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OBI O FRUTO SAGRADO

Olodunmare chama os homens para retornarem ao seu lar, porm nem mesmo a morte capaz de apagar as lembranas os feitos de grandes homens. Obi um elemento muito importante no culto de Vodun, Orisa e Nkise. A noz de cola, Obi, o smbolo da orao no cu. um alimento bsico, e toda vez que oferecido, o seu consumo sempre precedido por preces. Foi Orunmila quem revelou como a noz de cola foi criada. Quando Olodunmare descobriu que as divindades estavam lutando umas contra as outras, antes de ficar claro que Esu era o responsvel por isso, Ele decidiu convidar as quatro mais moderadas divindades (Paz, a Prosperidade, a Concrdia e Aiye, a nica divindade feminina presente), para entrarem em acordo sobre a situao. Eles deliberaram longamente sobre o motivo de os mais jovens no mais respeitarem os mais velhos, como ordenado pelo Deus Supremo. Todos comearam ento a rezar pelo retorno da unanimidade e equilbrio. Enquanto estavam rezando pela restaurao da harmonia, Olodunmare abriu e fechou sua mo direita apanhando o ar. Em seguida abriu e fechou sua mo esquerda, de novo apanhando o ar. Aps isso, Ele foi para fora, mantendo Suas mos fechadas e plantou o contedo das duas mos no cho. Suas mos haviam apanhado no ar as oraes e Ele as plantou. No dia seguinte, uma rvore havia crescido no lugar onde Deus havia plantado as oraes que Ele apanhara no ar. Ela rapidamente cresceu, floresceu e deu frutos. Quando as frutas amadureceram para colheita, comearam a cair no solo. Aiye pegou-as e as levou para Olodunmare,e Ele disse a ela para que fosse e preparasse as frutas do jeito que mais lhe agradasse. Primeiro, ela tostou as frutas, e elas mudaram sua textura, o que as deixou com gosto ruim. No outro dia, Ela pegou mais frutas e as cozinhou, e elas mudaram de cor e no podiam ser comidas. Enquanto isso, outros foram fazendo tentativas, no entanto todas foram mal sucedidas. Foram ento at Olodunmare para dizer que a misso de descobrir como preparar as nozes era impossvel. Quando ningum sabia o que fazer, Elenini, a divindade do Obstculo, se apresentou como voluntria para guardar as frutas. Todas as frutas colhidas foram ento dadas a ela. Elenini ento partiu a cpsula, limpou e lavou as nozes e as guardou com as folhas para que ficassem frescas por catorze dias. Depois, ela comeou a comer as nozes cruas. Ela esperou mais catorze dias e depois disso percebeu que as nozes estavam vigorosas e frescas. Aps isso, ela levou as frutas para Olodunmare e disse a todos que o produto das preces, Obi, podia ser ingerido cru sem nenhum perigo. Deus ento decretou que, j que tinha sido Elenini, a mais velha divindade em Sua casa quem conseguiu descodificar o segredo do produto das oraes, as nozes deveriam ser dali por diante, no somente um alimento do cu, mas

tambm, onde fossem apresentadas, deveriam ser sempre oferecidas primeiro ao mais velho sentado no meio do grupo, e seu consumo deveria ser sempre precedido por preces. Olodunmare tambm proclamou que, como um smbolo da prece, a rvore somente cresceria em lugares onde as pessoas respeitassem os mais velhos. Naquela reunio do Conselho Divino, a primeira noz de cola foi partida pelo Prprio Olodunmare e tinha duas peas. Ele pegou uma e deu a outra para Elenini, a mais antiga divindade presente. A prxima noz de cola tinha trs peas, as quais representavam as trs divindades masculinas que disseram as oraes que fizeram nascer a rvore da noz de cola. A prxima tinha quatro peas e inclua assim Aiye, a nica mulher que estava presente na cerimnia. A prxima tinha cinco peas e incluiu Orisa-Nla. A prxima tinha seis peas representando a harmonia, o desejo das oraes divinas. A noz de cola com seis peas foi ento dividida e distribuda entre todos no Conselho. Aiye ento levou a noz de cola para a Terra, onde sua presena marcada por preces e onde ela s germina e floresce em comunidades humanas onde existe respeito pelos mais velhos, pelos ancestrais e onde a tradio glorificada.

