1.

Livro: Snteses da Histria

2. Apresentao
Este livro rene os textos gentilmente cedidos Casa de Histria pela Professora Patrcia Braik, bem como textos produzidos ou selecionados pelos professores da Casa de Histria. direita voc encontrar a estrutura proposta pela Prof Patrcia, que pode, em alguns momentos, divergir da classificao temtica utilizada no site. De qualquer maneira todo o contedo do livro encontra-se disponvel tambm nondice temtico. Nota: esse material ser publicado gradualmente.

3. Histria Antiga

4.

Da Pr-Histria Histria Antiga

Considerando a diviso da saga humana j tornada clssica, didaticamente marcamos o princpio da Histria como o surgimento das sociedades letradas, o que ocorreu h aproximadamente 5.000 anos. Assim, todo o perodo anterior (aproximadamente 47.000 anos) considerado PrHistria. Apesar de considerarmos que o chamado homem pr-histrico tambm fazia histria (criava, produzia e modificava a natureza) adotaremos o critrio mais utilizado:

Idade Antiga: entre 3.200 a.C. e 476 d.C.; Idade Mdia: entre 476 e 1453; Idade Moderna: entre 1453 e 1789; Idade Contempornea: a partir de 1789.

5.

A Pr-Histria

Apesar de hoje haver srias controvrsias datao abaixo considerada (a arquelogia e a antropologia contemporneas tm demonstrado falhas mecanicistas nas divises feitas) a utilizaremos por ser, ainda a mais popular. Essa fase subdivide-se em outras trs, considerando a evoluo dos instrumentos utilizados pelos homens: pedra lascada (paleoltico); pedra polida (neoltico) e metais. Esta categorizao foi feita por volta de 1812 pelo dinamarqus Christian Thomsen e, com algumas variaes resultantes de descobertas posteriores, acabou por se tornar referncia. Neste processo destacase a "Revoluo Agrcola" ocorrida durante o neoltico, quando os homens sedentarizam-se, especializando suas tarefas e possibilitando o aumento do tempo livre o que permitiu o avano tcnico, o aumento da produo, o crescimento demogrfico. No entanto, as primeiras comunidades tinham muito trabalho para produzir seu sustento considerando as intempries naturais (esgotamento do solo, por exemplo). Assim tornou-se necessrio organizar tarefas de irrigao tanques, canais, diques que facilitassem a vida sedentarizada. As multides empenhadas nessas tarefas exigiram um centro coordenador e planejador; da surgiram as sociedades do trabalho com sua consequente diviso social. Devemos considerar ainda a necessidade de proteo dos excedentes produtivos, fazendo surgir a as sociedades nas quais os guerreiros se tornam essenciais. A diviso das comunidades em guerreiros e trabalhadores parece ter sido a origem das desigualdades sociais, acrescentando a a necessidade de legitim-la. O dispositivo mais comum para isso foi uso de mgicos e sacerdotes. Est formada a ideia de Estado. Da para frente, assistiremos, na maioria das sociedades de classes, o topo social sendo ocupado por chefes guerreiros que se pretendem defensores da comunidade e escolhidos pelo divino (o inexplicvel). 6. As primeiras sociedades histricas

Sendo a escrita o critrio para se distinguir a Histria da Pr-Histria (lembre-se que essa diviso vem sendo alvo de crticas!), sociedades histricas seriam aquelas que deixaram documentos escritos. Em diversos locais do planeta encontramos registros que podem ser considerados como escrita, no entanto, partiremos daquelas sociedades que se tornaram o bero de nossa civilizao atual, a chamada civilizao ocidental. Todas elas apresentam padres estruturais comuns: uma multido de camponeses dominados e explorados por uma forte organizao estatal integrada por guerreiros e sacerdotes sob a chefia de um monarca autorizado pelos deuses a dominar a sociedade (teocracia).

7. Antiguidade Clssica: Grcia

8.

Formao e evoluo
Origem: povos indo-europeus (jnios, aqueus, elios, drios) estabelecidos na regio a partir de, aproximadamente, de 1950 a.C. Civilizao Micnica (entre 1950 e 1100 a.C.): povoamento e formao.

Perodo Homrico (1100 a 800 a.C.): desorganizao econmica gerada pela invaso dria. No final do perodo surgem as primeiras cidades-Estados. Perodo Arcaico (800 a 500 a.C.): evoluo e amadurecimento das cidades-Estados, destacando-se Atenas e Esparta. Perodo Clssico (500 a 338 a.C.): as cidades-estados atingem sua maturidade com o esplendor da democracia ateniense, na poca de Pricles. Em 338, Felipe da Macednia pe fim independncia das cidades-Estados. Perodo Helenstico, constitudo de duas fases: o de 338 a 323 a.C.: ascenso de Alexandre Magno formando vasto imprio. o De 323 a 275 a.C.: fragmentao do imprio e nascimento das monarquias helensticas (Macednia; Prgamo; sia e Egito).

9. As plis gregas
As plis remontam ao processo de desorganizao econmico-social resultante da invaso dria e tm como trao comum a origem de organizaes familiares agro-pastoris que se espalharam pelo acidentado territrio hoje conhecido como Grcia. Em meados do sculo VI a.C., elas j somavam 1500 unidades com governos prprios. A grande novidade na sociedade grega do perodo arcaico foi a inveno da propriedade privada. Numa sociedade com claro predomnio social do guerreiro, esta inovao trouxe um personagem novo, o guerreiro-proprietrio. A diviso social (baseada em pequenos, mdios e grandes proprietrios) tornava mais complexa a sociedade grega que as anteriores. A consequncia foi a transferncia do poder de antigos reis para um grupo restrito de poderosas famlias de guerreiros que haviam se tornado proprietrias e que podemos chamar de aristocracia. A repartio desigual de terras gerou uma vasta classe de empobrecidos que, necessitando de emprstimos tomados aos mais ricos para sobreviver, passaram a sofrer a escravido. E a necessidade de fugir da escravizao levou os mais pobres a ocuparem novas reas ao longo do mediterrneo (sul da Itlia e Siclia, s margens do mar Negro). Tal expanso colonizadora incentivou as atividades comerciais propiciando o surgimento de uma nova aristocracia gregos enriquecidos pelo comrcio. Com isto, a antiga aristocracia se v diante de um problema: alm das presses populares para deter a pauperizao, a presso dessa nova aristocracia para participar das decises polticas das plis. Atenas, Esparta, Mgara, Corinto, Argos e Mileto foram as principais cidades-estados gregas. As duas primeiras ficaram clebres por suas profundas diferenas. O caso de Esparta, com seu militarismo, foi atpico e representou uma exceo entre as plis gregas, cuja evoluo geral assemelhou-se mais ao desenvolvimento de Atenas.

10. Esparta
Esparta foi fundada pelos drios na plancie da Lacnia, situada na pennsula do Peloponeso, s margens do rio Eurotas.

Isolada pelas montanhas e sem sada para o mar, fechada sobre si mesma e avessa s influncias externas, Esparta era uma cidade-estado conservadora, fundada num governo oligrquicoautoritrio e numa educao militar. A economia baseava-se na agricultura, ficando o comrcio e a indstria em segundo plano. O Estado dividia a terra em lotes iguais distribudos entre os cidados-soldados conjuntamente com um determinado nmero de escravos encarregados de seu cultivo. O soldado espartano dedicava-se apenas formao militar e no exercia nenhuma atividade econmica. A sociedade espartana estava dividida em trs classes:

esparciatas: constituam a aristocracia, eram os cidados-soldados (ou iguais) e monopolizavam as instituies polticas; periecos: homens livres, mas sem cidadania, dedicavam-se agricultura, ao comrcio e ao artesanato; hilotas: escravos, realizavam todos os trabalhos manuais e constituam a maioria da populao de Esparta.

Segundo a tradio, a Constituio espartana foi redigida por um legislador mtico, Licurgo, e no podia ser modificada. As instituies polticas compunham-se:

diarquia: dois reis; gersia: conselho aristocrtico formado por 28 ancios; pela: assembleia militar encarregada de votar as leis propostas pela gersia; eforado: onde estava o verdadeiro poder, era controlado por cinco foros ou vigilantes, que controlavam a vida pblica e particular de todos os cidados espartanos.

