Kai robovima Mojim da sam .Ja, zaista, Onaj
Koji prata i da sam milostiv, ali da je i kazna
Moja, doista, bolna kazna! " (El -Hi dr, 49-50) I
rekao je Uzvi eni : "Koji oprata grijehe i prima
pokajanje, Koji strahovito kanjava i obilno
nagrauje. " ( El -Mumi n, 3)
Ebu Hurej ra, r. a. , prenosi da je Al l ahov Po
sl ani k, s. a. v. s. , rekao: " Kada bi vj eri k znao ko
liku j e kaznu Al l ah, d.., pripremi o na ahi retu,
83
BERFKET SURF Ei .- fATI HA
ni kada sc ne bi ponadao da e ui u Dennet,
a kada bi nevj erni k znao kol i ka j e Al lahova,
d. .. , mi l ost, ni kada ne bi i zgubi o nadu da e
ui u Dennet. "<1
"Vladara Dana sudnjega:'
Ri j e (Malik) - Posj cdni k, moe se ui ti
na dva nai na, tj . ki racta: prvi : (Malik)
Posj edni k, i drugi : (Melik) - Vladar.
Uenj aci se razi l aze o tome koj e je od ova
dva znaenj a j ae. Neki kau: " Ri j e Melik
(Vl adar) i ma openi t i j e znaenje od ri j ei Malik
( Posj edni k) , j er j e svaki vladar u i sto vri j eme i
posj edni k, a svaki posj edni k ni j e uj edno i vlada
Naredba vl adara sprovodi se nad posj edni kom
nekog i met ka tako da on ne moe prekr i ti
nj egove naredbe. "
Meuti m, Ebu Ubej da i Muberrid kau: "Ri
je Malik ( Posj edni k) ima openi t i j e znaenj e,
j er to znai da su l j udi i sve ostal o to postoj i
u Al l ahovu, d. . , posj edu. Ova ri j e i ma j ae
znaenj e, j er znai da je Al l ah, d. . , Tj Koj i
propi suj e eri j atskc i. akone, a povrh toga znai
i da Al l ah, d. . , vl ada svi me. "
Hadi s j e vj erodostoj an; bi l j c7. c ga Kuhari , Musl i m,
Ti rmi zi i Ahmed.
84
Tl!MAcE JE El -FATI II E
Ebu Ha ti m vel i : " Ri j e Malik i ma j ae zna
enj e kada je u pi tanj u pohval a Al l ahu, d. . ,
dok ri j e Melik i ma j ae znaenj e kada j e u
pi tanj u pohval a l j udi ma. Razl i ka medu nj i ma
j este to t o posj edni k meu l j udi ma ne mora
bi t i uj edno i vl adar, al i ako za Al l aha, d. . ,
kaemo da j e Posj edni k, to uj edno znai da j e
i Vl adar. " Ovo mi l j enj e 7.astupao j e i kadi j a
Ebu Bekr i bn el -Arcbi .
Ni kome ni j e do1.vol j eno da sc nazi va ovi m
i menom ni t i da druge pri s i l j ava da ga zovu
nj i me. Ebu Hurcj ra, r. a. , prenosi da j e Al l ahov
Pos l ani k, s. a. v. s. , rekao: "Al l ah, d. . , na Sud
nj em danu uzet e Zeml j u i smotati nebesa, a
zati m e rei : 'Ja sam i st i nski Vl adar, gdj e s u
vl adari Zeml j e? "'63
Al l ahov Posl ani k, s. a. v. s. , t akoer j e rekao:
" Naj prezreni j e i me Al l ahu, d. . , j est e i mc
ovjeka koj i sebe nawve ' vrhovni vl adar' , j er
j e j edi no Al l ah, d. . , i sti nski Vl adar. "64
Al l ahov Posl ani k, s. a. v. s. , takoer je rekao:
"ovj ek koj i e na Sudnj em danu bi t i naj mr:. i
Al l ahu, d. . , i naj prczreni j i j este onaj koj i j e
` HaJi s je vjerodostojan; bi l je.c ga Buhari i Mu l i m.
''' Ibi d.
