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HTSToRIA DA ANiTRoPoLoGIA

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Traduo: Euclides Luiz Calloni Reviso tecnica: merson Sena da Silveira

Eriksen, Thomas Hylland Histria da antropologia / Thomas Hylland Eriksen; Finn Sivert Nielsen; traduo de Euclides Luiz Calloni ; reviso tcnica de merson Sena da Silveira. Petrpolis, RJ :'Vozes, 2007. ISBN 9 78-8s -326-3428-3

Ttulo original: A History of Anthropology. Bibliografia


Antropologia - Filosofia 2. Antropologia Histria I. Nielsen, Finn Sivert. II. Ttulo.
1.

cDD-306.09

06-807 I

ndices para catlogo sistemtico:

l.Antropologia:Histria [.,

306.09

9;a::y
Petrpolis

@ Thomas

Hylland Eriksen e Finn Sivert Nielsen, 2001

Ttulo original ingls: A History of Anthropologl'-

A primeira edio

History of nthropolog,'foi publicada por Pluto Press, 2001. Esta traduo foi publicada de acordo com a Pluto Press Ltd., Londres.
de A

Suuanro

Direitos de publicao em lngua pouguesa: 2007, Editora Vozes Ltda'

RuaFreiLus,100
25689-900 PetrPolis, RJ Internet: http:i/www.vozes.com.br

Prefocio,
1.

Brasil Todos os direitos reservados. Neuma parte desta obra poder ser reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/ou quaisquer meios (eletrnico ou mecnico, incluindo fotocpia e gravao) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem permisso escrita da Editora' Editorao: Femando Sergio Olivetti da Rocha Projeto grafico: AG.SR Desenv' Grfico

Incios.9

2. Vitorianos, alemes e um francs, 27 3. Quatro pais fundadores, 49


,

4. Expanso e institucionalizao,, 69
5. Formas de mudana, 95 6. O poder dos smbolos, I

Capa:WM design

l8

ISBN 978-85 -326-3428-3 (edio brasileira) ISBN 0-7453- 1 385-X (edio inglesa)

7. Questionando a autoridade, 135 8. O fim do Modemismo?, 163 9. Reconstrues, 188

Posfacio.2ll
Bibliografia.2l5
indice renissivo.247

Este

liwo foi composto

e impresso peta Editora Vozes

Ltda'

26
a;

HISTORI.{ D.{ NTITOPOLOC]"\

cas) mais do que pelo Vlkerkurede (o estudo de povos remotos). De qualquer modo. devemos observar que a institucionalizao da antropoiogia con.reou etn reas de

I
I I

lngua alem, e no na Frana ou na Inglaterra ciado nos relatos histricos da antropologia.

- um fato que muitas vezes negligen-

2
Vitorianos, alemes
e

Como o prximo captulo mostrar, a contribuio alem antropologia continuou importante no decorrer de todo o sculo dezenove, concomitantemente ao desenvolvimento de uma antropologia "vitoriana" peculiar na Gr-Bretaa.

um francs

Entre

as Guerras Napolenicas

(1792-1815)

ea

I Guerra Mundial (1914-1918),

vemos o nascimento da Europa moderna

- e do mundo moderno. Acima de tudo, porm. essa foi talvez a era da Revoluo tndustrial. Nos anos 1700 transformaes profundas se processaram na agricultura e na manufahrra, especialmente na Inglaterra. Mquinas a vapor e de fiao haviam se espalhado por toda parte e uma classe
cada vez mais numerosa de camponeses sem terra e de trabalhadores urbanos come-

ou a se fazer ouvir. As mudanas mais importantes, contudo, ocorreriam mais adiantc-. Na decada de 1830 foram construdas as primeiras grandes ferrovias; uma dcada depois, navios a vapor cruzavam o Atlntico regularmente; e em 1846 foi inhoduzido o telegrafo. Numa escala que o mundo descoecia at ento, comeava a ser possivel movimentar enorrnes quantidades de informaes, de matrias-primas, de

gnercadorias e de pessoas por distncias globais. Essa efervescncia, por sua vez, significava que a produo podia ser aumentada, tanto na agricultura como na indstria

manufatureira. A Europa tinha condies de alimentar mais pessoas, em parte com o


aumento da produo e em parte com a expanso das importaes. O resultado foi o

crescimento da populao. Em 1800 a Inglaterra contava com 10.5 milhes de pessoas. Em l90l sua populao chegava a 37 milhes de habitantes, 75 por cento dos quais viviam em cidades. Forados pela presso populacional e pela racionalizao
da agricultura, os camponeses abandonaram o interior e migraram para centros urba-

nos como Londres ou Paris, onde foram ressocializados como operrios. As condies nas cidades em rpido crescimento eram sempre precrias: epidemias eram co-

muns, e quando foi introduzida a primeira lei britnica contra o trabalho infantil, em 1834, ela apenas regulamentou a situao de crianas com idade inferior a 9 anos.

Com o tempo, protestos contra essas mudanas aumentaram em freqncia e em


escala. O exemplo mais exkemo foi a Revoluo Francesa, mas a revolta Cartista na

Inglaterra nos anos 1840,

as

revolues francesa, austraca e italiana em 1848-1849, a

28 .. . .

...

HISTORIDAANTROPOLOCIA

z, vl'Ioru,Nub, Lll.vrLr E ulvr t rl.ruru!

Comuna de Paris de 1870, tambm indicam claramente o potencial para a violncia desencadeado pela industrializa. Simultaneamente aos protestos desenvolveu-se uma

tpico da g4rapalqgia do sculo debm eramrbastante diferen tes. o evolucionismo do sculo dezoito, favorecido zenove construa-se sobre idias de desenvolvimento

ideologia nova, de cartter socialista. Suas razes remontam a filsofos sociais como Rousseau e Henri de Saint-Simon (1760-1825) e aos neo-hegelianos alemes, mas sua formulao definitiva ocoreu com Karl Man<, que abordaremos mais adiante.

pela experincia do colonialismo e (a comar Darwin e seu defensor mais clebre,

':t ": o filsofo social Herbert Speicer (1820-1903),

18$ p1-"ry':"::^q,9

ffiil;***"

O slrcesso do movimento trabalhista durante o sculo dezenove teria sido praticamente impossvel sem o trem e o navio a vapor. Milhes de migrantes se deslocaram por esses meios de transporte para os Estados Unidos, Austrlia, Argentina,

frica do Sul, Siberia

e outras partes do

mundo, aliviando

a presso

populacional na

.)

Europa e possibilitando uma elevao continuada nos padres de vida de todos. Ao mesmo tempo, nas colnias, administraes difundiam a cultura e as instituies europias. Esse impressionante processo de difuso teve efeitos os mais diversos. Novas relaes de poder surgiram - entre o administrador colonial e o comerciante ndio, entre o proprietrio rural e o escravo negro, entre boer, ingls e bantu, entre colonizador e aborgene australiano. Na esteira dessas novas relaes de dominao e dependncia, novas filosofias, ideologias e mitos surgiram para defend-las ou ata-

comSocial, uma t-rlosofia social que exalta as vi.ludes-da racista' pseudocingia para uma pgtiao individual- Mas a frtropotogiu; deriou olrincpio da U@!gp-lql4i. apoiavam poca da Todos os principais antroplogos humanos nasciam em todaparte com aproximadaTgnt" ca da hum4nidafu-o. '"t"t as u. or"as herdas erarn negligenciveis' Com efeito' ;, " raciais i*.iu, da vo1uo social pressupunham esse princpio, pois se as diferenas quais esculturais sobre as eram consideradas como fundamentais, as comparaes

;;p;teniiais,

sas

teorias pe baseavam seriam desnecessrias'

a liderana de Kant e Hegel e Paralelamente, socilogos continentais seguiam descoberta pelos dois alemes' Difeexploravam a realidade socialmente construda

rentessocilo.goscompreenderamesseprojetodemodosdiversos,mastodostinham

A campanha contra a escravatua um dos primeiros exemplos disso, e a escravido foi abolida com sucesso nas possesses inglesas e francesas nos anos 1 830. Mas o racismo, que emergiu como ideologia organizada durante o sculo dezenove, foi uma resposta aos mesmos processos. Finalmente, surgiu uma cincia internacionalizada. O pesquisador global se toma uma figura popular - e o prottipo , nturalmente, Charles Darwin (1809-1882),cujaOrigemdas espcies (1859) se baseava em dados coletados durante uma circunavegao de seis anos ao redor do globo.
c-las.

emcomumaidiadesociedadecomoumarealidadeautnomaquedeveserestudadaemseusprpriostermos,nocomosmetodosdacincianatural.Comoosantroplogos,ossocilogosdefendiamaunidadepsiquicadahumanidadeeaceitavama

i.o.i

ravamascaractersticasexternasdassociedadesemtodooglobo,ossocilogosdiriindustrial' As teorias giam a ateno para a dinmica interna da sociedade ocidental, fundamental tamimpacto um Iofrsticadus que ussim se dese[volveraln exerceriam a antropologia a partir do incio do sculo vinte'
bm sobre

"rot

classificavam e con]par"ionista. Diferentemente dos antropIogos' que

No surpreende que
O antroplogo

antropologia tenha surgido como disciplina nesse perodo.

Ilustraremosaquiasdiferenasentreessasduastradiesemergentescomaobra

um pesquisador global prototpico que depende de dados detalhados


.:,*i

deduasdesuasfiguraspioneirasmaisdestacadas:oantroplogoamericanoLervis

sobre pessoas em todo o mundo. Agora que esses dados se tomavam disponveis, a

antropologia podia estabelecer-se como disciplina acadmica. E tambm a sociologia podia alar-se a essa condio. Se a antropologia se desenvolveu a partir do imperialismo, a sociologia resultou da mudana das relaes de classe produzida pela industrializao na Europa em si - todos os pais fundadores da sociologia analisam o significado da "modernidade" e o contrapem s condieS "pr-modernas".

HenryMorgan(1818-1881)eosocilogoalemoKarl\ani(1818-1883). trs Estados unidos de oporA vida de Morgan consubstanciou de muitas tbnlas

Evolucionismo biolgico e social

- Morga\*

Tocqueville havia descrito em tunidades iguais que o socilogo francs Aler.is tie York' formou-se em advocacia e 1835. Ele cresceu numa fazenda no Estado de Nova participou de modo ativo e bem-sucedido na plti1ocmosmeilo'"G;ele era fascinado pelos ndios sores dos direitos polticos dos nati"'os americanos. os iroqueses durante algum descle a iuvenrude. Na dcada de l8-10 ele rireu colll te;; qr*a" foi adotado por uma das rribos e recebeu o nome Tayadaowuhhth"
"aquele que constri Pontes"
da culrura natlva ameMorgan compreendeu que urande parte da complexrdade conseqncia do como ricana em pouco tempo seria irrecuperavelmente destnrda a cultura tradiinfluxo de europeus, e considerava como tarefa crucial documentar

Enquanto os principais socilogos do sculo dezenove eram em sua maioria alemes ou franceses. os antroplogos mais destacados estavam na Inglaterra (o maior poder colonial, com grande facilidade de acesso aos "outros") ou nos Estados Unidos (onde "os outros" estavam prximos). Os avanos tericos nas duas tradies tam-

30....

..,HISTORIADANTRoPOLOGI

2.VITORIANOS,LEMESEUN'{FRANCS....

'.

..,...31

cional e a vida social desses nativos antes que fosse tarde demais. Essa atirude. muitas vezes denominada antropologia urgente. tbi assumrda tambm pelo segundo grande antroplogo americano, Franz Boas (caprulo I ). e desde ento foi muiro urilizada em pesquisas de povos indgenas. Morgan tinha contato estreito com o povo gue eie esrudava. simpatizar a com os problemas desse povo e publicava relatos detalhados de sua cultura e r.ida social. N{as ele tambm fez contribuies tericas substanciais, especialmente em sua obra pioneira sobre o parentesco. O interesse de Morgan pelo parentesco tinha origem em seu con-

pectivamente, parece claro que a sntese de Morgan no teve sucesso. Mesmo aceiiundo-se o se[elquma evolucionrio bsico, os detalhes geralmente so vagos. s yezes, aractersticas tecnolgicas isoladas recebem um peso alm do razovel - por exemplo, a cermica o critrio de transio entre dois estgios. Com iso, onde se situariam as sociedades de chefia polinsias, com seus sistemas polticos complexos, mas sem nenhum trao de cermica? justo acrescentar que o prprio Morgan tinha conscincia de que suas concluses eram muitas vezes espeaulativas e ele prprio c,itticavaa qualidade dos seus dados (principalmente os secundrios).

vvio com os iroqueses. Mai tarde. ele descobriu semelhanas e ditrenas surpreendentes entre o sistema de parentesco esse po.'oi o d-outros },,o.osa inrnca do ,l.fn. le ento elabor um itudo compa.aiiio1arga esiido pur*,.r.o do, -!tll"_ol ,u-glcalqs, no qual acabou incluindo tambm outros grupos. Morgan criou a primeira tipologia de sistemas de parentescg-(cf. Holy 1996) e infroduziu uma distino entre parenteio classi,icatrio e descritit.,oque continua em uso ainda hoje. Numa

Morgan exerceu influncia considervel sobre a antropologia posterior, especialmente sobre os estudos relacionados com o parentesco, mas tambm sobre os materialistas culturais americanos e outros antroplogos evolucionistas no seculo vinte (captulo 5). Socilogos tambm o liam, porm. Quando Marx, quase no fim de sua vida, descobriu Morgan, ele e seu companheiro Friedrich Engels tentaram integrar as idias de Morgan em sua prpria teoria evolucionria, ps-hegeliana. Os resultados incompletos dessa tentativa foram publicados por Engels em The Origin of the Fa-

explicao muito simplihda


I

sistemai escritivos (como o nosso) diferenciam p4;

i
:

{!_t11!p-ascendenJe ou descendente direta (parentela linear) doi pqryntes "late; (parentela rais" colateral, como irmos, primos e contraparentes). O parentesco classirgnles

mily, Piivat.Prperty, and the State, em 1884, o ano seguinte

morte de Marx.

lcatorio (gomo

entre os iroqueses) no_faz di&ie-na entre essas.du"1r.s categorias. Aqui

Marx
O escopo e os objetivos da obra de Marx contrastam agudamente com os de Morgan, apesar do envolvimento de ambos com explicaes materialistas. Os escritos de Marx sobre as sociedades no-indushiais so dispersos e constituem tentativas. Foi

o mesmo termo pode ser usado, por exemplo, para todos os parentes masculinos linea-

res e colaterais do ladopatemo (pai, irmo do pai, filho do irmo do pai. etc.). Mas Morgan fez mais do que formular uma teoria: ele fundamentou sua teoria em anos de esfirdos intensivos sobre os sistemas de parentesco existentes ao redor do mundo. Ele. presenta os resultados dessas pesquisas em seu influente Srrenrs of Consangriniy,

om a anlise da sociedade capitalista em sua obra-prima Das Kapital (vols. l-3.

of the Human Family (1870), onde tambm considera o parentesco, dehnitivamente, como um tema antropolgico fundamental.
and

ffinity

'

Para Morgan, o

pggqejqg

era principalmente uma porta de entrada pala o estu-

1867,1885, 1896;Ocapital,1906)queeledeusuacontribuiopermanenteteoria social. Apesar d3 derrocada do marxismo como movimento poltico no im dos anos 1980, essa obra continua como influncia acadmica importante.
Nascido no mesmo ano que Morgan, de famliajudia abastada, numa obscura cidade alem, Marx formou-se em filosofia antes de se dedicar a uma carreira como te-

do da evoluco scia!. Ele susteniv-a'que as scleiddes primitivas organizavam-se sobre a base do p'entesco e que alyqqq,es terminolgicasg3!15glerryqdeaelen-".

jgsg tyhu* correlao

"o" qu.a terminologia do parentesco mudava lentamente e que portanto continha indica-

rurie

u;tro6-roq ;

-u,"U

"*

ufuniru

rico social, panfletrio, editor, jornalista, organizador habalhista

revolucionirio. Ele

es para uma compreenso de estgios ante19191da-v9lu-q qarl

se envolveu ativamente na onda revolucionria que abalou o establishmenl europeu em I 848- I 849 e na Comuna de Paris em I 870. Depois da Comuna ele ficou con[ecido

Em sua obra magna Ancient Society (1877), Morgan procura realizar uma grandiosa sntese de tod {a obra. Ele distingue trs grandes estgios da er oluo culrural: selvageria, barbrie e civilizb (com trs subestgios para a selvageria e trs e.;\__' ff
pra'a-batblrte). , critris para essas divises eram principalmente tecnicos: seus

como uma das figuras mais eminentes do movimento operrio internacional.

