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Lendo e classicando imagens

Meta da aula

Apresentar conceitos relacionados leitura de imagens e alguns critrios para classic-las.

objetivos

Esperamos que, aps o estudo do contedo desta aula, voc seja capaz de: identicar os nveis de interpretao pr-iconogrco, iconogrco e iconolgico e a relao com o contexto cultural; avaliar a importncia dos critrios de classicao de imagens; identicar as imagens conforme os modelos apresentados nas aulas anteriores.

AULA

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INTRODUO

A nossa cultura tem a tradio de privilegiar a produo escrita, apesar de ser antiga a existncia da imagem em nossa histria. Em virtude disso, fcil

ERWIN PANOFSKY (1892-1968)


O mais famoso nome da chamada Escola de Warburg, que teve o mrito de divulgar a idia de que as pinturas deveriam ser lidas. Essa idia no original da Escola de Warburg. Ela j se achava presente na tradio ocidental crist, especialmente nas reexes do papa Gregrio, o Grande (c. 540604) que, naquela poca, j armava que as pinturas so colocadas nas igrejas para que os que no lem livros possam ler olhando as paredes. (BURKE, 2004, p. 59) Pertenceram a este grupo, que se reuniu em Hamburgo at a ascenso de Hitler, Aby Warburg (18661929), Fritz Saxl (1890-1948), Edgar Wind (1900-1971) e Ernst Cassirer (1874-1945), dentre outros. Aps esta ascenso, a biblioteca de Warburg foi transferida para Londres e em torno dela desenvolveu-se o Instituto Warburg. A maneira como esta escola concebia a imagem e sua anlise foi sintetizada em um ensaio de Panofsky, de 1939, no qual ele apresentou os trs tipos de interpretao que corresponderiam a trs nveis de signicado presentes em uma obra pictrica.

encontrarmos formas de trabalhar e classicar os textos escritos. O conceito de gnero um exemplo. O gnero literrio amplamente conhecido, levando compreenso de uma produo escrita como sendo um romance, novela, conto, pea dramtica etc. Iniciamos por essa questo porque a forma de categorizao do texto escrito contribui com as suas formas de leitura, sua compreenso como produto de uma determinada cultura e com seu tratamento e trabalho de anlise. Os procedimentos de classicao da imagem reetem, de certa forma, os modos como ela foi entendida em diferentes pocas. Alm disso, com eles poderemos empreender mais facilmente os procedimentos analticos e os demais trabalhos com as imagens que pretendemos desenvolver nas aulas que se seguiro. Daremos continuidade ao estudo da leitura das imagens, apresentando o mtodo de interpretao desenvolvido por ERWIN PANOFSKY.

OS NVEIS DE INTERPRETAO IMAGTICA DE PANOFSKY


No mbito dos estudos das representaes guradas ou das imagens (estudos iconogrcos), entende-se que uma imagem pode e deve ser lida. Por causa desta concepo, Panofsky, em seus estudos sobre a questo da anlise iconogrca, estabeleceu trs nveis de signicao temtica aos quais estariam ligados trs nveis de interpretao, que permitiriam a ampliao da leitura imagtica.

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Nvel de signicao Signicado fatual: funciona como a porta de entrada para o tema ou mensagem; o mais elementar e facilmente compreensvel (...); apreendido pela simples identicao de certas formas visveis com certos objetos que j conheo por experincia prtica e pela identicao da mudana de suas relaes com certas aes ou fatos (PANOFSKY, 1979, p. 48). Ele constitui a classe dos signicados naturais ou primrios. Neste nvel, temos a identicao de objetos e de eventos. Signicado convencional: neste nvel j opera a interpretao do leitor da imagem e, para tanto, ele precisa ter conhecimento do que, convencionalmente, est registrado na obra. Aqui, o leitor j entra na interpretao do que os objetos e eventos, por conveno, signicam em uma dada sociedade.

Nvel de interpretao Pr-iconogrco: nele so descritos, genericamente, os elementos representados pela imagem. O leitor apreende o mundo das formas puras mediante certas conguraes de linha e cor, ou determinados pedaos de bronze ou pedra de forma peculiar, como representativos de objetos naturais tais que seres humanos, animais, plantas, casas, ferramentas (...); pela identicao de suas relaes mtuas como acontecimentos; e pela percepo de algumas qualidades expressionais, como o carter pesaroso de um gesto ou pose, ou a atmosfera caseira e pacca do interior. O mundo das formas puras o mundo dos motivos artsticos (PANOFSKY, 1979, p. 50). Iconogrco: o assunto secundrio ou convencional ilustrado pela imagem estabelecido. Trata-se da determinao dos signicados mtico, abstrato ou simblico. Isto ocorre por intermdio da associao dos motivos artsticos e suas combinaes (composies) aos conceitos e assuntos. Nele, encontramos as histrias, imagens e alegorias, que so descritas e classicadas pela Iconograa, o estudo que informa (...) quando e onde temas especcos foram visualizados por quais motivos especcos (...)" (PANOFSKY, 1979, p. 53).