A cultura espartana aboliu as artes e as letras limitando seus esforos na educao de seus cidados que eram preparados desde os sete anos de idade para serem fortes e disciplinados submetendo-se aos interesses do Estado. A mulher espartana gozava de certa liberdade se a compararmos com a ateniense: era valorizada como procriadora de guerreiros e geria a economia domstica, mas nunca alcanou status poltico.

11. Atenas
Atenas foi fundada pelos jnios na pennsula da tica, prxima ao porto de Pireu. A proximidade do mar Egeu contribuiu para que Atenas desenvolvesse a navegao e o comrcio e participasse do movimento de colonizao (Segunda Dispora Grega). A economia ateniense baseava-se na agricultura, indstria e comrcio. Sua sociedade dividia-se em trs classes:

cidados: subdividida em trs outros setores o euptridas (aristocracia agrria); o georgoi (pequenos agricultores) e o demiurgos (artesos e comerciantes); metecos: estrangeiros residentes em Atenas, dedicavam-se, principalmente ao comrcio e indstria;

escravos: maior parte da populao que desempenhavam todas as atividades manuais, desde servios caseiros at a agricultura.

Sua histria poltica mais complexa que a de Esparta: a monarquia foi a primeira forma de governo adotada, cujo rei recebia o ttulo de basileus. Essa autoridade, foi posteriormente substituda por um regime aristocrtico-oligrquico controlado pela aristocracia agrria. No lugar do basileus governavam nove arcontes (arcontado), magistrados eleitos anualmente pelo arepago, conselho euptrida que exercia o poder legislativo. As leis propostas pelo arepago eram votadas pela eclsia, assembleia popular formada pelos cidados. A participao de Atenas na colonizao dos mares Negro e Mediterrneo impulsionou sua indstria e comrcio, enriquecendo os demiurgos; e, ao empobrecer os pequenos agricultores com a concorrncia, aumentou a escravido por dvidas e o desemprego, levando a cidade a intensa crise poltico-social. Tal crise abriu espao para o surgimento dos legisladores:

Drcon: em 624 a. C., arconte euptrida, elaborou um cdigo escrito para Atenas, cuja severidade contribuiu para aumentar a insatisfao popular. Slon: em 594 a. C., magistrado e poeta, aboliu a escravido por dvidas, suspendeu as hipotecas sobre terras, incrementou o comrcio e a indstria. Redividiu, tambm, a sociedade ateniense em quatro classes que, segundo o critrio de riqueza, participariam do arcontado, do arepago, da bul (conselho dos 500), da eclsia e da heliia (tribunal). O insucesso das reformas desencadeou insurreies populares e possibilitou a conquista do poder pelos tiranos.

Psstrato, primeiro tirano ateniense, em 560 a. C., realizou uma reforma agrria que enfraqueceu os euptridas. Seus filhos, Hiparco e Hpias, perderam o apoio dos demos e o poder foi conquistado por Isgoras, tirano anti-popular. Este, por sua vez, foi derrubado por Clstenes, tirano cujas reformas implantaram o regime democrtico. Da democracia participavam apenas os cidados e estavam marginalizados os estrangeiros, as mulheres e os escravos. Criou-se tambm o ostracismo. A democracia ateniense atingiu o apogeu durante o sculo de Pricles.

12. Esplendor e decadncia da Grcia

Durante o sculo V a.C., a Grcia se envolveu em guerras contra o expansionismo persa e, saindo vitoriosa, atingiu sua glria econmica e cultural (Grcia Clssica). Em 477 a.C., Atenas reuniu as cidades gregas da sia Menor e as ilhas do Egeu em uma aliana martima chamada Liga de Delos, transformando a cidade-estado na mais poderosa da Grcia. Tal feito deu ao perodo o nome de Sculo de Pricles, quando Atenas era, ao mesmo tempo, democrtica e imperialista chegando a dominar 400 cidades-estados. As rivalidades entre Atenas e Esparta (Liga de Delos contra Liga do Peloponeso) levou Guerra do Peloponeso (431 a.C.) que, encerrada com a vitria de Esparta, em 404 a.C.), levou ao enfraquecimento da Grcia e a consequente invaso e domnio macednio a partir de 338 a.C.).

13. A cultura clssica grega

Os gregos possuam numerosos deuses com forma e sentimentos humanos, da sua religio ser considerada antropomrfica. Tais deuses comandavam as foras naturais e humanas. Alm deles existiam os semideuses ou heris, autores de grandes feitos ou vtimas da fatalidade do destino. A religio era o trao de unio entre os gregos, cujo pan-helenismo se manifestava atravs dos orculos, mistrios e jogos (os mais famosos eram as Olimpadas). As artes plsticas desenvolveram-se, principalmente, no campo da arquitetura (estilos drio, jnio e corntio). Nas letras sobressaem a poesia pica (destaque para Homero e sua Ilada) e o teatro (squilo, Sfocles, Eurpedes e Aristfanes). O apogeu da cincia e da filosofia se d na Escola de Atenas, onde se reuniam os principais pensadores do perodo. Tales de Mileto considerado seu fundador. Scrates, Plato e Aristteles assinalaram o pice da filosofia grega. Plato concebeu (inspirado em Esparta) uma Repblica governada por filsofos. Aristteles criou a lgica formal e sua obra Organon (fsica, metafsica, poltica, retrica e moral) sistematizou o saber de sua poca e influenciou, mais tarde, a filosofia escolstica medieval). No entanto, foi no campo da poltica que os gregos mais nos legaram: as plis e a criao de cdigos de leis escritas permitiu aos gregos a conscincia do que o espao pblico (isto , de todos), fazendo assim nascer a poltica arte de decidir atravs da discusso pblica e, mesmo que o princpio da cidadania ficasse ainda restrito aos cidados, ele se estabelece e servir de paradigma para a sociedade ocidental.

14. Antiguidade Clssica: Roma

15. Formao e evoluo
Situada na plancie do Lcio, s margens do rio Tibre e prxima do litoral (mar Tirreno), a cidade de Roma originou-se da fuso de dois povos: os latinos e os sabinos. Inicialmente uma aldeia pequena e pobre, numa data difcil de precisar, Roma foi conquistada por seus vizinhos etruscos que fizeram dela uma verdadeira cidade. Sofreu influncia, tambm, dos gregos que, ao sul, haviam criado a Magna Grcia. A sociedade romana, assim como a grega, exemplo de sociedade escravista, embora difira desta em alguns aspectos fundamentais. O processo de concentrao de terras pela aristocracia patrcia jamais foi bloqueado, e o poder e a influncia dessa nobreza permaneceram praticamente inalterados at o fim. O elemento central da grande estabilidade desfrutada por Roma foi a instituio do latifndio escravista, que, estabelecido ali numa escala desconhecida pelos gregos, proporcionou aos patrcios o controle da sociedade. solidez econmica e poltica dos patrcios somou-se o talento militar dos romanos, o que fez de Roma, cidade-Estado, a sede de um poderoso imprio. Como os gregos, os romanos iniciaram sua histria sob o regime monrquico, experimentaram a repblica e decaram aps a construo de um imprio universal muito semelhante aos orientais.

Sua histria dividida nos seguintes perodos:

Monarquia (753-509 a. C.); Repblica (509-27 a.C); Imprio (27 a.C.-476).

