JEREMIAS

Introdução Esboço Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3 Capítulo 4 Capítulo 5 Capítulo 6 Capítulo 7 Capítulo 8 Capítulo 9 Capítulo 10 Capítulo 11 Capítulo 12 Capítulo 13

Capítulo Capítulo Capítulo Capítulo Capítulo Capítulo Capítulo Capítulo Capítulo Capítulo Capítulo Capítulo Capítulo

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26

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INTRODUÇÃO A Vida e a Época de Jeremias. Na história do Reino de Judá, após a morte de Salomão e a divisão do seu reino, houve quatro declínios religiosos e três reavivamentos. Josias (640-609 A. C.) foi o último rei bom. No seu reinado aconteceu o bem conhecido reavivamento ocasionado pelo descobrimento do rolo da Lei. Este foi o último reavivamento. Depois disso a história judia é um declínio político, moral e religioso constante, culminando no exílio babilônico. Este período final de declínio foi o período do ministério do profeta Jeremias. Este foi o período durante o qual se levantou o novo império babilônico. Durante os meados do Reino Dividido, a Assíria dominou o Crescente Fértil. Mas após a queda de Nínive, a sua capital, em 612 A. C., o Império da Assíria desintegrou-se e a Babilônia veio a ser a senhora do

Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 2 mundo civilizado. A tentativa vã dos egípcios de assegurar a sua autoridade nesta crise de impérios deixou as suas marcas na história bíblica. Na verdade, pelas fontes bíblicas parece que havia dois partidos na corte de Jerusalém. O partido pró-egípcio cria que o Egito estava se renovando como poder mundial e que se poderia confiar nele como anteparo contra a agressão da Babilônia. Os pró-babilônicos viam na estrela nascente da Babilônia um poder invencível e insistiam em se lhe submeter como preço de uma existência nacional continua. Os profetas aconselharam a nação a não esperar nada do Egito nem da Babilônia, mas a confiar em Deus. Jeremias começou o seu ministério no décimo terceiro ano (626 A. C.) de Josias, arco anos depois do reavivamento. Seu ministério continuou pelos primeiros anos do Exílio . Ele morreu no Egito, provavelmente alguns poucos anos depois da destruição de Jerusalém, que aconteceu em 587 A. C. Josias foi morto em 609 A. C., em Megido, na sua tentativa infrutífera de fazer Faraó-Neco parar, o qual estava a caminho de dar o seu apoio ao vacilante Império Assírio. Jeoacaz, filho de Josias, sucedeu a seu pai em Jerusalém. Neco evidentemente cria que Jeoacaz fosse do partido pró-babilônico, pois o levou para o Egito (após um governo de três meses) e fez rei a Jeoaquim (609.598 A. C.). Jeoaquim foi um governante vigoroso e um homem muito perverso. Ele tentou, em diversas ocasiões, silenciar a Jeremias. Durante o seu reinado Jeremias ditou o seu primeiro livro, o qual o rei destruiu imediatamente (Jr. 36). Durante o seu reinado também teve lugar a batalha de Carquemis (605 A. C.), na qual o Egito foi esmagado por Nabucodonosor, o príncipe herdeiro da Babilônia, que logo após veio a ser o rei da Babilônia. Naquela ocasião o império babilônico estava a caminho do domínio do mundo. A vitória de Nabucodonosor em Carquemis foi seguida da tomada da Palestina, o que colocou Judá na órbita babilônica. Uns poucos hebreus (Daniel entre eles) foram deportados para a Babilônia naquela

Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 3 ocasião. Mais tarde Jeoaquim se rebelou. Seguiram-se muitos problemas para Judá, inclusive outra possível tomada de Jerusalém pelos babilônios. No meio dessa inquietação, Jeoaquim morreu – possivelmente vítima de um golpe no palácio – depois de um reinado de onze anos. Joaquim, o filho de Jeoaquim, sucedeu a seu pai no trono. Jeremias chamou a este de Conias e Jeconias (22:24,28; 24:1; 27:20; 29:2). Quando Joaquim estava reinando há apenas três meses, os babilônios atacaram a Jerusalém (em uma tentativa atrasada de esmagar a revolta de Jeoaquim) e levaram Joaquim para a Babilônia (597 A. C.) junto com outros judeus importantes e muitos artesãos. Após trinta e sete anos de confinamento ali, Joaquim foi solto da prisão. No lugar de Joaquim, Nabucodonosor colocou Zedequias, o tio de Joaquim. Durante onze anos ele manteve uma posição precária na qualidade de rei-vassalo de Nabucodonosor. Ele tinha um caráter fraco, mas contudo protegeu Jeremias contra as tentativas dos nobres que ameaçavam sua vida e aceitou os conselhos de Jeremias, embora nunca fosse capaz de executá-los. Inevitavelmente, ele, também, foi apanhado pela quimera da independência e rebelou-se. No nono ano de Zedequias, Nabucodonosor começou o cerco final de Jerusalém; no undécimo ano de Zedequias (587 A. C.) a cidade foi tomada e destruída. Zedequias, cego, foi levado para a Babilônia, junto com muitos outros conterrâneos de Jeremias. Em relação aos acontecimentos em Judá depois da destruição de Jerusalém, dependemos quase exclusivamente de Jeremias (caps. 40-45). Jeremias e muitas pessoas simples foram deixadas na terra sob a liderança de Gedalias, o governador fantoche judeu. Após as inquietações civis nas quais Gedalias foi assassinado, certos judeus, sem dúvida remanescentes do partido pró-Egito, fugiram para o Egito, forçando Jeremias a acompanhá-los. No Egito o profeta morreu.

Jeremias. O declínio final estava a caminho. mas Israel não queria ouvir. foi o sinal do começo da nova época do Segundo Estado. Temo-las abaixo relacionadas. E seria melhor que o povo capitulasse com elegância para salvar suas vidas. foi convocado para o ofício profético em um período muito infeliz. foi completamente rejeitada e seu transmissor foi rejeitado juntamente com ela. Através de todo o seu longo ministério de mais de quarenta anos. Isto se deve ao fato de seu livro estar cheio de partes autobiográficas – "confissões de Jeremias". alguém que consideraríamos singularmente inadequado para o trabalho que lhe foi concedido. permitindo que os exilados retornassem a Judá. Elas nos mostram um Jeremias que estava se retirando. O reavivamento de Josias tinha acabado e seus resultados tiveram curta duração. transmitida a homens cujo nacionalismo desesperado era tudo que lhes restava para se apegarem. com medo das "caretas" do povo. Entendemos mais claramente a personalidade de Jeremias do que a de qualquer outro profeta. o sacerdote. Esta mensagem. A Babilônia tomada Judá. A proclamação de Cito. os nobres. Jeremias: O Homem e a Sua Mensagem. e o rei. alternadamente. Que ele tenha tenazmente se apegado à tarefa que lhe foi consignada através de sucessivos anos de rejeição e perseguição é um tributo a ambos. Quando o profeta foi chamado. os profetas. e o povo. Deus se levantara cedo e enviara os seus servos.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 4 A morte de Jeremias conclui a história do reino hebreu. Jeremias foi considerado um intrometido e traidor. Agora. ele foi intimado a transmitir uma mensagem de condenação e não de salvação. o destino previsto para uma nação apóstata em Deuteronômio 2830 era inevitável. sua pregação refletiu este tema de juízo. Esses derramamentos do espírito humano são algumas das declarações mais pungentes e patéticas sobre a tensão de um homem sob o imperativo divino que se encontram nas Escrituras. tentaram matá-lo. sensível. ao .

11:18 – 12:6 18:18-23 15:10-21 20:7-18 A Composição do Livro. Jr. não o sabemos. Porque o livro foi arrumado nessa ordem. As Confissões de Jeremias. na presente situação de nossos conhecimentos. conforme aparece na Septuaginta. 10:23. O livro de Jeremias não está na ordem cronológica. A história da criação da primeira edição. 45:1). Além disso. isto é.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 5 caráter do homem e à graça de Deus. está no capítulo 36. sem a qual a sua personalidade certamente teria se desfeito em pedaços. É provável que o livro tenha passado por diversas edições.. do qual foi feita a tradução portuguesa. Sem dúvida houve revisões subseqüentes. C. a Septuaginta omite muitas das repetições que estão na cópia hebraica e altera a ordem do material até . Este comentário acha que há boas razões para se tomar uma atitude conservativa para com a autoria do livro . É impossível. Muitos comentaristas modernos acham que cenas partes dele não foram escritas por Jeremias mas por escritores posteriores. o tempo quando os acontecimentos tiveram lugar ou quando a profecia foi proclamada. sempre que tal data seja conhecida. falar sobre as circunstâncias da composição do livro. o seu auxiliar (cons. 14-18. cujo ponto de vista diferia marcadamente do ponto de vista do profeta. Qualquer esboço de Jeremias é um tanto arbitrário. Este comentário declara a data de cada seção ou capítulo. é muito mais curta que o livro hebraico. O que damos abaixo tenta mostrar a unidade do livro. 24 17:9-11. cada uma substituindo outra com material adicional. sua destruição e a composição da segunda edição. feita no Egito antes de 132 A. com acréscimos.que em seu atual estado é substancialmente a obra de Jeremias e Baruque. Há muito que já se notou que a tradução grega de Jeremias.

localizados ao norte. uma vez que os problemas de Israel por tanto tempo vieram dessa direção. Láquis. deram do leste. Através de todos os sermões de Jeremias surgem referências a um inimigo do norte que devastaria Judá e a levaria cativa. segue o Jeremias hebraico. Embora a Babilônia fique na mesma latitude da Samaria. que foram os principais conquistadores da Babilônia. Luz interessante foi lançada sobre esses últimos dias agitados da história de Judá por causa de um descobrimento nas ruínas da antiga Láquis. 4. deixando a terra desolada como o caos primevo. Atualmente não se pode chegar a nenhuma conclusão definida sobre a relação que há entre a Septuaginta e o texto hebraico. este comentário. 50:11. Quando a cidade foi escavada (1932/1938). Foi uma das últimas cidades a cair no poder dos babilônios antes da tomada final e da destruição de Jerusalém (Jr. 34:7. ao pé das colinas da Judéia. A opinião que considera os citas como os mencionados inimigos do norte em alguns lugares do livro não é defendida hoje em dia ao fortemente como antigamente e pode ser rejeitada com segurança. com base na Bíblia portuguesa. Às vezes o norte é usado referindo-se à origem dos conquistadores da Babilônia (50:3. encontrou-se em uma guarita do portão externo. Quem é este inimigo destruidor? O cumprimento indica que o inimigo do norte era a Babilônia. observação). Este uso do termo é difícil de explicar. Os persas. 41. vinte e uma cartas .Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 6 um certo ponto. As Cartas de Láquis. Maiores explicações podem ser tiradas do fato dos medos. 51: 48). suas invasões na Palestina sempre vieram pelo norte. uma vez que o deserto que separa as duas era intransitável. era uma das fortalezas mantidas para a defesa de Jerusalém contra os ataques vindos da Planície do Mediterrâneo. O Inimigo do Norte. Veja observação sobre Jr. O capítulo 4 é típico desses oráculos: O inimigo destruirá como leão ou como redemoinho. Provavelmente o norte aqui tenha se transformado em uma expressão para a fonte de qualquer problema. terem se juntado aos babilônios na tomada de Nínive.

Uma vez ele descreve um dos príncipes com palavras quase idênticas usadas pelos príncipes contra Jeremias (Jr. A Literatura sobre Jeremias. 2nd ed. Eles . Muitas dessas cartas foram escritas por um certo Oséias.). Oséias está constantemente defendendo-se diante do seu superior. embora pudesse ver os de Láquis. Pritchard. as cartas lançam uma luz viva sobre o tempo perturbado e terrível exatamente antes da queda do reino judeu. Comentaristas do livro podem ser divididos em dois grupos. Keil. recentemente reeditado em Keil and Delitsch Commentaries Series de Eerdman. por James B. Desses. 34: 7).F. Embora o significado específico de muitas das referências dessas cartas fuja à nossa compreensão. Sua linguagem é muito parecida com a do Livro de Jeremias. o comandante de Láquis. datadas do período de Jeremias. 38:4). cuja intuição brilhante é a mais alta forma de inspiração. ed. Há uma menção do "profeta" cuja mensagem é "perigosa". (Para consultar uma tradução dessa correspondência. Seria uma referência a Jeremias? Não podemos ter certeza. Talvez fosse suspeito de estar pronto a se entregar aos babilônios. Os comentaristas antigos criam de modo geral que a profecia era de inspiração divina e explicavam as profecias nessa base. o melhor provavelmente continua sendo C. Jr. A maior parte dos novos comentaristas. Estavam escritas em antigo hebraico. De acordo com o livro de Jeremias. um oficial militar em algum posto avançado perto de Láquis. Outra carta menciona a incapacidade de Oséias de ver os sinais de fumaça de Azeca. The Prophecies of Jeremiah. 1883. Edinburgh. com tinta de ferro-carbônico.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 7 escritas sobre pedaços de cerâmica. para Yaos. veja Ancient New Eastern Texts Relating to the Old Testament. Talvez nessa ocasião Azeca já tivesse caído (cons. naturalistas na maneira de interpretar. mas estão ultrapassados em questões de cenário histórico. quando Láquis estava enfrentando o seu cerco final. considera a mensagem profética originária da mente do profeta. havia profetas em abundância naqueles tempos cheios de perturbações.

na maior parte do período de Josias. A visão dos figos. e faz uma discussão do problema da autoria do ponto de vista da Cristandade conservadora. 6. com introdução e exegese de James Philip Hyatt. 3. 1. 7. demonstra este método de uma maneira mais perfeita. 18:1 . 14:1-17:27. 3:6 – 6:30.20:18. B. 1:1-19.25:38. "Jeremias" no The Interpreter's Bible (1956). Young em sua Introduction of the Old Testament arruma o material do livro em sua ordem cronológica. A falsa religião de Jerusalém. Judá advertida com o destino do Reino do Norte. 24:1-10. O destino de Salum. 4. Uma exortação ao rei e ao povo. A vocação do profeta. 2. Reprimendas e advertências. 5. 6. 3. Israel rejeitada por transgredir a aliança divina. Dois sermões simbólicos e um aprisionamento. Um oráculo contra Jeoaquim. .13:27. Profecias posteriores. 7:1 – 10:25. Um oráculo contra Joaquim. A interpretação profética incapaz de evitar o juízo. A questão do cerco. Anderson. 11:1 . 1:1 – 25:38. 5. 22:1-9. O capítulo intitulado "The Doom of the Nation" em Understanding the Old Testament. C. 4. Edward J. O Rei Messiânico. junto com um esboço simpático do caráter de Jeremias. 22:24-30. A negligência de Israel para com Deus. 21:1 . 22:10-12. Contra os falsos profetas. dá um bom sumário do conteúdo do livro colocado em seu cenário histórico. 1.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 8 geralmente usam as mais recentes descobertas arqueológicas e portanto dão uma orientação melhor à grande quantidade de material histórico do livro. 2:1 – 3:5. 2. 23:1-8. 21:1-14. 23:9-40. A. Oráculos contra a teocracia. ESBOÇO I. 2:1 – 20:18. 22 : 13-23. 8. por Bernhard W.

A administração de Gedalias e o seu assassinato. O Dia do Senhor: Seu terror e livramento. 46:1-28. 32 : 1. 1. O sermão do templo e a prisão de Jeremias. 33:1-26. Jeremias aprisionado. 2. 1. Oráculo contra Moabe. 36:1-32.44. 38:1-28. Oráculo contra o Egito.29:32. 42:1 – 43:7. 31:1-40. 34:1-32. 2. Jeremias no Egito. 26:1-24. 1. 26 : 1 . F. D.45 : 5. D. 3.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 9 9. Jeremias retirado da cisterna. C. 30:1-24. 34:1-7. 37:1 – 39:18. 4. 30:1 – 33:26. 2. 3. O jugo da Babilônia. 48:1-47. O julgamento de Judá e todas as nações. Os oráculos de Jeremias contra as nações estrangeiras. 34:8-22. A. 25:1-38. Mais promessas de restauração. 45:1-5. C. 46:1 -51:64. Acontecimentos da vida de Jeremias. A. O livro da consolação. II. 4. 49:1-6. Jeremias durante o cerco e a destruição de Jerusalém. A aliança transgredida em relação aos escravos hebreus. B. 3. 37:1-21. 3. Oráculo contra os amonitas. Um oráculo para Zedequias. Oráculo contra os filisteus. As profecias de Jeremias ditadas a Baruque. Os últimos anos de Jeremias. 40:1 – 45:5. O exemplo dos recabitas. 35:1-19. E. B. 47:1-7. 40:1 – 41:18. . O oráculo de Jeremias a Baruque. A queda de Jerusalém. III. Migração dos refugiados para o Egito. 1 . 27:1 . 39:1-18. 2. 4. Algumas das experiências de Jeremias antes da queda de Jerusalém. A restauração da nação e a nova aliança. 43:8 – 44:30. Jeremias resgata um campo em Anatote.

G. 1) Introdução. Oráculo contra Quedar e Hazor. Oráculos Contra a Teocracia. C. COMENTÁRIO 1. O último bom rei de Judá. F. Oráculo contra Damasco. mas só era profeta por vocação divina. separada para residência dos sacerdotes e levitas (Js. Jeremias. Um homem podia ser sacerdote por direito de nascimento. Décimo terceiro ano. . Está localizada duas milhas e meia a nordeste de Jerusalém e chama-se Anata atualmente. H. Veio a palavra do SENHOR. 1. Este livro contém a história do profeta como também suas mensagens.25:38. Palavras. I. Jeremias freqüentemente usava esta declaração de inspiração profética. 49:23-27. Oráculo contra Elão. Anatote. 49 : 28. Apêndice: A queda de Jerusalém e os acontecimentos relacionados. 49:34-39. IV. 1:1-3. 1:1 .33. 1:1-19. Talvez aqui ambos os significados possam ser aplicados. Uma cidade no território de Benjamim. A Vocação do Profeta. Sacerdotes. que instituiu uma grande reforma na religião da nação. Oráculo contra Edom. 21:18). O hebraico dibrê não significa só palavras mas também "feitos" e foi assim traduzido em 5:28.. 2. Oráculo contra a Babilônia. Deus prometeu protegê-lo da ka dos seus concidadãos. apesar de sua reserva. 50:1 – 51:64. 10 Jeremias 1 A.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) E. Foi o ano 626 A. foi comissionado a proclamar a mensagem que dizia que Judá seria destruída por um inimigo vindo do norte. 49:7-22. ele ainda tinha dezoito anos para reinar. Josias. 52:1-34.

10). A tarefa de Jeremias seria difícil. C. Consagrei. Jeoaquim era um apóstata. até que Faraó-Neco o levou para o Egito. II Cr. 25:27-30. que reavivou o paganismo que seu pai aboliu e Jeremias não tinha nada de bom para lhe dizer. Jeremias. estas palavras asseguraram-lhe a escolha divina e o Seu apoio. seu sobrinho. Conheci . Embora chamado rei. foi levado para a Babilônia por Nabucodonosor (II Reis 24 : 8-16. observação) parece indicar que ele teria um fim violento (II Reis 23:36 . Durante os meses intermediários. sentiu-se "impuro" (Is. Ele era porta-voz de Deus. Ele reinou onze anos (609. 36: 1. II Reis 25:8. C. Jr.24:7. Profeta. Mais tarde Jeoaquim rebelou-se.). expressa seus sentimentos de incapacidade. A mudança da terceira pessoa (vs. quando usado em relação a Deus nas Escrituras. A mim. . . parece mais que foi um regente. 1:4-10. 2) Deus Vocaciona Jeremias. 36: 9. Separar para o ofício profético. II Cr. 1-3) para a primeira não é anormal na literatura do antigo hebraico. Quinto mês. Uma criança. 13. Veja observação sobre 52:12. constitui. O último governante de Judá.598 A.4. 6:5). após três meses de reinado. Cons. 4. mas a profecia de Jeremias (22:19. tem uma conotação ativa.) e chegou ao fim com a destruição de Jerusalém e o cativeiro dos judeus (II Reis 24:18 – 25:7. . (II Reis 23:30-34 . reinou seu irmão Jeoacaz. quando chamado para ser profeta. 36:11-21). II Cr. agindo em lugar de Joaquim. Jeoaquim subiu ao trono três meses após a morte de Josias. Estes verbos são sinônimos aproximados. . o qual. Conhecer.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 11 3. de acordo com sua natureza tímida. Isaías. 22:10-12). 9. consagrei. 5. Zedequias. 36:5-8). tempo durante o qual Nabucodonosor atacou Jerusalém e forçou Jeoaquim a pagar-lhe tributo. II Cr. O termo hebraico nabi parece referir-se a um "orador" que é uma boa caracterização do profeta hebreu. Seu reinado durou onze anos (597-587 A. 6. Não se sabe como ele morreu. .

. O cumprimento desta profecia está registrada em Jr. O Inimigo do Norte. À entrada das portas. Tocou-me na boca. Eis que convosco. 3:2. Cuja boca se inclina do norte. A menção de shaqed traz à mente shoqed. O uso divino de quatro sinônimos para a destruição e só dois para a edificação bíblica que a mensagem de Jeremias devia ser predominantemente de advertência sobre o juízo vindouro. Faça-o supervisor. "desespero". uma parte usada como todo. Antes. quando veio a ser o porta-voz de Deus. Tema. Diante deles. 31:28. 39:3. "problemas". 39:4. Cons. 3). 51. ali os reis faziam justiça (I Reis 22:10). Literalmente. isto é. Constituo. como também "mal". Estou convocando agora. Para capacitá-lo a vencer o temor e a falar. 5) Encorajamento ao Profeta. O mal.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 12 8. Judá. Introdução. 12. 1:17-19. Suas faces. 14. Esse tipo de jogo de palavras é freqüente na Bíblia hebraica. 44:27). Ao fogo. 13. 4) A Visão da Panela ao Fogo. Eu velo e não eu me apresentarei (cons. As faces dos homens de Jerusalém refletirão a animosidade de suas personalidades perversas. Ezequiel. 10. Norte. fervendo. comeu simbolicamente um rolo (Ez. 12. Gn. 9. que tem o mesmo som. portanto. Na tua boca as minhas palavras. A panela estava inclinada para o sul. 1:13-16. 1:11.11). Amendoeira é shaqed e velo é shoqed. Logo estada derramando o seu conteúdo escaldante que escorreria sobre Judá. a calamidade. 15. O lugar aberto do lado de fora das portas da cidade era o cenário dos negócios públicos (Rute 4:1. A palavra hebraica significa geralmente "miséria". 11. 3) A Visão da Amendoeira. Aqui há um jogo de palavras. Jeremias recebeu uma mensagem para pregar. assoprada.

