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L H OMME

GUIDE MTHODIQUE DE L'EXPRIMENTATEUR SPIRITE

Les groupes et leur volution exprimentale. Organisation des sances. Contrle des manifestations. Vocabulaire de l'tudiant spirite. DITIONS SPIRITES POPULAIRES Ru Mathieu Polais, 6, Lige (Belgique) 1928 PRIX: 3. 25 f r a n c s

PRFACE

En composant ce petit travail, notre but a t de mettre entre les mains des NOVICES, un expos de la METHODE SPIRITE dont les lments ont t fournis par une documentation puise en grande partie dans les ouvrages de nos MAITRES, d'une part, et une exprimentation personnelle trs varie et de longue haleine, d'autre part. Prsent sous une FORME SYNOPTIQUE, il sera, croyons-nous, un indicateur utile pour le futur exprimentateur spirite, qui'choisira luimme le terrain exprimental rpondant le mieux son ducation, ' se)n caractre. Au lieu de se confiner dans ses ides personnelles, le novice se rendra compte qu'il y a, autour de lui, d'autres chercheurs estimables, voluant sur des plans diffrents, avec des mthodes adquates leurs genres de travaux et qui collaborent avec lui l 'dification du monument spiritualiste de demain. Certes, nous n'ignorons pas qu'une vue d'ensemble est forcment trs incomplte, mais elle est ordinairement SUFFISANTE pour les dbutants. Trop de matires ne leur permettraient pas d'ailleurs de distinguer l'essentiel de l'accessoire. Cependant, des REFERENCES SERIEUSES permettront de retrouver rapidement dans des ouvrages de valeur les dveloppements qui traitent largement les sujets abords. De plus, l'tudiant spirite trouvera en fin de cet opuscule, un LEXIQUE renfermant tes nologismes communment employs, avec leurs significations, et si possible, leurs quivalents en mtapsychique. Il est bien entendu que LES INDICATIONS QUI VONT SUIVRE, NE DISPENSENT AUCUNEMENT L'EXPERIMENTATEUR DE CONSULTER LES OEUVRES NOUVELLES et DE SE TENIR AINSI AU COURANT DU MOUVEMENT DES IDEES DANS LE DOMAINE EXPERIMENTAL. J.L. NDR : Les divisions en paragraphes et sous paragraphes de ce livre ont t scrupuleusement respectes, ainsi que les mises en pages, bien qu'elles aient parfois du mal se conformer la logique de nos traitements de texte actuels. Cela contribue aussi au charme indfinissable des textes anciens.

PREMIERE PARTIE
NOTIONS GNRALES Si un aveugle conduit un autre aveugle, Ils tomberont tous deux dans un trou. JESUS. Diffrents aspects du spiritisme Depuis trois quarts de sicle, le Spiritisme s'est rpandu sur la surface du globe. Beaucoup de gens sans prparation spciale, l'ont pratiqu selon leur comprhension personnelle Chaque peuple fa marqu du sceau de son caractre ethnique et religieux. Ainsi sont ns au cours de l'exprimentation deux courants principaux d'ides : l'un, tenant du positivisme cartsien, qui met le doute la base de la connaissance ; l'autre versant trop facilement dans la crdulit superstitieuse. Les exagrations des dtracteurs et des partisans des doctrines naissantes, leur manque de prudence aussi bien dans la ngation que dans l'affirmation, frappent le spectateur impartial. Hsitations du dbutant. Ses insuccs. Leurs causes. Ainsi sollicit par des tendances extrmes, le dbutant s'abandonne au hasard des circonstances et ne saisit pas toujours le pourquoi de ses insuccs. Supriorit intellectuelle et morale. (1) Soit par parti-pris, soit par ignorance, il ne veut pas tenir compte que des hordes d'esprits conscients ou inconscients, hypocrites et malfaisants, contrefont les manifestations, assument des noms vnrables, donnent des informations qui garent et que ces esprits ne peuvent tre soumis que par une supriorit intellectuelle et morale. Evolution du groupe exprimental. (2) Il ignore que son groupe exprimental, une fois form, n'est pas exempt de la LOI DU PROGRES, puisque les entits suprieures ont pour mission d'lever le niveau moral de l'assistance par un enseignement occasionnel et progressif. (1) (2) Stainton MOSES. ,, Enseign. spiritualistes , p. 272. Lon Denis : "Dans l'invisible p. 42 - 124

Partisan du moindre effort, l'individu se complat ordinairement dans le milieu qu'il s'est cr. Il renonce difficilement laisser se mourir tout un pass plein de souvenirs attachants pour embrasser une carrire nouvelle, aride, mais fconde en progrs spirituels. Ses hsitations se traduisent. bientt dans les expriences par des rsultats contradictoires ou peu encourageants, dnotant un abandon plus apparent que rel des forces spirituelles qui le poussaient nagure persvrer dans la recherche de la Vrit. Cependant les mmes forces spirituelles sont toujours l, veillant au perfectionnement moral, l'volution de ceux qu'elles ont pour mission de conduire vers le DIVIN. Leur aide visible doit subir un arrt. Ce qui a t donn jadis pour aider gravir les premires marches de la spiritualit, ne peut plus tre accord sans crer un abus. n de l'habitude. Le voile, un instant entr'ouvert, s'est referm pour permettre aux enseignements de porter tous leurs fruits. L'exprimentateur marque le pas sur la roule des dcouvertes. Un dlai lui a t donn pour rflchir et prendre des dispositions nergiques en vue d'aller toujours de l'avant. Pendant. .ce temps les intelligences suprieures font comme le bon jardinier. Celui-ci, en effet, aprs avoir nourri la plante, attend patiemment le moment de la rcolte. Sans qu'elle s'en doute, il lui donne un tuteur, la protge contre les intempries sans pourtant l'abriter contre les averses printanires qui retardent sa floraison mais la baignent d'une sve fcondante ; il la laisse sous l'action des vents imptueux qui l'mondent de son bois mort; rien n'arrte les rayons d'un ardent qui altrent les nouvelles pousses en portant maturit ses fruits. Ainsi, preuves et dons spirituels purent peu peu les mes tournes vers Dieu par la prire et la mditation. Heureux celui qui, sentant le nant des promesses matrielles n'endurcit pas son cur et s'avance rsolument dans le sentier de l'amour spirituel sans jeter un regard de regret sur le pass. Petit petit, sa marche devient plus lgre. Ses chutes mmes marquent l'aurore de nouvelles renaissances morales. Ses souffrances, au lieu de l'arrter, aiguillonnent sa volont. Peu peu, les nobles entits se rapprochent de lui et nouveau les voix 'clestes lui parlent par le truchement mdiumnique. Ainsi sous l'gide des conseillers invisibles, la conscience humaine va de cime en cime au fur et mesure que le moi goste fait le sacrifice de sa personnalit jouisseuse et orgueilleuse. 4

