AL-QURAN DITURUNKAN ATAS TUJUH HURUF

Sabda Rasulullah Shallullahu 'Alaihi Wassallam.

"sesungguhnya Bacalah (Riwayat 1) Para Tersebut (1) Tujuh 12345672) Tujuh 12345673) Tujuh 12345674) Tujuh 123Huruf Huruf Ulama' Sehingga Huruf Berselisihan Pendapat Melebihi 40 Pendapat.Di Bermaksud Loghat Loghat Loghat LOghat Loghat LOghat Logaht TUjuh Mengenai Antara Maksud Pendapat Tujuh Yang (bahasa) A-Quran Olehmu Ini Telah Mana Diturunkan Yang Dalam Tujuh Mudah

Huruf Maka Daripadanya." al-Bukhari) Huruf Mashur:

Loghat

Iaitu: Quraisy HUdzail Thaqif Hawazan Kinanah Tamim Yaman Iaitu: Halal Haram

Huruf

Bermaksud

Segala

Makna

Hukum-Hakam

Muhkam Mutasyabih Amthal Insya' Akhbar

Bermaksud:

Mansukh Khas 'Am Mujmal Mubaiyin Mufassar

Nasikh Bermaksud:

Wa'id Mutlaq
Wa'd

4567-

Muqayyad

Tafsir I'rab T'wil

Tersebut Yang Ialah:

2) Menurut Lebih Dimaksud

Imam al-Jazari Kurang 30 Tahun Maka Dengan

Memikirkan Beliau Tujuh

Maksud Merumuskan Huruf

Hadis Bahawa

(1) Berubah Bentuk Contoh:

pada

Baris

Sahaja

Tidak

Pada

Huruf,

Makna

Dan Tulisan. Ayat 3

-Surah Bagi al-Kisaie,

al-Humazah Imam Nafi', Imam Imam Ya'kub, Ibnu Kathir, Imam

: Imam Khalaf Abu

Imam

-Bacaan

Amru, al-'Aasyir.

(2) Berubah Contoh:

Pada

Baris

Dan

Makna

Sahaja

Tidak

Pada -Surah

Huruf

Dan

Bentuk : Ibnu

Tulisan. Ayat 37 Kathir

Pada -Surah BAgi

Dan

-Bacaan

al-Baqarah Imam

Bagi

(3) Berubah Contoh:

HUruf

Makna

Sahaja

Tidak

Pada

Baris :

Dan

Bentuk

Tulisan. Ayat 30

Yunus Imam al-Kisaie, Imam

-Bacaan

Khalaf

al-'Aasyir

(4) Berubah Contoh:

Pada

Huruf

Dan

Bentuk

Tulisan

Sahaja

Tidak

Pada :

Makna

Dan

Baris. Ayat 6

-Surah
Bagi

al-Fatihah QUmbul Dan

-Bacaan
(5) Berubah Contoh: Pada

Dan

Ruwais.

Huruf,

Baris

Dan

Bentuk

Tulisan al-Nur

Sahaja

Tidak : Abu

Pada

Makna. Ayat 22 Ja'far

-Bacaan
Segi Taqdim

-Surah
Bagi

Imam

(6) Berubah

(dahulu)

Dan

Ta'khir

(kemudian)

Contoh:

-Bacaan
Bagi

-Surah
Imam

Ali Hamzah,

'Imran Imam al-Kisaie,

: Imam

Ayat 195 Khalaf

al-'Aasyir

(7) Berlaku Contoh:

Pertambahan

Dan al-Baqarah

Pengurangan :

Huruf. Ayat 132

-Surah

-Bacaan Bagi Imam Nafi', Imam Ibnu 'Aamir, Imam Abuu Ja'far
10 IMAM QIRAAT

1. Imam Nafi' () - Nama Sebenar nafi' Bin Abdul Rahman Bin Allaisi. Nama gelaran Beliau Ialah Abu Ruyam. - Bersifat Mulia Dan baik Hati. - Wafat Pada tahun 167 Hijrah Ketika Berumur 99 Tahun. - Mempunyai 2 Anak Murid Iaitu: (1) Qalun ( Abu Musa Bin Mina Bin Wardan Bin Isa Abdul Samad) - Dilahirkan Pada Tahun 120 Hijrah Dan Meninggal Dunia Pada Tahun 220 Hijrah. (2) Warsy (Abu sa'id Othman Bin Sa'id Bin Abdullah Al-Qibti Al Masri) - Dilahirkan Pada Tahun 110 Hijrah DanMeninggal Dunia Pada Tahun 197 Hijrah.

2. Ibnu kasir () - Nama Sebenar Beliau Adalah Abu sa'id Abdullah Bin Kathir Bin 'Amru Bin Adbullah Bin Zazan Bin Fairuz Bin Hirmuz Al-Dari). - Dilahirkan Pada tahun 45 Hijrah. - Wafat Pada tahun 120 Hijrah. - Mempunyai 2 Anak Murid Iaitu: (1) Al Bazzi (Abu Hasan Ahmad Bin Muhammad Bin Abdullah Bin Al-Qasim Bin Nafi' Bin ABi Bazzah Al-Makki. - Dilahirkan Pada Tahun 170 Hijrah Dan Meninggal Dunia Pada tahu 250 Hijrah. (2) Qunbul ( Abu 'Amru Muhammad Bin Abdul Rahman Bin Muhammad Bin Khalid Bin Sa'id Bin Al-Makhzumi. - Dilahirkan Pada tahun 195 Hijrah Dan Meninggal Dunia Pada Tahun 291 Hijrah.

3. Abu Amru ( )

- Nama Sebenar Beliau Adalah Abu 'Amru Ziban Bin Al-'Ala' Bin Al-'Iryan Bin Abdullah Bin Al-Husain Al-Mazani. - Dilahirkan Pada Tahun 68 Hijrah. - Wafat Pada Tahun 154 Hijrah. - Mempunyia 2 Anak Murid Iaitu: (1) Al-Duri ( Abu 'Amru Hafsh Bin Umar Bin Abdul Aziz Al-Nahwi Al-Baghdadi. - Meninggal Dunia Pada Tahun 246 Hijrah. (2) Al-Susi ( Abu Syu'aib Shalih Bin Ziad Bin Abdullah Bin Ismail Bin Al-Jarud. - Meninggal Dunia Pada Tahun 261 Hijrah.

4. Ibnu 'Aamir () - Nama Sebenar Beliau Adalah Abu 'Imran Abdullah Bin 'Aamir Bin Yazid Bin Tamim Bin Rabi'ah al-Yahshabi. - Dilahirkan Pada Tahun 8 Hijrah. - Wafat Pada Tahun 118 Hijrah. - Mempunyai 2 Anak Murid Iaitu: (1) Hisyam ( Abu Al-Walid Hisyam Bin 'Ammar Bin Nasir Bin Maisarah Al-Salma) - Dilahirkan Pada Tahun 153 Hijrah Dan Meninggal Dunia Pada Tahun 245 Hijrah. (2) Ibnu Dzakuan ( Abu 'Amru Abdullah Bin Ahmad Bin Basyir Bin Dzakuan. - Dilahirkan Pada Tahun 173 Hijrah Dan Wafat Pada Tahun 242 Hijrah.

5. 'Aashim () - Nama Sebenar Beliau Adalah Abu Bakar 'Aashim Bin Abdullah (Abi Najud) Bin Bahdalah Al-Asadi. - Wafat Pada Tahun 127 Hijrah. - Mempunyai 2 Anak Murid Iaitu: (1) Syu'bah ( Abu Bakar Syu'bah Bin 'Iyasy Bin Salim. - Dilahirkan Pada Tahun 95 Hijrah Dan Meninggal Dunia Pada tahun 193 Hijrah. (2) Hafsh ( Abu Umar Hafsh Bin Sulaiman Bin Al-Mughirah Bin Abi Daud Al-Kufi. - Dilahirkan Pada Tahun 90 Dan Meninggal Dunia Pada Tahun 190 Hijrah.

