P. 1
COSTA CAP 7

COSTA CAP 7

|Views: 1.497|Likes:
Publicado porjulyms18

More info:

Published by: julyms18 on Jun 19, 2009
Direitos Autorais:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/21/2012

pdf

text

original

~

-_-_A

50ClOLOG!_~~~~~

-_---_-

_

soma de dinheiro, ora se possa adquirir grande soma de coisas e ora uma quantidade minima? 0 selvagem, contudo, sabe perfeitamente como agir para ob~er 0 aiimento quotidiano e conhece os meios capazes de favorece-Io em seu proposlto. A intelectualizayao e a racionalizayao crescentes nao equivalem, portanto: a um conhecimento geral creseente ace rea das condiyoes em que vivemos. Slgnllicam, antes, que sabemos ou acreditamos que, a qualquer instante, poderfamos, bastando que 0 qUisessemos, provar que nao existe, em principio, nenhum poder mlsterioso e imprevisivel que interfira com 0 curso de nossa vida; em uma pa.lavra, que podemos dominar tudo, por meio da previsao. Equivale isso a despojar de magia 0 mundo. Para n6s nao mais se trata, como para 0 selvagem que acredlt~ na existencia daqueles poderes, de apelar a meios magicos para domlnar os esplritos ou exorciza-Ios, mas de recorrer il tecnica e il previsao. Tal e a significayao essencial da intelectualizayao.

Karl Marx e a hist6ria da exploray8.o do homem

Vimos ate agora que 0 pensamento sociolagico, em seu desenvolvimento, abordou niveis diferentes da realidade. Sabemos que, se iluminarmos uma mesa cheia de objetos com luzes de diferentes cores, partin do de diversos foeas, estaremos produzindo imagens distintas dos mesmos objetos. Nenhuma delas, entretanto, e desnecessaria ou incorreta. Cad a uma delas "poe luz" ou privilegia determinados aspectos. Assim tambem aeantece com as teorias cientificas e, entre elas, as sociais. metodo positivista expos ao pensamento humano a ideia de que uma sociedade e mais do que a soma de individuos, que ha normas, institui<;oes e valores estabelecidos que constituem 0 social. Weber, por sua vez, reorganizou os fatos sociais luz" da histaria e da subjetividade do agente social. Agora falaremos de Karl Marx e do materialismo hist6rico, a corrente mais revolucionaria do pensamento social nas conseqi.i€~nciastearicas e na prMica social que proo materialismo hist6rico foi a corrente poe. E tambem urn dos pensamentos mais mais revolucionaria do pens amen to dificeis de compreender, explicar ou sintetizar, social, tanto no campo te6rico como pois Marx produziu muito, suas ideias se desdono da a<;ao politica braram em varias correntes e foram incorporadas por inumeros tearicos.

a

a

"a

Karl Marx (1818-1883) Nasceu na eidade de Treves, na Alemanha. Em 1836, matriculou-se na Universidade de Berlim, doutorando-se em filosofia em lena. Foi redator de uma gazeta liberal em Colonia. Mudou-se em 1842 para Paris, onde conheceu Friedrich Engels, seu eompanheiro de ideias e publicayoes por toda a vida. Expulso da Franya em 1845, foi para Bruxelas, onde participou da recem-fundada Liga dos Comunistas. Em 1848 escreveu com Engels 0 manifesto do Partido Comunista, obra fundadora do "marxismo" enquanto movimento politico e social a favor do proletariado. Com 0 malogro das revoluyoes sociais de 1848, Marx mudou-se para Londres, onde se dedicou a um grandiose estudo critico da economia politica. Marx foi um dos fundadores da Associayao Internacional dos Operarios ou Primeira Internacional. Morreu em 1883, ap6s intensa vida polftica e intelectual. Suas principais obras foram: A ideologia alema, Miseria da filosofia, Para a crftica da economia poNt/ca, A luta de classes em Franl;:a, 0 capital.

___________________ . ._. ---J

Com 0 objetivo de entender 0 capitalismo, Marx produziu obras de filosofia, economia e sociologia. Sua inten<;ao, porem, nao era apenas contribuir para 0 desenvolvimento da ciencia, mas propor uma ampla transforma<;ao politica, economica e social. Sua obra maxima, 0 capital, destinava-se a todos os homens, nao apenas aos estudiosos da economia, da politica e da sociedade. Este e urn aspecto singular da teoria de Marx. Ha urn alcance mais amplo nas suas formula<;oes, que adquiriram dimensoes de ideal revoluciomlrio e a<;ao politica efetiva. As contradi<;oes basicas da sociedade capitalista e as possibilidades de supera<;ao apontadas pela obra de Marx nao puderam, pois, permanecer ignoradas pela sociologia. Podemos apontar algumas influencias baKad MarK suas Ide!as ,nfluenc,aram a desenvoIvlmenta da sicas no desenvolvimento do pensamento de clencla, da fHasaf!a e do movlmenta aperaria mundlal Marx. Em primeiro lugar, coloca-se a leitura critica da filosofia de Hegel, de quem Marx absorveu e aplicou, de modo peculiar, 0 metodo dialetico. Tambem significativo foi seu contato com 0 pensamento socialista frances e ingles do seculo XIX, de Claude Henri de Rouvroy, ou conde de Saint-Simon ~), Fran<;ois-Cl:!<lrle~Fourier (~?ZZ-1837) c Robert Owen (1771-1858). Marx c1estacava 0 pioneirisnlooesses critic os da sociedade burguesa, mas reprovava 0 "utopismo" das suas propostas de mudanc;a social. As tres teorias desenvolvidas tinham como tra<;o comum 0 desejo de impor de uma s6 vez uma transforma<;ao social total, implantando, assim, 0 imperio da razao e da justi<;a eterna. Nos tres sistemas elaborados havia a elimina<;ao do indi~idualismo, da competi<;ao e da influencia da propriedade privada. Tratava-se, por isso, de descobrir urn sistema novo e perfeito de ordem social, vindo de fora, para implanta-Io na sociedade, por meio da propaganda e, sendo possivel, com 0 exemplo, mediante experiencias que servissem de modelo. Com esta formula<;ao, os tr:e~desconsideravam a necessidade da luta Jl.Qliticaentr~-<l~9a~~~s ~ociai.seQP~.t=e~?!~o do prolerariiiao~a realiza<;ao dessa transi<;ao. Fi~ab~~nte,ha toda acriticada-obrado~~c(?~omistas classicos ingleses, em patiicular Adam Smith e ])a'{i~IBi~o. Esse trabalho tomou a aten,,"aode Marx ate 0 fi~~l·da vida e resultou na maior parte de sua obra teorica. Essa trajetoria e marcada pelo desenvolvimento de conceitos importantes como alieIlaQ!Q, cla2~~s__ ~, ~ valQf, m~rcadori_a, t~a~~IEo, mais-valia, modo de prodUl,-a.\?Vani6s'examina-los a seguir.

