MORGAN, C. Introdução. Early Greek States Beyond The Polis

Estados Gregos Iniciais alm da Plis
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MORGAN, C. 2003. Early Greek States Beyond the Polis. Londres, Routledge: 1-44. [traduo: Maria C. Abramo; reviso Labeca]
Introduo Este livro explora os diferentes nveis de identidade, por meio dos quais as comunidades da Grcia continental se constituram durante o incio da Idade do Ferro e do Perodo Arcaico. Assim como as identidades sociais individuais consistiram em um palimpsesto de traos herdados e atribudos (tais como idade, gnero, diferentes formas de riqueza, trabalho e profisso) mais ou menos importantes, de acordo com as circunstncias, a identidade poltica de cada comunidade tambm foi construda a partir de um complexo de associaes, incluindo a relao com uma plis, um thnos ou um grupo interno a ele, que poderia ser diferentemente medida de acordo com a vantagem percebida por aquela comunidade. Longe de serem formas de estado distintas e alternativas, pleis e thne eram, ento, nveis de identidade com os quais as comunidades podiam se identificar com entusiasmo e motivao variveis conforme o momento. E a esses poderiam ser somados classes fora da comunidade e vnculos de interesse (por exemplo, os laos de xena), enfatizando assim que, enquanto o patriotismo louvado como uma virtude pblica na elegia marcial Arcaica, ele notavelmente ausente nas epgrafes funerrias da elite1. Entender o desenvolvimento cronolgico e o equilbrio entre os vnculos de lugar um desafio particularmente importante, frequentemente muito localizado, com noes mais gerais de pessoas e/ou geografia na construo das identidades polticas. Como ser visto nos captulos seguintes, quando indcios politicamente importantes aparecem, geralmente no sculo sexto ou no quinto, como a cunhagem de moedas e certos usos da cidade ou das etnias regionais, no h um espao de tempo significativo entre a ocorrncia de exemplos relacionados s cidades individuais e s regies. H certamente casos em que um aparece marginalmente antes do outro a cunhagem federal de moedas aparece primeiro na Fcida, enquanto que a cunhagem por cidade, aparece em Acaia em primeiro lugar, por exemplo2 mas essa discrepncia
1 Herman 1987: 156-61; Robertson 1997. 2 Focia: Head 1911: 338; Williams 1972, 5-12; McInerney 1999: 178-9. Acaia: Head 1911: 412; Kroll 1996: 52 nota 14 (com bibliografia prvia) defende novamente a atribuio a
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parece estar mais relacionada uma avaliao de opes do que a um tipo de progresso cronolgica que poderia indicar alguma seqncia evolutiva de organizao poltica. O registro arqueolgico, ento, oferece a nica perspectiva de obter profundidade cronolgica, mas ele tem suas prprias dificuldades e limitaes e requer uma explorao mais plena de nuances do que a que tem sido sustentada at agora. Este livro se move tanto literalmente quanto metaforicamente para alm da plis. Direcionar o foco para os diferentes tipos de identidade, por meio das quais as comunidades poderiam adquirir proeminncia poltica (por exemplo, as circunstncias e a maneira como o grupo se fecha), coloca a plis num contexto poltico diferente e mais completo do que as anlises tradicionais o fazem. Geograficamente, as regies que produziram a maior parte do material, no caso, discutido nos prximos captulos (Tesslia, Fcida, Lcris Oriental, Acaia e Arcdia) ficam margem do que tem sido considerado o mundo da plis. Apesar da riqueza e complexidade de seus registros materiais, elas no aparecem extensamente nos relatos sintticos sobre a formao dos estados no incio da Idade do Ferro e no Arcaico, e a perspectiva adotada aqui oferece uma boa oportunidade de restabelecer o equilbrio. Certos aspectos de minha abordagem no so inteiramente originais3, mas o livro como um todo construdo a partir de descobertas e argumentos relativamente recentes, vale a pena parar para refletir sobre a coincidncia de tendncias acadmicas que torna o assunto to atual. Particularmente, surpreendente a transformao radical na natureza e extenso do registro material da maior parte da Grcia, com novos dados que frequentemente desafiam suposies e preconceitos correntes. A descoberta de um novo stio ou uma nova escavao em um stio j escavado em reas de importncia reconhecida provou-se extremamente frutfera (Skala Oropos, no norte da tica e Cumas, na Eubia so casos desse tipo)4, assim como o impacto de projetos regionais na recontextualizao de stios conhecidos (tais como Praisos e stios
Egas antes de Agion. A cunhagem de moedas por cidade no um sine qua non para o status de plis (Martin 1995) mais do que a cunhagem regional mais ampla (como as moedas Arkadikn: Heine Nielsen 1996b) necessariamente implica em alianas formais. Muitas pleis no emitiam moedas (especialmente no perodo arcaico tardio) ou dividiam cunhagens federais comuns: Martin 1995. Eu meramente diferencio o nvel poltico ao qual cada valor garantido, levantando assim a questo de diferentes motivaes por trs da instigao de cunhagem (mais discutido no captulo 2). 3 Ver: Archibald 2000; Morgan 1991 e 2001c; McInerney 1999: 3-35; Bommelj et al. 1987: 15 (S. Bommelj). 4 Oropos: Mazarakis Ainian 1996 e 1998. Cuma: Sapuma-Sakellaraki 1998.
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na regio Kavousi no leste de Creta)5 e a reavaliao de achados anteriores que alteraram radicalmente nosso entendimento da cronologia e funo do stio (como, por exemplo, em Istmia, Olmpia e na rea da gora ateniense mais recente6). Alm disso, snteses de dados provenientes de regies como a Acaia, anteriormente consideradas fim de mundo, revelaram quantidade suficiente de informaes para sustentar ao menos uma reconstruo preliminar da organizao local7. Raramente, novas pesquisas como as realizadas em Lcris oriental ou na Macednia ocidental, revelaram um registro anterior em regies sobre as quais no se tinha quase nenhum conhecimento prvio8. Talvez mais impressionante, no entanto, seja a mudana no equilbrio do registro arqueolgico, quando as evidncias advindas das regies supostamente perifricas chegam para complementar e desafiar aquelas provenientes das grandes pleis tradicionalmente estudadas, como Atenas, Argos e Esparta. Quando grande parte da evidncia usada para traar o surgimento da plis, tal como ela tradicionalmente concebida (por exemplo, como uma cidade-estado independente, combinando sty e khra) no claramente especfica, ou peculiar mesma, tempo de reavaliar. Relacionada a isso est uma apreciao mais balanceada do contexto mediterrnico das diferentes comunidades gregas e da natureza de sua helenidade. Este assunto j foi estudado por um bom nmero de acadmicos, a partir de diferentes perspectivas e, s vezes, com interesses conflitantes (ressaltando, por exemplo, o longo debate sobre o papel e a identidade dos Fencios, entre outras populaes do leste, ou o impacto dos assentamentos gregos na situao colonial)9, mas no preciso se ater nenhuma viso em particular para reconhecer a importncia do golpe crtico geral. Por trs destes argumentos est o reconhecimento de que a construo da helenidade, que deve tanto Europa do sculo XIX, quanto aos gregos propriamente ditos, um anacronismo neste perodo inicial. Enquanto a natureza e o desenvolvimento da
5 Praisos: Whitley 1998. Kavousi: Haggis 1996. 6 Istmia e Olimpia: Morgan 1999a (ver 379-82 em Olimpia; ver tambm Eder 2001a e 2001b; Morgan publicao futura a). Agora: Papadopoulos 1996a. 7 Para publicaes, ver Morgan e Hall 1996; Greco publicao futura; Morgan 1999b, como geralmente CPCActs 6. 8 Lcris: Dakoronia, 1990, 1992b e 1993 a e b; Onasoglou 1981; cf. Fossey 1990a: 10512. Kozani (Voion): Karamitrou-Mentesidi 1999: 142-56. 9 S. Morris 1992 continua sendo a avaliao mais completa do impacto das conexes orientais, um tema amplamente debatido para o qual ela tem frequentemente retornado; ver tambm artigos em Kopcke e Tokumaru 1992. Em relao s conexes ocidentais, especialmente a natureza do colonialismo e o impacto dos colonizadores gregos nas comunidades indgenas e vice versa, ver publicaes apresentadas por Antonaccio 2001; Morgan 2001c; Albanese Procelli 1996.
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identidade helnica j so por si mesmos grandes questes, eles extrapolam largamente o perodo que enfocamos e no vo nos interessar aqui10. Podese reivindicar uma existncia pr-Herdoto to antiga quanto a do sculo VI a.C., e no possvel ignorar traos como o alcance geogrfico de um alfabeto comum para escrever em grego, j naquela poca (enfatizando a lngua escrita, contudo o que o ato de escrever implica, deixando de lado distines regionais da escrita)11. Mas, enfatizando nossa perspectiva continental, h claras diferenas (no menos importante em seu grau de salincia poltica) com o mundo psguerra persa do sc. V a.C., sem falar do sc. IV a.C., quando o comentrio de Iscrates de que o nome de heleno deveria ser aplicado a pessoas que partilham a cultura mais do que a ancestralidade dos gregos facilmente abarcou a rpida expanso da cultura helenstica12. Talvez, mais significativo do ponto de vista arqueolgico seja o reconhecimento de que, abertamente, a interconexo entre o incio da Idade do Ferro e o Mediterrneo Arcaico, a proximidade geogrfica e os pontos de referncia social comuns poderiam transcender o que, mais tarde, de um ponto de vista helenocntrico, pareceria uma maior distncia tnica. Sob estas circunstncias, afirmaes de autoctonia (para no dizer pureza racial) foram enfraquecidas por sua inabilidade em representar qualquer papel til na articulao de associaes e diferenas que definiram diferentes formas de grupo e tipos de contato. fcil ver como, por exemplo, um cidado de taca do sculo VIII ou VII a.C. poderia ter tido tantos e to variados contatos com qualquer uma das (por vezes multitnicas) comunidades ao redor da Baa de Npoles, ou um habitante de Corfu, com Ilria ou Salento, assim como, ambas com Corinto, apesar de que, no ltimo caso, o assentamento corntio havia sido reivindicado (principalmente com base no estilo cermico) e, no ltimo, a colonizao foi atestada como tendo ocorrido no final do sculo VIII13. Precisamente com quem se escolhe estabelecer e manter contato particular e como os interesses representados em cada caso podem flutuar, so questes controversas e em muitos casos impossveis de resolver. Em Lefkandi, por exemplo, como em Atenas e Cnossos, foram achados artigos de luxo cipriotas, fencios e srios nas tumbas (aqui dos sculos X e IX a.C.),
10 Ver, por exemplo, Cartledge 1993. 11 Jeffery 1990 prov uma viso geral geogrfica fundamental; Johnston 1996 (fig. 1); Wachter 1989. 12 Hall 1997: xiii; Cartledge 1995. Como Thomas Heine Nielsen aponta (pers. comm.), a perspectiva do continente tem alguma importncia aqui, assim como a conscincia da greekness certamente representa um papel diferente e talvez mais importante no mundo colonial (por exemplo, o Hellenion de Naucratis). 13 Morgan 1998a e 2001b; contra Waterhouse 1996.
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mas os eubeus realmente procuraram ativamente por eles?14 Se a extenso da disperso atingida pela cermica da Eubia, especialmente ao longo da Costa Levantina e em Pitecusa, a oeste, representa assentamentos eubeus ou trocas realizadas com eubeus e/ou com outros igualmente debatida, mesmo que estas no sejam sempre as questes mais interessantes para se perguntar em face de tal material.15 No caso dos thne, um pequeno mas significativo volume de evidncias epigrficas aponta para uma atividade de longa distncia realizada por habitantes das regies consideradas neste estudo. Em Komos, onde havia uma intensa atividade mercantil grega durante o final do VIII e incio do VII a.C., grafites em vasos locais (presumivelmente escritos in situ) incluem exemplos em escrita de Lcris ou da Fcida, assim como da Eubia ou Becia16. E, em regies como a Acaia, que tem um territrio costeiro extenso, a dimenso e a natureza de seu envolvimento no comrcio e na colonizao so questes importantes, enfatizando que o papel representado pela escolha e utilizao de importaes em diferentes sistemas locais to revelador na avaliao do nvel e da natureza do envolvimento da comunidade no comrcio quanto a produo, o transporte ou qualquer outra atividade mercantil.17 No acidental que a maioria das anlises de material correlacione e que as consequncias da mobilidade de bens e de pessoas dentro e para alm do mundo grego tenham sido direcionadas para regies como Creta e Chipre, cuja posio geogrfica tornou, no mnimo, tais contatos rotineiros.18 Mesmo sob tais circunstncias, como Gail Hoffman concluiu ao considerar a Creta do incio da Idade do Ferro19, identificar os processos que operam em cada caso individual pode ser extremamente difcil e seu estudo ressalta as limitaes da metodologia baseada em tipologia na avaliao desse tipo de problema. No entanto, o exerccio ressalta o ponto bsico de que mobilidade e interao so as linhas de base contra as quais questes de identidade devem ser abordadas e isso, por sua vez, tem profundas implicaes para o nosso entendimento dos registros
14 Kourou 1990-1; Popham 1994: 12-26; Popham e Lemos 1995; Antonaccio 1995b. 15 Para uma seleo ecltica da extensa bibliografia sobre esse assunto, ver: Popham 1994: 26-33; Boardman 1990; Sherrat e Sherrat 1992; Sorensen 1997; Coldstream 1994; Docter e Niemeyer 1994; Boardman 1994. Sobre os eubeus na Macednia ver Snodgrass 1994; Papadopoulos 1996b. 16 Csapo et al. 2000, caps. 11 (eubeu, dedicatria?), 17 (provavelmente tico ao invs de eubeu ou cicldico, marca do dono), 27 (provavelmente locriano, foceu ou do norte da Becia, marca do dono). Ver Csapo 1991 e 1993 para uma viso geral. 17 Appadurai 1986. Estudos de caso no mundo grego tem se focado raramente em dados iniciais: ver Polignac 1992 sobre importaes em templos do incio da Idade do Ferro e Arcaico. 18 Dentro da extensa literatura, ver o mais recente Hoffman 1997; artigos em Karageorghis 1994; artigos em Karageorghis e Stampolidis 1998; Swinton 1996. 19 Hoffman 1997, concluso; Kourou 2000 adota uma viso mais positiva.
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materiais da Grcia antiga e do mundo colonial (de fato, as divises acadmicas entre os dois so de validade discutvel).20 O outro lado deste problema a questo do enclausuramento social. Como e sob quais circunstncias os diferentes tipos de comunidades se constituem e se definem e em que nvel eles eram proeminentes para seus membros? Existem (reconhecidamente) poucos casos dos quais talvez, paradoxalmente, Corinto no incio da Idade do Ferro seja um21, em que a evidncia material existente, proveniente da prpria regio, mostra muito pouco sinal de contato externo, a no ser pelos vizinhos imediatos. Em Corinto, o que parece ser uma combinao de falta de interesse por artigos importados (ou ao menos aqueles responsveis por deixar traos no registro arqueolgico) combinada a um cuidado considervel e uma conservadorismo na disposio da riqueza material e especialmente dos recursos reciclveis como o metal, estes sugerem que nveis de abertura ou fechamento podem nem sempre se expressar de maneira que sejam facilmente identificveis no registro material. De modo geral, no entanto, ao fazer uma aproximao muito ampla em relao s questes de interao, mobilidade e especialmente de influncia oriental, existe o perigo de perder de vista a complexidade e a variedade da ordem da comunidade pelas terras gregas. Atingir um equilbrio no entendimento de padres locais de desenvolvimento, sem recorrer a argumentos totalmente particularizados, demanda um foco na natureza de cada nvel de identidade e seu ponto de fechamento. thnos e Plis Um dos temas centrais deste livro a falha de uma terminologia poltica de uso comum (ou talvez melhor, da nossa interpretao da terminologia antiga) adequada a descrever e explicar a variedade de situaes evidentes no registro.22 J h muito tempo necessrio que se reexamine o entendimento que os gregos do Arcaico e do Clssico tinham sobre os termos plis e thnos, alm da fundamental importncia do programa de pesquisa que vem sendo realizado desde 1993 pelo Copenhagen Polis Centre. O objetivo do Centro enganadoramente simples: compilar um inventrio das pleis gregas arcaicas e clssicas, assim nomeadas em fontes contemporneas e, tentar entender,
20 Purcell 1990. 21 Morgan n.d; Pfaff 1999: 114. Uma possvel exceo seria a coleo de argolas de ouro do sculo VIII/VII a.C. que esto atualmente em Berlim e que constam como sendo de Corinto: Furtwangler 1884. Sobre o conservadorismo anlogo em perodo clssico, ver Pemberton 1999. 22 Davies 1997 retoma muitas das questes chaves.
