Nascimento, D. A.

Agamben e o Castelo Kafkiano

AGAMBEN E O CASTELO KAFKIANO

Agamben and the Kafkian castel

Daniel Arruda Nascimento UFPI

Resumo: As linhas que se seguem so dedicadas anlise de um dos romances mais conhecidos de Franz Kafka: O castelo (Das Schloss). Nosso fio condutor ser o esforo de interpretao que Giorgio Agamben tributa ao romance em seu Nudit, publicado em 2009. Sero trs os momentos do texto: antes de escutarmos o filsofo italiano, um captulo introduz a discusso pelo vis da questo dos smbolos e dos gestos. O segundo explora ento a tese de Agamben confrontando-a com outras leituras. O terceiro enfrenta o inevitvel tema da burocracia, presente como um corao pulsante em toda a obra. As consideraes finais querem no s recuperar parte do que foi dito mas oferecer os contornos de uma concepo de mundo que arrisca ainda, contra todas as previses, confiar na ao humana. Em um mbito mais geral, pretendemos contribuir para a compreenso do modo de recepo da obra do autor checo na recente produo do filsofo italiano, expondo o grau de relevncia e a particularidade de sua interpretao, bem como investigar em que medida a obra do primeiro pode ser utilizada como campo de experimentaes para as hipteses filosficas do segundo. Palavras-chave: Filosofia poltica; Giorgio Agamben; Franz Kafka.

Abstract: The following lines are dedicated to the analysis of one of the most known romances of Franz Kafka: The castle (Das Schloss). Our conducting wire will be the effort of interpretation that Giorgio Agamben tributes to the romance in his Nudit, published in 2009. There are three different moments in the text: before listening the Italian philosopher, one chapter introduces the discussion through the question of symbols and gestures. The second moment explores the Agamben thesis comparing it with other lectures. The third one faces the inescapable topic of bureaucracy, present as a pulsating heart in all the work. The final considerations want not only to reclaim part of what had been seen but also to offer the outlines of a world conception which still risks against all previsions trust in the human action. Above all, we intend to contribute to understand how the works of the Czech writer are received in the recent production of the Italian philosopher, exposing the relevance and the particularities of his interpretation, as well as to investigate if the works of the first one can be used as a experimenting camp for the philosophical hypothesis of the second one. Key words: Political philosophy; Giorgio Agamben; Franz Kafka. 1 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 3, N 6, 2012 ISSN 2178-843X

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Intrito No foi sem motivos que Albert Camus quis incluir no seu Mito de Ssifo um captulo sobre a obra de Kafka. Condenado a repetir o esforo de empurrar uma pedra at o alto da montanha e v-la rolar ladeira abaixo, Ssifo o heri absurdo porque, embora obstinado, impotente, incapaz de fugir ao seu destino, seu trabalho conscientemente intil e sem esperana. Pode existir contudo algo mais absurdo que um heri sem poderes, se os poderes e as realizaes so justamente a matria da qual os heris so feitos? E como no ver no protagonista do Castelo de Kafka uma verso mais familiar do ancestral pico? Ele tambm parece destinado ineficcia permanente. A ousadia e a perseverana de K. no acrescentam qualquer medida sua impotncia: da primeira ltima pgina nada salta mais aos olhos do que a inutilidade de suas incurses, do que a inconsistncia dos efeitos que pretende produzir. Estaramos portanto diante do diagnstico da falncia do estatuto da ao humana? possvel ainda ao homem ingressar no campo da ao, agir, com todo o vigor que uma palavra como essa pode ter? Se h alguma esperana para o personagem de Kafka, ela subsiste apenas no giro de uma lucidez que renuncia a si mesma (cf. CAMUS, 2010, p. 133). O sonho moderno que mais atormenta as cabeas triunfantes contm um homem que caminha e no sai do lugar. Talvez nenhuma outra passagem empreste por si s o extrato mnimo para compor a imagem renitente da obra mais monumental de Franz Kafka. Um pargrafo das primeiras pginas do Castelo dissolve-se por cada linha que vir. Ele se refere primeira caminhada e tentativa de K. com vistas atingir a entrada do castelo. Reproduzo-o inteiro:
Seguiu em frente, mas era um extenso caminho. Pois a rua em que estava, a principal da aldeia, no levava encosta do castelo, apenas para perto dela, e depois, como que de propsito, fazia uma curva e, embora no se afastasse do castelo, tambm no se aproximava dele. K. estava sempre esperando que ela afinal tomasse o rumo do castelo e s porque o esperava que continuava a andar; evidentemente por causa do cansao ele hesitava em abandonar a rua; espantava-se tambm com a extenso da aldeia, que no tinha fim, sem parar as casinhas, os vidros das janelas cobertos de gelo, a neve, o vazio de gente finalmente ele escapou dessa rua paralisante, uma viela estreita o acolheu, neve mais profunda ainda, era uma tarefa rdua erguer os ps que afundavam, o suor brotava, de repente ele parou e no pde mais continuar (KAFKA, 2000, p. 22)1.