meios df!..produfiio - ferramentas, materia-prima, terra e maquina -, que se .tornaralIl- propriedade privada do capitalista. Separava tambem, ou alienava, o trabalhador do fruto do seu trabalho, que tambem e apropriado pelo capitaIista. Essa a base da aliena<;ao economica do homem sob 0 capital. 7. Politic~~tambim QbSl.:neIl13,~ tornou alienado, pois 0 principio da repr.e.~e.iif(J.tividade, base do liberalismo,crlou alci~[,\de Estado como um 6r&"~oIJoliti~oi~parcial, capaz de representar tod~a"sOCiedade e dmgi-lapelo poder delegado peloslndividuos. Marx mostrou, entretanto, que na sociedade de classes esse Estado representa apenas a classe dominante e age conforme o interesse desta. Com 0 desenvolvimento do capitalismo, a

e

1·-----·,---··-I
Um dos conceitos fundamentais da
- -- j

filosofia, por sua vez, tambem passou a criar re-

presenta<;oes do homem e da sociedade. Diz teoria ma.rXistae 0 de alienac;:a,o._ .. _ Marx que a divisiio social do trabalho fez com que -----------a filosofia se tornasse a atividade de urn determinado grupo. Ela e, portanto, parcial e reflete 0 pensamento desse grupo. Essa parcialidade e 0 fato de que 0 Estado se torna legitimo a partir dessas reflexoes parciais - como, por exemplo, 0 liberalismo - transformaram a filosofia em "fiIosofia do Estado". Esse comportamento do filosofo e do cientista em face do poder resultou tambem na aliena<;ao do homem. Uma vez aliynado, separado ~lTIutilado, 0 homem s6 pode recuperar sua COIlcliYii.()_h.t:J.l11a~i.lpehrcmlca-radic~~~onomlcci;··a po!itica e a fiJosofia que 0 exC=-@;:~nlcla-R~d.ifiIJi.I~aQ~f~tiva a vida social. Essa critica n radical so se efetiva na~ni:Xis, 'Ique e a a~ao politicaconsciente ~tr<lnsformadora. Com base nesse principio, os marxistas vinculam a critica da sociedade a a<;aopolitica. Marx propos nao apenas urn novo metodo de abordar e explicar a sociedade mas tambem urn projeto para a a<;ao sobre ela.

l.

Marx desenvolve 0 conceito de aliena<;ao mostrando que a industrializa<;ao, a propliedade privada e 0 assalariamento s~o tr~~alh~d~r~~s

\
y

As ideias libera is consideravam os homens, por natureza, iguais politica e juridicamente. Liberdade e justi~a eram direitos inalienaveis de todo cidadao. Marx, por sua vez, proclama a inexistencia de tal igualdade natural e observa Marx aflrmava que as relac;oes entre que 0 liberaJismo ve os homens como atomos, os homens sao relac;oes de 0POSIc;aO, como se estivessem livres das evidentes desiantagonlsmo e explorac;ao gualdades estabelecidas pel a sociedade. Segundo Marx, as desigualdades sociais observadas no seu tempo eram provocadas pelas relafoes de produfiio do sistema capitalista, que dividem as homens em proprietarios e nao-proprietarios dos meios de produ<;ao. As desiguaJdades sao a base da forma<;ao das classes sociais. As rela~oes entre os homens se caracterizam par rela<;oes de oposi<;ao, antagonismo, explora<;ao e complementaridade entre as classes sociais. Marx identificou rela<;oes de explora~ao da classe dos proprietarios a burguesia - sobre ados trabalhadores - 0 proletariado. Isso porque a

l

-·-----

posse dos meios de produ<;ao, sob a forma legal de propriedade privada, faz com que os trabalhadores, a fim de assegurar a sobrevivenda, tenham de vender suaforr;a de trabalho ao empresario eapitalista, 0 qual se apropria do produto do trabalho de seus operarios. Essas mesmas rela<;6es sao tambem de oposi<;ao e antagonismo, na medida em que os interesses de classe sao ineonciliaveis. 0 capitalista deseja preservar seu direito a propriedade dos meios de produ<;ao e dos produtos e a maxima explora<;ao do trabalho do operario, seja reduzindo os salarios, seja ampliando a jomada de trabalho. 0 trabalhador, por sua vez, proeura diminuir a explora<;ao ao lutar por menor jomada de trabalho, melhores salarios e participa<;ao nos lueros. Por outro lado, as rela<;6es entre as classes sao complementares, pois uma s6 existe em rela<;ao a outra. S6 existem proprietarios porque ha uma massa de despossuidos cuja uniea propriedade e sua for<;a de trabalho, que precisam vender para assegurar a sobrevivencia. As classes sociais sao, pois, apesar de sua oposi<;ao intrinseca, eomplementares e interdependentes. A hist6ria do homem e, segundo Marx, a hist6ria da luta de classes, da luta con stante entre interesses opostos, embora esse conflito nem sempre se manifeste socialmente sob a forma de guerra declarada. As divergencias, oposi<;6es e antagonismos de classes estao subjacentes a toda rela<;ao social, nos mais diversos niveis da sociedade, em todos os tempos, desde 0 surgimento da propriedade privada.

Com 0 capltallsmo, 0 trabalhador e expropriado dos melos de produ~ao e do produto de seu trabalho.

o dinamismo dessas nascentes industrias e do conseqtiente crescimento do mercado. Com isso, multiplicou-se 0 numero de open\rios, isto e, trabalhadores "Iivres" expropriados, artesaos que desistiam da produ<;ao individual e empregavam-se nas indltstrias.

o capitalismo surge na hist6ria quando, por cireunstaneias diversas, uma enorme quantidade de riquezas se eoneentra nas maos de uns poucos individuos. que tern por objetivo a acumula<;ao de lucros cada vez maiores. No inieio, a aeumula<;ao de riquezas se fez por meio da pirataria, do roubo, dos monop61ios e do controle de pre<;os praticados pelos Estados absolutistas. A comercializa<;ao era a grande fonte de rendimentos para os Estados e a nascente burguesia. Uma importante mudan<;a aconteceu quando, a partir do seculo XVI, 0 artesao e as corpora<;6es de ofieio foram substituidas, respectivamente, pelo trabalhador "livre" assalariado - 0 operario
e pela industria. Na produ<;ao artesanal da Idade Media e do Renascimento, 0 trabaIhador mantinha em sua casa os instrumentos de produ<;ao. Aos poucos, porem, estes passaram as maos de individuos enriquecidos, que organizaram oficinas. A Revolu<;ao Industrial introduziu inova<;6es tecnicas na produ<;ao que aceleraram 0 processo de separa<;ao entre 0 trabalhador e os instrumentos de produ<;ao. As maquinas e tudo 0 mais Segundo Marx, a Revolu<;ao Industrial necessario ao processo produtivo - for<;a acelerou 0 processo de aliena<;ao do motriz, instala<;6es, materias-primas - ficatrabalhador dos meios e dos produtos ram acessiveis somente aos mais ricos. Os de seu trabalho. artesaos, isolados, nao podiam competir com -

o operario, como vimos, e aquele individuo que. nada possuindo, e obrigada a sob reviver da venda de sua for<;ade trabalho. No capitalismo, a for<;a de trabalho se toma uma mercadoria, algo ltti!, que se pode comprar e vender. Surge assim um contrato entre capitalista e operario, mediante 0 qual 0 primeiro compra ou "aluga por um certo tempo" a for<;a de trabalho e, em traca, paga ao operario uma quantia em dinheiro, 0 salario. salario e, assim, 0 valor da for<;ade trabalho, considerada como mercadoria. Como a for<;a de trabalho nao e uma "coisa", mas uma capacidade, inseparavel do corpo do oper{trio, 0 salario deve corresponder a quantia que permita ao operario alimentar-se, vestir-se, cuidar dos filhos, recuperar as energias e, assim, estar de volta ao servi<;o no dia seguinte. Em outras palavras, 0 salario deve garantir a reprodu<;ao das condi<;6es de subsistencia do

o

trabalhador e sua familia. calculo do salario depende do pre<;o dos bens necessarios a subsistencia do trabalhador. 0 tipo de bens necessarios depende, por sua vez, dos habitos e dos costumes dos trabalhadores. Isso faz com que 0 salario varie de lugar para lugar. A1em disso, 0 salario depende ainda da natureza do trabalho e da destreza e da habilidade do pr6prio trabalhador. No calculo do salario de um operario qualificado deve-se computar 0 tempo que ele gastou com educa<;ao e treinamento para desenvolver suas capacidades.

