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POLIFONIA

CUIAB

EdUFMT

N 03

P. 60 - 71

1997

Tradio e modernismo em Prefcio Interessantssimo de Mrio de Andrade


Hilda Gomes Dutra Magalhes (UFMT)

ABSTRACT: This paper examines the presence of tradition in Prefcio interessantssimo of Mrio de Andrade. Combing through the past, authors, literary works and ancient theories are revised at several moments in the preface of Paulicia Desvairada, attesting to the impossibility of conceiving the absolute original and creating the new from nothing.

Conforme Kristeva, a escrita um fenmeno bsica e essencialmente intertextual, resultando do entrecruzamento 1 de textos diversos . Nestes termos a presena de outros textos se configura como condio sine qua non para a produtividade textual, e isso inalienvel na obra literria. Discorrendo sobre o assunto, Gilberto Mendona Teles, ao prefaciar a obra Montagem em inveno de Orfeu 2, de Luiz Buzatto, relaciona uma srie de procedimentos que configuram na verdade as vrias possibilidades do intertexto legitimadas na literatura no decorrer dos sculos, desde a imitao (processo pelo qual os romanos copiavam a maneira de fazer literatura dos gregos), passando pelo plgio, a parfrase, a epgrafe, o prefcio, o seguir, a aluso, a citao, a influncia, o manifesto, at a pardia, processo pelo qual a obra antiga atualizada humoristicamente.
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KRISTEVA, 1974: 98. TELES, In BUZATTO, 1978: 34-54.

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Como se pode observar, a noo de intertexto assume, nos dois tericos citados, uma dimenso bastante ampla, podendo se adequar, em ltima anlise, a qualquer recurso de resgate de um texto j existente. Ora, diante disso, evidente que a teoria no mais v a tradio como algo estanque no passado e s a ele pertinente. Ao contrrio, a tradio entendida como uma fora viva que se torna atual na ordem do dia. Em outras palavras, a teoria redime a tradio, que deixa de ser um captulo do passado para se atualizar no presente, da forma como isso 3 possvel . Assim tambm as concepes velho e novo so revistas, uma vez que o primeiro j pressupe em si o segundo, e vice-versa. Do mesmo modo, o tempo deixa de ser entendido como uma sucessividade passado-presente-futuro para ser concebido como tempo pleno (qualquer uma das categorias passado/presente/futuro contendo as demais), s distinguvel em termos de qualitatividade, de diferena, e no 4 mais de progressividade, de hierarquia . Ora, esses conceitos exigem dos tericos da literatura uma sistemtica reviso de posturas e conceitos que se tornam questionveis e, em muitos casos, absolutamente insustentveis luz dessas idias. No caso especfico do Modernismo, no pode mais ser entendido, numa viso simplista, como negao das estticas passadas, como o queriam muitos de seus estudiosos, at mesmo porque no se pode dissociar, em qualquer atividade humana, o novo do velho. De fato, seja na configurao cultural do incio do sculo, seja nos textos modernos propriamente ditos, a convivncia do antigo e do novo se denuncia de modo inequvoco, fornecendo Histria, em muitos casos, quadros pitorescos e hilariantes. Como exemplo citamos as sbrias criaturas de monculo e fraque, bebendo chope e cachaa, a declamarem trechos greco-latinos na parisiense Rua do Ouvidor, num Rio de Janeiro contemporneo dos bondes eltricos, do cinema, dos automveis conversveis, avies e

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CAMPOS, 1986: 69. CAMPOS, 1986: 69.