Para a composio do presente trabalho, utilizo-me da traduo do professor Modesto Carone. 2 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 3, N 6, 2012 ISSN 2178-843X

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Tal como o homem impotente que habita o intranqilo sono moderno, K. tambm caminha e no consegue avanar. Uma extensa vereda, provocativamente curva, cansativa, somada exuberante excrescncia da neve que cede abaixo de si e pesa sobre os ps, ao suor que escorre ao longo do corpo, o convence de que no possvel prosseguir. Uma exigncia imensamente superior s suas foras o motiva, o faz caminhar ou projetar o prximo passo, mas no pode ser satisfeita. No haveria aparentemente nada a se fazer a no ser aceitar o golpe do destino cego. As linhas que se seguem so dedicadas anlise do Castelo de Kafka2. Nosso fio condutor ser o esforo de interpretao que Giorgio Agamben tributa ao romance em seu Nudit, publicado em 2009. Sero trs os momentos do texto: antes de escutarmos o filsofo italiano, um captulo introduz a discusso pelo vis da questo dos smbolos e dos gestos. O segundo explora ento a tese de Agamben confrontandoa com outras leituras. O terceiro enfrenta o inevitvel tema da burocracia, presente como um corao pulsante em toda a obra. As consideraes finais querem no s recuperar parte do que foi dito mas oferecer os contornos de uma concepo de mundo que arrisca ainda, contra todas as previses, confiar na ao humana. Smbolos e gestos J nos acostumamos a considerar a palavra cultura numa perspectiva de oposio palavra natureza. O que ordinariamente entendemos por cultura implica a relao entre o dado e o criado, entre o que fora encontrado inicialmente pelo homem e o que foi a ele possvel produzir a partir do encontrado. A cultura envolve tudo aquilo que concorre para a feio de um mundo que o homem produziu para si, alude uma configurao forjada pelo homem e pela relao dos homens entre si. Etimologicamente falando, no entanto, o conceito de cultura deriva do conceito de natureza. A palavra latina culter designa, entre outras coisas, a relha de um arado e a raiz colere, desde cultivar e habitar a adorar e proteger. Antes de tornar-se o oposto do que se apresenta como primitivo, vindo algumas vezes a coincidir com o processo civilizatrio, o sentido pulsnime de cultura foi a atividade de cuidar da terra. Nossa palavra para a mais nobre das atividades humanas, assim, derivada de trabalho e agricultura, colheita e cultivo (EAGLETON, 2005, pp. 09-10). Se, por um lado, o surgimento de uma cultura evoca a relao dialtica entre fora e resistncia, por outro faz referncia interao entre crescimento espontneo e manejo: sem a correspondncia entre o dado e o criado, o cultivo da terra dificilmente concederia os frutos desejados pelo homem. No est definido porm porque a ao do homem no
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O presente trabalho segue o rastro de Agamben e o processo kafkiano: uma abordagem preliminar, captulo do livro Entrecruzamentos da linguagem: filosofia, literatura, anlise do discurso e educao, organizado por mim e por Herimatia Pontes, publicado pela EDUFPI, no ano de 2011. Ambos so resultados do projeto de pesquisa Agamben leitor de Kafka, desenvolvido entre 2010 e 2012. 3 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 3, N 6, 2012 ISSN 2178-843X