A influncia de Marx sobre a teoria social

multiforme e complexa e pode ser

detectada em muitas anlises antropolgicas at hoje (embora seja ainda maior sobre
a soci,ologia, a histria e a economia). A confluncia de teoria social e ativismo pol-

.1l'vag.e:-gtg caadores e coletores, o-"barbarismo" estava associado Lagueultirt-e a"civilizao" formao do Estado e urbanizao. observando-se retros-

profunda em Marx e imprie em todo seu projeto um carter paradoxal, instigante e provocante (ver Berman 1982). Num sentido, Marx procurou durante toda

tico

32 ....
sua vida conciliar um impulso idealista da

...

HIS'I'oRIADAAN'I-R()P()L()GIA

2. Vl'lOHfANUbi, ALIINIEJ

uIYr

I'rnlrv!

filosofia alem (particularmente Hegel) As vezes se ouve dizer que Marx "ps Hegel a cosmoviso materialista. uma com seus ps'1: ele conservou o princpio dialtico de Hegel, mas afirrnou que o movimento da histria se deu num nvel material, no num nvel espiritual. Segundo Mam,
constiruda de infra-estrutura e superestrutura. A primeira compreende - os recursos materiais e a diviso do trabalho; a segunda inclui todos os tipos de sistemas ideacionais * religio, lei e ideologia. Em todas as sociedades uma contradio fundamental permeia toda a infra-estrutura: a que se constata entre as relaes de produo (que organizam o trabalho e a propriedade)
a sociedade

formado,ncicapitalismo,numvalordetrocaabstralo,queovaloremcomparao em produtos "espiritucom ovtosobjetgs objetos "materiais" so transformados

as condies para a existncia

absurdo e alienadp parece o mundo' ais", e quanto mais isso continua,'mais abstrato' ..Valor,l se toma um.conceito profundamente ambguo, em que poNessas passagens, entrelaam inextricavelmente' Entreder e ideologia, o material e o "espiritual'1 se resolveu o problema que ps para si tanto; permanece a dvida se Marx realmente que suas dificuldades em aproximar o mesmo. Poderamos observar, por exemplo,

materialismoeoidealismo(hegeliano)lembramoproblemadeMorganComascau-

parentesco. Somente nos anos 1980 vimos um sas materialistas da terminologia do

e as foras de

produo (por exemplo,

tecnologia e a terra). Quando avanos tecno-

lgicos tomam relaes de produo anteriores obsoletas surge o conflito de classes,


e as relaes de produo lcam alteradas - por exemplo, da escravido ao feudalismo e deste ao capitalismo. Marx afirmou que o sistema capitalista seria substitudo pelo socialismo (dirigido por uma ditadura do proletariado) e finalmente pelo comu-

Bastian, TYlor e outros vitorianos


embora a contribuio deles ofusque nu, e"uu. de 1850 a 1 870. No obstante, de ser os nicos: maioria dos ses contemporneos, qles estavam longe

MorganeMarxpertenciamprimeirageraodecientistassociaisematividade

a da

nismo sem classes

uma utopia em que tudo se toma posse de todos.

A teoria to ambiciosa. e em muitos aspectos to ambgua, que fatalmente levantaria muitos problemas quando enfrentasse as complexidades do mundo real. Um
exemplo disso a anlise de classes rnarxista. Em termos aproximados, Marx postulava que os que possuem e os que no possuem propriedade dos meios de produo constituem classes discretas com interesses especicos. O interesse objetivo da classe
trabalhadora consiste em destituir a classe dirigente atravs da revoluo. Mas a classe

parentesco,

Nosanos1860,enquantoMorganaindatrabalhavaemseubelovolumesobreo complementaforam.publicados na,Europa vrios liwos que eT


^parte

vamMorganeempartelevantavamquestesinteiramentediferentes.Em1360o publicou o set Der Mensch prolfrco antroplogo alemo AdolfBastian (1826- 1905)
mdico

trabalhadora est apenas parcialmente consciente da explorao que sofre, uma vez que as verdadeiras relaes de poder so ocultadas por uma ideologia quejustifica a ordem existente. Fenmenos superestruturais, como a lei, a religio ou o parentesco so infundidos tipicamente com uma "falsa consci.ncia" que pacifica a populao. Mas, pergunta o antroplogo. esse modc-ltr e aplicvel a contextos no-ocidentais? Como ele se harmoniza com a afinnao de Norgan de que o parentesco o princpio organizador fundamental nas sociedades primitivas? O parentesc o faz parte da infra-estrutura? Como isso possvel, se o parentesco uma ideologia que oculta a infra-estrutura? Toda distino entre infra-estrutura e superestrurura, entre mate-

ver Koepping 1983). Bastian, n der Geschichte emtrs volumes (..Man in History,,, irmos wilhelm e Alepor formao, tornou-se etngrafo por influncia dos

que revolucionalam o pensamento xander von Humboldt, o lingista e o gegrafo metade dos atros 1800' Bastian humanista e social na Alemanha durante a primeira da Alemaa ,nr,,", na verdade estima-se que tea passado vinte anos.fora

"[i", (Koepping1983:8).Entreumaviagemeoutra,eleescreveuseuslivros,foinomeado
p.of"rror" Etnologia
na Universidade de

Berlim e diretordo Museu Imperial, funem 1868 e contribuiu generosaou o importante BerlinerMuseum fiirVlkerkunde menteparafbrmarascoleesdessemuseu.ComoosirmosHumboldtantesdelee

rial e espiritual. deve ser abandonada? Em que sentido.

se existe um, a ideologia "menos real" do que o poder? Essas questes conquistaram uma importncia cada vez maior na antropologia, e uma parte significativa da atrao exercida por Marr atualmente est em sua capacidade de levanrar questionamentos como esses.

alem de pesquisa sobre Boas depois dele (captulo 3), Bastian continuou a tradio os esquemas evoluciovoltrskultur que fora inspirada por Herder e criticou duramenk
nistas simplistas que

foi um crtico vigoroso e go de vulto do sculo dezenove, comum, da qual se racionismo. Sua viso era que todas as culturas tm uma origem foi desenvolvida com granmificaram em vrias direoes uma viso que mais tarde

"o*.uru- Bastian
-

a se

destacar nessa poca. como o nico antroplo-

incisivo do evolu-

O prprio lr'ani no se esqueceu desses problemas. Sua extensa anlise da formao do valor e prova suficiente disso. O r-alor de um objeto em si mesmo. seu 1'dlor de uso concreto, sua correspondncia com necessidades humanas reais, trans-

prqfundamente consciente das rede sofisticao por Boas e seus alunos.' Ele estava

laeshistricasentreculturas,e',assimantecipouqmdesdobramentoqueocolTeu posteriormentenaantropologiaalem;especificamente,odifusionismo.Bastianin-

31 ....

...HISTORIAD\TROPOLOGI

2. \-IToRI.{\os, ALEN{ES E uN FRL\cs

..35

clusive antecipou o estruturalismo e a psicologia junguiana quando afirmou que todos os seres humanos tm certos padres elementares de pensamento em comum: Elementcirgedanken. Foi principalmente na antropologia alem, e em grande parte
atravs da obra de Bastian, que o princpio embrionrio do relativismo cultural. evidente em Herder mas ausente do pensamento iluminista e da antropologia anglo.americana do sculo dezenove, marcou presena na antropologia durante o seculo dezenove. Na Frana, por exemplo, a escola sociolgica de Augusto Comte (1798-1857) foi tudo, menos relativista, operando com um sistema rgido de trs es-

^{sstm. \Iorgan no trabalhou num t cuo intelectual. O interesse pelos estudos comparativos da cultura e da sociedade estava aumentando, especialmente na Inglatelra e na Alemaa, e o acesso a dados empricos confiveis melhorava rapidamente graas ao colonialisrno. Ainda assim, o nico antroplogo do sculo dezenove a rivalizar com \Iorcan em inlluncia foi Edlr,ard Burnett Tylor (1832-1917).

E-8. T1'lor recebeu uma educao quacre, uma crena que impediu de freqen-o tar a universidade. Enquanto convalescia em cuba, porm, ele descobriu seu interese foi convidado a participar de uma expedio a runas toltecas no N{rico. \unr perodo dorninado pelo elolucionismo, o passo da pr-histria antropolo-eia tbi cuno. e a obra de Tvlor como antroplogo logo the atrairia(e disciplina) prestgio considerr,el. Em 1896 ele foi rromeado primeiro professor britnico de antropologia na universidade de oxford. Em 1912, foi nomeado cavaleiro. Tylor ainda era jovern quando publicou sua primeira grande sntese evolucionista, Researches into the Earlr Histon of Mankind and the Development of civilization (1g65); e sua obra mais importante, Primitite cilnu'e (1871), veio apenas alguns anos depois. se

por arqueoloqia

tgios de evoluo social.

No ano seguinte publicao de Der Mensch in der Geschichte, o adlogado escocs Henry Maine (1822-1888) publicou Ancient Law. Essa obra era principahnenhistria cultural baseada em fontes escritas. Maine procurou demonstrar como mudanas na legislao refletem mudanas sociais mais amplas e fez a distino entre sociedades tradicionais baseadas em stqtus e sociedades modernas baseadas em contrato.Nas sociedades basedas em status,os direitos so distribudos atravs de relacionamentos pessoais, parentesco e posio social herdada. Por outro lado. a sociedade baseada em contrato baseia-se em princpios formais, escritos, que funcionam independentemente das pessoas reais. A distino ete status e contrato continua sendo adotada atualmente, e rhuitos estudioss seguem a orientao de Maine ao distinguir entre dois "tipos ideais" - sociedades simples e complexas - e so, por sua vez, criticados por excesso de sirnplificao. Uma idia evolucionista que influenciou Morgan, Engels e outros, mas foi rejeitada dese ento, foi a teoria do matriarcado original. Essateoria foi proposta inicialte uma pesquisa sobre a

Tylor propunha aqui um esquema evolucionista que lembrava o de Morgan emAncient socieh'(os dois livros foram publicados no mesmo ano). Ele e Morgan acreditavam na prirnazia das condies nrateriais. Tambem como Morgan, spgcoecimento_aa variao culnrral era vasto (Dani'in se refere a Tylor ua.i"u,

uffiilr1

dos anos 1870 sobre a eroluo humana). N,Ias, diferentemente de Morgan, Tylor !99einrep5-5ava pela terminologia do parentesco, e em lugar dela desenvolveu ma teoria dos .obret'itentes culturais. sotrevivntei ram-iiaos culturais que hviam

ffiao

mente pelo advogado suo Johann Jakob Bachofen (1815-1887), ern Das Mutterrecht (1861; "Mother's Right'l ver Baihofeii 1968). Bchofen defendia uma teoria evolucionista que passavq 4p um estgio inicial de promiscuidgde geral (Iletarismus) a uma primeira forma de vida social

suas funes originais na sociedade, mas haviam sobrevivido, sem nenhuma razo em particular. Esses traos eram de importncia crucial para o esforo de re-

matriarcado

am o poder poltico. EIe admitia que no existiam mais matriarcados reais, mas
vestgios deles encontravam-se em sistemas de parentesco matrilineares, onde a descendncia segue principalmente a linha materna. Essa idia, implicando que a humanidade progrediu medida que a liderana das mulheres foi sendo substituda pela dos homens, atraiu muitos seguidores, e quase foi qonsiderada como fato natural pela gerao seguinte de antroplogos. Na Inglaterra ela foi promovida por outro advogado interessado e evoluo social, John Ferguson Mclennan (1827-1881 ). Apesar
da inexistncia de evidncias etnogrficas a favor dessa idia, ela resistiu tanto que somente nadcada de 1970 antroplogas feministas.se convenceram de que eJa devia
ser extirpada (Bamberger 1974).

em que as mulheres deti-

construo da evoluo humana. T1'lor a{vqgava um mtodo comparativo trao a trao, o que lhe permitia isolar sobreviventes do sistema social mais amplo. Embora 'influente na poca. esse mtodo loi abandonado pela gerao seguinte de antroplogos. curiosamente, ele reapareceu em meados da dcada de l97e quando o socilogo Edward o. wilson, numa aventura intelectual comparvel de Tylor, procurou

conciliar variao cultural e evolucionismo darwinista (ver Ingold 19g6).


Mas a contribuio rnais imporrante de Tylor antropologia moderna sua definio de cukura. Essa definio est na primeira pgina de primitive culnt,e, com a

s.guint. .Juo'
Cultura, ou civiiizao, tomada em seu sentido amplo, etnogrrco. aquele todo complexo que inclui coecimento, crena,
arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hbitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade (Tylor 195g \1

[871]:

1).

36

....

...

HrsrnIe.oANTRoPoLocIA

2.

VIToRIANOS,ALEMESEUMFMNCS.....

.......37

Por um lado, cultura assim um termo geral que perpassa estgios evolutivos. Onde a evoluo diferencia sociedades em termos qualitativos, a cultura une a humanidade.

Tylor, como Bastian, foi um proponente explcito da'lrnidade psquica da huma-

to, mape-lo e compreend-lo era uma experinciahumilhante. Quanto mais o olhar ,. upr*i*uua dess.s sistemas estranhamente formais, mais complexos eles pareciam. De fato, para os primeiros praticantes dos estudos do p-rentesco, principal-

nidade". E a semelhana com Bastian vai alm disso. Tylor era versado em antropologia alem e em filosofia e havia lido tanto o prprio Bastian como vrios dos professores dele (ver Koepping 1983). Por outro lado, Tylor equipara culhra com civilizao,

um temo qualitativo. Cultura assim, pelo menos implicitamente, se toma uma questo
de grau: todos tm, mas no em quantidade igual. Esse couceito de cultura contradiz

mente advogados de pfofisso, a tarefa'parecia bastante simples. Eles procuravam um "sistema legal" que regulasse o compoitaruntq em sociedades pfmitivas, e o parentesco era o candidato bvio -um sistema emprico de normas formalizadas, verbalizadas. No fim do sculo uma analogia.muito comum era a de que o parentesco era um tipo de Pedra de Roseta,do antroplogo que possibilitava que costumes primitivos
fossem compreendidos e traduzidos em teimos racionais'

totalmente Bastian e toda

noo herderiana de Yolk.ParaHerder e seus sucessores, a

humanidade consistia em culturas attnomas, limitadas. Para Tylor e outros evolucionistas vitorianos a humanidade consistia em grupos que eram aculturados em r,rios
graus e diskibudos nos degraus de uma escada de evoluo cultural.

The golden bough e A expedio a Torres


Durante algumas dcadas depois dos polficos anos 1860 e 1870, pouca coisa importante foi publicada no campo da antropologia. Tambm na sociologia a situao parece no ter sido melhor - com a notvel exceo da obra de Ferdinand Tnnies. Gemeinschaft und Gesellschaft (1887; Community and Society, 1963), que propunha uma dicotomia entre o tradicional e o moderno semelhante de Mclennan, embora com tom menos crtico. IJma nova gerao surgiu no decorrer desses anos. N{uitos dos principais personagens analisadds at aqui, entre os quais Marx, Morgan, Bachofen e Maine, estavam mortos. Na anhopologia vemos a primeira institucionalizao da disciplina na Inglaterra, Alemanha, Frana e Estados Unidos. Tradies nacionais independentes comeavam a se cristalizar e conjuntos distintos de questes eram formulados em cada um desses quatro pases. Os alemes seguiram a liderana de Bastian e dos lingistas comparativos, cujo xito em deslindar a histria das linguas indo-europias foi quase to sensacional, em seu tempo, quanto o evolu-

Nos anos entre 1840 e 1880 socilogos e antroplogos levantaram todo um conjunto de novos problemas. Enquanto Marx desenvolvia a primeira grande teoria de cunho sociolgico, abrangendo a modemizao, a formao do valor, o poder e a ideologia, e enquanto Darwin formulava os princpios da evoluo biolgica, os anroplogos estavam envolvidos numprojeto de duas direes. Emparte, eles se ocupa\:am em

unilineares na inteno e universalistas nas pretenses; em parte. tratavam de doumentar a imensa amplitude da variao sociocultural humana - e do conhecimento assim acumulado emergiram as primeiras
esboar grandes esquemas evolucionrios

teorias de "baixo alcance" pertencentes a domnios elrogricos especficos, como o do


parentesco, e enraizadas em descries empricas especficas e detalhadas.