o

o capitalismo ve a fort,:a de trabalho como mercadoria, mas e claro que nao se trata de uma mercadoria qualquer. Enquanto os produtos, ao serem usados, simplesmente se desgastam ou desaparecem, 0 uso da fort,:a de trabalho significa, ao contrario, criat,:ao de valor. Os economistas classic os ingleses, desde Adam Smith, ja haviam percebido isso ao reconhecerem 0 trabalho como a verdadeira fonte de riqueza das sociedades. Marx foi alem. Para ele, 0 trabalho, ao se exercer sobre determinados objetos, provoca nestes uma especie de "ressurreit,:ao". Tudo 0 que e criado pelo homem, diz Marx, contem em si um trabalho passado, "morto", que s6 pode ser reanimado pOl' outro trabalho. Assim, pOl' exemplo, um pedat,:o de couro animal cUliido, uma faca e fios de linha sao, todos, produtos do trabaIho humano. Deixados em si mesmos, sao coisas mortas; utilizados para produzir um par de sapatos, renascem como meios de produt,:ao e se incorporam num novo produto, uma nova mercadoria, um novo valor. Os economistas ingleses ja haviam postulado que 0 valor das mercadorias dependia o capitalismo, segundo marxismo, do tempo de trabalho gasto na sua produt,:ao. transformou 0 trabalho em mercadoria. Marx acrescentou que este tempo de trabalho se estabeleeia em relat,:ao as habilidades individuais medias e as condit,:oes tecnicas vigentes na soeiedade. POl' isso, dizia que no valor de uma mercadoria era incorporado 0 tempo de trabalho socialmente necessario a sua produt,:ao. De modo geral, as mercadorias resultam da colabora<;ao de varias habilidades profissionais distintas; POl'isso, seu valor incorpora todos os tempos de trabalho especificos. POl' exemplo, 0 valor de um par de sapatos inclui nao 56 0 tempo gasto para confecciona-Io, mas tambem 0 dos trabalhadores que curtiram 0 couro, produziram fios de linha, a maquina de costurar etc. 0 valor de todos esses trabalhos esta embutido no pret,:o que 0 capitalista paga ao adquirir essas materias-primas e instrumentos, os quais, juntamente com a quantia paga a titulo de salario, serao incorporados ao valor do produto. Imaginemos urn capitalista interessado em produzir sapatos, utilizando para esse calculo uma unidade de moeda qualquer. Po is bem, suponhamos que a produt,:ao de urn par Ihe custe 100 unidades de moeda de materia-prima, mais 20 com 0 desgaste dos instrumentos, mais 30 de salario diario pago a cada trabalhador. Essa soma - 150 unidades de moeda - representa sua despesa com investimentos. 0 valor do par de sapatos produzido nessas condit,:oes sera a soma de todos os valores representados pelas diversas mercadorias que entraram na produt,:ao (materia-prima, instrumentos, fort,:a de trabalho), 0 que totaliza tambem 150 unidades de moeda. Sabemos que 0 capitalista produz para obter lucro, isto e, quer ganhar com seus produtos mais do que investiu. No exemplo aeima, vemos, porem, que 0 valor de urn produto corresponde exatamente ao que se investe para produzi-Io. Como entao se obtem 0 lucro?

o capitalista poderia lucrar simplesmente aumentando 0 pret,:o de venda do produto - POl'exemplo, cobrando 200 pelo par de sapatos. Mas 0 simples aumento de pret,:os e um recurso transit6rio e com 0 tempo cria problemas. De um lado, uma mercadoria com pret,:os elevados, ao sugerir possibilidades de ganho imediato, atrai novos capitalistas interessados em produzi-Ia. Com isso, porem, con-e-se 0 risco de inundar 0 mercado com artigos semeIhantes, cujo pret,:o fatalmente cain!. De oUtro lado, uma alta arbitnlria no pret,:o de uma mercadoria qualquer tende a provo car elevat,:ao generalizada nos demais pret,:os, pois, nesse caso, todos os capitalistas desejarao ganhar mais com seus produtos. Isso pode ocorrer durante algum tempo, mas, se a disputa se prolongar, podera levar 0 sistema economico a desorganizat,:ao. Na verdade, de acordo com a analise de Marx, nao e no ambito da compra e da venda de mercadorias que se encontram bases estaveis nem para 0 lucro dos capitalistas individuais nem para a manutent,:ao do sistema capitalista. Ao contnlrio, a valorizat,:ao da mercadoria se da no ambito de sua produt,:ao.

°

Retomemos 0 nosso exemplo. Suponhamos que 0 operario tenha uma jomada diaria de nove horas e confeccione urn par de sapatos a cad a tres horas. Nestas tres horas, ele cria uma quantidade de valor correspondente ao seu salario, que e suficiente para obter 0 necessario a sua subsistencia. Como 0 capitalista Ihe paga 0 valor de um dia de fort,:ade trabalho, 0 restante do tempo, seis horas, 0 operario produz mais mercadorias, que geram um valor maior do que Ihe foi pago na forma de salario. A durat,:ao da jornada de trabalho resulta, portanto, de um dlculo que leva em considerat,:ao 0 quanta interessa ao capitalista produzir para obter lucro sem desvalorizar seu produto. Suponhamos uma jornada de nove horas, ao final da qual 0 sapateiro produza tres pares de sapatos. Cada par continua valendo 150 unidades de moeda, mas agora eles custam menos ao capitalista. E que, no calculo do valor dos tres pares, a quantia investida em meios de produt,:ao tambem foi multiplicada pOl' tres, mas a quantia relativa ao salario - correspondente a um dia de trabalho - permaneceu con stante. Desse modo, 0 custo de cad a par de sapatos se reduziu a 130 unidades. custo de um par de sapatos na jornada de trabalho de tres horas meios de produt,:ao
+

custo de um par de sapatos na jornada de trabalho de nove horas

120
+ +

salario

30 39073= 130

Assim, ao final da jornada de trabalho, 0 operario recebe 30 unidades de moeda, ainda que seu trabalho tenha rendido 0 dobro ao capitalista:

20 unidades de moeda, em cada um dos tres pares de sapatos produzidos. Esse valor a mais nao retorna ao operario: incorpora-se no produto e e apropriado pelo capitalista. Visualiza-se, portanto, que uma coisa e 0 valor da for~a de trabalho, isto e, 0 salario, e outra e 0 quanta esse trabalho rende ao capitalista. Esse valor excedente produzido pelo operario e 0 que Marx chama de mais-valia. o capitalista po de obter mais-valia procurando au men tar constantemente a jornada de trabalho, tal como no nosso exemplo. Essa e, segundo Marx, a mais-valia absoluta. It claro, po rem, que a extensao indefinida da jornada esbarra nos limites fisicos do trabalhador e na necessidade de controlar a propria quantidade de mercadorias que se produz.