Telle est la route de celui qui a compris le rle philosophique et moral des communications avec l'au-del. En est-il souvent ainsi ? Hlas ! non ! Les nouveaux venus, attirs par le merveilleux ou pousss par la souffrance mal tolr, se lancent vers l'Inconnu. Incrdules tout ce qui touche au domaine invisible, leur vaste apptit, qu'explique une disette spirituelle de nombreux sicles, exige des preuves immdiates, matrielles, des faits personnels transcendants, clatants, et sans aucune information pralable, ils abordent le terrain exprimental par un de ses cts, s'y cantonnent, quand ils n'abandonnent pas la partie, faute de rsultats palpables. Imprcision de la mthode adopte. Ainsi naissent cte--cte diffrents centres d'tudes n'ayant de commun que le dsir lgitime de savoir, mais spars par des pratiques empiriques formant des cloisons infranchissables. Consquences. Chacun parlant un langage qui lui est propre, une certaine dfiance marque les rapports des chercheurs de la Vrit, dont le mot d'ordre devrait tre pourtant, et avant tout ; Fraternit. Cet tat de chose provient encore du manque de comprhension du rle dvolu chaque groupe exprimental dans le vaste chantier de la rnovation spirituelle. Fatalement, le MANQUE D'UNITE fausse les rouages d'une vaste organisation, destins dans le plan primordial se juxtaposer et se mouvoir sans aucune espce de friction. Ncessit d'une mthodologie gnrale. Pour parer ce danger qui dsagrge les constructions les plus solides, nous avons pens tre utiles en donnant une vue d'ensemble de l'exprimentation o le novice pourra, dans un raccourci suggestif, saisir l'volution ascensionnelle qu'il devra parcourir et se pntrer de la mthode adquate au genre de sances qu'il se propose de tenir.

Ecole des mdiums. Leur slection. (1)

Mais en plus d'un certain savoir relatif qui claire la puret des intentions, il est encore ncessaire d'acqurir, un BON INSTRUMENT MEDIUMINIQUE. Dans leur empressement, les exprimentateurs ngligent ce ct lmentaire et se pourvoient d'lments, de sensitifs dont la formation empirique et les productions imparfaites ne rpondent pas le plus souvent leurs aspirations. D'un autre ct, avec des chercheurs peu expriments, nombreux sont les mdiums incompris, contraris et abandonns leurs seules lumires. Faut-il alors s'tonner si des mdiums volus dans le sens moral, deviennent craintifs et voient leurs facults s'amoindrir. Parfois aussi, les mdiums procurs, mal conduits, m'ont pour toute qualit que le nom qu'il, porte et s'ils sont en voie de le devenir, leur facult n'est qu' l'tat embryonnaire, et pour ainsi dire sans aucune valeur dmonstrative. Le plus souvent, ces units mal diriges deviennent des rceptacles inconscients de forces obscures invisibles el rclament une ducation moralisatrice et les soins particuliers d'un mdium-gurisseur magntiseur. C'est donc dans une espce d'cole de mdiums que s'opre la slection des lments mdiumniques, qui se spcialiseront dans la suite en mdiums effets physiques ou effets intellectuels. Les premiers deviendront aprs de longs et patients effort- : mdiums photographes, mdiums typtologues, mdiums matrialisations, mdiums voix directes, mdiums apports les seconds seront psychographes (crivains), voyants, clairvoyants, orateurs, mdiums incarnations, somnambules, etc. La plupart du temps cette SPECIALISATION dpend en tout premier lieu de l'volution morale et de l'tat physiologique du mdium (hrdit), de ses aspirations intimes et de la qualit du guide charg de son utilisation. Elle sera indique par les constatations exprimentales claires par des rvlations obtenues par l'intermdiaire d'un mdium collaborateur, bien assist et qui assurera la liaison avec les guides invisibles. Dveloppement des mdiums. (2) Le dveloppement des mdiums peut tre naturel, spontan, magntique. (1) Lon DENIS, Dans l'invisible p. 77, 78, 79, 80. Allan KARDEC. (, Livre des mdiums , p. 197, 81.) (2) Allan Kardec. Livre des mdiums , p. 243. (Premires dispositions prendre) p. 255. - P. 249 (Premiers indices). Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 76, 130, 422. La culture du mdium doit tre naturelle et s'exercer par la prire, la 6

mditation, une vie d'abngation. Les rsultats sont alors lents obtenir, mais d'une nature suprieure. Le dveloppement brusque (1) d'un sujet provient souvent d'un changement physiologique et revt comme dit le docteur Gustave Geley un caractre catastrophique. Cet branlement du corps humain peut avoir une cause physique mais provient le plus souvent de l'intrusion lente de forces astrales infrieure. Celles-ci, sans qu'elles s'en doutent, dfrichent le terrain mdiumnique, et lors de leur dpart par suite d'une moralisation allie la fermet et aux soins magntiques, laissent le champ libre aux intelligences plus leves dans la hirarchie spirituelle. Le dveloppement du mdium par excitation magntique (2) d'un magntiseur ne peut tre tolre que selon, avis du guide de sance et au dbut du dveloppement. Souvent rpte cette magntisation devient une entrave aux manifestations spirites en crant un tal de rapport entre le sujet et son magntiseur, crateur inconscient de phnomnes illusoires de source animique. En somme, l'cole des mdiums a pour mission de constater le dveloppement de la mdiumnit et de la diriger par un contrle srieux et appropri. Ordre des manifestations. (3) Avec un mdium de condition ordinaire et de bonne volont, les manifestations psychiques suivent ordinairement la progression suivante : 1. L'automatisme psychologique et musculaire (dessins et sons articuls dpourvus de sens, mouvement mcanique) qui est ordinairement de courte dure avec une personne sensitive. 2. Les premires manifestations intelligentes sont souvent d'ordre infrieur et proviennent des forces conscientes ou inconscientes, qui forment l'ambiance de l'lve-mdium. (4) (1) Lon DENIS. "Dans l'invisible" p. 63. Allan KARDEC. "Livre des mdiums" p. 163. (2) Lon DENIS. " Dans l'invisible ", p. 426. Gustave CELEY. "Ectoplasmie et clairvoyance" p. 439. (3) Lon DENIS. "Dans l'invisible", p. 66. Gustave GELEY. "Ectoplasmie et clairvoyance", p. 23. (4)Voir contrle de la sance psychologique.

Il convient d'purer cette ambiance (1) par la moralisation , de ces intelligences, qui ne doit pas tre de trop longue dure. En cas d'obstination, on doit dgager le sujet par l'action de la volont, des passes magntiques transversales (polarit du corps humain) et le souffle froid sur les yeux. Le mdium doit de son ct s'efforcer de suivre une vie pure et charitable. En cas d'obsession, s'abstenir de la mdiumnit et suivre une vie morale. Remarques : La mdiumnit sera donc sans danger pour les personnes humbles et foncirement bonnes non recouvertes d'un simple vernis donn par l'ducation. 3. Le mdium accompli est celui qui, en dehors de toute information sensorielle, a donn des preuves de l'intervention d'intelligences trangres. Ordinairement, le mdium form obtenu par son application la collaboration d'un guide sincre et clair. (2) En rsum, la russite dpendra d'une collaboration troite, sincre et confiante du directeur de sance et de ses aides, de la patience de chacun, de leur courage, de leur valeur morale allie un esprit critique averti et une grande fermet de caractre. Dans une atmosphre aussi sympathique, les rsultats seront assurs, les mdiums verront leur facult s'embellir et chacun pourra s'initier la pratique des sances.

