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Meditao diria de Falar com Deus

TEMPO COMUM. DCIMA SEGUNDA SEMANA. QUARTA-FEIRA

102. PELOS SEUS FRUTOS OS CONHECEREIS

Os frutos bons s podem vir de uma rvore s. Os falsos mestres. O relacionamento com Deus e as obras do cristo. Os frutos amargos do laicismo. Reconduzir todas as coisas a Cristo.

I. O SENHOR INSISTE em mltiplas ocasies no perigo dos falsos profetas, que levaro muitos runa espiritual1. No Antigo Testamento tambm se mencionam estes maus pastores que causam estragos no Povo de Deus. Assim, o profeta Jeremias denuncia a impiedade daqueles que profetizam em nome de Baal e desorientam o meu povo de Israel... Transmitem-vos vos orculos; contam-vos fantasias, e no as palavras do Senhor... No enviei tais profetas; so eles que correm; nem jamais lhes falei; e, no entanto, proferem orculos2. No demoraram tambm a aparecer no seio da Igreja. So Paulo chama-os falsos irmos e falsos apstolos3, e pe de sobreaviso os primeiros cristos para que os evitem; So Pedro chama-os falsos doutores4. Nos nossos dias, tambm tm proliferado os mestres do erro; tm semeado em abundncia ms sementes e tm sido causa de desconcerto e de runa para muitos. No Evangelho da Missa de hoje, o Senhor adverte-nos5: Guardai-vos dos falsos profetas, que vm a vs com pele de ovelha, mas por dentro so lobos vorazes. muito grande o mal que causam s almas, pois os que se aproximam deles em busca de luz encontram trevas, e, quando procuram fortaleza, encontram incerteza e debilidade. O prprio Senhor nos previne que tanto os verdadeiros como os falsos enviados de Deus sero conhecidos pelos seus frutos: Pelos seus frutos os conhecereis, diz-nos Jesus. Porventura colhem-se uvas dos espinhos ou figos dos abrolhos? Assim toda a rvore boa d bons frutos, e a rvore m d frutos maus. No pode uma rvore boa dar maus frutos, nem uma rvore m dar frutos bons. Nesta passagem do Evangelho, o Senhor pe-nos de sobreaviso para que estejamos vigilantes e sejamos prudentes com os falsos doutores e com as suas doutrinas enganosas, pois nem sempre ser fcil distingui-las. Quantas vezes a m doutrina se apresenta revestida de uma aparncia de bondade e de bem! Quantas vezes se apresenta como a nica interpretao correta do Evangelho, forando o sentido das palavras, o magistrio da Igreja e a realidade histrica! Mas os frutos esto vista: esses falsos enviados desunem o rebanho, separam-no do tronco fecundo da Igreja e muitas vezes acabam eles prprios por desertar. Devemos rezar sempre para que o Senhor abrevie esses tempos de prova que s vezes permite e fortalea sempre a sua Igreja enviando-lhe bons pastores. II. AS RVORES BOAS do frutos bons. E a rvore boa quando por ela corre seiva boa. A seiva do cristo a prpria vida de Cristo, a santidade pessoal, que no se pode suprir com nenhuma outra coisa. Por isso, no devemos separar-nos nunca dEle: Quem est unido comigo, e eu com ele, esse d muito fruto, porque sem mim nada podeis fazer6. No relacionamento com Jesus, aprendemos a ser eficazes, a estar alegres, a compreender, a amar de verdade, a ser, enfim, bons cristos.
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A vida em unio com Cristo ultrapassa necessariamente o mbito individual do cristo em benefcio dos outros: da brota a fecundidade apostlica, j que o apostolado, seja qual for, uma superabundncia da vida interior7, da unio vital com o Senhor. Lembremo-nos, porm, de que esta vida de unio ntima com Cristo se nutre dos auxlios espirituais comuns a todos os fiis, muito especialmente da participao ativa na sagrada liturgia. Os leigos devem servir-se desses auxlios de tal forma que, ao cumprirem devidamente as suas obrigaes no meio do mundo, nas circunstncias ordinrias da sua vida, no separem a unio com Cristo da sua vida privada, antes cresam intensamente nessa unio realizando as suas tarefas em conformidade com a Vontade de Deus8. O trato com Jesus na Sagrada Eucaristia, a participao na Santa Missa verdadeiro centro da vida crist , a orao pessoal e a mortificao, tero umas manifestaes concretas hora de realizarmos as nossas obrigaes, ao entrarmos em contacto com outras pessoas, catlicas ou no, e ao cumprirmos os nossos deveres cvicos e sociais. Se descuidssemos esta profunda unio com Deus, a eficcia apostlica com aqueles com quem nos relacionamos ir-se-ia reduzindo at extinguir-se, e os frutos se tornariam amargos, indignos de serem apresentados a Deus. Entre aqueles para quem um fardo recolher-se no seu corao (Jer 12, 11) ou que no querem faz-lo indicava So Pio X , no faltam os que reconhecem a conseqente pobreza da sua alma, e se desculpam com o pretexto de que se entregaram totalmente ao servio das almas. Mas enganam-se. Tendo perdido o costume de tratar com Deus, quando falam dEle aos homens ou do conselhos de vida crist, esto totalmente vazios do esprito de Deus, de modo que a palavra do Evangelho parece como que morta neles9. No infreqente ento que no melhor dos casos s se dem conselhos rasteiros, sem contedo sobrenatural, ou doutrinas prprias, quando se deveria dar a doutrina do Evangelho. Se se descuida a piedade pessoal, no se produzem as obras que Deus espera de cada cristo. Da abundncia do corao fala a boca10; e se Deus no est no corao, como se podero comunicar as palavras de vida que procedem dEle? Examinemos hoje como a nossa orao: a constncia e a pontualidade com que a fazemos, o empenho com que procuramos afastar as distraes, o esforo por faz-la no lugar mais adequado, o recurso Virgem Maria, a So Jos, ao Anjo da Guarda, para que nos ajudem a manter um dilogo vivo e pessoal com Deus, o propsito dirio com que encerramos esses minutos de meditao. Examinemos tambm como o nosso interesse em viver na presena de Deus enquanto caminhamos pela rua, enquanto trabalhamos, na famlia, por meio de pequenos atos interiores com que elevamos o corao ao Senhor. Lembremo-nos: a seiva no se v, mas no haver frutos se a seiva deixar de circular. III. ASSIM COMO O HOMEM que exclui Deus da sua vida se converte em rvore m que d maus frutos, a sociedade que pretende desalojar Deus dos seus costumes e das suas leis produz males sem conta e gravssimos danos para os cidados que a integram. Sem religio, impossvel que os costumes de um Estado sejam bons11. Surge ento o fenmeno do laicismo, que quer substituir a honra devida a Deus e moral baseada em princpios transcendentes, por ideais e princpios de conduta meramente humanos, que acabam por ser infra-humanos. Ao mesmo tempo, pretende-se relegar Deus e a Igreja para o interior das conscincias e ataca-se com agressividade a Igreja, o Papa, quer diretamente ou em pessoas e instituies fiis ao seu Magistrio.