As rela~6es produ~ao

de

I

sao as

fOrlnas pelas quais os

homens executam a
atlvldade prodlJtlva Ciuma (1 rabalhadores

Iinha de Illontagem da Renault, rw Franc:;a, em 1931)

diferen,as entre as classes sociais nao se reduzem a uma diferen,a quantitativa de riquezas, mas expressam uma diferen~a de existencia material. Os individuos de uma mesma classe social partilham de uma situa,ao de classe comum, que inclui valores, comportamentos, regras de convivencia e interesses. A essas diferen,as econ6micas e sociais segue-se uma diferen~a na distribui,ao de poder. Diante da aliena,ao do operariado, as classes economicamente dominantes desenvolveram formas de domina,ao politicas que Ihes permitem apropriar-se do aparato de poder do Estado e, com ele, legitimar seus interesses sob a forma de leis e pIanos econ6micos e politicos. Cada forma assumida pelo Estado na sociedade burguesa, seja sob 0 regime liberal, monarquico, monarquico constitucional ou ditatorial, representa maneiras diferentes pelas quais ele se -----------------transforma num "comite para gerir os negocios [ I As classes sociais nao apresentam comuns de toda a burguesia" (K. Marx e F. apenas uma diferente quantidade Engels, Manifesto do Partido Comunista, in Carde riqueza, mas tambem posi<;;ao, tas filos6ficas e outros escritos, p. 86), seja sob reinteresse e consciencia diversa_ gime liberal, monarquico-constitucional, parlamen tar ou ditatorial. Para Marx as condi,oes especificas de trabalho geradas pel a industrializa,ao tendem a prom over a consciencia de que ha interesses comuns para 0 conjunto da classe trabalhadora e, consequentemente, tendem a impulsionar a sua organiza<;ao politica para a a<;ao.A classe trabalhadora, portanto, vivendo uma mesma sitlla<;ao de classe e sofrendo progressivo empobrecimento em razao das formas cada vez mais eficientes de explora,ao do trabalhador, acaba por se organizar politicamcnte. Essa organiza<;ao e que permite a tomada de consciencia da classe operaria e sua mobiliza<;ao para a a(;ao politica.

Agora, pensemos numa industria altamente mecanizada. A tecnologia aplicada faz aumentar a produtividade, isto (\ as mesmas nove horas de trabalho agora produzem um nllmero maior de mercadorias, digamos, 20 pares de sapatos. A mecaniza,ao tambem faz com que a qualidade dos produtos dependa men os da habilidade e do conhecimento tecnico do trabalhador individual. Numa situa~ao dessas, portanto, a for,a de trabalho vale cada vez menos e, ao mesmo tempo, gra,as a maquinaria desenvolvida, produz cada vez mais. Esse e, em sintese, 0 processo de obten,ao daquilo que Marx denomina mais-valia relativa. o processo descrito esclarece a dependencia do capitalismo em reI a~ao ao desenvolvimento das tecnicas de produ~ao. Mostra, ainda, como 0 trabalho, sob 0 capital, perde todo 0 atrativo e faz do operario mero "apendice da maquina".

Para entender 0 capitalismo e explicar a natureza da organiza<;ao econ6mica humana, Marx desenvolveu uma teoria abrangente e universal, que procura dar conta de toda e qualquer forma produtiva criada pelo homem em todo 0 tempo e lugar. Os plincipios basicos dessa teoria estao expressos em seu metodo de analise - 0 materialismo historico. Marx parte do principio de que a estrutura de uma sociedade qualquer reflete a forma como os homens organizam a produ<;iiosocial de bens. A produ<;ao social, segundo Marx, engloba dois fatores basicos: asjor<;as produti-

vas e as rela<;oesde produ<;iio.
As for<;asprodutivas constituem as condi<;oes materiais de toda a produ<;ao.Qualquer processo de trabalho implica: determinados objetos, isto e, materias-primas identificadas e extraidas da natureza; e determinados instrumentos, ou seja, 0 conjunto de for<;as naturais ja transformadas e adaptadas pelo homem, como ferramentas ou maquinas, utilizadas segundo uma orienta<;ao tecnica especifica. 0 homem, principal elemento das for<;asprodutivas, e 0 responsavel por fazer a liga<;ao entre a natureza e a tecnica e os instrumentos. 0 de-

Apos essa analise detalhada do modo de produ<;ao capitalista, Marx passa ao estudo das formas politicas produzidas no seu interior. Ele constata que as

senvolvimento da produ,ao vai dcterminar a combina<;:ao e 0 uso desses diversos elementos: recursos naturais, mao-dl~obra disponivel, inslrumentos e lecnicas produlivas. Essas combinat;oes procuram atingir 0 maximo de produ<;:ao em fun<;:aodo mercado existenle. A cada forma de organiza<;ao das for,as prodUlivas corresponde uma determinada forma de rela<;:oesde produ,ao. As rela,oes de produ,ao sao as formas pelas quais os homens se organizam para execular a alividade produliva. Essas rela<;oes se referem as diversas rnaneiras pelas quais sao apropriados (' distribuidos os elementos envolvidos no processo de trabalho: as materias-primas, os inslrumentos e a tt'cnica, os pr6prios lrabalhadores e 0 produlo final. Assim, as rela<;oes de produ<;ao podem ser, num delerminado momento, cooperativislas (como num mulirao), escravislas (como na AntigUiclade), servis (como na Europa feuclal), ou capitalistas (como na industria moclerna). For<;:asprodutivas e rela,oes de produ<;ao sao condi<;:oesnaturais e historicas de toda atividade produtiva que ocorre em sociedade. A forma pela qual ambas existem e sao reproduzidas nurna determinada sociedade constitui 0 que Marx denominou modo de produr;:iio. Para Marx, 0 estudo do modo de produ,ao e fundamental para compreender como se organiza e funciona uma sociedade. As rela<;:oes de o estudo do modo de produqao e produ<;ao, nessc senticlo, sao considcradas as fundamental para se saber como se mais impOitanles rela<;:oes sociais. Os modelos orgarllza e funciona uma sociedade de familia, as leis, a religiao, as icleias politicas, os valores sociais sao aspectos cuja explica<;ao dcpende, em principio, do estudo do desenvolvimenlo e do colapso de diferenles modos de produ<;ao. Analisando a his16ria, Marx identificou alguns modos de produ<;ao especificos: sistema cormmal primitivo, modo de produ~'iio asiatico,

Ern cad a moclo de produ<;ao, a desigualdade de propriedade, como fundamento das rela<;6es de produ<;ao, cria contradi<;6es basicas com 0 desenvolvimento das for<;as produtivas. Essas contradi<;6es se acirram ate provocar um processo revoluciomirio, com a derrocacla do modo de produ<;ao vigente e a ascensao de outro.

modo de produr;ao antigo, modo de produr;iio germanico, modo de produr;ao feudal e modo de produr;:iiocapitalista. Cacla qual representa diferentes formas de
organiza<;ao da propriedacle privada e da explora<;ao do homem pelo homem.