(1)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 95, 250, 439. (2)Lon Denis "Dans l'invisible" p. 71

DEUXIEME PARTIE
PRATIQUE DES SANCES Les groupes exprimentaux peuvent se rpartir en, trois espces selon le but poursuivi. Chacun comporte invitablement les trois degrs : physique, intellectuel ,et moral, mais revt le caractre du degr prdominant Quel que soit le mobile qui anime l'exprimentateur, chaque sance, dans les trois domaines, a unie grande valeur, chacune apportant une certaine somme de connaissances dduites de l'exprimentation condition que celle-ci soit conduite avec dsintressement, mthode un dsir sincre de projeter quelque lumire sur le problme de l'tre et de sa destine l'exclusion de tout parti-pris philosophique. Tout travail est donc digne d'intrt et a droit au respect de tous les partisans de la Grande Vrit, qui a besoin pour s'tablir de la science et de la tolrance de tous ses dfenseurs. Ainsi dans les trois plans : physique, intellectuel et moral, les chercheurs laborent pierre pierre le nouvel difice spiritualiste, admirable synthse des enseignements dcoulant des dcouvertes humaines dans le monde psychique, ralises avec la collaboration des grands invisibles. Devant eux, ceux-ci tracent d'un trait brillant la spirale que parcourt lentement l'volution humaine vers la Perfection, relevant sans cesse les dfaillants et suscitant de nouveaux pionniers.

Evolution du groupe exprimental. L'exprimentateur qui aborde pour la premire fois l'invisible, veut s'assurer en tout premier lieu de la ralit objective des intelligences qui se manifestent et recherche les manifestations physiques caractrises; rien n'est plus lgitime notre poque de dsarroi moral. Peu peu, il se doit de reconnatre les intelligences directrices des phnomnes, Ainsi, sans qu'il s'en doute, la sance devient psychologique: il y dtermine la diversit des influences quant. leur nature et leurs capacits. depuis l'intelligence du mdium et des esprits infrieurs jusqu'aux entits morales et suprieures. Grce un bon mdium incarnation, sa conviction sera bientt faite. Il verra que le monde invisible est semblable au ntre, avec ses ombres et ses lumires.

Les contradictions et malfaisances de certaines intelligences peu volues, les consolations en mme temps que la bont des autres, le porteront vers ces dernires qui soulveront petit petit un coin du voile derrire lequel se cache un des plus merveilleux aspects de l'Univers : la vie dans l'au-del. Les lois qui la rgissent, ses rapports avec la vie terrestre formeront les proccupations de l'exprimentateur qui abandonnera progressivement l'identification matrielle (personnalit terrestre) pour employer l'identification psychologique et morale (nature de l'esprit, son degr d'volution spirituelle) qui l'initiera progressivement . la vie suprieure (sance morale).

I. - Sance effets physiques.

1. But de la sance (1). a) Attester la prsence de l'Esprit d'une manire tangible, facilement contrlable ; b) Prouver l'action de l'Esprit sur la matire. 2. Objets usuels. a) La table : A trois ou quatre pieds, de dimensions rduites pour les premires manifestations de lvitation. Elle permet une installation facile des exprimentateurs, dont la force psychique s'ajoute celle d'un mdium insuffisant. b) Le cabinet mdiumnique : Emplacement rserv dans l'angle d'une pice et spar des assistants par un tissu souple et. de couleur fonce suspendu une tringle par des anneaux. Ce cabinet a pour but de protger le mdium contre les lumires extrieures. 3. Arrangement de la salle de sances. Choisir une salle o rien ne puisse veiller les soupons de fraude : Fermeture hermtique des fentres et des portes. Tentures opaques. Fauteuil confortable pour le mdium. Appareils photographiques. 4. -- Le mdium a) Dfinition : Le mdium effets physiques est une personne dont l'organisme permet, sous certaines conditions, l'extriorisation du fluide vital d'une manire visible ou invisible. Ce fluide est essentiellement magntique. (1) Stainton MOSES. ,, Enseignements spiritualistes , p. 271, 272, 273, 10

274, 276, 277 et 278. Atlan KARDEC. Livre des Mdiums , p. 59 et 451. b) Dsignation (1) : 1. La dsignation du mdium rsulte d'une premire preuve simple (ordinairement sance de table), o l'entit directrice du phnomne dsigne la ou les personnes de l'assistance pouvant remplir cet emploi. 2. Cette dsignation peut aussi avoir lieu la suite d'une constatation de phnomnes spontans qui ne se produisent qu'en prsence d'une personne toujours la mme. 3. Dsignation pralable par le guide d'un mdium dvelopp, au cours d'une sance psychologique. 4. Conditionnement de la sance. a) Nombre d'assistants Les exprimentateurs spirites et non spirites sont d'accord pour dclarer que le nombre des assistants doit tre limit (( 10 personnes) L'harmonie des penses est trop) difficile raliser dans une runion nombreuse. b) Nombre de mdiums (2) : Un seul mdium. effets physiques est ordinairement requis. L'assistance de mdiums auditifs ou voyants peut rendre les plus grands services. c) L'clairage (1) : 1. Les phnomnes peu importants (lvitations, coups frapps) peuvent ordinairement avoir lieu la lumire du jour attnue. 2. L'exprience prouve cependant ,que la lumire blanche a un pouvoir actinique prononc et est, de ce fait, destructrice de la force psychique. Elle a t remplace par la lumire rouge ;(lampe photographie ou ampoule). 3. Meilleure que cette dernire est la lumire froide produite par des crans de carton couverts d'un enduit de sulfure de zinc ou de calcium, et pralablement exposs la lumire solaire ou celle du magnsium en combustion. 4. La lumire lunaire. 5. La lumire vivante est inactinique. Virtuellement, elle est sans effet sur les formations mdiumniques. Elle est fabrique par certains animaux, vgtaux et microbes. Nous l'indiquons titre documentaire. Remarque. L'emploi de la lumire ordinaire du jour est possible aprs un entranement pralable et prolong du mdium. d) La temprature. Celle-ci doit tre rgle selon les indications du mdium, plus ou moins sensible son action.

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Allan KARDEC. Livre des Mdiums . p. 69 et 106. 11

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Allan KARDEC. Livre des Mdiums , p. 68.

e) Etat hygromtrique de l'atmosphre (1) Certains exprimentateurs pensent que la vapeur d'eau en suspension dans l'air permet une dispersion facile des forces psychiques (par analogie la dispersion du fluide lectrique). f) Le silence L'absence de tout bruit permet une concentration plus aise de la pense aux dbut de la sance. g) Etat d'esprit du mdium et des assistants (2) : L'intensit des phnomnes tant essentiellement variable selon l'tat d'esprit du mdium et des assistants, il est recommander de l'entourer, sans se dpartir d'un certain esprit critique non apparent, d'une ambiance favorable marque de la plus franche sympathie. C'est pourquoi il est bon de s'entourer de collaborateurs srieux dont la puret d'intention est indiscutable. Une attitude hostile serait outrageante pour un mdium honorable et causerait un affaiblissement du phnomne par suite de l'agitation motionnelle provoque chez le mdium. Adopter une attitude contraire la borine marche de la sance serait livrer le sujet des forces occultes mystificatrices ou franchement perverses. De plus, il est bon de noter que le mdium est par essence trs suggestible et que la pense des assistants peut troubler les manifestations, les dsorienter et ,influencer dfavorablement le sujet. Dans le but. de neutraliser les penses, dans certains groupes on rclame la prire, qui est de plus un appel tlpathique aux forces suprieures. h) Rle de la volont. (3) Chez le mdium: La volont du mdium seconde les esprits dans l'impulsion donne aux fluides. Chez les assistants : La volont des assistants doit se traduire par un appel intense des forces spirituelles suprieures et non par un dsir trs vif d'obtenir une manifestation personnelle, ce qui pourrait, vu le manque d'harmonie cr par cet tat mental, paralyser les manifestations en cours. (1) Gustave GELEY "Ectoplasmie et Clairvoyance , p. 12, 13, 14, 15, 16 et 198. (2)Lon DENIS. "Dans l'invisible", p. 108. 109, 110, 112, 115 et 120. A. KARDEC. Livre des Mdiums , p. 97. 12