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utilizando todas as espcies de verificaes como o termo plis era entendido na poca e compar-lo ao significado atual.23 Naturalmente, ao longo do desenvolvimento e execuo do programa, muitas crticas foram feitas e alguns ajustes tiveram que ser realizados, mas isso no tem relevncia para a presente discusso.24 Eu enfatizaria o valor das perspectivas abertas pelo Centro no estudo dos thne e no papel das pleis entre eles. Um princpio bsico que tudo o que era chamado de plis numa fonte Arcaica ou Clssica devia ser uma plis, mesmo que essa plis no condissesse com os ideais antigos ou modernos25, mas impossvel haver uma plis que no seja uma verdadeira plis. Apesar do conceito de plis tpica ser altamente evasivo (seno uma fico moderna)26, muita ateno j foi devotada, no meio acadmico, sua caracterizao, e ele pode ser percebido numa grande variedade de termos, s vezes contraditrios, que vo da constituio cidadania e ao desenvolvimento fsico (especialmente urbanizao, per se ou relativa s instituies de governo).27 A investigao de Copenhagen, no entanto, rejeita a nfase, implcita ou explcita,28 em modelos abstratos de tipos de estado, com suas implicaes de extemporaneidade em favor da plis como um conceito histrico identificado e caracterizado por decreto. O trabalho do Centro abarcou questes relacionadas s percepes gregas sobre a plis, que incluem as concepes gregas de seus prprios padres de assentamento e o que cada plis fazia (examinando cada registro de nome de stio, inter alia, inscries, aes conhecidas, caractersticas de construo e instituies).29 Muitas das inspiraes advindas deste trabalho sero discutidas nos captulos seguintes. Aqui, eu focalizarei em dois pontos de importncia mais geral. O primeiro a observao de que algumas caractersticas esto to interligadas ao status de determinada plis, que elas chegam a ser indicativas desse status. Talvez a caracterstica mais clara e mais til para nossos propsitos seja o aparecimento da etnia da cidade, j que isso ocorre primeiro em regies como a Arcdia, onde outras evidncias do status da comunidade podem ser difceis de encontrar.30 Em segundo lugar, j foi demonstrado que autonomia
23 Hansen 1997d faz um relato sucinto do programa. 24 Ver, por exemplo, questes levantadas por Rhodes (1995: 91-2) sobre o grau de preciso com o qual os gregos usavam sua prpria terminologia poltica e a resposta de Hansen (1996, 18-20). 25 Como Snodgrass 1980: 44, conclui. 26 Ruschenbusch 1978; Gehrke 1986; Gawantka 1985 faz uma crtica minuciosa; Kinzl 1988. 27 Sakellariou 1989 para uma reviso sistemtica, 28 Como no trabalho de Victor Ehrenberg (ver, por exemplo, Ehrenebrg 1969: xi-xii; para uma reviso das respostas ver Sakellariou 1989: 49-52). 29 Hansen 1996. 30 Heine Nielsen 1996a: 117-32; Heine Nielsen 2002: 161-3, 199-200, 212-14.
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no um pr-requisito para o status de plis.31 Este um ponto de importncia central, j que a premissa contrria anterior leva concluso que a plis era incompatvel com qualquer outra forma mais elevada ou paralela de organizao poltica. Como resultado, o abandono controlado da autonomia era visto como passo fundamental na criao das grandes federaes do final do Clssico e do Helenstico que, por sua vez, foram foradas a procurar por algum senso de identidade tnica (tribal) primrio e politicamente dormente que unisse seus membros. Ento o thnos, embora primitivo, era visto como a forma mais duradoura de organizao poltica. Mas, como a investigao de Copenhagen mostrou32, as pleis podiam ser dependentes de outras pleis (como as pleis periikikas na Lacnia, Messnia, Elis e Creta)33, ou existir dentro do territrio dos thne (como os da Acaia, Arcdia ou Becia).34 Em outras palavras, qualquer que fosse a forma precisa de organizao interna, as comunidades polticas chamadas pleis eram entidades com as quais seus membros podiam se identificar de maneira diferente (complementar ou conflitante) da qual eles se identificavam com o thnos, ao qual eles pertenciam simultaneamente. Como mostra a citao no incio deste captulo, era prudente legislar para tais eventualidades. Como foi enfatizado no incio deste captulo, uma consequncia importante do abandono da autonomia foi a reabertura da questo da cronologia relativa e do contexto de atribuio de preponderncia poltica a essas diferentes identidades (pleis e/ou sub-unidades tnicas de vrias formas e thne localizados, ou tribos, como so geralmente chamados) em diferentes regies. Esta autonomia, por sua vez, aparece como uma caracterstica definidora da plis assim como a aceitao de que identidades niveladas eram mais comuns do que as no niveladas.35 A maneira como a plis era concebida pelo meio acadmico, na maior parte dos sculos XIX e XX (para fazer eco a Victor Ehrenberg), como a forma mais dinmica, criativa e influente de organizao poltica no mundo Arcaico e Clssico, no mais se sustenta.36 certamente verdade que em algumas das pleis arcaicas no h evidncia de nenhuma outra forma politicamente prepondenrante de identidade: Corinto talvez o caso mais surpreendente (ver p. 57). Mas no h fundamentos para priorizar esses, comparativamente poucos, casos em detrimento de sistemas polticos como aqueles da Acaia ou da Tesslia,
31 Hansen 1995a. 32 Hansen 1997c. 33 Shipley 1997; Hall 2000; Roy 1997; Perlman 1996. 34 Morgan e Hall 1996; Heine Nielsen 1996a: 132-41; Heine Nielsen 1996c; Hansen 1995b. 35 Atenas uma exceo, mas como Hall 2000 mostra, Esparta provavelmente no. 36 Ehrenberg 1969, 25. Sakellariou 1989 faz a mais abrangente reviso acadmica; ver tambm Daverio Rocchi 1993, Pt. I Cap. 1.
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que tinham nveis mais complexos de identidade, atuavam internacionalmente no comrcio, na colonizao e nas guerras, alm de manter interconexes sociais complexas com outros sistemas de estado. De fato, eles devem ter muito a nos ensinar sobre a evoluo poltica de pleis internamente complexas como Atenas (como, por exemplo, os patronmicos como Eupuridai e Kuantidai vieram a se associar to intimamente com lugares que poderiam fazer parte da estrutura clistnica de demos?). Claramente, uma nova avaliao do papel da plis como foco de identidade poltica questiona nosso entendimento do termo thnos anterior formao de ligas polticas mais amplas e abrangentes no final do sculo V e IV a.C. At recentemente, o interesse pelos primeiros thne esteve centrado na busca pelas razes primordiais dos estados federais recentes, seguindo a crena de que o thnos seria mais duradouro ou ao menos mais capaz de transformao e adaptao s circunstncias de mudana no mundo psClssico do que as pleis.37 Um modelo particularmente influente, desenvolvido quase completamente por Fritz Gschnitzer, faz uma distino entre comunidades tribais ou stem (Stammesgemeinde), ou estado (Stammstadt) e a Ortsgemeinde, uma comunidade definida pelo lugar, ligada ao Stadtstaat, ou plis38. De acordo com essa viso, comunidades Stamm, nomeadas de acordo com suas tribos constituintes (i.e. tnico, ver abaixo), formaram a base das cidades-estado quando partes delas se separaram e estabeleceram grupos locais em seu prprio local de identidade.39 Stammstaaten, localizados geograficamente no norte e oeste da Grcia, eram conservadores enquanto que os avanados Stadstaaten, principalmente no sul e no centro da Grcia, foram responsveis por desenvolvimentos tardios como a colonizao.40 Como uma indicao da cronologia dessa transformao, Gschnitzer cita a referncia de Homero s cidades-estado iniciais (pleis) no leste grego, assim como seu uso de plurais tnicos que so tomados como evidncia de Stammstaaten.41 O modelo explicitamente evolucionista e, j que a tribo como origem dos desenvolvimentos
37 Por exemplo, Giovanninni 1971: 71-93; Runciman 1990; Larsen 1966: 22-31; Larsen 1968: 3-8, 11 (embora mais centrado nas circunstncias internas dos thne do que no contexto do federalismo inicial). 38 O termo e seu pedigree discutido mais completamente por Gschnitzer 1955; ver tambm Gschnitzer 1960: 11-28. 39 Ento, por exemplo, Wade-Gery 1924: 60 se refere ao reconhecimento do fato de que a Tesslia no era mais um thnos, mas uma coleo de pleis. Effenterre 1958b: 157-67 uma exceo parcial. 40 Gschnitzer 1971: 1. 41 Gschnitzer 1971. Para uma reviso crtica das fontes literrias aceitando as pleis homricas: Raaflaub 1993: 46-59.
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tardios , por definio, primordial, deve haver alguma causa excepcional (geralmente migrao) que o explique. Detalhes precisos da progresso evolutiva foram debatidos e, particularmente, um estgio intermedirio entre os demos e as komai , s vezes, invocado.42 No entanto, o princpio fundamental da evoluo social recebeu aqui menos ateno (com notveis excees, como no trabalho de Kurt Raaflaub e Denis Roussel)43 e, como ser discutido, eu tambm percebo isso como fundamentalmente falho. Duas objees especficas devem ser levantadas aqui brevemente e vo ser recorrentes de modos diferentes ao longo deste livro. Primeiro, ethnika no denota de maneira confivel nenhuma forma particular de ordem poltica, assim como afirmaes construdas de identidade grupal esto sujeitas mudanas de natureza e de significado.44 Segundo, os registros arqueolgicos de muitas regies ostensivamente diferentes indicam que a construo de lugares localizados e comunidades regionais mais amplas era um processo dinmico, paralelo e contnuo. Com efeito, em vrios casos (Arcdia, por exemplo) possvel reverter a seqncia de desenvolvimento implcita no modelo de Gschnitzer e ver a politizao de identidades tnicas e regionais como um fenmeno relativamente tardio, ps-cidade.45 Discusses antigas sobre os thne como organizaes polticas so raras e geralmente datam do final do sculo V a.C. em diante, fato que cria dificuldades historiogrficas significativas para se criar generalizaes baseadas nas mesmas. Os comentrios mais antigos so duas passagens breves na Histria de Tucdides que aparecem em dois contextos retricos muito diferentes. Em seu relato sobre a tentativa de Messnia de persuadir o general ateniense Demstenes a atacar os etlios, Tucdides [3.94.4] afirma que os messenianos descrevem os outros como belicosos mas que usam armamento leve e vivem em vilas extremamente dispersas e, portanto, fceis de derrotar antes que eles pudessem se unir para as defender. A splica especial usada para a persuaso de Demstenes perfeitamente evidente: os tolianos so descritos como valorosos, inimigos belicosos, mas que os atenienses poderiam venc-los com facilidade (e para dar uma cor a mais, em 3.94.5, os euritanianos so descritos
42 Sakellariou 1989: 333, fazendo eco viso de Aristteles de kome como a ligao entre oikos e plis [Poltica 3.5.14-15]. 43 Raaflaub 1993: 77-8, nota 167; Roussel 1976: 3-13. Ver tambm Funke 1993. 44 Hall 1997, cap. 3; uma posio semelhante defendida por Daverio Rocchi 1993: 10712. 45 Percepes evolucistas ao redor de Stammstadt tambm no se encaixam a uma grande variedade de modelos gerais de desenvolvimento, como os de Dolan 1985 e 1989; Welwei 1983, Pt. II; Welwei 1988; Welwei 1992, Pt. II. No caso da Arcdia, Heine Nielsen 1999: 60 argumenta que as tentativas de politizar a identidade tnica (principalmente em oposio Esparta) nunca foram completamente bem sucedidas.
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como de acordo com o relato, comedores de carne crua)46. Tucdides [1.5.2] faz uma observao geral de que as condies antiquadas pelas quais os homens se armavam e as comunidades pilhavam e saqueavam os fracos de esprito, ainda permaneciam em certos thne, mencionando especficamente os Lcris Ozlia, etlios e acarnnios. Esse trecho em particular citado por Larsen47 como evidncia da fraqueza do governo domstico no thnos, com a cidade vista como o agente que preenche a lacuna que surge a partir das necessidades de defesa dos habitantes das vilas dispersas e no fortificadas. Enquanto essa leitura claramente se encaixa na viso mais abrangente de Larsen, aqui tambm importante enfatizar o contexto da passagem. No livro I de sua Histria, Tucdides monta o cenrio para o que ele acreditava ser a maior guerra entre gregos desde a Guerra de Tria e tenta estabelecer porque uma guerra travada entre duas pleis especficas, Atenas e Esparta, de uma maneira especfica, deveria receber tanta ateno. Ele, ento, faz um breve relato, quase evolucionista, sobre as guerras gregas a partir de Tria e, dada a estrutura da argumentao, inevitavelmente os mtodos de batalha que no so modernos e as regies que no se adequam ao ideal de adversrio que o seu foco, so consideradas, na melhor das hipteses, subsidirias. Tucdides pode ter sido perfeitamente preciso acerca do nvel de violncia na sociedade de Lcris ou na Etlia durante o sculo V a.C., mas seus comentrios no se encaixam nas anlises dessas regies, muito menos suas apreciaes sobre os fatores por trs do fenmeno que ele observou. Aristteles, no entanto, que prov a base para a mais moderna discusso sobre o thnos. Isso raramente se apia em discusses detalhadas de casos especficos. Quase todas as aproximadamente 158 constituies que Aristteles escreveu ou encomendou na preparao da Poltica se perderam, mas h indicaes de que elas incluam relatos da federao da Arcdia mais Tegia e Lepreon, da Tesslia e da Acaia, assim como da plis acaia de Pelene. Fragmentos que sobreviveram da constituio da Tesslia mencionam a diviso da regio em ttrades e referncias, na Poltica, ao governo de Farsalos [5.5.7] e Larissa [5.5.9], por exemplo, sugerem um conhecimento detalhado das cidades individuais.48 A perda desses trabalhos deixa claramente uma grande lacuna.
46 Ver Funke 1997: 169-72 (notando a existncia de substanciais centros de assentamentos e de pleis na Etlia) com comentrios em apndice de M. H. Hansen (173-4). 47 Larsen 1968: 6. 48 Mller 1878: 102-77. Tesslia: Rose fragt. 497, 498; FrGHist IIIb, 602, Kommentar, 67781. Acaia e Pelene: Ccero (Ad Att II, 2) comenta que ambos foram escritos por Dikaiarchos, um aluno de Aristteles. Larsen 1945: 74 e nota 55. Sobre a hitoriografia arcaica e tradies locais, ver Lasserte 1976.