6. Hamzah () - Nama Sebenar Beliau Adalah Abu 'Imarah Bin Habib Bin 'Imarah Bin Ismail Al-Zaiyat. - Dilahirkan Pada Tahun 80 Hijrah - Wafat Pada Tahun 156 Hijrah. - Mempunyai 2 Anak Murid Iaitu: (1) Khalaf ( Abu Muhammad Khalaf Bin Hisyam Bin talib Al-Bazzar) - Dilahirkan Pada Tahun 150 Hijrah Dan Meninggal Dunia Pada Tahun

220 Hijrah. (2) Khallad ( Abu Isa Khallad Bin Khalid Al-Syaibani Al-Kufi. - Meninggal Dunia Pada Tahun 220 Hijrah.

7. Al-Kisaie () - Nama Sebenar Beliau Adalah Abu Al-Hasan Ali Bin Hamzah Bin Abdullah Bin Othman Al-Nahwi. - Dilahirkan Pada Tahun 119 Hijrah. - Wafat Pada Tahun 189 Hijrah. - Mempunyai 2 Anak Murid Iaitu: (1) Abu Al Harith ( Al-laith Bin Khalid Al-Marwazi Al-Baghdadi) - Meninggal Dunia Pada Tahun 240 Hijrah. (2) Al-Duri ( Abu 'Amru Hafsh Bin Umar Bin Abdul Aziz Al-Nahwi Al-Baghdadi. - Meninggal Dunia Pada Tahun 246 Hijrah.

8.Imam Abu Ja'far Al-Madani ( ) - Nama Sebenar Beliau Adalah Abu Ja'far yazaid Bin Al-Qa'fa' Al-Makhzumi Al-Madani. -Wafat Pada tahun 130 Hijrah. - Mempunyai 2 Anak Murid Iaitu : (1) Abu Al-Harith ( Isa Bin Wardan Al Madani ) - Meninggal Dunia pada Tahun 160 Hijrah. (2) Ibnu Jammaz ( ABu Al-rabi' Sulaiman Bin Muslim Bin Jammaz Al-Madani. - Dilahirkan Pada Tahun 117 Hijrah - Meninggal Dunia Pada Tahun 170 Hijrah.

9. Imam Ya'qub Al-Hadhrami ( ) - Nama Sebenar Beliau Adalah Abu Muhammad Ya'qub Bin Ishaq Bin Zaid Bin Abdullah Bin Abu Ishaq Al-hadhrami Al-Bashri. - Dilahirkan Pada Tahun 117 Hijrah. - Wafat Pada Tahun 205 Hijrah. - Mempunyai 2 Anak Murid Iaitu : (1) Ruwais ( Abu Abdullah Muhammad Bin Al-Mutawwakil Al Bashri. - Meninggal Dunia Pada tahun 238 Hijrah. (2) Abu Al-Hasan Rauh Bin Abdul Mu'min Al-Bashri. - Meninggal Dunia Pada Tahun 234 Hijrah.

10.Imam Khalaf Al-'Asyir ( ) - Beliau Ialah Rawi Pertama Bagi Imam Hamzah Al-Kufi.

- Nama Sebenar Beliau Adalah Abu Muhammad Khalaf Bin Hisyam Bin Talib Al-Bazzar. - Dilahirkan Pada Tahun 150 Hijrah. - Wafat Pada Tahun 229 Hijrah. - Mempunyai 2 Anak Murid Iaitu : (1) Ishaq ( Abu Ya'qub Ishaq Bin Ibrahim Bin Othman Al-marwazi Al-Baghdadi. - Meninggal Dunia Pada Tahun 286 Hijrah. (2) Idris ( Abu Al-hasan Idris Bin Abdul Karim Al-Haddad Al-Baghdadi. - Dilahirkan Pada Tahun 189 Hijrah. - Wafat Pada tahun 292 Hijrah. Friday, July 20, 2007

Pengertian Al Quran

Kalam Allah berupa Mukjizat yang telah diturunkan kepada Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wasallam Dalam Bahasa Arab dan di tulis dalam beberapa Mushhaf Bermula dengan surah Al-Fatihah dan berakhir dengan surah al-Nas Dan diriwayatkan secara mutawatir serta memebacanya merupakan satu ibadah.

NAMA-NAMA Al-QURAN : 1)Al-Quran ( ) Firman Allah Ta'ala Dalam Surah Al-Baqarah : Ayat 185 "Bulan Ramadhan Yang Diturunkan Padanya Al-Quran Sebagai Petunjuk Kepada Manusia"

2)Al-Furqan ( ) Firman Allah Ta'ala Dalam Surah Al-Furqan : AYat 1 "Maha suci Tuhan yang Telah Menurunkan Al-Furqan

(Al-Quran) Kepada HambaNya Agar Dia Menjadi Peringatan Kepada Seluruh Alam"

3)Al-Kitab ( ) Firman Allah Ta'ala Dalam Surah Al Baqarah : Ayat 2 "Inilah Al-Kita (Al-QUran) yang Tidak Ada Keraguan Padanya,Sebagai Petunjuk Bagi Mereka Yang Bertakwa".

4) ( ) Firman Allah ta'ala Dalam Surah Al-Hijr : Ayat 9 "Sesungguhnya kamilah yang Menurunkan Al-Dzikr (Al-Quran) Dan Sesungguhnya Kamilah Yang Memeliharanya" 5) Al-Wahy ( ) Firman Ta'ala dalam surah al-Anbia' : ayat 45 "Katakanlah (wahai Muhammad) : Sesungguhnya aku hanya memberi peringatan kepada kamu sekalian dengan al-Wahy (al-Quran) 6) Al-Ruh ( ) Firman Ta'ala dalam surah al-Syura : ayat 52 "Dan demikianlah Kami telah wahyukan kepadamu akan Ruh (al-Quran) dengan perintah Kami" Friday, July 20, 2007 Kelebihan Al-Quran

Al-Quran adalah kitab suci yang mempunyai banyak kelebihan dan peranannya, Antaranya seperti berikut: 1) Al-Quran sebagai pensyafaat dan penghujah. Sabda Raslullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam "Al-Quran Adalah Pemberi Syafaat (Yang Mana) Syafaatnya Akan Diterima Dan Sebagai Penghujah (Yang Mana) Hujahnya Disokong. Barangsiapa Meletakkan Al-Quran Dihadapannya Maka Al-Quran Akan Memandunya Ke Syurga Dan Barangsiapa Yang Meletakkan Al-Quran Di Belakangnya Maka Al-Quran Akan Mencampakkannya Ke Neraka (Riwayat Ibnu Hibban)

2) Al-Quran Sebagai Sumber Menghampirkan Diri Kepada Allah. Sabda rasulullah S.A.W : "Sesungguhnya Kamu Tidak Akan Dapat Kembali Kepada Allah (Menghampiri Diri KepadaNya) Melainkan Dengan Sesuatu Yang Terlebih Utama Yang Datang Terus DaripadaNya Yakni Al-Quran" (Riwayat Al-Hakim)