Gustave GELEY. Ectoplasmie et Clairvoyance , p. 8, 9 et 10. (3)Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance, p. 2, 3. 1) L'tat de sant du mdium. (1) (NDR : Dans l'exemplaire en notre possession, ce titre apparat isol et sans texte s'y accrochant, si ce n'est la note en bas de page Une erreur de mise en page, peut-tre ??)) 6. Marche de la sance (2). Installation du mdium et des assistants. Lecture du procs-verbal de la dernire sance. Prires ou recueillement. Recommandations de l'entit directrice. Soit par coups frapps dans la table, un meuble ou le mur; Soit par un mdium crivain ; Soit par un mdium parlant Soit par les voix directes (esprit matrialis) ; e) Observation des phnomnes. f) Rveil du mdium. 1. Rveil spontan provoqu par le dpart de l'esprit. 2. Rveil provoqu. (Souille froid sur les yeux, action de la volont avec passes magntiques transversales sur la tte et la poitrine.) g) Rdaction provisoire du procs-verbal. Signature. a) b) c) d) 7. -- Gradation des phnomnes obtenir : 1re catgorie : (3) Raps matrialisation fluidique visible pour les voyants lueurs bleutres mouvements d'objets avec lger contact des mains. 2e catgorie (4) : Lvitation d'objets sans contact criture directe (morceau de crayon plac entre deux ardoises scelles) voix directes (sans recourir l'emploi des organes vocaux du mdium). 3 catgorie (5) : Matrialisation partielle et visible du corps humain matrialisation visible et totale du corps humain dmatrialisation et apports d'objets. 8. Le contrle. Ne pouvant rien prsumer des influences occultes qui le feront agir pendant la transe (penses des assistants, suggestions d'esprits mystificateurs; dsir inconscient de rduire l'effort) et le pousseront la fraude inconsciente, le mdium doit, au lieu de se montrer offusqu par les mesures de contrle, les rclamer au contraire afin de mettre son honntet l'abri de tout soupon dans les cas douteux. (1)Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance , p. 7. (2)Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 140. 13

A. KARDEC. Livre des mdiums , p. 69, 453. (3) Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 90, 91, 92 93, 176. (4) Allan KARDEC. Livre des mdiums, p. 98, 183, 188, 213. (5)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 105. De toutes manires, les exprimentateurs sont seuls responsables (1) de toute fraude consciente ou inconsciente de la part du mdium ou des assistants puisque l'inefficacit des mesures de contrle souligne leur incomptence Le contrle doit tre intelligent, souple et rationnel. Il est progressif (2), ce qui veut dire qu'il convient, si l'on veut arriver un rsultat pratique, de laisser se dvelopper les manifestations au lieu de les paralyser ds le dbut par des exigences intempestives et prmatures. Pour tre complet, le contrle ne devra pas s'adresser au mdium seulement, mais aussi aux assistants, sans oublier l'examen du local et des objets y placs. CONTROLE DU MEDIUM : (3) Contrle simple : 1. Visite des vtements 2. Tenue des mains; pieds des exprimentateurs placs sur les pieds du mdium. 3. Application de bandes de tissu phosphorescent sur les membres du mdium. 4. Ligotage du mdium (pas recommander). 5. Photographie. Contrle instrumental ( employer exclusivement dans une sance scientifique de dmonstration) : 1. Emploi, aprs contrle, de l'appareil photographique ordinaire ouvert pendant toute la dure de la sance et referm aprs combustion du magnsium. 2. Emploi de l'appareil stroscopique. 3. Emploi du courant lectrique (voir description de l'appareil lectrique du docteur Sichrenck-Notzing. (4) 4. Emploi d'une bascule sensible qui indiquera ta dperdition de poids du mdium pendant la manifestation, du manomtre, de la cage en treillis mtallique scelle, du filet de corde mailles serres, etc. 5. Moulage des membres matrialiss avec de la paraffine fondue dans un baquet d'eau chaude. (5) 6. Relev d'empreintes dans la terre glaise ou sur une surface polie enduite de noir de fume, etc. Dans une sance scientifique, l'exprimentateur doit pouvoir prouver qu'aucun appareil (ou aucune substance) n'a pu tre substitu celui (ou celle) qui avait t examin avant la sance. (Apposition d'un signal une coloration spciale, etc.) (1)Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance, p. 3, 22. 14

(2)Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance p. 24, 25. (3)Allan KARDEC. Livre des mdiums, p. 111. Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 458. Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance , p. 16, 17, 197 , 305 et 421. (4)Voir Revue Mtapsychique de Paris , mars 1927. (5) Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance . p. 240. CONTROLE DU LOCAL (1). Toutes les issues doivent tre scelles. Contrle des murs et .des placards. Contrle du mobilier. Le cas chant, un exprimentateur peut rclamer une sance exprimentale dans un local de son choix. Le mdium pourra demander l'application du mme contrle par mesure de garantie. CONTROLE DES ASSISTANTS Afin de se prmunir contre toute accusation de comprage ou toute mystification de la part de quelque assistant mal intentionn, il va de soi que le mdium a LE DROIT et mme LE DEVOIR de solliciter son tour le contrle de l'assistance : 1 Faire la chane pendant toute la dure de la sance. 2 Les assistants sont runis par une chanette cadenasse (2) 3. Emploi du courant lectrique. 4. Emploi de bandelettes phosphorescentes cousues aux vtements. CONDITIONS DEFAVORABLES POUR L'OBTENTION DES PHENOMENES. (3) Physiques 1. Mexique rte confort pour le mdium (temprature, sige). 2. rue indispositions du mdium. 3. La fatigue, l'puisement nerveux : abus des sances, usage immodr de l'alcool. etc. (Voir conditionnement de la sance.) Psychologiques 1 Dpression morale du mdium. 2. Le manque de passivit mentale des exprimentateurs. 3 Altitude mfiante de tes derniers, etc. NOMENCLATURE DES MATIERES ET MENUS OBJETS employs dans une sance ordinaire. 1. 2. 3. 4. Ecrans phosphorescents. Bandes de gaze phosphorescente. Rubans de magnsium. Papier et crayon, ardoises. etc.

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(1) Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance , p. 197 305. (2) Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance p. 305 (manifeste des trente-quatre). (3) Lon DENIS. Dans l'invisible, p. 64. PARTIE THEORIQUE ============== Les phnomnes physiques prouvent : a) Que le mdium peut extrioriser un fluide ou matire fluidique vivante (ectoplasme). (1) b) Que la volont d'une intelligence peut modeler cette matire (matrialisation). (2) c) Dans la plupart des cas, les intelligences directrices du phnomne se disent tre les esprits des terriens dsincarns et se font reconnatre. (Matrialisation partielle ou complte(. (3) d) Grce au fluide mdiumnique, 1 intelligence peut dissocier et reconstituer la matire. (Dmatrialisation et re-matrialisation d'objets ; phnomnes d'apport). (4) e) Les penses de l'assistance ont une rpercussion sur l'intensit du phnomne. (5) La passivit mentale de l'assistance est donc requise. f) Le phnomne peut devenir lumineux (phosphorescent). (6) 1. PRINCIPALES OBJECTIONS. 1. Il y a supercherie de la part du mdium ou des compres. (Voir rponse n. 2) 2 Il y a hallucination des assistants. (7) Rponse : Le contrle instrumental fait table rase de ces deux allgations. 3. Les coups frapps (raps) ont leur origine dans un courant lectrique ou magntique(8) Rponse : Cela serait vrai si ces coups ne donnaient aucune preuve d'intelligence. 4. Les phnomnes sont produits par la pense des assistants. (9) Rponse : Dans ce cas, les assistants devraient tous avoir la mme pense, s'laborant dans le mme temps, ce qui est pratiquement impossible.

