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HONNETH, Axel.

Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais


Trad. de Luiz Repa. So Paulo: Ed. 34, 2003.

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Mateus Salvadori*

A figura mais proeminente dentre os tericos da terceira gerao de Frankfurt Axel Honneth. Os seus estudos concentram-se nas reas: filosofia social, poltica e moral, tratando ,principalmente, da explicao terica e crtico-normativa das relaes de poder, respeito e reconhecimento na sociedade atual. O objetivo central de Honneth na obra Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais, mostrar como indivduos e grupos sociais se inserem na sociedade atual. Isso ocorre por meio de uma luta por reconhecimento intersubjetivo e no por autoconservao, como salientavam Maquiavel e Hobbes. As trs formas de reconhecimento so as seguintes: o amor, o direito, e a solidariedade. A luta pelo reconhecimento sempre inicia pela experincia do desrespeito dessas formas de reconhecimento. A autorrealizao do indivduo somente alcanada quando h, na experincia de amor, a possibilidade de autoconfiana, na experincia de direito, o autorrespeito e, na experincia de solidariedade, a autoestima. Honneth, inspirando-se no conceito de reconhecimento do jovem Hegel, busca fundamentar a sua prpria verso da teoria crtica. Com isso, ele pretende explicar as mudanas sociais por meio da luta por reconhecimento e prope uma concepo normativa de eticidade a partir de diferentes dimenses de reconhecimento. Os indivduos e os grupos sociais somente podem formar a sua identidade quando forem reconhecidos intersubjetivamente. Esse reconhecimento ocorre em
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Doutorando no Programa de Ps-Graduao em Filosofia da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Professor na Universidade de Caxias do Sul (UCS). E-mail: mateusche@yahoo.com.br 189