85
BFKEKE'I' SURF EL-fATI HA
sebe na dunjal uku nazivao 'vrhovnim vladarem',
j er j edi no je Al lah, d7 . . , i sti nski Vladar."65
I bn Hi sar vel i : "Ni kome ni j e dm.vol j eno
sebe nazivati vl adarem Sudnj ega dana ni ti vr
hovni m vl adarem. " Meduti m, dozvol j eno je
nekoga nazi vati opi sno ovi m i meni ma u zna
enj u t i tu l e, napri mj er posj edni k, kral j . Doka:.
za t j este aj et: Yllah vam je odredio Ta!uta za
vladara. " (El -Bekara, 247) Al lahov Posl ani k,
s. a. v. s. , rekao j e: "Al lah, d. . , omogui o mi j e
da vi di m neke svoj e s l j edbeni ke koj i su borei
se na Al l ahovu, d. . , put u zapl ovi l i morem.
Pri kazani su mi da su kral j evi na di vani ma i l i
poput kral j eva na di vani ma. "66
Na pi t anj a: " Kako to da j e Al l ah, d. . ,
Sebe nazvao ' Vladarem Sudnjega dana ', kada
Sudnj i dan j o ni j e nastupi o? Kako to da za
Sebe kae da je Vl adar neega to ne post oj i ?",
odgovori t emo: "Ri j e L;(Malik) akt i vni j e
pani ci p gl agol a - & (meleke -jem liku) , a
u arapskom j ezi ku pani ci p akti vni moe i mati
znaenj e koj e se odnosi na budunost i to j e
ono to oni razumi j evaj u kada i zgovaraj u ovu
ri j e. Na ovaj emo nai n prot umai t i aj et:
Hadi s je vjerodostoj an; bilje7. i ga Muslim.
rr
Iladis jt vjerodostojan; biljee a Buhari i Muslim.
86
TUMAENJ E Ei . -FATl tE
' Vladar Sudnjega dana ', t j . kada nastupi Sudnj i
dan, nj egov Vladar bi t e Al l ah, d. .
Drugo tumaenj e j est e da ri j e Malik znai
da j e Al l ah, M . . , kadar ui ni t i da nast upi Sud
nj i dan, j er onaj ko neto posj eduj e u stanj u
j e t i me raspol agat i kako ?.el i . A Al lah, d7 . . . ,
j e Taj Koj i sve pos j eduj e i upravl j a kako el i i
ni ko Mu se ni j e u stanj u suprotstavi t i . " Ebu
Kasi m ez-Zud7. ad7. vel i : "Prvo mi v l j enj e bol j e
odgovara pri rodi arapskog j ezi ka. "
Na pi tanj e: '' Zbog ega Al lah, d. . , i zdvaja
Sudnj i dan i na;. i va Sebe ' Vl adarem Sudnj ega
dana' , kada j e On vl adar svega t o postoj i ? ",
odgovor je sl j edei : "Na dunj al uku su postoj al i
oni koj i su pokuaval i da Mu se s uprotstave,
napri mj er faraon, Nerrud i dr. Ali, na Sudnj em
danu ni ko nee osporavati Nj egovu vl ast i mo
i svi e tada poni zno staj at i pred Nj i m. Na Sud
nj em danu Al l ah, d. . , upi tat e: 'Kome pripada
vlast danas ? ', a sva e stvorenj a odgovori t i :
1Wahu, Jedinom i Svemonom. ' ( EI -Gafi r, 1 6)
Zbog toga Al l ah, d. . , Sebe nazi va ' Vladarem
Sudnjega dana ', j er e taj Dan j edi no On bi t i
Vl adar i Sudac i Jedi no e On nagrai vati i
kan javat i . "
87
BEREKF.T 'URE EL-FATI HA
Kada za Al l aha, d: . . , ka:. emo da j e
(Melik) - Vl adar, onda sc ovaj opi s odnosi
na osobi ne Nj egova Bi a, a ako Ga opi emo
ri j ej u , (Malik) - Posj edni k, onda se ovaj
opi s odnosi na Nj egova dj ela.