Ainda era raro o prprio antroplogo realizar estudos de campo, embora Morgan Bastian fossem excees notrias. Outra exceo, menos conhecida, foi o etngra-

forussoNicolaiNicolaievichMiklukho-Maklai(1846-1888),queem l871,40anos
antes de Malinowski, realizouum estudo de campo intensivo de 15 meses na costa da

cionismo de Darnin. Eles elaboraram um programa de pesquisa para o estudo da pre-histria humana que imitava a difuso e o movimento de lnguas de modo muito prrimo
tbrma como o evolucionismo imitava a biologia. Esse programa, o difusionisnto,estudava a origem e a disserninao de traos culturais. O desafio lanado por esses historiadores concretos s histrias abstratas do evolucionismo fez com que o diftlsionismo se tornasse uma inovao efetivamente radical em torno da virada do seculo. Nos Estados Unidos e na Inglaterra o evolucionismo continuou predominando. mas os estudiosos se especializavam cada vez mais, concentrando-se em subcampos especficos, como parentesco. religio, magia ou justia. Todos esses pro

Nova Guin

lanou as bases para uma rica tradio etnogrfica na Rssia que praticamente desconhecida no Ocidente (ver Plotkin e Howe 1985). Mas a grande maioe

ria dos antroplogos coletava seus dados atravs de correspondncia com administradores coloniais, olonizadores, oficiais, missionrios e outros "brancos" residentes em lugares exticos. Dada a qualidade desigual desses dados e as imensas ambies tericas dos autores, esses estudos estavam quase sempre repletos do tipo de especulao que Radcliffe-Brown (captulo 3) mais tarde rejeitaria como histria con-

jetural. Apesar desses defeitos, no entanto,

os livros eruditos dos vitorianos possuam um enfoque terico e uma base emprica num grau nunca visto ate ento.

sramas de pesquisa, porm, passaram por dificuldades muito srias por falta de dados risorosos e detalhados. Essa lacuna se tornara progressivamente mais evidente ao longo do sculo dezenove, e agora o consenso quase universal nesse campo refletia a necessidade de mais e melhores dados. J em 1857 antroplogos ingleses publi-

A importncia do parentesco nessa fase da evoluo da disciplina no pode ser exagerada. A terminologia do parentesco era um campo emprico limitado. Entretan-

/ ffil:

38....

...Hrsrnu.DAANTRopoLoctA

Z.VIToRIANoS,LEr{ESEuI

Fn4,Ncs

.....39

caram a primeira edio daquela que se tomaria a obra autorizada nos mtodos de ampo durante qua-se urn sculo -;\iore- and Oueries on Anthropology, qe na continuidade tbi reeditada em quatro edies revistas e ainda mais detalhadas. Mas a inovao metodolgica que todos esperavam s chegou depois da consolidao de uma concepo radicalnrente nova do trabalho de campo antropolgico.

comp os primeiros pesquisadores de campo verdadeiros. "A antropologia social britnica nasceu com o trabalho de campo realizarlo por eles". escreve um comentador

(Hynes 1999). Haddon, colega deFrazer na Universidade de Cambridge. har.ia planejado a expedio a Torres como um projeto de campo "ideal", em que os participantes explorariam todos os aspectos da vida nativa: etnografia, psicologia. lingstica, antropo-

o ltimo grande er olucionista foi James George Frazu (1854-1941), 'itoriano um aluno de Tylor que se celebrizou muito alm dos crculos antropolgicos por sua obra-prirra The Goldert Bouglt: o livro te'e sua primeira edio lanada em I 890, em
dois volumes. mais rardc' anrpliatltri para ocupar doze tomos enones. The Golden Bough uma ertensa inr estieari!) cor.ni:larati\.a da histria do mito, da religio e de
outras "crenas erticas", corn excmplos tirados de todas as partes do mundo. como muitos er.olucionistas, Frazer acreditava num modelo de evoluo cultural em trs etapas: um estgio "rngico" seguido por um estgio "religioso" que d lugar a um estgio "cientfico". Esse esquerna geral tem suas origens em vico e desenvolvido por Comte. Embora Frazer considerasse claramente os ritos mgicos como irracionais e tivesse como pressuposto que os "primitivos" baseavam sua vida numa compreenso totalmente errnea da nahrreza. seu principal interesse era identificar padres e traos universais no pensamento mitico. com algumas excees notveis (sendo Lvi-Strauss uma delas). os antroploeos niodemos raramente consideram Frazer como algum mais do que uma figura histrica. Sua influncia, porm, foi maior fora

logia fisica e musicologia. Ele prprio seria responsvel pelasreas da sociologia, do folclore e da cuhura material. Para Seligman, que mais tarde se tornaria figura central no influente departamento de antropologia na London School of Economics (LSE). a expedio foi o incio de uma carreira que, depois das atividades desenr,.olvidas na Melansia e no Sri Lanka, culminaria em vrios estudos de campo importantes no Sudo. Ele assim contribuiu decisivamente para deslocar o foco da antropologia inglesa das ilhas do Pacfico (onde permaneceu at anos adentro da dcada de 1920) para a Aica (que em pouco tempo se tornaria uma mina de ouro etnogrica). A obra mais importante de Seligman baseada no Sudo, em co-autoria com sua mulher Brend Seligmdn (Seligman e Seligman, 1932) ainhoje considerada um clssico
em seu campo.

Rivers foi o membro mais estrao da expedio. At sua morte prematura em 1922, ele era professor na Universidade de Cambridge, onde investiu muito esforo para desenvolver uma antropologia psicolgica, um projeto muito adiante do seu
tempo para ter sucesso. Quase no fim da vida, Rivers foi influenciado pela psicologia de sigmund Freud. Durante a expedio a Torres, ele se concentrou particularmente
nas capacidades mentais dos nativos e de modo especial no uso que faziam dos senti-

Eliot

da antropologia; dois dos seus admiradores mais entusiasmados foram o poeta T.s. e o psiclogo sigmund Freud. No entanto, a fascinante e densa obra de Erazer

no teve continuidade ern pesquisas posteriores. Ela se ergue solitria, um monumento imponente insegura base emprica do evolucionismo vitoriano.

outro empreendimento britnico na r.irada do sculo, menos observado na poca e muito menos coecido fora da antropologia, qual seja, a Expedio a Torres, organizada na universidade de carnbridge em 1898, com destino ao Estreito de Torres, entre a Austrlia e a Nova Guin, teve retrospectivamente repercusses mais amplas.

dos. Em 1908 publicou uma monografia descritiv4 The Todas, baseado em seu trabalho'numa hibo no sul da ndia; e, em 1914, The History of Melanesian Societs,-, uma obra completa que esboava a imensa variao cultural da Melansia e a explicava como resultado de repetidas ondas de migrao, uma hiptese que ainda aceita, com as devidas modificaes, entre os aiquelogos atuais. Com essa obra, Rivers comeou a se afastar do evolucionismo e a seguir na direo da nova escola do difusionismo, tema dos seus ultimos trabalhos.

A expedio foi planejada para coletar dados detalhados sobre a populao tradicional das ilhas na rea e inclua vrios antroplogos - embora todos fossem especializados em outras disciplinas, pois a formao acadmica em antropologia ainda era rara. Alfred c. Haddon (1855-1940) era originalmente zologo. william H.R. Ri.,,ers (1864-1922). nsiclogo. e Charles G. Seligman (1873-1940) era mdico. Em contraste com o ideal

Difusionismo
Os difusionistas estudavam a distribuio geogrfica e a migrao de kaos culturais e postulavam que culturas eram mosaicos de haos com vrias origens e histrias. As partes de uma cultura, portanto, no esto todas necessariamente ligadas a um todo maior. Em contraste, a maioria dos evolucionistas sustentava que as sociedades eram sistemas coerentes, funcionais. Na verdade, os evolucionistas tambm

iividualista do trabalho

de campo britnico posterior, a expedi-

o a Torres foi um esforo coletivo em que especialistas de vrias disciplinas explo-

raram diferentes aspectos da cultura local. No entanto, devido alta qualidade_e ao irnpressionante volume de dados coletados, muitos consideram esses antroplogos

4A

,...

..........

HISTRIADAANTROPOLOGIA

2. VITORIANOS,ALEN4ES E UM FRNCES . . .

.,

4l

reconheciam a existncia de traos culturais isolados, no-funcionai s (os sobreviven/es de Tylor) e, na prtica, esses recebiam uma quantidade desproporcional de ateno analtica (considerando que eram atpicos), uma vez que eram a chave para re-

da difuso os difusionistas tinham como objetivo realizar uma descrio completa classiflrcaes Eles desenvolveram de traos'culturais dos tempos primitivos ate hoje. de "crculos cqlturais" (Kulturkreienigmticas) bastante

construir as formas sociais do passado. Mas quando a perspectiva evolucionista sucumbiu, a idia de sociedades como todos coerentes tambm icou desacreditada (embora se mantivesse forte na sociologia e logo reapareceria com fora renovada na antropologia social inglesa). Agora todos os fiaos culturais eram "sobreviventes" potenciais. Os difusionistas ainda os usavam pila reconstruir o passado, mas "o passado" no era mais um movimento unilinear atravs de estgios bem definidos. A histria cultural era uma narrativa fragmentada de encontros culturais, migraes e influncias, cada instncia da qual era nica. Nas primeiras dcadas do sculo vinte o difusionismo foi uma altemativa atraente para o evolucionismo, porque ele respeitava mais os fatos da realidade e porque suas pretenses tericas eram mais modestas.

compiexas (s vezes, diga-se, a partir de um centro original. Em cer. se) eacompaaram Sua possvel disseminao ro, estudos de Graebner sobre a oceania, eles puderam identificar at tos "asos, "o*o em cada sociedade. sete sedimentos historicamente discreto s ou Ktlturkrelse
bases evolucionistas observe-se que o difusionismo no se desvinculou de suas que a mudana soacreditava ainda da noite para o dia. A maioria dos difusionistas O aspecto a cial geralmente levava ao progesso e a um aumento da "sofisticao"' era seu carter unilinear que se opunham no que se refere ao evolucionismo vitoriano

edeterminista:aidia,encontradaemTyloreoutros;dequetodasassociedadesde-

VempassarPorcertosestgiosque-seriammaisoumenossemelhantesemtodoo
vel variao local.

isso e mais sens*rrro. e viso de mundo difusionista era menos metdica do que

O fato de que tecnologia e idias podiam viajar no era uma descoberta nova. No sculo dezoito, fillogos alemes haviam mostrado que lnguas europias e do norte
da ndia
e

tiam origens comuns.

Os arquelogos haviam descobetto que a cermica

outros artefatos haviam se difundido de centros culturais para as periferias. Os europeus esta\,am cientes de que a religio dominante do seu prprio continente tia origens mdio-orientais. O que era novo com relao ao difusionismo antropolgico era seu esforo comparativo sistemtico e sua nfase no coecimento emprico detalhado. Como Rivers, muitos difusionists trabalhavam em regies limitadas, onde
era possvel demonstrar convincentemente que traos culfurais especficos uma histria possr,el de identificar.

antroplogos sonismo foram totalmente superados pelas geraes seguintes de .i"i, culturais. Mas a pesquisa difusionista foi em geral muito mais sofisticada " e na rea de lngua aledo que antroplogo. poir".ior", se dispuseram a admitir' continuou vigoroso m, especialmente na ustria, o programa da Kulturkreise

Comovergmosnopiximocaptulo,tantooevolucionismocomoodifusio-

tiam

"u

O difusionismo foi principalmente uma especializao germnica, com centros


nas grandes cidades-museu de Berlim e Viena. Salvo Rivers, o difusionismo teve pouca influncia direta sobre as antropoloeias inglesa e francesa (mas, como vere[1os. te\.e repercussr's irnpcrrllntes nos Estados Unidos). Cotno seus colegas de ou-

importante para os antroplo gos do Leste Europeu, e que seguiram a orientaprincipalmente paa o grande grupo de antroplogos russos de destaque foram Vladimir Ilich Jochelson oa" a uiklukho-tr,laklai. Trs nomes berg (186t-i927), prolongado entre os po\-os taram a oporhrnidade pararealizarum trabalho de campo de uma imporparticiparam indgenas da regio. Em torno davitadado sculo, eles

:T,;:::il:1,"-rm

(tsss-ts:z),VladimirGermanovichBogoraz(1865-1936)eLevYaovlevichShternali aproveitoclos exilados na Sibria Oriental por ordem do czar;

tros pases. os antroplogos al.-mes do sculo dezenove tendiam a concordar com algum tipo de estrutura evolucionista. Mas com sua nfase no singular e no local, e com o relativismo que obsen amos na obra de Bastian, a influncia de Herder neutralizou essa tendncia. e quando o evolucionismo foi questionado na."irada do seculo, essa tradio recebeu novo impulso. Esrudiosos como Friedrich Ratzel (1844-1904), Fritz Graebner (1877-1934). Leo Frobenius (1873-1938) e Wilhelm Schmidt (18681954) seguiram a orientao de Herder (e Bastian), enfatizando a singularidade da herana culrural de cada povo. Eles sustentavam que a evoluo culrural no era unilinear e que no havia um elo determinista simples entre, di,eamos. a complexidade tecnolgica e a complexidade em outras reas. Um povo com uma tecnologia simples poderia perfeitamente bem ter um sistema religioso altamente sofisticado.

tanteexpediorusso-americanaaospovosindgenasemtomodoEstreitodeBe.
ring,organzadaporumalemo-americanodenomeFranzBoas.Essespesquisado ainda hoje uma teoria res eram de orientao difusionista, e de fato o difusionismo
padres analticos e metodorespeitvel na Rssia, com longas tradies e elevados tradio dos estudos do ntperialg1cos. No Ocidente, o difusionismo sobrevive na

lismo,derivadaemltimaanlisedeMarxeLnin,masquetornouaaparecercom

global" e' mais recentenomes como "estudos da dependncia", "estudos do sistema o'estudos da globalizao" (ver captulos 7 e 9)' A influncia marxista aqui mente, com um resultado acrescenta poder ao componente herderiano dos difusionistas,
mais potente e violento'

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..,HISTORIDANTROPOLOCI.{

2. VITORI.\NOS,

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A nova sociologia
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fi-rndamente por questes morais e sempre se empeou em promover reformas sOciais e educacionais. Em 1 887 foi nomeado professor assistente de pedagogia e so-

As novas geraes de antroplogos, apresentadas nos prxirnos caprulos. tinham boas razes para se distanciar do evolucionismo e do difusionismo. Elas estavam convencidas de que haviam descoberto uma altemativa terica cotn maior po-

ciologia na Universidade de Bordeaux, tomando-se o primeiro cientista social francs a exercer uma funo acadmica. Durante esse perodo, que se prolongou at sua mudana para Paris em 1902, Durkheim esceveu duas de suas obras mais importan-

ii

tencial do que qualquer teoria de variao sociocultural anterior. Antroplogos britnicos (e num grau menor, americanos) haviam descoberto a sociologia continental.
O que os livros-texto e os cursos de graduao chamam de "sociologia clssica" em geral se refere oeuvre de um punhado de tericos (principalmente aletnes ou franceses) que produziu a maior parte de sua obra entre a decada de 1850 e a I Guerra

tes. De la

di'ision du travail social (1893;

The division of labour in society,1964) e

Le suicide (1897 ; Suicide, 195 I ). Ele tambm fundou a influente-revista Z 'Anne Sociologique,que continuou a editar depois de transferir-se paraParis. Como professor na Sorbonne. de 1906 ar sua morte em 1917 , a influncia de Durkheim sobre a socio-

logia tiancesit posterior e sobre a antropologia foi enorme. Com seu sobrinho e sucessor intelecrual lrlarcel Mauss ele escreveu extensamente sobre povos no europeus, uma obra notr'el nesse sentido Classification primitive (1900; Primitive classification,l963), um estudo das origens sociais dos sistemas de coecimento, baseado em dados etnogrficos, especialmente da Austrlia. Esse lil'ro, que postula uma

Mundial. Os expoentes da primeira onda'Toram Marx, Comte e Spencer, embora os dois ltimos estejam quase esquecidos atualmente. A segunda gerao incluiu Ferdinand Tnnies (1855-1936), Emile Durkheim (1858-1917), Georg Simmel (18581918) e Max Weber (1864-1920). Como Marx, todos esses autores ainda so lidos pelo interesse intrnseco de sua obra (mais do que como expresses de um Zeitgeist histrico). Tnnies, na sociologia, analisou
a

dicotomia simples/complexo da socie-

ligao intrnseca entre classificao e estrutura social, ainda ponto de referncia para esfudos antropolgicos de classificao. Diferentemente tanto de difusionistas como de evolucionistas, Durkheim no tinha um interesse particular pelas origens. Ele procurava mais explicaes sincrnicas do que diacronicas.

dade, acrescentando complexidade e nuana aos esquemas simplistas que o haviam precedido; Simmel (hoje em fase de reabilitao) admirado por seus estudos da mo-

dernidade, da cidade e do dieiro. Durkheim e Weber ainda so considerados importantes o bastante para inspirar corrientrios extensos e freqentes. De todos os socilogos cliissicos, porm, Durkheim o mais importante para a antropologia, em parte porque ele prprio se interessava por muitos Jemas antropolgicos, em parte por causa da sua influncia direta e imediata sobre a aniropologia inglesa e francesa. Nos Estados Unidos, a influncia da "sociologia clssica" s se fez sentir muitos anos mais tarde, mas.nunca foi to forte como na_Europa. A principal inflncia aqui

Como os difusionistas, mas diferentemente dos evolucionistas, ele estava profundamente empeado em fundamentar sua reflexo de cuo antropolgico em dados
observr,eis, em geral quantihcveis. Diferentemente dos difusionistas, porm, ele estava convencido de que as sociedades eram sistemas lgicos, integrados, em que todas as partes eram dependentes umas das ouhas e trabalhavam juntas para manter o todo.

foi de Bastian e da escola Vlkgrkunde, iotroduzida na antropologia americana por


seu pai fundador (alemo), Franz Boas. Os principais antroplogos americanos do incio do sculo vinte qrienjavam.se porJanto-para a histria cultural, para a lingstica e mesmo para a psicologia mais do que para a sociologia.