(1) Allan KARDEC. Livres des mdiums , p. 106 111. Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance, p. 198 205. (2)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 106 111. Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance, p. 198 205. 16

(3)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 106 111. (4)Allan KARDEC. Idem. (5)Allan KARDEC. Idem. Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance , p. 20. (6)Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance , p. 379. G. DELANNE. Les apparitions matrialises . (7)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 40. (8)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 71. (9)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 45. 5. Action de la pense subconsciente du mdium, se renseignant au moyen de la lecture de penses (communication mento-mental). (1) Rponse : Cette objection est incompatible avec les faits, puisque certaines rvlations taient totalement ignores ce moment-l par les assistants ou en opposition formelle avec leurs penses. 6. L'esprit du mdium sait tout et peut tout (omniscience, omnipotence) lorsqu'il prend contact avec le plan de la pense transcendantale. (2) Rponse : Cette supposition ne permettrait pas la personnalit mdiumnique de commettre des oublis, des erreurs, voire mme d'ignorer sa vritable identit : esprit humain dsincarn ou esprit du mdium. 7. Les phnomnes sont produits par le dmon. (3) Rponse Que penseriez-vous d'un pre de famille qui laisserait son enfant la merci des exemples et des conseils pernicieux et carterait de lui les personnes qui le dtourneraient du mal ? Ce qu'un bon pre ne ferait pas, doit-on penser que Dieu, qui est la bont par excellence, fasse moins que ne ferait un homme ? Cette pense serait sacrilge (A. K.)

(1)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 46 73. Ernest BOZZANO. A propos de l'introd. la mtapsychique humaine , p. 143 212. (2)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 47. Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 442 452. 17

(3) Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 442, 443, 444, 445, 446, 4'a 7, 448, 449, 450, 451, 452.

II
1. But :

Sance psychologique

1 Recueillir les preuves matrielles et intellectuelles de l'identit de l'entit spirituelle. 2. S'instruire de son tat quand sa sincrit est clairement dmontre au cours des manifestations. 3. En tirer des conclusions philosophiques. 4. Porter aide aux souffrants par conseils et prires. 0. Recevoir les conseils moraux de l'entit directrice. 2. Les Mdiums : (1) Le mdium effets intellectuels est une personne dont le prisprit extrioris reoit des messages sous forme de clichs tlpathiques ou qui accorde le contrle de ses centres nerveux aune entit trangre. Espces : 1. Mdiums psychographes (crivains avec ou sans planchette). 2. Mdiums parlants 3. Mdiums incarnation (dans ce cas, l'tat inconscient est plus ou moins prononc). 4. Mdiums voyants. 5. Mdiums clairvoyants, dont la lucidit peut s'exercer dans le pass, le prsent et le futur. 6. Somnambule naturel (il y a alors extriorisation du prisprit), etc. 4. Conditionnement de la sance. a) Nombre des assistants : il ne doit pas tre illimit. (2) Dans le but d'obtenir plus aisment l'harmonie des penses et la sympathie mutuelle entre les assistants, il convient de n'accepter 18

qu'un nombre restreint de personnes la fois (une ou deux), sous rserve de l'approbation de l'entit directrice de la sance. En cas de sollicitations trop nombreuses, on peut alors constituer un second groupement, en y plaant la tte un exprimentateur instruit et rompu la pratique des sances. (1) Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 202 209. Id. p. 214 220. (2) Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 121. Ce nouveau groupement serait tout d'abord un groupe de dveloppement de mdiums, avec la collaboration d'un mdium fait. b) Nombre de mdiums: Tous les assistants peuvent tre mdiums di .ers titres. c) Eclairage ordinaire, mais tamis : la pnombre est propice au recueillement. d) Temprature. (Voir sance effets physiques.) e) Mat hygromtrique de l'atmosphre. (Voir sance effets physiques.) f) Attitude observer par les assistants. (Voir sance effets physiques.) g) Rle de la volont. (Idem.) h) Sant du mdium. (Idem.) i) Influence du milieu. (1) 4. Marche de la sance. (2) Avant : 1. Lecture au rapport de la dernire sance avec commentaires. 2. Lecture morale : dure 1/4 d'heure. Avantages : Donne le calme la pense. .Cration d'une borine ambiance (penses leves et sympathiques). Pendant: 1. Prire (3) : Acte d'humilit et appel tlpathique aux forces suprieures. Elle est de courte dure, afin que l'attention soit plus concentre et son effet plus puissant. La bonne ambiance est maintenue pendant la sance non par une prire souvent rpte, mais par la lecture tranquille et mentale d'une moralisation gnrale. 2. Communication de l'entit directrice (guide). Cette entit a d pralablement donner des preuves d'lvation morale et de clairvoyance spirituelle pendant les sances de formation du groupe. D'ordinaire, par raison d'affinit fluidique, intellectuelle et morale, l'entit directrice prfre plutt un mdium un autre. 3. Communications diverses et spontanes obtenues par diffrents mdiums, permises et diriges par les guides spirituels. Ne pas tolrer le tapage ou la confusion provenant de manifestations nombreuses et bruyantes. Le contraire serait tolrer l'intrusion de forces de trouble et jeter le discrdit sur le spiritisme tout entier. Il est souhaitable d'avoir une 19

manifestation la fois, ce qui est possible avec des mdiums duqus et dans une sance ayant une bonne assistance spirituelle. (1)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 294 297. (2)Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 119. (3)Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 144. Recueil de prires spirites Le Phare (sige de l'U. S. B.). Allan KARDEC. Prires et mditations . 4. Contrle et parfois moralisation. (Voir plus loin.) 5. Prire. Aprs : Lecture des communications et premiers commentaires suggrs par leur contenu. Preuves recueillies. 5. Dure de la sance : 1 heure et demi 2 heures maximum. Pass ce dlai, les esprits des assistants sont fatigus, le contact spirituel se relche et les manifestations s'altrent. 6. Contrle de l'identit de l'Esprit. 1. CONTROLE DE SA PERSONNALITE TERRESTRE : (1) Indications fournies par l'Esprit. A. Indications donnes spontanment : acceptes sous bnfice d'inventaire, la sincrit de l'esprit peut tre prise en dfaut au cours d'une conversation avec lui. B. Indications sollicites : Ici, il est ncessaire de faire une distinction qui a son importance : Premier cas : L'esprit qui se prsente n'a pas conscience de son tal rel. Le trouble physique qui suit immdiatement la mort n'est pas encore dissip. A ce moment, on ne peut obtenir de lui aucune indication de quelque importance; le mdium ressent cependant les douleurs qui ont prcd le trpas. Parfois, le trouble physique est dissip et laisse place au trouble mental et moral : les accents de sincrit de l'esprit qui cherche sa voie sont trs difficiles simuler vt promettent des manifestations ultrieures pleines d'intrt (moralisation de l'esprit). ' Deuxime cas : L'esprit connat son tat. a) Il est peu volu. Ses manifestations sont d'ordre infrieur. Tout 'essai d'identification terrestre ne peut tre tent qu'aprs une moralisation claire, adquate au genre de l'esprit. Il est rare, cependant, qu'on obtienne de bons rsultats, car c'est ordinairement lorsque l'esprit voit plus clair dans sa situation qu'il est 20