13). 2:1 – 20:18. Os. não te infunda espanto. 1) A Negligência de Israel para com Deus. 2:2-20.R. Cinge os teus lombos. que são generalizadas e repetitivas no caráter. cada grupo mais tarde se opôs a Jeremias. 54:4. 18. povo. Joel 2: 22. . parecem datar do primeiro período do ministério do profeta. Hesed contém a idéia de "amor" e "fidelidade". sacerdotes . Principalmente do Período de Josias. B. Estas seis seções. Não te espantes . Cons. Deserto está definido como terra em que se não semeia. Aqui os primeiros dias de Israel são comparados com os de uma lua-de-mel. mas ele enfatiza aqui a determinação digna de louvor da nação de seguir o seu Deus no deserto. . 2. Afeição. literalmente. . O relacionamento de Deus com Israel tem sido muitas vezes comparado pelos profetas com o do marido com a sua esposa (Is. Jeremias não pretende negar as freqüentes apostasias dos primeiros dias. . 65:12. . Jeremias 2 A apostasia do povo hebreu foi aqui muito ternamente descrita em termos semelhantes àqueles usados em Oséias. 2:1 – 3:5. Israel deixara o Egito e seguira o seu marido a uma terra estranha (Êx. Repreensões e Advertências. Ez. Ez. Povo. Sl. .Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 13 17. 19:4). . . Cidade fortificada (cons. Talvez constituam exemplo típico de suas pregações. 16). 3:8.C. 9). Reis . A expressão hebraica significa "o povo simples". Aqui a viagem dos hebreus através do deserto do Egito para Canaã é o que se pretende dizer. . As diversas categorias de cidadãos. 13:1 observação. A E. príncipes . O midbar do Oriente Médio não é uma terra completamente desolada. mas é uma terra não cultivada pela qual os beduínos perambulam à procura de pasto para os seus rebanhos (cons. traduz para beneficência.

assim também Israel. . . Israel. Os. 5. Um jardim. o que se quis dizer é que os sacerdotes deliberadamente rejeitaram a Deus "em cujo conhecimento está nossa vida eterna" (cons. O hebraico ro'eh tem o significado fundamental de "pastor" e aqui deveria ser traduzido para governadores. 16:19. Do mesmo modo aqui. . Provavelmente lei no sentido mais amplo de "instrução na vontade de Deus". Os pastores. Consagrado. 8. Toda a nação hebréia é o que se tem em vista. em contraste com o deserto pelo qual tinham acabado de viajar. As primícias da colheita eram separadas por serem sagradas (Êx. . Êx. A idéia sugerida por esta palavra é a de instauração de processo contra uma pessoa em um tribunal. Jacó . aqueles que devoraram Israel serão considerados culpados . era sagrado. . se tornando nulos. Esta expressão (igual à nulidade. 12:3). 9. 31:34). Santo (cons. Os profetas freqüentemente ignoravam a divisão do reino e o exílio das tribos do norte e se dirigiam a "toda a família que fiz subir da terra do Egito" (Amós 3:1). Pleitearei. O deus cananita da tempestade e da fertilidade. e muitos outros). Causas de nenhum proveito. que significa basicamente "vapor". 10:15. É freqüentemente usado (como aqui) como sinônimo de idolatria (cons. v. . 5) geralmente se usa em relação à idolatria. . Nulidade . 6). 4:6). O substantivo e o verbo vieram da mesma raiz hebraica. 6-8. Jr. A deserção do povo era causada por seus líderes. Os sacerdotes não disseram . A falta de conhecimento de Deus é um tema freqüente dos profetas (cons. Gn.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 14 3. 4. se faziam culpados (cons. 7. "hálito" e daí. as primícias de Deus entre as nações. Primícias. Uma terra fértil. As primícias eram oferecidas a Deus e não podiam ser comidas pelos israelitas leigos. A história comprovou a verdade desta declaração. A ingratidão de Israel para com o seu Deus Salvador. Lv. 23:9-21). 11). Lei. . Baal. v. 23:19. conforme aqui (cons. Não me conheceram. "inutilidade" ou "inútil". 19:5. . cultivado e fértil.

Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 15 10. Terra do mar e não ilhas. Ou terras costeiras, ou regiões. Chipre, ou talvez as terras litorâneas do Mediterrâneo em geral. Quedar. Provavelmente no deserto da Arábia na direção oposta à de Chipre (cons. Gn. 25:13). O significado é: "Esquadrinhai o leste e o oeste". 11. Sua Glória. Deus era a glória de Israel (Sl. 106:20). 13. Um contraste vivo entre a água fresca de uma fonte perene e a de urna cisterna (cuja água era salobra na melhor das hipóteses) agora completamente vazia por causa de um terremoto. Os resultados da apostasia de Israel. 2:14-19. Enquanto a nação se aproximam do colapso, duas opiniões políticas se desenvolviam na corte. Alguns aconselhavam um pacto com a Babilônia – aqui indicada com "beber as águas do Eufrates", e outros insistiam em um tratado como Egito – "beber as águas do Nilo" (v. 18). Jeremias descreve a destruição que adulta à nação nas recentes guerras na Palestina. Nada além de escravidão e ruína seria o resultado em qualquer um dos rumos; seria melhor se o povo se voltasse para Deus. 14. Servo nascido em casa. Os escravos eram de dois tipos: os adquiridos por compra e os nascidos na casado senhor e portanto sua propriedade permanente (Ex. 21:24). 15. Da terra dele fizeram uma desolação. O reino do norte já se encontrava nesse estado por causa da apostasia do seu povo. 16. Ao mesmo tempo, os exércitos do Egito tinham começado a devastar as terras de Judá. Mênfis, uma importante cidade egípcia perto da moderna Cairo (44:1). Tafnes. A moderna Teel Defenneh, sobre a margem oriental do Delta, dominando a estrada para a Palestina (cons. 43:7-9; 44:1). 18. Nilo, simbolizando o Egito (Is. 23:2). Eufrates, simbolizando a Assíria (cons. Os. 7:11; 12:1). 20. A RSV deve ser a preferida: “Há muito tempo quebraste o teu jugo e rompeste as tuas cadeias; e disseste: ‘Não servirei’. Sim, sobre cada colina elevada e sob cada árvore verde tu te inclinaste como uma

Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 16 prostituta.” A infidelidade de Israel ao seu senhor e marido é com freqüência intitulada prostituição. A figura foi traduzida com mais robustez por causa da prostituição cultual freqüentemente praticada no culto a Baal, provavelmente aludida aqui (cons. Ez. 16; Os. 1-3). Outeiro alto . . . árvore frondosa. Cons. 3:6 observação. 21. A viticultura era uma das ocupações principais dos antigos hebreus. Considerando que o plantio e os cuidados devidos às videiras implicavam em dificuldades e perigos, e as colheitas eram incertas, e que o produto era valioso e desejado, a vinha é com freqüência usada como ilustração de pregação profética. Israel foi comparada a uma videira, Deus ao viticultor (Is. 5:1-7; Sl. 80: 8; Os. 10:1; cons. Jo. 15:1-8). Vide brava. Uma videira estranha. 22. Continua a mácula da tua iniqüidade perante mim. Em outras palavras, "ainda que aparentes justiça exteriormente, isto não oculta de mim tua iniqüidade oculta, a qual não pode ser purificada por meios físicos". Salitre é lixívia, um mineral alcalino extraído dos lagos de sódio no Egito, e misturado com óleo para a lavagem de roupa. 23-25. Jeremias compara o seu povo com as criaturas selvagens no cio. Seu desejo é tão grande que qualquer parceiro que as deseje pode têlas sem se afadigar. Aqui a fêmea persegue o macho. Baalim (v. 23), Baal (cons. 2:8, observação). Dromedária nova de ligeiros pés . . . zigue-zagueando pelo caminho. Uma jovem camela impaciente cruzando suas próprias trilhas. No ardor do cio, sorve o vento. Quem a impediria de satisfazer o seu desejo? No mês dela. Isto é, no seu período de cio. 25. Guarda ... os teus pés. "Não continues perseguindo e ansiando pela idolatria", diz Deus. Mas Israel replica: "continuarei seguindo os deuses estrangeiros". 26-28. Em um futuro período de dificuldades, o Senhor adverte, os tão procurados deuses de Judá não serão capazes de salvá-la. Pau . . . pedra (v. 27). Provavelmente referências aos objetos de culto tão largamente disseminados, 'asherâ e massebâ. O 'asherâ (pau) deveria

Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 17 ser um poste colocado e adorado nos lugares altos dos cananeus. Era símbolo de Aserá, a deusa da fertilidade. O massebâ (pedra) era usado em ligação com o culto a Baal (Dt. 12:3). Tantos como as tuas cidades (v. 28). Os Baús eram geralmente identificados com lugares. Havia um Baal de Ecrom (II Reis 1:1-16). Assim cada cidade tinha uma divindade local (cons. Jr. 11:13). 29. Por que contendeis comigo? "Por que vocês se queixam dizendo que eu os tenho abandonado em sua crise, uma vez que vocês têm se rebelado contra mim?" 31. Somos livres! e não somos senhores. Isto é, vagamos à vontade, sem restrições. 33. Como dispões bem os teus caminhos, para buscares o amor! pois até às mulheres pendidas os ensinaste, e não Porque enfeitaste os teus caminhos! 34,35. Uma condenação da opressão iníqua aos pobres. Cons. Amós 2:6-8; 4:1; 5:10-12. 34. Pobres e inocentes e não pobre inocente. A última metade do versículo poderia ser relacionado com o versículo 35 assim: ''Tu não os encontraste assaltando casas (o que teria justificado um ato de homicídio; Êx. 22:2). Contudo, apesar disso, tu dizes: Estou inocente". 35. Entrarei em juízo contigo, isto é, eu te julgarei. 36, 37. Aqui o Senhor condena os planos desesperados do partido pró-Egito. Veja observação sobre 2:14-19. Também daquele (do Egito) sairás de mãos na cabeça (vazias), batendo a cabeça com as mãos com dor e desalento (cons. II Sm. 13:19). Em quem confiaste.

Jeremias 3
3:1-5. Os tradutores da E.R.A. entenderam que este parágrafo é um apelo a que Israel retome a Deus. Muitos comentaristas modernos crêem que é uma mensagem de reprovação, não de apelo. É difícil a uma esposa divorciada retornar. Contudo Israel falava descuidada e impunemente em retomar, esperando assim adiar o juízo.

torna para mim. Cons. A Israel cativa foi mencionada aqui como advertência a Judá. Os.? 5b. Ou. levadas em cativeiro cerca de cem anos antes (721 A. 2) Judá Advertida com o Destino do Reino do Norte. II Cr. A apostasia de Israel e o. A idolatria de Judá. Amós 4:7. contanto que o povo se arrependa genuinamente. fazendo as lavouras frutificarem. Logo após vêm as colheitas. "prostituta". apresentada na figura de um animal em 2:23. Não é fato que agora mesmo tu me invocas . 35). Sua infidelidade resultou no cativeiro. Falas. Nos caminhos. Deus mostrou seu aborrecimento com o povo retendo as chuvas (por exemplo. 3. 4. O pretenso arrependimento de Judá (v. acabando com a seca do verão. Israel aqui significa as dez tribos do norte. mas cometes maldade.3:5). 10) é uma referência ao reavivamento de Josias (II Rs. 8 .Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 18 1. 8). 2:2-13). e a lavoura começa a crescer. você retornaria para mim? 2. isto é. 24. C. A fronte de prostituta. assim Judá apressou-se para a idolatria. As chuvas precoces (provavelmente aqui intituladas chuvas) caem em outubro e novembro. você praticou todo o mal que pôde.). Embora você falasse em retornar. Então o fazendeiro passa o arado e semeia a terra. Repudiar. chuva serôdia. . que . e prediz-se a sua restauração. Chuvas . no inglês. 23. aqui ele apresenta a promessa divina de perdão. 6-10. Literalmente. 34. 14:1-6.. agora foi descrita com o termo mais comum. à beira do caminho.. intitulado aqui de "divórcio" (v. . Mas ainda assim. "desavergonhado". divorciar-se. Deuteronômio 24:1-4 proíbe ao homem de tornar a aceitar a esposa divorciada que tornou a se casar. Como o arábio no deserto coloca-se à espreita para despojar o incauto. seu castigo eram uma advertência para Judá. cons. Jeremias continua condenando Judá (2:1 . A chuva serôdia cai em março e abril. 3:6 – 6:30. I Reis 17:1. apesar dela não se arrepender. Além disso. mesmo se o seu segundo marido morrer e se divorciar dela.

Do juízo purificador de Deus restarão algumas almas refinadas.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 19 parece ter sido legislado pelo rei. 23:4). Lc. em primeiro lugar. líderes obedientes a Deus (cons. não farei cair o meu semblante (cons. Apregoa estas palavras para a banda do norte. mas a própria Jerusalém será o seu trono. 25:22). 16. Literalmente. isto é. 31:32). recusavam-se a reconhecer a divisão do reino davídico como final. 11:5). 13. E te prostituíste com os estranhos debaixo de toda árvore frondosa. 6:26). Pastores. 11 . depois "ser casado". 26. A palavra baal significa. contraste com Nm. Rm. 6. Judá desfrutara de maiores privilégios (realeza divinamente estabelecida. 4:5. 12. A doutrina do remanescente. onde os cananeus cultuavam o seu Baal. e lhe promete perdão e restauração. e tinha diante de si o exemplo de Israel cativa. . para onde Israel fora levada cativa. Isto é. 16:4463. freqüentemente encontrada em Jeremias (23:3. pois ela não fora totalmente abandonada por Deus. Estas duas são na realidade uma só na mente semita. 15. sacerdócio). . Muitas vezes mencionaram a sua reunião e glorificação de toda a nação no reino messiânico. "ser senhor". Não farei cair a minha ira. . Eles amavam livremente os deuses estrangeiros nos lugares altos. abençoado por Deus (cons. Deus convoca Israel ao arrependimento. Gn. Os profetas do V. que é o seu Esposo e Senhor (cons. 17. se mostrou mais justa. pois Ele . 32:36-44). Elas serão reunidas e constituirão o novo Israel. a arca já não será mais o trono de Deus (Êx. e não penetrou profundamente na vida da nação. sendo por isso mais culpada (Ez. No futuro reajuntamento. 23:1-49. 14. 2:8. árvore frondosa. Uma de cada cidade e dois de cada família. T. 12:48). está sendo aqui mencionada. 11-18. Monte alto . Referências feitas aos lugares altos. para o lado da Assíria. . Israel deveria retornar ao seu Deus. Eu sou o vosso esposo.

Então as nações. 16. 18. E (se) não te abalares. Uma seção antifonária. mas eia rejeitou seu Pai e Marido. 2. que é o que seu nome significa. Ambas serão reagregadas na Palestina. A vinda do exército da Babilônia está aqui vivamente descrito. então mais insistência divina e mais promessas (4:1-4). E não se fará outra. 20. 21:22). Ap. 19. outra arca. caracterizada por um profundo sentimento. A insistência divina (3:19-22a) está seguida de uma resposta cheia de remorsos da parte de Israel (3:22b-25). 3:19 – 4:4. 4:1-2a sendo a condição e 4:2b. Coisa vergonhosa. A vinda do inimigo do norte. Jr. 31:31-34). A arca desapareceu quando Jerusalém foi destruída em 587 A. Jeremias 4 Os versículos 1 e 2 do capítulo 4 constituem uma sentença. . o resultado. A aliança simbolizada pela arca será substituída por uma nova aliança escrita sobre os corações (cons. De maneira infiel. Deus queria colocar Israel entre os filhos. 1. O versículo começa com uma exclamação. a presença de Deus. Deus convoca Israel a que retorne. Perfidamente. Isto é. e jamais foi substituída. As nações. Se removeres. C. Orgias nas montanhas (orgias barulhentas que acompanhavam os cultos idólatras). O cativeiro de Judá como o de Israel é o que aqui se entende. 23. Os. 9:10). Em nome do Senhor.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 20 governará todas as nações (cons. O povo foi aconselhado a fugir para a fortaleza em busca de segurança (v. não uma pergunta. 4:5-31. isto é. 24. 17. circunlóquio para o culto a Baal (cons.

O siroco. Sitiadores. bate apressadamente. que sopra vindo do deserto. cap. 5. a sede das emoções no pensamento hebraico. A filha do meu povo é o povo de Judá personificado como mulher (cons. 20:7. e não atalaias. 9. v. Em vigorosa linguagem figurada o profeta descreve a destruição de Judá a ser feita pelos exércitos da Babilônia. de Dã. Ele vem através do norte da Palestina. Introdução. 11). Muitas expressões figuradas foram usadas para descrever o inimigo: leão (v. Mt. Meu coração se agita. De maneira viva o profeta expõe a sua angústia diante da destruição (vs. Antes. pois carregada o grão junto com a palha. produzindo um calor insuportável e muita poeira. Cons. 3:12. 13). 11. Do norte. 16. Coração (v. 15. O inimigo do norte. Verdadeiramente enganaste. Entre as . 23-26. 15. 7. 16). Nos versículos 19-22 Jeremias torna novamente a expressar suas reações de sofrimento. vento abrasador (v. embora aqui a palavra seja outra no hebraico). Este vento cálido não pode ser usado para padejar cereais. Vento mau forte do que este virá ainda de minha parte.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 21 5). 19-26). Perderão a coragem. 19). 31). O extremo norte da Palestina. através do Monte Efraim a caminho de Jerusalém (vs. Cons. alimpar. Monte Efraim. As cidades muradas para as quais o povo do campo acorda em busca de refúgio em tempos de guerra. um vento forte demais para este (padejar) vem de mim. os gentios. Dã. . Uma declaração difícil de entender. Vento abrasador. e não perecerão. 10. Nações. Jeremias tem uma série de profundas explosões deste tipo (cons. era considerado responsável pelo engano do povo. tendo Deus permitido aos falsos profetas que gritassem "Paz! Paz! " (cons. Padejar . 12. A última região grande da Palestina a ser atravessada antes de se chegar a Jerusalém. 7). . 6. águias (v. 28). Fortificadas. Possivelmente significa que. Entranhas.

Jeremias o procura entre os líderes. fora de lugar. Buscando a sinceridade. Por isso Deus não vê razão para perdoá-los (vs. Com referência ao versículo 28. . à primeira vista. 4-6). Um termo de zombaria – teus amantes. As mesmas palavras aparecem em Gn. 18. tal como Diógenes na antiguidade procurou um "homem honesto". 24. Estou desmaiando. Tão certo como vive o SENHOR. veja observação sobre 18:8. 28-31. 30:11. 2. 27. Jeremias está comparando a destruição por vir sobre Judá ao caos primevo. Sem forma e vazia (v. A minha alma desfalece. 30). Esta declaração dizendo que a desolação não será de todo total parece. Verdade. moviam-se de lá para cá. Alargas os olhos com pinturas (v. A declaração sobre a destruição está agora completa. Tremiam. Contudo não é. 46:28). 1. o antimônio. pois os profetas todos concordam sobre a preservação do remanescente e a reconstituição da nação através dela (cons. pois juram usando uma base mentirosa. Jeremias 5 A corrupção de Jerusalém.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 22 cidades judaicas que foram escavadas. 1:2. 3. 31). O fato de usarem o nome de "Jeová" nos seus juramentos não é nenhuma prova de que realmente o adorem. Para a fidelidade. lugares largos. Com dificuldade para respirar. Praças. mas estes não são melhores (vs. 5:10. era usado para aumentar o brilho dos olhos. os arqueólogos descobriram que todas as que existiam no tempo de Jeremias foram completamente destruídas. sinceridade. 1-3. Um pó mineral negro. O profeta é informado a que procure na cidade um homem temente a Deus. Conclui com uma referência sobre a prostituta de escarlate. Não encontrando ninguém entre o povo comum. Os amantes. 7-9). 23). 5:1-9. Ofegante (v. escurecendo alinha das pálpebras. destituída e contorcendo-se de dor.

2:23. 5. Este versículo continua apresentando a declaração dos incrédulos: "Os profetas que anunciam a desgraça são sacos cheios de vento. o povo replicou: "É só vento!" 17. tal como Isaías (Isa. Que nos conserva as semanas . 5:1-7). A estação da colheita (a segunda metade de abril e maio) deveria ser uma estação seca . deve julgar o Seu povo rebelde. Is. A vinha de Israel será devastada (2: 21. Gavinhas. o governador moral do universo. e não visitar. Comerão . da sega. Os profetas criam que tinham o espírito de Deus. e não ameias. 6. 10. Ele nada fará. e II Reis 17:26). Os grandes. 5. Deus. Dos desertos. os teus filhos e as tuas filhas. 5:10-19. e não cavalos alimentados pela manhã (cons. A nação está tão desamparada quanto um homem numa floresta de bestas feras (cons. Vinha. . significa "a lei divina". Jeremias. 4:7). Castigar. Não é ele. A convocação do destruidor. O direito. Chuva. a religião. que pode significar "espírito" o "vento". Deuses estranhos. A palavra aqui (e em v. . .Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 23 4. isto é. 26:1). . 19. 13. vê Deus acenando a uma nação estrangeira para que venha castigar o Seu povo. Antes. e não muros. 24. as chuvas estragam a colheita (Pv. Aqui há um jogo com a palavra rûah. Veja 3:3. 24). 9. 5:20-31. Deuses estrangeiros. . Garanhões bem fartos. A causa da calamidade iminente. Aqueles que têm tempo para aprender a conhecer os mandamentos divinos. e não vespertinos. 12. Eles comerão seus filhos e suas filhas (a ser entendido metaforicamente). cons. 8. e suas profecias ameaçadoras só se realizarão para eles mesmos". 10:5-34).

Os benjamitas. Punida. O povo fugirá da cidade em busca de segurança. Espantosa. Bete-Haquerém. Uma cidade de Judá. 31. 30. Uma cidade a 22. 4:15). O sinal de fumaça aqui mencionado foi citado nas cartas de Laquis como meio de comunicação entre as cidades sitiadas naquele tempo (cons. 27. Preparai. 3. Conserva frescas. 6:1-8. 28. 6. eu a deixarei em ruínas. O profeta insiste a que sinais de advertência sejam colocados ao sul de Jerusalém. pois o inimigo virá do norte (cons. . 29. 26. Tecoa. cons. Jeremias 6 A ameaça da destruição de Jerusalém. As aves eram apanhadas com uma rede. Nédios e não luzidios. Castigaria. 7. 1. costumavam fugir para lá em busca de refúgio. santificai a guerra.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 24 26-29.5 quilômetros ao sul de Jerusalém. Eu deixarei em ruínas. provavelmente a atual Ain Karin. levantai tranqueiras (para o cerco). Uma repreensão ao rico perverso que oprime o pobre. Os invasores são comparados a pastores cujos rebanhos desnudam a terra. pois ela ficará devastada. Depois passavam as aves para um cesto gaiola. 4. 7. provavelmente escolhida por causa do seu nome que dá lugar a um trocadilho mm a palavra ''tocai" (tiq'ú). 7:2). A formosa e delicada. os homens amarravam a rede com cordas quando a ave era apanhada. oferecei sacrifícios para garantir o sucesso.2 quilômetros a oeste de Jerusalém. Introdução. a filha de Sião. e não visitaria. literalmente. não maravilhoso. isto é. As Cartas de Láquis). De mãos dadas com eles e não às suas ordens. Uma repreensão aos falsos profetas e sacerdotes que se lhes sujeitavam. que moravam perto de Jerusalém. 2. Visitada. Literalmente. Mq. Ela será cercada dia e noite pelo inimigo do norte.

por entre os sarmentos. Seus pensamentos. Antiga fonte de incenso. Pelas ruas. Suas (malignas) maquinações. sofrerá as dores da guerra. 9. desprovida de muros. Os profetas costumavam intitular-se atalaias (Ez. Os caminhos antigos rejeitados pelo povo. o atalaia desempenhava importante papel. Vai metendo a tua mão .Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 25 A falta de vergonha do povo à vista de sua total corrupção. passe a mão novamente pelos seus ramos para retirar a última uva. Como um vindimador. tal como uma vinha respigada. 17. Todo o povo. 15:22. Cana aromática. casas e campos. Eles não davam ouvidos aos verdadeiros profetas e por isso seus contínuos sacrifícios não agradavam a Deus (I Sm. Veredas antigas. e cada vez mais se torna claro que. 18. 3:17. 20. . As veredas dos patriarcas e dos antepassados que experimentaram a redenção do Egito. 19. Ele é identificado com Deus nesta crise. uma planta aromática que vinha da Índia. também rejeitou a Jeremias.11. isto é. o qual se usava no ritual dos sacrifícios. 6: 9-15. nobres e comuns. 16. Crianças e adultos. Os profetas e sacerdotes asseguram ao povo que tudo vai bem. Em uma localidade rural. 6:16-21. O que acontecerá entre eles. Israel. profetas e sacerdotes. 15. mesmo enquanto a calamidade está adejando sobre suas cabeças. 14. Jeremias expressa sua reação pessoal diante da incredulidade do seu povo. O atual Iêmen. Castigar e não visitar. brincando. Sabá. O que se fará entre eles. . tendo o povo rejeitado a Deus. 33:7). Cálamo. . todos serão tomados. será totalmente devastada. 10. 23). Atalaias. até mesmo as crianças.

