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DOUTRINA DO

SANTUÁRIO
Dr. Roberto Pereyra
SALT – Sede Regional UNASP - EC
Edição 2008
DOUTRINA DO SANTUÁRIO
Introdução

Provavelmente, todo estudante das Sagradas


Escrituras já passou pela experiência de sentir um
profundo desânimo ao enfrentar livros tais como
Levítico ou Deuteronômio devido à grande
quantidade de leis e descrições cerimoniais que eles
contem.

Múltiplas razões podem ser dadas para o estudo da


doutrina do santuário.
DOUTRINA DO SANTUÁRIO
Razões

1. Estando a vida religiosa do povo de


Israel centrada no santuário, as
referências ao sistema ritual
permeiam todas as Escrituras do
Antigo Testamento.
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Razões
“Examinando-se a Torah, os cinco livros de Moisés,
cerca de 45 capítulos completos são devotados
inteiramente ao assunto do santuário e seus serviços.
Cerca de 45 capítulos adicionais dos Profetas e
Escritos focalizam o mesmo assunto, sem mencionar
todo o livro de Salmos, compreendendo a música do
santuário, e centenas de outras referências ao serviço
do santuário espalhadas ao longo do restante das
Escrituras.
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Razões

As referências bíblicas ao completo serviço do


santuário são tantas que é escrito mais sobre este
assunto do que praticamente sobre qualquer outro
assunto nas Escrituras” (Richard M. Davidson, “The
Sanctuary and Adventism” (General Conference Pre-
Session, 4 de junho de 1985), 2.
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Razões

2. O Novo Testamento esta cheio de


símbolos relacionados ao Santuário.
Se queremos entender as profecias
apocalípticas devemos entender o
Santuário.
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Razões
“Nos Evangelhos e nas Epístolas do Novo Testamento, o Messias é
proclamado como Aquele que cumpre o significado típico do
santuário e seus serviços. Seu ministério terrestre e paixão, e Sua
obra celestial, são descritos em grande parte na linguagem do
santuário – sacrifício, sacerdócio, festas. E no culminante
Apocalipse de João, cada uma das seções mais importantes do
livro é introduzida por uma cena do santuário celestial. Como em
Daniel no Antigo Testamento, o livro do Apocalipse é impregnado
pelos interesses do santuário” (Davidson, “The Sanctuary and
Adventism”, 2-3).
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Razões
3. Por ser o sistema cerimonial uma
representação tipológica do evangelho,
compreendemos que seu estudo pode
significar um maior entendimento de
verdades eternas, especialmente, da obra
que Cristo realizou e está realizando em
nosso favor.
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Razões
“Desde a criação e queda do homem até ao tempo
presente, tem havido um contínuo desenrolar do plano
de Deus para a redenção, por meio de Cristo, à raça
caída. O tabernáculo e o templo de Deus na Terra
tinham por modelo o original no Céu. Em volta do
santuário e seus serviços reuniam-se misticamente as
grandes verdades que se deviam desenvolver através de
sucessivas gerações” (Ellen G. White, A fé pela qual eu
vivo, Meditações matinais 1959 (Santo André, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 1959), 194.
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Razões
“Na ministração do tabernáculo, e do templo que posteriormente
lhe tomou o lugar, o povo era ensinado cada dia, por meio de
símbolos e sombras, a respeito das grandes verdades relativas ao
advento de Cristo como Redentor, Sacerdote e Rei; e uma vez em
cada ano tinham a mente voltada para os eventos finais do grande
conflito entre Cristo e Satanás, a purificação final do Universo do
pecado e pecadores” (Ellen G. White, Profetas e reis, 8ª ed. (Tatuí,
SP: Casa Publicadora Brasileira, 1996), 684-685.

(O Santuário mostra que o sofrimento humano acabará).


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Razões
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Razões

4. O Santuário revela o caráter de Deus e


seu plano de salvação (Hb 4, 7-10).
 “O santuário no Céu é o próprio centro da obra de
Cristo em favor dos homens” (Ellen G. White,
Evangelismo, 3ª ed. (Tatuí, SP: Casa Publicadora
Brasileira, 1997), 222.
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Razões

5. A doutrina do santuário é a essência do


adventismo que abrange tudo. É o pilar
ou fundamento da fé adventista.
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Razões
“Conseqüentemente, importa que não somente creiamos de fato na
verdade do santuário e a ensinemos, mas também que lhe demos
uma posição central em nossa ênfase distintiva e identificadora
para este tempo. Cumpre, portanto, que a compreendamos
claramente e então a proclamemos em nossa mensagem e por meio
dela. E por esta razão muito simples: Essa verdade é a essência do
adventismo que abrange tudo” (L. E. Froom, “A verdade do
santuário – Ensino fundamental do Adventismo”, O ministério
adventista (Brasil), janeiro-fevereiro de 1984, 13; traduzido de idem,
Movement of Destiny (Washington, DC: Review and Herald, 1971),
542.
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Pressuposições Básicas

1. A doutrina do santuário é quantitativa e


qualitativamente fundamental para a
compreensão da teologia bíblica.
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Pressuposições Básicas
2. Se o Antigo e o Novo Testamentos estão inter-
relacionados tipologicamente (Hb 8:5) e a teologia e a
religião do Antigo Testamento estavam centralizadas
nos sacrifícios e no sacerdócio do santuário terrestre (Êx
25:8, 9; Hb 9:1), segue-se que a teologia e a religião do
Novo Testamento devem, semelhantemente, centralizar-
se no sacrifício e no sacerdócio de Cristo relacionados
com o santuário celestial (Hb 4:14-15).
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Pressuposições Básicas

3. O desenvolvimento da doutrina do santuário


pode ser mais bem compreendido se estudado à
luz do tema do grande conflito entre Cristo e
Satanás (cf. Dn 8:9-14).
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Pressuposições Básicas

4. O mesmo Deus que controla o curso da história


(Dn 4:25) preparou o cenário para o surgimento
do movimento adventista, a fim de restaurar a
verdade bíblica do santuário como núcleo
central da grande constelação de verdades que
fulguram da Palavra de Deus.
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Pressuposições Básicas

5. Como líderes espirituais do povo


remanescente de Deus, devemos buscar e
incentivar uma mais profunda
compreensão da verdade bíblica do
santuário.
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Dimensões do Santuário
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Dimensões do Santuário
DOUTRINA DO SANTUÁRIO
A Distribuição do Santuário
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A Distribuição do Santuário
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A Distribuição do Santuário