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poderia ser considerada como uma ao da prpria natureza, porque a natureza no seria nesse vrtice a nica cepa de uma contnua remodelagem. O homem ou no natureza? Ao invs de acirrar o debate que no permite decidir se o homem integra ou se sobrepe natureza, Ernst Cassirer prefere indicar um trao definitivamente distintivo da cultura humana: a habilidade para criar e lidar com smbolos. Enquanto as reaes orgnicas consistem em respostas diretas e equivalentes aos estmulos que as provocaram, as respostas humanas sero diferidas e mediadas por um complexo processo de pensamento entendido aqui no seu sentido mais amplo qualificado no somente pela capacidade racional, mas especialmente pelas experincias vividas e pelas formas segundo as quais as experincias foram recepcionadas. O homem no pode mais confrontar-se com a realidade imediatamente [...] a realidade fsica parece recuar em proporo ao avano da atividade simblica do homem (CASSIRER, 2005, p. 48). E ainda: envolveu-se de tal modo em formas lingsticas, imagens artsticas, smbolos mticos ou ritos religiosos que no consegue ver ou conhecer coisa alguma a no ser pela interposio desse meio artificial (CASSIRER, 2005, pp. 48-49). Essa nova dimenso define o modo pelo qual o homem compreende a si mesmo e produz o seu mundo. A partir de ento, desse processo de pensamento que produz smbolos e relaciona smbolos entre si, chamamos de cultural o mundo dos homens. Os smbolos dos romances de Kafka ressoam como as badaladas aladas e alegres da torre do castelo. So exageros, excentricidades escolhidas a dedo, mas no auxiliam na compreenso, como era de se esperar. Trazem certamente uma mensagem, mas ela est vazia. Os gestos dos personagens de Kafka so tambm dessa ndole. Walter Benjamin j nos havia alertado para isso: os gestos dos personagens kafkianos so excessivamente enfticos para o mundo habitual e extravasam para um mundo mais vasto. Por outro lado, toda a obra de Kafka representa um cdigo de gestos, cuja significao simblica no de modo algum evidente, desde o incio, para o prprio autor; eles s recebem essa significao depois de inmeras tentativas e experincias (BENJAMIN, 1989, p. 146). Ao leitor confundido resta adicionar ao seu entendimento neblinoso a estupefao de saber o significado das palavras empregadas pelo autor, saber o contexto, e no saber como e porque as coisas acontecem da maneira como acontecem. Isto vale desde os gestos infantis do dono do Albergue da Ponte ou os gestos solenes do hospedeiro da Hospedaria dos Senhores, um tanto ordinrios, at os eloqentes gestos da esposa do prefeito, que faz um naviozinho com a carta de Klamm, ou de Amlia, quando rasga a carta de Sortini em pedaos e os atira no rosto do homem que a trouxe. Como j no bastasse o fato de os gestos nunca serem lidos de modo inteiramente transparente, uma vez que um mesmo gesto em contextos diferentes podem no significar o mesmo, com Kafka temos que aceitar que os gestos que efetivamente se realizam nem sempre so aqueles desejados pelos personagens ou esperados pelo leitor. As explicaes de Kafka a respeito de um gesto o que ocorre por exemplo no caso do expressivo olhar de
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Amlia, sempre passando um pouco ao largo do objeto que observava (cf. KAFKA, 2000, p. 252), para demonstrar que ali por trs havia uma histria a ser contada so raros. Freqentemente os gestos vm apenas expostos crus ou acompanhados de pequenos afetos e desprovidos de qualquer importncia. Seria preciso reler muitas vezes o romance de Kafka para perceber o quanto de simblico h na escolha do nome do protagonista. A letra K. designa uma identidade ou apenas um elemento indicativo sinttico? O que est por trs dessa insgnia um personagem sem nome, no somente porque universalizvel, mas principalmente porque no tem histria ao contrrio de Amlia. No sabemos quase nada sobre K. Apenas sabemos que ele est, tal como seu autor, aferrado na brecha entre um mundo abandonado, em todo caso desconhecido, e um outro ainda no assimilado, entre uma realidade perdida e outra no encontrada (cf. BAUMAN, 1999, p. 99). E que seu ofcio a agrimensura bem entendido, se dermos crdito palavra de K. que o nico responsvel, como salienta Agamben, pela sua assinalao (cf. AGAMBEN, 2009, p. 54), embora aparea no condado portando somente uma minscula mochila e um cajado cheio de ns. Aquilo que nos dado saber permite que sua condio de transferncia no seja to estranha aos nossos ouvidos: uma falha na comunicao deve provavelmente ter causado a confuso inicial do romance. O deslinde, porm, implacvel: o protagonista acorre a um chamado perdido, algo intempestivo, algo que chegou antes ou depois da hora determinante. A exemplo de seu autor, K. assemelhase a um emissrio a quem foi confiada uma mensagem que no ouviu direito ou no compreendeu bem (STRAUSS apud BAUMAN, 1999, p. 194). A primeira frase oficial dirigida a K. o coloca no seu devido lugar: nenhum lugar. O jovem que se apresenta como filho do castelo, nominado posteriormente de Schwarzer, abrevia o seu discurso com uma categrica mensagem: esta aldeia propriedade do castelo, quem fica ou pernoita aqui de certa forma fica ou pernoita no castelo. Ningum pode fazer isso sem a permisso do conde. Mas o senhor no tem essa permisso, ou pelo menos no a apresentou (KAFKA, 2000, p. 10). Com um breve acerto de contas, o jovem oficial capaz de mostrar a K. que ele no pertence aldeia nem conhece os costumes do lugar; que ele est numa posio hierrquica inferior ou, pelo menos, que est sob a superintendncia de uma autoridade superior; e que est em dbito, em virtude da carncia de documentos, uma vez que falta a apresentao de permisso de permanncia. K. no pode se integrar ao mundo que se abre sua frente, ele no pertence quela cultura. A apario gestual de K. o elemento dissonante de uma cultura constituda e esttica. O desafio Como o homem que fende a terra e produz cultura, K. tambm manipula o solo, mas o faz na forma da agrimensura. No de pouca monta o seu ofcio: sua medio determina os limites das propriedades de terra e, conseqentemente, a