Nisso ele se aproximava dos evolucionistas que, como ele, faziam analogias entre oS sistemas funcionais do corpo e a sociedade. De fato, Durkheim freqentemente descrevia a sociedade como um organismo social. Como Tnnies e Maine, mas diferenteMorgan, Durkheim admitia uma diviso dicotmica de tipos sociais deixando de lado toda essa questo de "estgios" e "evoluo", ele justapua sociedades tradicionais e modernas sem postular que as primeiras evoluiriam para as segunmente de Marx
e

Durkheim
Como Marx, Durkheim nasceu numa famlia judia (numa pequena cidade perto de Estrasburgo) e'seus pais queriam que ele se tornasse rabino. Seu desempeo escolar, porm, foi to bm, que ele foi aceito na piestigiosa Ecole Norrnale Suprieure em Paris, fato que lhe possibilitou seguir mais tarde uma carreira acadmica. Durante perodo de formao ele perdeu a fe religiosa e p_?so{ afazer part de um meio intelectual dinmico e crtico. Ao longo de toda sua vida, Durkheiqt interessou-se proo

das. As sociedades primitivas no eram "sobreviventes" de um passado nebuloso nem "passos" em direo ao progresso. mas organismos sociais que mereciam ser estudados por seu valor intrnseco. Finalmente, diferentemente de Bastian e da escola Vrilker-

lrunde, Durkheim estava interessado, no com a cultura, mas com a sociedade, no com smbolos e mitos, mas com organizaes e instituies. O liwo sobre a diviso do habalho concentra-se no estudo da diferena entre organizaes sociais simples e complexas. Na viso de Durkheim, as primeiras se baseiam

44....
fiasolidaiedade mecnica.As pessoas apiam
a

...HISTORIDANTROPOLOGIA

2. VITORIANoS, L11ryrrr ulrr

.r.^rv!"

''

'

ordem social existente

umas s ou-

i de toda pesquidos"outtros" foi o ponto de partida dos smbolos,e costumes extics

tras porque tm a mesma vida em comum dia aps dia, realizam as mesmas tarefas e se

percebem semelhantes. Nas sociedades complexas, por outro lado, prevalece a solidaiedade orgnica. Aqui, sociedade e compromisso mtuo so mantidos pela percepo que aS pessors tm umas das outras como diferentes, com papis complementares.
Cada uma realiza uma tarefa diferente que contribui para o todo. Durkheim acrescenta que as duas formas de solidariedade devern ser compreendidas como princpios gerais de interao social mais do que como tipos sociais. A maioria das sociedades tem ele-

saantro|olo$ica.AgoraDurkheimpareciaoferecerumferramentaanalticaqueincomo um siste"o xtico" podia ser compreendido ""ar r"J;; maintegradoa.,"p,u,"ntaoescoteti.,ascujafunoeracriarsolidqriedadesocial.E transfore "extico" de todos' acabou se a religio, o f"rrO*"oo'i" mistificantq

"rr.*i*tt"'u"s'

*urd no dnamo racional propulsor

de todo esse processo

mentos de ambas. Alm disso, a distino faz mais do que postular um contraste entre "nS mesmos" e O "outro". TaIto Durkheim como muitos de seuS SuceSSOreS, at LouiS Dumont (ver captulo 6), estavam impressionados com as complexidades da sociedade indiana tradicional e sustentavam que o sistema de castas dessa sociedade expressava uma forma avanada de complexidade orgnica.

no incio do sculo vinte ingleses aderiram a Durkheim Quando antroplogos de aplicaes da teoria durkheimiana (captulo 3), eles descobriramum sem-nmero Durkheim legais e do'prprio parentesco. Assim, ao estudo dareligio,.dlos;*a* ao estrutural-tuncionalismo, embora

:"#,.;;;,il;;;il-";,,o
este seja de'fato rr*u e seus alunos. ruru,

o n .,aao,

o*"i

"'"otu

puramente britnica' desetrv"t:'U1-1"^t:::cliffe-Brown


e a,.Escola Inglesa" concordavam

que os accimpanham nos sociais es representaes coletivas

T" erm entidades


",*

os fenme-

com

A ltima obra de Durkheim, lalveza mais importante, Zes Fornrcs lntentaires delavierligieuse(l915; TheElementary Fonns of Religious Lie,1995), foipublicada dois anos antes de sua morte. Aqui, ele tenta apanhar o sentido de "solidarieda-

existnciaobjetiva.Noseu nad^delamthodeso'ciolagique(1895; devem ser estuos fenmenos sociais ;rii"rrld,rzrS,ou'tl'eim sustentaque os indivduos mais como prodados

Rulesofsocio-

de,' em si, da fora mesma que mantm a sociedade. A solidariedade, afirma Durkheim, surge das represenaes coletivas - um te[no polmico na poca e tambem nos dias atuais. As representaes so "imagens" simblicas ou "modelos" de vida

.,como coisas" (comme des choses) edescreve Max weber, o seus produtores. seu contemponeo dutos da sociedade do que coo encana uma clssico com lugar no panteo antropolgico,

ot,l*o gru.rj scilogo

posio contrria em vrios aspectos'

social comuns a um grupo. Essas "imagens" se desenvolvem atravs de relaes interpessoais, mas adquirem um carter objetivo supra-individual. Elas constituem
uma realidade totalizarfie,virtual, "socialmente constrrda" que ecoa Kant e Hegel. e que para as pessoas que vivem na sociedade so to reais quanto o mundo material. Mas
elas no so imagens objetivas desse mundo, e sirn entidades morais. com poder sobre as emoes. A religio se torna um objeto de pesquisa importante para Durkheim, porque aqui, mais do que em qualquer outra parte. que se estabelece e fortalece

Weber
Heidelberg e Gttingen educado nu, ,ri,."ijudes de Berlim' coin 31 anos de idaalemo. Ele foi nomeado professor mente no mundo

MaxWebercresceunoseiodeumafamliaprussianaprsperaeautoritaria,foi projetou-se rapidae

*"Ju*".

de(errr1895)enodecorrerdealgunsanospublicouobrasdeerudiosobretemas na Alemanha

o apego emocional dos indivduos principalmenterro itual,no qual a religio erprcssa atrar's da interaco l'isica e a solidariedade se toma uma experincia direta, corporal. O ntual se separa da I ida diria profana, taaylo um crculo mgico protetor em torno do seu prprio domnio sagrado,proibido. Essa demarcao permite que a experincia do riruai seja intensificada at que uma unio quase mstica seja alcanada. Trazendo a lembrana
dessa experincia de

a representaes c,,rlctir.as. Esse

apcso se fonna

Romano e problemas Tl:olas to diversos como a queda do Imprio ele hereducada numa famlia calvinista rgida, oriental do seu t"mp. De sua me,

douideaisdeascetismoededisciplinargidanotrabalho,oquepsemprticaem
suavidaacadmica.Em1898,-depoisdeapenastrsanosdeatividade,elesofreuum colapsomental,esconseguiuretornaraotrabalhocincoanosmaistarde.Imediata-

volta vida diria, ns lembramos como o mundo

realnente.
os

menteapossuarecuperao,Weberescreveuolivroquemuitosconsideramome(1904-1905:' Th Ethik und der "Geist" der Kapitclismus


thor..

Die protestantische

A religio e o ritual atraam de longa data o interesse dos antropologos. que

ProtestatltEtllicandtheSpiritofCapitalism,tgl6).Trata-sedeumaobradehistria afirma da modemidade europia. weber cultural e econmica iu.'urrutiru u, rur",


queoscalvinistas(eoutroscristospuritanosdossculosdezesseisedezessete)for-

haviam documentado numa grande variedade de formas empricas. O problema da


compreenso da integrao social em sociedades sem Estado fora uma preocupaco importante (embora em geral irnplcita) no evolucionismo. E a perplexidade diante

mularamumavisodavidaq,",o.,.,pondiaproximamenteimagemdocapitalista perfeito.oscalvinistasacreditavamqueavidahumanaerapredestinada,queuns

46....

...HISTORI-\D-\-\\TRL)POLOGI.\

2. \'ITORI\OS,,\LE\ES

EUMFR{NCS

.,.,,47

poucos eram escolhidos por D-eus para a salvao, mas que era impossr'el para os seres humanos compreender quem seria escolhido ou por que as coisas der iam s.r as-

de conflitos estmturais de movimento lento nos abismos do sistema social. Marx via o poder corno uma fora annima que esconde sua face verdadeira atrs do veu da

sim. O Deus de Calvino era frio e intolerante. Ele exigia obedincia. rnas nrr explicava suas razes. Segundo Weber (e acreditamos que aqui ele possa estar falancio por experincia pessoal), essa ambigidade, associada a uma doutrina implacr'el. criou
uma tenso insuportvel na vida dos calvinistas. Na busca de solues, descobriram que s o trabalho rduo somado a um estilo dc vida frugal poderia aproxim-los da graa de Deus. Eles eram estimulados a produzir resultados, mas proibidos de saborear os frutos do seu esforo. Emvez disso. reinvestiam seus gaos ern sLra "empresa", gerando uma espiral de lucros cada vez maiores para a "glria de Deus".

i.leoiogia. \\reber concentrava-se nos efeitos das estratgias individuais para alcanar o poder.

Como seus contemporneos, oS difusionistas, Weber se opunha a esquemas tericos abstratos, "distantes daexperincia". O que importava era a coincidncia particular, histrica. Weber no via nada inazotvel em supor que poder e propriedade nruitas vezes estavam ligados, mas ele se recusou a genetalizat alm disso. O poder, contbmre definido por ele, a habitidade de levar algum a fazet alguma coisa que. de outro nrodo. ele no faria. Poder (ou autoridade) legtimo o poder baseado num minimo de coero fisica e violncia, considerado como legal, moral, natural ou fato da vida produzido por Deus, e aceito por uma populao que foi ensinada a acreditar
que as coisas so assim. Em sua segunda grande obra, Wirtschaft und Gesellschaft (publicada postumamente em 1922; Economy and society, 1968). weber descreve

A questo de Weber no necessariamente que o calvinismo ea a cau t a do capitalismo. As razes da ascenso do capitalismo eram muitas, e o reinvestiinento no era de modo algum inveno de Calvino. A questo era antes que o calvinismo (e num sentido mais amplo, o protestantismo como um todo) formulou uma ideologia explcita afinada com a tica capitalista.
Na Alemanha de Weber, as humanidades ou, literalmente, "cincias do esprito" (Geisteswissenschaften), gozavam de grande prestgio, e a hermenutica era considerada um componente natural de uma educao refinada. E foi a hermenutica, a cincia que tem como objetivo compreender e interpretar o ponto de vista de uma cultura, pessoa ou texto descoecidos, que inspirou Weber a pesquisar as nrctit'Ltes porttrs das aes, a maneira como detenninado mdo de agir podia fazer sentido aos indivduos. Nessa perspectiva, Weber um dos primeiros representantes do que mais tarde se chamaria de individualismo melodolgica. Interessa-lhe no o sistema ou o todo, mas o fato de qiie, qando indivduo s fazem coisas, eles tm ra:es parafaz-las Por isso, a sociologia de Weber est associada palavra alem llerstehen (compreenso). uma sociologia da "compreenso" e da "empatia" que procura "pr-se ns sapatos do outron;lreendendo os motivos desse outro,'as escolhas com que ele se dfronta e as respostas que serim naturais para ele em face das circunstncias concretas de sua vida. Em outras palawas , Verstehen implica um foco sobre o
que o mundo significa para os indivduos e que tipo de significado ele tem.

tipos ideais depoder legtimo. C "tipo ideal" outro neologismo weberiano importante: refere-se a modelos simplificados que podem ser aplicados ao mundo real para revelar aspectos especficos do seu funcionamento - assim, os "tipos ideais" em si no tm realidade emprica. Os trs tipos ideais de poder legtimo de Weber podem
trs

ser descritos resumidamente desse modo'. autoridade tradicional o poder legitimado por ritual e parentesco; autoridade burocrtica o poder legitimado pela admi-

nistrao formalizada; autoridade carismtica o poder do profeta ou do revolucionrio de "dominar as massas". os trs tipos, ressalta weber, podem muito bem coexistir numa mesma sociedade. Os dois primeiros tipos parecem assemelhar-se s di-

cotomias primitivo/moderno propostas por Maine, Tnnies ou Durkheim- O terceiro tipo, porem, uma inovao. Ele demonstra que Weber, nos ltimos anos de sua vida, havia lido Nietzsche e Freud, dois pensadores contemporneos de lngua alem que afirmavam vigorosamente a primazia do indivduo. Weber esclarece que existe
um tipo de poder que imprevisvel e individual e que se baseia na capacidade de seduo do indivduo excepcional mais do que na propriedade (Marx) ou em nortnas estveis (Durkheim).

O que o prprio Weber procurava eomareender, porm, era acima de tudo o poder. O poder foi um tema dos mais importantep tambm em Marx (o relevo menor
em Durkheim), rnas ambos atribuam palavra sentidos bem diferentes. Para Marx. a

Assim, para Weber, a sociedade um esforo mais individual e menos coletivo do que para Marx ou Durkheim. A sociedade no , como em Durkheim, uma ordem moral dada de uma vez por todas. Tambm no , como em Marx, produto de foras coletivas ponderosas que os indivduos no podem compreender nem influenciar. A sociedade uma ordem ad hoc gerada quando diferentes pessoas com diferentes interesses e valores se encontram, discutem e tentarn (em ltima anlise pela fora) convencer umas s outras e chegam a alguma espcie de acordo. Dessa forma, com-

base do poder era

icontrole dos meios de produo,

e por isso estava associado

propried4de.