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Nvel de signicao Signicado intrnseco ou contedo: neste nvel, o leitor d conta dos princpios presentes na obra que revelam as atitudes de uma nao, uma classe, uma crena religiosa ou losca, um perodo.

Nvel de interpretao Iconolgico: efetuada a interpretao do signicado intrnseco da imagem. A anlise, neste nvel, se d a partir das fases anteriores e recebe fortes inuncias do conhecimento do analista sobre o ambiente cultural, artstico e social no qual a imagem foi gerada. Nele, podem ser apreendidas questes relativas s mudanas de estilos de um perodo ou escola artstica, ou reveladoras de uma nao, classe, perodo, crena religiosa, losca. A descoberta e explicao desses valores simblicos presentes na obra, geralmente desconhecidos do artista, o objetivo da Iconologia.

Figura 6.1: A madona alva, de Rafael (1510). Fonte: Artofcolour (2005).

Vejamos como caria uma anlise da imagem da Figura 6.1, considerando os nveis de interpretao: Pr-iconogrco Uma mulher sentada na grama segurando uma criana, um menino, que brinca com outra criana. Ao fundo, h um rio, rvores e uma construo que parece ser de pedra. Os dois meninos seguram uma vara em forma de cruz. A mulher tem um livro na mo esquerda. Tanto a mulher como as crianas parecem tranqilas, combinando com a placidez da paisagem buclica.

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para a presena de Joo Batista criana, primo de Jesus: a veste de pele de animal, que ser a sua marca quando adulto. A cruz est presente na vara que os meninos seguram, o que parece indicar a misso que ambos tero no futuro. Iconolgico A pintura do Renascimento (fase do Cinquecento) reete algumas caractersticas do perodo, como a serenidade e o controle das emoes, percebidos pela placidez de Maria e das crianas. Segundo Hauser (1972, p. 462), para a sociedade desse perodo, os mandamentos mais elevados eram o autodomnio, a supresso das paixes, a disciplina e a ordem. O livro, segundo Manguel (2003, p. 77-78), passa a fazer parte da representao de Maria com Jesus Menino para indicar a palavra escrita de Deus, ao lado da palavra encarnada, Jesus. Na base dessa perspectiva, est a concepo de que a obra de arte e, por conseguinte, a imagem pertencem a uma dada cultura, o que torna impossvel sua compreenso sem algum conhecimento prvio acerca dessa cultura. Voc vai perceber isso com a atividade que estamos propondo a seguir. Ela tem um grau de diculdade elevado, mas gostaramos que voc tentasse faz-la, antes de recorrer resposta comentada.

ATIVIDADES 1. Observe a Figura 6.2 e descreva-a, considerando os nveis priconogrco, iconogrco e iconolgico.

Figura 6.2: A serpente emplumada. Fonte: Russo (2005).

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segurando o Menino Jesus. Uma indicao simblica aponta