3) Al-Quran Sebagai Cahaya Kehidupan Dan Bekalan AKhirat. "Abu Dzar Berkata Bahawa Beliau Telah Meminta Rasulullah S.A.W Memberikannya Satu Pesanan (Yang Berpanjangan) Rasulullah S.A.W Bersabda :"Semaikanlah Rasa Takut Kepada Allah S.W.T Sesungguhya Takut Kepada Allah Itu Kepala (Sumber) Bagi Segala Amalan Kebaikan." Abu Dzar Meminta Supaya Rasulullah S.A.W Menambah Lagi. Sabda Rasulullah S.A.W "Hendaklah Kamu Membaca Al-Quran Kerana Ia Adalah Cahaya Bagimu Di Bumi(Dunia) Dan Bekalan Untukmu Dilangit (Akhirat) (Riwayat Ibnu Hibban)

4) Al-Quran Sebagai Kemegahan Bagi Umat Islam.Sabda Rasulullah S.A.W : "Sesungguhnya Bagi Setiap Sesuatu Ada Kemegahan Yang Mana Manusia Berbangga Dengannya. Dan Yang Menjadi Kemegahan Dan Kebanggaan Umatku Iaitu Al-Quran" (Riwayat Abu Na'im)

ISTILAH-ISTILAH PENTING

1) Qiraat ( ) : Iaitu Bacaan Yang Disandarkan Kepada Salah Seorang Daripada Imam-Imam al-Qurra'Yang Mana Bersambung Bacaan Mereka (sanadnya) Kepada Rasulullah S.A.W. 2) Imam ( ) : Iaitu Orang Yang Disandarkan Bacaan Kepadanya serta Menjadi Menjadi Ikutan Umat Khususnya Bagi Mereka Yang Sezaman Dengannya. 3) Riwayat ( ) : Iaitu Bacaan Yang Disandarkan Kepada Orang Yang Meriwayatkan Bacaan Daripada Imam Qurra'. 4) Rawi ( ) : Iaitu orang Yang Meriwayatkan Bacaan Daripada Imam Qurra'. 5) Toriq ( ) : Iaitu Bacaan Yang Disandarkan Kepada Orang Yang Meriwayatkan Bacaan Dariapada Rawi. Demikian Juga Orang Yang Meriwayatkan Bacaan Dariapada Rawi Tersebut Dinamakan Sebagai Toriq. Penggunaan Istilah Toriq Tidak Dikhususkan Bagi Mereka dan Bacan Mereka Sahaja Bahkan Ia juga Digunakan Bagi Bacaan Dan Generasi Sesudah Mereka Jingga Ke Bawah. -> Masyarakat Islam Malaysia Membaca Al-Quran Mengikut Bacaan (Qiraat)

Imam 'Aashim Melalui Riwayat Hafsh Atas Toriq Al-Syatibi Kerana Bacaan Atas Toriq Inila Yang Dipelajari Oleh Para Huffaz di Negara Kita Khususnya di Ma'had Tahfiz Kerajaan Negeri dan Jabatan Kemajuan Malaysia (JAKIM). Friday, July 20, 2007

BACAAN SEPULUH YANG MUTAWATIR

Bacaan Sepuluh Yang Mutawatir Iaitu Bacaan Yang Disandarkan Kepada Sepuluh Imam Al-Qurra' serta Diriwayatkan Oleh Kumpulan Manusia Yang Ramai. Bacaan Sepulah Yang mutawatir Ini Terrbahagi Kepada Dua Ketegori: 1) Al-Qiraat al-Asyr al-Kubra ( ) : Iaitu Bacaan-Bacaan Sepuluh Besar. Bacaan Sepuluh Besar Adalah Bacaan Yang Disandarkan Kepada Spuluh Imam Al-Qurra' Yang Terkenal Iaitu: 1. Imam Nafi' 2. Imam Ibnu Kathir 3. Imam Abu Amru 4. Imam Ibnu 'Aamir 5. Imam 'Aashim 6. Imam Hamzah 7. Imam al-Kisaie 8. Imam Abu Ja'far 9. Imam Ya'kub 10. Imam Khalaf Al-'Aasyir Bacaan-Bacaan Ini Telah Dihimpunkan Oleh Imam Ibnu al-Jazari Dalam Matnnya (syairnya) YAng Disebut Matn al-Jazariah 2) Al-Qiraat al-'Asyr al-Shughra( ) iaitu Bacaaan-bacaan Sepuluh Kecil.Bacaan-bacaan yang di sandarkan kepada sepuluh imam al-Qurra' yang sama tetapi gabungan dua sumber iaitu: 1)Al-Qiraat al-Sab'( ) iaitu bacaan-bacaan tujuh yang disandarkan kepada tujuh imam al-Qurra' iaitu Imam Nafi',Imam 'Aashim,Imam Ibnu Katthir, Imam Abu 'Amru,Imam Ibnu 'Aamir,Imam Hamzah dan Imam al-Kisaie. Bacaan-bacaan ini telah dihimpunkan oleh imam al-Syatibi dalam matnnya(syairnya) yang di sebut matn al-Syatibiah 2)Al-Qiraat al-Thalath( ) Iaitu Bacaan-bacaan Tiga (pelengkap bagi bacaan- bacaan tujuh)yang disandarkan kepada tiga imam al-Qurra' iaitu imam Abu Ja'far,Imam Ya'kub dan imam Khalaf al-'Aasyir.Bacaan -bacaan

ini telah dihimpunkan oleh imam al-Jazari dalam matnnya(syairnya)yang disebut Matn al-Durrah( )

MUQADDIMAH

, . , ,

ALLAH S.W.T Berfirman Dalam Al-Quran

"Dan Demi Sesungguhnya Kami Telah Memudahkan Al-Quran Untuk Menjadi Peringatan Dan Pengajaran Maka Adakah Sesiapa Yag Mahu Mengambil Peringatan Dan Pelajaran "Daripadanya.

MUQADDIMAH 2

Segala

Puji

Bagi

Allah.

Yang

Maha

Kuasa

Lagi

Maha

Bijaksana

Qiraat Merupakan Satu Ilmu Daripada Ilmu-Ilmu Yang Berkaitan Dengan Al-Quran. Qiraat Juga Merupakan Ilmu Yang Pelik Dan Unik. Ini Kerana Qiraat Berkaitan Dengan Bagaimana Cara Untuk Menyebut Kalimah-Kalimah Atau Perkataan-Perkaatan Al-Quran. Dengan Ini Menjadikannya Satu Ilmu Yang Harus Diketahui Oleh Semua Lapisan Umat Islam Kerana Ianya Ilmu Yang Mulia Serta Mengajar Bagaimana Membaca Al-Quran Pada Riwayat-Riwayat Lain Selain Daripada Riwayat Hafs An Aashim. Iaitu Riwayat Yang Kita Amalkan. Dalam Ilmu Qiraat Juga Ianya Mengajar Bagaiamana Menyebut Pada Kalimah Kalimah tertentu Yang Berlainan Dengan Qiraat HAfs An Aa'shim.Dengan Ini Sesiapa Yang mempelajarinya Akan Dapat Membaca Dengan Betul Dan Mempunyai Keistimewaan Yang Tiada Pada Orang Lain. Manfaat/ Faedah : Faedah Daripada Ilmu Qiraat Kita Akan Dapat Mempelbagaikan Jenis-Jenis Bacaan Kita Tidak Terikat Dengan Riwayat Hafs Aan Aashim Sahaja. Selain Itu Kita Dapat Menonjolkan Keunikan Al-quran Kepada Orang Bukan Islam dan Bakal Dapat Menarik Mereka Masuk Sama Menganut Addinullah (agama Allah -ISLAM). Kesimpulan : Ilmu Qiraat Merupakan Ilmu Yang Mengaku Tubuh Dan Di Mesir Rata-Rata Rakyatnay Dan Mengetahui

Yang Darah Yang Akan

Mesti Diketahui Oleh Semua Minda Dagingnya Adalah Beragama Islam. Beragama Islam Menghafaz Al-Quran Ilmu Qiraat Ini