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arranha-cus5. Outra cena que ilustra bem este momento de juno velho/novo a do poeta Olavo Bilac, baluarte da poesia parnasiana, a passear, no incio do sculo, pelas ruas cariocas, em seu cadilac amarelo, primeiro automvel a rodar naquela 6 cidade . Podemos lembrar ainda o visual conservador exibido pelos garotos da Semana de 22, durante o Evento (ternos bem comportados, cabelos curtos e penteados com brilhantina)7 de modo algum combinando com os versos enlouquecidos que os mesmos recita vam em meio a gritos e urros da platia. At mesmo o pblico que freqentou as trs noites da Semana personificou a indissociao passado/presente. Assim, ao mesmo tempo em que se sentia indignado e escandalizado com o que via, no deixou de comparecer, lotando o teatro nos trs dias de festivais 8. Em relao aos textos modernistas propriamente ditos, o que todos sabemos que foram elaborados a partir da proposta de tcita e radical negao da esttica verborrgica e bem comportada no sculo passado. Entretanto isso no elimina a tradio do processo produtivo. Analisando o Prefcio interessantssimo9, de Mrio de Andrade, em Paulicia desvairada, a primeira coisa que nos salta aos olhos a epgrafe (Dans mon pays de fiel et dor jen suis la loi. E. Verhaeren), a atestar a presena da tradio no polmico texto. E esta presena inclusive comentada pelo prprio Mrio de Andrade nos seguintes termos: E desculpe-me por estar to atrasado dos movimentos artsticos atuais. Sou passadista, confesso. Ningum pode se libertar duma s vez das teorias avs que bebeu; e o autor deste livro seria hipcrita se pretendesse

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BRITO, 1978: 17-8. Idem, 28. 7 SOUZA & PAVO, 1977: 139. 8 SCALZO, 1992: 4. 9 ANDRADE, 1980: 13-31.

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representar orientao moderna que ainda no compreende bem. (Andrade, 1980: 14) Nas palavras acima o autor, teorizando sobre a produtividade literria, denuncia as limitaes a que est condicionado o artista no ato da concepo do novo, que, na verdade, no pode existir por si s. Assim o poeta reconhece no s a impossiblidade de se indissociar do passado como tambm a perenidade de certos valores estticos, como se l abaixo: Sei mais que pode ser moderno artista que se inspire na Grcia de Orfeu ou na Lusitnia de Nun lvares. Reconheo mais a existncia de temas eternos, passveis de afeioar pela modernidade: universo, ptria, amor e a presena-dos-ausentes, ex-gozo-amargo-de infelizes. (Andrade, 1980: 29) A concepo esttica de Mrio de Andrade passa, pois, pela reedio do passado, entendido por ele no como algo a ser esquecido, mas como liopara se meditar ( O passado lio para se meditar, no para reproduzir). (Andrade, 1980: 29) A experincia literria pressupe, portanto, um processo de autognose que, ao mesmo tempo, fratura e redime a autoria. Como herdeiro do passado, o poeta um ser fraturado, mas, neste processo de ruptura, enriquecido. o que podemos inferir, por exemplo, na passagem em que Mrio de Andrade faz referncias a Marinetti: Marinetti foi grande quando redescobriu o poder sugestivo, associativo, simblico, universal, musical da palavra em liberdade. Alis: velha como Ado. Marinetti errou: fez dela sistema. apenas auxiliar poderosssimo. Uso palavras em liberdade. Sinto que o meu copo grande demais para

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mim, e inda bebo no copo dos outros. (Andrade, 1980: 22) Redescobrir verdades antigas como Ado, recensear o passado, beber no copo alheio, e, a partir da, construir o novo. Este o sentido da potica de Mrio de Andrade. E, ao eleger o subconsciente como fonte lrica, valoriza o passado da estrutura mental humana, bem como o passado literrio. Como conseqncia desta atitude, passa a conviver com o fragmento, com o hierglifo, com o palimpsesto, inaugurando um novo primitivismo, como o prprio poeta define sua arte. E ao defini-la enquanto procedimento basicamente intertextual e metalingstico, sintetiza em suas palavras toda a natureza e a vocao da arte do sculo XX: o nosso primitivismo representa uma nova fase construtiva. A ns compete esquematizar, metodizar as lies do passado. (Andrade, 1980: 26) No conceito acima, acha-se embutida toda a concepo moderna de arte do nosso sculo, que encontrar sua expresso mxima nos concretistas de 50: a arte enquanto reviso da tradio; a tradio vista como o velho atualizado; a arte enquanto fenmeno intertextual. quando os discursos paralelos deixam de ser encarados como coadjuvantes (como na esttica clssica), para ganhar o centro do palco sob os refletores de artistas e tericos da arte. quando o texto debrua-se sobre si mesmo, assumindo esse debruar metalingsticocomo a razo de sua prpria existncia. quando a arte finalmente reconhecida na sua condio bsica e visceralmente metalingstica: No quis tambm tentar primitivismo vesgo e insincero. Somos na realidade os primitivos duma era nova. Esteticamente: fui buscar entre as hipteses feitas por psiclogos, naturalistas e crticos sobre os primitivos das eras passadas expresso mais humana e livre de arte. (Andrade, 1980: 29) Emergindo das guas mgicas do subconsciente, a arte de Mrio de Andrade resgata o primitivismo do passado. 64