Iconogrfico A pintura representa a Virgem Maria

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RESPOSTA COMENTADA

No nvel de interpretao pr-iconogrco, voc deve descrever as formas e os elementos; voc deve descrever as imagens: em primeiro plano, h uma serpente com cauda em forma de pluma e o que parecem ser pequenas plumas ao longo do corpo. Alguns elementos humanos, que parecem do sexo masculino, so representados sentados, de pernas cruzadas, em tamanho menor, com enfeites na cabea. Formas geomtricas esto desenhadas pela superfcie da imagem. No nvel de intepretao iconogrco, que se refere determinao dos signicadoS mtico, abstrato ou simblico, voc deve conhecer, minimamente, a cultura pr-colombiana, para reconhecer o deus Quetzalcoatl ou serpente de plumas. Seu nome deriva de quetzal que, na lngua nuatle (natural das populaes pr-colombianas), signica o pssaro que simboliza o cu e a energia espiritual, e de coatl, a serpente que simboliza a terra e as foras materiais. Dessa forma, essa divindade representa a unio entre o cu e a terra, entre o esprito e a matria. O adorno de plumas na cabea do homem que est mais prximo serpente parece indicar uma funo sacerdotal. Essa divindade era cultuada por toltecas, astecas e maias; simbolizava as foras do solo e a abundncia de vegetao. Com o tempo, foi associada ao planeta Vnus. A anlise torna-se mais complexa, no nvel de interpretao iconolgica. Situando o perodo de produo, a civilizao que cultuava essa divindade j existia na Amrica desde o sculo XIII a.C. A funo decorativa e religiosa das obras produzidas por essas civilizaes era manifesta. As guras geomtricas so caractersticas das representaes artsticas das civilizaes pr-colombianas, particularmente a forma circular (ou a cruz que, ao girar, cria um crculo), que est associada idia de ciclo, dos fenmenos naturais, reincidncia e totalidade; e a forma quadrangular, que se vincula terra. Na cidade de Teotihuacn, situada no atual Mxico, h um templo dedicado a esse deus. Para alguns arquelogos, a prpria cidade parece ter sido construda com nalidade religiosa. No muito fcil empreender esse tipo de anlise se no temos nenhum conhecimento acerca da imagem e se no pertencemos cultura que produziu a obra. No caso, voc poderia fazer uma busca na internet, por exemplo, a partir do nome que se encontra na legenda da gura: serpente emplumada.

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2. Vejamos agora, depois das duas anlises apresentadas das Figuras 6.1 e 6.2. , como voc analisa a imagem a seguir, considerando os trs nveis de interpretao.

Figura 6.3 RESPOSTA COMENTADA

Nvel pr-iconogrfico: duas mos humanas, provavelmente pertencentes a dois homens; uma negra e outra branca. Elas esto algemadas uma outra. Nvel iconogrco: tendo em vista a dimenso simblica, essa fotograa representa duas raas que esto unidas entre si. Nvel iconolgico: uma interpretao que considere o contexto cultural e as inuncias scio-histricas nos leva a entender que intrinsecamente mensagem de uma unio entre duas raas est a da ligao necessria e irremedivel (representada pela algema) entre o branco e o negro, historicamente, o europeu explorador e o africano explorado. Considerando a srie de campanhas publicitrias empreendidas pela Benneton durante as dcadas de 1980 e 1990, cujo tom polemizador era agrante, a questo racial no abordada pelo vis da fraternidade ou da ajuda humanitria (os dois se abraando ou o negro sendo ajudado pelo branco seria mais indicativo, nesse caso), e sim pelo vis do entendimento da igualdade absoluta de condies: cada qual est amarrado ao destino do outro.

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CLASSIFICAR PARA ORGANIZAR: PONDO EM ORDEM AS NOSSAS IMAGENS O que classicar?


Para falarmos de classicao, necessrio, antes, entendermos o que o processo de classicar. Trata-se de um procedimento muito antigo que remonta aos gregos, a antes de Cristo. Classicar uma ao humana que consiste em agrupar e, conseqentemente, ordenar quaisquer elementos conforme um critrio adotado para tal m. Por exemplo, os algarismos de 1 a 9 podem ser ordenados de forma a) crescente: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 e 9 ou b) decrescente: 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1. Nessa ordenao, o critrio utilizado para ordenar os algarimos a seqncia do menor para o maior ou do maior para o menor. Voc tambm pode querer arrumar suas roupas no armrio. Nesse caso, voc dispe de diferentes critrios (modos) para classic-las e arrum-las: a) por estao: roupas de inverno; roupas de vero. b) por cor: vermelhas, pretas, azuis etc. c) por tipos de tecido: algodo, l, nilon etc. d) por ocasio: festa, trabalho, passeio etc. O item festa, no critrio por ocasio (d), pode apresentar uma subclassicao: festa de aniversrio, no to formal; festa de casamento, mais elegante; batizado, que formal, mas diurno; etc.

Como percebemos a imagem


Na Aula 1, apresentamos uma forma de classicao de imagens: imagem-viso; imagem-pensamento; imagem-texto. Isso foi feito para que se compreendesse, logo no incio do curso, com qual tipo de imagem ns trabalharamos.