16. Roma: da Monarquia Repblica

Segundo a tradio, durante a Monarquia, Roma foi governada por sete reis (o rei desempenhava as funes de supremo juiz, sumo sacerdote e comandante do exrcito). O poder era limitado pelo senado, conselho aristocrtico formado pela nobreza patrcia (senhores de terras que, segundo a lenda, descendiam dos primeiros habitantes de Roma), e por uma assembleia popular, formada pelos cidados romanos que votavam as leis propostas pelo senado. Os quatro primeiros reis foram, alternadamente, latinos e sabinos. Os trs ltimos foram etruscos e governaram Roma despoticamente. Em 509 a.C., Tarqunio, o Soberbo, foi deposto por uma revoluo, que aboliu a Monarquia, expulsou os etruscos e imps a Repblica em Roma. No incio da Repblica, a sociedade romana estava dividida em quatros classes:

patrcios: aristocracia rural; plebeus: camponeses, comerciantes e artesos; clientes: no-proprietrios que, para sobreviver, colocavam-se a servio de um patrcio, denominado patrono; escravos: pouco numerosos no incio da Repblica, ganharo aumento gigantesco e importncia em consequncia das guerras expansionistas, quando as conquistas externas transformaram a economia romana em um sistema de produo escravista.

As instituies polticas, controladas pelos patrcios, eram:

os comcios (assembleias populares encarregadas de votar as leis e eleger os magistrados): havia dois tipos de comcios, os centuriais (cidados divididos por sua riqueza em cinco classes que, por sua vez, dividiam-se em centrias, que eram unidades militares do exrcito) e os tribais (os cidados eram agrupados em tribos e tinham direito a um voto) como as divises e subdivises eram feitas por critrios patrcios, estes sempre venciam (patrcios comandavam 124 centrias das 193 existentes); a magistratura: os magistrados, eleitos pelos comcios, tinham um mandato de um ano e cada magistratura era exercida concomitantemente por vrias pessoas; os magistrados mais importantes eram os cnsules (dois homens que, como chefes da Repblica, presidiam os comcios, o senado e, em tempo de guerra, comandavam o exrcito; os pretores cuidavam da justia; os censores recenseavam a populao e cuidavam a vigilncia dos costumes; os questores arrecadavam impostos e os edis se encarregavam dos espetculos oficiais e da segurana pblica; o Senado: encarregado da elaborao das leis, era o poder de fato da Repblica; era composto por 300 senadores, de origem patrcia, que controlava as finanas do Estado, a religio, a administrao e a poltica exterior; em caso de crise extrema, o senado tinha o poder de nomear um ditador, que governaria por um prazo de seis meses.

17. As lutas por reformas

A marginalizao poltica, a discriminao social e a desigualdade econmica levaram a plebe romana a se rebelar marcando um longo perodo (dois sculos desde o incio da Repblica) de lutas contra os patrcios ao longo desde perodo os patrcios tentavam reduzir a revolta popular lanando mo da poltica do po e circo, tentando fazer crer que o expansionismo iniciado gerava riquezas, tambm, plebe. Em 493 a.C., a revolta do Monte Sagrado desencadeou as lutas sociais em Roma: os plebeus abandonaram a cidade e somente retornaram aps vrias concesses feitas pelos patrcios. As camadas populares conquistaram o direito de eleger seus prprios magistrados (tribunos da plebe) que, eleitos atravs de plebiscitos podiam vetar ou suspender aplicao de atos dos magistrados ou decises do senado que viessem a prejudicar interesses dos plebeus. Em 450 a.C., com a criao da Lei das 12 Tbuas, os plebeus conquistaram a igualdade jurdica impondo a transformao das leis orais em leis escritas, tal legislao seria aplicada a ambas as classes. Em 445 a.C., a Lei Canulia estabeleceu a igualdade civil ao autorizar o casamento de patrcios e plebeus Em 367 a.C., a Lei Licnia instaurou a igualdade poltica ao reconhecer aos plebeus o direito de eleger os representantes para as diversas magistraturas. Em 326 a.C., outra medida importante aboliu a escravido por dvidas. Finalmente, em 300 a.C., os plebeus conquistaram a igualdade religiosa, adquirindo o direito ao exerccio de cargos sacerdotais.

18. Expansionismo e transio para o Imprio Romano

A expanso romana pela Itlia (centro e sul) e a conquista da magna Grcia colocavam em perigo os interesses cartagineses no ocidente do Mediterrneo e acabou desencadeando as Guerras Pnicas entre Roma e Cartago (264-246 a.C.). Vencedora, Roma estabeleceu seu domnio sobre o Mediterrneo ocidental abrindo caminho para a conquista dos reinos helensticos (Macednia, Sria e Egito) e o avano sobre o Mediterrneo oriental. As mudanas scio-econmicas ocorridas em Roma a ps a conquista do Mediterrneo (Mare Nostrum), foram responsveis pela crise da Repblica que geraram: a consolidao do sistema escravista de produo; a runa dos pequenos agricultores e a concentrao de terras em mos da aristocracia e o surgimento de uma nova classe de grandes comerciantes, os homens novos ou cavaleiros. As lutas sociais que se seguiram assinalaram o declnio do regime republicano. Os irmos Tibrio e Caio Graco foram sucessivamente eleitos tribunos da plebe e, entre 133-121 a.C., procuraram realizar reformas para solucionar a crise da Repblica. Tais reformas buscavam realizar a distribuio de terras e a recomposio da classe camponesa alm de aumentar a

participao dos cavaleiros na administrao do Estado. Estas propostas esbarraram na resistncia da aristocracia chegando ao assassinato dos irmos Graco. O fracasso das reformas agravou a crise e abriu caminho para as ditaduras de Mrio e Sila. Mrio, homem novo apoiado pelo exrcito (profissionalizado e assalariado por ele), realizou reformas favorecendo os cavaleiros e as camadas populares (que entraram em massa para o exrcito). O general Sila, aristocrata, restabeleceu privilgios de sua classe e a autoridade do senado. Estas ditaduras, apoiadas no exrcito, permitiram a interveno dos militares nos assuntos polticos aprofundando a crise da monarquia. A rebelio de Sertrio, na Espanha em 78 a.C., a insurreio de Esprtaco (liderando um exrcito de 50 mil escravos e plebeus sublevados entre 73 e 71 a.C.) e a conjurao de Catilina que, em 66 a.C., pregava a anulao de dvidas, a proscrio da nobreza senatorial e a realizao de reforma agrria, aceleraram o declnio da Repblica. Em uma aliana formada entre um representante da plebe (Jlio Csar), um general vencedor da revolta de Sertrio (Pompeu) e um ex-cnsul enriquecido (Crasso) estabeleceu-se o triunvirato sob o qual ampliou-se o expansionismo romano (Glia e parte da Bretanha). Com a morte de Crasso instalou-se uma luta entre Pompeu e Jlio Csar que, frente de poderoso exrcito obrigou Pompeu a fugir e instalou, em 49 a.C., um regime pessoal a ditadura vitalcia. O assassinato de Csar, atravs de uma conspirao do Senado, fez criar o segundo triunvirato que, tambm vivendo lutas internas, levou ao poder Otvio, assinalando o fim da Repblica e o nascimento do Imprio, em 31 a.C.

19. O Imprio Romano

Durante o principado (30 a.C. e 14 d.C.), misto de repblica e monarquia, Otvio concentrou todo o poder, tornando-se prncipe do Senado, imperador do exrcito, tribuno da plebe, sumopontfice e Augusto (como ficou conhecido desde ento). Augusto promoveu a aliana entre nobreza e os cavaleiros, agrupando-os em duas ordens: senatorial e equestre. Dividiu, tambm, as provncias do imprio em senatoriais e imperiais gerando estabilidade poltica, prosperidade econmica e desenvolvimento intelectual. A pax romana (assentada em violenta represso) se estendeu por todo o imprio e o sculo I, da era crist, ficou conhecido como Sculo de Augusto. Aps a morte de Augusto em 14 d.C., sucederam-se vrias dinastias que, ora convivendo com as exigncias criadas pelo controle sobre vasto imprio, ora tentando conter presses internas (acrescidas pela presena ameaadora dos brbaros em suas fronteiras), levou Roma, lentamente ao declnio a partir do sculo III da era crist (fase conhecida como Baixo Imprio). A decadncia do Imprio Romano deu-se por questes inerentes sua prpria existncia e s contradies criadas: a vasta extenso territorial dominada exigindo cada vez um nmero maior de soldados e fiscais, a paralisia da economia interna gerada pelo afluxo das riquezas coloniais e