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Em contraste, os trabalhos romnticos, quase histricos produzidos no sculo III a.C., notavelmente Rhiano, do pico de Bene, Thessalika, Achaia, Eliaka e Messeniaka e o trabalho em prosa de Euphorion, Nos Aleuades, se encaixam na moda contempornea de heroicizar histrias locais e que tambm se reflete nas dedicaes histricas em sepulturas (como discutido no captulo 3, no caso de Delfos), se tais fontes tivessem sobrevivido teriam sido com certeza problemticas para servir como base para a reconstruo das sociedades iniciais que elas se prope a descrever.49 Ao contrrio, os estudiosos tendem a confiar em certas afirmaes gerais feitas na Poltica, mas com considervel risco de incorrer em interpretaes errneas. Como Mogens Hansen recentemente reafirmou, a considerao do contexto geral da analogia de Aristteles entre symmaches e thne na Poltica [2.1.45], sugere que ele reconhecia que a maioria das thne gregas estavam em colees efetivas de pleis. J que para Aristteles a distino entre as duas era quantitativa (compare sua bastante citada observao na Poltica [7.4.7], em que refere-se aos thne que podem ser distinguidas por suas grandes populaes), a plis era, nas palavras de Hansen, o tomo da cincia poltica alm da qual era desnecessrio avanar.50 Aristteles, muito provavelmente, tinha uma viso do que era o thnos, mas seu propsito no era explic-la ali. Ele ressalta alguns contrastes entre as ordens polticas gregas de seu tempo, fossem elas dos thne primitivos ou de estados constitucionais avanados, em relao, por exemplo, falta de qualidade poltica, sinecismo (fsico e/ou poltico, por exemplo 7.4.7), o papel do comrcio versus o cmbio primitivo [1.3.10-12] e o reinado [1.1.7-8]. Quo verdadeiro era isso, discutvel, mas dada a variedade de circunstncias que engloba e a atitude geral de Aristteles, como foi explicitada acima, no podem ser tomados como um conjunto consistente de caractersticas com as quais se poderia fazer uma aproximao mesmo do thnos grego do final do sculo V a.C. e incio do IV a.C.51 Mais importante, Aristteles escreve a partir de um mundo diferente daquele considerado neste livro e os perigos da retroao so considerveis.52 A perspectiva evolucionista e as observaes negativas que podem ser lidas em Tucdides e Aristteles se unem em abordagens sobre a evoluo do Estado na Idade do ferro inicial e do Arcaico, que tratam o thnos, quase por
49 Para reflexes anlogas sobre o uso da Messeniaka de Rhiano em narrativas posteriores da primeira guerra messnica: Pearson 1962. 50 Hansen 1999. 51 Huxley 1980; Barker 1946, introduo; para uma viso geral sobre os objetivos e mtodos de Aristteles, ver Johnston 1988. 52 Coldstream 1984a e 1984b.
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engano, como imagem negativa (ou at precursor) da plis53, apesar de vrias evidncias sobre a natureza de seu desenvolvimento fsico e engajamento poltico, que fazem tais proposies prontamente testveis (e, em alguns casos dificilmente as refutam). Isso verdadeiro para escritos histricos, tais como os de Victor Ehrenberg, Giovanna Daverio Rocchi e Frederick Larsen tanto quanto para o trabalho arqueolgico de Anthony Snodgrass, Grcia Arcaica de 1980, que, apesar de inevitavelmente ultrapassado nos ltimos 20 anos por fatos e argumentos, se mantm justificadamente influente como a primeira integrao programtica de dados arqueolgicos em anlise histrica sobre formao da plis54. Ento quando, por exemplo, Ian Morris cita Aristteles [Poltica 2.2.29-30] e argumenta que a diferena crucial entre plis e thnos que o ltimo no era uma sociedade poltica, apesar de que, como ele reconhece, os dois mostram fortes semelhanas no desenvolvimento material (por exemplo, em bases de subsistncia, padres de assentamento, edifcios pblicos monumentais e escrita), e um thnos poderia fazer a maioria das coisas que uma plis fazia, desde guerrear at aumentar taxas e estabelecer tratados55. A observao de Morris tem fora no sentido de que vrios laos de identidade operando dentro de reas geogrficas especficas, provavelmente adquiriram proeminncia poltica em pocas diferentes e, a politizao de etnias regionais (ou como elas sero chamadas, ethnika) era frequentemente posterior quela da cidade-tnica ou politika. Mas esse no o sentido com o qual isso era oferecido, j que ele parece bastante preocupado com plis e thnos como formas de estado geograficamente distintas. Deve ser notado que a anlise no ajudada pelo atenocentrismo, muito discutido nas estruturas polticas gregas iniciais, como McInerney corretamente enfatiza, Atenas passou a ser considerada normativa quando no era ainda nem normal.56 Paradoxalmente, portanto, apesar do termo thnos ter recebido pouca ateno analtica no mundo acadmico antigo ou moderno, o uso moderno frequentemente carrega uma gama de associaes, de tribalismo migrao, que no so inerentes ao grego57. Fontes arcaicas e do incio do clssico a partir de Homero usam o termo numa grande variedade de contextos para se
53 Sakellariou 1989: 297-8; Snodgrass 1980: 42-7. Uma rara exceo a definio de Tritsch (1929, 1) dos thne como pessoas mais do que estados, apesar disso se basear na crena de que a presena de cidades era o principal critrio para estabelecer um nvel de Estado e sua ausncia significaria uma sociedade sem estado. 54 Snodgrass 1980, e subsequentemente 1991 e 1993. Cf. Whitley 1991a: 39-45. 55 Morris 1987: 6-7. 56 McInerney 1999: 4. Morris 2000, pts. 3 e 4, apesar de admitir a diferena, oferece uma anlise etnocntrica em termos amplamente convencionais. 57 Para um resumo crtico, ver McInerney 2001: 51-63,
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referir a quase qualquer forma de grupo de seres, humanos ou animais, sem a consistncia evidente do uso contemporneo do termo plis. Isso bem ilustrado pelos exemplos escolhidos para sustentar os verbetes do dicionrio de Liddel-Scott-Jones no qual thnos aparece aplicado a pessoas em geral [laon, Ilada 13.495], pessoas especficas [como os lcios, Ilada 12.330], pessoas de uma certa condio [como os mortos, Odissia 10.526] ou gnero [mulheres, Pindaro Olympian 1.66] e animais ou pssaros [tais como abelhas, Ilada 2.87].58 No h, ento, conotao poltica (menos ainda organizacional) no termo como atestado durante esses perodos, e no se deve presumir nenhuma conotao, a no ser que seja especificamente introduzida por qualificao ou contexto de uso.59 Novamente, no estamos sugerindo que aqueles que usavam o termo, na antiguidade, para classificar quaisquer pessoas especficas como um grupo, no tinham uma viso clara de porque o faziam, mas precisamente essa qualificao to especfica que deveria ser assunto de investigao, mais do que uma suposio. De fato, tomando a definio inocente de thnos como grupo, o produto do discurso que a etnicidade, sugere uma forma de classificao flexvel e amplamente aplicvel como um aspecto importante da mentalidade do incio da Idade de Ferro e do Perodo Arcaico.60 Os thne eram, ento, socialmente e frequentemente politicamente, os resultados reais de um processo de definio, entidades no fixas (quanto mais imutveis) para serem analisadas, demarcadas e explicadas. Simplesmente, gregos arcaicos podiam e pensavam em termos de identidade tnica quando consideravam sua prpria organizao poltica e status,
58 Hall 1997: 34-5; Smith 1986: 21. Pesquisadores de thnos e seus cognatos em TLG ampliam a gama de usos junto linhas que podem ser preditas a partir de LSJ sem revelar novos traos distintos. O termo thnos poderia inclusive interpretar um importante papel na descrio das sociedades humanas, mas como Jones 1996 e Hall 1997: 35-6 ressaltam na discusso sobre a distino entre Herdoto e Tucdides entre thnos e genos, como o termo menos preciso para um grupo no qual qualquer caracterstica pode ser relevante em um contexto particular. 59 Citando a confederao Epirota, Giovannini 1971: 14-20 sugere que confederaes no eram denominados thne por causa de sua origem tnica, mas porque elas no poderiam ser pleis. Em contraste, Sakellariou 1989: 163 nota 1 usa thnos para estados identificados com um thnos ou tribo e koinon para uma confederao; a aquisio do significado de confederao para thnos surge de uma coincidncia de vrias confederaes com thne, portanto thnos/ nao=koinn de pleis ou comunidades dentro dele. Ainda assim, isso subestima o dinamismo de thne; tanto na Acaia quanto na Arcdia, por exemplo, a politicizao da identidade tnica posterga o desenvolvimento de comunidades locais, incluindo as pleis, mas aparentemente antecipa as ligas formais: Morgan e Hall 1996; Heine Nielsen 1996a. O fato do termo thnos no implicar em nenhuma forma particular de organizao poltica tambm enfatizado por Bakhuize 1989. 60 Minha posio ficaria ento entre aquela de Giovannini 1971, 14-16 e Walbank 1985, 21-6, j que rejeitando as construes adicionadas ao termo pelo uso moderno (mas no antigo), eu no combato a ideia do termo ter significados adicionais em contextos especficos, nos quais ele foi usado na antiguidade. Parece claro que o termo thnos revelador da mentalidade classificatria inicial grega; minha preocupao com os resultados em casos individuais.
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e o reconhecimento deste fato fez surgir um interesse renovado pela real natureza daquelas regies caracterizadas como thne e frequentemente deixadas de lado por serem consideradas atrasadas (ao menos no nosso perodo). O estudo de Jeremy McInerney de 1999, sobre a Fcida, um desses casos, assim como o trabalho coletivo do Copenhagen Polis Centre sobre a Arcdia.61 thne, etnicidade e tribalismo
O conceito de etnicidade est intimamente subentendido em qualquer discusso sobre o thnos grego ao longo dessas linhas. At de forma relativa recentemente seria necessrio defender a viso de grupos tnicos gregos antigos no como entidades primordiais reais, mas como construes sociais que so o resultado de processos em curso de negociao das identidade reais para aqueles que os reivindicam e experimentam mas, mesmo assim, eletivos e constantemente abertos a reconfigurao. Felizmente, a natureza e o papel da expresso tnica na antiguidade grega tem estado entre os tpicos mais debatidos nos anos recentes, tanto entre arquelogos quanto entre historiadores e os conceitos chave para a presente discusso esto bem abordados na literatura resultante.62 Partindo desse princpio, eu devo ento tratar etnicidade como, citando Orlando Patterson, aquela condio na qual certos membros de uma sociedade, num dado contexto social, escolhem enfatizar como sua base mais significativa de identidade primria, extra-familiar, certos traos presumidos culturais, nacionais ou somticos. Em outras palavras, uma questo de escolha contnua, manipulao ou politizao, que ressalta caractersticas de acordo com sua importncia ativa na estruturao e expresso de relaes scio-polticas entre a comunidade e na relao com os de fora.63 A nfase ento colocada na estratgia de definio, de acordo com o contexto, mais do que precisamente no critrio escolhido (de fato, comumente notado que critrios etnicamente preponderantes raramente so definveis de forma objetiva) no processo mais do que no resultado.64 Enquanto a abordagem de Patterson tem sido criticada
61 McInerney 1999, ver 10-22 para uma viso crtica das abordagens sobre thnos no contexto de anlise da Focia. Arcdia: CPCActs 6. 62 Notavelmente Hall 1997; Morgan 1991 e 2001c (notar a relevncia do volume como um todo); McInerney 1999: 25-35. Para uma reviso terica geral e discusso das implicaes arqueolgicas, ver Jones 1997. Entre a literatura mais recente, ver, por exemplo, Horowitz 1975: Chapman et al. 1989; Mullings 1994. 63 Patterson 1975: 308; cf. Barth 1970. Para crtica: Smith 1986: 9-10. 64 Patterson 1975. Para uma reviso das abordagens, ver Hall 1997, cap. 2; sobre os critrios, Isaacs 1975. A definio e o significado de culturas arqueolgicas tm sido extensivamente discutidos, especialmente em relao equao de Kultur e Volk (principalmente nos trabalhos
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por seu instrumentalismo, incluindo o fato de que a identidade tnica poderia ser reivindicada ou explorada para mascarar algum outro propsito (poltico e/ ou econmico), parece evidente que as pessoas, s vezes conscientemente ou inconscientemente, escondem suas intenes para alcanar seus objetivos (e o propsito real dificilmente ser o nico benefcio ou conseqncia de qualquer afirmao sobre etnicidade). Mais seriamente, enganador distinguir e privilegiar explicaes enraizadas em, por exemplo, economia ou gnero, j que uma reivindicao tnica eficaz vai atrair o que quer que seja considerado (pelos de dentro e pelos de fora) melhor para articular a natureza distintiva do grupo em questo no contexto social em que ele opera. Acima de tudo, eu discordo em nfase (mais do que em substncia) tanto de Hall quanto de McInerney, na distino entre etnicidade, o processo de escolha por meio do qual um nvel de identidade construdo ou priorizado em funo da vantagem perceptvel para o grupo, e thnos, as conseqncias visveis de tais processos e entidades enraizadas no tempo e espao. O ltimo se aproxima do que Anthony Smith denomina de comunidades tnicas, ou thne, que quando politizadas, podem compartilhar algumas das mesmas caractersticas estruturais e materiais das naes. No surpreende, portanto, que seis caractersticas de tal grupo tnico identificado por Smith carreguem to notvel semelhana com as reas de anlise ressaltadas na anlise de Snodgrass sobre a formao da plis grega.65 Elas revelam, portanto, a existncia de uma entidade politizada, mas no sua natureza precisa em cada caso. Etnicidade, no sentido empregado neste livro, tem a ver com aquisio, exerccio ou subverso do poder. Isso no sempre uma questo de obter domnio completo sobre uma sociedade ou rea geogrfica. Afirmaes de etnicidade compartilhada ajudaram a sustentar
de Kossina e subsequentemente Childe), a explorao nazista disso e a consequente reao que produziu uma reverso para ideias mais neutras de cultura, substituindo pessoas ou raas: Shennan 1978; Shennan 1989: 5-14; Veit 1989; Childe 1929: v-vi, equaciona o termo pessoas com cultura, e usa raaquando restos de esqueletos de tipos fsicos especficos aparecem; Trigger 1980: 40-53; Trigger 1989, cap. 5; McNairn 1980: 46-73; Hodder 1978: 3-24; ver Hall 1997: 1-2, 168-71 para uma reviso, e mais recentemente Brather 2000 para discusso do impacto sobre a arqueologia da Europa medieval. At mesmo aqueles que aceitam que culturas arqueolgicas no precisam ter conotaes tnicas diretas podem ainda trat-las como representaes de grupos; Clarke 1978: 363-408. No contexto presente, eu trato culturacomo aquele nvel de classificao que para o observador moderno representa o ponto de mxima coincidncia na distribuio dos vrios tipos e estilos de artefatos e, portanto, como uma fronteira mdia artificial que rodeia os restos materiais do palimpsesto de atividades executadas por um grupo. O grupo definido no pela cultura mas pelos vrios comportamentos nela representados. A anlise de tais comportamentos, por exemplo, pelo contexto ou por tipo ou estilo de artefato, vai revelar tanto as subdivises no todo e reas de atividade que transcendem as fronteiras, ainda que em um nvel geral, cultura ainda possa ser considerada uma ferramenta heurstica til. 65 Smith 1986, ver especialmente 22-32; cf. Snodgrass 1980.
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estruturas frgeis de poder, como por exemplo, a relao politicamente desigual, entre Esparta e seus peroikoi, ou equilibrada, entre espartanos e hilotas.66 Percebidas com atraso, expresses de identidade tnica traveis no registro material e histrico podem ser transitrias ou duradouras, mas para os de dentro elas so igualmente reais. Realmente, seria errado tratar traos recorrentes por um longo perodo como sendo, por definio, mais importantes, quanto mais como parte de alguma profunda estrutura tnica, j que eles so produtos dos mesmos processos cognitivos operando por toda parte. Cada gerao toma suas prprias decises em relao ao que esquecer e ao que repetir, de acordo com seus prprios padres de importncia e, ainda com mais exatido, introduzindo tanto a variao consciente quanto a inconsciente da norma herdada.67 Claramente, seria desejvel observar o comportamento tnico ao nvel do participante individual, mas as evidncias nossa disposio raramente permitem que isso acontea. Ao ler o registro arqueolgico, ns geralmente observamos a mdia da identidade social assumida em qualquer contexto determinado o ator, na terminologia de Clifford Geertz, um indivduo consciente interpretando, por meio de seu comportamento, sua filiao a diferentes grupos sociais, mas ainda guiado por normas e valores da comunidade mais ampla.68 Ento, o que essa comunidade? Eu tenho at agora usado o termo como uma descrio neutra para grupos que podem se definir de uma ou mais maneiras (inclusive em relao a uma plis ou um thnos), ainda assim, isso levanta questes. Como Anthony Cohen nota, comunidade uma dessas palavras como cultura, mito, smbolo... que , aparentemente, prontamente inteligvel tanto para quem fala quanto para quem ouve, mas que, quando importada para o discurso das cincias sociais... gera imensa dificuldade.69 Minha abordagem ser tratar a comunidade como um complexo de relaes mais do que uma entidade orgnica individual, que tem a vantagem de demandar investigaes sobre a natureza e a operao de tais relaes em cada caso (um primeiro passo essencial se ns queremos entender como e para onde a expresso tnica deve ser dirigida). A comunidade poltica cobre a variedade de relaes comuns implcitas em, por
66 Shipley 1997: 203-4. 67 Morgan 1999a: 369-72 para pontos anlogos relacionados a comportamento ritual, derivados principalmente do trabalho de Pascal Boyer (Boyer 1990 e 1993); Morgan 2001c: 76-7, 81-4. Amnesia: Anderson 1991: 204; Pretzel 1999: 96-9, ilustra bem como as tradies histricas locais da Tegia narradas por Pausnias deliberadamente excluem a maioria dos eventos psarcaicos (especialmente aqueles em torno das guerras prsicas) nos quais os tegeatas cooperaram com Esparta. 68 Para uma reviso, ver Silverman 1990: 124-43. Shanks e Tyler 1987, cap. 3; Handler 1994. 69 Cohen 1995: 11-12.