confus et se drobe toute identification b) L'esprit est d'une certaine volution. Si la manifestation suit de prs la dsincarnation, les indications sont souvent dcisives et s'obtiennent rapidement. Les rvlations peuvent subir des altrations produites par une difficult trs ;grande rencontre pendant la transmission des messages (cause par le manque de passivit du mdium (mdium imaginatif), par le manque d'affinit morale ou intellectuelle, etc. (voir conditionnement de la sance). Afin de ne pas dcourager des efforts rels entrepris par nos amis invisibles, il est bon de leur faire crdit et de rserver son jugement pour une sance ultrieure. Pour viter les mystifications toujours possibles, le dlai accord ne doit pas tre excessif, si le mdium est rellement la hauteur de sa tche. EN PRINCIPE, les meilleures preuves d'identit s'obtiennent lorsqu'un lien fluidique .ou sympathique puissant unit le consultant l'esprit (tat de rapport). Il - CONTROLE DE L'ELEVATION SPIRITUELLE DE L'ESPRIT (1) a) Indications fournies par l'Esprit : Il peut se faire que le communicant ait fortement volu dans le pian spirituel et ne tienne pas rappeler le souvenir souvent attristant qui le rattache son existence terrestre. Il convient alors de ne pas exiger ce travail pnible et de se borner un contrle de l'lvation spirituelle de l'entit. Celle-ci, en effet, ne doit jamais se dpartir d'une certaine noblesse de caractre, se dpensera en bons conseils, collaborera la gurison des malades pour lesquels elle sera sollicite; sa sagesse et sa clairvoyance s'exerceront en toute occasion ; elle accordera son aide spirituelle et fluidique tous les malheureux; en un mot, elle fera rayonner son amour sur taus ses protgs, les clairera d'un enseignement spirituel, en tolrant les changes de vue courtois. En rsum les esprits volus doivent tre clairvoyants d'abord, lucides ensuite. C'est surtout- dans le dveloppement des mdiums qu'il faut contrler svrement les entits, afin d'liminer celles qui, sous une apparence de bonhomie et de bonne volont, accaparent les mdiums, les fascinent en les flattant, afin d'en faire des instruments dociles et de les perdre plus facilement. Jamais un esprit volu n'impose ses vues. Respectant votre libre arbitre, il cde volontiers sa place aux autres esprits dsireux de communiquer. b) Indications fournies par le guide de sance. Celui-ci donne quelques indications qui clairent le chef de 1groupe. Ce dernier dirige et renseigne ses aides lorsqu'il y a plusieurs manifestations spontanes par diffrents mdiums. Rle du guide et esprits protecteurs Veiller la scurit des mdiums.

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Renseigner le chef de groupe tout en laissant s'exercer son libre arbitre et celui de l'entit. c) Indications fournies par le mdium. (2) Sensations ressenties au dbut+ et pendant la manifestation : Loin d'tre un instrument passif, le mdium ne doit se livrer une force qu'il sent hostile ou perverse qu'aprs indication du guide, dans le but de se rserver pour les souffrants qui demandent assistance et les esprits bien intentionns. C'est dans ce but qu'il doit exercer sa sensibilit.

(1) Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 73 et 74. Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 334, 335, 337, 338, 339, 340, 341, 342. (2) Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 424, 425. Allan KARDEC. Livre des mdiums . p. 327 333. Visions : Pendant le message, le mdium peroit parfois un clich qui trahit l'entit qui l'influence. Sensations et visions doivent tre communiques au chef de groupe ds que le mdium peut le faire. d) Contrle du voyant. Avant de servir au contrle, le voyant a besoin d'tre tudi de prs dans le but de dterminer sa facult. Les visions peuvent rsulter de la perception : a) de clichs vridiques transmis parfois par les incarns, mais plus souvent par les invisibles ; b) d'une hallucination provoque par le voyant trop imaginatif ou une vision fausse provoque par lies forces infrieures qui forment son ambiance ou simplement les assistants. Dans tous les cas, mieux vaut s'armer d 'une bonne logique que des indications d'un voyant de formation quelconque qui assiste occasionnellement une sance. Le voyant bien contrl par un guide peut rendre les plus grands services. Plusieurs voyants doivent dcrire leurs visions sur des carnets spciaux pour comparaison. e) Contrle du clairvoyant. Il est incontestable qu'un sujet clairvoyant d'une certaine stabilit est de la plus grande utilit. III. CONTROLE DES ENSEIGNEMENTS (1). Jusqu'ici, nous avons tent d'tablir l'identit terrestre et spirituelle de l'esprit. Il convient, prsent, d'tudier les rvlations qu'ils nous transmettent. Il faut noter cependant que l'volution vers la perfection s'tendant l'infini, tout esprit ne possde qu'une parcelle de vrit souvent entoure d'une foule d'erreurs dues (t son ignorance relative sur tout ce qui n'est pas de son ressort et dont tout tre est afflig sur un point spcial. Les dformations provenant principalement des ides particulires du mdium sont encore craindre (2).

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C'est pourquoi il convient de n'accepter que sous rserve tout ce qui n'est pas enseign par toutes les entits situes apparemment sur le mme plan d'volution morale. Un nouvel enseignement ne doit tre accept qu'aprs avoir t confirm par des messages nombreux obtenus dans des milieux diffrents, pendant une priode de temps assez longue et aprs contrle de l'identit spirituelle dies esprits instructeurs, La discussion critique (3) d'une nouvelle rvlation provoque unie raction dans le monde spirituel et le retard apport sa rception dans le plan terrestre favorise l'limination des altrations de l'imagination et contribue ainsi la rendre plus clatante.

(1 )Lon DENIS. Dans l'Invisible, p. 129, 130, 295, 459 462. (2) Allan KARDEC. Livre des esprits, p. 266, 269 et 276 281. Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 299. (3) Allan Kardec : "Livre des mdiums" p. 336. En principe, il sera logique de n'adopter un nouvel enseignement que s'il est conforme la loi d'amour et aprs que les rvlations qui en font mention ont t soumises l'analyse compare. Rle du mdium dans les communications spirites Dans l'tude des communications mdiumniques, il faut toujours tenir compte qu'elles portent le plus souvent en elles-mmes un cachet de forme personnelle pour chaque mdium. C'est pourquoi il est recommand de porter son attention sur le fond plutt que sur la forme des messages.

a) Aux exprimentateurs. (1) 1. Etre assidus. 2. Le dsir d'obtenir tout prix et immdiatement des preuves tangibles ou des renseignements sensationnels les rend responsables des mystifications et du dcouragement des mdiums. 3. Pour tre accept, le nouvel assistant doit possder quelques notions thoriques sur l'Animisme et le Spiritisme. 4. Toute sance, comme toute organisation qui se respecte, doit avoir une base morale (solidit de l'organisation) un but humanitaire (justification de son existence) et tre dirige avec intelligence (protection des mdiums contre l'obsession et rsultats tangibles). 5. S'abstenir d'vocations impratives, afin de ne pas nuire l'volution spirituelle de l'esprit rappel trop ardemment la Terre (2). b) Aux Mdiums. 1. Ceux-ci ne doivent pas, sans ncessit urgente, changer de groupe

Conseils

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puisque le chef de groupe doit autant que possible, pour ne pas perdre de temps, connatre le pass mdiumnique du nouveau sujet . De plus, le mdium risque d'tre dsorient, de perdre toute confiance pet de voir le dveloppement de sa mdiumnit subir un retard apprciable. 2. Le nouvel arrivant habitu d'autres mthodes, est toujours une cause de trouble dans les sances o il est agr. 3. Sous un prtexte charitable, le mdium ne doit pas monopoliser la rception des entits infrieures (3) : il y a en cela le danger des mauvaises compagnies. Les influences infrieures renforcent les tares morales de l'individu et leurs fluides impurs altrent les organes des mdiums prsomptueux qui se croient assez fats pour les recevoir.