o reaparecimento de grande contigente populacional empobrecido (em contraste com o luxo e a riqueza da nobreza e dos comerciantes). Nova onda de tenses, agora internas externas, pioradas com a inpcia poltica de alguns governantes (ora tolerantes, ora violentamente repressores) fragilizou o controle e determinou a decadncia da pax, favorecendo um processo de violncia interna e externa gerando a ruralizao da populao romana. Este processo fragilizou ainda mais o imprio que, convivendo com insurreies coloniais e perda de rendimentos, chegou a lanar mo de estrangeiros (brbaros) para vigiar as fronteiras. Ondas de saques e incurses estrangeiras aumentaram o processo ruralizador da sociedade romana que buscava se proteger no campo sobrevivendo do que produzia e se entregando proteo de quem lhes oferecesse guarida. Aos saques seguiram-se as invases, principalmente de povos germnicos. O Imprio ainda tentou conviver com estes estrangeiros atravs de tratados, mas a luta entre os diversos grupos brbaros no permitiu a sobrevivncia de nenhuma aliana e, em 476, Odoacro (hrulo) assenhorou-se da Itlia, corou-se como rei tornando-se smbolo da queda do maior imprio da Antiguidade.

20. Mito, magia e religio em Roma

O mito a primeira leitura do mundo, e o advento de outras abordagens do real no retira do homem aquilo que constitui a raiz de sua inteligibilidade. O mito o ponto de partida para a compreenso do ser. Assim, tudo o que pensamos e queremos se situa inicialmente no horizonte da imaginao, nos pressupostos mticos, cujo sentido existencial serve de base para todo o trabalho posterior da razo. A viso mtica est voltada para a vida interior ou subjetiva valorizando uma viso qualitativa e antropomrfica que reflita nossos anseios, medos ou esperanas sobre a realidade. Contudo seria um erro imaginar que os povos antigos viviam em completa confuso em consequncia de sua viso mtica de mundo. Ns mesmos, com nossa viso racionalista estamos sujeitos a confundir a realidade com nossos desejos, especialmente quando enfrentamos uma situao de grave constrangimento. Este o terreno onde brotam a mitologia e, tambm, a magia e a religio. No mundo mtico no existe fronteira ntida entre os seres. A viso da realidade no naturalstica, ao contrrio, o modelo no qual ele se espelha a sociedade humana. De acordo com essa viso, o homem no ocupa um lugar privilegiado nessa sociedade da vida.. O que de fato conta na atitude mtica o sentimento da indestrutvel unidade da vida, em resposta ao temvel e inevitvel fenmeno da morte. Se a morte atinge cada um individualmente, a vida vence no plano coletivo das espcies ou no plano da sociedade da vida. Esse mesmo princpio de afirmao da vida vamos encontrar em outro fenmeno simblico de grande importncia: a magia. A magia consiste em agir sobre a realidade usando meios simblicos (palavras; poes etc.). O poder da magia busca influenciar tanto a conduta das pessoas como as foras da natureza. O

agente da magia (mago, feiticeiro etc.0 no cr em leis naturais, mas em foras ocultas que s ele domina e cujos segredos ele transmite apenas a seus discpulos. Com este comportamento esse ator reconhece a existncia de um mundo invisvel levando o ser humano a ingressar num terreno que tambm da religio. importante ressaltar que o ritual mgico rigidamente regulamentado contendo a ideia da causalidade e a busca de dominar o desconhecido (tcnica?). No entanto, foi a religio a forma simblica mais duradoura de relao do homem com o desconhecido. Os estudiosos divergem quanto origem da religio. Mas a maioria recorre oposio entre sagrado e profano quando busca definir esse fenmeno humano. Quanto ao que ser profano ou secular, isto , no religioso, h consenso, comeando a divergncia com a discusso sobre qual seria a mais antiga e primitiva manifestao do sagrado. Para alguns, esta seria o mana dos melansios. O mana um poder ou uma fora annima e sem identidade. a forma mais primitiva do que seria no futuro, a divindade ou deus, produto, por sua vez da da individuao e personificao da fora annima representada pelo mana. Mas entre o mana e os deuses como entidades personificadas situam-se, conforma a interpretao de estudiosos, os deuses funcionais. Estes eram espritos ainda sem forma e sem rosto, presentes nas coisas ou associados a uma atividade humana. Na religio da antiga Roma havia uma multido desses deuses funcionais que foram acrescidas e/ou agrupados conforme a influncia recebida, principalmente a grega. A relao dos romanos com os deuses era prtica, as preces buscavam atender necessidades cotidianas. Haviam, tambm, os cultos domsticos (dirigidos pelo chefe de famlia) e os oficiais (regulamentados e dirigidos pelo Estado). A influncia oriental introduziu a prtica dos cultos em Roma que, posteriormente, se rendeu a uma poderosa religio: o cristianismo. O cristianismo, uma dissidncia do judasmo (primeira religio monotesta conhecida) surgiu na Palestina. Essa nova religio acreditava ser Jesus de Nazar, nascido no principado de Augusto e crucificado no reinado de Tibrio, o Messias anunciado pelos profetas hebreus e filho unignito de Deus, mandado Terra para redeno dos homens. A difuso do cristianismo ocorreu, principalmente entre as camadas populares e os escravos, pois em sua prtica, pregavam a resistncia dominao do homem e o culto a seres vivos, ofendendo os preceitos romanos de culto aos imperadores e foi, por isto, alvo de perseguies. As perseguies, no entanto, fizeram crescer a nova religio atingindo , at mesmo, as camadas dominantes do Imprio, abrindo espao para a institucionalizao do cristianismo (em 313, Constantino concede liberdade de culto aos cristo; em 325 definida a doutrina oficial da Igreja e, em 395, Teodsio transformou o cristianismo na religio de Estado do Imprio Romano). Ao longo desse processo, foram feitas a centralizao da autoridade religiosa e a hierarquizao da Igreja.

21. A cultura e o direito romanos

Como consequncia da expanso de Roma para o Oriente, a cultura desenvolvida pelos romanos sofreu forte influncia da cultura grega. O apogeu da cultura romana ocorreu durante o Sculo de Augusto com relevncia para a literatura (Ccero, Virglio, Horcio, Ovdio, Tito Lvio e Plutarco, como destaques). No entanto, o mais importante legado foi, sem dvida o Direito Romano, originado da Lei das Doze Tbuas, dividia-se em trs ramos:

jus civile (direito civil), baseava-se nas fontes tradicionais a lei e o costume e era aplicado apenas aos homens livres que possuam a cidadania romana; jus gentium (direito das gentes), surgiu como decorrncia da expanso romana e da conquista dos povos da Itlia. Era aplicvel aos habitantes do Imprio homens livres sem a cidadania romana e serviu de base para o desenvolvimento do direito internacional; jus naturale (direito natural), era uma filosofia jurdica que afirmava que, como fim ideal e princpio universalmente vlido, a justia e o direito deveriam refletir a ordem racional da natureza (O verdadeiro direito a razo justa, consoante natureza, comum a todos os homens, consoante, eterna. CCERO).

A admirao que os brbaros europeus tinham pelas instituies e cultura romanos, permitiram a sobrevivncia de grande parte do seu legado que, adaptado, matriz do Mundo Ocidental.

22. O Isl
23. Nascimento do Isl

rabes: povos originrios dos semitas (judeus, fencios e assrios): o adoravam Al deus supremo ; entretanto, cada tribo adorava seu dolo: o mais importante era a pedra preta guardada na Caaba, casa em Meca (essa pedra teria sido entregue por Al a Abrao, pai dos semitas). O destino foi mudado por um lder que props a unidade das tribos e a conquista da Terra pelo povo rabe: o Maom: nascido em Meca, 570, pastor, teria recebido uma mensagem de Al: a salvao aconteceria quando todos se submetessem vontade divina o Isl; Seus ensinamentos foram reunidos no Coro, livro sagrado do Isl. Pontos principais: o rezar cinco vezes ao dia na direo de Meca; o ficar em jejum durante os 40 dias do Ramad, ms sagrado; o praticar a caridade; o visitar Meca pelo menos uma vez durante a vida. Tais ensinamentos fortaleceram os laos familiares entre os rabes a mulher deixou de ser escrava para ser companheira; a poligamia fixou o seu limite em 4 esposas.