Modo de produr;8.o asiatico - e a primeira forma que se seguiu a dissoluyao da comunidade primitiva. Sua caracteristica fundamental era a organizayao da agricultura e da manufatura em unidades comunais autosuficientes. Sobre elas, havia um governo, que poderia organizar os custos com guerras e obras economicamente necessarias, como irrigayao e vias de comunicayao. As aldeias eram centros de comercio exterior, e a produyao agricola excedente era apropriada em forma de tributo pelo governo. A propriedade era comunal ou tribal. Eo 0 tipo caracteristico da China e do Egito antigos, tambem conhecido por "despotismo oriental". A coesao entre os individuos e assegurada pelas comunidades aldeas. Modo de produr;8.o germanico - neste modo de produyao, cad a lar ou unidade domestica isolada constitui um centro independente de produyao. A sociedade se organiza em linhagens, segundo parentesco consangOineo, que transmite 0 oficio e a heranya da possessao ou do dominio. Eventualmente, esses lares isolados unem-

se para atividades guerreiras, religiosas ou para a soluyao de disputas legais. A sociedade e essencialmente rural. 0 isolamento entre os dominios torn a-os potencialmente mais "individualistas" que a comunidade aldea asiatica. 0 Estado como entidade nao existe. Este modo de produ.;:ao caracterizaria as populay6es "barbaras" da Europa antiga. Modo de produr;8.o antigo - neste as pessoas mantem relay6es de localidade e nao de consangOinidade. 0 trabalho agricola era considerado atividade propria de cidadaos livres. Dessa relayao entre cidadania e trabalho agricola tem origem a nayao, politicamente centralizada no Estado. A vida e urbana, mas baseada na propriedade da terra, fato que Marx chama de ruraIizayao da cidade. A cidade e 0 centro da comunidade, havendo diferenya entre as terras do Estado e a propriedade particular explorada pelos "patrfcios" (cidadaos livres proprietarios) por meio de seus clientes. As sociedades tipicas desse modo de produyao sac a grega e a romana.

o processo avanc;ado de robotlzac;ao na Industria contemporanea Ii: urn dos elementos Importantes no estudo des relac;6es de produqJo na soclcdade atual

A teoria marxista repercutiu de maneira decisiva nao so na Europa objeto primeiro de seus estudos - como nas col6nias europeias e em movimentos de independencia. Organizou os partidos marxistas entre openirios _ os sindicatos -, levou intelectuais a crilica da realidade e influenciou as atividades cientificas de um modo geral e as ciencias humanas em particular. A1em de elaborar uma teoria que condenava as bases sociais da espolia<;ao capitalista, conclamando os trabalhadores a .. __ ._._ constmir, por meio de sua praxis revolucionaria, uma Para Marx. a realidade social sociedade assentada na justi<;a social e igualdade real era uma concretude hist6rica entre os homens, Marx conseguiu, como nenhum - um conjunto de relayr5es outro, com sua obra, estabelecer rela<;6es profundas de produyao que caracteriza entre a realidade, a filosofia e a ciencia. um momenta hist6rico. Por sua forma<;ao filosofica, Marx concebia a reaHdade social como uma concretude historica, isto e,

As Idelas de Marx serviralll

de base

para a Revo!u~ao
de 1917, P";';5Ia, (Oleo de V Serov)

como um conjunto de rela<,:oes de produ<,:ao que caracteriza cada sociedade num tempo e espa<,:o determinados, Foi assim que analisou, em 0 18 Brurnario de Luis Bonaparte, 0 golpe de Estado ocorrido na Fran<,:ano seculo XIX, quando 0 sobrinho de Napoleao I, parodiou 0 feito do tio que, em 1799, conseguiu substituir a Republica pel a Ditadura. Por outro lado, cad a sociedade representava para Marx uma totalidade, isto e, um conjunto unico e integrado das diversas formas de organiza<,:ao humana nas suas mais diversas instancias - familia, poder, religiao. Entretanto, apesar de considerar as sociedades da sua epoca e do passado como totalidades e como situa<,:oes hist6ricas concretas, Marx conseguiu, pela profundidade de suas analises, extrair conclusoes de carater geral e aplicaveis a formas sociais diferentes. Assim, ao analisar 0 golpe de Luis Bonaparte, identifica na estrutura de classes estabelecida na Fran<,:a aspectos universais da dinamica da luta de classes.

A ideia de uma sociedade "doente" ou "normal", preocupa<,:ao dos cientistas sociais positivistas, desaparece em Marx. Para ele a sociedade e constituida de rela<,:oesde conflito e e de sua dinamica que surge a mudan<,:a social. Fenomenos como luta, conflito, revolu<,:aoe explora<,:ao sao constituintes dos diversos momentos hist6ricos e nao disfun<,:oes sociais. A partir do conceito de movimento hist6rico proposto por Hegel, assim como do historicismo existente em Weber, Marx redimensiona 0 estudo da sociedade humana. Suas ideias marcaram de maneira definitiva 0 pensamento cientifico e a a<,:aopolitica dessa epoca, assim como das posteriores, fonnamlo duas diferentes maneiras de atua<,:ao sob a bandeira do marxismo. A primeira e abra<,:ar 0 ideal comunista, de uma sociedade onde estao abolidas as classes sociais e a propriedade privada dos meios de produ<,:ao.Outra e exercer a critica a realidade social, procurando suas contradi<,:oes,desvendando as rela<,:oes de explora<,:ao e expropria<,:ao do homem pelo homem, de modo a entender 0 papel dessas rela<,:oes no processo hist6rico. Nao e preciso afirmar a contribui<,:ao da teoria marxista para 0 desenvolvimento das ciencias Marx contribuiu para uma nova sociais. A abordagem do conflito, da dinamica hisabordagem do conflito, da rela<;ao t6rica, da rela<,:ao entre consciencia e realidade e entre consciencia e realidade, e da correta inser<,:ao do homem e de sua praxis no da dinamica hist6rica, contexto social foram conquistas jamais abandonadas pelos soci610gos. Isso sem con tar a habilidade com que 0 metodo marxista possibilita 0 con stante deslocamento do geral para 0 particular, das leis macrossociais para suas manifesta<,:oes hist6ricas, do movimento estrutural da sociedade para a a<,:aohumana individual e coletiva.

o sucesso e a penetra<,:ao do materialismo hist6rico, quer no campo da ciencia - ciencia politica, economica e social-, quer no campo da organiza<,:aopolitica, se deve ao universalismo de seus principios e ao carMer totalizador que imprimiu as suas ideias. Alem de sse universalismo da teoria marxista -merito que a diferencia de todas as teorias subseqiientes - outras questoes adquiriram nova dimensao com os principios sustentados por Karl Marx. Um deles foi a objetividade cientifica, tao perseguida pelas ciencias humanas. Para Marx, a questao da objetividade s6 se coloca enquanto consciencia critica. A ciencia, assim como a a<,:aopolitica, s6 pode ser verdadeira e nao ideol6gica se refletir uma situa<,:aode c1asse e, conseqtientemente, uma visao critica da realidade. Assim, objetividade nao e uma questao de metodo, mas de como 0 pensamento cientifico se insere no contexto das rela<,:oes de produ<,:ao e na hist6ria.