46:5. 5:14). "eu te constituí um examinador e acrisolador entre o meu povo".9:22). 4:11 . Cons. 6:22-30. Jeremias 7 Parece que o capítulo 26 dá o cenário histórico deste sermão. Ez. fortaleza. contrasta com a idolatria (9:23 . 49:29).Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 26 A crueldade do inimigo e a incorrigibilidade do povo. 22. observação. em Efraim. Acrisolador .8:3. que o povo chore. 25. A fúria que despertou indica bem sua irrefutabilidade. A mais severa aflição que um hebreu poderia enfrentar (cons. 10. 25:32. 27:30). 3) A Religião Falsa de Jerusalém. 7:1 – 10:25. a) O Sermão do Templo. estrada.10:25). 26. Jeremias dá a entender que ela foi destruída . Com nota de rejeição e desespero termina a seção. 20:3. observação. O profeta fora feito por Deus um examinador para descobrir até onde ia a maldade deles. que consiste no conhecimento de Deus. A Bíblia não menciona a queda de Silo. As palavras são de difícil interpretação. Caminho. .8:3). A vinda dos exércitos do norte traria o terror para todos. Jeremias adverte contra a confiança no Templo e seus rituais. 31:8). Os confins. O povo resistiu a todas as reformas e certamente será castigado (8:4 . Jerusalém não é mais santa que a derrotada Siló (7:1 . Zc. Por filho único. Amós 8:10. A verdadeira sabedoria. purificando-o. mas o sentido é provavelmente. 29. 12:10). Cilício e cinza eram sinais de luto profundo (cons. 27. . Filha do meu povo. Siló. foi o lar do Tabernáculo durante o período dos Juízes. Mas esse povo era todo constituído de escória que não podia ser refinado e por isso era rejeitado (cons. O profeta examinaria o povo como um ferreiro testa e refina o metal. As partes remotas da terra (cons. Há terror por todos os lados – uma expressão favorita de Jeremias (cons. 7:1 .

Nm. 4). agora também Jerusalém. Ajuntai (v. 14. I Sm. . 1:19. por meio de um forte contraste. 15:22). 21:19. 32:32. Jz. Provavelmente uma referência à deusa da fertilidade da Babilônia. Tal como a arca resultou em uma simples caixa vazia quando Silo foi destruída. As ofertas queimadas eram totalmente queimadas no altar. não às cerimônias mosaicas propriamente ditas. 14:11. 14:13-19). Os profetas se opunham ao ritualismo vazio. 18:1. 5-7. 26:6. o que foi confirmado por recentes escavações no local. Israel. a deusa do planeta Vênus.. como o fora a arca quando Siló foi destruída (I Sm. Ishtar. Ele está. 4. 14. provavelmente depois da batalha de Ebenézer (I Sm.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 27 (7:12. 4. Silo. pois Deus estava determinado a puni-lo (cons. 4: 3). Bolos à rainha dos céus (v. O Templo se transformara em um amuleto. I Sm. Jeremias não está dizendo que Deus jamais quis ou ordenou os sacrifícios. A idéia aqui é que não há santidade nas ofertas oferecidas por homens não arrependidos. 12. 21).expressando. 12). em Êx. Só a prática da justiça e piedade garantiriam a presença divina que o Templo simbolizava. 22:12. 18). 2:14. O reino do norte. 15. 24. Cons. C. 11:14. 44: 15-25). A posteridade de Efraim. Como fiz a Silo. que indicaram que a cidade foi destruída pelos filisteus em cerca de 1050 A.. 4:3. A futilidade dos sacrifícios sem obediência. 16-20. 7:21-28. 9). privada da promessa divina. a relativa importância dos sacrifícios e da obediência (cons. Os bolos eram provavelmente com o formato da deusa (cons. São simplesmente carne e por isso também deveriam ser comidos. Jeremias não deveria interceder por seu povo (contraste com Moisés. partes dos outros sacrifícios eram comidas pelos sacerdotes e ofertantes. de nada mais adiantará e ela própria perecerá. 18:31. Is.

imediatamente ao sul de Jerusalém. como um insulto e na esperança de que seus espíritos assim não tivessem repouso no outro mundo. Cons. Abomináveis. Referências à matança. . 33) e ossos (8:1). 32). Gehenna é uma transliteração do hebraico gê'hihom – "o vale do Hinom".9:22. 25:10. 1:16. observação. enterrados (v. O exército do céu. "vergonha" – um circunlóquio para ídolo. 8:4 . provavelmente sob a liderança de Jeoaquim. isto é. era o centro do culto dos sacrifícios infantis. 34. tudo indica que aquilo que era agora um local religioso viria a se transformar em lugar profano. observação. 21:6) foi extinto por Josias (II Reis 23:10). Espante. 33. Jó 1:20). Temos aqui um grupo de oráculos proféticos com temas diversos. 19:13. os inimigos mortos também eram deixados insepultos. introduzido por Acaz e Manassés (II Reis 16:3. O vale se tornará em um ermo desolado. Freqüentemente. A profanação de sepulturas era prática comum nas guerras (Amós 2:1). Este ritual estrangeiro. a palavra do N. Mais tarde parece que este vale veio a ser o local do lixo da cidade.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 28 Rituais impuros no vale do filho de Hinom. (Eles – os conquistadores de Jerusalém) lançado para fora. Cons. ídolos abomináveis. 31. 30. 29. mas agora foi reavivado. 2. Farei cessar. Amedronte. Tofete provavelmente significa originalmente "lareira". cadáveres (v. T. Jeremias 8 8:1. Corta os teus cabelos. para indicar o lugar da desgraça. Este vale. b) O Resultado da Impenitência – Retribuição. pois o contato com um cadáver tomava a coisa impura. daí o gehenna. 7:29 – 8:3. Um sinal de luto (Mq. mas agora era pronunciado de modo a amar com boshet.

8:8-12. cons. Esta é a primeira menção dos escribas. do trigo e da espelta em abril. e azeitonas. seus conquistadores (cons. 8:18 – 9:22. mas . O verão (qayîs) significa na verdade "frutos do verão". 7). já nos decretou o silêncio. 8:4-7. Jeremias. já nos decretou o perecimento. 20. até as aves voltam em determinada estação. 15:6). lei. 2:8). lamenta a traição do povo (9:2-9). 52:12. colhidas a partir de outubro. Aqueles que caem levantam-se de novo. Já tinham começado a tornar a lei de Deus ineficiente (Mt. Pois com efeito. E ali silenciemos . 2:5. Antes. Assim Jeremias recorda toda a estação das colheitas que trilha terminado. em um poema comovente. . figos. isto é. Falsas reivindicações de sabedoria dos líderes. Água venenosa. Os escribas. Mas Israel está perpetuamente apostando. Templo e o fim do reino hebreu (cons.). Juízo (v. . expressa sua simpatia para com o seu povo atingido (8:18-9:1). o aniversário da destruição do. maio e junho. profetas e sacerdotes proclamavam serem sábios nas coisas da lei e tentavam acalmar as pessoas profetizando que tudo acabaria bem. 49: 2). as Escrituras. 10-12. e geme por causa da destruição de Judá (9:10-22). Veja observação sobre 9:15. E ali pereçamos . Ordenanças. observação). Estes versículos são quase idênticos a 6:12-15. 19. 14. 8:13 – 9:22. obs. A lamentação do profeta. A sega. Ídolos dos estrangeiros (cons. 8. . Desespero do povo diante da invasão estrangeira. Novos possuidores. uvas e romãs. Esta palavra (qasîr) refere-se à colheita da cevada. 8:14-17.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 29 A anormalidade da apostasia de Israel. a falsa pena dos escribas a converteu em mentira. Deus dá um vislumbre dos resultados da derrota na guerra. Eles copiavam e estudavam a Lei (isto é. . Estes versículos abrangem o Haptarâh (lição dos profetas) lido na sinagoga no dia 9 de Ab. que eram colhidos em agosto e setembro.

15. e não habitações do deserto.10:25. Assim a morte colhe vidas. O hebraico. observação). pranteadoras profissionais (cons. 27:17). A E. Os dois termos foram usados em conjunto para indicar aflições amargas. Chacais.R. 22. Água venenosa. 9:23). Uma planta muito amarga. 19. 2:8. traduz para beneficência (cons. 24. Eles (os nossos. Jeremias 9 9:4. 14. feixe de espigas. Antes. Mt. Ez. Antes. Bálsamo em Gileade. II Reis 25:9). 4 : 23-26). 8. 22. Esta palavra freqüente descreve a fidelidade divina para com as promessas da Sua aliança. Por que razão pereceu a terra. Baais (cons. 17. Hábeis. 12. Era exportada (46:11. isto é. 37:25. 2:2. Baalins. Eles transtornaram as nossas moradas. com prática em lamentações. Carpideiras.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 30 nenhum fruto fora armazenado para o inverno que estava para começar – e nós não estamos salvos. Planeja emboscadas. Arma ciladas. c) O Deus Verdadeiro em Contraste com os Ídolos. dragões. inimigos) derrubaram nossas casas (cons. e não. inexoravelmente. Castigaria e não visitaria.C. 10. 51:8 . A idéia parece ser que a circuncisão sem o verdadeiro conhecimento de Deus é inútil . A resina de uma árvore usada medicinalmente. Pastagens do deserto. 9:23 . Estes versículos são de difícil interpretação. corta-o e passa para o seguinte. O ceifeiro segura um punhado de espigas. observação). Misericórdia. Gn. O profeta vê toda a terra despojada (cons. 26. 9. Gavela. Absinto. 27:36). 25. 11. explique por que a terra foi arruinada. Gn. 'aqôb ya'qob vem da mesma raiz de "Jacó" (cons. Não faz mais do que enganar.

Castigo. observação). 16. Deus. São como um espantalho em pepinal. Uma prática pagã (cons. 10:1-5. 49:32. 10:6-16. Társis é um lugar na Espanha ou Cecília. Rei das nações. não um deus tribal. Veja o versículo 3. Este versículo é o único em todo o livro de Jeremias escrito em aramaico. 27: 12). Antes. 19:27). Veja observações referentes a Jeremias 48. e não. A palavra hebraica significa "hálito". Moabe. 11. imagem. 5. 7. Lv. fonte de metais (Ez. 2. 2:28. a qual veio finalmente a se tornar parte do texto. . Egito. Os que cortam os cabelos nas têmporas e habitam no deserto. 3. Assim a declaração de Paulo (Rm. e não visitação. Deus é o Rei universal. Tais como eclipses e cometas. Porção de Jacó. 15). Veja observações referentes a 49:7-22. Ele é também a porção (possessão) peculiar do povo hebreu. Circuncidados juntamente com os incircuncisos. Talvez fosse originalmente uma observação marginal. Vaidade (v. 9. . Enquanto Deus é o Rei do Universo (v. em contraste. Jeremias 10 Os ídolos são vigorosamente acusados de nada serem. 4:4). Ufaz é desconhecido. Vaidade. Geralmente se usa em relação aos ídolos (cons. A nulidade dos ídolos. 10:1-16. Amom. Veja observações referentes a Jeremias 46. 7). 25:23.4. 14. circuncidados. . Os sinais dos céus. A feitura de um ídolo demonstra a sua nulidade. eretos como uma palmeira. 2:5. Prata batida. 29) foi antecipada. Todo ourives . que é imaterial e inútil. A majestade de Deus. e não prata espalhada em pratos. mas contudo ainda incircuncisos.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 31 (cons. Edom. literalmente. Veja observações referentes a 49:7-22. é o Criador e Mantenedor do universo.

8. Fiz cair. 19:5. Antes. Dt. Dt. Maldito. Deus estava agora na iminência de rescindir a aliança e dar lugar ao castigo. Obstinação. Pastores. O povo já estava começando a sentir a penalidade da aliança transgredida. 27:11-26. 6. Cons. e não. a) Os Judeus Violaram a Aliança. 7:8. um termo usado para indicar a confirmação da maldição do versículo 3 (cons. Introdução. farei cair. no Templo (cons. 5. provavelmente Deuteronômio. 24:3-8. mas aqui ele considera esse reavivamento superficial e inadequado para remover o juízo. 8:18. Sua exposição mais completa se encontra em Deuteronômio (caps. 21. Jeremias 11 "Esta aliança" (11:3) foi feita com Israel no Sinai. No hebraico. Muitos mestres crêem que estes capítulos de Jeremias têm como antecedentes as reformas de Josias que foram precipitadas por se ter achado um livro. 11:1-17. 30). 29:1-28 ). 8). Provavelmente Jerusalém é à que se referem os versículos 19-21. Desta aliança. Conforme o juramento. 10:17-25. As idades são geralmente descritas como mães com filhos (Ez. Estou trazendo. observação. 27:15-26). Cons. então o Senhor seria o Seu Deus e Canaã seria sua terra (Êx. . Amém. Tendo fracassado o reavivamento de Josias.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 32 A desolação vindoura. 9:5. "assim seja". 4) Israel Rejeitada por Transgredir a Aliança Davídica. 11. 29. Dt. Cons. 26:6. Dureza. Jeremias apoiou essas reformas. Dt. 11:1 – 13:27. 3. 2:8. A Vida e o Período de Jeremias). Israel tinha de obedecer ao Senhor e ser o Seu povo. Eis que trarei.

Veja comentário sobre 3:24. 16. e não. isto é. abençoado por Deus. Fica evidente em 12:6 que a pergunta "por que prospera o caminho dos perversos?" feita em 12:1-6 deve ser ligada à conspiração contra a vida do profeta (11:18-23). As suas maquinações. Os judeus tinham tantos deuses e altares quantas eram suas cidades e ruas (cons.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 33 13. Possivelmente os parentes de Jeremias em Anatote (talvez fossem também sacerdotes) procurassem matar o profeta por causa de suas freqüentes acusações contra a falsa confiança no ritual. a cozinha. 11:17-24) b) A Conspiração Contra a Vida de Jeremias. Esta é uma das confissões de Jeremias (cons. aqui. Assim. Um versículo obscuro. um cordeiro ou um boi.seção. a RSV o traduz assim: Que direitos tem a minha amada em minha casa. De acordo com a LXX. Confissões de Jeremias). quando agiu com vileza? Podem os votos e a carne do sacrifício evitar seu destino? Pode você exultar? Minha amada. Vergonhosa coisa. A oliveira era a fonte do azeite para a luz. o Templo. O profeta parece querer dizer que Deus o informou da conspiração em tempo a fim de que pudesse escapar. Judá foi amparada a uma oliveira destruída. Veja comentário sobre 7:16. Minha casa. Paulo usa a mesma figura (Rm. a unção do corpo e muitos outros usos. da beleza e força". Introdução. os remédios. Tornou-se o símbolo da "prosperidade e bênção divina. Israel. 11:18 . 18. observação).12:6. Talvez Jeremias ainda não tivesse se mudado de Anatote para Jerusalém quando escreveu esta . 14. a conspiração contra a vida de Jeremias. 15. é uma figura exata do povo hebreu. Isto explicaria a posição desta seção depois de 11:15-17. 19. 2:28. mas agora rejeitado. . evidentemente uma declaração da inutilidade do ritual do templo para impedir a desgraça iminente (7:1 – 8:3). 17. Manso cordeiro.

unha. 9. É mais o Senhor e não o seu profeta que chora sobre a terra nesta passagem fora do comum. cheias de vegetação espessa e rasteira e habitadas por animais selvagens (cons. 5. às vossas rendas. porque não sabem o que fazem" (Lc. Muitas figuras de linguagem – casa. porção (v. . Deus responde ao seu profeta desanimado. Com fortes gritos.9). Veja comentário referente a 2:8. Pastores. 8). Eles levantaram um grito de protesto contra Jeremias.6. Envergonhados sereis. A floresta do Jordão (v. herança (v.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 34 20. 23. todos os altos através do deserto. 5). leão (v. isto é. 12. Jeremias não teve o exemplo de Cristo: "Pai. Literalmente. 12:7-13. Todos os altos desnudos do deserto. 4. 10) – são usadas para descrever Israel. Aqui os pastores são os reis das nações estrangeiras que despojaram Israel. como se ele fosse um criminoso comum. 13. O mais íntimo do coração. d) o Destino dos Inimigos de Judá. e não. a região dos rins. 50. quentes. A prosperidade dos perversos foi um dos problemas mais desconcertantes enfrentados pelos santos do V. Seria atacada por outros pássaros por causa de sua plumagem vistosamente colorida. e não. 23:34). ave (v. 10. as terras baixas através das quais corre o Jordão. isto é. Jeremias 12 12:3. dos vossos frutos. considerada então como a sede das afeições. 7). Ave de rapina de várias cores. rins. perdoa-lhes. c) Lamentação de Jeová por Causa da Destruição de Sua Terra. Dizem. 12:14-17.T. Vir o mal. o castigo. 44). os homens. 49:19.

como quando os homens se encontram bêbedos. Um cinto. Muitos. 13:1-11. 13:1-27. usado para manter no lugar a articulação do fêmur com o ílio nos esforços prolongados. A parábola dos jarros. Israel. Duas viagens completas são mencionadas (cons. Ela indicava que Deus encheria o povo de confusão. contudo. cons. O capítulo contém cinco passagens ligadas pelo tema da humilhação e destino de Judá. 22:26). Será jogada fora. 15). e não. A verdade contida na história não depende de Jeremias ter ou não feito a viagem. 25:8-14). Alguns mestres crêem que não se refere ao Rio Eufrates mas a alguma cidade da Palestina com nome parecido. Certamente a referência ao Eufrates em 2:18 não deve ser tomada literalmente! 11. Eufrates. e para amarrar as largas roupas a fim de que houvesse liberdade de movimentos ao andar ou trabalhar. 4. A distância de Judá ao rio Eufrates é de pelo menos 640 quilômetros. Jeremias 13 e) Parábolas e Advertências. A parábola do cinto sepultado. Tornarei a compadecer-me deles (v. eles se lançariam uns contra os outros e seriam destruídos. 6). tão intimamente ligada a Deus quanto uma tanga (v. 13:12-14. vs. mas serão restaurados quando se arrependerem (cons. Antes. tornou-se corrupta e inútil.11). regressarei e me compadecerei deles. Possivelmente este capítulo data do reinado de Joaquim (13:18. Esta parábola mostra pitorescamente a importância que Israel tinha diante de Deus e a sua atual corrupção e rejeição. 1. 4. considerada antigamente uma distância muito grande. . tanga.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 35 Eles também serão despojados. crêem que refere-se ao Rio Eufrates mas consideram a narrativa como parábola e não um acontecimento literal.

19. Talvez: "O que você dirá quando ele (o conquistador da Babilônia) estabelecer como cabeça sobre você aqueles a quem você ensinou a serem seus amigos?" . Confessem o seu orgulho pecador. Dai glória. ao sul de Judá. Lamentação pelo rei e pela rainha-mãe. Is. Provavelmente se refere a Joaquim e Neusta (22:26. 25:15-28. A vergonha de Jerusalém. levou-a para o pecado. Aqui. Ez. 23:31-34. 13:20-27. Considerando que o rei tinha muitas esposas. sob a ação do cerco. a figura de um bêbado foi usada para simbolizar a condição patética do povo quando levado para o cativeiro. cereais ou vinho. Jarro. a cabeça da nação. Talvez seja a tradução melhor. Montes tenebrosos. Os maiores que foram encontrados pelos arqueólogos podem conter até 40 litros. Os hebreus davam muita atenção à mãe do rei. Um quadro pitoresco. Embriaguez. Um grande jarro de barro usado para guardar azeite. A cidade é uma pastora que perdeu o seu rebanho. isto é. 18). a identidade da mãe do príncipe era importante na sucessão ao trono. 19. 13. 18. Porque caiu da vossa cabeça a coroa da vossa glória. 21. 16. Rainha-mãe. Uma advertência contra o orgulho. nem todas com o mesmo status. Todo jarro se encherá de vinho. 13:18. O viajante nas montanhas primeiro é tomado pela penumbra. 51:17. como em outras passagens dos profetas (Jr. depois pela espessa escuridão. montes crepusculares. 13:15-17. Difícil. Ela. O Neguebe. II Reis 24:8). Só recentemente se compreendeu a importância desta parte da terra na antiguidade.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 36 12. Provavelmente um conhecido ditado entre os beberrões. Do sul. Fechadas. Não intoxicação literal.

um simples ano de seca pode causar muitíssimo sofrimento. Deprimida. O profeta se identifica com seu povo. 14:1 . 2:3). Aqui se descreve a seca primeiro afetando a cidade (vs. Mentiras. cheia do pessimismo do profeta com referência ao futuro de seu povo. Calcanhares deve ser um eufemismo para "partes pudentes" e o paralelo do anterior. 9). 79:9. 8.17:27. 143:11). 25:11. 109:21. 26. e não. . 5) A Intercessão Profética Não Pode Evitar o Juízo. Nossas maldades. depois os fazendeiros (v.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 37 22. O período das chuvas na Palestina é marginal. 6. Sl. v. 7. 4. 3). 4) e então os animais selvagens (vs. Levantaram as tuas fraldas. Cisternas. Grande parte do suprimento de água nas cidades era recolhido em cisternas durante a estação das chuvas. 25. 2. Por rumor do teu nome. idolatria. Ofegantes sorvem o ar como chacais. Uma seção bem autobiográfica. e revelando também sua comunhão com Deus. Os. 6). Em sinal de luto (cons. viandante.15:9. Um apelo a que Deus aja por amor de Sua reputação e graça (cons. a) A Seca e a Intercessão do Profeta. Com Deus não acontece assim. . Veja comentário referente ao versículo 21. A intercessão de Jeremias pelo povo. 14:1. como dragões. Surpreendido (v. 106:8. 5. estorricada. Evidentemente uma referência ao tratamento concedido a uma prostituta (cons. Jeremias 14 Descrição da seca. 15:30). II Sm. por um ataque imprevisto. Estrangeiro . 26. 14:7-9. 14:1-6. da qual ele recebeu sua sustentação. . 3. Estrangeiros e viajantes pouco se preocupam com a terra através da qual viajam. Cobrem as cabeças.

32:11-14. 22. Uma confissão profundamente reveladora. 31:29. b) A Renovação do Chamado de Jeremias e o Seu Preço. Manassés introduziu grande idolatria em Judá (II Reis 23:26. A resposta divina indica que Jeremias precisava tomar cuidado com o seu estado de espírito e não falar nada além da verdade. 7. Nm. Ídolos. 15:1-9. Contudo nem eles teriam sucesso agora. 17. filha do meu povo. Mt. 30). Sl. Antes. Mas Jeremias insiste diversas vezes em que o povo mesmo era responsável pelos seus pecados e castigo (por exemplo. 24:3). Jeremias 15 A determinação divina de não abrandar-se. 14. Jeremias continua a lamentar e orar por Judá.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 38 Jeremias proibido de orar pelo povo. termo que enfatiza a seleção do povo feita por Deus para ser Sua possessão peculiar. Quatro sortes de castigos. Êx. objeto de terror. Juízo para os falsos profetas. Sua noiva virginal. 14:13-19. 3:12). 14:10-12. para que sejam um espetáculo horrendo (v. Voltaste para trás. Então eu os joeirarei com um forcado (cons. ocupam-se do seu comércio no país (não se deixando abalar) e não tomam conhecimento (da desgraça iminente). Cirandei-os com a pá. A lamentação do profeta e o seu recomissionamento. veja I Sm. 15:10 16:9. Judá está personificada como uma virgem. 99:6. Vagueiam pela terra. 14:13-16. Para Moisés. 15:10-21. Veja comentário referente a 2:5. 23:9. Então ele é encorajado e recomissionado. 4). Compare com observações sobre 18:8. 1. 6. 3. Em relação a Samuel. Dois grandes intercessores. Moisés e Samuel. e não sabem para onde vão. . exibindo a amargura da alma do profeta. 18. 12:19. 7:5-11. cons. Compare com 6:13. 14:17-22. A virgem. isto é.32.