24. Expanso da nova crena

Perseguido pelos chefes de Meca, Maom se refugia em Latribe Medina, a cidade do profeta.

A partir dessa fuga passou a pregar a Guerra Santa contra os infiis, conquista seguidores em Medina e volta a Meca, dominando-a e destruindo todos os dolos menos a pedra preta. Com essa vitria a religio se espalha pela Arbia e, em 632, quando morre, Maom havia conseguido unificar todas as tribos rabes.

25. O Imprio rabe

Com a morte do profeta, seu sogro, Abu-Becker, se proclama califa sucessor (misto de chefe poltico e religioso). Omar, segundo califa, inicia a expanso muulmana (Prsia e Imprio Bizantino) a partir da atingem Egito e Lbia, dominando Cartago. Ali, terceiro califa aumenta o imprio mas surgem dissenses interna, guerra civil e duas dinastias passam a governar o Imprio Muulmano: Omeadas e Abssidas. Sob a dinastia Omeada a expanso territorial atingem o Turquesto, o Cucaso e a Armnia (chegam a atingir a ndia), transferem sua capital para Damasco; no norte da frica conquistam Tnis, Arglia, Marrocos, atravessam o estreito de Gibraltar, atingem a pennsula ibrica e so detidos na Frana, em 732. Retrocedem a Espanha ali permanecendo at o sculo XV. Sob os Abssidas (750) a capital transferida para Bagd. O imprio atinge at a China e ocorre grande desenvolvimento cientfico e artstico; ocorre a ruptura do mundo rabe, sonhada por Maom: em 760, os rabes da Espanha declaram independncia; em 968, os rabes do Egito se emancipam so formados Estados muulmanos no completamente rabes.

26. Os Turcos

Originrios da Monglia, entram em contato com os rabes na Prsia se convertendo ao islamismo e se tornando guerreiros de Al e guarda pessoal dos califas. Em 1055, tomam Bagd substituem o califa por seu sulto e submetem todos os rabes da sia e da frica, ameaando os cristos europeus.

27. A cultura muulmana

No original, assimilou dos povos dominados tendo como caracterstica predominante a tolerncia cultural e a fantasia. Foram difusores dos conhecimentos adquiridos durante o expansionismo: o refinaram da j refinada cincia chinesa: papel, bssola, plvora, cultivo do arroz, do algodo, da cana-de-acar; o desenvolveram a produo de tecidos, jias, tapetes e vidro; o dedicaram-se qumica (medicamentos, perfumes etc.); o desenvolveram a cartografia e a astronomia, bem como a lgebra e a trigonometria; o introduziram na Europa as obras de Arquimedes e Euclides e os nmeros arbicos de inspirao indiana; o traduziram e divulgaram as obras de Plato e Aristteles; o criaram clnicas e escolas mdicas; o sua literatura foi marcada pela fantasia.

No campo das artes plsticas, como o Coro proibia a representao de figuras humanas, desenvolveram refinada arquitetura com o uso do arco e ricos ornamentos os arabescos.

28. Histria Geral

A Histria uma cincia do presente. Assim, para entender as foras que movem o mundo contemporneo necessitamos conhecer os elementos conformadores de nosso cotidiano. nessa perspectiva que iniciamos pelo conhecimento da razes fundadoras do capitalismo, sistema que se consolidou na era contempornea e que, com suas contradies, permitiu o surgimento de novos projetos. importante ressaltar que, apesar de iniciarmos pelo estudo da Histria da Europa ocidental, fazemo-lo com o objetivo de analisar o contexto de surgimento do capitalismo e, no, sujeitadonos a uma viso eurocntrica da evoluo humana, como se perceber ao longo dos textos.

29. Despertar da Europa

Ironizando a viso renascentista que considerava a Idade Mdia como uma noite de mil anos apresentamos aqui os elementos constitutivos da Europa ocidental, bero do capitalismo, quando da era feudal e de sua crise. Demonstrando, assim, que atravs de idas e vindas, contradies e acertos que a aventura humana se constri.

30. Alta Idade Mdia

O perodo conhecido como Idade Mdia teve uma durao de aproximadamente 1000 anos, com incio no sculo V e final no sculo XV. comum para facilitar o estudo desse perodo dividi-lo em duas pocas; sendo os primeiros cinco sculos chamados de Alta Idade Mdia e os cinco restantes de Baixa Idade Mdia. A Alta Idade Mdia teve incio com a invaso, ocupao e assentamento dos vrios povos germnicos (como francos, visigodos, suevos, ostrogodos, lombardos, anglo-saxes) em diversas regies europeias ocidentais, o que deu origem a inmeros reinos. Com as grandes modificaes introduzidas com as invases brbaras, a populao passa a ser composta por uma maioria camponesa, dominada pelos proprietrios de terras, vivendo em condies de grande pobreza, sofrendo constantes perodos de fome e ataques dos povos inimigos. A economia agrria produzia poucos excedentes, alm daqueles necessrios para o sustento do prprio grupo, que passou a conviver naquela comunidade. A atividade comercial realizada com moedas no desapareceu totalmente, mas restringiu-se um pouco, devido a crise generalizada, que rondava a Europa neste momento. Nessa poca as cidades tiveram pouca importncia e vrias foram inclusive abandonadas. Um fato importante que marcou o perodo da Alta Idade Mdia foi a mudana na forma de trabalho. A escravido caracterstica da Antiguidade Clssica foi substituda pela servido.

O servo distingue-se do escravo fundamentalmente, por no ser propriedade do senhor que no pode portanto, dispor de sua pessoa. Sua condio a de um trabalhador semi-livre pois est preso ao senhor, que lhe deve proteo, e a terra que dele recebeu, no tendo portanto, o direito de dispor livremente de si mesmo. A servido portanto uma modalidade de trabalho compulsrio, aqui entendido como aquele trabalho que o indivduo obrigado a realizar no tendo poder de deciso quanto ao seu incio ou trmino e no podendo abandon-lo por vontade prpria. O Imprio mais importante do perodo da Alta Idade Mdia foi o Carolngeo, assim chamado por ter sido Carlos Magno, seu primeiro imperador. Ele sonhou reunificar sob o domnio dos francos, todo o territrio que antes pertencera ao Imprio Romano. conteno das ltimas ondas de invases brbaras (muulmanas, hngaras e normandas), no sculo X, seguiu-se uma fase de relativa tranquilidade em relao s ameaas externas. A sociedade europeia ocidental havia passado por profundas transformaes e j no apresentava mais as caractersticas de pnico que marcaram sculos passados.

31. Baixa Idade Mdia

A Baixa Idade Mdia considerada o despertar da Europa. Nessa fase da histria europeia, a sociedade que se desenvolveu e dominou todo o perodo chamada feudal - nome derivado da instituio denominada feudo. Feudo sinnimo de benefcio. Significa um bem ou direito cedido a algum em troca de fidelidade e vrias obrigaes, em especial militares. Aquele que cede o bem se torna suserano do que recebe e que passa a ser seu vassalo. Recebendo a terra, o vassalo passava a contar com um meio seguro de subsistncia (j que viveria da renda e do trabalho do campons), podendo dedicar-se inteiramente ao treinamento e servio militar. Formou-se assim uma camada de grandes proprietrios, ligados uns aos outros por laos de suserania e vassalagem e que, exploravam o trabalho do campons, fosse este livre (vilo) ou semi-livre (servo). Entre os diversos historiadores ainda no existe um acordo sobre o ideal conceito de Feudalismo. Nesse momento, utilizaremos um conceito de um dos maiores especialistas em Histria da Idade Mdia: Um sistema de organizao econmica, social e poltica baseado nos vnculos de homem a homem, no qual uma classe de guerreiros especializados os senhores , subordinados uns aos outros por uma hierarquia de vnculos de dependncia, domina uma massa campesina que explora a terra e lhes fornece com que viver (Jacques le Goff). A sociedade feudal, de forma equivocada, costuma ser associada a anarquia poltica, pois durante esse perodo no havia uma forte centralizao do poder. Uma infinidade de senhores passou a exercer nas suas terras as funes inerentes ao estado, como elaborar leis, julgar, castigar, cobrar impostos e mobilizar exrcito. A linhagem feudal impunha severos deveres morais, militares e econmicos a seus membros, e quanto maior fosse a parentela mais prestgio ela desfrutava. Como nesta poca no havia o