A teoria marxista teve am pIa aceita<,:ao te6rica e metodol6gica, assim como politica e revolucionaria. ja em 1864, em Londres, Karl Marx e Friedrich Engels - companheiro em grande parte de suas obras estruturaram a Primeira Associa<,:ao Internacional de Operarios, ou Primeira Internacional, promovendo a organiza<,:ao e a defesa dos operarios em nivel internacional. Extinguida em 1873, a difusao das ideias e das propostas marxistas ficou por conta dos sindicatos existentes em diversos paises e nos partidos, especialmente os social-democratas. A Segunda Internacional surgiu na epoca do centenario da Revolu<,:ao Francesa (1889), quando diversos congressos socialistas tiveram lugar nas principais capitais europeias, com varias tendencias, nem sempre conciliaveis. A Primeira Guerra Mundial pos fim a Segunda Internacional, em 1914. Em 1917, uma revolu<,:ao inspirada nas ideias marxistas, a Revolw;ao Bolchevique, na Russia, criava no mundo 0 primeiro Estado operario. Em 1919, inaugurava-se a Terceira Internacional ou Comintern, que, como a primeira, procurava difundir os ideais comunistas e organizar os partidos e a luta dos operarios pela tomada do poder. Ela continua atuante ate hoje, en-

frentando intensa crise provocada pelo fim da Uniao Sovietica e pela expansan mundial do neoliberalismo. A aceita<;ao dos ideais marxistas nao se restringia mais apenas a Europa. Difundia-se pelos quatro continentes, medida que se desenvolvia 0 capitalismo internacional. A forma<;ao do operariado no restante do mundo seguia-se 0 surgimento de sindicatos e partidos marxistas. Os ideais marxistas se adequavam tambem perfeitamente luta pela independencia que surgia nas colonias europeias ciaAfrica e da Asia, apos a Primeira e a Segunda Guerra Mundial, assim como luta por soberania e autonomia, existente nos paises latino-american os. Em 1919, surgiram partidos comunistas naAmerica do Norte, na China e no Mexico. Em 1920, no Uruguai; em 1922, no Brasil e no Chile; e, em 1925, em Cuba. 0 movimento revolucionario tornava-se mais forte medida que os Estados Unidos e a URSS emergiam como potencias mundiais e passavam a disputar sua influencia no mundo. Varias revolu<;oes como a chinesa. a cubana, a vietnam ita e a coreana instauraram regimes operarios que, apesar das suas diferen<;as, organizavam um sistema politico com algumas caracteristicas comuns - forte centraliza<;ao, economia altamente planejada, coletiviza<;ao dos meios de produ<;ao, fiscalismo e uso intenso de propaganda ideologica e do culto ao dirigente. Intensificava-se, nos anos cinqiienta e sessenta, a oposi<;ao entre os dois blocos mundiais - 0 capitalista, liderado pelos Estados Unidos, e 0 socialista, liderado pel a URSS. A polariza<;ao politica e ideologica e transferida para 0 conjunto do metodo e da teoria marxista que passam a ser usados. sob 0 peso da dire<;ao do stalinismo na URSS e dos partidos comunistas a ele filiados, como um corpo doutrinario fechado para legitimar a tese do "socialismo em um so pais", preconizada pel a lideran<;a sovietica, e da gestao burocratica dos estados socialistas. 0 marxismo deixou de ser um metodo de analise da realidade social para transformar-se em ideologia, perdendo, assim, parte de sua capacidade de elucidar os homens em rela<;ao ao seu momenta historico e mobiliza-Ios para uma tomada consciente de posi<;ao. Entre 1989 e 1991, desfazia-se 0 bloco sovietico apos uma crise intern a e externa bastante intensa - dificuldade em conciliar as diferen<;as regionais e etnicas, falta de recursos para manter um estado de permanente beligerancia, atraso tecnologico, excesso de burocracia, baixa produtividade, escassez de produtos, infla<;ao e corrup<;ao, entre outros fatores. 0 fim da Uniao Sovietica provocou um abalo nos partidos de esquerda do mundo todo e 0 redimensionamento das for<;as internacionais. Toda essa explica<;ao a respeito do marxismo se faz necessaria por divers as razoes. Em primeiro lugar porque a sociologia confundiu-se com socialismo em muitos paises, em especial nos paises subdesenvolvidos ou em desenvolvimento - como san hoje chamados os paises dependentes da America Latina e da Asia, surgidos das antigas colonias europeias. Nesses paises, intelectuais e Iideres politicos associaram de maneira categorica 0 desenvolvimento da sociologia ao desenvolvimento da luta politica e dos

a

a

a

a

partidos marxistas. Entre eles, a derrocada do imperio sovietico foi sentida como uma condena<;ao e quase como a inviabilidade da propria ciencia. Ii preciso lembrar que as teorias marxistas, como 0 proprio Marx propos, transcendem 0 momenta historico no qual san concebidas e tem uma validade que extrapola qualquer das iniciativas concretas que buscam viabilizar a sociedade justa e igualitaria proposta por Marx. Nunca sera bastante lembrar que a ausencia da propriedade privada dos meios de produ<;ao e condi<;ao necessaria mas nao suficiente da sociedade comunista teorizada por Marx. Assim, nao se devem confundir tentativas de realiza<;oes levadas a efeito por inspira<;ao das teorias marxistas com as propostas de Marx de supera<;ao das contradi<;oes capitalistas. Tambem e improcedente - e de maneira ainda mais rigorosa - confundir a ciencia com 0 ideario politico de qualquer partido. Po de haver integra<;ao entre um e outro mas nunca identidade. Em segundo lugar, e preciso A teoria marxista transcende 0 momenta entender que a historia nao termina em historico no qual foi concebida e os regimes qualquer de suas manifesta<;oes partipoliticos inspirados par ela. culares, quer na vitoria comunista. quer na capitalista. Como Marx mostrou, 0 proprio esfor<;o por manter e reproduzir um modo de produ<;ao acarreta modifica<;oes qualitativas nas fon;:as em oposi<;ao.Assim, em tennos cientificos e marxistas, e preciso voltar 0 olhar para a compreensao da emergencia de novas for<;as sociais e de novas contradi<;oes. Enganam-se os teoricos de direita e de esquerda que veem em dado momento a realiza<;ilO mitica de um modeJo ideal de sociedade. Em terceiro lugar, hoje se vive nas ciencias, de uma maneira geral, um momento de particular cautela. pois, apos dois ou tres seculos de cren<;a absoluta na capacidade redentora da ciencia, em sua possibilidacle cle explicitar de malleira inequivoca e permanente a realidacle, ja nao se acredita na infalibiliclade dos moclelos, e 0 trabalho permanellte de cliscussao, revisao e complementa<;ao se coloca como necessario. Nao poderia ser diferente com as ciencias sociais, que, do contrario, adquiririam um estatuto de religiao e fe, uma vez que se apoiariam em verdacles eternas e imutaveis. Assim, 0 fim cia Uniao Sovidica nao significou 0 fim da historia ou da sociologia, nem 0 esgotamento do marxismo como postura teorica das mais amplas e fecundas, com um pocler de explica<;ao nao alcan<;ado pelas analises posteriores. Nem sequer terminou com a clerrubada do Muro de Bedim o ideal cle uma sociedade justa e igualitaria. 0 que se torna necessario e rever essa sociedade cujas rela<;oes de produ<;ao se organizam sob novos principios - enfraquecimento dos estaclos nacionais, mundializa<;ao do capitalismo, forma<;ao de blocos nacionais e organiza<;ao politica de minorias etnicas, religiosas e ate sexuais - entendendo que as contradi<;oes nao desapareceram mas se expressam em novas instancias. Em seu livro De volta ao palacio do barba azul, Steiner mostra como a sociedade pos-classica acabou por desmanchar os antagonismos mais agudos que existiam na sociedade ocidental. Os grupos etarios se aproximam, as

distin<;6es comportamentais dos sexos desaparecem, 0 mundo rural e 0 urbano se integram numa estrutura unica industrial, e assim por diante. nessa perspectiva que ele prop6e uma releitura da teoria marxista, tentando encontrar em diferentes conjunturas sociais formas de contradi<;ao e explora<;ao como as que Marx distinguiu na realidade francesa e na inglesa. Por mais que pretendesse entender 0 desenvolvimento universal da sociedade humana, Marx jamais deixou de respeitar cientificamente a especificidade e a historicidade de cada uma de suas manifesta<;6es.