0 poder

ofre contbstao, subvertido, e a sociedade se transforma

at aqui Marx e Weber concordavam perfeitamente. Mas de acordo com Marx a mu-

dana no surge de indivduos que buscam valors e se esforam por objetivos. mas

Hrsrnl,t o,l NTRoPoLoGIA

it
i

petioeconflitosoparaWeberfontespotenciaisdemudanaconstrutiva'Aquiele que admitia que mudana e decadncia conoorda com Marx e se ope a Durkheim, conflitos no so' como em Marx' eram praticamente sinnimos. Mas em Weber e Durprovocados por indivduos' Assim' enquanto Marx
vastos e impessoais, mas kheim desenvolveram, .uu

o*,

estuda a sociedade principalmente rentes e imPrevisveis.

que um tipo diferente de coleti't'ismo metodologico' como um todo integrado' Weber apresentou um qual as sociedades podiam ser confusas, incoe-

Quatro pais fundadores

,r4*|a"a**o *"baobgicoparao

AinflunciadolegadodeWebersobreaantropologiafoimenosdiretadoquea
deDurkheim,eleprprioinstrumentalnacriaodamodernaantropologiafrancesa. fundamental na sociologia Erora weber se tornasse rapidamente um lepresentante
seu

parte depois da impacto sotre a antropologi ocorreu em grande internacional, que antropterico r"*u Mundial- um testemuo ao seu grande escopo como logos de orientaes to diferentes como o hermeneuta

II

clifford Geertz

eo

individua-

do fim das Guerras Napolenicas paz Sul. foram um tempo de relativa

oslongosanosdoreinadodarainhaVitria,quecomeouduasdcadasdepois u G"""a dos Beres na frica do e terminou

listametodolgicoFredrikBarthsejamprofundamentedevedoresaWeber,embora
por razes diferentes. atingindo nveis de sofisticao.r*"a1nro candente sobre questes de teoria social, dias' os antroplogos ciAe ser alcanados por antroplogos' Em nossos

oq prosperidade na Europa' At essg mQmelto' imprios cientficas haviam sido admirveis' os avanos tecnolgicos e us inotuies fora e msso haviam se expandido; a econornia
e

"o"'

coloniais francs. britnico, alemo portantes

Emtornodaviradadosculovintesocilogoscontinentaisestavamenvolvidos
aificis

i.eestruturadaecrescera:hour,eraaumentosenornesdepopulaoeprogressosim. dcadas Uq:_9-"ll*-ggffi na democracia e na educao' Nas ltimas

iio

emergiu pm.?l+do IeJry!9IAlg!'Lo soh a Iiderana inquestionr'el da Gr-Bretaa' cultural fe imperialismo cultuintenso (e explorao gr,obal). de intemacionalizao

tamMarx,DurkheimeWebercornfreqnciamuitomaiordoquecitamMorgan'
BastianouTylor,queempoucotemposeriamrealmentedesacreditadospelossegui-

.O;a" .r".rre integrao

poltica

colonialiYliXlil

poderiam cenrio histrico, as teorias evolucionistas

parecer a expressa

c:nlln:alam envoltos em profundamente a antropologia, enquanto Weber e Marx


sombras,saparecendo"o,noinflunciasimportantesdepoisdallG.tlerraMundial.
dezenove mais rica do que No obstante, a herana da antropologia do sculo

doresdeDurkheim.Numcurtoperododetempo'oimpactodeDurkheimatalaria

bviodanarureza.0sr,itorianosviamsuaconquistadomundocomoevidnciapal-

que a de todos os outros' or'el de que sua cultura era tnais evoluda '1-l----r abalos e pouco depois se do seculo vinte esse otlmlsmo scrfreu fortes

emgeralsesupe.oevolucionismonuncadesapareceucompletamenteetevevrios

acima' o difusionismo ainproponentes influentes no sculo vinte' Como apontamos

No incio dissipoucomaSatrocidadesdalGuerraMundial.AteoriadossonhosedosconscientedeSigrlrtrndFreud.ptrblicadaemlg00,eateotiadarelatividadegeral(1905) passagens simblicas para uma nova e de lben Einsrei' po.ier.r.r ).r listas como maisambir.alenteetapa.larriodernidade.Essasteoriasinr,estiamcontraaprpria substnciadomundolitoriarro:Freuddissolveuoindivduolivreeracional,omeioe
olrmdoprogresso.emdesejossubconscientesesexualidadeirracional.AlbertEins.

daumaforaaserlevadaemconsiderao'Muitosconceitossubsistiramecontia definio de a distino de Maine entre contrato e status,

nuam sendo adotados: so todas "sobrevivencultura de Tylor e as formas culturais incipientes de Bastian No entanto' s com os tes" (para usar um termo nativo) da antropologia vitoriana' social e cultural entra em avanos descritos no prximo captulo que a antropologia
cena como
a

teindescorrstruiuafisica.u.nui,abstratadascinciasenrpricasefundamentoda os Schoenberg comps em incerteza e fluxo' Em 1907' Amold


inovao tecnolgica.

coecemos atualmente'

primeiroscompassosdanrsicadodecafnicaePabloPicassoComeouafazerexperirnentoscomapinruranorepresentacional,ouabstrata'olvloQellis.monasceunas v!s-193ry9iseu nome confuso - oferecia uma arres. ul, movintento que apesar de progresso. Na poltica. os anarquistas proclada verdade. da moralidade e do 'alente

50....

...IIISTRL,\DANTROPOLOGI

3. QUATRo prs FL]NDD0RES..

. . . . . Et

rlavam a destruio do Estado e as feministas exigiam o fim da famlia burguesa. Menos de duas dcadas do incio do novo sculo, uma guera devastadora deixou a
velha Europa em runas e a Revoluo Russa estabeleceu uma nova, assustadora ou atraente verso do racionalismo moderno. Foi n3g99lsrr*o-do*tU,f_b.u1e41o_de decadncia e renovao, desiluso e novas utopias que a antropologia se transfomrou 1ur.na cincia socii inoderna.

Os hotnens cuja obra constitui a espinha dorsal deste captulo foram Franz Boas

(1858-1941). Bronislaw Malinou'ski (1884-1942). A.R. Radcliffe-Brown (t8811955) e Marcel Mauss (1872-1950). Em conjunto, cles realizaram uma renovao
qgt4le total de trs das quatro tradies nacionais analisadas no captulo anterior

Um olirar retrospectivo revela que a histria da antropologia at por volta

de

ameri-cana, a britnica e a francesa. Na quarla tradio, a alem, o difusionisrno conservou sua hegemotria. lv{omentos nefastos estavarn reservados para ela e para a tradio difusionista russa. Ern pouco ternpo, os Iivros de Boas seriam quein.rad,os em

1900 no transcomeu. defir-riivamente, segundo os uroldes da "evoluo unililear". Questes levantadas com cour,ico por pensadores iluministas e romnticos do se-

Berlilu- unta gerao de etngrafos russos rnorreria no Gulag e. Oepls da II Cuerra Mundial, alguns etn1ogos alen-res seriam acusados de colaborao com os nazistas.
Por essas e outras razes as antropologias alem e russa desenvolveram-se lentamente durante grande parle do sculo vinte e s rararnente comunicaram-se com as tradi-

culo dezoito tardio foram efetivatnente ignoradas pelos antroplogos nas decadas de 1800. Esse descaso se aplica de modo especial aos probletnas do relatil,_isrtro e da traduo cultural, que figurariam entre as questes essenciais da antropologia ao lolgo delodo o sculo vinte. As imporlar.rtes descobertas na filologia contparada alern,

s predominantes. No entanto, Boas era alemo e Malinowski po_lo1s, e como anrbos levarattt consigo um conhecirnento profundo da tradio alern quando erni-

particulannente a inter-re1ao entre as lnguas indo-europeias, loram transformadas er.tr especulaes inconsistentes nas raos de er olucionistas courparativos. ("Degenerao"era o tenno dos evolucionistas para isso.) Para os autores deste livro. a ansua orientao e atitude fundarlental. uais afinada cour o pensamnto liberal e tolerante do sculo dezoito do que corn a posfura autoritria, confonlista e evolucionista do seculo seguinte. Tanibent acharnos signi-

graraln para os Estados Unidos e para a_Inglt_e_rra, a antropologia alern subsistiu ao longo do sculo vinte, ernbora transplantada em fomras "hbridas".
Os nossos quatro jogadores eram at cefto ponto socialmente marginalizados nos

rpologia do scculo vinte parece, cln

ambientes em que viviam. It4auss era judeu, Radcliffe-Brorvn provia de urua classe trabalhadora, Malinorvski era estrangeiro e Boas era estrangeiro e judeu. Talvez previsivelmente, os quatro no tinham um programa comullr. Havia diferenas metodolgicas e tericas irnportantes entre as escolas.fundqdas p-o1 gles, traos <1as quais podem ser encontrados ainda hoje na antropologia francesa, inglesa e arnericana. No havia (e no h) fronteiras precisas, como mostra com toda lareza a intluncia

fii-ivo que tanto o sculo vinte como o seculo dezoito foram pocas de guerra na Europa, enquanto o seculo dezenov, depois de Napoleo, foi sin-eurarr1ente pacfico. Apesar de seus defeitos, aprendemos do sculo dezenove o r,alor do raciocnio sistemtico, indutivo, o valor dos modelos e "tipos ideais" que podernos projetar no mundo real para assegurar sua fonla.

DurUteilr sobre a antropoloeia britnica. Paralelamente. havia contatos pessoais signif,rca-tivos eqt1g. as divises, como testemunha o acalorado debate entre Rivers e o
de

A disciplina da antropologia corno a conhecemos hoje desenvolveu-se nos anos em to d IGna Mdiai. sem ntrar .- porei"us, d.sc..uei.*r i-.r"rl'olvimento voltando nossa ateno para quatro homens de destaque dois na Inglaterra, ulr nos Estados Unidos e un.l na Frana. H outras tradies nacionais e outros estudiosos nos pases metropolitanos que pareciarn to importantes quanto esses na epoca, lnas que no deixaram descendncia intelectual suficiente para ser tratados com a lnesma deferncia aqui. Apenas com uma viso retrospectiva oferecida pela
passagem do tempo que podemos avaliar a importncia histrica de eventos passados; a importncia conenrporanea deles, porrn, pode ter sido diferente. Lembre, por exerlplo, que Herbe Spencer foi o nico intelecfual europeu de notoriedade nas

$ :'"'"';,

colaborador de Boas, Kroeber, sobre o uso de modelos psicolgicos e sociolgicos na pesquisa antropolgica. Finalmente, os nossos quatro "heris" tinha.m em com,um o legado intelectual do seculo dezenove. O consenso quase universal agora era que o

evolucionismo havia fracassado. Mas havia tambrn um reconhecir.rento silencioso de que os evolucionistas, de Morgan a Tylor, haviarn afinal definido alguns parmetros bsicos da disciplina.

A transio para uma cincia social moderna, em grande pafie no-evolucionista, ocorreu de rrodos diferentes nos trs pases. Na Gr-Bretanha. a ruptura colr o
passado foi radical. Radcliffe-Brot'n e lt4alinou,ski proclaurrarn uma revoluo intelectual e criticararn acerbamente alguns dos seus professores. Nos E,stados Unidos e na Fraua houve uma continuidade maior. Nos Estados Unidos Boas foi o mentor

irltimas decadas do sculo dezenove, do mesmo modo que Henri Bergson foi o filsofo mais falnoso nas primeiras dcadas do sculo vinte. Atualmente, um sculo depois, rrenhum dos dois considerado um jogador na Academia da Prirneira Diviso.

respeitado por todos e o ponto de referncia da antropologia acadmica ao longo de toda a transio. Na Frana Mauss simplesmente continuou a obra de seu tio depois

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da morte deste, n.ras enfutizanclo o estudo de povos no-europeus muito mais do que

Durkheinr o fizcrl. As Vc-zcs,

na metade do sculo. quando a antropologia alll.-ricllna se subdividira em muitas reas especializadas o, uluno, de Mauss ainda " no haviaur se destacado. Em contraste, a ..cinia-do_parentesc_o,, (..kinshipology,,) (captulos 4 e 5) britnica parecia hrmar-se sobre um mtodo criado por Malinorvski e urna tcoria desenvolvida por Radcliffe-Brolvn, consolidando-se como uma ..cincia da socieclade".

antroplo-eos sociais ingleses, principaimente, sustentam que Radclifc l\{alin-orvski, mais ou menos independentemente, criaram u,r.*"i"r,u .l:1:r*, tnotlcntl. Esslt titlvc-z f,osse a inrpresso "

definio ampla de culhrra enunciada por Tylor, substituda na lnglaterra por rrrrr conceito de socieclacle, foi manticla. No sentido americano (e ryloriano), cullrra e urrr conceito muito mais amplo do que sociedade. Se a sociedade constiruda de r1onras sociais, instiruies e relaes, a cultura consiste em tudo o que os seres hu-

1I

;\rlui.

Il

- fenmenos materiais (um campo, um arado, condies (casamento, pintura...), sociais famlias, o Estado...) e signircado simrurna blico (lngua, rirual, crena...). A antropologia - a cincia da humanidade - dizia resbcm literalmente, a ludo o que fosse humano. Boas admitia que ningum teria condies de contribuir de modo igual com todas as ramificaes dessa materia (embora ele prprio fizesse tentativas hericas para chegar a esse ponto) e por isso defenpL.ito,

pranos criaram, inclusit,e a sociedade

Boas e o particularismo histrico


Enr 1886 Franz Boas, enro com 2g anos de idade, r,iu-se em Nor a york. EIe es_ tava a caurinho da Alemanha, destinado a uma carreira acadmica de sr.rcesso. EIe j era do,torado por Kiel, exercia uma funo acadmica em Berlim e havia participa_ do cle r'rias erperlies etnogrficas no nofte e no oeste do canad. Boas, porm, optou por penlanecer em Nova york, possivermente porque essa era uma cidade onde sei.iudeu no constitua uma desvantagem maior; certamente, em parte, porque ele estaria mais perto de povos que o fascinavam, os ndios norte-americanos e os inutes' Em Nova York, Boas trabalhou inicialmente como editor de uma revisia cientfica' depois como professor numa pequena universidade. Em 1899 ele se tornou professor de Antropologia na prestigiosa Universidade de Colmbia, em Nova york, onde permaneceu at sua morte em 1942. Durante os 43 anos intermedirios, Boas seria professor e mentor de cluas geraes de antropro-eos americanos. A mensagem que passava a seus alunos era simples. Ele havia esfudado com professores alemes que eram cticos com relao ao evolucionismo e viam o difusionismo com simpa_ tia' corno muitos outros cle sra gerao, ere estava convencido de que o desenyorvi_ mento da teoria gerar dependia totalmente de uma Qase,qqrpr-ic_a s_or,q.a Assim, a principal tarefa do antroplogo consistia em coletar. ,iri.*utiru, o*o, detalhados sobre cult,ras particulares. S ento seria possve1 dedicar-se
cas' Nesses e em outros aspectos Boas era um legtimo
u

dia uma 3-b-o1dag9m de-quatto-campos" que dividia a antropologia eq-l,rqguls,tica, an, tropologia fis_ica, arqueologia e antrop-ol._ogi4 ultural. Os alunos estudavam contedos

il x qritro poi e mais


cluc tanto na

tui<e e .rpiubzavamnaquele que mais os atraa. A espeportanto, faziaparte da antropologia americana cla iirlizao, )fl desde o incio, uo passo rt

Inglaterra como na Frana prevaleceu uma abordagem generalista. Reflcxo disso e que, j na dcada de 1930, existiam grupos dipesquisa constitudos que sc especializa\ am. por exemplo, em lnguas nofte-americanas nativas.
Os proprios escritos de Boas abrangiam um campo vasto, embora com uma ten-

dncia evidente para a antropologia cultural.

Ele havia realizado pesquisas de campo individuais entre os inutes e os k.akiutls da costa noroeste americana, mas tambm trabalhava com assistentes clue coletavarn materiais sobre muitos outros povos indgenas. Durante os trabalhos de campo ele freqentemente recorria colaborao de membros lingisticamente proficientes da tribo em estudo, os qr"rais registravam, discutiam e inteqpretavam as palavras dos inlomrantes. Alguns desses colaboradores, especialmente o prodigioso George Hunt, co-autor de vrios livros de Boas sobre os kwakiutls. s recentemente lbram reco, ,t ila"r "utoriddes cle pleno direito em anrropologia.

co alcmo segundo a interpretao de Bastian.

"*: filho do humanismo romnti_

,"r"r;;;;;;

O trabalho cle campo realizado por Boas era em geral uma arividae de girupo, no pressupondo um indivduo sozinho sujeito a uma "imerso" contnua e prolongada no campo. A permanncia no local era quase sempre curta. Normaimente ela
era prolongada em outro sentido, porm, ou seja, no sentido de que as idas ao campo

Na Inglaterra, a antropologia seria remodelada em antroporo gia sociarnos anos entre as duas grandes guerras _ uma.disciplina comparativa, de O"r",r;:;;r;;;;;, com conceitos nucreares como estrutura social, norrnas, estatutos Nos Estados unidos, a disciplina "irril;;,;?;;.

eram repetidas muitas vezes ao longo dos anos, ocasionalmente envolvendo pessoas difertte,1-od ruando no mesmo projeto (ver Foster et al. 1979). Essa estratgia

metodolgica talvez fosse perfeitamente natural, visto que, nos Estados Unidos, "o campo" estava prximo, e no no outro lado do globo, como na Inglaterra.

r" to*ou coecida como antrop rr.il^"rr,",ir))',

Boas era menos avesso s reconstrues histricas_{9_-q-y-e__qeu9 cqrlemporneos britnicos mais jovens (ver p. 54-62). com efeito, manteve a ankopologia fisica e a

51 ,.,.