Estado com seu territrio definido e suas prprias leis, nem lngua, costumes e hbitos nacionais, o indivduo s era respeitado na sua comunidade; fora dela era um desconhecido. Mas apesar de sustentar economicamente toda a sociedade feudal o campons era um ser desprezado pelos integrantes dos demais grupos sociais, sendo muito difcil encontrar um documento que reconhecesse e elogiasse a sua funo. Na citao abaixo, retirada de uma novela de cavalaria, encontra-se a seguinte descrio de um habitante do campo: [...] Um vilo, que se parecia a um mouro por sua monstruosa e desmedida fealdade, criatura mais feia do que se poderia dizer com palavras, estava sentado em cima de um tronco, com uma grande maa nas mos. Ao aproximar-se dele, vi que tinha uma cabea muito grande, maior que a de um cavalo ou outro animal de maus modos, o cabelo eriado, a testa pelada, as orelhas enormes [...] Segundo o que diz um tratado escrito por volta de 1186, os camponeses no estavam nem mesmo preparados para o amor: [...] Ao agricultor lhe basta o trabalho dirio e os prazeres ininterruptos do arado e do enxado. Porm, se alguma vez chegasse a suceder raro seria que fosse ferido pela flecha do amor, o que vai contra a sua natureza, no convm ensinar-lhe a doutrina do amor, pois enquanto pensam em atividades alheias a sua natureza, sentiremos que os proprietrios dos homens, que costumam frutificar graas a seu trabalho, deixam de produzir por falta de algum que as faa frutificar [...] Observe na citao o desprezo pelo campons aliado constatao do carter imprescindvel do seu trabalho. Os grandes proprietrios justificam com seu trabalho sem o qual no possvel produzir. a expresso da realidade da poca: essencialmente agrria, baseada nas relaes de produo servis. O poder central, embora continue a existir, s se efetiva mediatizado pela nobreza, o que significa, na prtica, que para se exercitar, o poder do rei depende da sano da nobreza, j que no possui um exrcito profissional, nem recursos para exercer atravs de seus prprios funcionrios as aes administrativas e judiciais. Assim como a crena que inspirava a religio crist, para a qual o Pai, o Filho e o Esprito Santo compem uma divindade una, a sociedade feudal tambm deveria projetar sua unidade baseada em trs componentes: as pessoas que rezavam, as pessoas que combatiam e as pessoas que trabalhavam. Estas ideias aparecem claramente por volta do sculo XI e esto formuladas nas palavras de um bispo de nome Adalbero, que escreveu: Tripla pois a casa de Deus, que se cr una: embaixo uns rezam, outros combatem, outros ainda trabalham; os trs grupos esto juntos e no suportam ser separados; de forma que sobre a funo de um repousam os trabalhos dos outros dois, todos por sua vez entreajudando-se.

32. Desenvolvimento urbano

Alm das cidades, onde se desenvolveu o comrcio, surgem na Europa, espaos temporrios de encontros de comerciantes, as feiras. Esses encontros aconteciam duas a trs vezes por ano, em algumas cidades europeias. Com o grande desenvolvimento do comrcio e da indstria essa

feiras se tornaram peridicas e fixas. As feiras contavam com a proteo dos senhores feudais, que em troca cobravam impostos dos comerciantes. As mudanas provocadas pelo incremento comercial e urbano provocaram mudanas nas relaes entre servos e senhores. Estes aboliram algumas obrigaes servis e passaram a exigir o pagamento em dinheiro ou em parte do excedente agrcola. Com isso, observa-se uma mudana na noo de riqueza existente at ento. Os senhores de terras passam a aumentar seus rendimentos, agora no mais apenas pela posse de terras, mas pelo acmulo de renda em dinheiro. Por outro lado, ocorre tambm que alguns camponeses passam a obter rendas vendendo seus excedentes nos mercados locais. Grande parte passa a abandonar as lavouras, especializando-se no artesanato e no comrcio.

33. Texto complementar: O papel da mulher na Idade Mdia

O trabalho feminino teve incontestvel significado na vida econmica das cidades. A superioridade numrica em parte explica essa importncia. O que ocorria que na aristocracia o excedente feminino era relegado aos conventos e, entre o povo, ao mundo do trabalho. interessante observar a tradio monstica antifeminina, que persistiu em toda a Idade Mdia. Um monge do sculo XII, numa obra potica intitulada De contemptu feminae, enumera uma poro de vcios femininos. As mulheres so, segundo ele, ignbeis, prfidas, covardes, corrompem o que puro e aviltam as aes humanas. Seus pecados so como gros de areia: Toda mulher se alegra ao pensar no pecado e ao pratic-lo. Nenhuma boa, se algum assim acha Porque a mulher coisa ruim E quase nada de bom existe nela. Na Frana existiram pequenas e grandes senhoras feudais. Na regio de Champanha entre 1152 e 1284, de 279 possuidores de domnios territoriais, 58 eram mulheres, damas ou moas. A complexidade do feudalismo gerou um profundo desacordo entre a teoria e a prtica. No nos admira encontrar, na srie de inquritos judiciais ordenados por So Lus na segunda metade do sculo XIII, as reclamaes de inmeras pequenas feudatrias pedindo indenizaes pelos abusos cometidos pelos oficiais do rei . MACEDO, Jos Rivair. A mulher na Idade Mdia. So Paulo: Contexto, 1992. p. 31-32.

34. As corporaes de ofcio

Uma instituio tpica da sociedade medieval foi a corporao de ofcio. Eram associaes que organizavam a produo e a distribuio de determinados produtos, reunindo profissionais do mesmo ramo, como por exemplo os sapateiros, ferreiros, alfaiates.

As corporaes atuaram como incentivo para o aumento da produo. Os comerciantes manufatureiros foram obtendo cada vez mais lucros o que gerou um crescente acmulo de capitais, nas mos de uma nova classe, que passou a ser denominada de burguesia. A grande finalidade das corporaes era evitar a concorrncia entre os artesos, tanto locais como de outras cidades, e adequar a produo ao consumo local. As corporaes fixavam o preo do produto, controlavam a qualidade das mercadorias, a quantidade de matrias primas e fixavam os salrios dos trabalhadores.

35. O choque entre os senhores feudais e a burguesia

O desenvolvimento urbano e comercial, insere modificaes radicais na vida da sociedade europeia ocidental, na Baixa Idade Mdia. Alteram-se as ideias e os costumes, favorecendo maior liberdade e tolerncia. As cidades tornam-se palcos de discusses de novas teorias e conhecimentos orientadas pela burguesia, que pretende nesse momento adaptar-se aos novos tempos. A crescente burguesia inevitavelmente entra em choque com a aristocracia feudal, que naquela poca dominava praticamente todos os setores da sociedade medieval. Apesar dos incontveis conflitos entre os dois grupos, a burguesia s ir se impor como classe dominante no sculo XVIII, aps a Revoluo Industrial. Um dos principais pontos de discrdia entre os senhores feudais e a burguesia dizia respeito ao conceito de riqueza. A riqueza para um senhor feudal, estava na terra. A sua importncia social era medida a partir do nmero de seus dependentes e agregados. J a burguesia era conhecida pela sua avareza, pela preocupao em poupar e investir lucrativamente as riquezas monetrias adquiridas, por administrar zelosamente os seus bens. De forma crtica, um burgus de Siena via assim os gastos desnecessrios da nobreza: [...] Concede hospitalidade frequentemente por cortesia, age como avalista das dvidas dos amigos [...] arma conspiraes, processos, visitas s cortes, prepara casamentos, faz amor com as mulheres, joga dados [...] toma emprstimo com usura [...] (Buoncompagno de Sigma apud J. H. Mundy, Europe in high middlle ages: 1150-1309, p.255). Entretanto do ponto de vista da aristocracia e do clero, observe uma apreciao feita por um prolixo autor catalo, que viveu entre 1235 e 1315, ridicularizando a burguesia, como mostra o documento abaixo: [...] Quase todos os comerciantes e artesos querem ser burgueses, ou desejam que os seus filhos o sejam. Mas deveis saber que no h ofcio mais perigoso que a condio de burgus e a que seja mais rpida [...] Nenhum homem tem a sua vida mais curta como o burgus. E sabeis por qu? Porque ele come muito e no faz nenhum exerccio [...] Nenhum homem incomoda tanto a seu amigo como o burgus pobre (Ramon Llull apud J. H. Mundy, op. cit. p. 249).