It

Estado burgues; mas, tambem, diariamente e a cad a hora, escravos da maquina, do contramestre e, sobretudo, do proprio burgues individual dona da fabrica." (Karl Marx e Friedrich Engels, Manifesto do Partido Comunista, in Cartas fi/os6ficas e ou/ros escri/os, p. 91.) Compare essa afirmayao com ados evolucionistas que consideravam, como sinal de desenvolvimento, a passagem da manufatura para a industria.

6tividades
1. "A historia de todas as sociedades existentes ate hoje tem sido a hist6ria das lutas de classes. Homem livre e escravo, patricio e plebeu, barao e servo, mestre de corporayao e companheiro, numa palavra, opressores e oprimidos, tem permanecido em constante oposiyao uns aos outros, envolvidos numa guerra ininterrupta, ora disfaryada, ora aberta, que terminou sempre, ou por uma transformayao revolucionaria de toda a sociedade, ou pela destruiyao das duas classes em luta." (Karl Marx e Friedrich Engels, Manifesto do Partido Comunista, in Car/as fi/os6ficas e ou/ros escri/os, p. 84.) a) Que classes sociais Marx identifica ao longo da historia? b) Como sao as relayoes entre elas? c) Como se dao, segundo Marx, as transformayoes em uma sociedade?

"Os homens fazem sua pr6pria historia, mas nao a fazem como querem, nao a fazem sob circunst€lllcias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado." (0 18 Brumario de Luis Bonaparte, p. 335.)

"0 progresso da industria, cujo agente involuntario e sem resistencia e a pr6pria burguesia, provoca a substituiyao do isolamento dos operarios, resultante de sua competiyao, por sua uniao revolucionaria mediante a associayao. Assim, a desenvolvimento da grande industria abala a propria base sabre a qual a burguesia assentou 0 seu regime de produyao e de apropriayao. A burguesia produz, sobretudo, seus proprios coveiros. Sua queda e a vitoria do proletariado sac igualmente inevitaveis." (Karl Marx e Friedrich Engels, Manifesto do Partido Comunista, in Cartas fi/os6ficas e ou/ros escri/os, p. 96.)

2. Marx, ao descrever a primeira forma de organizayao humana, que chamou de "comunidade original", afirma que "a maneira como esta comunidade original se modifica vai depender de varias condiyoes externas - climaticas, geograficas, fisicas etc., bem como de sua constituiyao especifica, isto e, de seu carater tribal". (Formar;:oes economlcas pre-capita/istas, p. 66.)

Nesse texto, Marx afirma que as sociedades seguem um caminho necessario de transformayao, como as evolucionistas? Justifique sua resposta. 3. "0 ate de reproduyao [esforyo de manutenyaO de uma sociedade], em si, muda nao apenas as condiyoes objetivas - e.g. transformando aldeias em cidades; regioes selvagens em terras agricolas etc. - mas os produtores mudam com ele, pela emergEmcia de novas qualidades transformando-se e desenvolvendo-se na produyao, adquirindo novas foryas, novas concepyoes, novas modos de relacionamento mutuo, novas necessidades e novas maneiras de falar." (Formar;:oes economicas pre-capita/istas, p. 88.)

14.

Aplicando as conceitos de mais-valia absoluta e mais-valia relativa, de que modo podemos julgar a avanyo tecnologico da industria na atualidade, para as trabalhadores?

4. "A industria moderna transformou a pequena oficina do patriarcal mestre de corporayao na grande fabrica do capiialista industrial. Massas de operarios, aglomeradas nas fabricas, sao organizadas como soldados. Como simples soldados da industria, os operarios estao subordinados a uma perfeita hierarquia de oficiais e suboficiais. Nao sao somente escravos da classe burguesa e do

16. Em que relayoes sociais de produyao podemos inserir os seguintes trabalhadores: a agricultor, a
metalurgico e
0

gari?

c) Sacco e Vanzetti (Italia, 1971. Direc;:aode Giuliano Montaldo. Durac;:ao: 120 min.) -

Dois

imigrantes italianos sac acusados de assassinato em 1921. Levados a um polemico julgamento, sac executados em 1927. Baseado em fato real, teve enorme repercussao na epoca pelo forte conteudo 1. Analise a foto seguinte utilizando interesses, modo de vida etc. os conceitos marxistas de classe social, conflito de ideol6gico que emergiu do caso. Identifique a luta ideol6gica e politica de classes, a ideia de solidariedade politica, a ac;:aodas instituic;:6es.

CL\ \ ~;~ ~
(/.

Os textos a seguir sac depoimentos de Luis Inacio Lula da Silva a respeito das greves que ajudou a organizar, em 1978 e 1980, nas grandes industrias do ABC paulista, corac;:ao da produc;:ao industrial brasileira. "Em Sao Paulo, em novembro de 1978, os patr6es sabiam que precisavam combater as greves, e decidiram uma orientac;:ao bastante clara: se os trabalhadores parassem 0 trabalho no interior das fabricas, nao seriam servidas refeic;:6es, e haveria locaute para forc;:a-Ios a sair para a rua. Na rua, a polfcia pode ser chamada para resolver eventuais disturbios." "Em 1980, compreendemos que nao bastava pedir um reajuste de 1 por

.

\

\

°

o Ex<'rclto
novembro

cerca a Companllia de 1988

Siderurgica

Naclonal

(CSN) durante

greve

de operanos,

em

cento. Ficou evidente que nao se tratava de conseguir 10 ou 20 por cento a mais. Isto nao vai resolver 0 problema dos trabalhadores. De modo que reivindicamos melhorias que nao eram economicas. Por exemplo, estabilidade no emprego, reduc;:ao da semana de trabalho. Queriamos controlar 0 processo de escolha dos chefes de sec;:aoe garantir aos representantes sindicais 0 direito de livre acesso as fabricas."
Maria Helena Moreira Alves, Estado e oposi,ao no Brasil (1964·1984),

2. Fac;:auma pesquisa e identifique as principais caracteristicas tem um regime "socialista".

dos paises que ainda hoje man-

3. Complemente a pesquisa anterior com informac;:6es acerca dos partidos socialistas existentes no Brasil e quais as suas posic;:6essobre problemas nacionais como: a) desemprego; b) previdencia social; c) privatizac;:ao de empresas, 4. Videos: a) Tempos modern as (EUA, 1936. Direc;:aode Charles Chaplin. Durac;:ao:85 min.)Ambientado na Depressao americana da decada de 30, relac;:aocom os deserdados.
0

p. 253 e 263.

2. Par que Lula diz, no segundo depoimento, que um reajuste salarial nao resolveria a problema dos
trabalhadores? filme aborda a sociedade industrial e a sua

3. Em 1979 e 1980,

0 Sindicato de Meta/tirgicos de Sao Bernardo do Campo, Sao Paulo, presidido

por Lula, sofreu duas intervenyi5es do Ministerio do Trabalho. A diretoria eleita foi substituida par outra, indicada pelo ministro. Como se explicaria essa atitude, tendo em vista que a Ministerio e um 6rgao do Estado brasileiro?

b) Germinal (Franc;:a, 1993. Direc;:ao de Claude Berri. Adaptac;:ao da obra classica de mesmo nome de Emile Zola, 1884. Durac;:ao:158 min.) - Mostra a vida dos mineiros de uma mina de carvao, numa pequena vila no interior da Franc;:a,no final do seculo passado. Desenvolve 0 conflito de classes e suas conseqCiencias. Procure identificar 0 modo de vida das classes sociais, como se estabelecem, 0 conflito entre elas e como cada uma se comporta em um conflito.