Mas, para tanto, bebe no copo dos outros: psiclogos, naturalistas e estudiosos dos primitivos de eras passadas. E, neste processo de elaborao da tradio , convive com o mltiplo, valoriza a miscelnea e erige o poema como uma instituio bablica, mgica e sobretudo livre: A inspirao fugaz, violenta. Qualquer empecilho a perturba e mesmo emudece. Arte, que, somada a Lirismo d Poesia, no consiste em prejudicar a doida carreira do estado lrico para avis-lo das pedras e cercas de arame do caminho. Deixe que tropece, caia e se fira. Arte moldar mais tarde o poema de repeties fastientas, de sentimentalidades romnticas, de pormenores inteis ou inexpressivos. (Andrade, 1980: 18) O passado se afirma, pois, como referencial para se construir o presente. Sabendo disso, Mrio de Andrade faz uma incurso pelas guas de remotas eras, elaborando, a partir da tradio, sua experincia moderna. E o autor de Paulicia Desvairada cria uma potica que rev Marinetti, Victor Hugo, Homero, Virglio (Virglio e Homero, no usaram rima. Virglio, Homero, tm assonncias admirveis Andrade, 1980: 22). Uma potica que contabiliza os erros e acertos de escritores antigos ou no to antigos assim (Voc j leu So Joo Evangelista? Walt Whitman? Mallarm? Verhaeren? Andrade, 1980: 15). Enfim, uma potica que faz desfilar em suas linhas uma pliade de tericos e artistas das Letras, da Msica e da Pintura. E assim que, num incessante processo de negao e resgate do passado, Mrio de Andrade condena o rigor formal, mas no abole de sua poesia os versos metrificados, como se pode ler nos trechos abaixo: No acho mais graa nenhuma nisso da gente submeter comoes a um leito de Procusto para que obtenham, em ritmo

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convencional, nmero convencional de slabas. (...) Mas no desdenho baloios danarinos de redondilhas e decasslabos. Acontece a comoo caber neles. Entram pois s vezes no cabar rtmico dos meus versos. (Andrade, 1980: 20) Perto de dez anos metrifiquei, rimei (...) Os Srs. Laurindo de Brito, Martins Fontes, Paulo Setbal, embora no tenham evidentemente a envergadura de Vicente de Carvalho ou de Francisca Jlia, publicam seus versos. E fazem muito bem. Podia, como eles, publicar meus versos metrificados. (Andrade, 1980: 15-6) Do mesmo modo, ao mesmo tempo em que condena o culto romntico natureza, reivindica as verdades nuas do subconsciente, livres da conscincia ordenadora, como se pode ler nos exemplos abaixo : No sei que futurismo pode existir em quem quase perfilha a concepo esttica de Fichte. Fujamos da natureza! S assim a arte no se ressentir da ridcula fraqueza da fotografia... colorida. (Andrade, 1980: 20) Lirismo: estado afetivo sublime-vizinho da sublime loucura. Preocupao de mtrica e de rima prejudica a naturalidade livre do lirismo objetivado. (Andrade, 1980: 26) Alm dos trechos citados, importantssimos para se compreender a esttica de vanguarda do autor de Macunama, encontramos, ao longo do prefcio, vrias outras citaes, como as abaixo relacionadas, atestando o cruzamento de textos em Prefcio interessantssimo: 66