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exemplo, arranjos de moradia, obedincia s leis, guerra, culto e estratgias de subsistncia reas que as prprias fontes gregas identificam como chave para a expresso de identidades compartilhadas e que sero investigadas nos captulos seguintes. No , no entanto, um sinnimo de plis, apesar de ter sido tratada como tal, implcita ou explicitamente, por uma gama de estudiosos de Weber a Meier70 e a pluralidade de sistemas locais e trajetrias por entre as terras gregas continua sendo um problema para ser pesquisado.71 tentador indagar porque apenas alguns thne adquiriram um alto nvel de identificao poltica sobre uma grande rea. Eram todos os thne potencialmente equivalentes ou alguns tinham caractersticas que favoreciam seu sucesso poltico a longo prazo? Claramente, a situao no incio da Idade do Ferro e no Arcaico grego no se encaixava na viso nacionalista de que as fronteiras tnicas deveriam durar tanto quanto as fronteiras polticas do Estado, e que o grupo tnico, com sua cultura e territrio comuns, que define uma nao.72 Colocar o problema dessa forma ignora a natureza discursiva da identificao tnica, um constante processo de criao, atribuio e reatribuio daquelas entidades com as quais as comunidades e os grupos se identificam. De fato, algumas tribos ou thne se subordinam ou por vantagem prpria ou por sucumbir force majeure, e de tempos em tempos aceitam o tipo de dependncia formal exemplificada por aquela entre as comunidades do corao da Tesslia e os peroikoi que as rodeavam (um assunto discutido mais profundamente no captulo 4). Este ltimo ponto traz o problema do que , por falta de um termo melhor, denominado tribo.73 Isto , s vezes, tratado como sendo efetivamente coterminus com thnos (o chamado estado tribal), no apenas por causa dos termos aparentados por meio dos quais as ligaes tnicas tendem a se expressar. No entanto, como notado, os thne maiores podem, eles mesmos, conter outros grupos tnicos assim como pleis. A Arcdia, por exemplo, conteve em diferentes perodos, grupos que explicitamente se identificavam pelo uso de um nome tnico (ou ethnikn) como eutresianos, kinourianos, mainalianos,
70 Sakellariou 1989: 46-7 para uma reviso. 71 Aqui, por exemplo, eu discordo dos modelos mais uniformes apresentados por e.g. Donlan 1989. 72 Gellner 1987, cap. 2; Gellner 1983: 1-2; Anderson 1991; Kellas 1991: 4-5, 72-85, 98-105; Oommen 1994. Em contraste, Smith 1986, cap. 7, traando desenvolvimentos a longo prazo de grupos tnicos at naes, aceita que a progresso no inevitvel e que o contexto histrico de cada caso deve ser considerado. Hobsbawn 1992. 73 Na ltima de uma srie de importantes discusses sobre as tribos da Arcdia, James Roy (1996: 107 nota 1) enfatiza que a traduo est longe do ideal e dissocia sua discusso de quaisquer implicaes mais amplas do termo tribo.
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parrasianos e azanianos [Estrabo 8.8.1].74 Em alguns exemplos, a terminologia usada nas fontes gregas completamente diferente (os phylai atenienses so um exemplo bvio, apesar de que devemos ter em mente as datas e circunstncias de sua criao), mas a maioria (incluindo as tribos arcadianas) tambm so chamados thne. A traduo moderna tribo pode ajudar a distinguir entre estes thne usualmente menores, daqueles que atingiram proeminncia poltica pan-regional, mas ela tem a grande desvantagem de esconder a similaridade conceitual por trs da sua criao e manuteno75, assim como de perpetuar as associaes modernas problemticas entre o thnos grego e o tribalismo, construdas pelo pensamento antropolgico dos sculos XIX e XX. Talvez seja surpreendentemente difcil descobrir que, a no ser por Atenas, onde as tribos foram explicitamente consideradas (na Arcdia, por exemplo), a discusso focouse menos em amplos assuntos tericos do que em circunstncias locais e em questes que amplamente refletem aquelas levantadas sobre o grande thnos pan-regional. O que veio primeiro, cidade ou tribo, por exemplo, como as duas se relacionam social e politicamente, e existe uma organizao de assentamento consistente e/ou caracterstica associada s tribos?76 Tribo uma palavra problemtica, no entanto e, embora eu a tenha usado ocasionalmente em associao com thnos para refletir prtica comum, eu prefiro evit-la sempre que possvel. Porm, j que seu uso hoje em dia possui implicaes para alm do antigo significado de thnos e a natureza dos, assim chamados, estados tribais tem recebido pouca ateno crtica, vale a pena fazer uma breve pausa para explorar tanto a historiografia da conexo no meio acadmico moderno, quanto o distinto, porm relacionado, assunto de como a extenso dos sistemas polticos tribais, como ns os entendemos no registro moderno, pode ser compatvel com as instituies sociais constitudas de outros modos. A ideia de oposio entre organizaes de comunidades constitudas por meio de parentesco (a essncia do tribalismo) e estados em que papis e status so determinados por outros critrios vem da metade do sculo XIX, por exemplo, da discusso de Henry Sumner Maine sobre tribalismo como um
74 Ver mais recentemente Heine Nielsen 1996a: 132-41, com bibliografia. 75 Como Heine Nielsen 2002: 266-9, 272-8 tambm conclui no caso das tribos arcadianas. por essa razo que eu evitei a distino de Anthony Smith (1986, 84) entre identidade tnica, sub-tnica e lealdades mais localizadas, apesar de, primeira vista, poder parecer corresponder bastante ao tipo de identidades aninhadas e paralelas comuns nos primrdios do mundo grego. Weber 1978: 393-5 distingue tribo e grupo tnico baseando-se em tribo ser uma criao da polity, uma distino que pr-julga as questes aqui investigadas. 76 Para tais questes na Arcdia, comparar Heine Nielsen 1996a: 132-41 com Roy 1972b, Roy 1996 e Jost 1986.
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estado primitivo na evoluo comparativa da sociedade poltica.77 Problemas tericos acerca de modelos de evoluo social sero considerados no presente; aqui, eu foco no que usualmente se entende por sociedade tribal e como ela se relaciona com o nosso entendimento do thnos.78 Enquanto alguns estudiosos avanaram para alm do tratamento tnico em fontes antigas como descries de grupos tribais pura e simplesmente, existe uma diferena significativa entre abordagens amplamente arqueolgicas/histricas e histricas/filolgicas. Arquelogos tendem a usar o termo tribo sem uma sofisticao poltica particular, para caracterizar regies onde o registro material no possui traos que poderiam sugerir outra interpretao. Assim, por exemplo, Anthony Snodgrass sugere que a extenso geogrfica dos estilos e a distribuio de artefatos reflete a existncia de extensas unidades polticas em reas em que o nico outro trao de um tipo de sistema tribal o uso dos tnicos (por exemplo para nomear os grupos listados no Catlogo de Navios na Ilada 2), nos quais ns temos poucas informaes diretas sobre sistemas polticos locais.79 Em contraposio, as discusses literrias/filolgicas focalizaram mais de perto na terminologia de parentesco e, ento, se relacionam mais diretamente com as abordagens antropolgicas sobre tribalismo: a reconstruo de Walter Donlan das organizaes de parentesco iniciais baseadas no significado de phylon e phetre em Homero um desses casos.80 A distino corresponde essencialmente quela traada por Patrcia Crone, entre o uso do termo tribo para uma unidade cultural e para uma entidade poltica (efetivamente um uso classificatrio versus um uso etolgico). Claramente, em termos do registro material, a identificao dos dois fenmenos requer critrios diferentes; o ltimo demanda reconhecimento da politizao de traos materiais, uma estratgia de seleo flexvel, ao passo que o primeiro requer meramente uma similaridade observvel (um ponto ao qual retornaremos no captulo 4)81. Uma abordagem que tem sido pesada (e corretamente) criticada e que, agora, tem alguns poucos defensores, tenta identificar como traos, por definio primitivos, tribais se preservaram entre as estruturas de pleis posteriores. No entanto, vale a pena explorar as bases para sua rejeio, j
77 Maine 1861, cap. V; MacFarlane 1991. No contexto intelectual, ver Burrow 1991; Kumar 1991. Maine no estava preocupado com uma teoria do progresso per se, nem foi grandemente influenciado por Darwin; seu evolucionismo comparativo, enfatizando a crescente racionalidade como um sinal de progresso, revela um forte vis intelectual: Burrows 1966: 142-53; Collini et al. 1983, cap. VII, notar especialmente 212-13. 78 Para crtica, ver Crone 1986: 56-68; Sahlins 1968: 1-13; Service 1975. 79 Snodgrass 1980: 25-8; cf. Crone 1986: 52-5. 80 Donlan 1985. 81 Crone 1986, nota 110.
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que elas tm implicaes para o estudo dos thne como tribos. O corpo de cidados, em muitas pleis clssicas era dividido em phylai, um termo amplamente traduzido como tribo, frequentemente com formas de subdivises (fratra ou genos) que so raramente evidentes fora das pleis. Em Atenas, por exemplo, com as reformas radicais de Clstenes, sustentou-se longamente que j que a ordem tribal primitiva anterior precisava ser acomodada, algumas caractersticas podiam ento ser traadas por meio das estruturas posteriores. O sistema tribal clssico ateniense, como uma ressaca de uma forma anterior de stado, era ento tomado como modelo geral aplicvel tanto para as prplis quanto para os estados primitivos contemporneos, i.e., os thne.82 Os modelos evolucionistas resultantes so susceptveis s mesmas crticas que aquelas longamente dirigidas contra a evoluo social em antropologia no menos pelo modo por meio do qual eles colocam em sries hipotticas, ordens scio-polticas observadas como entidades independentes, num registro etnogrfico que no tem, ele prprio, profundidade temporal real. No apenas essa seriao no pode ser testada, mas, contrastada evoluo darwiniana que (apesar de aplicada no contexto arqueolgico) se foca nos mecanismos de mudana, impossvel entender esses mecanismos propriamente ditos a partir da observao de dados.83 De fato, uma abordagem social evolucionista de qualquer tipo pode levar a leituras tendenciosas da evidncia. Este foi o caso em Atenas, onde tanto Roussel quanto Bourriot demonstraram que o sistema clistnico, longe de fazer eco a uma ordem primitiva, era uma nova, embora s vezes arcaizante, criao.84 De forma pertinente, Roussel foi acompanhado por Finley (e mais recentemente por Hans-Joachim Gehrke) ao enfatizar que genos, fratra e phyl no podem ser tratados como termos afins no sentido estritamente antropolgico e deve-se, portanto, estar atento reconstruo da organizao tribal baseada no significado assim inferido. Em relao presente discusso, talvez o aspecto mais valioso dessa crtica seja a rejeio implcita das ligaes evolutivas entre a plis e o thnos tribal primitivo, que se encaixa
82 Exemplificado por Ehrenberg 1969, 9-14; sobre Atenas, Hignett 1952, caps. 4-6. Para uma reviso dos problemas das subdivises entre as pleis, ver Davies 1996b. 83 Para uma reviso das abordagens, ver Sanderson 1990, caps. 2, 7 e 8; Crone 1986: 56-68; Hall 1997: 14-16. Dunnel 1980; Shanks e Tilley 1987, cap. 6; contra Lewis 1968. 84 Roussel 1976; Bourriot 1976; cf. Donlan 1985; Davies 1996b. A observao de que as phylai eram uma criao da plis (frequentemente atribuda aos fundadores, reformadores ou legisladores) ausente nos thne vem desde Max Weber (1924, 95-7). Effenterre 1985a: 229-300, e Nagy 1987, ambos reafirmam a anterioridade das phylai em relao s pleis, contra Roussel e Bourriot, apesar de nenhum deles buscar restaurar esses aspectos scio-revolucionrios de concepes anteriores, que so de particular interesse para a presente discusso. Gehrke 2000 oferece uma completa e estimulante reviso da historiografia das abordagens do problema.
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bem com a revalorizao das percepes arcaicas e clssicas do termo plis anteriormente notada.85 Claramente, a contribuio dos estudos antropolgicos sobre tribalismo merece um exame mais atento, mas aqui tambm, seguindo a crtica de Roussel e Finley, ns deveramos considerar a circularidade potencial erguendo-se a partir da contribuio bem documentada e, de muitas maneiras formativa, dos estudiosos clssicos do sculo XIX para a anlise de parentesco em antropologia social.86 Portanto, por exemplo, o trabalho de George Grotes sobre a estrutura de parentesco da sociedade grega histrica87 teve uma grande influncia no desenvolvimento do conceito de frtria de Henry Sumner Maine em seu Lei Antiga (1861). O tratamento que Maine d frtria dentro dos sistemas tribais antigos e modernos foi alm, conforme ele reinvindicou ter identificado em organizaes tribais na Grcia e Roma antigas, idnticas quelas encontradas no registro moderno. Linhas de pensamento similares so evidentes no trabalho de seu adversrio acadmico, Lewis Henry Morgan (em Sistemas de Consanguinidade e Afinidade da Famlia Humana {1871} e Sociedade Antiga {1877}). No s Morgan faz uma comparao estrutural direta entre as tribos antigas e o que ele chamou de democracia guerreira dos Iroquois modernos, nas quais os laos de parentesco estruturaram uma multiplicidade de funes (incluindo guerra, culto e subsistncia), mas ele coloca esta organizao tribal em uma sequncia evolutiva, fazendo, ento, parte de uma longa histria de interao entre evolucionismo e o uso, na histria antiga, de termos gregos de parentesco com seu significado antropolgico adquirido.88 , portanto, necessrio, considerar novamente o que significa sociedade tribal e como isso pode ser avaliado contra os crescentes corpos de dados
85 Roussel 1976, 3-4; Finley 1985a, 90-3; Gehrke 2000; ver tambm Vlachos 1974, 256 nota 41, 289. Humphreys 1978c: 195-6 expressa incerteza sobre as relaes entre tribos como subdivises de uma cidade-estado e os povos, thne que formam as federaes fracamente organizadas (supostamente) no urbanas no norte da Grcia (considerando que ns no sabemos como as mais recentes foram estruturadas). 86 Fox 1967: 16-24; Humphreys 1978a: 17-18. 87 Grote 1854, esp. cap. ix. 88 Sanderson 1990, cap. 2; Roussel 1976: 9-22; Kuper 1982 e 1991 (NB 107); ver nota 77 acima. O outro maior crtico tanto de Morgan quanto de Maine, J. F. macLennan (em seu Primitive Marriage de 1865) defende a descendncia matrilinear ao invs da patrilinear como uma caracterstica dos sistemas tribais iniciais; Maine subsequentemente reafirma seu ponto de vista em seu Dissertations on Early Law and Custom. Uma afirmao anterior sobre o lugar da organizao tribal inicial na evoluo social tem recebido menos ateno: no manuscrito de 1857-8 de seu Grundrisse, Karl Marx distinguiu tribos constitudas por parentesco daquelas baseadas em localidade e argumentou que as ltimas geralmente eram posteriores e deslocavam as anteriores (Marx 1857-8: 76).