4. As greves sac um sintoma das relayi5es entre trabalhadores e capitalistas. Segundo as depoimentos, como tem sido essas relayi5es nos tiltimos tempos, no Brasil? 5. as dois depoimentos
nas indtistrias. fazem referencia a mecanismos de controle e poder que existem dentro

das fabricas. Identifique-os

e procure obter outras informayoes sobre a disciplina de trabalho

leituras Complementares
1 [0 homem como animal social]
A base objetiva do humanismo de Marx e, simultaneamente, de sua teoria da evoluyao social e economica e a analise do homem como um animal social. 0 homem - ou melhor, os homens - realizam trabalho, isto e, criam e reproduzem sua existencia na pratica diaria, ao respirar, ao buscar alimento, abrigo, amor etc. Fazem isto atuando na natureza, tirando da natureza (e, as vezes, transformando-a conscientemente) com este prop6sito. Esta interayao entre 0 homem e a natureza e - e ao mesmo tempo produz - a evoluyao social. Retirar algo da natureza, ou determinar um tipo de usa para alguma parte da natureza (inclusive o pr6prio corpo), pode ser considerado, e e 0 que acontece na Iinguagem comum, uma apropriayao, que e, pois, originalmente, apenas um aspecto do trabaIho. Isto se expressa no conceito de propriedade (que nao deve ser, de forma alguma, identificado com a forma hist6rica especffica da propriedade privada). No comeyo, diz Marx, "0 relacionamento do trabalhador com as condiyoes objetivas de seu trabalho e de propriedade; esta constitui a unidade natural do trabaIho com seus pre-requisitos materiais. Sendo um animal social, 0 homem desenvolve tanto a cooperayao como uma divisao social do trabalho (isto e, especializayao de funyoes) que nao s6 e possibilitada pela produyao de um excedente acima do que e necessario para manter 0 individuo e a comunidade da qual participa, mas tambem amplia as possibilidades adicionais de gerayao desse excedente. A existencia deste excedente e da divisao social do trabalho tornam possivel a troca. Mas, inicialmente, tanto a produyao como a troca tem, como finalidade, apenas, 0 usa - isto e, a manutenyao do produtor e de sua comunidade. Estes sao os elementos analiticos principais em que a teoria se baseia e constituem, na realidade, extensoes ou corolarios do conceito original do homem como um animal social de tipo especial.

ajudaram a reconstruir 0 capitalismo liberal. Foi 0 medo saudavel da revoluyao que forneceu grande parte do incentivo nessa direyao. Mas essas decadas centrais do seculo parecerao tao an6malas para 0 historiador de 2095 que, olhando para 0 passado, observara que as declarayoes mutuas de hostilidade entre capitalismo e socialismo na verdade nunca levaram a uma guerra real entre eles, apesar de paises socialistas terem lanyado ofens ivas militares uns contra os outros, assim como os paises nao-socialistas? Se um observador de outro planeta observasse nosso mundo, ele faria realmente esta divisao binaria? Sera que tal observador acharia de fato natural colocar Estados Unidos, Austria, Irlanda, Coreia do Sui, Mexico, os Perus de Velasco, Garcia e Fujimori, Dinamarca e Turquia sob 0 mesmo tftulo de "capitaIismo"? ou a economia da Uniao Sovietica que desmoronou depois de 1989 e a da China, que se manteve, sob a mesma classificayao? Se nos colocassemos no lugar de tal observador, nao terfamos dificuldade em encontrar varios outros padroes nos quais a estrutura econ6mica dos paises do mundo se encaixaria mais facilmente do que num leito de Procusto binario. Mais uma vez, estamos amerce do tempo. Se agora pelo menos e possivel abandonar 0 padrao de oposiyoes binarias mutuamente exclusivas, ainda e bem obscuro quais alternativas concebiveis poderiam substitui-Io com eficiencia. Mais uma vez, teremos de deixar que o seculo XXI tome suas pr6prias decisoes.
Eric Hobsbawm, a presente como hist6ria: escrever a hist6ria de seu proprio tempo, in Novas Estudos Cebrap, n. 43, p. 111.

3 [A sociologia e a obra de Marx]
"A relayao de sucessivas gerayoes com a sociedade de classes foi determinada", assim pensa Geiger, "ate 0 dia de hoje pela doutrina de Marx." Lipset e Bendix sao de opiniao contraria: "0 estudo das classes sociais sofreu no passado pela propensao dos cientistas sociais a reagir contra a influencia de Karl Marx". Eo provavel que existam elementos de verdade em am bas as afirmayoes. A discussao nas ciencias sociais tem estado, ja por um tempo demasiado longo, dominada seja por tentativas de rejeitar por inteiro a doutrina de Marx, seja no senti do de sustenta-Ia sem qualificayoes. Implicitamente, se nao explicitamente, essas tentativas ficam expostas a controversias infindaveis a respeito do "que Marx realmente quis dizer" (0 que inspirou 0 titulo de um dos livros de G. D. H. Cole). Nao e dificil perceber por que isso aconteceu. Em primeiro lugar, existem a atrayao ou a repulsa politica, conforme seja 0 caso, pelo trabalho de Marx; ha tambem a promessa profetica de suas previsoes; e, sobretudo, existe 0 que Schumpeter denominou a "sintese imponente" da doutrina de Marx. "Nos sa epoca se revolta contra a necessidade inexoravel da especializayao e por isso anseia por uma sintese, mais que tudo nas ciencias sociais, em que 0 elemento nao profissional e tao importante. Mas, acrescenta Schumpeter, com igual exatidao, neste ponto, "0 sistema de Marx ilustra bem 0 fato de que, embora a sintese possa significar uma nova luz, pode representar novos grilhoes". (...) Ignorar Marx e conveniente, mas tambem e ingenue e irresponsavel. Nenhum fisico - se me perdoam a analogia - ignoraria Einstein por nao aprovar sua atitude politica ou alguns aspectos de sua teoria. Aceitar Marx toto coeta

o presente

2 como historia: escrever a historia de seu proprio tempo

o perigo das guerras religiosas e que continuemos aver 0 mundo em termos de jogos de soma zero, de divisoes binarias mutuamente incompativeis, mesmo quando as guerras acabam. Mais de setenta anos de conflito ideol6gico mundial transformaram em quase uma segunda natureza a divisao das economias do mundo em socialistas e capitalistas, economias de base estatal e
privada, e uma escolha excludente entre as duas opyoes. Se considerarmos 0 conflito entre elas normal, as decadas de 30 e 40, quando 0 capitalismo liberal e o comunismo stalinista se uniram contra 0 perigo da Alemanha nazista, parecerao an6malas. Mas, de certo modo, elas sem duvida formaram a articulayao central da hist6ria do seculo XX. Pois foram 0 sacrificio da Uniao Sovietica e as ideias de planejamento e gerenciamento macroecon6mico ali iniciadas que salvaram e

pode ser prova de fidelidade exemplar, mas, cientificamente, e esteril e perigoso. Nenhum fisico deixaria de atacar Einstein apenas pela circunstancia de ser um apreciador do homem e de sua obra como um todo. Iniciamos nossa pesquisa por um exame do trabalho de Marx porque sua formula9ao da teoria de classes e nao s6 a primeira, mas tambem, como sabemos agora, a unica em seu genera. Hoje, essa teoria foi refutada, mas nao superada.
Ralf Oahrendori, As classes e seus conflitos na sociedade industrial, p. 111·112.

A CONTRIBUiCAo DA ANTROPOLOGIA A CIENCIA DA SOCIEDADE

You're Reading a Free Preview

Descarregar
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->