Este Alcoro nada mais que uma embrulhada de sonhos confusos e incoerentes. No inspirao provinda de Deus, mas criada pelo autor. Maom no profeta, um homem que faz versos. Que se apresente com algum sinal revelador do seu destino, como os antigos profetas. Sem indicao do autor. (Andrade, 1980: 15) Alguns leitores ao lerem estas frases (poesia citada) no compreenderam logo. Creio mesmo que impossvel compreender inteiramente primeira leitura pensamentos assim esquematizados sem uma certa prtica. Nem nisso que um poeta pode queixar-se dos seus leitores. No que estes se tornam condenveis em no pensar que um autor que assina no escreve asnidades pelo simples prazer de experimentar tinta; e que, sob essa extravagncia aparente havia um sentido por ventura interessantssimo que havia qualquer coisa por compreender. Joo Epstein (Andrade, 1980: 16) O fato duma obra se afastar de preceitos e regras aprendidas no d a medida do seu valor. Zdislas Milner (Andrade, 1980: 17) O vento senta no ombro das tuas velas. Shakeaspeare. (Andrade, 1980: 18) O ideal dum artista consiste em apresentar, mais que os prprios objetos, completa e claramente qualquer caracterstica essencial e saliente deles, por meio de alteraes sistemticas das relaes naturais entre as suas partes, de modo a tornar essa caracterstica mais visvel e dominadora. Taine (Andrade, 1980: 18)

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O fim lgico dum quadro ser agradvel de ver. Todavia comprazem-se os artistas em exprimir o singular encanto da feira. O artista sublima tudo. Emilio Bayard (Andrade, 1980: 19) Lart de servir point un dnoument bien cuit. Musset (Andrade, 1980: 21) Toda cano de liberdade vem do crcere . Gorch Fock (Andrade, 1980: 32) Faam que possa combinar simultaneamente vrias frases e vero de que sou capaz. Victor Hugo (Andrade, 1980: 24) ...O ar e o cho, a fauna e a flora, a erva e o pssaro, a pedra e o tronco, os ninhos e a hera, a gua e o rptil, a folha e o inseto, a flor e a fera. O. Bilac (Andrade, 1980: 26) A linguagem admite a forma dubitativa que o mrmore no admite. Renan (Andrade, 1980: 27) Entre o artista plstico e o msico est o poeta, que se avizinha do artista plstico com sua produo consciente, enquanto atinge as possibilidades do msico no fundo obscuro do inconsciente. Wagner (Andrade, 1980: 27) E tu che s cost, anima viva, Prtiti da cotesti che son morti. Sem indicao do autor (Andrade, 1980: 29) Como se pode observar, a esttica de Mrio de Andrade engendrada atravs de um processo altamente dialgico, em que artistas e tericos das Letras, da Msica e da Pintura so resgatados com o fim de servir legitimao da 68