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datados do incio do thnos. O tribalismo discutvel e problemtico89e, em essncia, ele envolve o uso de parentesco, real ou atribudo, idade e gnero, como estrutura da comunidade poltica.90 At certo ponto, uma questo de grau, j que o parentesco usado politicamente em outras formas de sociedade tambm, mas como a maioria dos papis definido por outros critrios, o sistema no pode ser verdadeiramente tribal. Ento, ao menos uma diferena em potencial entre sistemas verdadeiramente tribais e as tribos de estados como Atenas, ou a partir do tempo em que Slon estabeleceu critrios econmicos para os cargos polticos.91 Da mesma forma, a retrica do parentesco como um meio de reivindicar ou reforar ligaes tnicas no contempornea ordenao prtica da sociedade, apesar das referncias a laos de sangue serem bastante presentes na literatura grega como, por exemplo, na reivindicao de Herdoto [8.144] de que as relaes de parentesco de todos os gregos era parte da identidade helnica tanto quanto a lngua comum ou a religio.92 Em termos prticos, os princpios do parentesco so capazes de adaptar-se uma ampla variedade de papis e as discrepncias com as necessidades sociais podem ser disfaradas pela inveno, seleo e supresso. Ao definir um sistema como tribal, a natureza de papis e de fatores como o territorialismo tornam-se, ento, menos importantes que os princpios organizadores envolvidos em preench-los e sustent-los. Como Patrcia Crone apontou93, parentesco, gnero e idade, em geral, diferenciam papis mais agudamente nas sociedades em que as pessoas so, em outros aspectos, muito similares (por exemplo, em relao ao acesso aos meios de subsistncia ou influncia poltica). Mas, em teoria, existe escopo para uma considervel diferenciao poltica e scio-econmica, e uma questo importante , ento, o grau de complexidade e dissidncia organizacional tolerado (que permite, por exemplo, a centralizao do poder nas mos dos lderes) antes que outros critrios comecem a aumentar e substituir os princpios de parentesco. Evidncias etnogrficas parecem sugerir que um alto grau de especializao e interdependncia dentro da comunidade mais caracterstico de outras formas de estado, e de fato, pode ser mais difcil imaginar relaes de parentesco resolvendo satisfatoriamente alguns tipos de problemas complexos. Resoluo de conflitos um desses casos, como mostra a extenso dos efeitos potencialmente destrutivos que as solues de auto-ajuda podem atingir
89 Helm 1968 contm uma gama de estudos relevantes; Leach 1989. 90 Sahlins 1968; Crone 1968 para resumo e bibliografia. 91 Esta a base do contraste entre controle de tempo e controle de espao na ordenao dos estados gregos criada por Morgan 1991: 148-9. 92 Hall 1997: 10. 93 Crone 1986: 48-50.
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dominando atividades comunitrias como rituais (um ponto explorado mais profundamente no captulo 3).94 O quo complexas as sociedades tribais podem se tornar e consequentemente os limites aplicveis anlise de tais dados, ainda no foi completamente investigado. Acima de tudo, fica claro que tal discusso terica sobre tribalismo, como aconteceu na antropologia acadmica, no adentrou verdadeiramente os estudos gregos e, questionamentos crticos sobre fontes gregas iniciais no acompanharam o ritmo do trabalho em outros campos.95 Talvez, surpreendentemente, o mesmo acontece com grande parte da Pr-Histria, da Idade do Bronze tardia e da Idade do Ferro inicial da Europa ocidental. Evidncias de Hallstatt, contemporneas aos casos gregos considerados aqui, tm sido amplamente avaliadas em termos de desenvolvimento de chefias centradas em fortes, unidades sociopolticas cuja emergncia , por vezes, tratada como anloga das pleis gregas.96 Questes relativas etnicidade e discusses detalhadas sobre o desenvolvimento da identidade de tribos ou grupos no tm sido priorizadas nas discusses sobre esse perodo inicial.97 Consequentemente, durante La Tne, enquanto a prioridade ainda , algumas vezes, dada s fontes histricas e epigrficas romanas (especialmente Csar e Tcito) para identificao e caracterizao iniciais dos sistemas tribais, a etnicidade como estratgia ativa est em discusso agora, principalmente no contexto do processo de romanizao.98 As perspectivas consideradas nos estudos individuais variam consideravelmente99, mas nos falta uma avaliao terica mais geral do significado do tribalismo e de sua expresso material.100 O ponto-chave que os thne no so auto-explicativos: eles podem ser estruturados politicamente como tribos ou no, mas os termos no so idnticos e no devem ser considerados como tal.
94 Sahlins 1968: 5-13, 96-113. 95 Roussel 1976: 18-19; Shils 1991. 96 S. Morris 1992, cap. 5, citando especialmente Wells 1980; Wells 1984 (para crtica, ver Arafat e Morgan 1994; Champion 1987). 97 Champion e Champion 1986; sobre a limitao dos dados, ver Harke 1982. Sobre parentesco e estruturas tribais: Kristansen 1998; Rowlands 1998. 98 Por exemplo, Jones 1997: 29-35; Woolf 1998, cap. 1 apresenta o problema em termos de subscrio deliberada a um conjunto de referncias culturais. 99 Contrapor, por exemplo, a apreciao processual e funcionalista do norte da Glia de Nico Roymans (Roymans 1990) com o exame ps-processualista amplo e duradouro sobre a Escandinvia em relao ao norte da Europa feito por Lotte Hedeager (1982). Para uma viso crtica, ver Rowlett 1989. 100 Nem a antropologia prov muitos exemplos de teoria geral trabalhados em estudos de casos comparados: ver, por exemplo, Cohen e Schlegel 1968.
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Arqueologia e os thne gregos iniciais
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A combinao de tendncias na pesquisa arqueolgica e histrica desenvolvida at hoje oferece um rico escopo para a anlise da organizao poltica das sociedades gregas iniciais, como complexos de identidades interligados. Como este livro foi escrito em uma perspectiva primordialmente arqueolgica, importante considerar o lugar da evidncia material, juntamente com outras fontes dentro desta ampla moldura analtica. Frequentemente, foi sugerido que a identidade tnica construda, em ltima instncia, por meio do discurso escrito e falado, e que outras formas culturais comuns (estilos de artefatos, aspectos de atividades, tais como rituais funerrios e de culto, muitos dos quais so considerados como aptos a deixar vestgios materiais) serviram para sustentar essa identidade.101 Em grande parte do nosso perodo, h claras dificuldades na reconstruo do discurso escrito e falado que no seja por retrospectiva. Tais inscries, como as que temos, refletem um lugar particular da escrita em um contexto predominantemente oral e so, portanto, tanto raras como especficas e enquanto ns podemos reconhecer o lugar do discurso oral, ns dificilmente conseguimos recuperar a massa de informaes assim transmitida. Com exceo de Homero, as fontes literrias que se referem s nossas regies foram todas escritas em retrospectiva e, quaisquer fontes locais que as possam ter precedido foram perdidas.102 Isto no busca desmerecer o valor das fontes posteriores, apenas sublinhar, realar as questes historiogrficas que as circundam.103 Evidentemente, ento, surgem problemas tanto em relao perda das fontes escritas quanto ao fato de que to pouco foi transmitido pela escrita durante nosso perodo. Assim, o foco na evidncia material resultante no mero pragmatismo. Na verdade, seria errado presumir que os textos escritos ou qualquer outra fonte individual levaro a um crculo vicioso, ou que diferentes tipos de evidncias vo necessariamente apoiar umas s outras. Linguagem e comportamento material compreendem mltiplos canais de comunicao que podem ser distribudos entre os vrios discursos e alguns dos insights mais interessantes vm da dissonncia, assim como da consonncia, entre eles.104 Por um lado, o uso da linguagem um processo criativo que, frequentemente, resulta
101 Cf. Ardener 1989; Andersom 1991: 67-82, 144-7. Para mais revises crticas, ver Hall 1995b; Hall 1997: 2. 102 Lassere 1976 oferece uma breve reviso das possveis fontes escritas anteriores. 103 Ver, por exemplo, Thomas 2000, introduo, que previne contra a pressuposio de que Herdoto consistentemente arcaza. 104 Fletcher 1996c; Morgan 1999b: 383; Morgan 2001c. Para revises: Hodder 1987 e 1991.
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em mltiplas (sucessivas e contemporneas) tradies grupais. A distribuio de ethnika, por exemplo em moedas (junto com mecanismos visuais), era um meio importante, por meio do qual indivduos e comunidades expressavam sua existncia, percebida como um grupo com uma histria comum. Mais do que reminiscncias de memrias histricas genunas das migraes do final da Idade do Bronze, verses mltiplas e, por vezes, conflitantes de mitos particulares, refletem ento a manipulao da identidade grupal ao longo do tempo e de acordo com pontos de vista.105 Enquanto pode ser esperado que essas histrias-mito mantenham algumas relaes grupais identificveis no registro material, improvvel que essas sejam diretas e, existe o risco de se procurar correlatos materiais convenientes, de acordo com o que se conhece sobre o registro arqueolgico de uma regio particular num certo perodo. Inversamente, pensar sobre uma identidade individual um processo tanto visual quanto verbal. Monumentos como cemitrios, templos ou outros edifcios pblicos eram ferramentas para o pensamento, fisicamente durveis, cujo significado poderia mudar ou ser deliberadamente alterado com o passar do tempo (como fica claro no caso de Kalapodi, discutido no captulo 3). Como a tradio comum percebida um elemento importante no estabelecimento e manuteno da identidade grupal, o significado e a posse de tais monumentos provavelmente importante e abertos disputa (como as guerras sagradas por Delfos bem ilustram).106 , no entanto, necessrio determinar quais elementos da cultura material de uma sociedade devem ser selecionados para transmitir significado em qualquer contexto ou perodo determinados e a partir de qual ponto de vista.107 O registro arqueolgico do incio da Idade do Ferro e do Arcaico oferece um terreno frtil para a explorao do discurso material, especialmente em vista do controle espacialmente e cronologicamente prximo, frequentemente disponvel.108 A partir do perodo Proto-Geomtrico em diante, os estilos da maioria dos tipos de artefatos e os padres de comportamento envolvidos em, por exemplo, prticas morturias e de culto, so altamente localizados. A nfase tem sido longamente colocada na identificao de traos regionais, especialmente nos estilos cermicos e prticas de enterramento da Idade do Ferro inicial, enquanto variaes intra-regionais no estilo dos artefatos (incluindo
105 Hall 1997: 3, 59-63; ver tambm a objeo de Patterson (1975, 312) observao de Isaac (1975) de que a quintessncia da etnicidade a primordialidade. 106 Bradley 1990, cap. 2; Bradley 1991 (cf. Morgan 1999a: 369-72, especialmente nota 12); Alcock 1993, cap. 5; Antonaccio 1994: 86-104; Spencer 1995. 107 Para reviso e bibliografia, ver Mellas 1989. 108 Explorao de tais questes usando dados gregos so poucas, mas ampliando: alguns exemplos so Morgan e Whitelaw 1991; Morgan 1991; Hall 1995a; Spencer 1995.
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o impacto, influncias externas e importaes) existem em muitas regies.109 Alm disso, especialmente durante os sculos VIII e VII a.C., diferenas no padro e extenso da circulao de trabalhos em metal e de estilos cermicos refinados parecem muito maiores do que se poderia esperar, com base apenas na distribuio de recursos. De modo geral, as escolhas de estilos envolvidas, notavelmente aquelas relacionadas a artefatos de uso dirio (cermica, por exemplo), ou a seleo e manipulao de artigos de prestgio (especialmente os que usam recursos escassos), provavelmente refletem estratgias de comunicao de algum tipo, que incluem as percepes individuais conscientes ou inconscientes acerca das lealdades grupais. No entanto, problemas ao reconstruir a fora, complexidade e registro das mensagens sociais transmitidas a quem, sob quais circunstncias e com que grau de inteno consciente, so muito debatidos.110 Combinadas s afirmaes feitas por meio de culto, prticas morturias111 e construo da histria-mito comum, elas fazem parte de uma teia interconectada de afirmaes de identidade, que operam em diferentes nveis e mudando com o passar do tempo (um fato que pode, por sua vez, ajudar a explicar as descontinuidades aparentemente agudas entre categorias individuais de evidncia material como ser mais aprofundadamente discutido no captulo 4 nos casos de Acaia e Arcdia). No se pode enfatizar demais que a existncia de artefatos per se no serve como base para a inferncia de seu papel como indicativo poltico ou social. No apenas a gama de possibilidades na maioria dos conjuntos arqueolgicos muito limitada para proporcionar um grande escopo, como a natureza fundamentalmente discursiva da criao e expresso da identidade grupal e pessoal deve levar considerao inicial e principal da seleo, manipulao e justaposio de diferentes formas de estilos de artefatos em diferentes contextos ao longo do tempo (como ser mais profundamente discutido nos casos da mesogeia acaia, norte da Aznia e Tesslia no captulo 4).112 Nos captulos seguintes, eu deverei explorar algumas das dificuldades
109 Coldstream 1983; Morgan 1999c. Arglida: Morgan e Whitelaw 1991. Corinto: Morgan 1999a, cap. II.3; Morgan 1999d. Arcdia: Morgan 1999b. tica; e.g. Whitley 1991a; Rombos 1988; Morris 1984 (apesar de um estudo sobre proto-tica que inclua a grande quantidade de material no publicado seja bastante necessrio: para discusso e bibliografia, ver Morgan 1999c, 215 nota 11). Trabalho em metal: Rolley 1992a. 110 Shanks e Tiley 1987, cap. 4; Shennan 1989: 17-22; estudos em Conket e Hastorf 1990; Carr e Neitzel 1995. 111 Literatura sobre a interpretao de evidncias morturias em particular so vastas. Para revises, ver, por exemplo, Huntington e Metcalf 1979, introduo, pts. I e II; Chapman e Randsborg 1981: 1-24; Whitley 1991a: 23-24; I. Morris 1992. 112 Shennan 1989: 14-30; Morgan 1999b: 383; Morgan 2001c; Hall 1997: 111-31.