Sumber-Sumber: - Kitab Syarah Matan al-Syatibiah - Buku-Buku Ilmiah Teori Qiraat - Ustaz-ustaz Pakar Dalam Qiraat

Friday, July 20, 2007

Isti'azah

Dari Segi Bahasa Bermaksud :Berlindung Dari Segi Istilah Bermaksud :Lafaz yang menghasilkan perlindungan dan penjagaan Allah kepada diri kita daripada syaitan yang di laknat Kata Rahimullah : Jika Nak Baca Quran Tak Kira Waktu Tak Kira Tempat Katalah (Isti'azah) Baca Kuat Pada Mula Ayat (Dalil) Surah An Nahl-98

Secara Umum Isti'azah Boleh Di Baca Dengan 3 Cara: - -

Pendapat Tentang Tambahanan Dalam Isti'azah : -Kata Ahli Quran : Tidak Ada Tambahan Dalam Isti'azah,Tetapi Hadis Itu Doif. Tetapi Lebih Soheh Hadis Riwayat Abu Daud Dari Abi Said Khudri. Hadis : : , Terdapat Tempat Dibaca Perlahan : - Ketika Pembaca Membaca Perlahan - Ketika Solat - Ketika Duduk Seorang - Ketika Baca Berjemaah , dan Bukan Orang Pertama Yang Membaca. Cara Baca Isti'azah Dan Basmallah Ada 4 : Berhenti Pada Isti'azah , basmallah Dan Awal Surah. Berhenti Pada Isti'azah Dan Sambungkan Basmallah Dengan Awal Surah. Sambung Isti'azah Dengan Basmallah Sahaja. Sambung Ketiga-Tiga Sekali.

Basmallah

1. Basmallah ( )Adalah Ringkasan Bagi Bismillahir Rahmanir Rahim ( ) Seperti Mana Hai'alah () Ringkasan bagi Haiya 'Alash Shalah ( )Ataupun

hauqalah ( )Ringkasan bagi La haula Wala Quwwata Illa Billa

2. Lafaznya : . Inilah Lafaz Yang Terdapat Dalam Surah Al-Naml : Ayat 30.

"Sesungguhnya ia (Surat) Daripada Sulaiman Dan Sesungguhnya (Isi kandungannya) Bismillahir Rahmanir Rahim"

3. Hukum Membaca basmallah Di Awal Surah Adalah Dituntut (Sunat) kecuali Di Awal Surah At-taubah Kerana: (1) Basmallah Tidak Ditulis Di Awal Surah AT-Taubah Sebalikya Ia Ditulis Di Awal Surah-Surah Yang Lain. (2) Surah Al-Taubah Diturukan Ketika Perang. Perang Adalah Huru hara Dan Basmallah Adalah Keamanan. Tidak Mungkin Berhimpun Keamanan Dan Huru Hara dalam Satu Masa.

4. Ulama' Berselisih Pendapat Mengenai tahap Larangan Tersebut : (1) Syeikh Al-Ramli Mengatakan Makruh Membaca Basmallah Di Awal Surah At Taubah Dan Sunat Di pertengahannya. (2) Imam Ibnu Hajar Syeikh Al-khattib Dan imam Al-Syatibi Mengatakan Haram Membaca Basmallah Di permulaan Surah Al-Taubah Dan Makruh Di Pertengahannya.

BAB UMMUL QURAN

SYARAH : - Qurra' Memfokuskan Keduanya Dengan Tetapkan Alif

)Sepertimana Lafaz Dengan Nazim . Bagi Qurra' Yang Lain Membuang Alif ( ) Seperti .
1) Qunbul Dari Ibnu Kasir Dengan Dalam Al-Quran.

( ) Selepas Mim Pada Lafaz (

( ) Dan Nun ( ) Dan Mereka Kisaei,'Asim

( )Pada Lafaz ( ) Dan ( ) Pada Baccan

( ) Sepertimana Disebut ( ) Selain Keluar Dengan Lisan,Keetika Mana Bacaan Lafaz ( ) Dan ( )
2) Qalaf Dari Ishmam Membunyikan Suara Zai 3) Qalad Pada Tajuk Mula Pada Surah fatihah Qalaf,Atau Dengan Sod

( ) Dengan Hisyam Seperti

( ) Seperti Ahli Qurra' Yang Lain Yang Telah Membaca Dengan ( ) Pada Tiap-Tiap Tajuk, Diriwayatkan Qalad Baki Tajuk Dengan ( )

SYARAH : - Hamzah Dengan Dommah

( ) Pada Kalimah Yang Bersambung Dan Berhenti Iaitu :

: : :
()

Sepertimana Apa Yang Dibaca Dalam Al-Quran Dan Qurra' Yang Lain Dengan kasroh

SYARAH : -

( ) Dengan Sesungguhnya Mendommahkan Mim Jamaq Dan Menyambungkan Wau ( ) Dengan Syarat Terletak Sebelum Huruf Berbaris Pada Keadaan Bersambung Seperti ) : (
Nazim 1) Ibnu Kasir Hubungan Dengan Kadar 2 Harakat. 2) Qalun Hubungan Bersalahan Iaitu Hubungan Dengan SUkun Apabila Bersambung Mad Mim Dengan Kadar 2 Harakat Selepas Hamzah Putus 2 Harakat Dan 4 Harakat. 3) Warsh Hubungan Dengan Mim Jamaq Dengan Kadar 6 Harakat Dengan Syarat Selepas Hamzah Terputus. 4) Bagi Baki Qurra' Yang Lain Mereka Sukun Mim Jamaq Yang Selepas Berbaris Satu-Satunya Bersambung.

SYARAH : - Apabila Datang Mim Jamaq Sebelum Huruf Sukun Maka Tiap-Tiap Qurra' Dommah Mim Dan

Sambung Tanpa Silah, Tanpa Mad,Apabila Datang Mim Sebelum Sukun Adalah Sebelum Mim

) Hak ( ) Sebelum ( (,) ) Sukun Atau Huruf Maksur.

Contoh Tempat-Tempat Bacaan Yang Diriwayatkan

IDGHAM

1) Makna Idhgam ( )Pada Bahasa : Memasukkan Ke Dalam Pada Istilah : Memasukkan Huruf Yang Sukun Ke Yang berbaris Seolah-olah Menjadi Satu Huruf Bertasydid. 2) Apabila Nun Sakinah Salah Satu Huruf Huruf Idgham Ra', Lam, Mim, Wau Dan Ya' Yang kalimah . Kata Atau Idgham Ada Syeikh Tanwin Maka

Sesuatu Sesuatu. Dalam Yang

bertemu Dengan Wajib Diidghamkan. Enam Iaitu : Terhimpun Dalam Sulaiman Al Jamzuri

"Dan Yang telah

yang

Idgham Pada Di

Pada

Enam Kalimah

Huruf

Keduanya Terdapat Tetaplah

Maka
Mereka"

Ia

Sisi

3) Idhgam Bi

Ada 2 Bahagian : Bila

Ghunnah

Dan Ghunnah ;

(1) Idgham Bila Idgham Tanpa Iaitu Ra' Dan Lam Yang Kalimah

Ghunnah ( Dengung.Hurufnya Ada Terhimpun

Dua

)Iaitu
Saja Dalam

Ghunnah ( Dengung.hurufnya Dalam Kalimah

(2) Idgham Bi Idhgam Dengan Iaitu Mim, Nun, Wau, Yang Terhimpun

)Iaitu
Ada 4 Dan Ya'

.
Idgham ;

4) Sebab-Sebab (1) Nun Dua (2) Nun Dua Huruf Sakinah Huruf Sakinah yang Sakinah Dua Atau Atau bersekutu Atau tanwin Mithlan Tanwin Pada tanwin Huruf

Dengan Nun Adalah (Mutamathilan). Dengan Mim Adalah Segala Sifatnya. Dengan Lam, Ra' ,Wau Mutaqariban.