A mão de Deus estava sobre Jeremias – uma expressão que revela a inspiração divina. . como quando um viajante. 1-3. 16. 10:8-11. 1:8. Pelo teu nome sou chamado. e não. onde a experiência de João é muito parecida com a de Jeremias. 8:11). Uma referência à chamada divina do profeta que era especial. Jeremias 16 O profeta recebe ordem de permanecer solteiro e evitar vida social. A Jeremias foram negadas a alegria e a plenitude do casamento. 14. Este versículo é de difícil interpretação. com variações. 24:15-27). O celibato era coisa muito fora do comum no antigo Israel. 8:3. Ez. 2. 16:1-9. Is. 19. Jó 6:15-20). Outros profetas usaram sua vida de casados como sinais (cons. Sua vida devia ser uma advertência do juízo iminente. Ez. Então ele poderia ser o porta-voz (a minha boca) de Deus. mentiroso. São dirigidos ao povo de Judá e predizem o exílio. na estação da seca descobre que o ribeiro do qual esperava beber secou-se (cons. O profeta devia disciplinar seu pensamento e palavras.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 39 11. 4. eu o restaurarei. A suficiência da Palavra de Deus está declarada de maneira pitoresca. Literalmente. Mulher. em 17:3b. Se tu te arrependeres. Esses versículos aparecem novamente. A lembrança desta chamada fortalecia Jeremias a prosseguir. Ap. Jeremias reprova Deus por ter-lhe falado. o teu nome me foi imposto. eu te farei voltar. e freqüentemente em Ezequiel. Ez. Ilusório ribeiro. Tua mão. 1 8. Is. Estes versículos repetem a substância de 1:18. Se apartares o precioso do vil. 1:3. Os. que era a razão da perseguição feita a Jeremias (cons. 3:1-3. 20. O final do versículo é uma ordem ao profeta a que não se rebaixe ao nível daqueles aos quais ele prega. 17. 19. Cons.4. Js. A idéia é: Se você se arrepender (de sua auto-piedade). 21. 13. I Reis 18:46 . O significado parece ser que nem protegerá o profeta quando ocorrer a catástrofe.

Cadáveres. Os amigos de quem estava de luto costumavam oferecer-lhe a primeira refeição após os funerais (II Sm. em que não há proveito (v. 5-7. Em grande quantidade (cons. Ez. 17: 1-4. Amós 8:10. Os gentios se converterão ao senhor. . observação. 3. . 9:17. 6) eram proibidos (Dt. Árvores frondosas . observação). 19:28).7. Provavelmente o copo de consolação era um costume semelhante. 19). 8. veja comentários referente a 23:7. Israel continua sendo conhecida por Deus. Is. observação). 14:1. Onde a nova e melhor aliança será escrita (31:31-34). 7. os ídolos poluem.9. Is. 7:18). 3:35). 16:10 – 17:27. mas outras menções parecem indicar sua prática freqüente (Jr. 2. Veja observação referente a 3:6. 14. Mq. Dobro. 18. 16-18. Mentiras e coisas vãs. 15. 10-13. Na tábua do seu coração. Não se dará pão a quem estiver de luto.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 40 4. 7:29. Assim como os cadáveres profanam. Auto-lacerações e o rapar da cabeça (v. Estes versículos retratam os resultados da guerra.6. 14. Estes versículos repetem substancialmente os de 15:13. Veja comentário referente a 2:27. Lv. Os antigos semitas faziam grandes exibições de luto (cons. Sinônimos de ídolos (cons. Nas pontos dos seus altares. Onde se passava o sangue dos sacrifícios (Lv.4. 1:16. 22:12. 19-21. 1. 47:5. altos outeiros. Eles experimentarão um segundo Êxodo. 4:7). . 41:5. Quando o povo pergunta: "Por que o exílio?" Jeremias deve apontar para a sua maldade. Postes-ídolos. Jeremias 17 O pecado da nação é indelével. c) Advertências e Promessas. 2: 5. 40:2).

No V. O "Neguebe" (cons. pré-requisito para o retorno da glória nacional. Planícies. 26. 13. Escritos no chão. Sul. Paráfrase: "Eu não abandonei a missão que tu me deste". Corrupto. Aqui se refere à devassidão. .Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 41 O contraste entre a confiança no homem e em Deus. e é traduzida para "incurável" (v. Veja comentário referente a 11:20. Pode parecer estranho que Jeremias. Coração. 2:18. as colinas e os valentes entre a terra montanhosa da Judéia e a Planície filistéia. A observância do sábado. não fica ansioso. T. Um centro da antiga vida agrícola hebréia. 13: 19. que vitupera contra as observâncias rituais.. O pecado é uma doença do coração. Montanhas. 6. 15:18). estivesse interessado no sábado. Cons. observação). Is. Carne mortal. 32:32). que cresce no deserto estéril e tem uma aparência melancólica e murada. 31:13). na terra ou na areia. O Shefelá. o termo se refere à fragilidade da raça humana. 9. 17:5-8. O junípero anão.T. do qual brota sua vontade e ações. 5. 58:13. Mas o sábado é mais do que uma observância ritual. coração (v. Estas palavras não são incongruentes na boca de Jeremias. Uma oração de vindicação. 14. Os antecedentes destes versículos talvez sejam a tendência dos últimos reis judeus de buscarem a ajuda do Egito contra a ameaça da Babilônia (cons. 5:14. Esta palavra às Vezes se refere à doença. 17:19-27. observação). Não receia. cons. 10). 17:14-18. o ser interior do homem. e não no Livro da vida (Êx. 17:9-13. 15:15-18. A terra montanhosa no centro da Judéia. 15) e um sinal de que Deus é o Santificador de Israel (Êx. É uma instituição humanitária (Dt. 8. O arbusto solitário. isto é. Também pode se referir à razão. No V.

4:28. Deus ainda fará dela um "vaso para honra". 3. O restante da seção trata da reação negativa do povo para com a pregação de Jeremias e da comunhão do profeta com o seu Deus. e esta atitude de enternecimento é chamada de arrependimento (cons. O barro humano não é passivo como o do oleiro de Jeremias. Esta parábola também ensina a paciência do divino Oleiro. 18:1 – 20:18.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 42 6) Dois Sermões Simbólicos e um Aprisionamento. Mesmo a mais inflexível declaração de desgraça. A inferior. 13. Casa do oleiro. 42:10). onde o barro era moldado (Eclesiástico 38:29. Jeová. 18:1-23. Quando uma palavra humana é usada para descrever as atitudes do Divino. A parábola do oleiro e a atitude simbólica do vaso quebrado são bons exemplos da pregação viva dos profetas. um símbolo do procedimento divino. Aqui a analogia é interrompida. o Oleiro das nações. Provavelmente localizada no bairro dos oleiros no extremo sul da cidade. 15:6) – Ele não se inflama. 30 descreve o processo). 19:2. Jeremias 18 a) A Parábola do Oleiro. O trabalho do oleiro. Deus não é como o homem que deve se arrepender (cons. Sobre as rodas. é soberano em Sua obra. Eram usadas duas rodas de pedra. que era impulsionada pelo artista. 3:4). . A homília. 18:1-17. 20:16. observação ). Aqui se enfatiza o caráter condicional da profecia. como a de Jonas (Jn. Eu me arrependerei. e se Israel se arrepender. 8. nem se acalma. era ligada à superior por meio de um eixo. proferida por Jeremias. pressupõe uma oportunidade para o arrependimento. 26:3. 2. Contudo Ele se enternece quando o Seu povo se aproxima dEle. 5-11. a palavra passa por uma sutil redefinição. contudo a Sua soberania reage à vontade de Suas criaturas. 19. O uso da palavra "arrepender-se" com referência a Deus não implica em instabilidade da parte do Todopoderoso. perto da Porta do Oleiro e do Vale do Filho de Hinom (cons.

19:1-15. isto é. espantará. Jeremias 19 b) O Vaso Quebrado. 18-23.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 43 13. . A RSV traduz assim: Por acaso a neve do Líbano faltará à rocha do campo? ou as águas frias que vêm de longe por acaso secarão? É o mesmo que dizer que a natureza segue o seu curso imutável. 17. 16. horrorizará. Vento oriental. é o que foi mencionado aqui). O rosto de Deus simboliza o Seu favor (Nm. junto com o trabalho especial de cada um.12:6. Os três grupos de líderes religiosos são mencionados (v. Veja observação referente a 4:11. Veredas. O sacerdote ensinava a lei (Ml. Certamente Jeremias (que rejeitava todas as três categorias) não podia estar certo! Firamo-lo com a 1íngua. Ídolos. Quanto aos versículos 21-23. isto é. Veja observação referente a 2:5. . indevidamente construídas. 26). podia ser . Espanto . Cons. A virgem de Israel. 11:18 . mas a nação mudou o seu curso contrariando a natureza. . Veredas não aterradas. desvios. Parece ensinar a impropriedade da apostasia de Israel. Este sermão sobre uma ação simbólica segue-se naturalmente à parábola do oleiro. e o profeta era o transmissor da palavra direta do Senhor (o falso profeta. 14. As costas. que se opunha a Jeremias. 15. 2:6) e executava os rituais ordenados. Porque Deus está de partida. veja observação referente a 12:3. Essas palavras têm a mesma raiz no hebraico. . o sábio apresentava a sabedoria acumulada através dos séculos. 6:25. Poderiam ser traduzidas para um horror. Veja observação referente a 14:17. vamos acusá-lo de alguma coisa. Enquanto o vaso permanecesse maleável. e não o rosto. Este versículo 14 é de difícil interpretação. 18). 15:15-21. Uma conspiração contra Jeremias. não estradas propriamente ditas.

O exército dos céus. observação).Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 44 refeito. mas apenas com Magormissabib. As queixas do profeta contra Deus. Pasur. Acaz e Manassés introduziram este culto pagão em Judá (II Reis 21:5. Contudo. tendo perdido a sua oportunidade de arrependimento. 18:2. Uma moringa de barro. Porta do Oleiro. Jeremias no tronco. chamada de baqbuq por causa do ruído característico que fazia ao se derramar a água contida nela. . sacrifícios infantis (cons. 23:12). jogava-se fora e comprava-se um novo. II Reis 16:3. 13. mas aqui se refere à adoração dos planetas ou deuses dos planetas. O vale do filho de Hinom. 1. Botija de oleiro. seria. Gênesis 2:1. 23:10l. Sangue de inocentes . ao sul da cidade. assim Jerusalém seria rejeitada. Jr. 3. 2. 5. que significa. e observações sobre 7:29 – 8:3. Is. O limite meridional de Jerusalém (cons. 20:1-18. Jeremias 20 c) A Perseguição e as Queixas de Jeremias. 4. uma expressão usada com referência às estrelas (por exemplo. terror (v. Veja observação referente a 7:31. Não há nenhum trocadilho com ele aqui. isto é. onde era praticada desde a remota antiguidade. Cons. 6. 7: 29. 4). cons. 32:35. Um nome de origem egípcia. esta oração mostra o terrível preço que pagou para transmitir a palavra. Queimarem os seus filhos. Não se conhecia nenhum jeito de se remendar um vaso quebrado. 45:12). Se não servisse para nada. observação). 20: 1-6. quebrado. "Terrorpor-todos-os-lados". 11. 20:7-18. provavelmente da Mesopotâmia. Tofete. Uma das mais reveladoras confissões de Jeremias. já não podia mais ser remodelado. então. uma vez colocado no forno.

e com referência ao espírito "de mentira" que enganou Acabe (I Reis 22:20-22). Este é o Nabucodonosor dos livros de Reis e Crônicas. 2.) que resultou em sua destruição. 12. Uma declaração clara do sentimento de um homem que crê que todos são contra ele. 1. Caldeu. 14-18. Há terror por todos os lados.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 45 7. Sempre que falo. observações referentes a 11:2. amargurado. a) Resposta a uma Delegação de Zacarias. 21:1-14. Não o Pasur de 20:1-6. que ele chama de engodo. Profecias Posteriores. Alarido. Jeremias 21 1) A Questão do Cerco. desde que falo. Pasur. C. Veja observação referente a 29:25. Cidades (v. Sofonias. queixa-se da compulsão divina. Estes capítulos registram oráculos relativos aos reis de Judá e os falsos profetas depois de Josias. 22:16). Cons. A murmuração de muitos . alarme. e não. evidentemente. Refletem o sentimento crescente de desgraça que havia conforme o cativeiro se aproximava. . A ortografia de Jeremias é a forma mais aproximada do nome babilônico. aos babilônios em geral nessa época. por extensão. pois a cidade cairá. 8. Um valente guerreiro. 17:9. Persuadido. 4. . 19). Jó 3). Uma palavra forte. Zedequias é aconselhado a submeter-se a Nabucodonosor. Jeremias lamenta o dia do seu nascimento (cons. . 10. 21:1-10. Sodoma e Gomorra (Gên. O nome dado à dinastia retirante do império neobabilônico e. começado o ataque final contra Jerusalém (588-587 A. Data: Em algum período no final do reinado de Zedequias. usada na "sedução" de uma virgem (Êx. filho de Maaséias. Nabucodonosor tinha. 21:1 – 25:38. C. Os afetos e o coração. Aqui o profeta. 16).

Despojo de guerra. Líbano. O povo faria melhor se se entregasse aos caldeus. e muito cedro do Líbano foi usado na construção do palácio e Templo de Salomão (I Reis 5:6. Não foi por menos que Jeremias era considerado traidor. Mas o seu patriotismo era mais elevado. aquele que foi roubado. a quem Faraó Neco deportou para o Egito. uma exortação a que o palácio e a cidade façam justiça ou sejam destruídas. 22:10-12. 10:27). é provavelmente uma introdução aos oráculos seguintes contra os reis citados e talvez date do reinado de Jeoaquim. 3) O Destino de Salum. 3-5. Não se sabe ao mito contra quem foram proferidos os versículos 13 e 14. que fora mono recentemente. 6. Gileade . 21:1-14. O povo não devia chorar por Josias. como também sua única esperança de sobrevivência. 22:1-9. . Teus cedros escolhidos.. O oprimido (v. b) Uma Mensagem à Casa Real. Tudo seria queimado. O versículo 12 é típico das exigências ias profetas sobre a justiça social. Mesmo com a cidade nos seus últimos suspiros. 3:15). O complexo que continha o palácio em Jerusalém incluía a Casa do Bosque do Líbano. a piedade era para ele a única razão de existência da nação. a preocupação com o bem-estar humano foi apresentada. Esta seção. Sem dúvida este oráculo foi feito logo no começo do reinado de Jeoaquim. 7. 3). 810. Regiões cobertas de matas. 9. para nunca mais retornar (lI Reis 23:29-35 ).Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 46 8-10.. nem por seu filho Salum (o nome particular de Jeoacaz. I Cr. Jeremias 22 2) Uma Exortação ao Rei e ao Povo. Veja observação referente a 21:11-14.

isto é. deixando-se a carcaça para os animais e aves (36:30). substituiu Jeoaquim. 23. ou talvez sobre a cidade de Jerusalém. Durante o seu reinado. Poucas vezes um rei foi tão severamente castigado em um oráculo. Termina (Jr. 5) Um Oráculo Contra Joaquim. 13. é uma das mais claras de Jeremias. Jeoaquim. II Reis 24:6). Os teus amantes. ele não tem sepultamento.C. Jeconias. Este homem. Os teus amantes. Cons.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 47 4) Um Oráculo Contra Jeoaquim. 14. Desde Abarim ("as regiões além"). Esta denúncia contra o Perverso Jeoaquim. seu pai. 7. 16. 22. Aquele que edifica a sua casa. Como se sepulta um jumento. logo no começo de 597 A. e subiu ao trono em 598 A. que habitas no Líbano. também chamado Conias e Joaquim. Josias. 32:49). durante o seu reinado. 24. 27:12. isto é. 22:20-23) com uma lamentação sobre o fim dos reis. Cons. O conhecimento de Deus é uma questão moral. quanto o foi Joaquim nesta passagem. observação referente aos versículos 6. observação referente a 22:20. Condena o rei pela edificação do seu palácio com trabalho forçado em um período quando pesados tributos estavam sendo pagos ao Egito (lI Reis 23:35). 22:13-23. Nabucodonosor cercou e . 19. o intelecto não basta. Talvez as nações de quem os reis esperavam ajuda. Teu pai. feita durante o seu reinado.. 15. em vez de confiar em Deus. Dt. reveste-a. Ó tu. 20. Talvez este rei perverso fosse morto em uma revolta dentro do palácio e seu corpo fosse jogado fora da cidade. a cadeia de montanhas (que incluíam o Nebo) da qual Moisés avistou a Terra Prometida (Nm. Não fomos informados sobre o cumprimento desta profecia (cons. isto é. Forra-a de cedros. 22:24-30. C.

Mas esta lamentação. rei da terra de Iaúde (isto é. Ai dos (falsos) pastores. Coisa quebrada. esse registro da linhagem de Davi indica só o pai legal de Jesus. 10). que foram condenados nos capítulos 21 e 22. 28. que são tipos e profecias de Cristo. 3:17).Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 48 invadiu Jerusalém e levou Joaquim e muitas pessoas importantes à Babilônia (II Reis 24:8-17. o Rei dos Reis. um vaso quebrado. através de Natã até Davi. Judá) e seus cinco filhos". Eu cuidarei em vos castigar a maldade. Profeta. Como se não tivera filhos. 23:1-8. e não. Veja observação sobre 13:18. Delas não cuidastes. 2. Ele teve sete filhos (I Cr. Depois dos oráculos contra os reis maus. nossa Justiça". não as visitastes. esquecido. 30. 36:9. Joaquim). 1 siga a ascendência do Messias através de Salomão e Jeconias. 2. É um aspecto . Tua mãe. Esses são os reis e governadores ímpios de Judá. A árvore davídica. Lucas traça a sua genealogia real a partir de Maria. Tabuinhas com escrita cuneiforme encontradas na Babilônia apresentam listas de rações de azeite fornecidas a "Iauquim (isto é. sacerdote e rei são os três ofícios do período do V. cortada rente ao solo pelo cativeiro. Isto não quer dizer que Jeremias não seja o autor desta passagem. A Igreja sempre viu aqui uma profecia do Messias. é apenas um prelúdio do pronunciamento de uma esperança melhor. Os versículos 3-8 pressupõem o Exílio. brotaria novamente. não seu pai real. o Renovo de Davi. diferindo das muitas lamentações deste livro. Jeconias não teria filho que o sucedesse no trono. II Cr. vem uma promessa de um rei justo. Israel tornará a ser trazida do exílio e será governada por pastores piedosos. 4. 3. A casa de Davi antes gloriosa foi totalmente degenerada. 1. e o seu renovo seria chamado "O Senhor.T. Um jogo de palavras. Embora a genealogia de Mt. isto é. "o Grande Filho de Davi". Jeremias 23 6) O Rei Messiânico. até o Seu pai verdadeiro. 26.

Da parte de Baal.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 49 comum do estilo dos profetas pré-exílicos que. . 1:3). 5). O rei davídico ideal certamente merecerá o nome. Is. 7:8-16. 17). Amós 9:11-15. Rm. 3:8. um título messiânico (Zc. 6:12. e Israel. 28. 21:9. e muitos outros). 11. 46:13. Veja observação referente a 9:15. Renovo. De todas as terras. A Davi. 9). Lc. depois de anunciar o enfio. passem a predizer a restauração (cons. 1:32. Pastores. não apenas o reino do sul (Ez. Rm. II Sm. 51:6. mas em uma dispersão mundial. Mt. Is. . Um segundo êxodo (cons. 15. uma palavra diferente usada em Is. 8. como também atualmente. 5. 6. 1:1. 4. Deus aqui é visto como Salvador ou Libertador. repetido em 33:15. 13. O descendente de Davi. O SENHOR Justiça Nossa: Jehovah Sidqenú – "Jeová é justo"). os Macabeus) que prepararam o caminho para o Messias. A profecia parece implicar não apenas no exílio babilônico. 12. observação). Eles pregavam uma mensagem fácil de "paz atual" e sem dúvida eram populares. 3. Estes freqüentes atributos messiânicos lançavam um raio de esperança nos períodos de tirania da antiguidade. Eis que vêm dias (v. água venenosa. 1:16. A fórmula geralmente usada para introduzir predições sobre o período messiânico. Esdras. Os líderes da nação depois$ do Exílio (Zorobabel. 6. Aqui o profeta os desmascara. 37:19). 4. 8. O juízo e a justiça. em nome de Baal. 44:24 . . . . 11:1-16. 16. 23:3. Todo o povo hebreu estava envolvido. 7) Contra os Falsos Profetas. Absinto . 23:9-40. Judá . na linhagem de Davi (cons. isto é. Neemias. Justiça aqui tem duplo significado de "justiça" e "salvação" (cons. 15. 29:8.45:13. 11:1). Is. Jeremias foi perturbado através de toda a sua carreira por homens que pretendiam ser verdadeiros profetas mas não eram (27:16-22. 7.

Os falsos profetas não podem se esconder de Deus para escapar ao seu castigo. A mesma palavra hebraica significa conselho (Amós 3:7) e. 1. Cons. I Reis 22:19-22. Vãs esperanças. Concedida logo no começo do reinado de Zedequias. Jó 1:1 – 2:7. 2. 18). Jeremias 24 8) A Visão dos Figos. 17:9. T. Coração. O V. Nesta visão. "espíritos de Deus". Os seres que formam esta assembléia são chamados "santos". mas o verdadeiro profeta fala a palavra que Deus lhe dá (cons. isto é. como neste versículo. 20. 24:1-10. Veja observação referente a 17:9. uma assembléia celestial. "filhos de bens". usada como parábola. esperanças falsas. Levou em cativeiro. Os verdadeiros profetas são evidentemente admitidos a este concílio. o profeta declara que aqueles que forem para o exibo com Joaquim passarão melhor do que aqueles que ficarem em Jerusalém. concílio. Esses seres adoram a Deus e estão sob o Seu poder (Sl. observações referentes a Jeremias 29. eles falavam coisas que se originavam em seus próprios corações. No meu conselho. 22. Figos temporãos. 33. talvez estando ele completamente acordado. Parece que Jeremias está dizendo que a palavra do Senhor lhe veio não num sonho. em diversos quadros. observação). . ou mentes (cons. Peso. descreve. As visões do seu coração. Deus colocou o peso sobre o profeta. 24. 25-32. v. presidida pelo Senhor. etc. mas de alguma forma melhor. Is. 6:1-13). O povo aqui está sendo informado a não usar o termo levianamente. 23.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 50 16. Ele o carregava para o povo. A palavra vem de uma raiz hebraica que significa "levantar". A primeira colheita feita em junho era considerada a melhor. A última colheita era feita em agosto. Um termo de oráculo profético. 82.