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conceituais envolvidas na leitura e interpretao da gama diversificada de estruturas polticas do mundo grego anterior s guerras contra a Prsia, fazendo particular referncia ao registro material de algumas das regies frequentemente menos consideradas (figura 1). Enquanto as evidncias citadas foram extradas de muitas partes da Grcia, minha nfase no centro e norte do Peloponeso (Arcdia e Acaia) e na Grcia central (Fcida, Lcris e Tesslia) reflete idiossincrasias de interesse pessoal e da pesquisa arqueolgica. A maioria dessas reas tem sido objeto de estudos sintticos recentes, desenhando juntas, partes fundamentais da informao necessria de forma acessvel alm delas tambm representarem a variedade de circunstncias fsicas e sociais que oferecem um escopo para comparaes frutferas. Vamos, ento, concluir esta introduo com um breve esboo da geografia, estado atual da pesquisa e reas de interesse especialmente relevantes para cada regio. Tesslia No decorrer de nosso perodo, a Tesslia foi claramente definida tanto social quanto geograficamente como uma entidade (figura 2). Seu extenso territrio, cercado por montanhas (Olimpo ao norte, Pindus a oeste e Otris, ao sul) e o mar a leste, dividido em duas grandes plancies, ambas conhecidas na antiguidade por sustentar o cultivo de gros e a criao de cavalos (figura 3). A plancie oeste era maior, mas mais propensa a sofrer inundaes (ficando frequentemente pantanosa no inverno e ressecada e endurecida no vero), ao passo que a plancie leste era mais seca e fresca. Ao sul, o Monte Otris dividia essas plancies e a rea do golfo Pagastico desde o vale de Sperchios, que se estendia para o interior, a partir de Lamia. Importantes rotas de comunicao cruzavam ambas as plancies (com a Macednia, por exemplo, ao longo do vale Europos). (Figura 4) Os portos da regio se alinham ao longo da costa leste e eram separados da plancie oriental principalmente por montanhas (Otris, Pelion e Ossa) e, portanto, facilmente acessveis apenas para parte da populao. A estreita rota para o interior a partir de Volos via Ferai era a principal ligao entre as cidades da plancie oriental e o mar, mas de modo geral existe uma clara distino entre as comunidades do leste, mais voltadas para fora, dentro da rea de alcance do mar (incluindo porm Farsalos) e, notavelmente, aquelas ao redor da ponta do golfo Pagastico, assim como a vida social, econmica e poltica das comunidades mais a oeste, orientadas para o interior.113
113 Philippson 1897, caps. I-IV; Philippson 1950; Sivignon 1975; Feuer 1983: 32-8; Garnsey
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Os dados arqueolgicos do nosso perodo derivam de mais de um sculo de atividade intensa, principalmente por parte do Servio Arqueolgico Grego, combinados s extensivas exploraes de viajantes individuais (notavelmente Sthlin)114 no incio do sculo XX. Enquanto o trabalho de resgate tem predominado (crescendo aceleradamente nos ltimos 30 anos) e fornecido conjuntos de dados substanciais de stios como Ferai115, escavaes sistemticas foram realizadas em alguns assentamentos chave incluindo, por exemplo, Volos-Palia e Gonoi.116 Alm disso, o trabalho do projeto Tesslia CNRS, estabelecido em 1979 e centrado na Maison de lOrient em Lion, tem contribudo imensamente com nosso conhecimento da epigrafia e topografia de muitas partes da regio (apesar da pesquisa ter tendido a focar-se em perodos posteriores queles considerados aqui). As prospeco intensiva e escavaes conduzidas pela 13 Ephoreia e pelo Instituto Arqueolgico Holands em Acaia Ftiotis produziram um importante material inicial.117 Uma indicao da extenso da transformao de nosso conhecimento sobre a Tesslia do incio da Idade do Ferro e do Arcaico, desde a metade dos anos 1970 at agora, pode ser conseguida por meio da comparao de publicaes de trs conferncias primariamente dedicadas arqueologia da Tesslia, que aconteceram em Lion em 1975, em memria de Dimitrious Theocharis em 1987 e, por fim, novamente em Lion em 1990.118 Mais recentemente, snteses dos dados sobre enterramentos do incio da Idade do Ferro revelaram no apenas a extenso do conhecimento acumulado, mas o grau de variao intra-regional presente nas formas das tumbas e nas oferendas.119 Os dados de prospeco tambm esto comeando a contribuir para a nossa compreenso da evoluo dos territrios das cidades e para ampliar os estudos histrico-geogrficos do assentamento da Tesslia,120 apesar de, at agora, terem se mantido restritos a projetos relativamente localizados, por exemplo, no vale Enipeus121 e na regio do Ferai122, e terem empregado estratgias
et al. 1984: 30-5; Van Andel e Runnels 1995. Sobre mudanas na paisagem, Stiros e Papagiorgiou 1992 e 1994. Os recursos minerais da regio parecem limitados se mal estudados: sobre cobre na Pelasgia ver Papastamaki et al. 1994 (apesar de que, como eles notam, difcil achar evidncias que datem a explorao desses recursos antes do sculo III a.C.) 114 Sthlin 1924. Para uma reviso acadmica anterior, ver Gallis 1979. 115 Ferai: Dougleri Intzesiloglou 1994. 116 Iolkos: estudos em Kouliou 1994 oferecem resumos valiosos de dcadas de pesquisas. Gonnoi: Helly 1973. 117 Para uma reviso sobre a regio, ver Malakasioti 1997b. 118 Helly 1979; Praktica Theochari; 119 Tziaphalias e Zaouri 1999. 120 Por exemplo, Blum et al. 1992. Para revises de metodologia e estudos em andamento, ver Helly 1994; Decourt e Darmezin 1999. 121 Decourt 1990. 122 Salvatore 1994.
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predominantemente extensivas ao invs de intensivas. Enquanto os contornos bsicos da histria poltica da Tesslia parecem claros, h muito debate acerca de detalhes e da cronologia, ainda mais considerando que a narrativa de Aristteles sobre a constituio da Tesslia clssica foi quase inteiramente perdida e, as fontes remanescentes so geralmente fragmentadas.123 A diviso da Tesslia em ttrades ou moirai era, ao menos no sculo V a.C., considerada como um dos aspectos mais antigos da organizao da Tesslia (Helanikos de Mitilene, FrGHist 4.51). Junto com outras reformas, como a criao de leis , ento, creditado ao quase-legendrio basileu Aleuas, o vermelho de Larissa124, cujo reinado convencionalmente datado por volta da segunda metade do sculo VI a.C.125 Cada ttrade contm cidades (ocasionalmente descritas como pleis) dominadas por famlias lderes. Pelasgiotis, no leste, teve como cidades dominantes Larissa (lugar dos aleuadas),126 Krannon (morada dos eskopadas) e Ferai; Ftiotis, no sudeste, continha, por exemplo, Farsalos, Hestiaiotis no oeste, Trikka e Aiginion; e tessaliotas no sudoeste, Arne-Kierion entre outros.127 Historicamente, o thnos da Tesslia era uma forma de confederao de plis. Por volta do sculo V a.C., Arquibaldo foi interpelado acerca da base de sua coeso ser primariamente social, sustentada pelo que era efetivamente uma casta de lderes com bases em diferentes cidades.128 A extenso do quanto isso era verdade tambm para perodos anteriores, o papel das comunidades de lugar e o processo por meio do qual grandes stios emergiram de centros fsicos de poder so, portanto, questes chave que sero investigadas no captulo 2.129 Faltam evidncias de instituies dominantes neste estgio, j que, como Helly argumentou, apesar dos ttulos tags e basileu serem usados quase que indistintamente para lderes locais ou magistrados, a ideia de uma Tegia federal anterior no encontra suporte nas fontes remanescentes.130 A Tesslia, como um todo, descrita como uma plis em muito poucas (e geralmente posteriores) ocasies, mas sempre em contextos que se adequam ao sentido estabelecido de plis, como sendo a menor entidade
123 Uma anlise bsica (se bem que s vezes contraditria) sobre a histria constitucional da Tesslia foi feita por Sordi 1985 e 1992; Helly 1995. 124 Axenidos 1947: 43-8. 125 Helly 1995, introduo. 126 Axenidos 1947. 127 Helly 1995, cap. 2. 128 Arquibaldo 2000: 212-13. 129 Para um breve resumo, ver Dakoronia e Tziafalias 1991. 130 Helly 1995, passim, contra a aceitao generalizada de uma tegia federal anterior desde o sculo XIX, sobre a qual ver, por exemplo: Hiller Von Grtringer 1890; Momigliano 1932; Sordi 1958; Daverio Rocchi 1993: 405; Carlier 1984: 412-17.
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poltica relevante discusso em questo, sem necessariamente ter implicaes em um estado unitrio.131 Particularmente durante o sexto sculo, o engajamento da aristocracia da Tesslia, com seus pares em outras regies, pode ser traado de vrias maneiras. Mecenato das artes, por exemplo, pelo qual a elite da Tesslia se associou e ajudou a dar forma, uma inicialmente frgil nova moldura de cultura pan-helnica compartilhada, ou os laos de xena que, provavelmente, fundamentaram eventos como a oferta para o exilado Hippias da cidade magnsia de Iolkos, como contada por Herdoto [5.94]. No ltimo caso, a existncia de uma ligao pressuposta pela escolha de Pisstrato do nome Tessalos para um de seus filhos [Tucdides 1.20.2; 6.55.1] apesar de que aqui, como em outros lugares, Herdoto meramente nomeia os que seriam os doadores de Iolkos como os tessaliotas, sem qualquer qualificao.132 Mais impressionante a extenso do engajamento dos tessaliotas no servio militar no exterior, assim como a reputao das foras da Tesslia. A ajuda militar aos xenoi novamente proeminente, como exemplificado pela referncia de Herdoto [5.63-64] sobre a fora de mil homens da cavalaria enviados sob o comando do basileu Kineas (provavelmente de Gonnoi) para ajudar os Pisistrtidas contra seus atacantes espartanos. A Tesslia no era, obviamente, a nica fonte de guerreiros (mercenrios, emprestados ou voluntrios) na Grcia arcaica; mesmo as atividades da Tesslia no sendo comumente bem documentadas, entre as nossas regies escolhidas, a Arcdia e talvez tambm a Acaia estiveram quase certamente envolvidas. Consideradas como um fenmeno mais amplo, tais atividades levantam questes complexas relativas a princpios sociais e econmicos sobre os quais as foras foram constitudas e as causas escolhidas, e tambm o impacto (novamente tanto poltico quanto econmico) da atividade militar no exterior. Esses assuntos sero considerados mais profundamente no captulo 4, que questiona especialmente at que ponto a extenso atingida pelo exerccio das foras militares durante o perodo Arcaico pode verdadeiramente ser vista nos velhos termos multifocais
131 Um especialista no Rhesus 307 (Rose 494) de Eurpedes se refere diviso dos aleuadas da plis em klroi; ver tambm Polyaenus 8.44. Apesar das tentativas de consertar o texto, o uso de plis deve ser entendido no sentido de uma unidade bsica preponderante para a discusso: Hansen 1997a. Um especialista no Ptia 4.246 (Drachmann ii: 131) de Pndaro tambm chama a Tesslia de plis, mas parece ser num sentido potico mais do que poltico. 132 Arquibaldo 2000: 215, ao defender um grau mais alto de coeso regional do que em outras partes da Grcia, enfatiza que a voz do coletivo a mais frequentemente ouvida. Apesar de aceitar sua concluso final, a escolha de referncia geogrfica/tnica/de lugar feita por qualquer autor depende do grau de preciso requisitado pelo contexto daquela referncia, e poderia ser argumentado que nem Herdoto, nem Tucdides precisaram ser mais especficos para o propsito de suas narrativas. , portanto, interessante notar a existncia de dicas de aes localizadas, Morgan 2001a: 31-2, e ver 85-7.
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de definio e defesa do territrio do estado. Consideraes acerca de territrio levantam uma questo final relevante para a Tesslia, entre todas as regies escolhidas, que o papel e o impacto de grupos que eram, em graus variados, social e/ou economicamente dependentes. As ttrades da Tesslia eram cercadas por peroikoi, incluindo o Perrhaiboi ao norte, o Dolopes a oeste e os Ftiotai magnsios e acaianos a leste e sul, todos, de uma maneira ou de outra, estavam sujeitos aos seus vizinhos tessaliotas mais prximos. Fica implcito que sua dependncia era mais econmica do que poltica (ao menos a partir do momento em que fontes confiveis comeam a surgir no sculo IV a.C.), por exemplo, por sua representao separada na anfictinia dlfica. Um caso econmico similar de outro grupo sujeitado documentado na Tesslia, so os penstai, que ser mais profundamente considerado no captulo 4, no contexto da apreciao de abordagens comparativas de definies demogrficas e territoriais.133 Fica claro que a complexa pintura da Tesslia, que agora emerge de dcadas de pesquisas histricas, arqueolgicas e epigrficas invalida as noes anteriores de uma simples progresso de uma organizao tribal, federal e depois para uma plis.134 De acordo com esses modelos antigos, o estado federal tem suas origens nos interesses compartilhados de grandes baronias arcaicas e clssicas, um sistema quase feudal de comandantes militares, que refora a (errnea) impresso de que a guerra era a base natural para a unidade nacional e, com uma extenso significativa, baseada na idia de uma tegia federal (ver acima). Por sua vez, a federao deu origem a uma construo de unidade da Tesslia derivada de uma noo de thnos, uma condio primitiva que atrasou o desenvolvimento das pleis. Parece inseguro partir das evidncias que mostram que famlias especficas eram proeminentes, ou dominavam os negcios de cidades individuais (a maneira usual de conduzir negcios na Grcia arcaica) para inferir feudalismo. Mas, apesar disso, isto deixa aberta a questo de como as aes de famlias individuais e de seus lderes se encaixavam no contexto geral das relaes scio-polticas dos grandes stios da Tesslia e de seus territrios. Como Arquibaldo corretamente enfatiza, na Tesslia, como na Macednia e na Trcia, as relaes entre poder, territrio e centros urbanos foram, provavelmente, complexas. 135
133 134 135 Lefvre 1998: 13, 24-6. Sobre os penestai, ver Ducat 1994; Corvisier 1981. Ver, por exemplo, Larsen 1968: 12-26. Arquibaldo 2000.
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Fcida A Fcida, dividida pelo Monte Parnassos em duas partes distintas, norte e sul, altamente diversificada quanto topografia e clima (Figura 5). A falta de unidade cultural resultante clara em muitos aspectos no registro arqueolgico (Figura 6). Durante os primeiros sculos do incio da Idade do Ferro, por exemplo, o nordeste da Fcida (a parte superior da plancie de Kefisos) era, em muitos aspectos, mais prximo culturamente de Lcris oriental do que dos stios ao sul da Fcida, na costa do golfo de Corinto (um padro mais profundamente discutido no captulo 3). As montanhas tambm separam a Fcida de Lcris (sendo a principal passagem por Hiampolis) e pontuam a costa sul definindo, particularmente, a plancie Chrysaean ao sul de Delfos, a nica rea significativamente baixa na regio136 (Figuras 7 e 8). As implicaes dessa diversidade, tanto em termos de padro quanto de ritmo de politizao da identidade regional e o modo pelo qual os fcidos se engajaram em redes regionais mais amplas (com Lcris e a Eubia e no mbito do golfo corntio) ser mais profundamente considerado nos captulos 3 e 5. Talvez, por acaso, na escavao h uma diferena marcante na natureza do registro arqueolgico entre o sul e o norte da Fcida no nosso perodo. No norte, as evidncias vm principalmente de cemitrios, muitos dos quais (como aquele de Elatia, figura 9) eram extensos e atingiram um pico de prosperidade durante a transio entre o final da Idade do Bronze/Incio da Idade do Ferro, um perodo de declnio em muitas outras reas.137 O santurio de rtemis em Kalapodi tambm foi fundado nessa poca (em LHIIIC).138 Em contraste, a costa sul tem produzido evidncias de assentamentos, tanto das grandes reas de plancie, notavelmente Delfos, em que uma vila considervel aparece sobre um assentamento micnico datada, ao menos do sculo X, mas, provavelmente anterior.139 A leste, prospeces na acrpole de Medeo e escavaes de salvamento nos cemitrios associados tm revelado atividade quase contnua desde o perodo Micnico at os tempos romanos, apesar de um marcante declnio, a partir do final do sculo VIII a.C., pelo menos at o perodo
136 Philippson 1951, caps. II, III. McInerney 1999, cap. 3; Dasios 1992: 19-23. Para um estudo regional mais antigo mas ainda valiosos, ver Schober 1925. Sobre a topografia e rotas de comunicao na rea do vale Pleistos: Skorda 1992 e 1998-9. 137 Jalkotzy e Dakoronia 1990; Dakoronia 1993b; Jalkotzy 1999a; Paris 1892. 138 Felsch 1999. 139 Ver mais recentemente, BCH 116 (1992) 694-8; BCH 117 (1993) 619-31. Assentamento micnico: Mller 1992. Assentamentos listados no Catlogo de barcos [Ilada 2.517-23] esto largamente na parte sul da Focia.
