Fichamento do texto: GONDAR, J.: Quatro Proposies sobre Memria Social, in: GONDAR, J; DODEBEI, Vera.

O que memria social, Rio de Janeiro: UNIRIO, 2005.

(...) o conceito de memria social no pode ser formulado em moldes clssicos, sob uma forma simples, imvel, unvoca. Pensamos, ao contrrio, que se trata de um conceito complexo, inacabado, em permanente processo de construo.1

desse pressuposto que partem os autores quanto utilizam como titulo do livro uma indagao: O que memria social?, evidenciando muito mais o carter exploratrio e questionador que tal publicao propem do que a necessidade de respostas fechadas e exatas. Mas nem por isso esta coletnea de pesquisadas (realizadas no Programa de Ps-Graduao da UNIRIO) deixa de trazer tambm propostas, ou at mesmo respostas, j que a ausncia de rigor neste tipo de conceituao tambm danosa, como diz J Gondar.

Obs: grifos (verde): grifo sobre minhas observaes Grifos (cinza): grifo sobre observaes relevantes do autor

Sabendo-se que campos abertos, como os conceitos de memria e cultura, podem, por um lado, ser muito ricos no quesito discusso, j que justamente no possuem regras definidas e encerradas, a psicanalista J Gondar, no entanto, ressalta que esta caracterstica pode ser tambm muito preocupante pois, segundo ela, dois perigos, entretanto, costumam ameaar os territrios abertos e colhedores do mltiplo: a ausncia de rigor e o ecletismo tico.2 Para tanto, Gondar dispe quatro proposies sobre memria social, as quais disserta de maneira clara e, no limite possvel, objetiva, tendo em vista o complexo campo em que pisa.

Primeira proposio: O conceito de memria social transdisciplinar

GONDAR, J.: Quatro Proposies sobre Memria Social, in: GONDAR, J; DODEBEI, Vera. O que memria social, Rio de Janeiro: UNIRIO, 2005, p. 07. 2 Idem, p. 11.

A memria social, como objeto de pesquisa passvel de ser conceituado, no pertence a nenhuma disciplina tradicionalmente existente, e nenhuma delas goza do privilgio de produzir o seu conceito. Esse conceito se encontra em construo a partir de novos problemas que resultam do atravessamento de disciplinas diversas.3

A transdisciplinariedade do conceito de memria social decorre, segundo Gondar, pelo motivo deste no pertencer, em tese, a nenhum campo ou, como prefere dizer a autora, a nenhum lote especfico e delimitado, mas est justamente no atravessamento de disciplinas diversas4. E, mais do que multidisciplinar ou interdisciplinar (onde se tem, respectivamente, vrias disciplinas trabalhando sobre o mesmo assunto, porm, sem dilogo ou, vrias disciplinas que se dialogam, mas cada uma tem seu territrio bem definido), a memria social um campo trans-disciplinar. Isso significa dizer que a pretenso no relativizar as diferenas e propor um dilogo harmonioso, mas sim questionar esses domnios separados, atravs da transversalidade, que no tem por objetivo necessariamente um consenso ltimo, mas o questionamento contnuo, propondo novos discursos e novas prticas de pesquisa.

Segunda proposio: O conceito de memria social tico e poltico

Se memria entendida como um conceito plural, como o , no se pode, porm, apresent-lo como mera polissemia conceitual: Uma apresentao panormica e pretensamente imparcial sobre as diversas noes de memria social pode parecer aberta s diferenas, mas de fato encobre uma pretenso totalizante em que as diferenas se esvaem, pois se o conceito de memria social apresenta significaes diferentes, isso no quer dizer que elas sejam equivalentes.5 Esse cuidado est fundado justamente na admisso de que a histria feita pela escolha de uma classe ou de um grupo, e possui sim uma intencionalidade direta ou indiretamente de exaltar fatos e relativizar outros. uma narrativa, ou um enredo, nas palavras de Jos Reginaldo Santos Gonalves. Portanto:
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Idem, p. 15. Idem, Ibidem. 5 Idem, p. 16.

O conceito de memria produzido no presente, uma maneira de pensar o passado em funo do futuro que se almeja. Seja qual for a escolha terica em que nos situemos, estaremos comprometidos tica e politicamente.6

Terceira proposio: a memria uma construo processual

J Gondar coloca que a memria uma construo, admitindo isso como um fato aceitvel hoje. Isso porque a memria no nos conduz a reconstituir o passado, mas sim a reconstru-lo com base nas questes que ns fazemos, que fazemos a ele, questes que dizem mais de ns mesmos, de nossa perspectiva presente, que do frescor dos acontecimentos passados7. Essa concepo, no entanto, contempornea e segue os moldes modernos deste ltimo sculo, pois o conceito de memria como a entendemos hoje bem recente, datando do (...) fim do sculo XIX. apenas nesse perodo, bastante recente na histria do pensamento, que os homens admitiram que a memria algo que eles mesmos constroem a partir de suas relaes sociais e no a verdade do que passou ou do que .8 A memria defendida por Plato no era individual nem social, mas sim ontolgica que permite a revelao do ser imutvel e eterno, ou seja, o homem esperava da memria que ela o salvasse da degradao, que o tirasse do tempo, e o conduzisse-o s verdades eternas, formas imveis e anteriores a tudo o que se constri, a tudo o que muda, a tudo o que acidental e contingente9. Muitas outras proposies feitas por pensadores clssicos foram colocadas aps a de Plato, mas todas elas estavam atreladas ao anseio pela eternidade. Somente com o surgimento do sujeito, na modernidade, isto mudaria, pois este tem uma dimenso finita: ele passa e se transforma com o tempo (...). O homem, com seus limites, sua histria, seus valores sociais, pde se tornar objeto de investigao10. , justamente, quando surgem as Cincias Humanas e Sociais, e a memria tornaria-se ento uma construo humana e, portanto, uma construo do tempo.

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Idem, p. 17. Idem, p. 18. 8 Idem, Ibidem. 9 Idem, p. 19. 10 Idem, Ibidem.

Desta idia, em que a memria um processo, a Gondar tira sua ltima proposio, que tem por objetivo questionar certos hbitos de pensamento que disseminam, por exemplo, a noo de memria como sinnimo de representao coletiva.

Quarta proposio: a memria no se reduz representao

Assim como no se pode reduzir a passagem do tempo real, em suas nfimas variaes, marcao dos ponteiros de um relgio, no se pode reduzir a permanente agitao das foras sociais ao encontro homogneo de uma representao. (...) Se reduzirmos a memria a um campo de representaes, desprezamos as condies processuais de sua produo.11

Desta citao clara a inteno de demarcar como memria no apenas arquivos representativos de um povo, de um acontecimento, ou de uma cultura, mas sim admit-la como parte da esfera social que viva, pulsante e em constante mudana12. Diante de tudo o que a memria abrange, a representao dela apenas um fragmento, uma instncia de uma trama muito mais complexa e abrangente. To ampla a conceituao da memria que no podemos, segundo Gondar, deixar de lembrar que dela fazem parte a inveno e a criao do novo, pois seu conceito to rico justamente por isso, por abarcar a mudana, a vivacidade.

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Idem, p. 23. Idem, Ibidem