1:3. Daniel lia esta passagem quando lhe foi dada a profecia das setenta semanas (Dn. Jeremias 25 9) O Julgamento de Judá e Todas as Nações. Introdução. 10:5-34).13. 9. o Exílio durou setenta e sete anos. 9. 25:1-38. Setenta anos. no estilo apocalíptico. depois de ser usada por Deus para castigar a Judá. 45:1). cons. Objeto de espanto. 31:33. 46:2). Os exilados seriam purificados e mais tarde retornariam. Cons.C. Os sons das atividades humanas diárias cessariam. Todas estas nações em redor. 605 A. cons. 27:6. os que ficassem em Jerusalém seriam destruídos durante a queda da cidade. Ruínas perpetuas. As tribos do Norte. Se o começo da rendição de Judá à Babilônia for computada a partir da primeira invasão de Jerusalém por Nabucodonosor (605 A. Cons. 36:21). seria destruída por causa de seus próprios pecados (cons. significativamente datado do primeiro ano de Nabucodonosor (o quarto de Jeoaquim. 12. Meu servo. A Babilônia. observação). 45:1. e então prossegue. 10. 1. 11. Is. prediz um exílio de setenta anos para Judá. 36:1. a) O Cativeiro de Judá e o Castigo da Babilônia. 9:2.C. (cons. II Cr. Um número redondo. O Inimigo do Norte. e o decreto de Ciro permitindo o retorno em 538 A. v.. Este importante capítulo. O pagão Nabucodonosor estava inconscientemente fazendo a vontade de Deus (cons.. Veja observação referente a 15:4. calamidade. Grande parte do Oriente Próximo seria conquistado pelos babilônios. 25:1-14. convocando as nações a beberem a taça da ira de Deus. Ano quarto de Jeoaquim. 7. 43:10). Veja observação referente a 50:12. .Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 51 6. C. 1). Também Ciro é chamado de "ungido" de Deus (Is.

21:14. 22:21. A referência é aos medos e persas que conquistaram a Babilônia (cons. 49:12. os governantes das nações. 50. O profeta usa aqui um código que substitui a última letra do alfabeto pela primeira. Misto de gente. 46-51) e foram ligadas a esses oráculos pela LXX. Veja observação referente a 31:8. os babilônios. donos dos rebanhos. 20. As nações relacionadas nestes versículos são em grande parte as mesmas mencionadas nos oráculos. 22. Zimri é desconhecida. Esta seção consiste principalmente de material autobiográfico e histórico. 25:15-38. observação). A terra de Jó (Jó 1:1). . isto é. 10:23. até que finalmente Jerusalém caiu conforme ele . Acontecimentos da Vida de Jeremias. Confins da terra. O relacionamento de Jeremias com os governantes e o povo tornou-se mais tenso. 36:28. 26:1 – 45:5. Lm. II. 34. 37. Babilônia. 25. "estrangeiros" no Egito. Veja observação referente a 51:11. etc. Ficava a leste da Palestina.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 52 14. Is. Média. 23. e não. 15-17. Uz. Terras dalém do mar. Malhadas. 26. Já 6:19). Pastores . b) As Nações que Beberão a Taça da Ira de Deus. Eles serão escravos. Receber uma porção estupefaciente é sentir o efeito da ira de Deus (cons. a penúltima pela segunda. Tema ficava no norte da Arábia (cons. 15 e 51:11. isto é. . 32. Os que cortam os cabelos nas têmporas. observação introdutória aos caps. 51:7). Veja observação referente a 2:10. provavelmente em território idumeu (Gn. 4:21). Buz não é conhecida. Estes versículos serviriam de introdução aos oráculos de Jeremias contra as nações estrangeiras (caps. habitações. Veja comentário referente a 9: 26. só aquelas que não foram mencionadas lá serão comentadas aqui. isto é.

3:12. Aqui são dadas as circunstâncias que rodearam a pregação do sermão do templo que está registrado em 7:1-8:3. Aqui eles defendem o profeta (cons. A citação é de Mq. Os anciãos. Contudo. Silo (v. 9.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 53 tinha predito. Príncipes. 18:8. (Eu) me arrependerei. 19. Jeremias 26 A. Maldição. isto é. Veja comentários referentes a 26:13. o morastita. Um resumo da mensagem registrada em 7:3 . ao redor de. Compare com o versículo 8. Parece que os líderes religiosos incitaram o povo contra Jeremias. Contra. 18. Miquéias. 26:7-19. 16. 26:24). O profeta escritor. Veja observações referentes a 7:12-14. natural de Morasti. 4-6. A seção termina com uma rápida narrativa dos últimos dias de Jeremias. 26:1-24. 14. o povo amaldiçoará os outros dizendo: "Que você fique igual a Jerusalém". Antes. Jeremias foi rodeado por uma multidão. 15. . 8. Todo o povo.8:3. que viveu mais de cem anos antes. 2) A Prisão e o Julgamento de Jeremias. O Sermão do Templo e a Prisão de Jeremias. 26:1-6. A coragem inflexível de Jeremias nem precisa de comentários. 6). A data é do começo do reinado de Joaquim 1) A Pregação do Sermão. 10. Como a população muda de partido com facilidade! 17. Evidentemente eram homens idosos e piedosos. um tema de esperança brota com a mensagem da Nova Aliança. 3. O termo hebraico geralmente significa "governadores". Estes eram os bons oficiais da corte que foram designados por Josias e sobreviveram mais tempo do que ele.

Jeremias 27 1) A Mensagem aos Reis Estrangeiros.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 54 19. Nem todos os homens têm a fibra para perseverar como Jeremias. Pelo menos. fugiu. e nem sempre é sábio fazê-lo. Um dos príncipes de Josias (cons. e nos dá motivos para crer que ele estava por trás da perseguição de Jeremias (26:8). Zedequias. observação. os de Jeremias 29. e os reis vizinhos reuniram-se em Jerusalém para planejarem uma revolta. 23. observação). Talvez o seu conselho exerceu alguma influência. em alguma ocasião durante o mesmo reinado. 27:1-11. Não temos outro registro do arrependimento de Ezequias. 25:1. filho de Safã. 26:20-24. Jeremias aconselha aqui os íeis estrangeiros e Zedequias a desistirem. 20. Temeu. 21. Aicão. Urias. v. II Reis 22:12. embora colocado no trono por Nabucodonosor. 10. B .8 quilômetros a oeste de Jerusalém. O Jugo da Babilônia. 27:1 – 29:32. 24. . parece que a rebelião não aconteceu nessa ocasião. Uma cidade que fica 12. Nada se sabe dele fora destes versículos. Tiraram. pois não havia esperança de sucesso. Joaquim continuava sendo um marionete do Egito. Os acontecimentos de Jeremias 27 e 28 tiveram lugar no quarto ano de Zedequias (cons. 14). Esta narrativa de como Jeoaquim descarregou a sua bílis sobre um adversário menor dá idéia do seu intenso ódio a Jeremias. por isso a extradição foi facilmente arranjada. 3) A Prisão e a Execução de Urias. filho de Semaías. conspirou contra ele. sobre a estrada que desce para a planície costeira. mas ele é conhecido como um reformador (II Reis 18:3-6). Seu filho Gedalias foi o malfadado governador de Judá depois da queda de Jerusalém (II Reis 25:22). Quiriate-Jearim. Sem dúvida as esperanças do povo foram despertadas.

12. Veja observação referente a 47:4. 25:9. geralmente com a conivência do Egito. E. adivinhos. A seu filho e ao filho de seu filho. Zedequias era uma pessoa fraca e vacilante. Os canzis consistiam de barras de madeira amarradas com tiras de couro.A. 1.C. É claro que Zedequias é o correto. . observação). A LXX omite o versículo totalmente. pois Deus ordenara o poder da Babilônia para a Sua estranha obra e Nabucodonosor era o servo de Deus (cons. A Versão Siríaca e alguns manuscritos dão aqui o nome de Zedequias. Joaquim. Os versículos 3. Em 28:10 Jeremias ainda está usando essa canga. Moabe. se Zedequias continuasse a se submeter à Babilônia. Raras vezes tinham sucesso. Brochas. Veja observação referente a 49:1. Muitos comentaristas crêem que este versículo foi copiado por engano de 26:1. 7. ao que parece aceitou-os de todo o coração. paz" (6:14). Um semelhante ato simbólico está registrado em I Reis 22:11. Veja observação referente a 48:1. expressão idiomática que significa "durante muito tempo". E. A palavra transmitida para ele foi semelhante a que receberam os enviados estrangeiros.R.R. 9. 2. 27:12-15. 2) A Mensagem a Zedequias. os grilhões e jugos apresentariam de maneira viva o quadro do cativeiro. como também errada.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 55 Um sermão simbólico. pronta a chapinhar em qualquer revolta para logo depois retrair-se na última hora. Encantadores. O povo histérico. Sidom. 20 indicam que Zedequias reinava nessa ocasião. Filhos de Amom. 3. Não só a revolta seria infrutífera. As pequenas nações da Síria-Palestina freqüentemente se rebelavam contra seu senhor da Mesopotâmia. Diziam ao povo o que este queria ouvir : "Paz. A prolongada crise nacional fizera surgir uma multidão de charlatões religiosos. 6. Evidentemente Jerusalém poderia ter evitado a sua destruição e a grande deportação final poderia ter sido afastada.

27:16-22. A bacia de bronze no átrio do Templo (I Reis 7:23-26). Mar. O metal desses objetos. Eram os objetos sobre rodas mencionados em I Reis 7:27-36.C. 22.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 56 3) A Mensagem aos Sacerdotes e ao Povo. 19. Jeremias 28 4) A Oposição de Hananias. (II Reis 24:13). veja observações referentes a 29:9-32. exceto o que se diz aqui. No Templo havia depósitos. Não satisfeito com as predições generalizadas de paz. 18:22). 10). Suportes. No V. É interessante notar-se que de acordo como recentemente publicado Babylonian Chronicle. pois Jeremias ainda estava usando o jugo (v. Sobre os falsos profetas. alguns dos quais guardavam objetos caros que tinham sido oferecidos a Deus. Nada mais se sabe sobre o rilho de Azur. Esses tesouros foram levados para a Babilônia quando Nabucodonosor invadiu Jerusalém em 597 A. Os utensílios. Ficavam na frente do Templo (I Reis 7:15). o nome significa. De bronze. Provavelmente os amigos de Hananias entre os deportados na Babilônia enviaram-lhe esta . O cumprimento é o teste da verdadeira profecia (Dt. temos quatorze Hananias. Hananias. 1. Veja observação referente a 22:24. O Senhor tem sido misericordioso. Jeconias. como também o dos "utensílios" mencionados no versículo 16. observação). Este conflito foi logo depois dos acontecimentos do capítulo anterior. era muito valioso. filho de Azur. Atentar. 23:940. Nabucodonosor estava nessa ocasião debelando uma rebelião na Babilônia. pois na realidade não houve tal retorno. 28:1-17. 20. Esta predição específica prova a sua falsidade. Hananias prediz ainda o retorno dos deportados e a devolução do tesouro dentro de dois anos. T. Todos são advertidos a não se deixarem confundir com a agradável mensagem dos falsos profetas (cons. Dar atenção. Colunas. 2-4. 16.

Jeconias (v. Jeremias está desejoso que a predição seja verdadeira. . Baruque leu o rolo de Jeremias (36:10). Nabucodonosor levou importantes líderes como reféns e também artesãos (os quais recolheu de todas as nações conquistadas) para ajudá-lo na reconstrução e embelezamento da Babilônia. despertando assim o seu otimismo de maneira específica. 7-9. que protegeu Jeremias contra Jeoaquim (26:24). O propósito desta carta foi persuadir os deportados a se estabelecerem na Babilônia e se acomodarem ali. observação). filho de Safã. 16. Possivelmente o irmão de Aicão. Mais tarde Jeremias recebeu uma resposta para Hananias. como também entre os que ainda se encontravam em Jerusalém. v. 12. 2. Seu cumprimento não significava só o descrédito para Hananias como profeta. Assim seja (cons. Eleasa e Gemarias foram enviados em missão oficial à Babilônia. Canzis. Evidentemente Jeremias não recebera nenhuma palavra do Senhor contra Hananias nessa ocasião. Jeremias fez um contra-sinal (cons. 6. Por isso ele declarou que o tempo diria – se a predição se realizasse – se Hananias era ou não enviado de Deus. é desconhecido.). filho de Hilquias. É pouco provável que fosse irmão de Jeremias (1:1). Gemarias. mas também a sua morte (v. 17). Jeremias 29 5) Uma Carta aos Exilados. Veja observação referente a 22:24. Amém. 3).Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 57 informação. Os profetas do otimismo estavam ocupados entre os judeus já exilados na Babilônia (os que foram levados depois do ataque feito a Jerusalém em 597 A. em cujo quarto no Templo. 10. Veja observação referente a 22:24. C. 3. Veja observação referente a 27:2. Sem dúvida ela foi escrita alguns poucos anos depois de 597 A. Jeconias. C. 4). Carpinteiros e ferreiros. 29:1-32. seu propósito é desconhecido. 11:5. Eleasa. e também de Gemarias.

Para onde os tiver arrojado. Um futuro e uma esperança. o neelamita. Assou no fogo. filho de Maaséias. Veja observação referente a 25:11. fala-se de um acontecimento futuro como se já tivesse acontecido. Evidentemente eram livres e podiam viver como lhes agradasse. Acabe. Veja comentário referente a 15:4. 7. "eu os restaurarei em sua terra". Com o passar do tempo alguns enriqueceram no comércio e outros atingiram altas posições na corte. 23. Sofonias. Um líder judeu na Babilônia que escrevera ao sacerdote Sofonias em Jerusalém. 11. A aderência dos judeus a este princípio de lealdade ao governo da terra na qual vivem é um dos motivos de sua sobrevivência no mundo até os dias de hoje. filho de Colaías .Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 58 5. 21:1. era oficial do templo (cons. 22. 52:24). Setenta anos. Semaías. mas não se realizariam imediatamente. . Semaías é desconhecido. que provavelmente os condenou à morte por conspirar contra o estado. 10. É difícil acreditar que os babilônios condenassem homens à morte por tais motivos. Um espetáculo horrendo. 25. . 37:3. 3:6. 12-14). 18. Que sempre sonham segundo o vosso desejo. Aqui. Os exilados hebreus na Babilônia não eram escravos mas deportados. 14. insistindo com ele a que silenciasse Jeremias. 8. 24. Zedequias. Nada sabemos sobre estes homens ou o incidente aqui mencionado. Israel tinha ambos. Farei mudar a vossa sorte é o significado comum da frase: Aqui significa de modo particular. 21. Outra referência ao uso babilônico de tal castigo encontra-se em Dn. Os falsos profetas floresciam por causa do encorajamento geral do povo. como acontece nos profetas. Primeiro a nação teria de passar pela purificação do fogo (cons. Eram pecados contra Deus. Esta ordem muitíssimo incomum foi dada com vistas ao bemestar do povo. o qual entregou esses homens a Nabucodonosor. vs. filho de Maaséias. O fim que desejais. .

Sf. O texto da carta de Semaías. mas resultará em seu reajuntamento e salvação.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 59 26-28. Aquele dia. 30:1 – 33:26. Na visão profética. 14:1-8. Leu esta carta. isto é. 34:1-15. 46:10. Mudarei a sorte (v. Nesta seção ele olha além do juízo iminente para o Dia do Senhor. b) A Angústia de Jacó. Israel e Judá. 2:12-22. 12:15). 30:1-24. Jeremias 30 1) O Dia do Senhor: Seu Terror e Livramento. Que vos profetiza (v. Veja observação referente a 2:4. 30:3. Ez. 27). 3). Cons. a) Introdução. e as referências anteriores neste parágrafo). 23:3. C. Grande parte da obra de Jeremias foi proclamar o juízo. 4. Zc. 13:6. o Dia do Senhor começa com um período de grandes perturbações para as nações e para Israel (Amós 5:18-20. Joel 1:15. O Dia do Senhor começará com grande desespero para Israel. Is. . Evidentemente Sofonias simpatizava com Jeremias. Aqui o cativeiro é considerado coisa certa (cons. a restauração e salvação de Israel e a Nova Aliança. o Dia do Senhor. Lm. O Livro da Consolação. 7. 2:1. Haveria uma restauração da terra. Semaías não entendia nada da compulsão divina que impulsionava o tímido Jeremias a agir e pronunciar coisas que file eram tão repugnantes! 29. Is. 2:22. observação). 30:4-7. 4. Veja comentário referente a 29:14. 1:2 – 3:8. Jr. 30:1-3.

O seu príncipe procederá deles. onde servirá a Deus e a um rei da linhagem de Davi. estará no seu devido lugar. ressuscitado. 30:12-17. Jacó. os seus nobres. Ez.11. Não o Davi. observação). 8. Será habitada como outrora. filho de Jessé. Servo meu. tel. 30:8-11. e não. 9. Veja comentário referente a 27:7. 23. tornou-se o título dos seus sucessores. livre do domínio gentio e retomará à sua terra. Montão. 44:1. A idéia de que Israel é servo de Deus está mais desenvolvida em Isaias (por exemplo: 41:8-14. César era originalmente o nome de um imperador romano. seu rei. Pois quem de si mesmo ousaria aproximar-se de mim? Este príncipe é também um sacerdote que tem o direito de aproximar-se de Deus. Veja observação referente a 29:14. Farão escravo este povo. Em Hebraico. d) Os Ferimentos Aparentemente Incuráveis de Sião Serão Curados. 34:23). 30:18-22. A tempestade da vingança do Senhor. 17. 10. 21. 18. Davi. Eis que restaurarei a sorte. 28. locais das antigas cidades. 10. Príncipe e o que há de reinar parece que foram usadas para evitar a palavra mais usual "rei". 43:1-7. Estes versículos são repetidos em 46:27. Não te procuram mais. A mesma palavra é atualmente usada pelos árabes com referência aos morros desabitados da Palestina. Antes.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 60 c) O Livramento de Jacó. Esta é a segunda parte da visão sobre o Dia do Senhor. 24. Já não perguntam por ti. 3:5. 14. Jeremias já indicou antes que o Messias virá da linhagem de Davi (23: 5. e) Jerusalém Será Reconstruída e Será Feliz. mas um rei da linhagem de Davi (Os. 2). Já ninguém pergunta por ela. Não a procuram mais. Israel será libertada do sofrimento. .

19:23-25. Cons. Mas podia ser "redimido" e comido como coisa comum (Lv. 31:7-14. Eles retornarão. Em antecipação à declaração da Nova Aliança. No deserto. Este versículo quer dizer que Israel se estabeleceria e viveria na terra em condições normais. 3. Gozarão dos frutos. 43:1-21. Israel também retornada ao culto puro do Senhor. Êx. O propósito da Aliança Abraâmica (Gn. que se perdeu quando da divisão do reino. Isto parece indicar uma dispersão por todo o mundo. 42:5-16. Adufes. 23-30) são asseguradas do amor de Deus e do Seu propósito de tornar a reuni-las. 49:8-13). 9. Os atalaias provavelmente davam o sinal para os peregrinos. b) O Reajuntamento. O fruto do quarto ano era oferecido a Deus. 6. a) Deus Fará pelo Israel Esparso o que Fez pelos Sobreviventes do Êxodo. Que escapou. 17:7) finalmente será realizado. 14 . Região montanhosa de Efraim era o centro do Reino do Norte. Das extremidades da terra.Dt. 20: 6). arrependidos e restaurados no favor divino (cons. 31:1-6. na peregrinação de quarenta anos no deserto (Êx. 31:1-40. 11. Veja observação referente a 14:17. Benignidade.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 61 Jeremias 31 2) A Restauração da Nação e a Nova Aliança. Dt. 15:20). Is. primeiro Israel (vs. O Inimigo do Norte. 5. Virgem de Israel. isto é. Os hebreus não comiam os frutos nos primeiros três anos. 40:3-5. 8. dos Exilados Predito. . 1-22) e depois Judá (vs. Veja observação referente a 9: 24. 2. Terra do Norte. 48:20-22. Que se livrou. 34). 4. 1. Esta é a mais alta bênção que Deus pode conceder. Introdução. Os pandeiros ou tambores usados para marcar o compasso nas danças e ocasiões festivas (cons.

2:17. que roga por seus filhos (Gn.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 62 10. Ramá.) Mateus vê o cumprimento deste versículo no Massacre dos Inocentes (Mt. Efraim é um sinônimo de Israel. de quem as principais tribos do Reino do Norte descendiam. c) Raquel e Efraim Serão Consolados. a irrigação é a única garantia de perpétuo verdor. Como na expressão inglesa: "o povo afluiu à cidade". Depois que me converti. 19). . isto é. 11 . 62:12) faz destas palavras no sentido de livramento do pecado é uma extensão muito natural do significado. entranhas. (O lugar da sepultura de Raquel é motivo de discussão. 58:11). 21:12). Radiantes de alegria por causa dos bens. Veja comentário referente a 2:10. 18. que me afastei de Deus. 19. 23. Referências ao livramento do povo de Deus do cativeiro estrangeiro para a liberdade de sua própria terra. Efraim faz uma oração de arrependimento. (Is. observação. O uso que o N. (provavelmente antecipado em Is. 30:1) e morre de tristeza (Gn. Deus declara Efraim perdoado. Postes (v. . sem . O profeta adverte Israel a que se prepare para voltar do cativeiro. 44:22. 20. Cons. T. . 16. azeite. Bati no peito. chorando em Ramá por ver seus descendentes sendo levados. Redimiu . Jardim regado. Sl. Na Palestina que é uma terra sujeita a seca. está sendo representada chorando pelo cativeiro de Israel. 19. mas Deus a conforta com a promessa de sua restauração. 21) para orientação. 22). Símbolos da boa vida (cons. Terras longínquas do mar. Raquel.. Sinal de grande tristeza (Ez. 104: 15). livrou. linho . 18). 21. 15. . A profecia apresenta Raquel. Andarás errante (v. 35:18. Uma cidade cerca de 8 quilômetros ao norte de Jerusalém. 31:15-22. evidentemente o lugar onde os cativos eram reunidos antes de serem levados para a Babilônia (40:1). Coração. . 12. 4:19. a mãe de José e Benjamim. 22. Cereal .

Refere-se a uma situação de bastante prosperidade. a frágil nação de Israel ficará forte para proteger os outros. 36:8-11. Uma declaração da responsabilidade do indivíduo. 23. Um provérbio popular (cons. 1:10. 19:3-8. 24:3-8. 29:1-29). menciona com freqüência a aliança que Deus estabeleceu com Israel (Ex. 26. 2:23). ''uma mulher abraçará um homem". Comentaristas discordam muito entre si quanto ao seu significado. Nenhuma interpretação jamais obteve a aceitação da maioria dos comentaristas. O cativeiro resultou na dizimação dos habitantes humanos e animais. 18:24). Dt. Quando eu lhe restaurar a sorte. 1:11. isto é.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 63 definição. Pela sua iniqüidade. 31:23-30. Esta declaração é difícil de se compreender. isto é. A opinião que aqui vê uma profecia do nascimento virginal de Cristo é atualmente rejeitada pela maioria. T. e) A Nova Aliança. Parece que é o profeta quem fala. Lavradores. Na antiga Palestina lavradores e pastores moravam nas cidades e saíam pelas manhãs aos campos e pastagens. No futuro. Deus repovoará a nação unida (Ez. É difícil saber como traduzir o verbo traduzido para requestar. . 29. 30. Cons. A mulher infiel virá a requestar um homem. d) Judá Também Será Restaurada. Mas é estranho. a nação de Israel voltará para o seu esposo-Deus. O conceito de uma nova aliança é a mais importante contribuição de Jeremias ao pensamento bíblico. A RSV traduz para "uma mulher protegerá um homem". satisfiz (com alegria). 24. Edificar e plantar. Outros ainda. Ainda novamente. Veja observação referente a 29:14. Os. 28. 31:31-34. pois Jeremias repudiava os sonhos (23:25-28). 25. 27. Ainda. Ez. Saciei. O V.