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Helenstico.140 No foi feita a prospeco sistemtica na Fcida, mas Photios Dasios, em seu dicionrio de dados dos registros do Servio Arqueolgico e de trabalho de campo pessoal de 1992, oferece uma viso geral particularmente valiosa para nosso perodo.141 possvel traar atividade do final do sculo VIII a.C. em quase todos os assentamentos destrudos pelos persas em 480 a.C. Esta rede, que comea a ligar fisicamente as partes norte e sul da regio, foi consolidada ao longo dos sculos VII e VI a.C., quando uma srie de templos locais tambm foi estabelecida, um processo que ser mais profundamente estudado no captulo 3. Eu enfatizaria, entretanto, que o registro arqueolgico contradiz diretamente a idia de coeso inicial, quanto mais de unidade tribal e, portanto, de uma progresso no problemtica para uma federao etnicamente homognea.142 A maioria dos centros fcidos foi destruda pelos persas em 480 e o padro de assentamento estabelecido a partir da marcadamente diferente.143 No h evidncias de nenhuma organizao poltica pan-fcida anterior ao sculo VI a.C. Por isso, a cunhagem federal de moedas (provavelmente em cerca de 510 a.C.) foi seguida, possivelmente na gerao seguinte, pela construo de um edifcio para abrigar os encontros federais dos fcidos.144 Como McInerney enfatizou, a repentina e comparativamente precoce apario de evidncias to claras da emergncia de um koinn fcido ressalta o impacto de duas formas particulares de interveno externa ao longo do sculo sexto, quais sejam, a ocupao da Tesslia e o aumento do envolvimento internacional em Delfos. As amplas implicaes de ambos so fceis de ver, mas difceis de examinar detalhadamente. A ocupao da Tesslia cercada por tradies frequentemente conflitantes relatadas em fontes tardias e apenas vagamente datada, principalmente pela referncia de Herdoto [7.27] dos eventos finais como ocorrendo poucos anos antes da expedio persa. Fica claro que um sentimento anti-Tesslia se manteve como uma poderosa fora por trs da poltica fcida subsequente como, por exemplo, na deciso de tomar a atitude contrria aos tessaliotas e resistir contra Mardonius [Herdoto 8.30], o que acabou resultando numa segunda, altamente destrutiva, ocupao [Herdoto 8.32-39].145 Como
140 Vatin 1969. 141 Dasios 1992; Petronotis 1973 mais til para perodos posteriores, e Rousset 1999 faz uma anlise valiosa da geografia poltica do clssico. Ver McInerney 1999: 87-92 para um resumo. 142 Como proposto, por exemplo, por Larsen 1968: 40-1 (contra McInerney 1998, 154-6). 143 Rousset 1999. 144 Cunhagem: Williams 1972: 9-17, 71-3. Phokikon: McInerney 1997 com bibliografia prvia (re-identificando a estrutura descrita como o heroon de Arquegetes por French e Vanderpool 1963). Data: McInerney 1998: 179-80. 145 McInerney 1998: 173-8, apesar de na luz da discusso acima, eu discordo de sua ava-
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no caso da Tesslia, portanto, a atividade militar desempenhou um papel majoritariamente social (e, provavelmente, tambm econmico), mas em termos muito diferentes de resistncia e liberao, agindo como um catalisador para a etnognese e para a definio, por oposio, da identidade fcida. Bastante distante do efeito coesivo da resistncia contra a ocupao externa, os eventos desse final (o assim chamado desespero fcido) ofereceram um rico escopo para a criao de uma histria comum para o novo koinn, por sua vez reforada pela reconfigurao simblica dos principais santurios fcidos em uma rede nacional, como explorado no captulo 3. No caso de Delfos, o crescimento estvel do envolvimento estrangeiro com o templo e o orculo, no final dos sculos VIII e VII a.C., criou no apenas uma coleo de interesses variada e complexa, mas tambm uma considervel demanda por servios e bens de consumo. Aqui tambm, o conflito resultante teve implicaes duradouras para o desenvolvimento econmico e territorial da Fcida como um todo. Lcris oriental
Nossa terceira regio estudada, Lcris oriental, significantemente menor e mais homognea do que a Tesslia e a Fcida, sendo essencialmente uma srie de plancies costeiras olhando para os estreitos da Eubia e divididas por montanhas desde a Fcida a oeste e a Becia ao sul (Figura 10). De acordo com Estrabo [9.4.2], se extendia a partir de Halai no sul at Termopilai ao norte e, histricamente, Lcris Opuntia (e, s vezes, toda a Lcris oriental) teve como centro a cidade de Opous, que pode ser identificada como a moderna Atalante, na qual uma atividade contnua pode ser traada desde a Idade do Bronze.146 A rea ao norte, ao redor de Dafnous era talvez a mais vulnervel separao, como e quando a Fcida buscou uma sada ao norte para o mar (separando assim a Lcris opountiana da Lcris epiknemidiana). Igualmente, a Lcris opountiana foi, em numerosas ocasies subsequentes ao nosso perodo, classificada como parte da Liga Becia. Historicamente, portanto, as comunidades da Lcris oriental eram por um lado unidas pelo seu acesso ao mar e, por outro, vulnerveis em graus variados aos interesses de seus vizinhos maiores. No entanto, em contraste com as relaes como aquelas entre a Tesslia e a Fcida, ou no caso da Arcdia, Tegia e Esparta, em que a hostilidade sustentava clamores opostos de identidade regional, estes interesses poderiam oferecer certas vantagens
liao sobre a extenso da unificao da Tesslia nesta data. 146 RE XIII, i, sv. Lcris (Oldfather); Philippson 1951, caps. II, III; Dakoronia 1993a: 117-22.
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importantes (por exemplo, acesso s rotas comerciais). De fato, o efeito dos contatos externos durante nosso perodo, principalmente com a Eubia e a Fcida, de particular interesse. Nesse sentido e apesar de sua rea total pequena, h um motivo menos bvio por trs da integridade poltica da Lcris oriental do que os de muitas outras regies. De fato, no temos evidncias diretas de nenhuma organizao supra-regional formal antes do sculo V a.C. A Lcris Opuntia participou de expedies colonizadoras em pelo menos duas ocasies. Enquanto nos faltam informaes sobre a origem exata da Grcia central (i.e. oriental ou ocidental) e dos colonizadores de Lcris que fundaram Lcris Epizefiriam em 679 ou 673 (de acordo com Eusbio), as fontes posteriores do indicaes do envolvimento de Lcris oriental.147 Um pouco mais tarde, evidncias diretas do assentamento de Lcris oriental em Naupactos foram fornecidas por uma inscrio que pode datar de 500-475 a.C., na qual se define a relao entre a terra natal e os locrianos orientais que partiram como colonizadores. Como Meiggs e Lewis sugerem, algum envolvimento dos locrianos orientais fica implcito pelo uso de sua escrita e pela localizao da cpia sobrevivente em Chalaion (moderna Galaxidi). Apesar disso, suas provises se relacionam diretamente com o leste e isso constitui a principal fonte de evidncia para a organizao da Lcris oriental neste perodo.148 Fica claro que a cidade de Oupos desempenhou um papel dominante na regio e h referncias a uma assemblia dos Mil opuntianos que Larsen acredita ter sido uma organizao federal (uma viso recentemente questionada por Heine Nielsen);149 menes especficas aos perktariai e aos miasqueis sugerem que famlias ou cls tinham papis especficos. A implicao de uma cidade dominante entre as muitas conhecidas na regio, combinada ao que parece ser uma assemblia dominante ou ao menos uma aceitao pan-regional de certas regras de conduta, interessante mas impossvel determinar a data e o processo por meio do qual isso aconteceu. Que uma regio martima como Lcris oriental estivesse envolvida na colonizao bastante surpreendente (Acaia oferece paralelos prximos), ainda mais quando tal atividade, por si mesma, no indica nada em termos de nvel e de natureza da organizao local, isso levanta questes de estratgia em gerenciar mudanas demogrficas e econmicas que sero consideradas de maneira mais completa no captulo 4. De todas as regies a serem consideradas, nossa compreenso do
147 Graham 1983: 115-16. Sobre o problema da etnicidade dos locrianos e suas subdivises, ver Heine Nielsen 2000. 148 ML 20; Effenterre e Ruz 1994, n 43; Graham 1983: 40-66. 149 Larsen 1968: 52-3; contra Heine Nielsen 2000: 109-15.
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assentamento inicial em Lcris oriental tem sido mais surpreendemente transformada pela pesquisa arqueolgica nos ltimos vinte anos. Antes do estabelecimento da 14 Eforia de Antiguidades Pr-histricas e Clssicas, Halai era o nico stio que havia sido sistematicamente escavado. A torrente de informaes que se seguiu especialmente bem-vinda, j que escritores antigos raramente mencionam e, quanto mais, discutem a regio. Achados do incio da Idade do Ferro e do Arcaico provenientes da prospeco extensiva realizada por John Fossey150, escavaes sistemticas renovadas em Halai (onde evidncias do assentamento, cemitrio e santurio datam do perodo Arcaico em diante)151 e, particularmente, uma srie de muitas escavaes de salvamento e de pesquisa conduzidas pela Eforia a partir da metade da dcada de 70 em diante. Elas incluem stios de assentamentos extensivos em Atalente e Kastraki, o porto e o assentamento de Kinos do final da Idade do Bronze e incio da Idade do Ferro, cemitrios no interior do mesmo perodo (por exemplo, Agnandi) e os ricos cemitrios Proto-Geomtricos e posteriores mais perto da costa, especialmente aquele em Tragana.152 Nosso conhecimento sobre quase todos os perodos foi grandemente ampliado, mas particularmente importante no contexto deste estudo a dimenso das evidncias proto-geomtricas, que reforam uma tendncia clara para a maior parte do mundo grego de que para onde quer que o interesse se direcione neste perodo, uma quantidade substancial de novas evidncias encontrada. Apesar dessa riqueza de novas informaes, no entanto, a dimenso da mudana da linha costeira (devida principalmente atividade ssmica) complica reconstrues da geografia histrica da regio.153 Acaia A Acaia atravessa a maior parte da costa norte do Peloponeso, desde sua cidade mais oriental, Pelene, que faz fronteira com Sicione at Dime no oeste (figura 11). Ao sul ela faz fronteira com Elis em direo ao oeste e, ao sul do Monte Panacaikon, com o territrio das Azanes Arcadianas (um thnos mais profundamente discutido no captulo 4), na regio da moderna Kalavrita. Ambientalmente e culturalmente, o territrio da Acaia se divide em quatro subregies154 (figura 12). Ao longo da plancie costeira estreita e pontuada desde
150 Fossey 1990a. 151 Coleman 1992. 152 Dakoronia 1993a; sobre a fase PG (proto-geomtrica?) em Kinos, ver Delt 50 B (1995): 338-9. 153 Stiros e Rondogianni 1985; Ganas e Buck 1998 (modelo baseado em Halai). 154 Ver Morgan e Hall 1996 para uma reviso da literatura e dados histricos referente prin-
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Pelene at Neos Erineos, se localizavam grandes assentamentos, principalmente em sries de promontrios ou extenses de plancies, ao redor do fluxo dos rios. Como fica claro no caso de, por exemplo, Aegira (figura 13), a eroso extensiva reduziu substancialmente a quantidade de planaltos cultivveis perto de determinados stios. De fato, presumindo que o processo em Aegira tenha sido mais ou menos contnuo, os recursos disponveis para seus habitantes no sculo VIII a.C., devem ter sido consideravelmente empobrecidos em comparao com a situao na poca em que o assentamento foi fundado em tempos neolticos. A rea costeira separada dos planaltos no interior (o vale Farai e a Azania Arcadiana) por uma cadeia de montanhas (Panacaikon, Aroania e Kilini) que limita o acesso sul para a Arcdia e Peloponeso central (figura 14). Fora das cidades costeiras, Aigeira a leste e Aigion bem para oeste (talvez o melhor porto natural ao longo do Golfo Corntio, figura 15) parece ter tido uma quantidade substancial de territrios no interior, indicado pelas localizaes de Feloe (Seliana), um kome de Aigira, e pelo controle de Aigion sobre o Templo de Artmis em Ano Mazaraki (Rakita), no vale Meganeitas. A segunda sub-regio compreende o que viria a ser a khra de Patras, que em perodo Clssico se estendia de Drepanon, talvez at Tsoukaleika e consistia em uma plancie mais ampla com algumas divises naturais, assim como o sop norte do Panacaikon. A terceira rea fica a oeste do rio Peiros, ao redor de Dime (moderna Kato Acaia), que compreende talvez a maior rea de plancie costeira (incluindo as baixadas pantanosas ao redor do Cabo Araxos) mais os planaltos mais baixos e ondulados a oeste do Monte Erimantos.155 Por fim, h o vale Farai, um vale em forma de funil que se estende para o interior ao sul do Panacaikon, pontuado por plancies bem irrigadas156 (Figuras 16 e 17). Como Jonathan Hall e eu argumentamos, essas divises, enquanto primariamente topogrficas, ecoaram no registro material por meio de agrupamentos de stios e da distribuio de tipos e estilos de artefatos e servem para ressaltar os graus de diversidade na regio, refletidos no ritmo e nos padres de desenvolvimento local. Essa aguda justaposio de diferentes trajetrias de assentamentos em diferentes ambientes uma caracterstica distintiva que tambm ecoa na Arcdia, como discutido acima. At recentemente, os estudos sobre a histria inicial de Acaia, apesar de explorarem completamente as parcas fontes literrias, sofreram tanto pela falta de dados arqueolgicos e pela preocupao analtica em traar as razes
cipalmente aos sculos VIII ao VI a.C. 155 Sobre a paisagem fsica da Acaia ocidental, ver Dalongeville 2000. 156 Philippson 1959, cap. V, c, d; Philippson 1951, caps. II, III. Petropoulos 1985 na fronteira com Arcdia.
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da liga posterior, ps 280 a.C., retroagindo as especulaes sobre a forma de organizao regional.157 No decorrer das ltimas duas ou trs dcadas, no entanto, exploraes renovadas tm transformado nosso entendimento sobre o registro arqueolgico.158 Um programa de prospeco de superfcie extensiva e intensiva iniciado em 1986 pela 6 Eforia de Antiguidades Prhistricas e Clssicas (Patras) e pelo Centro pelas Antiguidades Gregas e Romanas (KERA) da Fundao Nacional Grega de Pesquisa (EIE) cobriu, at agora, a rea de Dime e da khra de Petras, e est programado para continuar.159 Em Dime propriamente dita, escavaes de salvamento tm produzido vestgios de um pequeno assentamento estabelecido no perodo Arcaico. Ao longo da costa norte, novas escavaes sistemticas do assentamento e do santurio na e ao redor da acrpole de Aigeira tm sido conduzidas pelo Instituto Arqueolgico Austraco160, as escavaes foram retomadas (prospeco a seguir) no que deve ter sido o stio de Ripes (Monte Trapeza)161 e um trabalho de salvamento tem sido realizado em muitas ocasies, notavelmente para acompanhar a construo de duas estradas nacionais e da estrada de ferro Atenas-Patras. Em dois outros grandes assentamentos, Aigion e Patras, as escavaes de salvamento no decorrer de muitas dcadas tm produzido volumes substanciais de informaes. Em Patras, os nveis mais antigos esto profundamente enterrados e muito estrago tem sido causado por construes posteriores, mas no caso do Aigion ns temos uma compreenso bsica sobre a formao e expanso da cidade durante nosso perodo.162 No vale Farai, perodos significativos de pesquisa durante o final da dcada de 1920 e metade da dcada de 1950 resultaram na descoberta de uma srie de enterramentos do incio da Idade do Ferro e do Arcaico, embora, apesar da descoberta de extensos assentamentos micnicos
157 Entre eles notavelmente est Anderson 1954, apesar de insupervel em outros aspectos; ver tambm Koerner 1974. Para revises mais recentes, ver Morgan 1991; Morgan e Hall 1996. 158 Ver Morgan e Hall 1996 para um resumo dos resultados da pesquisa arqueolgica por toda a Acaia para o incio da Idade do Ferro e perodo Arcaico. Rizakis 1995 faz uma minuciosa reviso dos testemunhos literrios relativos aos dados arqueolgicos e topogrficos Sobre a paisagem fsica da Acaia ocidental, ver Dalongeville 2000. Philippson 1959, cap. V, c, d; Philippson 1951, caps. II, III. Petropoulos 1985 na fronteira com Arcdia. Entre eles notavelmente est Anderson 1954, apesar de insupervel em outros aspectos; ver tambm Koerner 1974. Para revises mais recentes, ver Morgan 1991; Morgan e Hall 1996. 159 Rizakis 1992; Petropoulos e Rizakis 1994; ver tambm estudos em Rizakis 2000. 160 Evidncias iniciais so resumidas em Alzinger et al. 1985 e 1986; Gogos 1986; ver tambm publicao futura de Bammer. 161 Publicao futura de Vordos; Delt 50 B (1995) 238-9. Sobre a identificao de Ripes, ver o resumo das discusses sobre as prospeces regionais da 6 Eforia/KERA-EIE: Delt 50 B (1995) 231-2. 162 Papakosta 1991.