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extenso do direito do possuidor. Para se ter uma idia da relevncia da atividade desde o remoto passado europeu, Giorgio Agamben salienta que na Roma Antiga a atividade era precedida de um difcil exame e que, em ausncia do mesmo, o exerccio da profisso podia ser punido com a pena de morte. Tal era a sacralidade do confins territoriais que aquele que os cancelava se tornava homo sacer e podia ser impunemente morto por qualquer um (cf. AGAMBEN, 2009, p. 49). Kafka parecia estar ciente disso quando escolheu a profisso do seu protagonista. A sua apario inteiramente gestual e ser o ponto de apoio da interpretao levada a cabo por Agamben. De acordo com o filsofo italiano, aquilo do que K. se ocupa, a profisso que ele declara provocativamente aos funcionrios do castelo e que esses recebem como uma espcie de desafio, a constituio dos limites. O conflito se de um conflito, ao que parece, se trata no concerne tanto, segundo a descuidada sugesto de Brod, a possibilidade de estabelecer-se na aldeia e de ser aceito pelo castelo, quanto da fixao (ou transgresso) dos confins (AGAMBEN, 2009, p. 52). Se assim for, o sentido da existncia de K. pode ser todo abreviado nessa apario gestual, uma apresentao que se confunde com uma estratgia blica ou declarao de guerra, na medida em que coloca em questo os limites da separao entre a aldeia e o castelo. Numa posio de dupla excluso, K. cerra os punhos e parte numa ofensiva tanto em direo s barreiras da aldeia quando s guaridas do castelo, confundindo as fronteiras. E talvez, mais do que os limites territoriais de governo, o que o protagonista de Kafka queira mesmo abolir ou tornar inoperantes sejam os limites que passam como uma porta invisvel dentro de cada homem (cf. AGAMBEN, 2009, p. 56). Pautando sua interpretao por esses termos, Agamben pretende marcar seu distanciamento da leitura promovida por Max Brod. Mas a tese por ele defendida afasta-o tambm de Gnther Anders e Albert Camus e aproxima-o, ainda que por um movimento no premeditado, de Michael Lwy. O filsofo alemo resume o enredo do Castelo nas tentativas e esforos mil vezes repetidos para ser aceito (ANDERS, 2007, p. 30). O filsofo francs diz que a grande esperana de K. fazer com que o castelo o adote. [...] O que ele quer se livrar da maldio particular que o torna estrangeiro na aldeia (CAMUS, 2010, p. 133). A interpretao de Agamben se apia numa intuio inteiramente diversa. Se dermos crdito viso de Agamben, K. no o personagem que retorna para casa ou est em busca de um lar, mas o intruso que se atreve a questionar os traos de diviso de uma comunidade constituda. Esse heri s avessas comprime o tecido social como um corpo estranho desestabiliza o corpo humano, ele
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mobiliza todo um contingente de obstculos contra si justamente por ser ele a causa do incmodo. K. desafia as fronteiras protegidas. No podemos descartar a hiptese de que Kafka esteja apenas descrevendo um ambiente de tenso levado ao extremo. preciso, entretanto, com Michael Lwy, pr em evidncia a dimenso crtica e subversiva da obra de Kafka (cf. LWY, 2005, p. 12). A exposio ao ridculo, a incitao da nusea operada pelo autor checo, nada tm de sonfero ou de anestsico: a implacvel descrio dos seus romances despertam pouco a pouco da inrcia moral. O interesse de um livro escrevia ele ao seu amigo Oskar Pollak numa carta de janeiro de 1904 consiste na ocorrncia de um soco no crnio que nos desperta *...+, uma machadinha que rompe em ns o mar de gelo (KAFKA apud LWY, 2005, p. 15). K. pode ser um heri impotente, mas tambm incansvel. Pergunta-se o leitor acostumado resignao quando ele ir desistir. Cansa o leitor, sobrevive com um vigor impressionante a fora de resistncia do personagem. K. no se entrega, ele provoca novas reaes, ele recebe os golpes como algum que prescinde de aceitao ou reconhecimento para seguir adiante. Acima de tudo, ele se move como quem est certo de seu objetivo, ainda que inominado nas pginas do romance ou disfarado pelo propsito de trabalhar. Se K. ser aquele que ir problematizar os limites do castelo, ele o far at o fim. Algumas passagens poderiam ser citadas com o fito de demonstrar como faz todo sentido a leitura do filsofo italiano, mesmo que outras possibilidades no estejam excludas e sejam concorrentes. Corrobora a tese de Agamben o teor da primeira conversa franca estabelecida entre o dono do albergue e o agrimensor. O vacilante jovem senhor no teme a K., uma figura que ele no considera de nenhuma maneira poderosa (cf. KAFKA, 2000, p. 17). Ele teme as conseqncias que a presena, as palavras e a ao de K. podem trazer para a sua vidinha de aldeo. Observemos que o forasteiro mostra-se desde o incio disposto a transgredir os limites aos quais h muito tempo estavam os moradores da aldeia acostumados a obedecer. Uma guinada nos acontecimentos de tal vulto em nada interessaria ao dono do albergue, j convencido do valor de sua vida de pequeno anfitrio; menos ainda o interessaria a suposio de que ele teria qualquer relao de afinidade com o hspede inoportuno, o que lhe valeria, talvez, a acusao de cumplicidade. Para um cidado respeitador das regras fixadas pelo castelo, a suspeita de violao dos limites conhecidos seria algo a ser evitado a todo custo. Concorre igualmente para a tese do filsofo italiano a histria que lemos com estupor, intercalada por Kafka no segundo captulo da narrativa, sem que com ela tenha qualquer relao direta. Trata-se de uma lembrana do protagonista do tempo de sua infncia, num outro lugar que as imagens atuais o faziam recordar.
Tambm l erguia-se na praa principal uma igreja, cercada em parte por um velho cemitrio e este por um muro alto. S alguns poucos meninos tinham escalado aquele muro, K. tambm no o
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havia conseguido. No era curiosidade o que os movia, j haviam entrado vrias vezes pela pequena porta gradeada, o que queriam era somente conquistar o muro alto e liso. Uma tarde [...] ele o conseguiu de uma maneira surpreendentemente fcil; num lugar onde j fora vencido com freqncia, ele escalou o muro na primeira tentativa, com uma pequena bandeira entre os dentes. O cascalho ainda rolava debaixo dele quando j estava em cima. Fincou a bandeira, o vento esticou o tecido, ele olhou para baixo e sua volta, pelo alto dos ombros, em direo cruz que afundava na terra, ningum agora era maior do que ele ali (KAFKA, 2000, pp. 4950).