...I]ISToRIADAANTROPOLOGT,{

3. QUTRO PAIS FTINDADORES

,la

arqueologia como partes do empreendimento.antropolgico holstico. No obstante,


ele concordava com a critica britnica ao evolucionisnro. Ern substituio ao evolucio-tura

(1883- 1957), historiador cultuem Berkeley, co1l a colaborao de Robert H. Lowie do Departamenral e seu colega de longa data; Edward Sapir ( 1 884- I 939)' fundador

nisrno. props o princpio do particulat'icnro histot'ica. corno susrentava-q-gtjsla c_u-lcontinha em si seus prprios valores e sua prpria histria nica, em alg.Llns -casos poderia si rconstruda pelos antroplogos. Ele r-ia vaior intrnseco na pluralidade das prticas culfurais no mundo e era profundamente ctico corn relao a qualquer tentativa, poltica ou acadrlica, de interferir nessa dir-ersidade. Ao escrever sobre a dana

I . '

Herskovits to de Antropologia em Yale e da escola de "etnoiingstica"; Melville e profesUnidos (1g95-1963), fundador dos estudos afro-americanos nos Estados ,o, no Departarnento de Antropologia tla Northu'estem University; Ruth Benedict (1g87-1948), sucessora de Boas na Universidade de Colmbia e organizadora da ese personalidade"; e Margaret lr{ead (i901-1978) (the runt of the litter) cola..cultura
Benedict e possiveimente se tomou a figura pblica urais inOu. continuou a obra de fluente na histria da antropologia. antropologia cultural proposta por Boas evoluiu ern didIersas direes durante sua prpria vida (captulo 4). Outra variao oconeu na Radclifde alunos quando os aadtde 1950, quando N{organ foi redescobefio e de fe-Brou,n em Cliicago desenvolverarn sua prpria verso da antropologia social

tt
e

kwakiutl, por exemplo, ele diz que a dana e um exerr-rplo da relao da cultura cour o ritmo, e por isso ela no pode ser reduzida a urna mera "funo" da sociedade (como
pareciam preferir os antropologos socicts ingleses). Em r-ez disso, preciso pergulltar o que esse ritrno para a pessoa que dana, e a re sposta s pode ser enconlrada examinando os estados emocionais que gerar.n e so gerados pelo ritmo (Boas i 927). Boas foi utn dos prirneiros e mais incansr'eis crticos do racismo e da cincia inspirada por ele - esta sontava com defensores entre o estal:lishnten da anropologia vi-

r-

Corlo rlostra

essa

lista,

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antropoloqos haviarr afinlado que cada "raa'r tinha um potencial inato distintivo para desenvolvimento cultural. Boas respondeu que a culfura era sui generi.s - sua prpria fonte e qr.ie dil'erenas inatas no rrodiarr erplicar o r,r i1-rpressioE.sses

toriana.

estilo britnico. No obstante, o legado de Boas continua no mago da antropologia atnericatta ate Irojc.

nante de variao cultural que os antroplogos _j haviam documentado . O tenrto relatt'srno culural. a que nos referimos vrias vezes acima, foi efetivamente cuado por

N{alinowski e os nativos das Ilhas Trobriancl


Ern 1910, 24 anos depois que Boas tomou sua imporlante deciso de permanecer nos Estados Unidos. um jovet1l intelectual polos mudou-sc de Leipzig para Lonandres. Bronislarv N,alinou,ski har,ia se doutorado em fisica e fiiosofia alguns anos Polnia)' (agora pertetlcente tes em Cracovia, parle do l[rperio Austro-Hngaro Em Leipzig ele havia estudado psicoiogia e econornia, e por influgcia do psiclogo
social

Boas. Mestlo atualmente, a pergunta que muitos fazem se o relativismo deve ser compreendido como urn imperativo metodolgico ou moral, e a resposta mais freqente e que o relativistr-ro cultural um metodo. Para Boas isso sem dvida soaria estranho, pois rntodo e inoralidade eram para ele dois lados da resma moeda. Boas dominou a antropologia americana durante Q ratro dcadas, mas no deixou nenhuma grndereit i -onuental que seja lida pelas geraes seguintes de

A principal razo disso talr,ez se-ia sua desconfiaq_a dqs generalizagrandiosas. Durante seus esfudos com Bastian ele fora advertido contra os peries gos da teorizao vazia, e em seus escritos ele procurou identificar as circunstncias
antroplogos. nicas que haviam gerado culturas particulares. errr vez de ir diretamente a concluses gerais. Ele tambm era cauteloso com o uso da comparao, que com muita facilidade estabelecia semelhanas artificiais entre sociedades que eram fundamentaltrrente diferentes. Boas era assint um individualista metodolgico autntico, no senti-

ffffi'ottc-u
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wilhelm wundt (1832-1920) ele se convencera de que a sociedade devia ser

entendida holisticamen /e, como uma unidade constituda de partes entrelaadas, e / ir1se devia sei sincrnica (aro histrica). Nesse mesmo perodo Malinowski The Goldert Botrglt e tnudou-se para estudar com Seiigrnan na London School of Economics, ento j farnosa por oferecer boas condies para trabalho de campo ern rcgies exticas.

do de que procurava a instncia particular e no o esquema geral. o que explica seu ceticismo rredutvel com relao a Durkheim.
Quase todos os antroplogos artrericanos importantes da gerao seguinte (cour algurnas excees notr,eis, s quais r,oltaremos) foram alunos de Boas. Entre eles estavarn Alfred L. Kroeber (1 876-1960), que criou o Departar.r-rento de Antropologia

de campo de seis meses Quatro anos mais tarde, Ir4alinowski realizou um estudo sobre uma ilha na costa da NoYa Guin. por ele considerado um fracasso. Depois de breve estada na Austriia, ocupada com reflexes sobre seus metodos, ele partiu nolantente, dessa vez para aS Ilhas Trobriand, localizadas na meslTra regio. onde permaneceria por quase dois anos, entre 1915 e 1918. Fipda a guelTa, ele voltou para a Europa para escrever Argonattts of the tl'esteru Pacific (Malinou'ski 1984 [1922]),

possivelnente

obra nais revolucionria na histria da antropologia' Com o sucesso de.lrgonagts, ele atraiu para a LSE um pequeno grupo de alunos muito ben preparaa

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dos e enfusiasmados. os rluais, em slra maioria, deixariarn sllas marcas na disciprina n:s decadas sL'griintes. Nlarinor.r'ski morreu nos Estados uniclos, nl,rl momento em L'iur- rl'alizr'l estudos sobre muclana social entre camponeses ndios no Mxico.

c rpesar de seus dirios publicados posfumamnte (Nalinorvsk lg61)revelarem que L.lL. ntuilas vezes sentia saudades de casa e passava por momentos de desnimo, aborre-

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-ior'r-m poio;rs, clararrrente inconsciente de que, num sentido acacrmico, ere estava assinand. sra prripria sentena de morte. o vorumoso livro escrito com fruncia. E]c nos cond,z por uma anlise vigorosamente concentrada e extremamente Lrrurlru u[a1lllil_ detarha_ d3 dr-,n.,a nica instituio entre os ftobriandeses, o sstema de comerci o
rrrlsr

'lrgtttttttrts...--a priureira grande obra de Malinowski, continua sendo tambm a mais farncrsa. o rivro fbi prefaciado por Sir James Frazer, que no po,pou elogios ao

cirnento e cansao por causa dos "nativos'

kuro,em-l

A "observao participante" de Malinorvski estabeleceu um novo padro para a pcsqirisa etnogrfica. Todo fato, mesmo o mais insignificante, {-.:liu ser registrado. Na medida em que fosse praticamente possvel, o etngrafo devia parricipar do fluxo ontinuo da vida do dia-a-dia, evitando questes espec'rcas que pudessem desviaro curso dos eventos e sem restringir a ateno a partes especficas da cena. Mas Maliriil;ski no se limitou a metodos no-estmturados. Ele coletou dados precisos sobre produo de inhame, direitos tenitoriais, troca de presentes, padres de comrcio e 'c6ili11ti polticos, entre outras coisas, e realizon entrevistas estruturadas ,"pr" qr. jtrlgava nec-essrio. O que ele no fez de forma signihcativa foi contextualizar os troY

1191*,.Nalinowski descreve o planejamento dercxpedies, as_rota. r"guiaur, eras associados,*dffid as rei[es entre o comiio kura e outrasinsti_ tuies dessas irhas, como riderana portic, *"r"*i",;;:;;;u,lu..rr.r.o ro_ sio social. contemporneo e conterrneo " do romancista Joseph conrad, Mali_ ntr$'Ski produziu informaes do ,.corao das trevas,,, na forma de ima_eens matiza_ das e naturalistas dos trobriandeses, os quais no fim emergem no como espetacura_ res- erticos. nen cor.no "racricalmente diferentes,,clos ociclentais, mas simpresment. conto difrentes.

::::oJ:::io",1,::sirnb1icocirculamporttmaextensareaentreasilhasdaMela-

uo rYtglal_

:.i:lTTi

or;** ;

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briandeses dentro de um contexto histrico e regional mais amplo. Nisso, ele ocupa uma posio diametralmente oposta do ser.r colega fi-ancs. Marcel Mauss, que era
unr especialista sobre o Pacfico, corr um conhecimento mais vasto e mais profundo
d;r

histria cultural da regio do que Malinou-ski, mesmo sem nllnca ter estado l.

que ere de_ nominou observctcio ltctrticipctrtte.A ideia simpres, mas revorucionria, qne inspira'a es,se

etngraro meticuroso e sistemtico, com ,ma capacidade excepcional para apren_ der lnuas e uma facurciade de extraordinria. outro equvoco comum "0r"1"*" dizer que 'vari,orvski "in'entou" o trabatho cre compo.como vimos, expedies srnogrfica-s erarn comuns muito antes dere, e algrimas, como a expedio a Torres, ha'iam seguido padres metodolgico, .igo.oror. o qr-re Marinowski ..inventou,,no tiri o trabarrro de campo. mas .r]r metodo de rrabarrro de carrpo especi.ico. metodo consistia

confuso que descobriu acaso,,o princpio do trabalho de campo moderno. seu a^-rno, Rly_Tg-n,t Firth (r957), o descreve como rm:

H qucn"r di-ea qr-re Malinorvski ficou praticamente confinaclo nas llhas Trobriand rlLlrante a I Guera Mundial, ulna vez qr., cicraclo do Impeno Habsburgo, ele "oro era tecnicamente inimigo rla Inglaterra. Essa uma distoro do, futo, (Kuper r996: 1l )' Lalino',i ski no era unr ror-nntico ,.por

Praticamente fudo o que Malinorvski priblicor"r, dos rgonatrLs... em diante, baseou-se extensamente nos dados coletados nas Ilhas Trobriand. Ele escreveu sobre economia e comrcio, casamento e sexo, magia e vises de munclo, poltica e poder, nei'essidades humanas e estrutura social, parentesco e esttica. Suas descries ocupam 'i'rias centenas de pginas e demonstram conclusir.amente o potencial do trabalho de campo intensivo e prolongado. O mero nmero de instinries, crenas e prticas trobriandesas mostrou alm de qualqr.rer clrvida que ulra sociedade "prirnitiva", "simples", quase ua base da escada evolucionria, era de fato um universo altamente complexo e multifacetado em si mesmo. De forma mais convincente do que qr.ralquer argrrmento terico, a obra de Malinowski revelou o absurdo de um projeto comparativo quc
Ti.p,ropusesse a comparar caractersticas individuais. De agora em diante, contexto e int91-r9laCes seriam qualidades essenciais de qualquer explicao antropolgica.

Irleses a fio

idioma locar como instrumento de tra_ balho' Intrpretes' entrevistas formais e distanciamento social no teriam mais razo de ser' ivlalino*:ski moroir sozinho numa cabna no meio de uma aldeia trobriandesa por

cra cssencial pe.manecer tempo suficiente no com o modo de vida rocal e capacitar-se

aprenrleraparricipar"HJ,JL::ffi ff

ffi ,",; ':n'#':'J1[it:::;'"ffi campoo*" ,.",,ii"rirl._r.


rotarmente

De modo geral, os antroplogos posteriores a Malino',r'ski receberam suas concepes tericas com menos entusiasmo do que seus mtodos e sua etnografia. Sua posio terica era basicamente ecltica, mas seguindo os padres correntes ele de-

nominou seu programa

de

funciortalisnto. Todas as prticas e instituies sociais

a usar o

ram funcionais no sentido de que se ajustavam num todo operante, ajudando a mant:lo, Diferentemente de outros funcionalistas que seguiam Durkheim, porem, para

embora mantivesse seu terno tropical e seu chapu imaculadamente brancos

h{fl,:,q.y:.\i o objetivo ltimo do sistema eram os indivduos, no a sociedade. As


instituies existiam para as pessoas, no o contrrio, e eram as necessidades das pessoas, em ltima anlise suas necessidades biolgicas, que constituam o motor

. . ', . HISTORIA DA ANiTROPOLOCT

3.QUATROPAISFLTNDADOTIES...

....59

primeiro da estabilidade social e da mudana. Isso era individualisnto metodolgico sob outro disfarce, e num clima acadmico coletivista dominado pelos dur-kheimiallos, o programa no teve boa acolhida. Durante algurnas dcadas depois de sua moe a estrela de Malinorvski conrinuou seu ocaso, ate que a desiluso com ,.Grande a Teode 197),fato que o levou reabilitao em comunidades antropolgicas nos dois lados do Atlntico s custas do seu colega e riVal Ra{qfiff-e-Bgqu,n. Malinowski chamou a ateno p".u o a.tutiir;il., , i,rrpo.tancia de captar o.p_on1o_{q r,i-s-1a d9 nativo, e parte de sua reao contra seus predecessores i[1i!!149!ii--scu de qm profundo ceticismo conr relao a reorias anrbiciosas. percebetl.los aqui a semelhana com Boas. reflexo da educao alem de ambos. Malinowski s9 di-qtgg}1g d9 Boas, porm, em sua rerurncia eur envolr,er-se co* quatqironna

terica diferente. Pouco depois dcssa publicao, Radcliffe-Brown leu a obra-prima


de

Durklrei) The Elententoty Fornts of Religious Life.Eli'ento ministrou urra longa serie de palestras sobre Durkheim em oxford, e quando sua rnonografra, Anda-

ria" tornou conta

man Islanders, foi finalmente publicada

de todos durante a dcada

en

1922, mais do que qualquer outra coisa

ela parecia uma dernonstrao admirvel de sociologia durkheimiana aplicada a rna-

*teriais

etnogrdcos.

Corno Boas e Malinowski. Radcliffe-Bro\\ n passou os allos inlcnncdirios cnrre as duas grandes gueffas conquistando adeptos e descnvolvendo instituies acadmicas dedicadas nova antropologia. Diferentemente deles. porm, ele passou longos perodos de sua vida profissional corlo nmade acadmico, desenvolr,endo e

tievolucionria

proibido na antropologia britnica durante quase meio sculo.

de reconstruo histrica. com Radcliffe-Brown ele emprende u-miampnh an_ - e anti-hisl-rica - to ber-n-sucedida que o tema ficou mais ou rrenos

Malinowski se autodenominar.a fuircionalista. rnas suas ideias diferiam fundair.rerltalurente do prograrna riyal do estrutural-funcionalism. PMalinowski, o indivduo era o fundamento da sociedade. Para os estrufurais-funcionalistas durkhermianos o indivduo era uln epifenrneno da sociedade e de pouco interesse iltrnseco - o que inreressava era irtferir os elclnentos da estnrtura social. Essas duas linhagens da antropologia social britnica funcionalismo biopsicolgico e estruturat-furrcionalis[ro sociolgico - evidenciam uma tenso bsica na disciplina entre o que rnais tarde foi chamado d,e agenc'ia e estnLrra. o indivduo tem agncia no

aperfeioando centros antropoigicos importantes na cidade do Cabo, Sydney e chicago. Durante suas viagens ele forr.r-rou uma vasta rede internacional, a qual possibilitou que sua influncia chegasse at a Inglaterra. Assirn. quando fuialmente voltou a Oxford para assumir a ctedra de Ankopologia Social em 1937, ele foi recepcionado corno um exilado, no como um forasteiro. Quando Malinorvski partiu para os

Estados Unidos no ano seguiute, Radcliffe-Brori'n rapilaurente assumiu a liderana e se tornou a figura de utaior destaque na antropologia britnica. Viios dos principais antroplogos "radcliffe-brorvuianos". inclusive Evans-Pritchard e Fortes (cap-

sentido de que ele um criador da sociedade. A sociedade inipe estrutura sobre o indivduo e limita suas opes. como mostra Giddens (1979), os dois pontos de vista so cornplernentqle^s'

..

tulo 4). haviam inicialmente sido alunos de N4alinorvski, e ficaram felizes corl a voita do rnestre da abstrao terica 1t tanto ternpo distante. A antt'oirologia inglesa do perodo errtrc duas grandes guelt'as prsqou assirrr por cluas lases: prirrreiro. rrn.l llcriodo dominado pela etnografia detall-rada corr nfasc regional no Paclco. depois, utn perodo voltado para a anlise estruturai durkheintiana, cou.l lrfase na Africa.
ao considerar o indivduo pli4cjpa!Enquanto produto como da sociedade. ,,mente Malinowski preparava seus alunos para trem a catnpo e procurarem as rnotir aes humanas e a lgica da ao, Radclif-

Radcliffe-Brown foram vistos como diametralmente opostos.