(3) Nun Dan Ya' Adalah

IDGHAM
Idgham Manakala Pada Bahasa Pada Ialah

KHABIR
Memasukkan. Istilah:

Iaitulah Yang BAHAGIAN Idgham 1.Idgham 2.Idgham 1) Idgham Yang Kalimah. 2) Idgham Berbaris Idgham Idgham Sebab-Sebab 1.Sama 2.Sejenis 3.Dekat

Menyebut 2 Huruf Bertanda

Dengan

Satu

Huruf Tasydid. IDGHAM:

Terbahagi

Kepada 2: Khabir Shoghir

Sama, Shoghir Sukun Mutlak Khabir

Khabir Berbaris Ialah Huruf

Ialah Dan Huruf Yang Yang Idgham di

Apabila 2 Huruf Dalam Satu Yang Kedua Tidak Pertama Berbaris. Terdapat Soghir. Ada 3:

& Iaitu

Idgham Atau Idgham

+ Idgham

Khabir Susi. Manakala Sebagaimana Biasa

Dibaca Ahli Yang

Oleh Qura'

Imam Yang Tertulis

Abu Lain Didalam

'Amru

Iaitu MembAca Al-Quran. Berbaris Akan Ini: al-Khabir Daripada Atas.

(2) Apabila Berjumpa 2 Huruf Pada Satu Kalimah Mengidghamkannya Kecuali 1.Kalimah 2.Kalimah Susi Tidak Yang Berada 2 Kalimah Contonhnya: Idgham Didalam YAmg -

Yang Maka

Sama & Susi Tidak Pada 2 Bhagian Mutamasilain Selepas Di

Pada Hukum Satu Kalimah Disebutkan

Semua Zahir

Ahli

Qura'

Membaca Membaca Bukannya Atau Yang

Kalimah

Diatas

Dengan Idgham.

(3) Apabila Terletak Yang Kedua-Duanya Susi Mengidham Huruf Yang Kedua

Berjumpa Berbaris Pertama ke

Dengan 2 Huruf Didalam 2 Kalimah, Dalam Huruf

PERHATIAN: Apabila Yang Harus 3 Cara: Berkait Bagi Huruf Yang Pertama Dengan Kedua (mutamasilain/) Susi Mengidghamkan Kalimah Ini Huruf ; Dengan

123- 6 Harakat

2 Harakat 4 Harakat

BAB HA KINAYAH

* * * *

Tidak Disambungkan HA ( ) Sebelum Sukun. Dan Apa Sebelumnya Berbaris Bagi Tiap Bersambung. Dan Apa Sebelumnya Bagi Ibnu Kasir. Padanya ( )

SYARAH : -: Ha Domir ( ) Yang Daripadanya Satu Ghaib,Dan Keadaannya Seperti : 1) Sebelumnya Huruf Berbaris Dan Selepas Sukun. Contohnya : 2) Terletak Antara Dua Sukun Seperti : ( ) Dan Hukumnya Pada Keduanya Ketiadaan Hubungan Pada Tiap Qurra'. 3) Terletak Diantara 2 Huruf Yang Berbaris. Contohnya : ( ) Hukumnya : Sambung Pada Setiap Qurra' Dengan Kadar 2 Harakat Melainkan Apabila Selepas Hamzah Terputus. 4) Sesungguhnya Datang Sebelumnya Huruf Sukun Dan Selepasnya Berbaris. Kumnya : Sambung Dengam Kadar 2 Harakat Bagi Ibnu Kasir Salah Satunya Sebagaimana Terdapat Dalam Al-Quran Dan Bersamanya Hafs Pada Silah Ha ( )

SYARAH :

-: Kalimah ( ) Pada 2 Tempat :1) Baca Dengan Sukun Ha ( ) Pada Kalimat Yang Disebut Difokus Dengan ( ( ,) (,) ) Dan Hamzah,Syu'bah dan Abu 'Amru. 2) Baca Dengan Kasroh ( ) Tanpa Sambung Qalun Satu-Satunya Dan Bersamanya Hisyam Pada Satu Wajah Dan Wajah Kedua Hisyam Sambung Dan Dalilnya :- Memendekkan Setiap Ha ( ) Bagi Lisan. 3) Baca Dengan Sukun Ha ( ) Beserta sambung satu-Satunya Warsh,Ibnu Kasir,Ibnu Zakuan,Hafs Dan Kisaei Mengambil Bacaan Mereka Daripada Riwayat Qalun Dan Setiap Mazhab Berpendapat Pada Mad Al-Munfasil Pada Ha ( ) Yang Selepasnya Hamzah ( )

-: Kalimah ( ) Pada Surah An-Naml : 1) Baca Dengan Sukun ( ) Fokus bagi Mereka Dengan ( ( ,) (,) ) Dan Hamzah,Syu'bah dan Abu 'Amru Beserta Hafs Kerana Berkata : ( ) 2) Baca Dengan kasroh Hak ( ) Tanpa Sambung Bagi Qalun Satu-Satunya Beserta Hisyam Pada Satu Wajah Dan Wajah Kedua bagi Hisyam Sambung Pada Madnya Dan Pada Mazhab Lain Berpisah. 3) Baca Dengan Kasroh ha ( ) Beserta Sambung Warsh,Ibnu Kasir,Ibnu Zakuan Dan Kisaei Dan Setiap Pada Madnya Pada Mazhab Lain Berpisah.

-: Kalimah ( ) Surah An-Nur 1) Baca Dengan kasroh ( ) Dan Sukun Ha ( ) Fokus Bagi Mereka Dengan ( ( ,) ( ,) ) Dengan berbeza Dan Abu 'Amru Syu'bah SatuSatunya Dan Khalad Perbezaan Qurra' Dengan Sukun [ ]Dan Dalil 2) Diriwayatkan Dengan Sukun ( ) Kasroh ( ) Tanpa Sambung Hafs Dan Dalilnya : 3) Baca Dengan Kasroh ( ) Dan Kasroh ( ) Tanpa sambung Qalun SatuSatunya Beserta Hisyam Pada Wajah Pertama. Dan Hubungan pada Wajah Kedua Dengan Kadar 2 Harakat

4) Baca Kasroh ( ) Dan ha ( ) Dan sambungnya Dengan kadar 2 Harakat Warsh,Ibnu Kasir,Ibnu Zakuan,Qalaf Dan Kisaei SatuSatunya Dan Qalad Pada Wajah Kedua. -: ( ) Pada Surah Taha 1) Riwayat Dengan Sukun ( ) Daripada Pada Surah Iaitu - Susi daripada ( ) Dengan 2 Wajah. 2) Riwayat Qalun Dengan Kasroh ( ) Tanpa Sambung Dan Sambung Dengan Kadar 2 Harakat Daripada Iaitu - Susi daripada ( ) Dengan 2 Wajah. 3) Baca Qurra' Yang Lain Dengan Kasroh ( ) Dan Sambungnya Dengan Kadar2 Harakat Dan Hisyam Satu-Satunya.

MULAHAZAH :- Setiap Daripada Sukun ( ) Pada bab Ini Ialah Dari Bahasa Daripada Sukun Huruf Pada Sambung ( X Tau Makna ) Berhenti Dan Ini satu Bahasa Daripada Banyak-Banyak Bahasa Arab Sepertimana Yang Disebut ( ) Daripada ( )

BAB MAD & PANJANGNYA

Mad Pada Bahasa Ialah Menambah. Pada Istilah Pula Ialah Memanjangkan Suara Dengan Huruf Mad Apabila Bertemu Hamzah Atau Sukun.