Na pequena histria recordada pelo agrimensor, o que os meninos queriam conquistar com a investida comum era o muro de diviso entre a igreja, o cemitrio e a rua. Mais uma vez, o protagonista se mostra disposto com a tarefa de infringir limites. Mas aqui o que interessava aos meninos no era a travessia dos portes gradeados: o desafio era conquistar a fronteira, o alto muro de separao, como se fora ela o ltimo inimigo a abater antes do grito vitorioso de colonizao de todo espao habitvel. Uma vez que o outro lado j havia sido conquistado, restava aos novos bandeirantes profanar o limite responsvel pela constituio de diferentes lados. Notemos ainda como o tom surpreso e insolente das palavras de K. para Olga ressoa por toda a obra kafkiana. Do interior do longo discurso de justificao de Olga, proferido pouco antes de confiar ao agrimensor o destino de sua famlia, o protagonista despeja a seguinte observao de estrangeiro: a reverncia diante da autoridade inata em vocs, continuar a ser incutida durante a vida toda das formas mais variadas e por todos os lados; at vocs ajudam nisso como podem (KAFKA, 2000, p. 274). O olhar supostamente imparcial de K. no deixa escapar o assombro com o qual os aldees recebem a imposio de barreiras. Os moradores da aldeia sucumbem diante do primeiro obstculo, da primeira porta cerrada ou placa com distino de autoridade. Tambm no desprovido de motivaes o fato dos ajudantes terem recebido como funo o entretenimento e o divertimento de K. O envelhecido ajudante Jeremias confessa a K., j no ltimo quadrante da obra, que desde o incio havia avisado aos seus superiores que no entendia absolutamente nada de agrimensura. Em retrospectiva sincera, ele explica ao protagonista: o que que ns fizemos? Brincamos um pouco, rimos um pouco, amolamos um pouco a sua noiva. Tudo de acordo com as ordens, por sinal. Ao receber as ordens dos superiores com relao ao que deveriam fazer com K., Jeremias escutou apenas isso: o essencial que vocs o alegrem um pouco. Conforme me informaram, ele leva tudo muito a srio (KAFKA, 2000, pp. 345-346). A funo dos ajudantes era minar a seriedade do heri kafkiano, distra-lo com brincadeiras e jogos para que ele se esquecesse um pouco das suas reivindicaes e se deixasse levar pelo curso natural da vida. Transgredir limites exige
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um tipo de seriedade indomvel. Quanto a isso, pelo menos, no h o que nos queixarmos de K.: todas as propostas de domesticao ou apaziguamento foram por ele rejeitadas, nenhuma distrao o fez recuar definitivamente da sua labuta. Burocracia vista Uma observao quase que fortuita, includa ao final da interpretao de Agamben, desvia nossa ateno para o fato de que, na estratgia eleita de Kafka, a luta do personagem no se d contra uma espcie de deus ou soberania suprema, mas contra os anjos, os mensageiros e os funcionrios que aparentemente o representam. Uma lista de personalidades do castelo, com os quais ele no tem de qualquer maneira nada a haver, assim instrutiva: alm dos vrios ajudantes do castelo, um porteiro, um mensageiro, um secretrio e um chefe de repartio (AGAMBEN, 2009, p. 55). Embora a instruo da relao de personagens seja clara, os adversrios de K. no so nem primariamente identificveis porque ele se mede com uma mixrdia de funcionrios do castelo de todo tipo, cujos nomes vm adjetivados ou simplesmente substitudos por funes e cargos. Kafka nos oferece um espelho do mundo burocratizado. Esbarramos por fim no tema da burocracia. Mas o que significa um governo de escritrio e quais as necessidades que favorecem seu alastramento por quase todo pedao de terra do globo? Surgida com o propsito genrico de organizar os procedimentos humanos e historicamente com a misso de racionalizar o processo de produo de bens e o trabalho, a burocracia data de antiguidades e se estende at a sua expresso moderna. Concebida como tcnica de administrao, tem por fundamento os princpios da racionalidade e da eficincia e como meio de operao a separao entre planejamento e execuo, o incremento dos mtodos de controle e dos laos de dependncia. Por isso e para viabilizar a fixao de relaes de poder, se utiliza corriqueiramente de uma ordem hierrquica perversa, mas justificvel e termina por mediar a dominao de uns pelos outros. O problema insurge quando a energia burocrtica se extravasa na forma de uma compulso. Franz Kafka nem havia iniciado a redao de seu Castelo quando Max Weber pde confessar que
horrvel pensar que o mundo possa vir a ser um dia dominado por nada mais que homenzinhos colados a pequenos cargos e lutando por outros maiores: uma situao que ser vista dominando uma parte sempre crescente do esprito do nosso sistema administrativo atual e, especialmente, de seu produto, os estudantes. A compulso burocrtica suficiente para levar algum ao desespero (WEBER apud MOTTA, 2000, p. 70)3.
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Observar que o Castelo foi escrito no mesmo ano em que veio a ser publicado postumamente Economia e sociedade de Max Weber, isto , o ano de 1922. 9 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 3, N 6, 2012 ISSN 2178-843X