Eis aí vêm dias. 11:1-13) e prediz que Ele fará uma nova aliança com o Seu povo. Todos me conhecerão. que Israel fracassou no cumprimento dessa aliança (7:21-26. através de Jeremias. 33. escrita sobre o coração. eu lhes fui fiel. quando instituía a Ceia do Senhor. 38. 7:22. observação). Este conhecimento é íntimo. 31:18). O Dia do Senhor é o que Se pretende dizer (cons. cons. 31:38-40. 31. No coração. Ez. A velha aliança foi escrita em pedras (Êx. 30:7. e vós sereis o meu povo" (Lv. experimental. referências no parágrafo introdutório acima). 31:35-37.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 64 aliança essa que foi o fundamento da vida nacional e religiosa dos israelitas. muito tempo após seus vizinhos terem perecido. g) Jerusalém Será Reconstruída e Será Santa. isto é. A aliança que fiz com seus pais. baseado sobre o perdão dos pecados. A epístola aos hebreus ensina que Cristo estabeleceu a nova aliança através do Seu sacrifício perfeito e final pelo pecado (Hb. A aliança feita no Sinai. a cidade é dedicada a Deus. Torre de Hananeel. Uma fórmula escatológica. Jesus. 11:25. renovada nas Planícies de Moabe (cons. f) Israel Permanecerá para Sempre. Não mero nacionalismo. Deus torna claro. 40). Só a nova aliança. mesmo quando eles me foram infiéis. II Co. 10:15-22. dará uma nova motivação na obediência à lei de Deus. 34. A sobrevivência do povo hebreu. mas produzirá um novo "coração" – isto é. cons. 22:20). Lc. 26:12. 3:514). 32. podia realizar o que a velha pretendia: "Serei o vosso Deus. Para o SENHOR. Eu os haver desposado. cons. 36:25-27). 8:7-13. é santa (v. não se explica a não ser com base no sobrenatural. declarou: "Este cálice é a nova aliança no meu sangue" (I Co. No limite nordeste da . A nova aliança não será uma nova lei (a velha lei continuava boa).

26:9). 12: 30. Goa. assim. O Vale de Hinom (cons. observação). A lei do resgate ordenava que se um hebreu necessitado estivesse para vender sua terra a fim de pagar suas dívidas. Ano décimo. Cons. parágrafo introdutório acima. 2. 7. O vale dos cadáveres. 32:9-15. a) A Ordem Divina. que aconteceu durante o cerco final de Jerusalém.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 65 cidade (Ne. O lugar do nascimento de Jeremias (cons. sua atitude não teria significado se não fosse pela esperança de restauração. observação). Por meio dessa atitude. Jeremias provou sua fé na restauração da Palestina depois do cativeiro. provavelmente indicam os extremos sudoeste e sudeste da cidade. 32:1-8. Zc. Um exemplo interessante de transação comercial daquele tempo. . Jeremias 32 3) Jeremias Resgata um Campo em Anatote. Ribeiro Cedrom é o limite leste de Jerusalém e se dirige para o Vale de Hinom. 1. A Porta dos Cavalos parece ter sido o limite sudeste da cidade. 3:1. seu parente próximo devia resgatar a terra – isto é. Anatote. Desconhecido. 1:1. 14: 10). Jerusalém caiu no ano seguinte. Outeiro de Garebe . . Resgate. Lv. 25:23-28. II Cr. 40. A atitude de Jeremias teve significado maior quando lembramos que Anatote já tinha caído nas mãos dos inimigos. Já estava enfrentando o cerco. 32:1-44. 7:31. . 39. A história do aprisionamento de Jeremias foi narrada em 37:1121. comprá-la para devolvê-la ao dono. b) O Resgate da Terra. Porta da Esquina. isto é. no limite noroeste (II Reis 14:13.

Misericórdias. Veja observação referente a 21:4. quando o povo tornará a comprar e vender na terra de Judá. Dezessete siclos. Sinais e maravilhas na terra do Egito. os pagamentos eram feitos pesando-se o metal precioso. A oração irrompe quando o profeta sente a incongruência de sua atitude tão inconsistente com a situação da terra que está sendo perdida para os babilônios. Baruque. 24. Trincheiras (do cerco). mas uma onda de dúvidas tomou conta do profeta e ele orou com o espírito angustiado. Pesei. Considerando que não havia dinheiro em moedas. Veja observação referente a 9:24. que escreveu grande parte do livro de Jeremias sob a orientação do profeta. 18. chamei testemunhas. e a outra ficava à disposição dos interessados. 9:6-38. Cons. . uma transação imobiliária anterior.12:36. 7:8 . 32:26-44. Caldeus. 20. . Cerca de sete onças. 11. provavelmente em papiro. d) A Misericordiosa Resposta de Deus. c) A Reação de Dúvida de Jeremias. Provavelmente o campo era pequeno. 12.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 66 9. 32:16-25. Provavelmente esta frase modifica a declaração que se segue. 10. Êx. Contudo ele não vai se estender mais detalhadamente sobre as suas dúvidas. A primeira menção do secretário de Jeremias. Cons. Sua oração é um tanto parecida com a oração dos levitas registrada em Ne. A compra foi feita. onde não houve escritura. 25. Assinei a escritura . O Senhor conforta e tranqüiliza o seu profeta dizendo-lhe que embora a cidade venha a cair como ele esteve profetizando. . Duas cópias da escritura eram tiradas. As testemunhas eram sempre importantes nas transações legais. Uma era enrolada e lacrada para evitar falsificação. Até ao dia de hoje. Rute 4:1-12. haverá uma restauração.

19:13. 35. observação). Os temas apresentados em Jeremias 31 foram repetidos aqui. b) A Jerusalém Devastada Reviverá. Região montanhosa. retomando a declaração do próprio profeta (v. Purificá-los-ei. Veja observação referente a 29:14. 4. 44. Veja observações a 7:29. 32:24. a) A Reconstrução de Jerusalém para Ser Santa. Que faz estas coisas. 3:14. 38-40. 2. Veja observação referente a 25:10. você realmente crê no que disse?" 34. Jeremias 33 4) Mais Promessas de Restauração. isto é. Ez. ídolos. . Sul. Antes que o reino se dividisse depois da morte de Salomão. Que coisas? A terra. (Cons. 33:1-9. 17). 33:10-13.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 67 27. Veja observação referente a 29:14. O Neguebe. SENHOR. observação). Porque restaurarei a sorte da terra. 31. Restaurarei a sorte. como se lhe perguntasse: "Jeremias. 135:1). O Sefelá (cons. Com grande delicadeza Deus insiste com Jeremias a que tenha mais fé. Como no princípio. Contra as trincheiras e a espada. Veja observações referentes a 31:31-34. Veja observação referente a Ex. Um refrão litúrgico usado nos cultos do templo (Sl. 7. 33:1-26. Este capítulo registra revelações que Jeremias recebeu durante o cerco final de Jerusalém. Havia ídolos até mesmo no Templo de Jerusalém (cons. Rendei graças ao SENHOR. 17:26. Veja observações referentes a 29:14. 31:34. observação). Porque lhes restaurarei a sorte. 13:19. Os edifícios perto dos muros foram destruídos para que os soldados que defendiam a cidade pudessem ter mais espaço para as suas manobras (cons. 8. Cons. provavelmente. Abominações. Planícies. 11. 8: 3-11). Veja observações referentes a 17:26.

34:1-7. Esta advertência foi transmitida no reinado de Zedequias. Tiro e Sidom são usadas representando a Fenícia e Damasco. Planícies. 13. como. A aliança divina com Davi está declarada em II Sm. Repousar aos seus rebanhos. O Neguebe (cons. os Sacerdotes Levíticos e os Israelitas Jamais Serão Deserdados. 17: 26. dependendo da submissão do rei à Babilônia. Ez. Israel e Judá. quando Jerusalém enfrentava um ataque. Veja observação referente a 23:5. D. 1. observação). isto é. Estas palavras de promessa não parecem ter sido cumpridas. Sul. e assim prepara o caminho para a narrativa da destruição de Jerusalém que vem a seguir. 34:1 . por exemplo. Estes acontecimentos ilustram as profundezas às quais o rei e o povo desceram. 15-16. a Síria. Veja observação referente a 17:26. O Sefelá (cons. observação). Jeremias 34 1) Um Oráculo para Zedequias.36:32. Uma vez que Zedequias se recusou a obedecer. 12:13). Uma figura de doce paz. Estes versículos repetem os de 23:5. 52:8-11. 24. 21. 13:19. 7:8-16. 6 com referência aos quais veja observações. Aqui. Parece que esta promessa foi condicional. c) Os Reis Davídicos. As duas famílias. o nome da capital representa toda a nação. lI Reis 25:5-7. 5. . Jerusalém. o seu fim foi o pior. como acontece na Bíblia. Algumas das Experiências de Jeremias Antes da Queda de Jerusalém. Contém as muito repetidas advertências de derrota nacional com a promessa ao rei. Os olhos de Zedequias foram arrancados e ele morreu em uma prisão da Babilônia (39:7. etc.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 68 12. Região montanhosa. 33:14-26.

merecendo assim o castigo de Jeremias. . e era por isso importante na defesa da capital. Os escravos hebreus (geralmente comprados por dívidas) só podiam ser mantidos durante seis anos. É a atual Tell ez-Zakariyeh. cons. Evidências positivas de sua destruição pelo exército da Babilônia foram encontradas por seus escavadores. Durante o cerco te Jerusalém. Uma importante cidade no Sefelá (cons. seus irmãos. O queimar do incenso fazia parte da cerimônia fúnebre. As Cartas de Laquis. observação).) Azeca. Outra cidade importante do Sefelá em virtude da defesa da estrada que levava a Jerusalém. Ela se situava sobre uma estrada que atravessava o vale a caminho de Jerusalém. 21:2. o povo prometeu libertar seus escravos hebreus. cerca de 18 quilômetros ao norte de Laquis. (Quanto às cartas de Laquis.8 quilômetros a sudoeste de Jerusalém (atualmente. 15:1. 17:26. Parece que esta lei (semelhantemente à do ano sabático. 2) A Aliança Transgredida em Relação aos Escravos Hebreus. 7. . Tell ed-Duweir). Numa onda de arrependimento. Que ninguém retivesse como escravos . e os proprietários eram incapazes de alimentá-los. com a cidade agora sob o cerco e os campos lá fora habitáveis. Provavelmente. Laquis. todos os escravos comprados há mais de seis anos foram libertados. Dt. 36:21) raramente era obedecida. Mas quando os babilônios foram temporariamente distraídos do cerco pela aproximação do exército egípcio (37:6-11). esperando assim obter o favor divino. . os escravos eram um peso econômico. 29 quilômetros à oes-sudoeste de Jerusalém. 36. 34:8-22. e afastados da cidade. Ambas estas cidades teriam de ser tomadas antes que Jerusalém pudesse ser atacada. 12-15). 9. o povo tomou a se apoderar dos seus escravos novamente. Introdução. lI Cr. no sétimo tinham de ser libertados (Êx.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 69 Queimarão perfumes.

16. Os recabitas eram um grupo puritano. filho de Recabe (II Reis 10:15. 35:1-11. Isto. 29:25. Jeremias faz a aplicação moral do estranho comportamento dos filhos de Jonadabe.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 70 14. exceto Maaséias que devia ser o pai do sacerdote Sofonias mencionado em 21:1. Provavelmente em tendas. Nosso Pai. Na realidade seis anos. e as partes contratantes passavam juntas entre as partes antes do oferecimento do sacrifício (cons. 3. vinho e casas. Sete anos. E assim ficamos em Jerusalém. 18. À casa dos recabitas. O Senhor os elogia não por seu estranho comportamento. a) Os Recabitas Recusam-se a Beber Vinho. agora se lhes tornava impossível guardar os seus votos de maneira absoluta. 15:9-17). Uma alusão à maneira de ratificar uma aliança. filho de Recabe. regularmente usado para fazer uma aliança. passando eles pelo meio das duas porções. 2. Uma vítima sacrificial era cortada ao meio. abstendose do que lhes pareciam ser influências degenerativas da vida citadina – lavoura. 35:1-19. Mas aqui está incluído o ano da libertação (cons. 15:1. isto é. O bezerro que dividiram em duas partes. Contudo. à clã dos recabitas. significar literalmente cortar. durante o reinado de Jeoaquim. Usado no extenso sentido semita de "fundador" da ordem. Seguiam o ideal do deserto. 11. . provavelmente explica o fato do verbo hebraico. mas pela tenacidade com que se apagavam ao que criam ser certo. Jeremias 35 3) O Exemplo dos Recabitas. 37:3. 6. seguidores de Jonadabe. As pessoas aqui mencionadas não são conhecidas. 23). 12). Dt. 4. Gn.

atualmente. 35:12-17. supostamente de uma família proeminente (32: 12. imediatamente após. A estranha ordem do material contido em nosso atual Livro de Jeremias talvez se deva ao método da composição . O livro foi fitado no quarto ano de Jeoaquim. Um jejum fora proclamado por conta de alguma. a) O Rolo Escrito por Baruque. 5. Esta "primeira edição" do livro foi queimada. há grupos que proclamam ser recabitas e que seguem as regras deles. 19. muitas vezes restrita a uma categoria profissional.um pequeno livro original com freqüentes revisões. compare com a maldição proferida sobre Jeconias (22:30). mas (como os executivos de hoje) não se dignavam a escrever. Um rolo virgem.T. 32). o livro. Batuque. Estou encarcerado. 16. No dia de jejum. 13. A escrita era uma aptidão especializada. Que Jeremias tivesse ditado a um secretário era normal naquele tempo. 2. Ainda hoje em dia. O rolo. 4. . O secretário de Jeremias. provavelmente papiro importado do Egito. o profeta produziu a "segunda edição" com acréscimos (v. sobre a escrita de um livro profético.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 71 b) O Sermão de Jeremias Sobre os Recabitas. Não sabemos se era alguma impureza ritual ou prisão física imposta por seus inimigos que mantinha Jeremias afastado do Templo. desconhecida calamidade. 36:1-7. 51: 59). filho de Nerias. Homens cultos sabiam ler. 6. Nossa atual forma para os livros (códice) originouse no começo do período cristão. Este capítulo é de grande interesse peia fato de dar a única descrição detalhada do V. na Síria e Arábia. Jeremias 36 4) As Profecias de Jeremias Ditadas a Baruque. Isto garantiu que uma multidão ouvisse a leitura. 36:1-32.

mas subentende-se. 23. 9. quando Josias ouviu a leitura do rolo da Lei. Mas Jeoaquim era provavelmente muito jovem para ter um filho adulto nessa ocasião. o quarto ano do rei terminara há apenas dois meses. colunas. Quando algumas poucas colunas foram lidas. . Os nobres temiam por Jeremias e simpatizavam com ele. Folhas.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 72 b) O Rolo Foi Lido em Voz Alta por Baruque. . 39:14. Baruque escandalizou-se com a falta de respeito dos homens pelo rolo. Literalmente. com a escrita do lado de dentro do rolo. veja observação referente a 26:10. Seraías. 19). Braseiro. 12. 11. em colunas. com um pouco de neve às vezes. Veja observação referente a 51:59. 10. Antes. mês nono. Crêem alguns que o rei começou a reinar no outono (que começava no sétimo mês). batida pelo sol. A estação das chuvas na região montanhosa da Judéia é fresca. 36:22-26.? Aqui não se menciona o nome de Jeremias. Parece que Baruque considerava o rolo de Jeremias como parte das Escrituras igual à Lei que tanto impressionara Josias. Evidentemente esta era uma piedosa família de nobres. o rei as cortou e queimou. Provavelmente uma parte protegida do palácio. "ele rasgou suas roupas" (lI Reis 22:11). e não é necessário que se considere que muito tempo tenha se passado antes da escrita (cons. 6:1) e leitura do livro. além das chuvas. . Foi em dezembro de 605 A. Um rolo era composto de folhas de papiro coladas umas às outras. por isso procuraram protegê-lo (v. Talvez fosse um titulo honorário. No passado. 36:8-21 . 17. C. Se for assim. Relativamente a estes príncipes. Gemarias. o rei. Hameleque. . 26. Acaso te ditou o profeta . filho de Safã. II Reis 22:8-14). Casa de inverno. 22. 24. . Quinto ano . c) O Rolo Queimado pelo Rei. era irmão de Aicão (26:24.

37:3-10. 37:1 . Zedequias. Não terá quem se assente no trono de Davi. 37:1-21. Esta seção fala da sorte de Jeremias durante os últimos dias do Reino Judeu. 36:27-32. Zedequias. assim interpretou a sua atitude. A quem Nabucodonosor . a) Jeremias Prediz a Volta dos Caldeus e a Queda da Cidade. constituíra rei refere-se a Zedequias. Não temos motivos para crer que o profeta tinha a intenção de passar para os babilônios quando procurou deixar a cidade durante a rápida interrupção do cerco. Roga por nós. 32-34 também dão informações sobre este período. não a Conias (II Reis 24:17). 22:19). Cadáver. 21:1-10. . que o considerava um odioso traidor. literalmente. Jucal.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 73 d) Uma Segunda Edição Ditada por Jeremias. O filho de Jeoaquim.) 3. Veja observação referente a 29:25. 1. provavelmente era considerado um regente em lugar do seu sobrinho. Muitas palavras semelhantes. . . opunha-se a Jeremias (38:1). onde se refere a uma situação diferente. filho de Maaséias. Os capítulos 21. e Zedequias reinou (como) rei. Jeremias Durante o Cerco e a Destruição de Jerusalém. Sofonias. filho de Selemias. 30. tio de Joaquim (Conias). apenas aumentou as palavras de juízo. crê-se que este rei mau talvez morresse em um golpe político ou levante popular (cons. 32. Jeremias 37 1) Jeremias Aprisionado. (Cons. reinou três meses. E. A expressão hebraica é fora do comum. Mas o seu povo. Com base neste versículo. Reinou. que fora levado para a Babilônia. Como Jeoaquim morreu não ficou registrado em nenhum lugar.39:18. o último dos seus descendentes a reinar. Veja observação referente a 1:3. A destruição do primeiro rolo não podia acabar com os oráculos. e por isso foi lançado em um cárcere.

5. 13. e não um pedaço de pão. dando para a terra de Benjamim (cons. mas.. Os príncipes. Capitão da guarda. 18:2. Por causa da escassez provocada pelo cerco. Desconhecido. os babilônios derrotaram os egípcios e voltaram a Jerusalém. Um pão. 15. sentinela. Nas antigas cidades (e na velha cidade de Jerusalém hoje em dia) cada tipo de negócio tinha sua própria rua ou bairro (cons. na qual o profeta não recua nem se rebaixa. Casa de Jônatas. Veja observação referente a 37:3. .Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 74 Zedequias não era um homem obstinado e perverso como Jeoaquim. b) Jeremias Preso. 37:16-21 . Em 44:30 ele é chamado Faraó-Hofra. Até acabar-se todo o pão. geralmente levado pelo mau caminho através dos nobres ímpios que subiram ao poder durante o reinado de Jeoaquim. c) O Encontro Secreto de Zedequias com Jeremias. Agora Faraó vinha ajudá-lo. Outra situação dramática. Parece que ele tinha um respeito supersticioso por Jeremias. Jerias. 17-20. observação). Provavelmente ele se destinava a Anatote. Era antes um homem fraco e vacilante. 21. 38:7). conforme o seu pedido aqui indica. A porção talvez não fosse a terra mencionada em 32:8. Porta de Benjamim. Talvez as prisões regulares estivessem cheias de presos políticos. pois os acontecimentos daquele capítulo anda não tinham se passado. 37:11-15. Uma aliança com Hofra provavelmente encorajou Zedequias a se rebelar. logo depois. É interessante notar-se como todos os personagens do comovente drama do ministério de Jeremias são citados por nome. Rua dos Padeiros. Para receber o quinhão de uma herança. A construção do hebraico aqui é difícil. até uma humilde sentinela. Faraó. Uma porta no lado norte da idade. 12.

Introdução. Veja observação referente a 37:13. 6. que significa "oficial" ou "oficial palaciano". mas não inamistoso para com o profeta. Veja observação referente a 21:1. onde se guardava a água recolhida durante a estação das chuvas para uso durante os meses em que não chovia (de maio a outubro). Ele está nas vossas mãos. Está de acordo com o espírito melancólico deste livro que apenas uni desprezado estrangeiro se preocupasse o suficiente com o profeta a ponto de se arriscar a salvá-lo (cons. A mesma acusação foi feita em uma das Cartas de Laquis contra certa pessoa em Jerusalém (cons. Jeremias é um traidor. Talvez o pai de Pasur do versículo 1. 2. Isto revela a fraqueza de Zedequias. Gedalias. 7. Cons. 4. Jerusalém estava cheia de cisternas. Ebede-Meleque quer dizer servo do rei. Talvez fosse o filho do Pasur que anteriormente bateu em Jeremias e o colocou no tronco (20: 1-6). isto é. 38:1-28. 37:3. 5. filho do rei (Hameleque). Jucal. deve-se duvidar que ele tenha sido algum oficial importante. quando. 1. o etíope. Hameleque. As Cartas de Laquis). . Estes acontecimentos parecem ter se passado depois daqueles do capítulo anterior. Ebede-Meleque. filho de Malquias. Afrouxa as mãos dos homens de guerra. 39:15-18). Zedequias parece enfraquecido. Sua entrevista final com Jeremias também ficou registrada aqui.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 75 Jeremias 38 2) Jeremias Retirado de uma Cisterna por Ebede-Meleque. Pasur. mas este homem não era um escravo. Este versículo é quase idêntico a 21:9. Malquias. desesperado. filho de Selemias. filho de Pasur. Eunuco é uma tradução demasiado limitada para o hebraico sons. perto do final do cerco. a) A Libertação de Jeremias. Veja observação referente a 36:26. o partido anti-Babilônia na corte procurou se livrar do seu oponente mais vigoroso. 38:1-13. Contudo. Cisterna. Porta de Benjamim.

22. Quanto ao comentário veja observações sobre o capítulo 52. 14 que não se encontra lá. Alguns judeus se renderam (39:9. II Sm. Jeremias 39 3) A Queda de Jerusalém. O rei conquistador sempre tomava posse do harém do inimigo derrotado (cons. Trinta homens. 12. Veja observação referente a 37:15. Sarsequim (cujo ofício é) Rabe-Saris (chefe dos eunucos – um alto cargo). A tomada e destruição da cidade estão descritas com maiores detalhes em Jeremias 52. O rei temia que os caldeus o entregassem àqueles para ser torturado. Casa de Jônatas. 19. Esta delicadeza contrasta com o ódio malévolo demonstrado contra o profeta pelos seus conterrâneos judeus. 20). Um manuscrito hebraico e a LXX dizem três homens. O número parece desnecessariamente grande e a construção gramatical é desusada. Um grande prisma de barro encontrado na Babilônia. v. 26. Tua vida será poupada. A segunda metade do versículo representa as mulheres do harém real enunciando um oráculo enquanto eram levadas.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 76 10. como se o número fosse trocado. 22). A palavra aparece duas vezes no versículo 16. ajudam-nos a entender estes nomes. outra para ''vida" (cons. 38:14-28. 25:15). Três pessoas são mencionadas: Nergal-Sarezer (cujo ofício é) Sangar-Nebo (significado desconhecido). b) Último Encontro de Jeremias com Zedequias. e Nergal-Sarezer (cujo ofício é) Rabe-Mague (significado desconhecido). 16: 21. 3. uma vez traduzida para "alma". o que provavelmente deve ser o número original. exceto quanto ao conteúdo de 39:3. Então viverá tua alma. . 39:1-18. O significado básico de nepesh é ''vida". com a relação dos altos oficiais da corte babilônica. 17. Nergal-Sarezer era o genro de Nabucodonosor e seu segundo sucessor.

e 39:14 aceite por certo o episódio de Ramá. Veja observação referente a 52:12. Uma cidade benjamita algumas milhas ao norte de Jerusalém. 40:1-6. a quem temes. . Jeremias 40 a) Jeremias foi Solto Quando a Cidade Caiu. Sendo comum naquele período. 38:13).45:5. 13. Os Últimos Anos de Jeremias. Ramá. II Reis 25 : 22. 14. Talvez os príncipes de Zedequias. Nebuzaradã era um general. 15. A velhice de Jeremias foi tão patética quanto o começo de sua vida.26 dá um resumo destes acontecimentos. foi levado ao Egito contra a sua vontade. e morreu naquele país idólatra. 40:1 . Veja comentário referente a 38:7. É difícil reconciliar esta declaração que diz que Jeremias foi solto depois de ter sido feito prisioneiro em Ramá com a inferência de 39:13. Deixado em Judá depois da queda de Jerusalém. com o título de "Padeiro Mor". Cons. F. filho de Aicão. Estando ele ainda detido. Provavelmente os prisioneiros foram interrogados e selecionados antes da deportação. Ebede-Meleque. 40:1 – 41:18. 39:15-18. que estivessem planejando a sua vingança contra aquele que salvara a vida de Jeremias.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 77 9. 17. Gedalias. 40:5. Nebuzaradã. 1. Antes da cidade cair (cons. O oráculo relativo a Ebede-Meleque. 1) A Administração de Gedalias e o Seu Assassinato. 14 que os príncipes babilônios o libertaram da prisão de Jerusalém sob a custódia de Gedalias. Homens. Talvez a inferência seja infundada. não podemos ter certeza de que a pessoa bíblica seja a mesma mencionada naquelas listas. Este nome tem sido encontrado em diversas listas babilônicas. Veja observação referente ao versículos. 16.