Huruf Mad Ada 3 : 1) Alif Yang Sukun Sebelumnya Huruf Berbaris Fathah 2) Wau yang Sukun Sebelumnya Huruf Berbaris Dommah 3) Yak Yang Sukun Sebelumnya Huruf Berbaris Kasroh ( ,,)

Mad Terbahagi Kepada 2 : 1) Mad Asli 2) Mad Far'i

* Mad Asli Adalah Mad tabi'i Yang Tidak Berhimpun Sekali Dengan Hamzah Atau Sukun.Dipanjangkan Dengan Kadar 2 Harakat. * Mad Far'i iaitu Huruf Mad Yang Berhimpun Dengan Hamzah Dan Sukun. Terbahagi Kepada 3 Bahagian :

1) Mad Al-Munfasil = Iaitu Huruf Mad Yang Berada Pada Akhir kalimah & Hamzah Pada Menjadi Huruf Yang Pertama Selepasnya. [ Huruf Mad Bertemu Dengan Hamzah Dalam 2 Kalimah ] Hukum Mad Munfasil Ini Adalah Harus Dipanjangkan

Sesetengah Ahli Qurra' Berpendapat Begini : 1) Imam Qalun & Imam Duri Abu Amru Bagi Mereka Mad Jaiz Munfasil Ini Dibaca Dengan 2 Harakat Dan 4 Harakat.

Saturday, September 1, 2007 BAB 2 HAMZAH DALAM SATU KALIMAH

Apabila Berhimpun 2 Huruf Hamzah ( ) Dalam 1 Satu Kalimah: - NAFI' , IBNU KASIR & ABU 'AMRU Membaca Dengan Tashil ( ) Pada Huruf Hamzah ( ) Kedua. Contoh :

 Terdapat Khilaf Pada Bacaan Oleh Imam Hisham Iaitu; -Hisyam Membaca Dengan Tashil Atau Tahqiq Pada Hamzah Kedua Yang Berbaris Fathah. PENDAPAT AHLI MESIR: Imam Wars Hanya Membaca Dengan Tashil Sekiranya Huruf Selepas Hamzah Yang Kedua Berbaris Sukun (mati), Ia Dibaca Dengan Kadar 6 Harakat. Dan Sekiranya Huruf Selepas Hamzah Kedua Berbaris Fathah, Kasroh, Atau Dommah Dengan Dibaca Dengan Kadar 2 Harakat. PENDAPAT AHLI BAGHDAD: Imam Warsh Membaca Tahshil Baina-Baina Dalam Semua Keadaan Iaitu Huruf Selepas Hamzah Kedua Berbaris Sukun, Fathah, Kasroh, Ataupun Dhommah. Manakala Imam Imam Lain Membaca Seperti Yang Tertulis Didalam AlQuran. Bagi Imam Hamzah .Kisaie Dan Syu'bah Mereka Membaca Dengan Tahqiq Pada Kedua-dua Huruf Hamzah Pada Lafaz ( ) Di Dalam Surah Fusilat. Manakala Bagi Hisyam Belia Membaca Dengan Menggugurkan ( Hazaf) Huruf Hamzah Yang Pertama Dengan Bacaan Tahqiq Pada Huruf Hamzah Yang Kedua. Baki Qurra' Iaitu Nafi' , Ibnu Kasir, Ibnu 'Amru, Ibnu Zakwan, Dan Hafs Membaca Secara Tahqiq Huruf Hamzah Yang Pertama Dan Tashil Huruf Hamzah Yang Kedua. Bagi Warsh Beliau Membaca Dengan Cara Tashil 6 Harakat. Dalam Surah al-Ahqhaf ( ) Pada Ayat -Ibnu Kasir Membaca Dengan Tahqiq Huruf Hamzah Yang Pertama Dan Tashil Huruf Hamzah Yang Kedua. -Hisyam Membaca Dengan Tahqiq HUruf Hamzah Kedua Dan Tashil Atau Tahqiq pada Huruf Hamzah Kedua. -Ibnu Zakwan Membaca dengan Mengtahqiq Kedua-dua Huruf Hamzah. -Baki Qurra' Membaca Seperti Biasa.

Di Dalam Surah Al-Qolam ( ) , Pada Ayat -Imam Hamzah Dan Syu'bah Membaca Dengan Tahqiq Kedua-dua Huruf Hamzah. -Ibnu 'Aamir Membaca Tahqiq Pada Huruf Hamzah Yang Pertama Dan Tashil HUruf Hamzah Kedua. -Baki Qurra' Yang Lain Membaca Seperti Biasa. Dalam Surah ali Imran ( ) Pada Ayat -Imam Ibnu Kasir Membaca Dengan Menambah Huruf Hamzah Dan Membaca Dengan Tahqiq Pada Huruf Hamzah Dan Tashil Pada Huruf Hamzah Yang Ke-dua. -Baki Qurra' Membaca Seperti Biasa.

2 HAMZAH DALAM DUA KALIMAH

* Abu Amru menggugurkan hamzah pertama dari dua hamzah qata yang berdekatan pada kalimah kedua yang bersambung dengan syarat keduaduanya sama baris Fathah Kasrah Dhommah * Huruf mad yang sebelum hamzah pertamadua wajah : i) qosor 2 harakat ii) pertengahan 4 harakat v Qalun dan Bazzi bersepakat menggugurkan hamzah pertama ketika kedua-duanya fathah v Alif sebelumnya dibaca dengan dua wajah : i) Qosor 2 harakat ii) Pertengahan 4 harakat Bagi Qalun dan Bazzi pada selain alif terbahagi kepada 2 : i) ketika kedua-duanya kasrah hamzah pertama ditashilkan diantara hamzah dan ya () ii) ketika keua-duanya dhommah hamzah pertama ditashilkan diantara hamzah dan wau( ) Setengah ahli qura selain Qalun dan Bazzi mengibdalkan hamzah pertama kepada wau kemudian mengidghamkn wau pertama yang sebelumnya pada

 ) lafaz( )menjadi( - Setengah yang lain mentashilkan hamzah pertama diantara wau seperti asal kaedah Qalun dan Bazzi pada hamzah yang kedua-duanya kasrah kepada : i) Qosor 2 harakat ii) Pertengahan 4 harakat Tidak khilaf dalam meringankan lafaz( ) tersebut bagi Qalun dan Bazzi dengan menutup dan mengunci bahkan tersebar dengan membuka dalam buku qiraat. * Warsh dan Qunbul pada hamzah kedua ketika kedua-duanya bersepakat baris dalam dua kalimah kepada tiga jenis dengan dua wajah : i) tahqiq hamzah pertama tashil hamzah kedua - fathah diantara hamzah dan alif - kasrah diantara hamzah dan ya - dhommah diantara hamzah dan wau ii) tahqiq hamzah pertama ibdal hamzah kedua huruf mad yang sesuai daripada jenis baris sebelumnya - fathah kedua-dua ibdal kepada alif - kasrah kedua-dua ibdal kepada ya - dhommah kedua-dua ibdal kepada wau * apabila ketika selepas hamzah kedua huruf sukun maka selepas mengibdalkan huruf mad dimadkan dengan kadar 6 harakat() * apabila selepasnya huruf berbaris maka dimadkan huruf mad ibdal daripada hamzah kedua dengan kadar 2 harakat sahaja( ) . Wajah ketiga bagi Warsh ada dua hamzah dalam kalimah pada kalimah ( ) dalam surah al-baqarh dan pada kalimah( )dalam surah an-nur mengibdalkan Warsh ketika kasrah dengan ya Diringkaskan bagi Warsh pada( ) kepada tiga wajah i) tashil hamzah kedua baina baina ii) ibdal hamzah huruf mad dimadkan dengankadar 6 harakat iii) mengibdalkan hamzah kepada ya kasrah Pada lafaz ( )empat wajah : - tiga wajah pertama seperti pada lafaz() iv) ibdal kedua huruf mad dimadkan dengan kadar 2 harakat Bagi Warsh pada kalimah( )dalam surah al-ahzab terbahagi kepada tiga wajah : i) tahqiq hamzah pertama dan mentashilkan yang kedua baina baina ii) tahqiq hamzah pertama dan mengibdalkan yang kedua kepada yayang mudah dimadkan dengan kadar 6 harakat iii) tahqiq hamzah pertama dan mengibdalkan yang kedua kepada ya Adapun pada kalimah( ) bagi Warsh dan Qunbul tiga wajah yang

disebut pada( )kecuali yang dkata pada wajah ketiga ya dimadkan dengan kadar 2 harakat menjadikan nun berbaris dengan kasrah diringkaskan daripada bertemu dua sukun. Saturday, September 1, 2007 HAMZAH MUFROD