(1) Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 136. (2) Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 354. (3) Lon Denis : "Dans l'invisible" p. 418, 419. Le bon mdium est celui qui est assez souple pour recevoir tous les genres d'entit en laissant la prdominance aux entits leves. c) Aux moralisateurs : 1. Solliciter l'esprit sans le contraindre. 2. La meilleure moralisation est celle qui s'appuie sur une commisration affectueuse, une sympathie vibrante. 3. L'esprit sincre sollicite des claircissements. 4. Le moralisateur doit faire preuve de logique et de fermet 5. Respecter l'anonymat lorsque la bonne volont et la sincrit sont manifestes. 6. Confronter de temps autre les indications de diffrents mdiums,

Ceux-ci ont le grand avantage de populariser le Spiritisme, mais le renouvellement continu des assistants trouble l'ambiance propice aux manifestations suprieures, puise les mdiums en pure perte, apporte de fortes dsillusions aux novices entrane la dsorganisation, sinon la dissolution du groupe. Cet tat de chose est contraire une saine comprhension de la propagande spirite, qui doit tre l'abri rte tout discrdit. Une sance mal conduite rebute les personnes srieuses, dsireuses de prendre un premier contact avec le monde spirituel. Mieux vaut deux groupes de dix personnes qu'un groupe runissant un plus grand nombre d'assistants. La propagande se fait plus utilement au moyen de sances de dmonstration avec sujets clairvoyants ou orateurs rompus ce travail. (2)

Les groupes publics (1)

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PARTIE THEORIQUE (3) Les sances psychologiques permettent d'tablir : 1. La dualit de l'tre humain (corps et me). 2. Les facults de l'me. 3. La survivance de l'esprit et la prennit de l'individualit. 4 L'existence d'un monde spirituel. 5. La sanction de la loi morale applique tous les tres. 6. La vie spirituelle : diffrents ordres d'esprits leur tat, leurs occupations, leurs volutions progressives, les transformations de la. personnalit. 7. L'intervention des esprits dans le monde corporel. 8. Les lois universelles : loi d'affinit. loi du travail. loi d'entraide mutuelle, loi de conservation, loi de reproduction, rsumes dans la loi d'amour. 9. Le but de l'incarnation terrestre. (1) Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 116, 121. (2) Voir sance de dmonstration, page 46. (3) Allan KARDEC. "Livre des esprits".

III. - Sance de morale et d'initiation spirituelle

Peu peu, les membres d'une sance psychologique acquirent une conviction solide en la ralit des phnomnes spirites. La recherche de l'identit' terrestre n'est donc plus aussi imprative. Les aspirations spirituelles s'avivent et se soutiennent par une prparation intellectuelle et morale plus profonde. Elles se manifestent par une action charitable sous toutes ses formes. La facult des mdiums s'affine et ceux-ci deviennent plus sensibles aux communications suprieures. A ce moment, le contrle de l'identit' terrestre (apparence physique, faits de la vie journalire) devra cder le pas au contrle de l'lvation spirituelle (1) (moralit) de l'esprit et des enseignements reus. Rpondant au dsir de s'instruire, ce genre de sance autorise plus aisment, si le niveau intellectuel de l'assistance le permet, la discussion philosophique et donne la facult d'entreprendre des travaux de phis grande envergure. Une certaine place doit quand mme tre rserve aux esprits qui ont besoin de notre aide. Le contraste des manifestations est d'ailleurs hautement significatif.

IV. - Sance dmonstrative pour la vulgarisation du Spiritisme

But : Prouver la ralit du phnomne psychique pet spirite et amener le public l'tude thorique et exprimentale des manifestations supranormales. 25

Organisation. : 1. Prparation du public par une causerie scientifique et morale sur un sujet spirite. 2. Renouvellement ou prire. 3. Confrence mdiumnique par mdium orateur ou dmonstration par la clairvoyance. 4. Recueillement. 5. Courts commentaires relatifs aux rsultats obtenus. Sujets de causeries : a.) Le Spiritisme et son rle providentiel. b) L'me et ses facults supranormales. c) Les preuves de la survie : objections et rponses. d) La. vie spirituelle. e) Les rapports avec les incarns; philosophie f) Le but de la vie terrestre; l'volution; la rincarnation des tres imparfaits ; les preuves, etc. (1)Voir sance psychologique (contrle), page 38. Lon DENIS. Dans l'invisible p. 295, 296, 297

CONCLUSIONS
Gomme on le voit, la mthode spirite est positive et exige l'analyse compare des messages pour en souligner les carts et les points de contact, pour dterminer les lois spirituelles qui limitent l'action de l'tre humain ; elle est une application de la mthode rationaliste, scientifique. Elle est ne de la mthode inducto-dductive employe dans la psychologie exprimentale. Cependant la philosophie qui se dgage des rapports entretenus avec le monde spirituel, plac sous la toute puissance d'urne force intelligente et organisatrice de l'Univers; Dieu), montre la dpendance absolue de l'tre envers son Crateur pet exige que les rapports entretenus avec les nobles entits du monde suprieur soient empreints d'une dfrence respectueuse qui donne au Spiritisme son caractre religieux. La mthode spirite ne peut toutefois tre taxe de mysticisme qui est, somme toute, la capitulation complte de la raison devant 'une rvlation de source transcendantale. La pratique du mysticisme rclame une prparation spciale poursuivie par une culture religieuse approprie et des conditions de milieu que notre civilisation trpidante n'octroie pas la grosse majorit, des humains. De ce fait, les pratiques mystiques entreprises dans le but orgueilleux d'acqurir des pouvoirs et un dsir inconsidr de connatre peut amener chez l'individu trop prsomptueux un dsquilibre mental, folie mystique), 26

caus par l'action sur l'tre humain de forces obscures qui l'envahissent et abusent, faute de contrle, de ses facults psychiques dveloppes inconsidrment. CHERCHEUR, Instruis-toi... Exprimente... Mdite... et Prie...

VOCABULAIRE SPIRITE
En rdigeant ce vocabulaire, nous avons eu p .our intention de faire connatre les principaux vocables et nologismes frquemment employs par les auteurs spirites et mta-psychistes, en leur donnant la signification la plus usite. Il permettra, esprons-nous, la lecture fructueuse des ouvrages techniques qui traitent des facults supranormales. A Actinique : Qui exerce une action chimique au moyen de rayons lumineux. Contraire : inactinique. Agnre : Apparition matrialise au point de faire illusion Agent : Personne qui agit. Sujet actif. Animique : Qui a rapport l'me. Animisme : Etude des manifestations de l'me. Aura : Emanation fluidique. Corps astral ou prisprit dbordant de l'organisme humain ; leur rayonnement. Automatisme : Acte ou srie d'actes accomplis sous l'impulsion d'une volont inconsciente. Autonomie : Libert de se diriger soi-mme. Autoscopie : Connaissance supranormale qu'a le sujet de son propre organisme. B Bilocation : Prsence simultane d'un individu en deux endroits diffrents, proches ou loigns.