Ri j e ,_(el-jevm) - dan, oznaava vri j eme
od zore do :.al aska Sunca. U ovom aj etu ova
ri j e 07naava peri od od poetka nastupanj a
Sudnj ega dana pa sve do ul aska vj eri ka u De
nnet i nevj eri ka u Dehennem. U arapskom
j ezi ku ova ri j e moe sc odnosi ti i na j edan di o
dana. Pri mj er :. a to j este aj et: "Danas sam vam
vjeru vau usavr.{io " ( EI -Mai da, 3)
Ri je . (ed-din) spomenutu u ovom ajetu
uenj aci ra7l i i t o tumae. Ibn Abbas, r. a. , I bn
Mesud, r. a. , I bn Ourej d/. , Katada i dr. smatraju
da ova rije oznaava nagradu za ui nj ena dj el a
i pol aganj e rauna ia nj i h. Na ovo waenj e
ukazuj e s l j edei aj et : "Tog Dana Allczh c ih
kazniti kaznom koju su zasluili + . " (En-N ur,
25) , tj . pol agat e raun za svoj a dj el a. I rekao
j e Uzvi eni : "Svaki e {ovjek toga Dana prema
zasluzi kanjen ili nagraden biti . " ( El -Gafi r,
1 7) I rekao je Uzvi eni : "Danas ete biti nagra
deni ili kanjeni prema tome kczko ste postupali. "
( El -D:. asi j a, 28) Al l ah, d. . , prenosi nam da
88
TUMMENJE EL-FATI HF
su neki nevj erni ci rekl i : "
Zar i ti vjeruje da
emo, kada poumiremo i zemlja postanemo,
doista ra{un polagati ? " (Es-SaHat, 53) , tj . da
emo bi t i nagradeni i l i ka7.nj eni zbog onoga
to smo radi l i .
Uenjaci arapskog j ezi ka kau Ja ova ri j e u
osnovi znai - nagrai vanj e. J edna od osobi na
Al l aha, d. . , j este da j e On (Ed-De1jan)
- Onaj Koj i nagraduj e.
Od Ibn Abbasa, r. a. , prenosi se da ova ri j e
moe znai ti i - suenj e.
Ova ri j e spada u vrs tu ri j ei koj e u sebi
obj edi nj uj u suprotna znaenj a.
Sal eb vel i : "Gl agol .i ) (dane) moe znai ti
- bi t i pokoran, al i mo7. e znai t i i - bi t i nepo
koran, moe znai ti - bi t i ponosan, a moe
znai t i i - bi ti poni en, a moe oznaavati
nadmo i snagu. " Ri j e 01 (ed-din) moe
znai t i i - obi aj , stanj e. Tako(ter, ri j e 01
(ed-din) mo :. e oznaavati bi ografi j u vl adara,
a moe znai t i i - bol est.
"Samo Tebe oboavamo . . :
Pra tri ajeta El-Fati he govori l a su o zahvali
Allahu, d.., i osobinama Njegova uzvienog Bia.
89
RFREKET SUKE Et . -fATI HA
Ovaj ajet, medut i m, govori o stanj u u kojem se
lj udi trebaj u nalazi ti .
Znaenj e ri j ei (nabudu) j este - poko
ravamo Ti se, jer je osnovno znaenj e ri j ei
4 (ibadet) - pokorost i poni :. nost. Herevi
veli: " Izgovaranj e ovih rijei oznaava potvr
du j ednog musl i mana da :. a svoga Gospodara
pri hvata samo Al laha, c. l :. . , i da samo N j ega
oboava, j er oni koj i nisu musl i mani oboavaj u
ki pove i dr. "
"I samo od Tebe pomo traimo"
. . . t j . za pomo, potporu i uspj eh samo Tebe
mol i mo.
Post oj e dva razl oga zbog koj i h e u ovom
aj etu prvo spomi nj e obj ekt glagol a oboavati, a
to je Allah, d. . , pa tek onda glagol . Prvi razlog
j est e to to Arapi u svom govoru uvi j ek prvo
spomenu ono to je najva/. ni j e, a u ovom sl uaju
to j e Al lah, d. . , pa tek onda ono to j e manj e
vano, a t o s u l j udi i nj i hovi post upci . Drugi
razl og j este t o da prednost u spomi nj anj u ne
pri pada l j udi ma i nj i hovom obo/.avanj u, nego
Al lahu, d7 .. . , Koj i je nj i hov Gospodar.
90
TUMA(ENJE EJ -FATI HE
"Uputi MMb MM Prvi put:'
Ovaj aj et u sebi sadri dovu i el j u roba
da ga nj egov Gospodar uput i na Pravi put, a
nj egovo je znaenj e - uput i nas na Pravi put,
nadahni nas da hodi mo nj i me i podari nam
uput u koj a e nas dovest i u Tvoj u bl i zi nu i
mi l ost . .Jedan uenjak v<: l i : "Al l ah, d. . , odredio
j e da polovica ove sure govori o 7ahval nost i i
pohval ama, a nj ezi n drugi di o o potrebama
ovj eka i nj egovi m ;. el j ama. Dova koj u u sebi
sadri s ura El - Ft i ha naj bol j a j e dova koj u
ovjek mo:.c proui ti , j er j e ona govor U;. vi
enoga Gospodara. Kada upuuj e ovu dovu,
ti Al l aha, d; . . . , mol i Nj egovi m ri j ei ma. " U
j ednom hadi su st oj i : "Ne post oj i ni ta drae
Al lahu, d7 = ., od dove.