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Alienao, porm, antes que desespero, o maior efeito daninho da burocracia esquecida em si e na excessiva preocupao com a ordem. Burocracia emburrece. Por um lado, temos a estrutura burocrtica concebida como instrumento para a rpida e eficiente soluo de problemas; por outro, temos a couraa que impede de ver e atingir os objetivos propostos. Por um lado temos o crescimento do sentimento de pertencimento organizao, a cobia por cargos e funes, a resposta ao anseio de encontrar reconhecimento e auto-realizao (uma placa com nome grifado na porta ou em cima da mesa tem o condo de fazer qualquer um vibrar...), por outro, a expropriao da realidade via compartimentalizao, diviso do tempo e crculo de ao, o estranhamento do trabalhador arrostado a si mesmo, a perca de domnio sobre o prprio destino. Essa a prtica antittica da burocracia: convida a participao de todos e exclui atravs da alienao (cf. TRAGTENBERG, 2006, p. 236). Monopolizao do poder e hierarquizao, estratificao do formalismo e do sigilo administrativo, tudo contribui para a alienao tanto de supervisores quanto de subordinados. Uma anlise minuciosa do quinto captulo do Castelo permite observar como o tema central na narrativa. Esse o captulo em que o aparelho burocrtico assume a sua forma e relevncia. O gosto amargo da vida toda burocratizada ser testemunhado pelo paladar do personagem atordoado: em lugar nenhum K. tinha visto antes, como ali, as funes administrativas e a vida to entrelaadas de tal maneira entrelaadas que s vezes podia parecer que a funo oficial e a vida tinham trocado de lugar (KAFKA, 2000, pp. 92-93)4. A conversa que K. mantm com o prefeito da aldeia parte do pressuposto, sustentado por este ltimo, da coeso admirvel dos servios administrativos. As montanhas de papis que cobrem metade do quarto e os escritrios que funcionam ao som do estrondo das pilhas de processos que vez ou outra caem sobre o assoalho so os sinais de uma gigantesca administrao que paira sobre eles, uma administrao em cujos enlaces nada acontece sem reflexo e onde qualquer possibilidade de erro no merece ser sequer cogitada, tanto para os atos futuros quanto para os atos passados: um princpio de trabalho da administrao que no se levem absol utamente em conta as possibilidades de erro. Ainda que se admita que os processos possam sim assumir a vocao errante, desviando-se dos destinos mais provveis, frustrando as expectativas dos despachantes, o movimento absorvido pela magnitude do aparelho compreendido em sua extenso total. A administrao to grande que todos os casos so mnimos, inclusive aquele em que se procura saber da necessidade ou no de um agrimensor para o condado. Grandeza e empenho justificam s vezes que uma repartio determine isto, a outra aquilo, e nenhuma saiba da outra, embora os mecanismos de controle no possam ser mais precisos e existam apenas autoridades
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As citaes seguintes so todas do quinto captulo de O castelo. 10 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 3, N 6, 2012 ISSN 2178-843X