Deus, venha comer noz-de-cola com a gente! Entre os Ibos, povo do sudeste da Nigria, a noz-de-cola tem um grande valor simblico e religioso. Por isso, come-se noz-de-cola nos acontecimentos mais importantes da vida deste povo.As palavras de um ancio da aldeia Ibo, no sudeste da Nigria, revela o significado da festa onde se come noz-de-cola: "A cola um smbolo de unidade entre os homens e Deus. A noz-decola representa a vida, por isso, oferecida na orao e nos ritos que celebram a alegria de viver, o amor, a paz, a mtua compreenso. Come-se a noz-de-cola quando nasce uma criana, quando se celebra um casamento, quando morre um parente, quando um novo chefe sobe ao poder, quando tribos se reconciliam depois de travar uma guerra, quando se sela uma nova amizade etc." Os Ibos comeam cada dia louvando a Deus e consumindo noz-de-cola. O ancio s d o bom dia depois de uma pequena cerimnia familiar, o Ikpa nzu e iwa oji (salpicar com p de gesso e partir as nozes-de-cola). Toda a famlia se senta no cho. O ancio, igualmente sentado no solo, estende as pernas e coloca no centro o ofo (basto sagrado, smbolo de unidade com os antepassados), algumas nozes, o gesso em p e uma vasilha com gua fresca. Parte as nozes e mastiga um pedao. Depois, cospe uma parte dela sobre o ofo e outra para o ar, destinada aos espritos invisveis. Por fim, enxgua a boca e tira fora a gua com fora. Terminado esse ritual, reza em voz alta: "Que o novo dia afaste o mal! Deus, venha comer noz- decola! Terra, venha comer noz-de-cola! Antepassados e espritos, venham comer noz-de-cola! Fazei que acontea o bem, nunca o mal! Quem tem noz- de-cola, tem vida! A minha vida a vida da minha famlia." A intercesso Depois da invocao, e sempre em voz alta, o ancio faz uma orao de intercesso. Declara a sua inocncia e pede proteo divina. Diz: "Deus, parta estas nozes por mim, porque eu no sei o que dizer. Deus, lhe peo, no me d a morte, porque sou ainda uma criana. Que, onde quer que esteja uma criana, ela possa acordar cada manh. O macaco salta para a frente, nunca para trs. Que por esta orao eu seja abenoado e tambm minha famlia".

Toda a famlia fica em silncio, seguindo com ateno as palavras do chefe da famlia. Terminada a orao de intercesso, o ancio proclama uma srie de exortaes morais. Apela para a unidade, para a harmonia e para a convivncia em paz: "H alegria na vida, no na morte. Viva quem oferece noz-de-cola e quem a come! Deus, faa com que o meu inimigo conserve a vida: se no existisse, acaso eu lutaria com a erva? O meu inimigo til, porque quando discuto, posso aprender coisas novas!" O ritual matutino termina com a invocao final. O ancio proclama-a com solenidade. Pede vida e sade para todos os presentes, e de modo particular para si mesmo, que o chefe da famlia. Nesta orao, faz aluso prece da lagartixa, a qual pode viver sem cauda, mas no sem cabea. Comida em comum A noz-de-cola tem um valor simblico. um fruto que deve ser comido sempre em comum. Essa refeio pode ser realizada numa famlia, onde todos se renem com os seus pais, ou pode ser feita por toda a aldeia, que se junta ao redor do ancio, para celebrar um acontecimento especial. Em qualquer dos casos, as nozes-de-cola so sempre distribudas, partidas e partilhadas entre todos os presentes. Essa refeio em comum smbolo da comunho de bens, da fraternidade e do respeito recproco. A noz-de-cola A cola um rvore da famlia das esterculiceas, conhecidas na frica ocidental por rvores de noz-de-cola. Suas folhas so ovais e persistentes. As flores so unissexuais ou poligmicas, em forma de clice. Os frutos so lenhosos e contm de cinco a nove sementes, de sabor amargo, ricas em cafena. So usadas como comida e tambm na medicina para despertar energias vitais. Os ibos O povo ibo formado por aproximadamente trs milhes de pessoas. Esta regio rica em cursos de gua, como os rios Benue e Nger. A terra frtil. A vegetao florestal permite aos ibos cultivarem diferentes espcies de rvores, que so importantes para a sua alimentao e o seu comrcio. Outra fonte de alimentao a pesca, a caa, a criao de ovelhas, cabras e frangos. O ano solar tem duas estaes: a das chuvas, que vai de maio a outubro, e a do tempo seco, de novembro a abril.