Neki kau da ovaj aj et znai : " Uput i nas
da se i 7vravanj em s unneta pomognemo u
izvravanj u farzova. "
Neki ka;. u da j e osnovno znaenj e ri j ei
.sl (el-huda) - nakl onost i t enj a. Kao p -
tvrdu oni navode aj et: "Mi se, uistinu, vraa
l Tebi. " (EI -A' raf, 1 56) , t j . ka lcbi tei mo.
"1 Idi s j e dolnr; bi l j 6.e ga Ruhari, Ahmed, Ti rmi zi i
I bn Mad7. a.
9 1
BERF. KF.T SUKE EI .-FATI HA
Iz kori j ena ove ri j ei i zvedena je i ri j e
-11
(hedija) - pokl on, j er post oj i tenj a da ona
prce u t ude vl as ni tvo. Iz i stog kori j ena j e
i ri j e ..I (el-hedj) , a to j e i vot i nj a koj a sc
vodi u Mekku kako bi se na Baj ram zakl al a
kao kurban. Znaenj e ovog aj eta j este - ui ni
da naa srca tee i st i ni .
Fudaj l i bn l j ad vel i : "Pravi put j e odl a7ak na
had. " Medut i m, ajet i ma openi t i j e znaenj e
od ovoga to on spomi nj e.
Koment i raj ui ovaj aj et Muhammed i bn
Hanefi vel i : "Tj . uputi nas u vj eru koja j e j edi no
pri ?nata kod Al l aha, d : s . "
Asi m ci -Ahvel prenosi da j e Ebu Al i j a rLkao.
" Pravi put j e put koj i m su i l i Al l ahov Posla
ni k, s. a. v. s. , Ebu Bekr, r. a. , i Omer, r. a. " Asi m
vel i : " Rekao sam Hasanu, r. a. : ' Ehu Al i j a kae
da je Pravi put onaj put koj i m su i l i Al lahov
Posl ani k, s. a.v. s. , Ebu Bekr, r. a. , i Omer, r. a. ' , a
on mi j e odgovori o: ' I st i nu j e rekao. "'
Ri j e (el-rnustekim) opi sna je i me
ni ca za put na koj em nema ni kakvi h krivi na
ni t i skretanj a. Al lah, d: . . . , rekao j e: "J doi
sta, ovo je Pravi put M oj, pa se njega drite. "
( El -Enam, 1 53)
92
TuMACENJE Et .-1-'AT I HF.
"Na put on ill koji ma si milost Svoju darovao:'
Svrha ponavlj anj a ri j ei "Pravi put" u ovom
aj etu j este da se i stakne elja onoga ko upuuj e
dovu da Al l ah, d. . , uputu koj u mu j e podario
uini traj nom, j er Jesi se da neko j edno vri j eme
bude na Pravom put u, a 7.at i m posustanc. Neki
pak smatraj u Ja sc u ovom aj etu Al lah, d: - . . ,
mol i da podari i st i nsko 1.nanj e i razumi j eva
nj e vj ere. Ovo mi l j enj e zast upa Dafer i bn
Muhammed.
Mufesi ri se razi l aze u tome ko s u oni ko
j i ma j e Al l ah, d. . , mi l ost Svoju darovao. Ye
i na mufesi ra mat ra da s u to: vj erovj esni ci ,
a. s. , uenj aci , ehi di i dobri l j udi . Kao dokaz
oni navode s l j edei aj et: "Oni koji su posluni
Allahu i Poslaniku bit 6: u drutvu vjerovjesni
ka, pravednika, ehida i dobrih ljudi kojima je
Allah milost Svoju darovao. A kako {e oni divni
drugovi biti. " ( En-Ni sa, 69)
I z ovog aj eta moe se razumj et i da su oni
t i koj i su na Pravom put u za koj i se mol i u
suri EI -Fati ha.