* Kaedah Asas Warsh Menggantikan Hamzah YangSukun Ialah Dengan Syarat Huruf Fa ( ) Pada Wazan * Warsh Menggantikan Hamzah Yang Berbaris Sukun Dengan Syarat, Terletak Pada Fa ( ) ( ) * Wazan ~ = ~ = ~ =

* Menggantikan Hamzah Yang Mati Dengan Mengikut Baris Sebelumnya Iaitu Huruf Hamzah Yang Mati @ Berbaris Sukun Seperti Yang Berikut : ~ Apabila Sebelumnya Berbaris Fathah Digantikan Dengan Alif ( ) Contoh : - ~ Apabila Sebelumnya Dommah Digantikan Dengan Wau ( ) Contoh : - ~ Apabila Sebelumnya Berbaris kasroh Digantikan Dengan Ya ( ) * Ada Kalimah Yang Tertentu Yang tak Ditukar Warsh Contoh : - - - - * Ahli Al-'Adak Bersama Susi Menggantikan Hamzah Sukun Sama Juga Dengan Warsh.

* Kecuali Bagi Yang Menggantikan Yang Berbaris Sukun Ada 5 Bahagian. BAB MEMINDAHKAN HARAKAH HAMZAH KEPADA SUKUN SEBELUMNYA

1. Harokah Untuk Warsh pada Setiap Sukun Akhir : Warsh:- Pindah Huruf Naqol Kepada Seblumnya Dengan 3 Syarat :SYARAT -: - Pindah Huruf Sukun Kepadanya. - Sukun Pada Akhir Kalimah Dan HamzahPada Awal Kalimah Berikutnya. - Sukun Pindah Kepadanya Sahih Dengan Tidak jadi Huruf Mad.

CONTOH : " "Apabila Dinaqalkan Dengan 3 Syarat Menjadi "".

KESIMPULANNYA :- Tidak Jadi Warsh harokah Kepada Mim Jama' Sebelumnya. - Tetapi Warsh Pindah Pada Mim Jama' Fe'il Jazam Dengan Sukun. Saturday, September 1, 2007

BAB WAQAF HAMZAH PADA PENDAPAT HAMZAH DAN HISYAM

Hamzah Memudahkan Hamzah Pada Ketika Wakaf Samaada Ditengah Ataupun Diakhir. Ada 4 Cara Bagi Hisyam : 1)Ibdal 2)Naqal

3)tashil Baina-Baina 4)Hazaf (1)Ibdal :- Tukar hamzah Sakin Pada huruf Mad Daripada Jenis Baris Huruf Sebelumnya Samaada Hamzah Ditengah Ataupun Diakhir. - - - 2)Naqal :- Jika Hamzah Itu Berbaris Dan Sebelumnya Huruf Sakin.Pindahkan baris Hamzah Pada Huruf Yang Sebelumnya Itu.Kemudian Hazafkan hamzah Itu. (3)Tashil Baina Baina - Daripada Bahagian Hamzah Bagi Hamzah Ketika Waqaf Iaitu Memudahkan Stau Persatu. Bahagian Ini Pada Hamzah ( ) Didahului Dengan Alif size="4"> ( ) Seperti ( ( ) ) Dan Kalimah ( )

(4)Hamzah Berada Diakhir Kalimah Dan Sebelumnya Ada Alif Ketika Wakaf Hazmah Adalah Sakin,Kemudian Tukar Kepada Alif,Jadi Bertemu Dua Alif,haruslah Hzaf Salah Satu Supaya Tak Himpun Dua Alif Dan Harus juga Kekal. Terdapat Tiga Wajah : (1)Sebelum Hamzah Huruf Wau Yang Ditumbuh gantilah Hamzah Dengan Wau,Kemudian Idgham Wau Pertama Dalam Wau Kedua. (2)Sebelum Hamzah Huruf Wau Atau ya' Asli Ada Dua Naqal Atau Ibdal Serta Idgham.

-- Hamzah Berbaris Yang Jatuh Selepas Huruf berbaris Ada 9 Bahagian : 1. Fathah Lepas Kasroh

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Fathah Lepas Dommah Fathah Lepas Fathah Kasroh Lepas Dommah kasroh Lepas Kasroh Kasroh Lepas fathah Dommah Lepas Dommah Dommah Lepas fathah Dommah Lepas kasroh HURUF (ZAL) PADA KALIMAH ( IZ)

Mengidghamkan huruf

pada kalimah

atau mengizharkan hanya kepada 6 huruf sahaja

yang mana berada di awal kalimah dan berada selepas huruf

Perselisihan pendapat ahli QuraMengenainya; 1. Imam Nafi, Ibnu Kasir, dan Asim bersepakat dengan mengizharkan huruf kalimah

pada

apabila bertemu dengan 6 huruf tersebut.

2. Imam Khalad dan imam Kisaie bersepakat dengan mengizharkan huruf dengan huruf

apabila bertemu

sahaja dan mengidghamkan pada selain pada huruf .

3. Imam khalaf mengidghamkan huruf huruf

pada kalimah

apabila bertemu dengan

dan dan mengizharkan pada selain dari huruf tersebut. pada kalimah
apabila bertemu dengan

4. Imam Ibnu Zakuan mengidghamkan huruf

huruf huruf

dan mengizharkan pada selain dari huruf tersebut. .

Imam Abu Amru dan Hisham mengidghamkan kesemua huruf apabila bertemu dengan

HURUF (DAL_ PADA KALIMAH (QAD)

Huruf yang diidghamkan atau diizharkan pada huruf kalimah

di kalimah

.Terdapat 8 jenis huruf

tersebut yang mana mestilah berada di awal kalimah.Ianya juga mestilah berada selepas

. pada kalimah pada semua huruf

hanya pada

Perselisihan Pembacaan ahli Qura Mengenainya; 1. Imam Asim,Qolun,dan Ibnu Kasir mengizharkan huruf tersebut . Imam Wars mengidghamkan huruf huruf

pada kalimah

dan .mengizharkan pada huruf selain daripada itu.

pada kalimah

Imam Ibnu Zakuan mengidghamkan huruf

hanya pada huruf

, ,

, dan

,pada ketika huruf

Imam Ibnu Zakuan membacanya dengan 2 wajah iaitu

idgham dan izhar, mengizharkan pada huruf selain daripada itu. Imam Hisham mengidghamkan huruf

pada kalimah

pada kesemua huruf berikut,kecuali

mengizharkan hanya di dalam surah Shad. Imam Abu Amru,Hamzah,dan Kisaie mengidghamkan huruf huruf tersebut tanpa khilaf.