Um homem de nobre nascimento. Este lugar não foi tão completamente destruído pelos babilônios que não podia servir como refúgio após a destruição de Jerusalém.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 78 2-4. Tendo ele lhes servido tão bem (como pensavam). Somente alguns poucos lavradores pobres foram deixados na terra (52:16). Gedalias. Is. 6. Mispa. algumas vezes identificado com Tell en-Nasbeh. um lugar a poucas milhas ao norte de Jerusalém. 52:30 nota). 40:1). Terminou com o seu assassinato. um governador palaciano. 36:3). os babilônios fizeram o propósito de libertá-lo. Este bem poderia ser o Gedalias mencionado nestes versículos. b) O Governo de Gedalias. não parece tão ilógico na boca de um babilônio como à primeira vista parece. talvez Jazanias de II Reis 25:23 e Jr. 40:7-12. O orgulhoso coração hebreu de Jeremias devia ter-se rebelado diante da inferência de que ele estivesse do lado deles. filho de Aicão. antes da queda de Jerusalém. mas aceitou a sua liberdade. recentemente escavada. Um selo daquele período. isto é. 33-35). . Isto foi consumado pelo mesmo grupo desesperado que tinha induzido Judá em sua resistência infrutífera contra a Babilônia. perto de Ramá (cons. 40:8. E os babilônios sem dúvida ouviram falar do estranho profeta traidor por trás dos muros de Jerusalém e seus discursos aparentemente próbabilônicos. Acredita-se que o seu governo durou aproximadamente 5 anos. "Ya'-azanyahu servo (oficial) do rei". Ali foi achado um belo selo em alto relevo com o nome do seu proprietário. Temos a impressão de que os assírios estudavam a teologia dos povos que atacavam para usá-la em guerra psicológica (II Reis 18:22. Gedalias foi um bom governador e provavelmente tinha o apoio de Jeremias. menciona um Gedalias que estava "sobre a casa''. 5. neto de um dos nobres de Josias. (Cons. Eles se estabeleceram em Mispa. (Cons. achado em Laquis. em termos da linguagem teológica judia. Os babilônios o fizeram um governador fantoche da província subjugada e quase totalmente desolada de Judá. Este discurso.

ainda não capturadas. Ainda havia tempo para a produção de vinho. observação) e azeitonas. Peregrinos das cidades que ficavam no Reino do Norte estavam a caminho de Jerusalém. Seraías. Veja observação referente a 40:6. Barba rapada. II Reis 25:23. De família real. unidades militares judias. a colheita das últimas frutas do verão (cons. corpo . Sétimo mês. no campo. cons. Mispa. 41:1-3. 10. 9. Jeremias 41 d) Gedalias Assassinado por Ismael. incentivado pelos amonitas e provavelmente também pelo partido próEgito. Veja comentário sobre 40:8. . Jezanias. Esta matança brutal. Gedalias procurou aquietar estas forças explosivas de resistência. Nisto tiveram sucesso. 5. vestes rasgadas . . a fim de não se morrer de fome durante o primeiro inverno de desolação. além de ser um extremista anti-babilônico. com a promessa de que se eles se submetessem. . 1. seu parente. mas este último recusou-se a tomar as necessárias precauções. e) O Massacre de Setenta Peregrinos. queria matar Gedalias. 40:13-16. . . Joanã sabia que Ismael. Jerusalém foi destruída no meio do verão. Outubro. 41: 4-9. suas vidas seriam salvas. Exércitos . Os judeus fazem um jejum em memória deste assassinato. c) A Vida de Gedalias Ameaçada. Ismael quisesse vingar as indignidades praticadas contra o Rei Zedequias. mostra o desespero de Ismael e seu bando. isto é. 8:20. . O bem-estar da pequena comunidade salva dependia de sua submissão à Babilônia e seu apoio a Gedalias. 8. que não pode ser justificada. Talvez.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 79 7. Veja comentário sobre 51:59.

pretendendo levá-los aos amonitas. Eles temiam que. libertou-os e eles vieram para o sul. 17. uns 4. pudessem vir a sofrer em represália ao assassinato de Gedalias e da guarnição babilônica por Ismael. Lugar desconhecido. provavelmente pela queda de Jerusalém e a destruição do Templo (cons. . Veja observação referente a 14:3. 9. O Rei Asa fortificara Mispa contra Baasa. . Cisternas no campo eram freqüentemente usadas como depósitos. Podiam ser facilmente disfarçadas. Poço. observação) encontraram-se cinqüenta e três dessas cisternas. f) Os Demais Prisioneiros que Retornaram. Para dali entrarem no Egito. 40:6. . no campo. 2:13. levou os refugiados de Mispa. Depósitos . com uma grande cisterna para armazenamento. uma vantagem nesse período de inquietação política.43:7. 16:5. que se aliara ao rei amonita (40:14). Gerute-Quimã.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 80 retalhado. 12. rei de Israel (I Reis 15:22). observação). Jeremias 42 a) Jeremias é Solicitado a Buscar Conselho de Deus. Grandes águas. Mas Joanã. Ismael. a um lugar perto de Belém. 42:1-6. uma grande represa. 42:1 . 41:10-18. mesmo inocentes de atividades anti-babilônicas. Indicações de luto. Gibeom é a atual El-jib. observação).8 quilômetros a sudoeste de Tell en-Nasbeh (40:6. Em Tell en-Nasbeh (cons. Mencionadas em II Sm. 8. Poço. Compare com observação referente ao versículo 9. ali descobriu-se um complicado sistema de distribuição de água. com alguns soldados judeus. isto é. 2) Migração dos Refugiados para o Egito. Cisternas para guardar água durante os cercos eram vitais para as cidades fortificadas. 7. Em recentes escavações.

Jeremias 43 c) Jeremias Levado pelo Povo para o Egito. Alguns destes haviam retornado agora a sua terra. Jeremias. b) A Advertência do Profeta Contra a Ida ao Egito. A guerra que culminou na destruição de Jerusalém levou muitos judeus a se espalharem pelas nações vizinhas em busca de segurança. Nebuzaradã. mas hesitava deixar sua terra natal em busca de proteção numa terra estrangeira. Veja observação referente a 18:18. Baruque. filho de Hosaías de 43:2. Veja observação referente a 36:4. Jeremias precisou esperar até que tivesse certeza da resposta divina. Gedalias. Arrependido. Impacientes. destes. Veja observação referente a 52:12. Não o mesmo Jezanias de 40:8. À custa da vossa vida. 1. filho de Aicão. Talvez fosse o mesmo Azarias. Jezanias. Ao fim de dez dias. 5. Não há nenhuma evidência neste livro que confirme a opinião do povo que Baruque indevidamente influenciava o agora já envelhecido Jeremias. 6. filho de Hosaías. Voltado dentre todas as nações. 43:1-7. a vós mesmos vos enganastes. Levaram Jeremias e Baruque com eles contra a vontade . Azarias. Embora o pedido fosse urgente. v. 2. Ele temia em confundir seus próprios desejos de permanecer na pátria com a vontade de Deus. 20. 10. 22). Evidentemente Jeremias morreu no Egito. filho de Hosaías. 7. Veja observação referente a 40:5. filho de Nerias.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 81 O povo temia ficar na Palestina. 3. Veja observação referente a 42:1. os refugiados ignoraram a advertência de Jeremias e migraram para o Egito. depois de dez dias de espera. Está evidente que . vocês perderão tudo (cons. pois os dois nomes têm significado semelhante. Indo para o Egito. 42:7-22.

Outra atitude simbólica do profeta. 12. 43:8-13. Não sabemos se à força ou por um sentimento de dever para com os seus patrícios irresponsáveis. . despiolha. O sentido parece ser que Nabucodonosor subjugada o Egito tão completamente quanto o pastor cobre-se com o seu manto. seu próprio povo não simpatizava com ele .44:30. a) Jeremias Prediz que Nabucodonosor Conquistará o Egito. atual Tell Husn. 10. 7. Sir Flinders Petrie. 43:8 . 9. A expressão hebraica para "a Casa do Sol". Bete-Semes. antiga Heliópolis. 3) Jeremias no Egito. Veja observação referente a 2:16. A terra estava cheia de ídolos. São traduções do mesmo verbo hebraico. Despiolhará . 13. Estava diante do que ele identificou como a casa de Faraó e era provavelmente usada como área de desembarque e armazenagem. que escavou Tell Defenneh. Levará cativos. Tafnes. A vida de Jeremias no Egito parece ter sido infeliz. Nossos conhecimentos sobre o império neobabilônico é bastante fragmentário. e ele não podia esperar bom tratamento da parte do governo quando suas atitudes políticas declaradas durante os últimos anos de Judá fossem conhecidas. Veja observação referente a 25:9. o deus-sol. O fato desta profecia ter sido deixada neste livro pela geração seguinte argumenta a favor do seu conhecimento (o que não acontece conosco) de uma conquista da terra por Nabucodonosor. perto de Cairo. Os ídolos eram freqüentemente carregados nas procissões triunfais dos reis conquistadores. sabemos que ele o invadiu. Meu servo. . foi ali . Rá. Embora não tenhamos suficientes informações extra-bíblicas no presente para confirmar o fato de Nabucodonosor ter realmente conquistado o Egito. A argamassa do pavimento. encontrou uma grande área pavimentada que ele acredita ser a que está mencionada aqui.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 82 Jeremias foi contra a sua vontade.

na fronteira etíope. Veja observação referente a 2:16. a reforma de Josias. os maridos também aprovavam tais sentimentos. que excluíra a idolatria anteriormente praticada (II Reis 23). Bolos que a retratavam (cons. Veja observação referente a 44: 1. Tínhamos fartura. Um pouco mais tarde houve uma colônia de soldados judeus mercenários em Elefantina. era importante centro da vida egípcia. O Egito superior (ou meridional) – a terra ao sul do Delta. Serão alguns fugitivos (cons. Localizada perto do ápice do Delta. Ali se adorava o deus Ptah. Migdol. isto é. Suas mulheres. 7:18. 14. Na fronteira nordeste do Egito.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 83 adorado na antiguidade. 17. Esta confissão espalhafatosa de confiança na Rainha dos Céus é característica do povo a quem Jeremias pregara toda a sua vida. O fato de alguns judeus terem migrado para o sul indica que rapidamente se dispersaram pela terra. Um dos obeliscos de Heliópolis se encontra atualmente no Central Park da cidade de Nova York e outro no Thames Embankment em Londres. Sem nossos maridos. Veja observação referente a 7:18. Na opinião dessas mulheres. fora a causa do declínio da nação. As colunas eram obeliscos. Na terra de Patros. 44:1-14. Mênfis. c) A Resposta dos Judeus. . tendo sido capital da nação antigamente. 19. Ambos são erradamente chamados de "Agulha de Cleópatra". 44:28). observação). a atual Aswan. As mulheres pareciam especialmente devotas da Rainha do Céu. Jeremias 44 b) Condenação da Idolatria dos Judeus Egípcios. 44:15-19. Tafnes.6 quilômetros ao sul de Pelusium. 1. provavelmente a atual Tell el-Heir. Patros. talvez porque esperava-se dela a desejada fertilidade. 17. À rainha dos céus. 15. o criador e patrono dos artesãos e escultores.

Faraó Hofra reinou de 588 a 569 A. ficou desanimado no trabalho. tal como seu mestre. Eu te darei a tua vida como despojo. De qualquer forma. Baruque. um Sinal do Desastre para os Judeus Egípcios. Embora Baruque sofresse. aqui ele está sendo animado e advertido.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 84 d) Conclusão da Advertência de Jeremias. Os judeus se arrependeram de sua idolatria e foram poupados. revoltou-se contra o seu governo. 43:3). 45:1-5. 30. Porque os judeus no Egito pereceriam. Certamente o fato de transmitir as memórias de Jeremias ao mundo concedeu-lhe faina legítima. Baruque. houve uma grande população judia no Egito.C. 5. tal como Zedequias. Evidentemente também foi tentado a procurar "grandes coisas". e finalmente o matou e o substituiu. Veja observação referente a 36:12. sua vida seria poupada. 1. Evidentemente Jeremias 36 é o que se pretende dizer. Os Oráculos de Jeremias Contra as Nações Estrangeiras. Talvez aspirasse influenciar Jeremias (cons. Amasis. além das que tinha para o Povo Escolhido propriamente dito. O profeta hebreu tinha uma palavra especial para as nações vizinhas dos hebreus. Jeremias disse que Faraó seda capturado por seus inimigos. um dos seus oficiais. Mais tarde. Talvez este seja um exemplo do caráter condicional do juízo profético. 44:20-28. observação). III. 26. adorando o Senhor. 44:29. Compare a data mencionada neste versículo com a de 36:1. Jeremias foi comissionado um "profeta às nações" (1:5) e foi . filho de Nerias. Aquelas palavras. e) A Derrota de Faraó Hofra. 46:1 – 51:64. durante o Período Inter-Testamentário. 37:5 . (cons. Jeremias 45 4) O Oráculo de Jeremias para Baruque. Nunca mais será pronunciado o meu nome.

Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 85 estabelecido "sobre as nações, e sobre os reinos" (1:10). Na última parte deste livro estão reunidas as acusações proféticas dos gentios feitas em diversas ocasiões. A Bíblia Grega coloca estes oráculos imediatamente depois de 25:13.

Jeremias 46
A. Oráculo Contra o Egito. 46:1-28. 1) Título. 46:1. Este versículo forma o cabeçalho de toda a seção de 46:1 – 51:64. a) O Hino da Vitória de Nabucodonosor sobre Faraó-Neco em Carquemis. 46:2-12. 2. Em Carquemis. Uma rica cidade comercial situada perto do vau do Eufrates, ao norte da Síria. Foi um centro hitita antigamente e mais tarde foi dominada pelos assírios. Depois do colapso do império assírio, tornou-se o ponto de encontro entre as forças do Egito e da Babilônia com freqüência. A batalha de Carquemis (605 A.C.) foi uma das batalhas decisivas da história. Os egípcios procuraram aqui refrear o poder nascente da Babilônia e favorecer o quase destruído império assírio. Os egípcios foram derrotados e Nabucodonosor perseguiu Neco na direção do Egito até que recebeu a notícia da morte de seu pai Nabopolassar. Regressou rapidamente à Babilônia e tornou-se o novo rei. Nessa ocasião o império assírio deixou de existir e a Babilônia dominou não só a Mesopotâmia mas todo o Levante. 4. Couraças. Armaduras protetoras. 5. Os medrosos voltando as costas. Veja observação referente a 6:25. 7. Como o Nilo. Os exércitos egípcios, aqui, são comparados ao Nilo durante sua inundação. 9. Etíopes e os de Pute . . . e os lídios. Aliados aos egípcios na batalha (cons. Ez. 30:5). Os etíopes (hush no hebraico) ocupavam a região do Nilo superior e parece que se envolveram com os egípcios de maneira crescente mais para o fira da grandeza egípcia (cons. lI Cr. 14:9-

Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 86 15; II Reis 19:9; Is. 37:9). Os de Pute (líbios) viviam a oeste do Egito, ao longo do Mediterrâneo. Lídios. Este termo refere-se de modo geral ao reino da Ásia Menor. Seu significado aqui não é claro. 10. O Dia do SENHOR dos Exércitos. Esta expressão não aparece em nenhuma outra passagem de Jeremias. Aqui (como em Joel 1:15; 2:1) o dia do SENHOR significa o dia do juízo divino sobre uma nação e não se refere ao dia do juízo que precederá o Dia Messiânico. 11. Bálsamo. Veja observação referente a 8:22. 3) A Devastação que Nabucodonosor fez no Egito. 46:13-26. Cons. 43:8 e observação. 14. Com referência a estes lugares, veja observação referente a 43:7 e 44:1. 15. A RSV traduz este versículo assim: Por que Apis fugiu? Por que o seu touro não permaneceu de pé? Porque o Senhor o derrubou. Aqueles que traduzem assim dividem a palavra arrastado (AV) em duas. Se esta divisão for correta, esta é a única vez em que a Bíblia menciona Apis, o deus-touro do Egito. A imagem deste deus era freqüentemente carregada para as batalhas e a influência que exercia sobre os hebreus provavelmente se vê no bezerro de ouro que Arão fez (Ex. 32:4, 5) e na imagem semelhante feita por Jeroboão (I Reis 12:28, 29). 17. Deixou passar o tempo adequado. Talvez isto queira dizer que Faraó procrastinou e por causa do medo deixou passar o momento oportuno da batalha. 18. Tabor e Carmelo são destacadas montanhas do norte da Palestina. A estrada que vai para o Egito passa por elas. Ele (isto é, Nabucodonosor) virá ao Egito tão certo quanto esses picos existem na Palestina. 19. Filha; isto é, os egípcios (cons. v. 11). Mênfis. Veja observação referente a 2:16. 20. Mutuca, moscardo. Um tipo de inseto que virá perturbar a bela novilha.

Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 87 21. Soldados mercenários; isto é, soldados alugados. 22. Um ruído como o da serpente que foge. 23. Impenetrável. Gafanhotos. Quanto à severidade dessa praga, vaia observações referentes a Joel 1:1. 2:27. 25. Amom de Nô. Antes, Amom de Tebas. O deus Amom, nesta época identificado como Ra, o deus-sol, era adorado em Tebas (atual Luxor). Era então quase que um deus nacional (cons. Naum 3:8). Os que confiam nele; isto é, os estados satélites do Egito. 26. Depois será habitada. O Egito será restaurado e não permanecerá uma ruína eterna (cons. Ez. 29:13-15). 4) A Salvação de Israel. 46:27, 28. Os profetas freqüentemente acrescentam um oráculo favorável a Israel depois de acusarem uma nação estrangeira (cons. Ob. 17-21). Estes versículos também são encontrados em Jr. 30:10, 11 (cons. observações).

Jeremias 47
B. Oráculo Contra os Filisteus. 47:1-27. Os filisteus habitavam aquela pane da área costeira da Palestina intitulada de Planície Filistéia. Suas cinco cidades eram Ecrom, Asdode, Ascalom, Gaza e Gade. Embora Davi subjugasse os filisteus até um certo ponto durante o Reino Dividido, suas cidades mantiveram sua independência de Judá. Nas inscrições assírias são mencionadas como de gente terrível. As muitas batalhas na Planície Filistéia desde o período assírio até o período de Alexandre, o Grande, causaram o desgaste gradual dos filisteus. Aqueles que sobraram foram conquistados pelos macabeus (segunda metade do segundo século A. C.) e absorvidos pelo povo hebreu. Outros oráculos contra os filisteus se encontram em Amós 1:6-8; Is. 14:28-31; Ez. 25:15-17; Sf. 2:4-7.

pois os hebreus reivindicavam controle do território moabita e faziam valer seus direitos quando se encontravam fortes. O resto de Caftor. a leste do Mar Morto. Jeremias 48 C. Joel 3:4-8. possivelmente eram aliados. 5. Nabucodonosor subjugou os moabitas . 7. A LXX diz: o remanescente de Anequim. Veja observação referente a 16:5. Eram grandes centros de comércio marítimo e resistiram vigorosamente às conquistas assíria e babilônica.. Com o resto do seu vale. Viviam na Transjordânia. Embora amistosos com os hebreus durante o Reino Unido. Eis que do Norte. Os moabitas eram descendentes de Moabe. filho de Ló (Gn. 16:5. Dt. 48:1-47. Ou talvez seja um sinal de luto por sua destruição (cons. Calvície. Oráculo Contra Moabe. observação). Ez. Vizinhos achegados dos hebreus. O Inimigo do Norte. 2. Is. De Tiro e de Sidom. 19:37). Por que Tiro e Sidom são mencionadas em conexão com os filisteus não sabemos. 26-28. localizadas na costa onde atualmente se encontra o Líbano. Talvez uma declaração figurada indicando que Gaza poderia ser totalmente arrasada. 10. mas a todo o Levante. 30). Tiro e Sidom eram as principais cidades fenícias. Js. Os anequins eram originalmente habitantes da Palestina (cons. As bordas do mar. 4. Veja Introdução. mais tarde se tomaram inimigos acerbos. Os babilônios eram ameaça não só para Judá. Antes que Faraó ferisse a Gaza. Vós vos retalhareis. a Planície Filistéia. 22).Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 88 1. freqüentemente entravam em conflito com eles. Jr. Alguns dos oráculos proféticos contra eles são: Amós 1:9. 11:21. 27:1-11. que representa apenas a mudança de uma letra hebraica. o suposto lar dos filisteus antes de sua migração para a Palestina (Amós 9:7. Talvez isto acontecesse durante a campanha na qual Josias perdeu a sua vida em Megido (II Reis 23:29. isto é. Esta frase é difícil de se compreender. 23:15-18. 2:23). Caftor é geralmente identificada com Creta.

ora pelos israelitas. 43:12. 6. seguindo a figura do versículo anterior. Esta cidade. Sf. O pico de uma montanha do outro lado do Jordão na altura de Jericó. Moabe jamais fora assim purificada e era igual ao vinho com fezes ou sedimentos. 5. e parece conter Semelhanças com Is. 25:21. O deus nacional de Moabe (cons. O verbo traduzido para tramaram tem o som de Hesbom. 21:29. 25:8-11. Este oráculo é mais extenso que os outros desta seção. 46. 15. Pela subida de Luíte. Outros oráculos proféticos contra Moabe se encontram em: Is. despejado de jarro para jarro através de um filtro. Continha famosos reservatórios (Cantares 7:4). 16. 15. Madmém é um lugar desconhecido. Outro jogo de palavras. Jr. . Os ídolos eram freqüentemente levados cativos junto com o povo que os adorava (cons. 7. uma cidade. 12. e não. 16. O vinho teria de ser purificado sendo. I Reis 11:7. . só os mais significativos receberão comentários. 13. 1. 11. Na descida de Honoraim. serás reduzida a silêncio. passar de uma vasilha para outra (decantar). Nm. 17:6. Ez. 2. Moabe . O vale. Serás reduzida a silêncio. Moabe ficava tão isolada que não tinha experimentado a disciplina das freqüentes invasões e cativeiro. Dos muitos lugares moabitas aqui citados. ora era controlada pelos moabitas.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 89 que então desapareceram como nação. Amós 2:1-3. 2:8-11. Jr. Is. o planalto habitado pelos moabitas. 33. Campina. Trasfegadores. . perto do Mar Morto. tem repousado nas fezes do seu vinho. 9:26. observação). 27:3. 2). serás exterminada. Ó Madmém. que o trasfegarão: isto é. O vale do Jordão. vs. 46:1. Talvez a invasão dos moabitas (entre outros) em Judá durante o reinado de Jeoaquim (II Reis 24:2) seja o antecedente segundo o qual o oráculo deveria ser entendido. lI Reis 23:13). Nebo. Carros. Um jogo de palavras. Em Hesbom tramaram contra ela. O arbusto solitário no deserto é um símbolo da destruição e solidão (cons. 8. A figura vem da fabricação do vinho.