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diferentes dimenses da vida: no mbito privado do amor, nas relaes jurdicas, e na esfera da solidariedade social. Essas trs formas explicam a origem das tenses sociais e as motivaes morais dos conflitos. A primeira forma de reconhecimento consiste nas emoes primrias, como o amor e a amizade. Para investigar essa esfera, o autor volta-se aos trabalhos da psicologia infantil de Donald Winnicott. O ponto de partida dessa primeira forma uma fase de simbiose, chamada por Winnicott dependncia absoluta. A me e o filho esto em um estado de indiferenciao. As reaes do filho so percebidas pela mo como um nico ciclo de ao. Winnicott chama isso intersubjetividade primria, em que h uma unidade de comportamento. Porm, para ampliar o seu campo social de ateno, a me comea a romper a sua identificao com o beb. Com isso, o beb aprende que a me algo do mundo e que no est sua inteira disposio. Essa segunda fase chamada dependncia relativa. nesse perodo que a criana desenvolve a sua capacidade para uma ligao afetiva. A criana reconhece o outro como algum com direitos prprios, independente. Para Winnicott, a fim de alcanar essa independncia do outro , a criana tem que desenvolver dois mecanismos psquicos: destruio e os fenmenos e objetos transicionais. A destruio (mordidas no corpo da me) consiste em atos que a criana pratica quando descobre a independncia da me. Eles se tornam positivos quando o beb reconhece a independncia da me, amando-a sem as fantasias de onipotncia. Os fenmenos e objetos transicionais (travesseiro, brinquedo, dedo polegar) so elos de mediao entre a fase da fuso e a da separao. A criana somente alcana a criatividade quando fica sozinha com os objetos transicionais. Isso possvel devido dedicao emotiva da me, mesmo estando distante da criana. Essa confiana na dedicao materna faz com que a criana desenvolva a autoconfiana. Nessa anlise de Winnicott, pode-se concluir que o amor uma forma de reconhecimento e, por meio dele, o indivduo desenvolve uma confiana em si mesmo, indispensvel para seus projetos de autorrealizao pessoal. Para Honneth o amor somente surge quando a criana reconhece o outro como uma pessoa independente, ou seja, quando no est mais num estado simbitico com a me. O amor o fundamento da autoconfiana, pois permite aos indivduos conservarem a identidade e desenvolverem uma autoconfiana, indispensvel para a sua autorrealizao. O amor a forma mais elementar de reconhecimento.
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O amor se diferencia do direito no modo como ocorre o reconhecimento da autonomia do outro. No amor, esse reconhecimento possvel, porque h dedicao emotiva. No direito, porque h respeito. Em ambos, somente h autonomia quando h o reconhecimento da autonomia do outro. A histria do direito ensina que, no sculo XVIII, havia os direitos liberais da liberdade; no sculo XIX, os direitos polticos de participao e, no sculo XX, os direitos sociais de bem-estar. De modo geral, essa evoluo mostra a integrao do indivduo na comunidade e a ampliao das capacidades, que caracterizam a pessoa de direito. Nessa esfera, a pessoa reconhecida como autnoma e moralmente imputvel ao desenvolver sentimentos de autorrespeito. A solidariedade (ou eticidade), ltima esfera de reconhecimento, remete aceitao recproca das qualidades individuais, julgadas a partir dos valores existentes na comunidade. Por meio dessa esfera, gera-se a autoestima, ou seja, uma confiana nas realizaes pessoais e na posse de capacidades reconhecidas pelos membros da comunidade. A forma de estima social diferente em cada perodo histrico: na modernidade, por exemplo, o indivduo no valorizado pelas propriedades coletivas da sua camada social, mas surge uma individualizao das realizaes sociais, o que s possvel com um pluralismo de valores. A passagem progressiva dessas etapas de reconhecimento explica a evoluo social. Ela ocorre devido experincia do desrespeito que se d desde a luta pela posse da propriedade at pretenso do indivduo de ser reconhecido intersubjetivamente pela sua identidade. Segundo Honneth, para cada forma de reconhecimento (amor, direito e solidariedade) h uma autorrelao prtica do sujeito (autoconfiana nas relaes amorosas e de amizade, autorrespeito nas relaes jurdicas e autoestima na comunidade social de valores). A ruptura dessas autorrelaes pelo desrespeito gera as lutas sociais. Portanto, quando no h um reconhecimento ou quando esse falso, ocorre uma luta em que os indivduos no reconhecidos almejam as relaes intersubjetivas do reconhecimento. Toda luta por reconhecimento inicia por meio da experincia de desrespeito. O desrespeito ao amor so os maus-tratos e a violao, que ameaam a integridade fsica e psquica; o desrespeito ao direito so a privao de direitos e a excluso, pois isso atinge a integridade social do indivduo como membro de uma comunidade poltico-jurdica; o desrespeito solidariedade so as degradaes e as ofensas, que afetam os sentimentos de honra e dignidade do indivduo como membro de uma comunidade cultural de valores.
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As mudanas sociais podem ser explicadas por meio do desrespeito, gerador de conflitos sociais. Os conflitos surgem do desrespeito a qualquer uma das formas de reconhecimento, ou seja, de experincias morais decorrentes da violao de expectativas normativas. A identidade moral formada por essas expectativas. Uma mobilizao poltica somente ocorre quando o desrespeito expressa a viso de uma comunidade. Portanto, a lgica dos movimentos coletivos a seguinte: desrespeito, luta por reconhecimento, e mudana social. Honneth, seguindo as ideias de Hegel, afirma que a eticidade o conjunto de condies intersubjetivas, que funcionam como condies normativas necessrias autodeterminao e a autorrealizao. A teoria de Honneth explicativa, pois busca esclarecer a gramtica dos conflitos e a lgica das mudanas sociais com a finalidade de entender a evoluo moral da sociedade, e crtico-normativa, porque fornece um padro a eticidade para identificar as patologias sociais e avaliar os movimentos sociais. A eticidade, portanto, o conjunto de prticas e valores, vnculos ticos e instituies, que formam uma estrutura intersubjetiva de reconhecimento recproco. Por meio da vida boa, h uma conciliao entre liberdade pessoal e valores comunitrios. A identidade dos indivduos formada pela socializao, ou seja, formada na eticidade, inserida em valores e obrigaes intersubjetivas. Portanto, no h como pensar a existncia de um contrato para o surgimento da sociedade, mas nas transformaes das relaes de reconhecimento. Esse conceito formal de eticidade, elaborado por Honneth, visa a ser uma ampliao da moralidade, integrando tanto a universalidade do reconhecimento jurdico-moral da autonomia individual como a particularidade do reconhecimento tico da autorrealizao. Por conseguinte, esse conceito tem como objetivo alcanar todos os aspectos necessrios para um verdadeiro reconhecimento. Na sociedade moderna, o indivduo tem de encontrar reconhecimento tanto como indivduo autnomo livre quanto como indivduo, membro de formas de vida culturais especficas. Essa concepo formal de eticidade fica sempre limitada pelas situaes histricas concretas. Portanto, ela no cai num etnocentrismo, nem numa utopia, pois ela uma estrutura que se encontra inserida nas prticas e instituies da sociedade moderna.
Recebido em 20 de junho de 2010 e aprovado em 1 de setembro de 2010.
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