Mas isso no foi percebido pela antropologia britnica do perodo entre as duas grandes guelTas. O funcionalismo de Malinowski e o estrutural-funcionalismo de

.il

Radcliffe-Brown foi seguidor de Durkheim

A l'cincia natural da sociedade" de Radcliffe-Brorvn


nowski. lllas o seu contexto familiar no era cosnropolita e inteleCal, ri- iursi-operria inglesa. Ele corneou sua carreira acadrrrica apenas couro "A.R. Biorr.,. Levantando fundos com sua famlia. ele iniciou estudos de medicina em Oxford, mas foi incentivado por seus professores. especiairrente Rivers. a mudar-se para cambridge e estudar antropolo-eia. Ele realizou trabalho de ca.rpo
Illras Andaman. a leste da ndia, e publicou um relatrio de bido' no estilo difusiottista: ertt pouco ternpo. porcrn. ele passaria a seguir urna linha

i ' , .

fe-Brorvn pedia aos-srSl descobrisseur principios estruturais abstratos e mecanismos de integrao social. EI.nbora o contraste seja freqiientellcnte exaseraclo nos relatos histricos, s vezes o resultado forarn estilos de pesquisa consideravelmente
diferentes.

Alfred Reginald Radcliffe-Bro*'n (r8gr-1955) perrencia gerao de Mali-

Os "mecanisr.nos" que RadcliTe-Bro\\,1r L'sperava ider-rtificar erant de origetn rlurkheimiana, anlo-tros talvez s representaes coletir,as de Durkheint. N{as Ractcliffc-Brou,n alirreniava c-speranas erpicita diiifoinir ariti'plgia numa cir.rcia "real", urn objetivo que provar,elmente no lazia parte dos planos de Durkheinr. En '1 Naurol Scietrce o.f Sociel', seu ltirno livro (baseado numa srie de palestras

de 1906-190g, nas campo, rruito bem rece-

proferidas ern Chicago em t937 e publicado postunarneute em 1957), ele erplica a nafureza dessa esperana. A sociedade se nantm coesa por fora de ur.na esll',/-

.L;

Htsrrint.r D.\,\\TRopot.ocl.{

f]

;i

QL.\]'RO P.\IS FUNDDORES

ii 6t
li

tura de reeras jurdicas' estatutos sociais e normas morais que circunscrevem e regulanr o cotTtportatllento. Na obra dc Radcliffe-Brorvn a estn,nr.a social existe independentemeltte dos atores indi'iduais que a reproduzem. As pessoas reais e suas relac-s so nreras agenciaes da estrutura, e o objetivo rtim do antroprogo desco_ brir sob o vc-rniz dc'situaes empiricamente eristentes os princpios que regem essa est*ltllra. Esse rnodelo formar, com suas unidades nitidamente definidas e logica_ mente relacionadas, demonstra clararnente a inteno ..cientfica,,do mestre. estrutura social pode ser ainda mais desdobrada em instihries discretas ou subsiste,ras, coulo os sistemas para distribuio e transmisso da tera, para a solu_ rio de conflitos, para a social izao, para a diviso do trabalho na mlia, etc. _ os quais contribuem todos para a manuteno da eskutura social como um todo. De acordo co iiacriffe-B*n, t;;;;. e a causa da existncia desses sistemas. "rr, Temos aqui um problema. Radcriffe-Brown parece ;;;;;;; instiruies exis_ em porcltte eras mantrrr o todo sociar; isto , q,e sua funo tun,ue_ sua causa. A relao dc causa e efeito se toma vaga e ambgua, e esse raciocnio ..tautor-qico,,ou "para trs" e em geral visto com restries nas explicaes cientficas. Essa crtica. porem' se aprica igualmente a todas as fonnas de hrncionarir.", ir.i,ri];:;;r;; linritada. variao de Radcrrffe-Brorvn sobre
o tema.

J:

ccolgica, etc. Era de especial importncia para esses pesquisadores que o parentL.sco fose visto funcionar como uma estruturapara a criao de grupos au corport'cs nessas sociedades. os grupos poderiam ter direito! csLe_Lryas para a posse,
por exemplo, de terras ou animais; poderiam exigir iealdade em caso de guerra; po-

ji

tlt-riam resolver conflitos ou organizar casamentos. Foram esses grupos e suas dinirnticas que os estrutural-funcionalistas comearam a esfudar. no o que Boas teria 1
chanrado de "cultura". O prprio Radcliffe-Brown no simpatizava particularmentc com a palavra "cultura". Para ele, a qrresto central no era o que os nativos penfi E savam. aquilo em que acreditavam, como ganhavarr a vida ou como haviam chegaa

r\

r! tlo a scr o qrre eram. mas sim como sua sociedade era inteerada. as "foras" que $ mantiam coesa como um todo.

ii

Radcliffe-Brown criticava severamente a "histria conjefural" dos evolucionistas. Na viso dele, aranjos contemporneos eristiam porque eram funcionais no presente, certamente no como "sobreviventes" de pocas passadas. Eles faziamsentido
n pisente ou ento no tinham sentido nenhum. Ele rambm escamecia das reconstrues tieqenternente fantasiosas apresentadas por historiadores culturais e difusionistas. Onde no existiam evidncias no har.ia motivo para especular. Aqui MaIi

.-

cilmente compreencrido como ,,,,u no escrita de intrao sociar, un.r "onstit,rio de regras para a distribuio cle direitos e cle'eres. o parentesco, ern outras palavras. era novamente uma instituio fundamentar, oro.u .orr-o',noto, (ou cora_ o' para usar as analogias biolgicas preferidas de Durkheim) de uma entidade au_ to-sustentver e integrada o.guni"um"nte, e todavia abstrata, .n".r;;;;;;;;;;_ cial (urn tenno que, a p.opsito, foi usado p"to p.i*.ira vez por spencer).

tes <ie que o parentesco era unra chave para compreende r a organizao sociar erl sociedades de peq*ena escala. o que aina no estava muito crar"o era o que essa cha_ ve abria' o uso durkheimiano, por parte de Raclcriffe-Brorvr, cla antiga idia de l\{ai_ ne do parcnrcsco como sisrema "jurdico" d" no.*u, ;r;rr;;;;;;; possiver expro_ rar cabir,nente o potenciar anaiitico do parentesco. um sistema de parentesco era f_

feita por Raricliffe-Brolvn entre teoria social d,rkheimiana e materiais etnogricos e s,as arrrbies no interesse da disciplina ,..u.u,, ,-,,-,., de pes_ irogfama quisa no'o e atl'asnte a que afluram pesquisadores talentosor, ato q,e por sua vez aumentou o prestgio cra teoria. Desde Morgan os antroplogos
estavam conscien_

Esses problcmas potleriam ter prcocr.rpado os estrtrtural-[une ionrlisras, ansioso. que estavam p.r ser consideracl0s cientistas mas isso no aconteceu. A ar_ -Qenunos, ticulao

nowski e Radcliffe-Brown concordavam perfeitarnente.

Malinorvski

Radcliffe-Brorvn fundaram duas ''linhagens"

rra

antropologia in-

glesa: as duas competiam diretamente em aiguns aspectos e complernentarntentrem otltros. Com a consolidao dessas escolcs pouco antes da II Guerra Mundial. a antropologia social inglesa estava bem encarninhada para se tornar urn campo acadrnico consolidado (alguns cliriam uma "cincia"). As "linhagens" no eram totalnlente endgamas. A antropologia social ingiesa era uma pequena tribo onde todos

se conheciam. A tribo era fonnada por dois grupos distintos: um centrado eni' Oxbrd, onde Evans-Pritchard j estava estabelecido quando Radcliffe-Bro.,., n ,.ltou de chicago em 1937; o outro sediado na London Schooi of Economics, o bali"rarte de Malinorvski, Seligman e, na gerao seginte. de Ra,\,msn6 Firth. er-rase todos os antroplogos sociais fotmados no periodo entre as duas grandes guerras estavanr ligados a um desses centros. (Em Cambridge, o orzcie rtt regime ainda vigora-

conju,to

va.) como Radcliffe-Brown e Malinowski raramenre esta'am no pas ao mesmo tempo, mr.ritos estudantes conheciam os dois e freqentavam suas palestras. A maioria havia estudado primeiro com Malinorvski, e a1-9uns posteriormente se ligaram a Radcliffe-Brorvn. Este ltimo grupo inclua Evans-Pritchard. Fortes e N,Iax
Glq!-m?-4, Entre os que continuaram "malinorvskianos" ern sua orientao estua"T-Ir.tE Ar-rdrey Richards, Edmr.rnd Leach e Isaac Schapera. Tanro Malinowski como Radcliffe-Brou'n exerceram umainflncia duradoura sobre a disciplina; os

com

TSti[ices

essa chave na mo, os estrutural-funcionalistas passaram a estudar outras em

sociedades

primitiva' oo,u,"u,

econornia, religio, adaptao

62....

...I{ISTORIDAANTROPOLOCIA

3. QUATRO p-{rs FUNDADORES

.......,b,J

mtodos de campo de Malinorvski foram avidamente adotados por mernbros do outro campo, e todos tiveram de levar em considerao os con99_i19_s_!_e_.qstrutura e funco-e-g "cincia do parentesco" de Radcliffe-Brown durante pelo
_c-919eqgnte

rnenos uma dcada depois de sua morte. Em 1954, o aluno de Malinowski Edmund

Leach achou que devia declarar-se adepto do estrutural-funcionalismo (antes de passar a dernolir esse paradigrla impiedosamente).
Etn tennos demo,rrficos, a expanso da antropologia social foi lenta: antes da lI Guen-a Mundial eram ilenos de.10 seus adeptos ein toda a Gr-Bretaa. No entanto, a expanso institucional. tanto na metr'pole como iras colnias, foi impressionante. O
papei de Radcliffe-Brou'n no foi secundrio nesse proccsso. Durante seu longo perodo "nourdico". ele hat'ia estabelecido departamentos de antropologia viveis na Cidade do Cabo. ern S1.dney. Delhi e Chicago. Durante sua estada na Cidade do Cabo

Mauss considerava-se continuador do trabalho de Durkheim, e os dois tinham uma concepo holstica da sociedade, a ideia de que a sociedade era um todo orga. "nicamente integrado, um "organismo social". Baseado nesse conceito, Mauss dividiu o estr:do da antropologia em trs nveis de pesqr-risa: etnografia,o estudo detalhado de costurnes. crenas e da vida social: erttologitt.o cstudo ernprico da cornprrao regional; e antt"opologra, o esforo terico-ilosfico de generalizar sobre a humanidade e a sociedade fundamentado nas descobertas feitas pelos dois estudos an-

teriores. Mauss no participou de nenhum trabaiho de campo pessoalmente, mas seus cursos de graduao no Institute of Ethnology, por ele fundado em 1925, davam
grande nfase s questes metodolgicas. Os alunos precisavam aprender a ser etngrafos antes de aprender ateorizar.

(1920-1925). ele colaborou com Lur antigo aluno de lr.{alinowski, Isaac Scliapera. qr,re rtrais tarde dirigiria o departamento local durante muitos anos. Enquanto pennaneceu

Diferentemente de Durkhcirn. Mauss interessava-se principalmente pelas culturas no-europias e "arcaicas". Eie procurou desenvolver uma sociologia coirparativa baseada ern descries etnogrficas detalhadas de sociedades reais e, nesse aspecto, seu projeto era muito semeihante ao de Malinor.vski, Radcliffe-Brotvn ou Boas.

em Sydney.

incentivou o estudo cientfico de 1nguas aborgeues e designog Sydnel, como base para os pesquisadores de campo ati\,os elr toda a rea do Pacfico.
e1e
a

Ern Chicago. de i 93 1 a 1931 . ele conlribuiu para

*-e4

opeizao,lde parte da antropo-

iogia atreric.ana. inspirando, entre outras coisas. unr estilo inovalor de antropologia n-ricros:ociolgica que depois se tornou n.ruito influente. pinaiment, na ndia. o aluuo
fundamental para a criao da antropologia social indiana como disciplina predominantemente estruturai-funcionalista.
de Radclife-Brorvn

Seu objetivo erplcito, porm, era classificar sociedades e descobrir caractersticas estruturais comuns a diferentes tipos de sociedacles, com o fim de desenyolr,er unla compreenso geral da vida social. Nissopeu trabalho era muito diferente do paiticu-

\{.N. Srinivas foi

larismo de Boas. Tambm em contraste corl seus colegas britnicos, Mauss no hesitava ern recorrer a materiais histricos senlpre que ibsse imporlante. As ,.leis gefi:" d" que faiava Radcliffe-Broun esto peiceptivelmenre ausentes da obra de \.auss, a qual revela uma tendncia mais hutnanstica do que cientfica. Li _
,

N'Iauss e a pesquisa de fenmenos sociais totais


de cainpo entre os trobriandeses, Radcliftrabalho de campo na frica do Sul e Boas formava a prir-neira gerao de antroplogos ar.nericauos na cidade de Nova York, quando oconeu a ntolle de Durkheim (nascido no meslno ano de Boas), urrr a1]o antes do tnlino da I

Malinon ski ainda realizava trabalho


e

Mauss passou grande parte do seu tempo ensinando e edita,do obras de .ogur, nunca publicou um livro em seu prprio nome, apesar de participar de vrios como

fe-Brorvn faziapalestras

f,o-autor. sua obra.mais influente, Essai sur le don (1923-1924; The Gift,l954) apareceu inicialmente como um longo ensaio na revista de Durkheim L'Aitne Sociolo, gique, e s muito mais tarde foi publicada em fonna de livro. I\4as ele escreveu
ensaios de antropologia de Mauss evidente eur toda sua obra, mas tah,ez especialment e ert Tlte Gift* um livro que gerou uma vasta e itnportante literatura de comentrio, envolvendo luminares intelectuais cotno Jacques Derrida, Jean Baudrillard.e Pierre Bourdieu
^

Guerra l\'lundial. Seu sobrinho Ma-rce-1 Mauss. que estivera trabalhando corn Durklleinr durarrte duas d.q4a. ugo.u o substituiu como lder do crculo L',ltrnee Sociologique.

fecundos e densos sobre inmeros temas que ainda inspiram os estudiosos: sobre o corpo, o nacionalismo, a pessoa, o sacrificio, totemismo, etc. o gnero

erarn dificeis. Vrios contemporneos brilhantes cle Nauss haviam morrido recenter-nente na e ele r.nais tarde consuuriria boa parle de sr,ra -quen'a, energia profissional concluindo e publicando os nranuscritos rr-digidos por eles. \'ar-rss, professor de Religio Priniitiva na Ecole Pratique des Hautes tudes em Paris desde 1902, era fon.r.rado em estudos clssicos e frlologia comparada e seu conhel,t r

Os ternpos que

coriarl

c1u-

rante a se-qunda t.netade do sculo vinte.

citrieuto da histria culrural mundial e da etnograia conternpornea era vasto. Ern sua obra. ele cita as pesquisas de Boas, de Malinou'ski. de Radclif-Brou,n e de rnuitos outros. tnuitos deles alemes corn grande experincia na tradio difusionista.
.*,,

N' do reYisor tecnico: esse Iivro foi publicado em portugus colro pefie de unr lirro de ensaios de \auss. Lanado pe'la Editora Perspectiva. ele atualmente publicado pcla Cosac e Naifcom o ttulo Enctio srhrc a tlclta;.fitrrtta e ra;o do troca ttns .srcctlotles printirivas).

$i{

6l flIst otU.\ l).\ _{\TIt()poLocr.\


Ttre GrJi muito simpres: no pode haver prestao sem uma por isso a troca de presentes um meio de esraberecer ciais: cssa troca e moriirnrente reraes so_ obrigatria e.sociarment. int"groo.". A troca de pre_ sr'nlcs unr'itS pc-ssos nunt cornpro,risso mfuo e instrume-n;io ro.mnao de nor_ mas Era parecr' scr vorr-rntria, mas de fato regulad" o";**;,;gidas, plcitls O ato clc- presentear ernbora im_ envoll.e um ar

A ideia bsica em
e

J.