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de controle. Tambm parece justificado que de maneira corriqueira ocorra uma pequena confuso entre o oficial e o oficioso e quanto ao grau de importncia que cada diligncia contm. Nada, entretanto, mais notvel nesse admirvel mundo da administrao do que a sensibilidade do aparelho de operao. As decises so remetidas a uma instncia inacessvel para o homem comum, por meio de um deslinde quase mgico. Explica-se o prefeito:
Chego agora a uma caracterstica especial do nosso aparelho administrativo. Correspondendo sua preciso ele extremamente sensvel. Quando um assunto foi ponderado durante longo tempo, pode acontecer mesmo que as ponderaes ainda no estejam concludas que de repente, rpida como um raio, surja uma soluo num ponto imprevisvel e mais tarde no mais encontrvel, que encerra a questo de maneira o mais das vezes muito justa, embora certamente arbitrria. como se o aparelho administrativo no suportasse mais a tenso, a excitao derivada durante anos da mesma questo, talvez em si prpria insignificante, e tivesse tomado a deciso por espontnea vontade, sem a colaborao dos funcionrios (KAFKA, 2000, pp. 107-108).

A aceitao natural do implemento das burocracias possui uma srie de razes: uma delas se deve ao fato do aparelho burocrtico gozar da aura dos critrios de objetividade, de preciso operacional e imparcialidade. Para que ele extrapole as regras do mundo fsico e ganhe a transcendncia, preciso apenas um pequeno deslocamento e, assim, o aparelho burocrtico adquire vontade prpria. Embora K. acredite que a cada novo encontro tenha a oportunidade de flertar com a autoridade que poder solucionar o seu caso, o prefeito o recorda que todos esses contatos so apenas aparentes. Cada apresentao, cada funo personificada diante de K., torna-se o estopim de uma esperana no preenchida. Os funcionrios do castelo so incontveis e a quantidade dos graus de hierarquia desconhecida. As relaes com os poderes do castelo so mediadas pela insegurana. Como confidenciar mais tarde Olga, no captulo dezesseis, atrs das primeiras reparties h barreiras e atrs das barreiras outras reparties, e ainda outras barreiras e reparties, num espelhamento que se multiplica ao infinito (cf. KAFKA, 2000, p. 263). A burocracia tende a autonomizar-se como estrutura independente tanto no mbito estatal quanto no empresarial. Ela ganha vulto com o crescimento do grau de abstrao de suas camadas de interface at atingir o limite da plena identificao com um sistema de razo transcendente. Interessante que Kafka parece querer estender a estrutura burocrtica s ltimas conseqncias e assim contamine at o seu prprio texto com seus malogros. O autor descortina a estrutura burocrtica pela sua prpria escrita enganando-se em
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um tipo de linguagem de protocolo que no pode mais ser superada. O modo de falar dos personagens kafkianos no traduz de nenhuma maneira o modo cotidiano de falar: a escolha das palavras e o ritmo das frases so to diferentes que pensa o leitor estar diante de um teatro da vida real burocratizada. a linguagem daquele que no se sente legitimado a falar de forma diversa que o requerente diante do guich da autoridade. [...] tambm, ao mesmo tempo, da distncia do funcionrio desinteressado, que no julga o requerente digno de outra coisa seno um despacho ou de uma promessa v (ANDERS, 2007, p. 90). Basta lembrar como soa estranho aos nossos ouvidos que uma conversa com a dona do albergue esteja to impregnada de discursos longos e polidos, cuidadosamente articulados, em momentos que exigiriam um movimento impetuoso de K., como aquele do captulo nove, depois de ter fracassada a sua estratgia de surpreender Klamm na sada da Hospedaria dos Senhores. Ou como no pensar que Kafka queira fazer a tentativa de chegar ele mesmo mais transparente linguagem protocolar quando testa a pacincia dos leitores com nojosas comunicaes que no acrescentam absolutamente nada ao j dito, como atesta o vigsimo terceiro captulo e o floreio das palavras de Brgel como folhas de cartrio. Logo compreendemos que o terrvel aqui a exposio de um mundo que soube estabilizar toda a linguagem, eliminar toda possibilidade de palavras espontneas. As fascas decorrentes dos atritos das relaes de poder so aquilo que costura e arrocha as entrelinhas do texto kafkiano. Mas ao contrrio do que se acredita amide, este absolutamente no o poder de um despotismo arcaico a exemplo da monarquia austro-hngara. No a figura tradicional e pessoal da autoridade que interessa a Kafka: o conde de Westwest um personagem de somenos no romance. O que ele pe em questo so os funcionamentos despticos do Estado moderno, com seu aparelho democrtico, hierrquico e impessoal, autoritrio e alienado. E faz isso com a sua arma preferida: a ironia (LWY, 2005, p. 163). Mais uma vez a inteno de Kafka parece ser a de expor ao ridculo. As situaes pelas quais passam os seus personagens no so desconhecidas nossas, mas apenas esto um pouco mais carregadas de cores, ainda que somente em preto e branco. Kafka pe em evidncia as patologias da estrutura e do comportamento burocrtico, que transforma meios de procedimento em fins em si mesmos (cf. COSER apud LWY, 2005, pp. 197-198)5. Seus personagens refletem um mundo que se perdeu no labirinto burocrtico, onde as paredes so menos canais de fuga e mais operadores de um poder difuso e impenetrvel. Para alm da imagem do poder centralizado nas mos de um soberano
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A citao de Lewis Coser nesse nterim realizada com reservas por Michael Lwy, reticente quanto tentativa de identificar o autor checo com uma espcie de socilogo que se exprime sob a forma literria, sem as devidas distines. Acrescente-se o seguinte: a observao interessante, mas os conceitos sociolgicos patologia, disfuno passam ao largo do fato de que a ironia de Kafka concerne aos procedimentos normais e funcionais dos aparelhos burocrticos (p. 198). O mundo de Kafka no simplesmente louco, antes a exposio da loucura de um mundo normal. 12 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 3, N 6, 2012 ISSN 2178-843X