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C Clairaudience : Facult d'entendre la voix des esprits. Clairvoyance : Connaissance supranormale de choses ralises ou raliser. Synonyme : mtagnomie. Clairvoyant : Personne doue de la clairvoyance. Synonyme : mtagnome. Correspondances croises : Messages crits en partie et successivement par plusieurs mdiums spars par une longue distance. Cristalloscopie : Facult de percevoir des images fausses ou vridiques par la fixation du regard sur une surface reflets (boule de cristal, verre d'eau, bouton de mtal, etc.). Crypesthsie : Facult de percevoir ce qui est cach aux sens ordinaires. Cryptoscopie : Vision des objets travers les corps opaques. D____________________ [Dmatrialisation : Passage de l'tat visible l'tat invisible. Dsincarn : Qui a quitt le corps charnel. E Ecriture directe : Ecriture trace sans l'intervention d'un incarn : pneumatographie. Ectoplasme : Fluide humain (plasma) servant aux entits pour se matrialiser. Effluve : Emanation fluidique. Endoscopie : Facult de voir l'intrieur d'un corps humain. Entit : Etre intelligent. Erraticit : Etat des esprits errants pendant les intervalles de leurs existences terrestres. Esprit : Ame libre du corps terrestre. Etat de rapport : Lien qui relie une personne une chose qui lui appartient ou deux personnes entre elles dont les psychismes sont accords. Accord vibratoire de deux psychismes. Evocation : Action de faire reparatre un tre dsincarn par la prire ou la volont. F Fantme : Double des vivants ou apparition semi-matrialise d'un dsincarn. Fascination : Sduction produite par un esprit dans le dessein de tromper. Fluide : Matire l'tat invisible. Frappeur : Qualit Ife certains esprits qui rvlent leur prsence par des coups frapps. H Hallucination : Perception fausse cause par une sensation relle l'tat de veille. Hantise : Intrusion d'une entit infrieure consciente ou inconsciente se servant du fluide mdiumnique dans le dessein de troubler les individus 28

qu'elle perscute. Hyperesthsie : Facult de percevoir des sensations au-del de la porte de nos sens ordinaires. Hypnotique : Qui a un rapport avec l'hypnose. Hypnose : Sommeil provoqu par des moyens artificiels. Hypnode : Qui a l'apparence de l'hypnose. Incarn Qui a pris un corps charnel. Identit : Ensemble ale circonstances qui font qu'une personne est bien telle personne dtermine. I Idoplastie : Modelage de la matire vivante, fluidique par la pense. Inconscient : Soumis une action non attentive du Moi. Inhibition : Arrt total ou ralentissement d'un phnomne biologique, par suite de l'intervention d'une cause trangre. Inhibitif : Qui provoque l'inhibition. Intuition : Connaissance approximative de la ralit sans avoir recours aux perceptions des sens. Invocation : Prire, appel. L Lvitation : Suspension d'un objet ou d'une personne dans l'espace au moyen des forces mdiumniques. Lucidit : Intelligence des causes et des consquences relatives des faits ; elle est ordinairement, allie la clairvoyance. M Matrialisation Formation matrielle d'un objet ou d'un tre. Matrialit : Etat de ce qui est matriel. Mdianimique : Qui a trait la mdiumnit. Mdiumnique. Mdium : Personne pouvant servir d'intermdiaire entre les esprits et les hommes. Mdiumat : Mission providentielle des mdiums. Mdiumnit : Facult des mdiums. Monoidisme : Persistance d'une ide isole au dtriment des autres. O Objectif : Qui a une origine extrieure au sujet. Obsession : Persistance d'une ide (monodisme) ou d'une influence provenant de l'action directe d'esprits infrieurs. Ombre : Fantme des dsincarns. Percipient : Personne qui peroit un phnomne (sujet passif). Prisprit : Enveloppe semi-matrielle de l'esprit. Elle sert d'intermdiaire entre l'esprit et la matire. Personnalit : Caractre propre chaque personne. Pneumatographie : Ecriture directe des esprits. Poltergeist : Vacarme provoqu par un esprit. Possession : Prise de possession du corps par un esprit tranger. Prmonition : Prvision ; pressentiment ; prdiction ; prcognition. Psychographe : Mdium crivain. 29

Psychomtre : Sujet sensitif capable, au contact d'un tre, de retracer son histoire en tout ou en partie. Psychomtrie Action du psychomtre. Psychophonie Communication des esprits par un mdium parlant. Psychisme : Ensemble des facults de l'me. Thorie ayant trait l'me et ses manifestations. Psychique : Qui a rapport l'me. Psychologie : Partie de la philosophie qui traite de l'me, de ses facults et de ses manifestations. R Radioscopie : Perception de la radiation des corps. Radiesthsie : Facult de percevoir et de dterminer les sensations provoques par les radiations des corps sur l'organisme humain. Rap : Frappement. Rincarnation : Retour de l'esprit la vie corporelle; pluralit des existences. S Sensitif : Eire trs impressionnable dont la sensibilit est fortement dveloppe. Somnambulisme : Facult de se mouvoir et de percevoir pendant le sommeil. Spirite : Ce qui a rapport au Spiritisme. Partisan du Spiritisme. Spiritisme : Doctrine philosophique dcoulant naturellement de l'tude compare des manifestations physiques et intellectuelles des esprits. Spiritualisme : Croyance l'existence de l'me spirituelle et immatrielle. Spiritualiste : Qui a rapport au spiritualisme ; partisan du spiritualisme. Stigmate : Marque produite sur le corps et d'origine psychique. Subconscient : Le MOI spirituel pourvu de facults supranormales. Subconscience : Ensemble des facults supranormales. Subjugation : Etreinte qui paralyse la volont de celui qui la subit et le fait agir malgr lui. (Se confond ordinairement avec la possession). Suggestion : Action faisant, natre chez autrui une ide qui s'impose et dtermine des actes conscients ou inconscients. Subjectif : Qui se passe chez le sujet. Sujet : Personne se prtant l'exprimentation. Superstition : Action de donner une chose une signification exagre en bien ou en mal. Tlkinsie : Mouvement des corps distance et sans contact Tlkintique : Qui a rapport la tlkinsie. Tlpathie : Communication psychique d'une personne avec une autre personne avec ou sans contact. Tlesthsie: Facult de percevoir des sensations distance sans le secours des sens. Transe : Etat spcial du mdium pendant la communication spirite (tat hypnode). Typtologie : Communication par coups frapps.

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X Xnoglossie : Facult de parler ou d'crire une ou plusieurs langues trangres inconnues, pendant la transe mdiumnique.

TABLE DES MATIRES

Prface Premire partie. Notions gnrales Deuxime partie. Pratique des sances Evolution du groupe exprimental Sance effets physiques Sance psychologique Sance de morale et d'initiation spirituelle Sance dmonstrative pour la vulgarisation du Spiritisme Conclusions Vocabulaire

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