A noz de cola o fruto do colateiro (cola acuminata) planta da famlia dos sterculiaces, tais como o cacau, de origem da frica tropical e da Amrica Latina. A noz de cola apreciada por seu gosto amargo e ardente e apreciada sobretudo por suas propriedades tnicas e adestringentes. Ela contm cafena, um bom estimulante nervoso e tnico para o corao. Ela tem a reputao de facilitar a digesto e ter propriedades afrodisacas.

Ela constitui junto com o vinho de palma (e o galo) os presentes que so oferecidos aosbakulu (antepassados), nos casamentos e aos estrangeiros (os que visitam os membros do cl) Distribui-se entre os convidados em todas as cerimnias como smbolo de boas vindas, smbolo de amizade ou para selar pactos de amizade ou promover a reconciliao. Distribui-se como um gesto de saudao com uma parte (da noz de cola) deslizando da palma da mo.

OROGBO

Este um fruto negro predileto de Egun e Sng, por ser um elemento de pura ligao com Ik (a morte). Isto porque Sng um dos maiores representante de Egun, fato latente no culto Yorub e ignorado aqui no Brasil, onde dizem que Sng tem pavor a Egun isto acontece por falta de conhecerem quem na verdade Sng. Sng to quente quanto Egun e o orogbo o melhor fruto para ser oferecido tanto no culto de egungun resultado da morte no culto a Sng associado Ik por sua capacidade de destruio atravs do raio. Os orogbo representam as pedras de raios no culto a Sng, j no culto a Egun representa os descendentes raciais ou familiares, por este fato est relacionado morte. O orogbo por ser um fruto quente totalmente relacionado Ik, por isso ofertado aos ancestrais, por este aspecto, quando um ser vivo parte orogbo e oferece juntamente com mel a seus ancestrais, representa uma comunho do fisico com o espiritual, ou seja os seres vivos cultuam seus ancestrais partilhando o fruto. Neste momento a morte inteiramente representada pelo orogbo principalmente por sua casca negra, entra em harmonia com a vivacidade de Sng por ser um rs oriundo de Ik (morte), ou seja, ele um grande Egungun de inteira relao com todos os ancestrais cultuados na terra, onde todos vivem totalmente sob o domnio do grande Rei da terra (blwiy). Muitos e muitos orogbos devem ser ofertados Sng com mel, o qual sua fruta predileta de principal relao com Ik e egun. Fatos desconhecidos por muitos e ignorados por outros... Os principais rss que tambm recebem oferta de orogbo Es, ymi-srng, gn, blwiy, Oy, ml, Iymowo-Iymnj e risnl-btl s recebem oferta de Orogbo sem a casca exibindo sua parte branca. J no culto de sn o orogbo inaceitvel por sua relao com a morte, quando sn no suporta nenhum tipo de elemento com ligao a morte. Este fruto possui uma grande fora ritualstica, quando oferecimento num ritual deve ser sempre ofertado ao rs

no mnimo dois orogbo, o mesmo acontece com qualquer outro fruto, isso porque em ritual nunca se deve oferecer um, e sim dois elementos. So utilizados nos ritos de Orunmil, Xango, Osain e outros abors, indispensvel em jogos divinatrios e na feitura de santo no sentido de alcanar a prosperidade. Utiliza-se tambm no preparo do ab, sasanha e da comida ritual especificamente nas oferendas de Air.