obra de vanguarda do poeta. Seja atravs de aluses, seja atravs de citaes, povoam as pginas de Prefcio interessantssimoos nomes Delacroix, Whistler, Rafael, Ingres, Grecco, Rodin, Debussy, Palestrina, Joo Sebastio Bach, Maom, Al, So Joo Evangelista, Walt Whitman, Mallarm, Verhaeren, Leonardo, Laurindo de Brito, Martins Fontes, Paulo Setbal , Vicente de Carvalho, Francisca Jlia, Marinetti, Oswald de Andrade, Watteau, Joo Epstein, Edislas Milner, Shakeaspeare, Taine, Luis Carlos (Prestes), Anita Malfatti, Emlio Bayard, Rafael, Beethoven, Machado de Assis, Fichte, Musset, Pedro lvares Cabral, Virglio, Homero, Ado, Victor Hugo, Rigoletto, Galli, Pitgoras, G. Migot, Bilac, Gorch Fock, Heine, Gonalves Dias, Rostand, Amadeu Amaral, Ribot, Renan, Wagner, Freud, Nunlvares, Gourmont, R ui Barbosa, Joo Cocteau. So relembradas tambm as obras Memrias pstumas de Brs Cubas, I-Juca-Pirama, Promenades Littraires, La noce massacre, Tarde e S quem ama. (Olavo Bilac). Alm dos referenciais acima, vale ressaltar que so discutidas no prefcio teorias do Futurismo, Impressionismo, Modernismo, Parnasianismo, Surrealismo, bem como conceitos j conhecidos sobre o feio e o belo esttico. Se formos analisar a prxis potica de Mrio de Andrade os exemplos de convivncia do passado e do presente se estendero de modo sintomtico. Entretanto, s pela anlise das teorias estticas expostas pelo poeta em seu Prefcio interessantssimo, j podemos constatar a conscincia da indissociabilidade passado/presente na poesia andradina. E, atravs de um cuidadoso processo de seleo, atravs da negao e do resgate do passado, a tradio e o modernismo caminham juntas na poesia do autor de Macunama. Para compreend-la torna-se necessrio entender antes que em Mrio de Andrade a negao da esttica clssica no essencial. O que lhe bsico e essencial a liberdade, o permanente direito experimentao: Minhas reivindicaes? Liberdade. Uso dela; no abuso... sei embrid-la nas minhas verdades filosficas e religiosas; porque verdades filosficas, religiosas, no so 69

convencionais como a Arte, so verdades. Tanto no abuso! (Andrade, 1980) E Mrio de Andrade exerce o seu direito liberdade, construindo uma nova sintaxe, um novo conceito de verso, inaugurando, enfim, um novo modo lrico de ver o mundo. No abre mo, todavia, do clssico conceito essencialista da arte, como se pode ler no trecho abaixo: A poesia... tende a despojar o homem de todos os seus aspectos contingentes e efmeros, para apanhar nele a humanidade... Sou passadista, confesso (Andrade, 1980: 14) Ora, entendendo por sistema literrio o conjunto de todas as obras que compem a experincia de leitura do leitor (ou autor)10, a legitimao textual se realiza por atrao e retrao. No primeiro momento as obras so resgatadas por apresentarem afinidade com o novo texto, contribuindo, em muitos casos, para conform-lo. No segundo momento as obras so negadas, possibilitando com isso afirmar a diferena do texto criado. Todos os elementos j relacionados so modalidades de discursos paralelos que contribuem para a diferenciao e legitimao da esttica de Mrio de Andrade. Cada uma das referncias constatadas compe o sistema literrio responsvel pela afirmao da arte de vanguarda do poeta. E, mediante um processo de negao (do mau exemplo) e aceitao (do bom exemplo) do passado, uma nova viso esttica vai se delineando ao longo do texto. Assim, devemos entender a potica modernista e mais propriamente a de Mrio de Andrade como soma, e tambm como diferena. De fato, diante dos exemplos citados, no possvel se dissociar, do ponto de vista da produtividade literria, a esttica clssica do Modernismo na potica andradina. E, neste sentido, a inteno de negao empreendida pelos modernos s se realiza em termos, at
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MAGALHES, 1992: 88.

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mesmo porque para negar o passado os modernistas precisaram antes legitim-lo. E ao eleger a negao da esttica do passado como plataforma do Modernismo, acabam por legitim-la no cenrio literrio nacional. Neste sentido, podemos concluir que, de algum modo, o projeto de negao da esttica do sculo XIX empreendido pelos modernistas gorou, porque, no meio do caminho havia uma pedra: a natureza basicamente intertextual da obra literria a atestar a impossibilidade de se criar alguma coisa a partir do nada e a inviabilidade de se conceber o original absoluto.

Bibliografia

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TELES, Gilberto Mendona. Os limites da intertextualidade. In: BUZATTO, Luiz. Montagem em Inveno de Orfeu . Rio de Janeiro: mbito Cultural, 1978.

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