(.)T',\I'Iio P.\IS FL:\D.\DORES

c()ntrrprcsririo'

;::t::;:;lH***t*:1ffi

",H::::i:::,;x,T,-.:1',:;,',ffir

abordaaclucs,o#T:T.;"ffi,Tlti;iJilH;;"i,1

]"ff ::'ll:::[X"^::-iio""l"*'0""]i:T::,:'Jffi::]:::II.Tffi ;Xff

e Mauss. Arnoid van Gennep (1g73_ r 957), que nio participou do crculo interior deles, era um estudioso culto e inovador que desenr trlr'.-u estudos sobre comunidades mrais na Frana como pafte da antroporogia (em otltr.,s palavita3intropologia enr casa", domstica, no uma inveno recente). Van Gennep, porm, conhecido particularmente por outra de suas obras. Les Rite.s dc Passage (1909; The Rites oJ'possage,1960). o livro um estudo co*parado de ri_ t,Il|:t 9t-ililao, em que pessoas passam de um.rtuzlr/"r social a outro. os ritos de passageln mais disseminaclos esto associados ao nascimento,

riullidades brtes aiem

A antropologia francesa nas primeiras dcadas do seculo vinte inclua r.rias perde

D,rkreim

dade interior que compromete o receptor de modos .rp".in"o., !..urru da histria do presente' (se isso lhe parecer oorJr;",l.rre no -! valor qu. u norr" sociedade r bui a rnveis e peas de atri_ arte antigos!)

:*;y;;il

a rroca cicscon

::?;,rr:{" de relaes. pod"nAo_r. ai.". -lue , expressam a essncia cicc*Je. Nr socicchde nrcsma da so_ rnoderna, dominada
rrnr.corrjunto
rex

toLtIc:j (.'presraes totais,,).

,0,,.,!;':?";lrll;::0. troca q ue a.,..,n'lTl'J;,IXlll ",.

presenres ocora em tocla sociedade, ela

Err.,

p."r"ri"lu;:il.,r-,ffi;;r:rrffiff

;:::il,:l, iT:,,. #,*,J*

diminui, de impor_
numa rorma de

obra de Victor Tumer (captulo 6).

mento e morte. Antecipando a sociorogia da religio de Durkheim, van Gennep afirmava que esses rituais so expresses dramatizadas da ordem social que forlalecem a integrao tanto dos iniciados como dos espectadores. Alm disso. ele dizia q,e esses rituais subdividiam-se universalmente em trs estgios; separao. limina_ ridad-9-9 reintegrao, unla perspectir,a a que voltaremos mais adiante ao analisar a

puberdade, ao casa_

ro

nrais sc'aproxinra

rua,.,o" o"

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or"l'l,frf;Xil"
tr :: J;ffi
persunta como as sociedades se integram e corno os indir,-

Embora sua obra seja hoje em grande pae conhecia 1a" .,ui dizer) como um exemplo caricato das concepes incorretas do passado, no h clrvida de que Lvy-Bruhl abriu u,r novo campo para a pesquisa emprica, o que estimulou geraes de antroprogos posteriores, inrusive Evans-pritchard e Levi-strauss. Em lfentqlite prit iti'e (1922; primitive Mentarity), r97g) e em
de tim modo qualitativarnente clierente dos povos letrados; eres no raciocinam rgica e coerentente, mas potica e

outro contemporneo de D,rkheim e NIauss que lel.antou um conjunto altemati_ de problemas para a antropologia bi o f,rlsofo Lucien [.e_ry_Bruhi (1g57_1939;.

Levy-Bmhl sustenta que povos iletrados pensam

livros subseqenres.

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sua filosofia foi recebida com entusiasmo pelo movimento sureaiista, que identiicava "mentaliclade primitiva" com liberclade e criatividade e cuja viso idealizada dos "povos primitivos" no precisava revar em considerao estudos empricos..

comparativo de estilos de pensamento e os problemas de traduo intercultural associados a essas diferenas. Mas a influncia de Lvy-Bmhl foi mais forte fora cro que dentro
cla antropoio-eia.

metaforicamente. Embora seus contemporneos, de Lowie nos Estados unidos a Schrnidt na Alemanha, fossem quase todos crticos de sua obra, ela delineou um campo analtico que mais tarde se revelou frtil: o estudo

rrr*r;:-;.-;ff -rrrr-DIUWn ff nunca ffi estiveram prximos, :F,Tlffi ou pessoalmente.

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seja profissional

Antropologia em lgS0: convergncias


Gr-Bretaa,

e divergncias
na

At 1930, comunidades de "novos antroplogos" haviam se estaberecido

na Frana e nos Estados unidos, com contatos entre antroplogos que trabalhavam na Alemanha e na Europa orientar, na frica do sur, na india e na Aus_

,.@

66....

...HISTORIADA.{\TROPOLOGIA

3.QUATROPATSFU\DDORES...

. ..67
Mali-

trlia. os grupos ainda eram pequenos. No total, no passavam de algumas centenas os antroplogos profissionais em atividade no mundo, e por isso falar ern-.escolas,, nesse contexto pode parecerum tanto exagerado. Oito anos apenas haviam decorrido desde que os dois fundadores da nova antropologia na Inglatera tinham publicado
suas obras de irnpacto e seria inexato falar em uma "Escola Inglesa" numa data to antecipada. Radcliffe-Brown ainda estava em Sl'dney e passaria a maior parte da d-

isso ambos se interessavam pelo difusionismo, enquanto Radcliffe-Brorvn e

nowskrrconsideravarn esses interesses como "no-cientficos". Essa diviso reflete claramente o lato de que dois antroplogos britnicos estavanr envolvidos nuula "re-

voluo", ao passo que na Frana e nos Estados Unidos predominava uma atmosfera de continuidade. Mas outras divises eram igualrnente imporlantes. Radcliffe-Brown
Mauss concordar,am eln que seus estudos faztamparte de um grande projeto de soiiltoEA;parada, encluanto Boas, dos quatro o rrenos relacionado com a socioloe

.qopologia de galjnete" especulativa estavam florescendo. Frazer ainda tia onze anos pela frente como professor em Carnbridge. Em 1930, no havia certeza nenhuma de que a no\.'a antropologia obteria sucesso na Inglaterra, e a situao 1a Frana e nos Estados Unidos no era muito diferente.

cada de 1930 em Chicago. Malinorvski ainda tinha poucos alunos e neium deles havia produzido nada de imporlante at ento. o difusionismo e at certo ponto a ..an_

gia, descon]ava da "cincia francesa" que RadcliTe-Brorvn pregava em Chicago e

duvidava profunclarne'nte do rntodo conrparatir,,o. De sua parte, Malinou'ski parece tdi evitado toda forma de con-rparao. Nesse caso, a herana gemrnica de Mali-

muito em comum apesar de suas muitas diferenas. urn aspecto muito inpoftante,
tal'n'ez. e que todos eles procuravam assentar a antropologia nuru "estudo detalhado de costumes ern relao cultura rotal da tribo que os praticar.a.'

Os fundadores da antropolo,qia modema pefienciarn a um grupo restrito e tinham

"escola francesa". Mas essa unidade tain" norvski e_Roas une-os c.laramente contra a brn incornpleta. Encluanto Radcliffe-Brown e Mauss eram coletivistas metodolgicos comprotretidos que investigavalr os segredos da "sociedade colno um tocio",
Boas e

"ffii1 ,tir-r.

Malinorvski eratn pafticularistas (alemes). particularismo de Malinowski, p...o as necessidades fisicas do indivduo, ao passo que Boas acre-

i. g "-$.-'PRa Franz". Na lnglaterra esse consenso no exisriu. Numa etapa avanada de e Malinbwski lbrarn cornpanheiros ativistas na "reM.utteiras \adcliffe-Blown as intu s sirtrn-o di,e, ;;;;., J. ;; p;;;;; q, *Yliio ?" ; #;;, 'I funciorialista", mas n-redida que o inimigo corrum foi recuando, inf"-.--'--^--' " o, ";;; zido na antropologia ele produziu uma verdadeira revoluo terica l$gonismos mttuos passaram a se evidenciar, e seus alunos (e aiunos dos alunos) de que todos os !
e rveberia-

272)' O ponto central dessa citao a rdeia de que traos culturais no podiarn ,ais ser estudados isoladamente. [Jrn ritual no pode ser reduzido a um ..sobrevivente,, separado de um passado hipotetico. Ele precisa ser visto em relao sociedade total de que ele faz parre aqui e agora. EIe prccisa ser esludado no cole.\/o. A arrtropologia uma cincia holstcit slta finalidade e descrever sociedades ou culturas corro todos integrados. At aqui concordavam os quatro fundadores de -, to, idias seelhantes eram centrais tambm nas sociologias rnarxista, durkheimiana
e

(Boas l9a0 [1g96]:

ditava na primazia da

r As qualidades purauente pessoais <ios quatro homens tambem influenciarar.n a nova cincia da sociedade. Boas assuuriu sem esforo o papel da figura do "pai be,

cultura.

nelglggte" da antropologia ar.nericana. Com efeito, sua popularidade foi to _qrande durante sua lorrga caneira, que seu pouto cego obvio, sua desconfiana da generaliuo, se tornou o pol.Ito cego de toda urna gerao. com muito poucas e.xcees
(entre as quais. nomeadar.nente, Benedict 1934), grandes generalizaes esti.u,erar.n t0talrr-rente ausentes cla antropologia arnericaua do seculo vinte at depois da ntorte

pela virada do sculo haviam conquistado ampla aceitao. poderamos inclusii ve dizer que o conceito de "sociedade como s.i.sJ_e,4r-4*.g-mais fundamental de todas
na,
i e

fundadores, de uma fornia ou outra. parlicipararn.


es nacionais

A despeito das dimenses dirninutas da clisciplina,

j eram marcantes: nos mtodos. na teoria e na orqanizao institLrcional. Mais tarde, com todos os fundaclores j rnofios. fo.r,-,u.u,.l,-r na disciplina certas
itna-qens de cada um deles e de suas relaes mtuas. Essas irra-sens ou mitos cstl.jo amplamente difundidos arualmenre e possibilitam que cetas qualidades mais eridentes de cada um ofusquern todas as outras. por isso. o leitor der,e ter em mente quc

as diferenas entre as tradi-

reproduziratn fervorosarnente o conflito de seus mestres (captulo 4): radcliffebrorvnianos falariam com desdm da monografia "malinog,skiana" - repleta de <1elalhes enfadonhos. rras vazia de irleias exeqveis e os rralinolvskianos criticarium seu.s colegas de Oxfortl por produzirer.n nrodelos to coerentes a ponto de ser

tntompatr,eis conr os fatos.


rrnas cssas que no erar.n acadmicas

que no hariia conflito profundo entre histria cuitial e estudos sincr,icos,.-

as relaes acadrnicas enlre os antroplotos no so nlenos coruplexas do que as rclaes humanas em geral (r,er Leach 19g,1). Assinr, Boas e Mq_uss colcorda,anr er!
1,or

ctplina mais allqla e constinrda do que a cr-rropeia. Quando a American Anthropolo-

lloas c em parte ao fato de que recursos para pesquisas eranl mais acessiveis nos Iistldos Unidos. a antropologia americana chegou rapidamente ao nir el de uma dis-

Finaltnente, havia ciiferenas sisternticas entre as trs tradies nacionais, difenetl pessoais. Devido ent parte ao prestgio de

HISToRI.\ D.\ N1-ROPoLocI.{

haYia sonrente enl tomo de 20 antroplogos profissionais em todo o Imprio Britnico, e quando a Association of social Anthropologists (ASA) (Associaq de Antroptilogos Sociais) foi fundada na Inglaterra, em 1946, eram apenas 21 seus membros plenos 1Kr-rper 1996:67; Srocking 1996:427).

gical Associ;rtion (AAA) (Associao Antropolgica Americana) foi criala em l-906. ela-j contava co,r 175 membros. Em contraste, mais recentemente, em 1939,

4
Expanso e institucionalizao

sistema acadmico francs era nlais cL'ntralizado do que nos dois outros pases, e Paris atraa uma elitL intelecrual numcrosa- talentosa e dinmica que gozava de prestgio considervel. Fazer parte dessa elite era nrais importante do que respeitar fronteiras disciplinares, e por isso os antroplogos cooperavam intensamentc c envolviam-se enr debrter." ,".iu,"r filsofos. historiadores, psiclogos e ringistas. Embora a antroporogia esteja send.o claramente institucionalizada aqui como em outros iugares,
sao forte de uma disciplina nova e revolucionria tomando forma, clefinindo-se como distinta de suas predecessoras, de outras clisciplinas e de outras escolas antrono existe a mesma sen_

Na Frana a situao totalmente diferente.

l1,':
i:riE

poleicas. Assim, a antropologia francesa, num sentido, foi tanto a de horizontes mais abertos quanto a mais elitista das tradies nacionais.
as quatro escoias da nascente antroporogia mo_ derna estavam fir,emente estabe{ecidas. No breve perodo de uma dcada, a antro_ pologia r-itoriana de Tylor e Frazer, o nraterirrlismo de Morgan e o diftrsionismo dos alemes ha'iam acumurado uma espessa camada de poeira. uma teoria mais antiga ainda continuava em estaclo de dmncia, esperando para ser redescoberta por geraoes seguintes, especi'rcamente a obra cle N4arx e weber; mas como um todo, o em_ preendimento da antropologia era percebido como vioso, novo e estimulante, como *ma cha'e recm-descoberta para uma verdadeira compreenso c1a conciio huma_ na. os praticantes ern cada pas eram poucos e intensamentc motivados, em alguns casos (temos os seguidores de Mauss e RadcliTe-Brorvn em mente) quase lembran_ do adeptos de cultos religiosos.

Jazz e estalinismo, Hitrer-Jugend e Arcapone. sangue no horizonte e miserveis nas ruas, a consolidao de imprios coloniais e o surgimento dos meios de comuni_ ao de massa. o colapso das bolsas de valores e a ascenso do estado de bem-estar: os'anos 1930 se agitam como uma flecha prestes a ser disparada. Ento a guerra devasta a Europa e o mttndo a guerra mais destrutil'a da histria. com Ar-rschrvitz e a bomba assombra,clo os pesadelos da segunda metade tlo sculo.

At os inicios da dada cle.1930

A gr-rerra apagou os ltimos vestgios clo mundo em que os'itorianos r.ir.eram e eln que areditaram. O indivduo racional do Iluminismo e a comunidade emocional
romnticos agora pare ciam igualmente sirnplrios. Ern brer. e os grancles imperios coloniais tambm desabariam e com eles sua r.azson d,etre.o Fardo do Hornern Branco e a mission cit'iliscrce a suposta obrigao tle tliiundir a civiiizao c'r-rropia nos quatro cantos do nrundo. De tato, a "civilizao" em si em pouco tempo se revelaria um embuste, ttma fina pelcula de hlu.nanismo ocultando o anirnal deieitr"rodos

so em seu interior.

fusionista ou evolucionista, muitas vezes salpicada de preconceitos etnocntricos (quando falando de outros) e de aspiraes nacionalistas (quando ftrrando da prpria "cultura popular") ainda prevaleceria por dcadas na maioria da Europa.

Na Europa, exch.rdas a Frana e a I,graterra, a drfuso da nova disciplina aincla no iravia comeado' Na Alemanha os clifusionistas predominaram dLrrante basta,te te.rpo depois cla I{ Guer:ra Mundial, e s na dcacla de 1950 foi qtre a antropologia social se estabelecer-r na Escandinvia e na Holancra (ver vermeulen e Rorcrn r995 para a histria particular das antropologias er,rropias). A histria cultural na linha

Curiosamente, talvez, foi nesses anos que a antropologia floresceu e se trans-or_ T."Y llirr isc]n111-1 madura- os anos r 930 foram uma dcada proclutiva, quando os primeiros lunJ ,i;; ftlndadores co,earam a deixar sua marca no campo e os prprios fundadores aincla estavam em atividade. Nem a guerra de lg3g-lg[Sprejudicott serianlente essa escalada. Nos Estados Unidos a vida univer:sitria prosseguiu
nonrralmente e na Gr-Bretanha os pesquisadores continuaram trabalhando. Na prpria Frana ocnpada a situao era tolervel, e os pases mais afetados pelo conflit,
a

di-

Alemanha e a unio Sovietica, eram de qualquer modo marginais nova antroporogia. No entanto, algumas questes foram claramente contidas ou adiadas ..enquanto durar a guera". Seja como for, depois de 194-5 uma nova onda de reforma radical valreu a antropologia.Talvez isso se devesse tambm ao fato de que ? _sygrra coinci_ diu com a aposentadoria de Mauss e de Radcliffe-B1gwn (em 1939 e t+q ..* u