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e sub-micnicos em Chalandritsa, relativamente pouco material posterior tem aparecido recentemente.163 Claramente, portanto, evidncias provenientes de todas as partes da Acaia so apenas a ponta do iceberg e argumentos negativos devem ser tratados com cuidado. No entanto, o quadro no uniforme para toda a regio, j que uma proporo maior de stios conhecidos ao longo da costa norte e na regio de Patras tem sido escavada, originando um quadro mais preciso da natureza dos artefatos, costumes funerrios e da arquitetura, do que aquilo que existe atualmente sobre as regies ocidentais e o interior. A indicao mais antiga sobre a percepo de Acaia como uma entidade geogrfica com subdivises internas aparece na muito citada passagem na qual Herdoto [1.145] registra a diviso da regio em doze mre, que ele denomina de Pelene, Aigeira, Aigai, Boura, Helike, Aigion, Ripes, Patris (Patrai), Faris (Farai), Olenos, Dime e Tritaies (Tritaia). Essa divises tambm so citadas, com mudanas pequenas e compreensveis, por autores posteriores, alguns dos quais parecem ter se baseado diretamente na narrativa de Herdoto.164 O sentido do termo mros fica pouco claro, no entanto, a no ser pelo sentido matemtico aceito de produto de um ato de diviso. Herdoto no oferece explicaes (apesar de que isso dificilmente seria esperado numa discusso focada na origem das doze plis da Jnia) e seu uso em outras regies (Becia, por exemplo) sugere propsitos no consistentes ou prontamente transferveis.165 Isso sugere, no entanto, uma percepo do todo e, ento, a relao entre a diviso de doze partes da Acaia sugerida por uma leitura literal da narrativa de Herdoto e as divises
163 PAE 1929: 86-91; PAE 1930: 81-8; PAE 1952: 400-12; PAE 1956: 193-201; Morgan e Hall 1996: 189-93, 231, notando a descoberta de um depsito votivo arcaico de um templo em Prevedos: Delt 44 B (1989) 133. 164 Estrabo [8.7.4]; Silas [42]; Polbio[ 2.41]; Pausnias [7.6.1]; [7.18.7];[ 7.22.1];[ 7.22.6]. 165 Morgan e Hall 1996: 168-9, 217 nota 25. Helly 1997 recentemente buscou estender para a mere acaiana, o propsito constitucional-militar que ele atribui s divises tessalnicas desde seu incio (Helly 1995, notando que Helanikos de Lesbos, FrGHist 4, fr. 52, nomeia as ttrades tessalnicas de moirai, ver 56, 150-1). Ele ento define uma diviso matemtica real do corpo de cidados, com noventa e um demes existentes no tempo de Herdoto (demes que, ele argumenta, no precisam ter centros fsicos visveis no registro arqueolgico). difcil avaliar o ponto de vista de Helly considerando-se a falta de evidncias provenientes da Acaia, apesar de impor a questo da data anterior de aceitao de um esquema uniforme (seno de autoridade dominante) em uma regio to diversificada. Comparaes entre o registro arqueolgico (ver Morgan e Hall 1996) e os nomes e localizaes dos mesmos no mostram grandes desajustes, e o uso que Herdoto faz desses nomes poderia, portanto, refletir racionalizaes de sistemas de assentamentos localizados prontamente traduzveis para a estrutura de explicao necessria para sua discusso sobre a Jnia. Contrastando com a Tesslia, no entanto, o fato da Acaia, como uma entidade regional, no estar grandemente envolvida nos assuntos militares do mundo grego mais amplo (incluindo as Guerras Persas) faz com que seja difcil entender a relevncia militar de tais divises (sendo o servio mercenrio mais provavelmente organizado em bases pessoais). Em resumo, a reconstruo constitucional antecipada por Helly no est automaticamente baseada no sentido matemtico (no controverso) de mros como uma diviso.
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mais amplas geogrficas e culturais evidentes no registro da Idade do Ferro inicial e do Arcaico, estas requerem investigaes mais profundas (ao menos como um ponto de comparao para o tratamento contemporneo da geografia social da vizinha Arcdia).166 , por exemplo, interessante notar um contraste entre aqueles nomes de mros, que aparecem como plurais tnicos e esto localizados no interior, e os do caso de Patras, que se relacionam com uma plis e uma histria complexa de sinecismo e dioikisms167 assim como, aqueles no singular, que parecem mais ligados a lugares e so geralmente encontrados ao longo da costa norte. A nica exceo, Dime, provavelmente reflete sua relao geogrfica com as mais antigas terras centrais [Estrabo 8.7.5] e , portanto, uma reflexo interessante sobre as percepes topogrficas contemporneas.168 A data da primeira estrutura poltica regional dominante e, portanto, da politizao ativa do tnico regional tem sido objeto de considervel debate. Enquanto quase certo que a liga acaiana tenha existido antes da re-fundao de 280 a.C., sua data e natureza so mais difceis de estabelecer. A discusso de Polbio sobre a Acaia foca-se na liga ps 280 a.C. e no mostra um conhecimento real sobre nenhuma organizao regional que no seja sobre as cidades-estado.169 As evidncias anteriores so mais fragmentadas, mas como Jonathan Hall e eu argumentamos, enquanto pode ter havido um sentido crescente de identidade coletiva, parece haver pouco que indique a existncia de qualquer estrutura poltica dominante muito antes do final do sculo V a.C.170 A partir do final do sculo VIII a.C. em diante, a colonizao acaiana de Sbaris (que por sua vez fundou Poseidnia), Crotona (que pode ter sido a metrpolis de Caulnia, se esta no foi fundada diretamente pela Acaia do Peloponeso) e Metaponto, definem esta regio como uma das mais ativamente envolvidas do ocidente (como ser argumentado no captulo 4, h crescentes evidncias que suportam contatos anteriores no oeste e noroeste tambm). difcil sustentar a
166 Morgan 1999b: 383-5. 167 Rizakis 1998: 20-1. 168 Morgan e Hall 1996: 186-9; para uma reviso sistemtica dos dados de escavaes e de prospeces da rea, ver Rizakis 1992; Lakaki-Marchetti 2000. 169 Rizakis 1991a: 53; ver tambm Walbank 1972: xi. 170 Morgan e Hall 1996: 164-5, 193-9. Walbank 2000: 22-7 reitera a posio (sobre a qual Hall e eu permanecemos crticos) de existncia de uma liga anterior ao sculo IV a.C., baseada em discusses substancialmente posteriores (principalmente em Polbio e Lvio) sobre o papel do santurio de Zeus Homarios, apesar de no ficar claro quo cedo ele deseja que ela tenha comeado (sobre a questo das ligas religiosas iniciais, ver cap. 3 aqui abaixo). Parker 1998: 31-2 mais cauteloso ao sugerir que, por volta do sculo V a.C., o culto de Zeus Homarios pode ter comeado a ser visto como um smbolo da identidade acaiana e, contanto que ele no carregue implicaes polticas formais, isso parece plausvel, se bem que inevitavelmente menos seguramente comprovado do que se gostaria. Cf. Larsen 1968: 80-9, 216.
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sugesto de Larsen, de que a colonizao constitui evidncia da unidade poltica acaiana do sculo VIII a.C., no entanto, como ser argumentado no captulo 4, uma variedade de fatores em diferentes partes da Acaia pode ter contribudo para aumentar a mobilidade demogrfica de vrios tipos e a colonizao deve ser compreendida dentro deste contexto comparativo mais amplo (fazendo eco observaes anteriores sobre a colonizao de Lcris e sobre a mobilidade militar da Tesslia). Dificilmente surpreende descobrir que um tnico regional poderia ser to efetivo quanto o politikn de uma cidade-me como o principal ponto de referncia para a criao de uma identidade poltica colonial. Mais interessante, no caso da Acaia (como tambm na Fcida, como notado), a questo da dimenso e natureza do engajamento com comunidades polticas vizinhas, e o papel especfico do golfo corntio como um foco de comunicao e interao notando, em particular, a dialtica entre percepes internas e externas na definio da identidade grupal.171 Arcdia A paisagem da Arcdia talvez a mais distinta dentre todas as regies consideradas aqui (figura 18). Muito da regio consiste em plancies altas cercadas por montanhas; o fundo do vale mais baixo (na Arcdia ocidental, figura 19) fica a cerca de 400 m acima do nvel do mar, subindo cerca de 950 m no norte (Lousoi, figuras 20 e 21), onde as montanhas atingem por volta de 2300 m de altura. Enquanto as mais ricas terras de agricultura ficam no leste, no h variao substancial na qualidade ou natureza dos recursos disponveis na regio como um todo e, portanto, limitaes ambientais de estratgias econmicas foram sentidas por toda a regio, assim como a necessidade de cooperao entre as comunidades numa vasta gama de assuntos desde saneamento (especialmente no leste, figura 22) at a manuteno de estradas e trocas de trabalho, mercadorias e recursos (metal, por exemplo).172 Questes de demografia (o nvel de populao permanente sustentvel e o tamanho ideal do grupo) tambm so particularmente pertinentes nessa regio. talvez previsvel que preocupaes comuns desse tipo encorajassem percepes complexas de territrio e de demarcao de territrio, assim como, de tempos em tempos, a
171 Larsen 1968: 83. Morgan e Hall 1996: 199-214. Sobre a identidade no Peloponeso e na Acaia ocidental nos perodos coloniais e imediatamente ps-coloniais, ver publicao futura de Morgan b e de Hall. 172 Limitaes econmicas e oportunidades: Roy 1999 (ver 324 sobre chuva e saneamento). Saneamento: Knauss 1988 e 1999, Knauss et al. 1986. Estradas: Pikoulas 1999.
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dominao temporria de pleis maiores sobre suas vizinhas menores. Mais problemtica a emergncia de qualquer percepo dominante de identidade regional. Na Arcdia, como na maioria das regies consideradas, um trabalho sinttico tem extrado com freqncia grandes quantidades de informao decorrentes de muitas dcadas de pesquisas.173 Estas, combinadas aos resultados das mais recentes escavaes em larga escala e aos projetos de prospeco (notavelmente em Asia, Tegia e o vale Feneus)174 e contnua explorao extensiva (em particular, o trabalho contnuo de Yanis Pikoulas)175, fornecem uma cobertura substancial, se bem que inevitavelmente inconstante, da regio e informaes certamente adequadas para abordar questes bsicas de desenvolvimento local e regional. A natureza do registro , no entanto, um tanto diferente daquela das outras regies at agora consideradas. Apesar de uma longa tradio em prospeco extensiva de superfcie, evidncias iniciais de stios que no as de santurios se mantm limitadas e os tmulos, em particular, so raros.176 H, claramente, um problema de visibilidade na superfcie das cermicas anteriores ao sculo VI a.C., e a escassez de dados de prospeco resultante tambm um importante fator por trs da falta de escavaes de assentamentos iniciais e difcil identificar localizaes para pesquisa detalhada. O fato de que a maioria das evidncias do incio da Idade do Ferro provem da Arcdia oriental reflete amplamente a concentrao de escavaes de stios de todos os perodos. A maior quantidade de evidncias do incio da Idade do Ferro e do Arcaico vem de santurios177 e, como ser discutido no captulo 3, a variao nos contedos dos depsitos votivos iniciais e na forma fsica dos santurios (incluindo templos construdos) constituem importantes evidncias da evoluo dos interesses das comunidades de culto ao longo do tempo, a habilidade de mobilizar recursos e a relao entre sistemas locais e conscincia regional a partir do sculo VI a.C. em diante. Como Thomas Heine Nielsen argumenta, enquanto o nvel primrio de identificao para a maioria dos habitantes da Arcdia provavelmente se manteve como comunidades de lugar, que eram, em muitos casos, explicitamente
173 CPCActs 6 a reviso mais abrangente e recente. 174 Asia: Forsen et al. 1996; Forsn et al. 1999. Tegia: Ostby et al. 1994; Odegard pers. comm. Feneus: Tausend 1999. 175 Exemplificado por Pikoulas 1988. 176 Ver Morgan 1999b para uma reviso das evidncias do incio da Idade do Ferro e do Arcaico com bibliografia (tmulos esto listados na nota 32). 177 Voyatzis 1999; ver tambm Jost 1985 para comparao das evidncias literrias e arqueolgicas.
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chamadas pleis, um sentido de identidade da Arcdia estava presente no final do sculo VI a.C., mesmo que as fronteiras regionais estivessem mudando.178 De fato, a Arcdia era fundamentalmente uma construo humana, a terra habitada por arcadianos em qualquer momento determinado e, esse sentido de geografia ondulante e de uma dinmica complexa entre pessoas e lugares, entre a criao de territrios da comunidade e sua politizao como arcadianos, est presente nos tratamentos iniciais da regio, notavelmente naqueles de Homero e Herdoto.179 Fica claro que, por volta do sculo V a.C. no mximo, a identidade arcadiana teve real salincia poltica (quaisquer que fossem as origens e funes da cunhagem de moedas Arkadikn, por exemplo, a explorao do nome notvel), apesar de no haver evidncias de federao formal antes de 370 a.C. (tambm chamada de Arkadikn).180 Mas um estudo do registro arqueolgico deixa claro que essa identidade mais ampla emergiu a partir de uma grande diversidade e que a complexidade do lugar subjacente e da estrutura sub-regional no estava perdida. A Arcdia no tem caractersticas fsicas que pudessem unir as comunidades em uma rea maior do mesmo modo que, por exemplo, o golfo corntio ajudou a unir as comunidades do norte da Acaia ou o golfo da Eubia ajudou as comunidades de Lcris oriental, dentro de sistemas mais abrangentes de troca e comunicao. Ao contrrio, a existncia de vizinhos poderosos e s vezes hostis como Argos e Esparta (e, a partir do sculo VI a.C. em diante, Elis) gerou respostas bastante localizadas em termos de auto-definio, defesa, interao e acomodao com os no-arcadianos. A imagem da Arcdia como o corao incluso e misterioso do Peloponeso apresentada, por exemplo, no Livro 8 de Pausnias, simplesmente no se adequa s evidncias do incio da Idade do Ferro e do Arcaico.181 A este quadro de comunidades de lugar competindo e cooperando, operando sob um conceito dominante da Arcdia, ns devemos somar os agrupamentos sub-regionais comumente chamados de tribos, apesar de serem, como notado, efetivamente thne em menor escala. Isso no se estende uniformemente por toda a regio: com exceo de Azanes ao norte, nomes tribais preservados, mainalianos, parrasianos [atestado no Catlogo de Navios; Ilada 2.603-9], eutresianos e kinourianos pertencem ao sudoeste da Arcdia, apesar disso refletir o fato de que muita informao deriva de relatos do sinecismo de Megalpolis. James Roy tem argumentado que o sistema tribal
178 179 180 181 Heine Nielsen 1999. Heine Nielsen 1999: 47-51; Morgan 1999b: 383-5. Williams 1965; Heine Nielsen 1996b; Psoma 1999. Jacob 1980-1.
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antecedeu a organizao da plis e interrompeu o crescimento dos centros urbanos no sculo V a.C. Por outro lado, Thomas Heine Nielsen prefere ver as tribos como um fenmeno posterior, desenvolvido no contexto da rivalidade entre cidades. O equilbrio entre tribo e comunidade era, portanto, problemtico e provavelmente varivel.182 O caso dos azanias levanta a importante questo adicional acerca do destino de um thnos que perdeu preponderncia poltica. Apesar de bem atestados pelo registro material do sculo VIII a.C. e do Arcaico e tratados como grupo com uma identidade distinta nas descries dos eventos arcaicos [por exemplo, Herdoto 6.127], os azanias efetivamente deixaram de existir como um grupo politicamente preponderante no perodo Clssico. O nome aparece em fontes posteriores, mas mais como um produto de memria histrica [como, por exemplo, Estrabo 8.8.1], do que como uma fora viva na poltica social contempornea. Enquanto a ateno analtica tem se concentrado no fenmeno da etnognese, os azanias da Arcdia se constituem em um dos mais impressionantes casos de circunstncias opostas, a morte de um thnos.183 Todos esses estudos de casos mostram uma gama de caractersticas e problemas em comum, incluindo variaes internas no desenvolvimento social e estruturas complexas de identidades em nveis, localizadas e regionais. Problemas mais especficos, tais como os efeitos de presses demogrficas, mobilidade sazonal ou guerras, na construo da identidade regional podem ser ressaltados em cada caso. Alm disso, seus grupos geogrficos na Grcia central e norte e centro do Peloponeso criam um escopo para consideraes sobre interaes entre eles e com pleis vizinhas, em relao s grandes rotas de comunicao (especialmente aquelas associadas ao golfo corntio). Com estas questes em mente, ns vamos avanar nas consideraes sobre as maneiras especficas por meio das quais a identidade poderia ser articulada, comeando pelos papis representados pelos assentamentos localizados e, especialmente, os grandes stios, antes de nos dirigirmos para as comunidades de culto e a construo do territrio.
182 183
Roy 1972a e b; Heine Nielsen 1996a. Heine Nielsen e Roy 1998; Petropoulos 1985.

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