36. A situao da Igreja Catlica na Idade Mdia

Durante a Idade Mdia, a Igreja Catlica experimentou seu momento de maior poder e expresso na sociedade. Toda a vida civil estava regulada pelas observaes religiosas.

As estaes do ano agrcola, as reunies das assembleias consultivas, o calendrio anual eram marcados pelas atividades religiosas. A vida cotidiana era toda impregnada por pequenos rituais catlicos, que demonstravam o grande poder da religio. As doenas epidemias e catstrofes eram geralmente atribudas ao Diabo, e eram resolvidas por meio de exorcismos, sinais da cruz e outros simbolismos catlicos. O poder da Igreja diferenciava-se dos demais, uma vez que alm do territrio sob sua jurisdio poltica ela tinha o poder espiritual sobre quase todo o territrio europeu. Esse domnio, construdo durante a Idade Mdia, consistia em estar presente na vida das diferentes camadas sociais. Era a Igreja que representava, pela sua funo religiosa, a segurana para a populao medieval atemorizada com a morte e, sobretudo, com o que pudesse ocorrer depois da morte. Essa influncia, a princpio puramente espiritual, passa a estender-se para o poltico, na medida em que eram os papas que coroavam os imperadores, nas cerimnias de sagrao. Entre os nobres a Igreja atuava como fornecedora de justificativas religiosas, para as guerras contra os infiis - as Guerras Santas. Entre os movimentos mais conhecidos da Idade Mdia, orientados pela Igreja, esto as Cruzadas, que contaram com o apoio dos dirigentes polticos das monarquias feudais, para retomar a Terra Santa , ento em poder dos turcos.Entretanto os interesses econmicos e sociais rapidamente superaram os motivos religiosos, que em um primeiro momento serviram de incentivo aos movimentos cruzadsticos. No plano intelectual a Igreja Catlica foi durante o perodo medieval, a guardi do conhecimento sistematizado, uma vez que as bibliotecas ficavam em seu poder. O clero era constitudo na sua maioria por indivduos ricos, que nem sempre possuam vocao religiosa para praticarem a f. A religio nesse momento tambm era vista como uma forma de enriquecimento fcil s custas de tributos dos camponeses e artesos. Ao longo de todo o perodo medieval a Igreja contou com diversos movimentos que tentaram reformar a Instituio nascidos no seio da prpria Igreja. A Igreja enfrentou tambm grande nmero de guerras, movidas por reis, prncipes e senhores feudais, muitas vezes com o apoio da populao, que lutavam contra o abusivo poder dos papas. Entretanto a Igreja saiu vitoriosa na maioria das vezes, mantendo sua unidade, at meados do sculo XVI, quando ocorreu o movimento da Reforma Protestante. Durante a Idade Mdia as relaes da Igreja com os banqueiros encontraram um nico obstculo: os juros. Entendia-se que um usurrio, ao exigir uma importncia maior e proporcional durao do emprstimo, estava vendendo algo que pertencia somente a Deus (o tempo). Este problema, entretanto acabou sendo contornado. E enquanto se fazia uma cuidadosa reviso dos dogmas da religio, aos vendedores do tempo restava a possibilidade, ap licada a todos os demais pecados, de arrepender-se e doar aos pobres e prpria Igreja parte da riqueza acumulada durante toda a vida. O homem medieval vivia aprisionado em seu pequeno mundo. As informaes sobre a sia e a frica eram muito esparsas e contraditrias. A Amrica no fazia parte dos mapas. Os mercadores eram em geral homens melhor informados do que o restante da populao. Estes procuravam compreender as diferenas das civilizaes e, ao mesmo tempo, integr-las dentro da tica do cristianismo. Com Marco Polo, viajante do sculo XII, podemos perceber duas

grandes questes: as dificuldades em se definir a geografia do globo e o peso tico que a narrativa bblica impunha aos seus relatos. O que mais surpreendia o ouvinte medieval, era a exuberncia das descries sobre reinos distantes e no a geografia dos continentes. Cada regio era descrita atravs de cenas cujo impacto fixava uma determinada imagem: O rei anda tambm todo nu, como os outros, mas cobre a sua virilidade com um pano mais rico, e usa um colar de ouro, que uma fiada de safiras, rubis, esmeraldas e outras pedras preciosas. Tambm usa posto no pescoo um cordo com 104 prolas grandssimas e rubis de grande valor. E so 104 prolas e pedras, porque tem que dizer, todas as manhs e todas as noites, 104 preces ou invocaes aos seus dolos. que lhe mandam a f e os costumes; assim o fizeram seus antepassados, e assim o faz ele, e por isso que usa um tal colar[...] Contei-vos tudo isto, mas no entanto ainda me fica muita coisa maravilhosa por dizer. Sabei que este rei tem quinhentas mulheres legtimas [...] (O livro das maravilhas). Numa poca em que ouvir valia mais do que ver, os olhos enxergavam primeiro o que se ouvia dizer; tudo quanto se via era filtrado pelos relatos de viagens fantsticas de terras longnquas, de homens monstruosos que habitavam os confins do mundo conhecido. Aos poucos, talvez com traumatismos, as evidncias da novidade cresceriam sobre o acervo milenar do imaginrio europeu, destruindo sonhos e fantasias, somando-se a outros elementos desencantadores do mundo feudal. O que era a realidade da terra para o homem do sculo XIV? Acreditava-se na existncia do Equador, dos trpicos, de cinco zonas climticas, trs continentes, trs mares, doze ventos. A Europa setentrional e o Atlntico j se confundiam com o imaginrio, sendo descritos quase como fico. Mais tarde a expanso ultramarina desenrolou-se pois sob forte influncia do imaginrio europeu tanto na vertente positiva quanto na negativa. A expanso nesse momento multifacetada, ou seja, meio real, meio fantstica, meio comercial, meio mental, ligado prpria estrutura do comrcio do Ocidente medieval, importador de produtos preciosos longnquos, com suas ressonncias psicolgicas.