pois os decantadores descuidados poderiam quebrar os jarros e Moabe pereceria. Nos flancos da boca do abismo (do Arnom). 36. Eis que voará. essa decantação seria desastrosa. 18. 34. o inimigo destruidor virá. 33. Veja observação referente a 3:6. perto do Rio Amom. Dibom. Zoar.19: 20. Com referência a essas práticas veja observação sobre 16:5. os teus ramos passaram o mar (v. Junto ao Rio Arnom. cerca de meio caminho entre suas extremidades norte e sul. Veja observação referente a 25:15. 22. Terra da campina. Uma corrente perene que deságua no Mar Morto. A atual Dibam. 21. Tem sido identificada com el-Keryeh. Flautas usadas nos funerais. notável por suas videiras. ó vide de Sibma. provavelmente derivado dos chifres dos touros. Aqui foi descoberta a formosa Pedra Moabita. 32. 40. Veja observação referente a 48:1. uma pedra de tropeço religiosa à nação de Israel (I Reis 12:26-33). Uma referência ao centro de adoração feito por Jeroboão I em Betel. Betel. A futura desolação de Moabe está descrita como a de uma vinha arruinada. Mais que a Jazer te chorarei a ti. 35.22). Nebo. O poder (chifres). 32). Altos. Evidentemente a cidade do refúgio de Ló ainda existia nessa ocasião (Gn. isto é. Veja observação referente a 8:20. outro nome de lugar. .Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 90 Mas no caso de Moabe. e não as suas mentiras. 26. 30. 37.8 quilômetros a leste do Mar Morto. Embriagai-o. Insolência. 20. Os moabitas levariam uma existência acossada e precária. 13. arrogância. Veja observação referente a 48:8. a sudeste do Mar Morto. Jazer e Sibma eram lugares perto de Hesbom. 25. Em Arnom. 28. Frutos de verão. Um símbolo de poder militar e político. As suas gabolices nada farão. 20. Eglate-Selisias.

o deus dos amonitas (I Reis 11:5. Mudarei a sorte. 45. Eles viviam na Transjordânia. 40:11-14). 19:38). Oráculo Contra os Amonitas.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 91 42. Quanto ao destino de Moabe. perto de Jordão. Veja observação referente a 29:14. 46:26. E. Amós 1:13-15. 2:811. 49:6. 47. 25:1-7. Após a deportação dos israelitas. 1. lê-se Milcom (E. Contudo mudarei a sorte de Moabe. II Reis 23:13). Os amonitas descendiam de Ben-Ami.R. mas mesmo lá seriam destruídos. 21:21-30) foi mencionado em lembrança da derrota dos amorreus em Hesbom muito tempo antes. C. . 21:20. entre os rios Arnom e Jaboque. 24:17.). Se as vogais desta palavra forem trocadas. siríaca e latina apóiam esta mudança. O povo de Camos. Eles. 21:28. Acaso não tem Israel filhos? Isto é provavelmente uma referência à invasão da Transjordânia pelos assírios vindos do Reino do Norte (II Reis 15:29) em 732 A. Jeremias 49 D.A. a leste na direção do deserto. tal como os moabitas. As Bíblias grega. freqüentemente lutavam contra os hebreus. 49:1-6. 29.aquela parte da Transjordânia entre o Arnom e o Jaboque. os amonitas mudaram para o território de Gade . filho de Ló (Gn. Moabe não pereceria totalmente. 33.C. Demonstraram sua hostilidade durante o reinado de Jeoaquim (II Reis 24:2) e ajudaram a destruir a comunidade dos refugiados depois da queda de Jerusalém (Jr.R. Malcã. 39). Seom (Nm. Será destruído. O pensamento parece ser que os refugiados moabitas fugiram à fortaleza de Hesbom. Parece que este versículo relaciona-se com Nm. Veja observação referente a 48:7. 7. Sf. 46. veja o parágrafo introdutório deste capítulo. pois um remanescente de Moabe será encontrado no Reino de Deus (cons. Outros oráculos contra eles se encontram em Ez.

Que confiais nos teus tesouros. quando Israel veio (Nm. 8:1-29) é do que se trata aqui. . Temã.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 92 2. 35:1-15. Oráculo Contra Edom. era controlada por Siom. 21:25-30. um país muito acidentado e montanhoso. 49:7-22. Os idumeus eram descendentes de Esaú. Foram por sua vez desapossados pelos nabateanos. Montão. Partes desta seção se parece muito com partes da profecia de Obadias. Ob. Mais tarde passou para as mãos dos moabitas (cons. E. O relacionamento entre os reinos hebreu e edomita nunca foi bom. Muros. que se estende ao sul do Mar Morto. 7. de ambos os lados da Arábia. Cercados para as ovelhas. 25:12-14. 34). até o Golfo de Ácaba. Veja observação referente a 49:1. Estes (os edomitas) se regozijaram com a destruição de Jerusalém (Sl. Parece que um lugar amonita com esse nome (não a Aí tomada por Josué. Os macabeus lutaram com sucesso contra os idumeus e forçaram os seus remanescentes a se tomarem judeus. Mudarei a sorte. 6. Joel 3:19. Amós 9:12. 137:7). Js. Aí. Jó 2:11). Outras profecias. Vaia observação referente a 30:18. 3. Rabá. atualmente chamada Amã a capital do Reino do Jordão. que também era chamado Edom (Gn. O versículo expressa a confiança de uma pessoa vivendo em uma terra tão remota e inacessível que a invasão parecia impossível. e depois ocuparam o sul de Judá. 48:2. o rei amorreu. observação). 1-16. 36:1-19). Milcom. ou Edom. contra os idumeus se encontram em Ez. Hesbom. Aldeias vizinhas que dependiam de Rabá. A cidade principal dos amonitas. Viviam na terra de Seir. Em nenhum outro lugar foi mencionado. Uma tribo de idumeus conhecida por sua sabedoria (cons. embora distasse apenas 8 ou 10 quilômetros da fronteira amonita. Vaia observação referente a 48:47. 4.

o conquistador de Edom. 20. 20). 10. O versículo 19 é de difícil interpretação. referente a 49:7. F. 193 quilômetros ao norte de Damasco. 12: 5. Ob. a principal cidade dos idumeus (cons. A floresta jordânica (cons. 10:9). por causa de cumplicidade na queda de Jerusalém (Ob. Dedã. Rochas. 12. nessa ocasião fazia parte da Síria. O nome de diversos reis damascenos (I Reis 15:18. era especialmente culpada (cons. Ben-Hadade. Edom. onde se aplicam à Babilônia. 16. Fendas das rochas . Lá estabelecerei. no deserto árabe. Tema (v. Não se pode sossegar. A atual Hamá. nada restando para os respigadores. Damasco era considerada uma das mais lindas cidades de antigamente. Damasco era a cidade principal da Síria. 20. mas fugirá dela – não se diz o porquê. Esta é a mesma expressão hebraica traduzida para o mar agitado de Is. 25:13. A Síria não tinha litoral antigamente. 9. 21:13. observação. observação). . 3). Arpade. 28). Uma cidade perto de Hamate (cons. alturas dos Outeiros. Originalmente uma cidade hitita. Edom seria completamente despojada. 25:23). Oráculo Contra Damasco. Possivelmente o nome ainda permanece como Daidã. sobre o rio Orontes. Hamate. 10-14). Is. 25:15. Amós 1:3-5 registra uma profecia contra ela. II Reis 13:24). A expressão é uma metáfora referindo-se à inquietação e aos distúrbios. Pouco se sabe sobre ela no período de Jeremias. Veja obs. . Uma referência à solidez das altas montanhas de Edom. . conhecida por sua influência comercial (Ez. Is. 38:13. Suas fontes formavam um grande oásis no deserto da Síria. 27. 23. Estes versículos são repetidos em 50:44-46. o nome hebraico para Petra. Jr. Uma tribo que morava ao sul de Edom. isto é. Sela'. 19-21. 49:23-27. 57:20. O mar agitado.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 93 8. Deus fará o Seu escolhido reinar sobre Edom. Aparentemente diz que o inimigo de Edom virá contra ela do Vale do Jordão. 27:15. 25.

Pouco se sabe sobre o Elão do tempo de Jeremias. 25 também menciona o Elão. Jr. Levantai-vos . que atualmente chamamos de árabes. 10. Fora conquistada pelos assírios. 49:28-33. Os elamitas eram famosos por sua perícia com o arco (cons. Quedar e Hazor não foram mencionadas entre as nações do oráculo de Jeremias 25. Chacais. 38. a leste da Babilônia. 25:13. 24 desse capítulo parecem se referir à mesma gente. Is. 27:21. 31. mas os versículos 23. 2:10. 16. . Ez. e não os que estão nas extremidades. pois aqui se usa em relação a uma região do deserto. Anteriormente. Aqueles que cortam os cabelos nas têmporas. H. Uma tribo ismaelita do deserto (Gn. Pouco se sabe da história primitiva da gente do deserto a leste da Palestina. 33. 32. 21:13. 29.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 94 G. . 49:34-39. os assírios atacaram os árabes. 11:1-13. 20:3. Veja observação referente a 9:26. Feriu. isto é. 28. 1:15). Há horror por toda parte! Uma expressão favorita de Jeremias (cons. Não há nenhuma outra menção nas Escrituras sobre um deserto de Hazor. 22:6). Quedar. . Oráculo Contra Quedar e Hazor. 12:19). subi. A terra do Elão se localiza além do Rio Tigre. Cons. 6:25. Isto dificilmente pode se referir à grande fortaleza de Hazor ao norte da Palestina (Js. 46:5). Oráculo Contra Elão. Este oráculo foi dirigido contra as tribos árabes. Is. O arco. Porei o meu trono. Veja observação referente a 48:47. Os elamitas talvez estivessem nessa ocasião planejando uma campanha contra a Babilônia. 39. 60:7. e Josefo se refere a uma invasão da Arábia feita por Nabucodonosor. Uma ordem aos babilônios para saquear o povo do deserto. 35. eu julgarei (cons. e não dragões. Dos reinos de Hazor. Ezequiel 32:24. observação).

Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 95 I.. dando assim início à sua derrocada. chamado Merodaque no V. Este longo oráculo tem dois temas – a queda da Babilônia e o retorno dos judeus do exílio babilônico. que vinham do leste. Pastores. Mais tarde no período persa a cidade se sublevou e Dario Histaspis invadiu-a e destruiu seus muros (514 A. (Cons. Merodaque. Veja observação referente a 23:1. Ciro não destruiu a Babilônia quando a tomou. Aqui. Talvez a essa altura o norte já tivesse se transformado para os judeus em um termo sinistro que indicava o lugar da origem de todo o mal. A Babilônia caiu em 539 A. Era um deus-sol e. Ciro revogou a velha política assíriobabilônica de deportação. ele prediz que a nação pagã da Babilônia será por sua vez punida por causa do seu orgulho e rapacidade. Bel é um título que significa senhor e parece que era nesse tempo aplicado a Marduque. o persa. O Inimigo do Norte). Aliança eterna. 31:31-34. A cidade continuou . Que os judeus liderem o retorno dos povos cativos aos seus lares. 9. 50:1 – 51:64. permitindo aos povos cativos o retorno às suas terras. 6. de acordo com o mito babilônico da criação. 8. 3. diante dos exércitos de Ciro. Cons. 13. Evidentemente uma alusão aos persas. Do norte. Ele não era "pró-babilônico". emitindo uma série de decretos. Os bodes são os líderes do rebanho. 12.. o principal deus da Babilônia. sem que houvesse luta. 4. o criador do mundo. Argumentar que poderia não ter sido escrito por Jeremias por causa da severidade da linguagem contra a Babilônia é interpretar mal o profeta. Os judeus receberam permissão de pôr um fim ao seu exílio e reconstruir Jerusalém. Terra do Norte. 32:40. Veja observação referente a 50:3. o servo punidor (27:6). 5.). Veja observações referentes a 31:7-9. Oráculo Contra a Babilônia. Bel .C. Como porta-voz de Deus ele realmente insistia na submissão dos judeus a Nabucodonosor. T. C. Introdução. Jeremias 50 2.

Com a destruição da autoridade central. Veja comentado referente a 50:3. As armas da sua indignação. 2:13. 38. Is. 13:5. 44-46. os Puqudu (cons. As ruínas desoladas permaneceram até quando os arqueólogos vieram a desenterrá-las no século 19. 21. Os viajantes dizem que estas palavras ainda continuam se aplicando às ruínas da Babilônia. 7:14. . 15. 19. Veja observação referente a 50:2. 23:23). . Da floresta jordânica. 44. Refere-se a Ciro. Os beduínos evitam-nas por julgarem que são o refúgio de animais selvagens e maus espíritos (cons. 16. As regiões transjordânicas de Gileade e Basã eram conhecidas por suas pastagens e florestas (Dt. 25. de castigo. Pecode. sobe. . Veja observação referente a 49:19-21. 41. 39. Duplamente rebelde . Do norte. Muros. . . Veja observação referente a 12:5.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 96 declinando até a era cristã. A Babilônia estava localizada em uma terra fértil e irrigada. Redentor. A fertilidade da terra à qual Israel seria restaurada foi descrita neste versículo. As colinas de Efraim continham muita terra própria para a agricultura. Esses nomes fazem trocadilhos com nomes de localidades da Babilônia. Is. Merataim significa duplamente rebelde. Carmelo significa a terra dos jardins. 40. Zc. Secarão. 32:14. quando deixou de existir. própria para a lavoura. 34. O que semeia. Cons. e faz trocadilho com mât marrâti. Ez. Is. 13:1922). Pv. Is. um nome aplicado ao sul da Babilônia. 23:11). o Libertador do cativeiro da Babilônia (cons. Veja observação referente a 50:16. e se refere ao nome de uma tribo a leste da Babilônia. 11:2). Merataim . Pecode significa castigo. . 43:14. . o sistema dos canais de irrigação ficaram entupidos e por isso atualmente a região parece um deserto. Mq. isto é. Eis que .

8:20). castigo. Juntaram-se aos babilônios para destruir Nínive. Is. Veja observações. 1). E o império medo-persa substituiu o da Babilônia (cons. usado de maneira idêntica ao código de 25:26. Dn. 6. ao norte do Lago Vã. 21:2. Sl. Diz-se que descendem de Gômer (Gn. isto é. 13:17-19. 27. A videira da ira do Senhor (cons. 50:16. e não alma. A nossa justiça. observação). Medos. a leste do Lago Vã. 11. Monte aqui é símbolo de reino poderoso (cons. 31. Couraça. 28) na batalha contra a Babilônia. Aqui são convocados a que se juntem aos medos (v. código para "Caldéia". A terra aproximadamente equivalente à Armênia. 25:15-17. 23: 6. Uma referência ao Eufrates e seus muitos canais (cons. Cada um salve a sua vida. A Babilônia estava situada em uma planície. Gafanhotos (cons. . nossa vindicação de vitória (cons. 2. 1:4). Um povo perto do reino de Ararate. O juízo divino sobre a Babilônia comparado aos padejadores e ao vento que joeiram o cereal em uma eira oriental (cons. 44). O hebraico é leb qamay. Veja observação referente a 46:4. observação). Asquenaz. Uma figura exata de Ciro. 14.C. Um vento destruidor. 3. 13. Mini. Maldade. Ararate. Um povo antigo que vivia ao sul do Mar Cáspio e a leste da região norte da Mesopotâmia. observação). E contra os que habitam em Lebe-Camai (v. Estes versículos são repetições de 10:12-16. 7. O monte que destróis. Dn. Junto com os persas. 15-19. Estes versículos devem-se dirigir a Ciro (cons. Is. 51:33. 25. 10:3). Mini e Asquenaz eram povos ao norte da BabilÔnia que foram conquistados pelos medos no século sexto. 2:35. 20-23. Traduza-se: "contra os habitantes da Caldéia". 9. 10. os medos (ambas são nações arianas) venceram a Babilônia em 539 A. 41:24). Muitas águas. 5:28. Ararate.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 97 Jeremias 51 51:1. Joel 1:1-2: 27).

Antes. Cons.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 98 Asquenaz identifica-se. 36. 48. 42. As ondas. . 59-64. 37. segundo alguns. 41. v. Um apêndice ao oráculo contra a Babilônia. observação). Veja observação referente a 51:42. No ano quarto. Secarei. 46. Veja observação referente a 25:26. isto é. Bel. 45. O que havia tragado. O Seraías deste versículo era irmão de Baruque. e não dragões. 55. O povo de Deus deveria aguardar pacientemente o resultado. e não dragão. Do norte. Chacais. observação referente a 50:16. Babilônia. Esta viagem à Babilônia não ficou registrada em nenhuma outra passagem. Veja observação referente a 51:6. Veja observação referente ao versículo 11. Supõe-se que Zedequias a fizesse para limpar o seu nome de suspeitas de cumplicidade em uma revolta. 39. Monstro marinho. Veja observação referente a 50:3. . Veja observação referente a 50:2. e nem o Seraías de 40:8. Um tempo de ansiedade precederia a queda da Babilônia. . com os ferozes citas. Veja observação referente ao versículo 14. 25. Este Seraías é outro. estando eles inflamados. Este versículo descreve sucintamente a queda da Babilônia conforme registrada em Daniel 5. 44. Linguagem figurada para descrever os exércitos inimigos superabundantes (cons. Não era fora de comum que governantes fantoches de países satélites visitassem a capital do império ocasionalmente. Medos. nem o sumo-sacerdote do mesmo nome (52:2427). Mar . ondas. 34. 28. Seraías filho de Nerias (v. as pessoas deportadas que foram levadas de suas pátrias para a Babilônia retornariam aos seus lares novamente. Estando eles esganados. Seraías devia tomar uma atitude simbólica em lugar do profeta (cons. e não aquele que ajudou a prender Jeremias (36:26). 13:1-11). Salve cada um a sua vida. 59). Gafanhotos. secretário de Jeremias (32:12). Não desfaleça o vosso coração.

e veja comentário referente a 1:3. 52:1-34. perto do Vale do Cedrom. Ribla. De acordo com II Reis 25:8. Cons. Introdução. Sua mãe se chamava. Décimo dia do quinto mês. 40:7 – 43:7 (cons. Zedequias e sua guarda.C. e veja comentários referentes a 1:3. 12.C. procuraram fugir através dos desolados vales a caminho do Arabá (campina) – essa falha geológica na qual o Jordão e o Mar Morto se localizam. Antecedentes Históricos do Profeta. na terra de Hamate. Atravessando o Jordão. Nebuzaradã. Uma cidade (provavelmente Riblé sobre o Rio Orontes. . Jeremias. 1. Veja observação referente a 39:9. Ano décimo nono. Introdução. 52:1-3. esses acontecimentos se sucederam no sétimo dia do quinto mês. 57. Zedequias. 2) O Cerco e a Queda de Jerusalém. Desesperados. Jeoaquim. Cons. que desce para o Mar Morto. Obviamente não o profeta. Provavelmente este apêndice foi acrescentado ao livro de Jeremias para mostrar como a mensagem do profeta foi cumprida. 587 A. É espantoso que o rei e seu séquito conseguisse evadir-se ao cerco e fugir até aí. 1) O Reinado de Zedequias. 7. 8. O material de II Reis que foi omitido aqui está em Jr. 2. observação). Antecedentes Históricos do Profeta. 7. 21).6 quilômetros a nordeste de Ba'al-bek) onde os babilônios mantinham o seu quartel-general (lI Reis 25:6. Localizado ao sul da cidade. 52:4-7. Veja observação referente a 13:18. Apêndice: A Queda de Jerusalém e Acontecimentos Relacionados. Este capítulo é quase idêntico a II Reis 24:18 – 25:30. O jejum dos judeus no nono dia de Ab (agosto) comemora esta destruição de Jerusalém e a de Tito em 70 d. 39:1. queriam se esconder nas extensões da Transjordânia. 9.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 99 Jeremias 52 IV. Campinas de Jericó. Jardim do rei.

29. Com referência ao que aconteceu a essas pessoas depois. Pobres da terra. C. O secretário do comandante do exército. observação). II Reis indica o oitavo ano de Nabucodonosor como sendo a data. 28. 52:28-30. I Reis 6-8). 40-45. Veja comentários referentes a 29:25. . Esta deportação está descrita em II Reis 24:12-16. 27. pois os babilônios consideravam Judá como um estado súdito há alguns anos. pelo menos desde 605 A. Sofonias. chamada de ano décimo nono no versículo 12. a ocasião da destruição da cidade (587 A. 25. Veja comentários referente a 51:59. Ali o número dos deportados foi dado como "dez mil".). Os vasos sagrados foram levados para a Babilônia (cons. Jeremias. 3) As Três Deportações. 28. O escrivãomor do exército. tendo o resto morrido na viagem. Seraías. o sétimo. v. veja Jr. em outras ocasiões (e lugares). compare com a observação feita ao versículo 29.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 100 16. Esta discrepância foi explicada por alguns supondo-se que o número de II Reis é dos que foram levados de Jerusalém. O sistema de datar com base no ano do reinado de certo rei é muito confuso. Este fato explica algumas das discrepâncias de um ano na cronologia do período babilônico (cons. Um oficial. A Primeira Deportação. 24. Às vezes o ano no qual o rei começava a reinar era considerado o primeiro. Veja comentários referentes a 38:7. Esses homens foram executados por se rebelarem contra o império. o primeiro ano completo (isto é. isto é. Esta aconteceu no ano décimo oitavo de Nabucodonosor. Com referência a isto. o número de Jeremias conta quantos chegaram à Babilônia. C. o ano que começava coma primeira celebração do Ano Novo depois da ascensão do rei) era considerado o seu primeiro ano. A Segunda Deportação. 17-23. Grande parte desta informação é peculiaridade desta passagem.

Selos encontrados na Palestina levam-nos a deduzir que os judeus continuaram a considerá-lo o rei reinante. Subsistência vitalícia. 22:30. contraste com Et. recebia uma pensão. . 40:13. Literalmente. Jamais retornou. Nebuzaradã. Libertou a Joaquim. observação). 7:8). O filho e sucessor de Nabucodonosor. 40:7. Joaquim foi levado prisioneiro para a Babilônia (II Reis 24:8-17). 22:24-30). Joaquim viveu às expensas do governo. A Terceira Deportação. 40. que significa que Joaquim foi tratado benignamente por Evil-Merodaque e teve permissão de ver a face do rei – significado literal da frase traduzida para conselheiros pessoais do rei (v. Não foi mencionada em nenhuma outra passagem.Jeremias (Comentário Bíblico Moody) 101 30. Depois de um reinado de três meses. 25). 20. 34. (Cons. e Zedequias (seu tio) apenas um regente. levantou a sua cabeça. 52:31-34. 4) Joaquim é Solto da Prisão. Jr. 31. Gn. Tabuinhas de escrita cuneiforme encontradas na Babilônia confirmam esta história da pensão de Joaquim (cons. Talvez fosse causada por alguma expedição babilônica para punir os judeus devido a distúrbios por ocasião do assassinato de Gedalias (cons. 41. Evil-Merodaque. Esta seção repete-se em II Reis 25:27-30. Veja observação referente a 39:9. Ver a face do rei (na corte) era o maior privilégio político que alguém podia obter (cons. observação).

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