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3. Qual foi o critrio utilizado para classicar as imagens na Aula 1? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ _________________________________________________________________
COMENTRIO

Voc deve reler o item "A imagem como texto" e determinar qual foi o princpio que regeu a classicao das imagens, conforme apresentado. Voc j sabe que o critrio o elemento que funciona como base para qualquer operao de classicao. Dessa forma, o objetivo que voc perceba o que est sendo usado para determinar que uma imagem pode ser denominada imagem-viso; outra pode ser entendida como imagem-pensamento; e outra, imagem-texto. Viso, pensamento e texto so nomes que damos porque estas imagens so grandes ou pequenas? Obviamente, no! Se essas qualidades no dizem respeito ao tamanho da imagem, ento se referem a qu? H outras formas de classicar a imagem, porm elas no so necessariamente excludentes, ou seja, se os critrios adotados forem diferentes, podemos nos referir a uma mesma imagem tendo como base mais de uma classicao.

Classicao com base na funo comunicativa


O primeiro modelo a ser apresentado baseou-se nos estudos lingsticos de ROMAN JACKOBSON, referentes aos usos da linguagem. Pode-se contrapor o fato de que esse modelo nasceu no campo da lingstica, porm tratase de uma concepo que abarca as relaes comunicativas e, nesse sentido, pode ser extrapolada para outras linguagens, no presente caso, as imagticas. Jakobson vai elaborar seis funes, conforme a nfase em cada um dos elementos envolvidos no processo comunicativo: ROMAN JACKOBSON
Nascido em Moscou, em 1896. Estudou na Universidade de Moscou, especializando-se em Lingstica; doutorou-se em 1930 na Universidade de Praga. Em 1915, tornou-se um dos fundadores do Crculo Lingstico de Moscou, que desempenhou papel determinante na gnese do chamado formalismo russo. Em 1920, foi para Praga; paulatinamente, abandonou o formalismo. Em 1926, juntamente com outros estudiosos, fundou o Crculo Lingstico de Praga. Por ser judeu, com a guerra, fugiu para a Dinamarca e, em 1941, para os Estados Unidos. De 1946 a 1950 foi professor na Universidade de Columbia e, de 1950 em diante, tornou-se professor de Lnguas e Literaturas Eslavas e de Lingstica Geral na Universidade de Harvard. Lecionou, tambm, no MIT (Massachussets Institute of Technology). Em 1968 esteve no Brasil, onde fez conferncias em Braslia, Rio de Janeiro e So Paulo. Sua obra comporta mais de 500 ttulos e teve incalculvel inuncia nos estudos lingsticos (KATZ; DORIA; LIMA, 1971, p. 175).

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a) funo referencial est centrada no contexto; a informao apresentada de maneira objetiva, tendo como m representar o mundo. Como exemplo, temos a notcia de jornal, incluindo as fotos jornalsticas; b) funo expressiva (emotiva) est centrada no emissor da mensagem, ou seja, a presena do emissor agrante no texto, de forma que o autor expresse seus sentimentos e opinies; c) funo conotativa centrada no destinatrio, ou seja, o receptor da mensagem est em primeiro plano no processo comunicativo, e o texto elaborado contm apelos diretos a ele. Os textos publicitrios so os exemplos clssicos de mensagens com esta funo; d) funo ftica trata-se do reforo no envio da mensagem e pode se manifestar por intermdio de expresses como entendeu? al? ou de qualquer outro tipo de informao que facilite a compreenso ou funcione para manter o contato; e) funo metalingstica centra-se na prpria linguagem utilizada, j que diz respeito ao fato de a linguagem falar dela mesma. Esta funo apresenta um certo nvel de complexidade, pois abarca a capacidade de um cdigo lingstico qualquer expressar e descrever a si mesmo; f) funo potica o foco est na forma da mensagem. Nesse caso, esta forma acaba sendo a nalidade da mensagem, sendo muito comum na literatura. Slogans, provrbios e poesia so as formas mais comuns de textos que apresentam esta funo. A base desse critrio de classicao reside na funo comunicativa da mensagem, do texto ou do discurso. Assim, os objetivos comunicacionais so os elementos acionados na elaborao de uma propaganda, por exemplo, tornando-a um texto cuja funo conotativa mais forte.

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4. Observe as imagens a seguir e classique-as conforme o tipo de funo a.

Figura 6.4 Fonte: http://www.aqp.com.br/nacional.html.

b.

Figura 6.5 Fonte: www.arqnet.pt/portal/1974/desporto.html.

c.

Figura 6.6 Fonte: http://www.inxpiracion.com/photos/20050206-coca_cola.jpg

RESPOSTA COMENTADA

As funes esto relacionadas s propostas ou objetivos comunicativos de cada imagem. Dessa forma, considerando as imagens apresentadas antes, temos, respectivamente: a. uma propaganda; funo conotativa; b. uma foto de um jogo de futebol; funo referencial; c. uma logomarca; funo potica.