93
13FREKET hLKl Et. - FATI HA
'l ne na put onih koji su protiv sebe srdbu
izazvali, niti oni h koji su zalutali:'
M ufe si ri se razi l a:. c u tome ko su oni na
koj e sc Al l ah, d. . , rasrdi o, a ko su oni koj i
s u zal utal i ?
Vei na mufes i ra smat ra da s u j evrej i oni
na koj e sc Al l ah, d. . , rasrdi o, a da su kra
ni oni koj i su zal ut al i . To sc navodi u hadi su
Al l ahova Posl ani ka, s. a. v. s. , koj i prenosi Adi j
i bn Hat i m, r. a. , a koj i pri povi j eda o svome
pri manj u i sl ama.6H
Potvrda su ovom t umaenj u sl j edei aj eti .
Al l ah, d: =+ . , o j evrej i ma j e rekao: "Zasluiili su
Allahovu srdibu . " (Al u l iman, 1 1 2) Na nj i h sc
odnosi i sl j edei aj et: 1/lah ^C M njih rasrdio. "
(EI -Pcth, 6) Na kr.anc e odnosi sl j edei aj et:
"/ ne povodite se za prohtjevima ljudi kuji su jo
davnu zalutali, i mnoge u zabludu odveli, i sami
s Pravoga puta skrenuli. " ( EI -Mai da, 77)
Neki smatraj u da su oni na koje se Al l ah,
d. . , rasrdi o mnogoboci , a da su oni koj i
s u 7.al ut al i l i cemj eri . Post oj e i uenj aci koj i
smat raj u da su oni na koj e se Al lah, d: . . , ra-
` HaJis bi l j ee Ti rmi :. i , Taj al i si , Ahmed i i bn Hi hban.
94
TUMAENJF Ei . -FATI HE
srdi o sl j edbeni ci novotari j a, a da su oni koj i s u
zalutal i oni koj i zapostavl j aj u sunnet .
I ova s u t umaenj a l i j epa, meut i m, t uma
enj e koj e j e dao Al l ahov Pos l ani k, s . a. v. s . ,
svakako j e naj bol j e i naj pot puni j e.
Osnovno znaenj e ri j ei l (el-gadab)
srdl.ba, j est e es ti na. Kada sc za Al l aha, d. . ,
ka/.e da se rasrdi o na nekoga t o znai da ga el i
kazni t i zbog gri j eha koj e j e ui ni o.
Ri j e J)I (ed-dala!) zal utal ost, u arap
skom jeziku znai - gubi tak i spravni h namj era
i skretanj e s puta i st i ne.
95
" Ni u Tevra t u, n i u l n d i l u, n i u Kur' a n u ni j e
obj avl j ena s ura s l i na E l Fa t i h i . Ona j e sedam
aj et a koj i s e pona vl j a j u, a nj ezi no j e uenj e
podi j el j eno i zmedu Al l a h a , d . . , i Nj egova
roba, a robu pr i pada ono to j e zamol i o. "
H adi s
"Od nos i zmedu St vor i t el j a i Nj eg ov i h robova,
s u t i na pos toj a nj a , na i n obraa nj a
Uzvi enom, pu t evi s ret n i h i n es ret n i h , g l avne
s u t eme s u re E l - Fa t i h a , a uj edno i naj bi t ni j e
t eme Casnog Kur 'a n a . Razmi l j a n j e o
bereketu, dobr u i bl agos l ovu koj e Fa t i h a
donosi u i vot s va kog vj er ni ka i vj er n i ce
ot vara vrat a pose bnog sta n j a zahval n qs t i
St vori tel j u. "
Mr. hfz. Kenan Musi !
u s t i l u v r h u n s kog mu fes i r a Kur t ubi pri l i kom
komen t ara l s t i aze, Bi s mi l e i Fa t i he demon
s t r i ra svoj u j e di ns t venu naunu metodu -
navodi i zvore n a un i h st avova, c i t i ra h a d i s ke
zbi rke, j er j e ' bereket u navoen j u i zvora' ,
i zbj egava pred uge koment a re i h i s tori j s ke
det al j e, der i vi r a propi se i du nost i i z aj et a.
Za aj ete koj i ne s ad re pr opi s e on n avod i
t u maenj e, povode obj ave, n ai ne i zgov-
ar anj a , g ra mat i ku a n a l i z u, obj a nj enj e
nepoz na t i h r i j ei al i ci t i ra rel eva n t n u
a ra ps ku poezi j u . "
Mr. Fa hrudi n Smai lovi !