37. As crises dos sculos XIV e XV

A crise que assolou a Europa Ocidental, nos sculos XIV e XV vem acompanhada do esprito da modernidade que comeou a rondar a cabea do homem europeu gerando fortes modificaes polticas, econmicas , sociais e religiosas no sistema vigente . O regime feudal passou a sofrer fortes presses internas e externas, que o modificaram, e muitas de suas estruturas entraram em colapso. Inmeros fatores so apontados para explicar essa crise feudal, considerada maior do que todas as anteriores que o Feudalismo havia enfrentado, o que acabou por levar o sistema a um lento declnio.Alteraram-se as concepes de tempo e de espao. Um novo engenho simboliza muito bem esta passagem: o relgio. Dividir o espao que separa um dia do outro em 24 partes iguais um exerccio matemtico que exige uma nova forma de percepo da natureza. No transcorrer do sculo XV observamos que, cada vez mais, dois tempos convivem paralelamente: o tempo da igreja, regido pelo sino, pela orao, dom

inseparvel do homem, e o tempo laico, organizado matematicamente pelo relgio, pelo mercadores, possveis de expropriao. O tempo passava, a sociedade dividia-se cada vez mais e as contradies se expandiam tornando o sistema feudal incompatvel com a realidade social. No plano social rebelies camponesas surgem em funo da superexplorao do trabalho , praticada pelos senhores feudais, principalmente aps a ocorrncia da Peste Negra, que chegou a matar quase um tero da populao europeia, desorganizando a produo e provocando fome. Isso acaba por gerar grandes revoltas nas quais os camponeses queimaram castelos e assassinaram senhores. A represso a esse movimentos foi enorme, uma vez que a nobreza e o clero passam a temer por sua sobrevivncia. A populao gemia sob o peso das obrigaes crescentes e, aqui e ali, comearam a acontecer revoltas isoladas. Enquanto as revoltas camponesas sucediam-se, nas cidades cresciam as diferenas entre os ricos mercadores e mestres de corporaes, por um lado, e os companheiros mais pobres. Mais do que isto, acentuava-se a oposio entre os empreendedores proprietrios e os trabalhadores no proprietrios, cujo nmero crescia proporcionalmente misria que se abatia sobre os trabalhadores do campo A Peste Negra encontrou um campo propcio para sua difuso na pobre, faminta e enferma sociedade medieval. As narrativas da peste so dramticas, como nesta de um cidado de Siena: [...] Pai abandonava filho, esposa abandonava marido, irmo abandonava o outro; porque a enfermidade parecia atacar atravs da respirao e da viso. E assim eles morriam. Ningum podia ser encontrado para enterrar os mortos por dinheiro ou por amizade. Os membros de uma famlia traziam seu morto para o fosso da melhor maneira que podiam, sem sacerdotes, sem ofcios divinos. Nem o sino [dos mortos] tocava. No plano econmico a expanso do comrcio e do mercado era um fato que marcava o perodo da transio do Feudalismo para o Capitalismo. A burguesia enriquecia cada vez mais, administrando grandes negcios, que passam a ser incompatveis com o sistema feudal.O enriquecimento crescente do burgus, leva a um aumento do poder de atuao,dentro do terceiro estado, derrubando inclusive as antigas corporaes de ofcio. Outro fator gerador de crise foi o esgotamento das fontes de minrios, necessrios para a cunhagem de moedas, levando a constantes desvalorizaes da moeda. O incremento das grandes navegaes amplia os horizontes do comrcio .O homem medieval vivia aprisionado em seu pequeno mundo. A possibilidade de conhecer e dominar terras, at ento conhecidas apenas pelos relatos de viajantes audaciosos, como Marco Polo por exemplo, despertam o desejo do conhecimento real das maravilhas descritas at aquele momento. No plano poltico os senhores feudais encontraram como um meio de resolver todos esse problemas que perduravam, a unificao do poder em grandes regies formando-se, desse modo, os Estados Nacionais como Portugal, Frana, Espanha. O interesse da burguesia em organizar um sistema poltico, mais coerente com suas necessidades de expanso do comrcio acaba por auxiliar a formao dessa nova estrutura poltica-econmica. A partir de ento volta a ter prestgio junto a populao europeia ocidental a figura do rei.

No plano intelectual, a ordem do mundo, tanto da natureza quanto da sociedade j no parece to clara. Movidos pela curiosidade, o homem comea a investigar e observar os fenmenos da natureza. Atravs da teoria humanista, a figura do homem passa a ocupar um papel de destaque na nova concepo de mundo No plano religioso toda essa conjuntura leva tambm ao surgimento de crticas fortes Igreja Catlica, aos padres, aos abusos econmicos dos tributos cobrados por ela. Crticas estas que j tinham sido feitas em perodos anteriores, e que naquele momento no encontraram terreno frtil para se expressar, como no sculos XIV e XV. Embora as Cruzadas tivessem terminado no final do sculo XIII, os exrcitos no foram desmobilizados. Assim, as disputas e guerras no Ocidente prosseguiram at meados do sculo XIV.Alguns exemplos desse conflitos foram a Guerra de Reconquista na Pennsula Ibrica, a Guerra dos Cem Anos e as inmeras rivalidades entre as cidades. A crise dos sculos XIV e XV marca o incio de um longo processo no decorrer do qual surgiro novas prticas econmicas e polticas, novas modalidades de relaes sociais cujo resultado ser a emergncia do capitalismo. O processo da transio do Feudalismo para o Capitalismo foi, portanto, longo e nada teve de uniforme. Desde os primeiros sinais evidentes da derrocada do Feudalismo, nos sculos XIV e XV, at o triunfo definitivo do Capitalismo no final do sculo XVIII, coexistiram caractersticas da sociedade medieval em desagregao e valores e prticas de uma nova realidade em formao. esta coexistncia entre o antigo e o novo e a progressiva afirmao e conformao do novo, que faz deste um tpico perodo de transio. necessrio considerar que a substituio do Feudalismo pelo o Capitalismo no se aplicou a todas as regies europeias da mesma forma e nem ao mesmo tempo Surgiram nessa poca projetos polticos que diziam respeito s formas de um governante proteger e aumentar seu poder.Os filsofos passam a instruir os governantes sobre a arte de governar e os homens da corte sobre a importncia do governo e sobre assuntos ticos, de maneira geral.

38. Texto complementar: A crise do sculo XIV

O longo processo de mudanas que a Europa ocidental atravessou entre os sculos XI e XIII encontrou, ao mesmo tempo, um freio e um acelerador na chamada crise do sculo XIV. Por mais que as tcnicas agrcolas se tivessem aperfeioado nesse perodo, permaneciam ainda muito rudimentares para superar o desequilbrio entre o crescimento geomtrico dos habitantes e o crescimento aritmtico dos alimentos. Mal nutrida, a populao tornava-se vulnervel aos flagelos naturais e as presses sociais. Uma colheita prejudicada por motivos climticos, uma epidemia, uma guerra - cada um desses fatores podia desencadear o sbito aumento da mortalidade, que restabelecia o equilbrio entre o nmero de habitantes e o volume de alimentos que se podia produzir. No sculo XIV, todos esses fatores se fizeram presentes. Entre 1313 e 1317, uma srie de ms colheitas serviu de estopim. A partir de 1328, disputas dinsticas deram incio Guerra dos Cem Anos. Aps inmeras outras, de carter local, a Grande Peste Negra (1348) dizimou algo entre

um tero e metade da populao europeia. Como consequncia, a produo diminuiu e desorganizou-se o comrcio. No entanto, essa sucesso de tragdias tambm criou as condies para novas transformaes. A fome conduziu muitos habitantes dos campos para as cidades. Os senhores sem camponeses tiveram de recorrer contratao de trabalhadores avulsos. Os camponeses sem senhor experimentaram uma liberdade que at ento lhes era desconhecida. Os grandes mercadores, enriquecidos com o comrcio a longa distncia, viram a oportunidade de adquirir terras e, com elas, o prestgio que proporcionava a condio de proprietrio. E procuraram aplicar produo agrcola os mesmos critrios de lucratividade a que se tinham habituado em sua faina mercantil diria. Grosso modo, a crise do sculo XIV tornou alguns ricos ainda mais ricos e a maioria dos pobres ainda mais pobres. De um lado, muitas vezes, o desespero conduziu estes ltimos s revoltas (as jacqueries, ou seja, o movimento de um jacques, um joo-ningum). De outro, a concentrao da riqueza em um nmero menor de mos propiciou novos investimentos. Os requintados tecidos de l das cidades italianas, por exemplo, foram suplantados por outros mais baratos, como a l da Inglaterra e o fusto e o linho da Holanda. Novas rotas comerciais foram abertas. Adotaramse prticas comerciais mais simples e rpidas. As monarquias, em virtude da guerra e das inquietaes sociais, fortaleceram-se. Essa intensificao das atividades econmicas, porm, ficaria tolhida enquanto a Europa no encontrasse novas fontes de suprimento de metais preciosos para servirem de meios de troca que representassem a maior quantidade de riqueza comercializada. Preparou-se, assim, a expanso martima. MACE, Eduardo & RIBE