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No raro ento que onde o laicismo consegue subtrair o homem, a famlia e o Estado ao influxo regenerador de Deus e da Igreja, apaream sinais cada vez mais evidentes e terrveis da corruptora falsidade do velho paganismo. Coisa que acontece tambm naquelas regies onde durante sculos brilharam os fulgores da civilizao crist12. Esses sinais produzidos pela secularizao so evidentes em muitos pases, mesmo de grande tradio e razes crists, onde esse processo progride a olhos vistos: divrcio, aborto, aumento alarmante do consumo de drogas, criminalidade, desprezo da moralidade pblica... O homem e a sociedade desumanizam-se e degradam-se quando no tm a Deus como Pai, um Pai cheio de amor, que sabe dar leis para a prpria conservao da natureza humana e para que as pessoas encontrem a sua dignidade e alcancem o fim para que foram criadas. Perante frutos to amargos, ns, os cristos, devemos corresponder com generosidade chamada recebida de Deus para ser sal e luz onde estivermos. Devemos mostrar com obras que o mundo mais humano, mais alegre, mais honesto e mais limpo quando est mais perto de Deus. Vale a pena viver a vida tanto mais quanto mais estiver informada pela luz de Cristo. Jesus incita-nos continuamente a no permanecer inativos, a no perder a menor ocasio de dar um sentido mais cristo, mais humano, s pessoas e ao ambiente em que estamos. Ao terminarmos a nossa orao, perguntamo-nos hoje: que posso eu fazer na minha famlia, na minha escola, na Universidade, na fbrica, no escritrio, para que o Senhor esteja presente nesses lugares? E pedimos a So Jos a firmeza de esprito necessria para levarmos todas as realidades humanas a Cristo. Olhemos com esperana para o exemplo da sua vida, pois dela depreende-se a grande personalidade humana de Jos: em nenhum momento surge aos nossos olhos como um homem apoucado ou assustado perante a vida; pelo contrrio, sabe enfrentar os problemas, ultrapassar as situaes difceis, assumir com responsabilidade e iniciativa as tarefas que lhe so confiadas13. Com a graa de Deus e a intercesso do Santo Patriarca, esforar-nos-emos com constncia por dar fruto abundante no lugar em que Deus nos colocou.
(1) Cfr. Mt 24, 11; Mc 13, 22; Jo 10, 12; (2) cfr. Jer 23, 9-40; (3) Gl 2, 4; 2 Cor 11, 26; 1 Cor 11, 13; (4) 2 Pe 2, 1; (5) Mt 7, 15-20; (6) Jo 15, 5; (7) Josemara Escriv, Amigos de Deus, n. 239; (8) Conc. Vat. II, Decr. Apostolicam actuositatem, 4; (9) So Pio X, Enc. Haerent animo, 4-VIII-1908; (10) cfr. Lc 6, 45; (11) Leo XIII, Enc. Immortale Dei , 1-XI-1885; (12) Pio XII, Enc. Summi pontificatus, 20-X-1939, 23; (13) Josemara Escriv, Cristo que passa, n. 40.

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