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CLASSIFICAO COM BASE NOS MEIOS DE PRODUO


O modelo que vamos apresentar neste tpico foi elaborado por Lcia Santaella e est baseado nos atributos tecnolgicos envolvidos na produo de imagens. De acordo com a autora, trs paradigmas se distinguem: o prfotogrco, o fotogrco e o ps-fotogrco. Cada um deles se caracteriza pelos meios ou modos utilizados na produo da imagem.

Paradigma pr-fotogrco
Nesse paradigma incluem-se todas as imagens produzidas artesanalmente, mais especicamente, aquelas feitas a mo: imagens rupestres, o desenho, a pintura, a gravura e at mesmo a escultura.

Figura 6.7: Detalhe de pintura rupestre. Fonte: Faioli (2005).

Figura 6.8: Escultura de Davi feita pelo escultor italiano Bernardo Rosselino (1409-1464). Fonte: Web Gallery of Art (2005).

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Foto: Eber Faioli

Paradigma fotogrco
Todas as imagens que dependem da emisso luminosa de um objeto j existente e sua captao por uma mquina produzida para tal m pertencem a esse paradigma, que inclui a fotograa, o cinema, a tev, o vdeo, a holograa etc.; enm, todas as imagens que so produzidas a partir de um equipamento adequado.

Figura 6.9: Processo de criao de um holograma.

Figura 6.10: Um holograma. Fonte: Holograa (2005).

Paradigma ps-fotogrco
Refere-se a todas as imagens sintticas ou infogrcas, assim denominadas por serem produzidas por computao. A diferena entre esses dois ltimos paradigmas diz respeito ao fato de que as imagens do paradigma fotogrco so registros de objetos que j existem no mundo real: a fotograa de uma ma o registro de uma ma que foi colocada diante da cmera para tal m. No paradigma ps-fotogrco, no necessrio colocar uma ma diante de um aparelho para registrar sua imagem; ela pode ser produzida a partir de um programa de computador especco para tal m.

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CONCLUSO
As formas de leitura e classicao das imagens so importantes, considerando o trabalho de anlise imagtica. A proposta de Panofsky, o modelo de Jackobson e os paradigmas de Santaella constituem alternativas para a elaborao de instrumentos analticos que funcionem no trabalho de leitura e interpretao da imagem. Qualquer trabalho a ser realizado com elas, em sala de aula ou em atividades de pesquisa acadmica, demanda um procedimento organizativo que d conta tanto do aspecto da forma (material, suporte e outros elementos que constituem a imagem) quanto do contedo e contexto social de produo.

ATIVIDADE FINAL
A atividade que estamos propondo aqui deve ser feita e registrada no seu caderno de atividades da disciplina. Voc deve selecionar trs tipos de imagens: a. uma imagem com uma gura humana ou animal; b. uma imagem com paisagem da Natureza; c. uma imagem que no contenha nenhum dos elementos anteriores. As imagens podem ser buscadas em qualquer tipo de fonte: revistas, jornais, fotos, cartes-postais etc. Caso sejam de revistas ou jornais, no recorte. Trabalhe com elas na pgina do jornal ou da revista. Depois que voc tiver selecionado essas trs imagens, proceda da seguinte forma: a. Comente o procedimento de escolha. Explique quais foram os critrios que voc adotou para escolher as imagens: eram as mais fceis (estavam na revista que voc assina)?; voc quis escolher entre as fotos que j tirou? (Caso tenha escolhido no seu acervo pessoal.) Registre no caderno. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

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____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ c. Classique as imagens de acordo com os nveis de interpretao pr-iconogrco, iconogrco e iconolgico. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ d. Classifique as imagens com base na funo comunicativa e no meio de produo. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________
COMENTRIO

Considerando a importncia e o nvel de abrangncia desta atividade, ela dever ser elaborada com a orientao do tutor a distncia e ser entregue coordenao da disciplina.

RESUMO
O modelo de interpretao desenvolvido por Panofsky muito utilizado nos trabalhos analticos com imagens. H duas formas de classicar imagens: uma, baseada na funo comunicativa e outra, baseada nas formas de produo da imagem.

INFORMAES SOBRE A PRXIMA AULA


Na prxima aula, voc iniciar a parte desta disciplina que est voltada s artes plsticas. Nesse sentido, algumas questes sobre o signicado das artes visuais podero ser retomadas.

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na Atividade 3 da Aula 4. Registre todas as informaes necessrias.

b. Identique as imagens. Elabore uma tabela como aquela que foi apresentada

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