pada kalimah

pada kesemua

TA` TA`NIS

Huruf yang diidghamkan atau diizharkan kepada huruf ta taknis mempunyai 6 huruf. Ianya juga mestilah berada di awal kalimah dan berada selepas kalimah yang mempunyai ta taknis. PERSELISIHAN PENDAPAT AHLI QURA MENGENAINYA 1. Imam Ibnu Kasir, Asim, dan Qalun mengizharkan semua huruf tersebut apabila berada selepas ta taknis. 2. Imam Warsy mengidghamkan huruf

sahaja apabila berada selepas ta taknis, dan , ,,

apabila berada selepas ta taknis dan

mengizharkan selain daripada huruf itu. 3. Imam Ibnu Amir mengizharkan huruf

mengidghamkan selain daripada huruf itu. 4. Imam Ibnu Zakuan membaca dengan 2 wajah kepada huruf

, yang berada selepas ta

taknis, hanya terdapat di dalam surah Jin. 5. Imam Abu Amru, Hamzah dan Kisaei menidghamkan semua huruf tersebut apabila berada selepas ta taknis dengan tanpa khilaf. Saturday, September 1, 2007

HURUF YANG HAMPIR PADA MAKHRAJNYA

Imam huruf Surah Surah Surah Surah Surah

Qalad,

Kisaei 5

dan

Abu

Amru sahaja

mengidghamkan di dalam

huruf

yang ,

sukun

kepada berikut:

pada

tempat

Al-Quran

seperti

Ar-Rodhdu ( Al-Isra ( Thoha ( Al-Hujrat (

An-nisa

) ) ) ) )

Imam Qalad membaca dengan 2 wajah pada tempat tersebut di dalam surah Al-Hujrat. Baki ahli Qura bersepakat mengizharkan pada 5 tempat tersebut. Imam abu Haris mengidghamkan huruf berikut Surah Surah Surah Surah Surah Al-Baqoroh

yang mati kepada huruf

kepada

Al-Imran ( Al-Imran ( An nisa ( Al-furqan (

huruf lam baki berbaris dommah ahli

) ) ) ) )
didalam surah almengizharkannya.

6 tempat :

Pada kalimah dimana baqarah,semua

yang terdapat qura

Imam kisaei mengidghamkan huruf fa yang sukun kepada huruf ba hanya didalam surah Saba,dimana semua baki ahli qura mengizharkannya. Imam hamzah,kisaei dan Abu Amru mengidghamkan huruf zal yang sukun kepada huruf ta pada lafaz hanya pada 2 tempat seperti berikut; Mereka juga mengidghamkan huruf zal yang sukun kepada huruf ta hanya didalam surah tohaa,dimana semua baki ahli qura mengizharkannya. Imam Abu Amru,hisham dan kisaei mrngidghamkan huruf sa kepada huruf ta pada lafaz () yang terdapat pada 2 tempat seperti berikut,diman semua baki ahli qura mengizharkannya. Imam Abu Amru mengidghamkan huruf ra yang sukun kepada huruf lam walaupun terdapat perselisihan akannya dan imam susi mengidghamkannya dengan tanpa khilaf,dimana semua baki ahli qura mengizharkannya,

Imam hafs,hamzah,ibnu kasir,abu amru dan qalun mengizharkan huruf nun pada yasin dengan huruf wau pada kalimah walquran.begitu juga pada kalimah nun walqalam.baki ahli qura mengidghamkan huruf nun pada 2 tempat tersebut mekainkan imam warsy membacanya dengan 2 wajah iaitu pada kalimah nun walqalam.

HUKUM NUN YANG SUKUN DAN TANWIN

Ahli Qura bersepakat dengan mengidghamkan huruf yang sukun dengan huruf () iaitu huruf Idgham Maal Ghunnah. Imam Hamzah mengidghamkan huruf yang sukun dan tanwin dengan huruf dan iaitu huruf Idgham Bila Ghunnah. Syaratnya untuk mengidghamkan huruf yang sukun,ianya perlu berada di akhir kalimah dan huruf daripada huruf-huruf idgham berada di awal kalimah yang kedua.Jika berada pada satu kalimah.ianya mestilah diizharkan kerana ianya dipanggil Izhar Mutlak iaitu pada 4 kalimah berikut; Ahli Qura bersepakat huruf dan pada mengizharkan huruf yang satu sukun apabila bertemu dengan kalimah.

Ahli Qura bersepakat mengizharkan huruf yang sukun apabila bertemu dengan huruf-huruf halqi yang 6 iaitu , , ,,,dan . Ahli Qura bersepakat membaca idgham dan ikhfa apabila huruf yang sukun dan tanwin bertemu dengan huruf iaitu huruf Iqlab.pada tempat itu akan diletakkan huruf yang kecil. Ahli Qura bersepakat pada hukum Iqlab cara membacanya iaitu dengan dibuka sedikit di antara bibir apabila diidgahamkan. Ahli Qura bersepakat dengan membaca ihkfa pada huruf yang sukun dan tanwin apabila bertemu dengan 15 huruf yang baki daripada huruf sebelum ini.Ianya juga dinamakan Ihkfa Syafawi.

Saturday, September 1, 2007

FATHAH, IMALAH DAN TAQLIL

Takrif Takrif Membuka mulut ketika menyebut huruf

fathah; Al-Quran. imalah;

Seumpama

menyerupai

bunyi

hamzah

dan

hampir

kepada

baris

kasrah. taqlil;

Takrif

Iaitu peringkat pertengahan yang seumpama bunyi imalah dan hampir kepada bunyi fathah. Takrif Fathah dan Imalah;

Fathah dan imalah pada lurahnya bermaksud kedua-duanya merupakan bahasa sahih diturunkan bersamanya akan Al-Quran. Pendapat Ahli Qura mengenainya;

Imam Ibnu Kasir berpendapat bahawa tiada pembacaan imalah di dalam bacaan qiraatnya. Ibnu Amir, Asim,dan Qalun mempunyai bacaan imalah di dalam qiraat mereka. imam Warsy mempunyai pembacaan taqlil yang paling banyak di dalam qiraatnya dan hanya 1 tempat sahaja Imam Warsy membaca imalah iaitu pada lafaz kalimah( ) di dalam surah () imam Abu Amru mempunyai bacaan imalah dan taqlil sama banyak di dalam qiraatnya. imam Warsy mempunyai bacaan imalah kubra yang paling banyak di dalam qiraat mereka. Saturday, September 1, 2007

BAB

::

Warsh

Mensyaratkan

Ra'

Mesti

Fathah

Atau

Dommah

Dengan

Syarat

1)Sebelum Ra 2)Sebelumnya 3)Sebelumnya Contohnya: ( Dan ( )Pada

Dan Yak Mesti Sukun Contohnya Huruf Kasroh Seperti Sukun Selain Huruf Istilak Baca Dengan Lafaz (

:: ( ) : ( ) Kecuali ( )Sahaja. Tebal. ) )

Huruf-Huruf ,,,,,,

Istilak

:: Warsh Contohnya :: Qalaf

Tidak Dan

Menebalkan ( Warsh

) Jika ( ) Berulang : ( Baca Dengan

Sebanyak Tebal Pada

Kali ) :

:: Kebanyakkan Jumhur Ulama Baca Dengan Tebal. Saturday, September 1, 2007

Bab

:: Warsh

Mendatangkan

Setiap Fathah

Atau

Tasydid.

:: Apabila Datang Yang Dommah Seperti ( ) Atau Kasroh ( )Atau Sukun ( ) Atau Datang 3 Huruf ((,)(,) )Kasroh Atau Dommah Maka Sesungguhnya ( )Tebal Pada Setiap Keadaan Bagi Setiap Syarat.