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absoluto, Kafka nos premia com um retrato absolutamente moderno do poder. Lembremos que o castelo no era nenhum burgo feudal nem uma resid ncia nova e suntuosa, mas uma extensa construo que consistia de poucos edifcios de dois andares e de muito outros mais baixos estreitamente unidos entre si [...] na verdade era s uma cidadezinha miservel, um aglomerado de casas de vila *...+ (KAFKA, 2000, p. 18); seus tentculos no se elevavam monstruosamente sobre as cabeas dos que abaixo da encosta habitavam, como o fazia o grandioso Leviathan de Thomas Hobbes, mas se distribuam como a neve pelas casinhas do condado, em quase tudo semelhantes s de l de cima. Consideraes finais Embora o jovem tienne de La Botie tenha aos dezoito anos se mostrado surpreso com a facilidade com que os homens consentiam em se deixar dominar sacrificando a prpria liberdade sem aparente razo, seu discurso publicado em 1576 traz colao algumas possveis razes para justificar a servido voluntria, tais como o costume e a covardia e, mais frente, a oferta de distrao, a promoo da devoo e a gerao de uma elite privilegiada a auferir vantagens da sujeio e da troca de favores. O castelo de Kafka pode ser visto como um outro discurso sobre a servido voluntria, agora com a graa da literatura. Andr Breton disse certa vez sobre Kafka que nenhuma obra milita tanto contra a admisso de um princpio soberano exterior quele que pensa (BRETON apud LWY, 2005, p. 56). Temos a um estado de esprito que se recusa a servir. Diferente da dona do albergue que, com um prazer desesperado, se assemelha voz dos que se conformam com toda dominao, o heri kafkiano no se submete. Ele aquele que ousa formular crticas e que pretende insolncia suprema ter direitos... Em suma, aquele que recusa a servido voluntria (LWY, 2005, p. 176). Algum dir que lhe falta talento para realizar uma rebelio e que seus esforos so sempre inteis, evidentemente. K. no um contestador, sem dvida: ele pede apenas o reconhecimento de suas funes de agrimensor. Mas em nenhum momento ele tem a atitude amedrontada e submissa dos aldees (LWY, 2005, p. 177). Ele no descansa os braos e as pernas e de nenhum modo cogita seriamente em se render ou aderir estrutura de dominao. Pode ser que em nenhuma outra poca o sentimento de injustia tenha deixado de incomodar tanto quanto na modernidade que acolheu uma multiplicao de instituies e organizaes, muitas vezes com o propsito de defesa da justia. Do sculo dezoito para c, assume-se cada vez mais a servido voluntria como se fosse involuntria. O estado de esprito dobrado pela passividade, ou pela indignao forada e pueril, espalha-se pelas personalidades vocacionadas ao sculo. Trocando em midos: a sociedade moderna parece ser aquela em que o homem tem inflamada a sua capacidade de se adaptar e de se submeter feliz.
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Uma sociedade moderna, caracterizada pela existncia de um grande nmero de grandes organizaes, a ponto de se poder afirmar que o homem passa a delas depender para nascer, viver e morrer, requer um tipo todo especial de personalidade, no qual estejam presentes a flexibilidade, a resistncia frustrao, a capacidade de adiar recompensas e o desejo permanente de realizao. So estas as caractersticas que permitem a participao simultnea em vrios sistemas sociais, nos quais os papis desempenhados variam, podendo mesmo chegar inverso, bem como a desligamentos bruscos de organizao e de pessoas e aos conseqentes novos relacionamentos, sem grandes desgastes emocionais (MOTTA, 2000, p. 105).

Mas Agamben nos diz que esse heri do nosso sculo traz o vivo interesse de abolir ou tornar inoperantes os limites que atravessam como uma porta invisvel o interior de todo homem. Uma assertiva que se desenvolve em cujo terreno o erro fundamental ser considerar todo limite nocivo. O ser humano deve desde muito cedo aprender a conviver com os seus limites, sabendo que alguns lhe so impostos pelas circunstncias naturais e outros produzidos para preservar, por exemplo, a segurana e a paz. As leis so talvez o mais evidente vestgio dessa necessidade hereditria. A prpria apreenso da psiqu humana pela cincia moderna parece partir deste pressuposto de que para tudo h um limite. O que preocupar a Agamben no ser ento a existncia de limites. O problema enfrentado pelo heri kafkiano, modelo para o heri do nosso sculo, o sufocamento por novos limites, por limites inflacionados, do ambiente que deveria supostamente manter-se arejado. H limites que se tornam excessivos ao homem, que o destroem mesmo na sua espontaneidade, nas suas potencialidades de recepo do pensamento e da criao. So esses limites, na sua maioria tornados institucionais, hospedados como injustos pelos humanos que se acreditam livres, que sero o objeto de luta do protagonista do Castelo. Contra esses limites, mais que contra os confins territoriais da aldeia e do castelo, smbolos tambm de todo limite perverso imposto ao homem a caminho de sua destinao, ir mover o basto cheio de ns o insistente personagem de Kafka. Referncias AGAMBEN, G. Nudit, Roma: Nottetempo, 2009. AGAMBEN, G. Profanazioni, Roma: Nottetempo, 2005. ANDERS, G. Kafka: pr e contra, traduo de Modesto Carone, So Paulo: Cosac Naify, 2007. BAUMAN, Z. Modernidade e ambivalncia, traduo de Marcus Penchel, Rio de Janeiro: Zahar, 1999.
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Doutorado em Filosofia (UNICAMP) Professor do Programa de Ps-Graduao em tica e Epistemologia (UFPI) E-mail: danielnascimento@voila.fr

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