DEVIR MULHER Felix Guattari

Os homossexualismos funcionam, no campo social global, um pouco como movimentos, capelas, com seu cerimonial particular, seus ritos de iniciao, seus mitos amorosos, como diz Ren Nelli.Apesar das intervenes dos agrupamentos de carter mais ou menos corporativista, como Arcadie, o homossexualismo continua ligado aos valores e aos sistemas de interao da sexualidade dominante. Sua dependncia da normalidade heterossexual se manifesta por uma poltica do segredo, uma clandestinidade alimentada pela repres s o e tambm por um sentimento de vergonha ainda vivo nos meios erespeitveisf (particularmente entre os homens de negcio, de letras e de espetculos, etc.) sobre os quais a psicanlise reina hoje em dia. Ela rege uma normalidade mais sofisticada, no mor al, mas cientfica. O homossexualismo no mais caso de moral, mas de perverso. A psicanlise o transformou em doena, em atraso de desenvolvimento, em fixao na fase pr -genital, etc. Num outro nvel, mais minoritrio, mais vanguardista, encontramos um homossexualismo militante, tipo FHAR. O homossexualismo contesta o poder heterossexual em seu prprio terreno. Agora quem vai ter de prestar contas o heterossexualismo. O problema est deslocado, o poder falocrtico tende a ser questionado. Em princ pio, uma conexo torna-se ento possvel entre a ao das feministas e a dos homossexuais. No entanto, conviria destacar um terceiro nvel, mais molecular, em que no se distinguiriam mais de uma mesma maneira as categorias, os agrupamentos, as eespecialidadesf, em que se renunciaria s oposies estanques entre os gneros, em que se peocuraria, ao contrrio, os pontos de passagem entre os homossexuais, os travestis, os drogados, os sadomasoquistas, as prostitutas; entre as mulheres, os homens. As crianas, os adolescentes; entre os psicticos, os artistas, os revolucionrios. Digamos, entre todas as formas de minorias sexuais, desde que se saiba que neste domnio s se pode ser minoritrio. Neste nvel molecular, nos deparamos com paradoxos fascinantes. Por exemplo, pode-se dizer ao mesmo tempo: 1) que todas as formas de sexualidade, todas as formas de atividade sexual, se revelam fundamentalmente aqum das oposies personolgicas homo/htero; 2) que no entanto elas esto mais prximas do homossexualismo e daquilo que se poderia chamar de um devir feminino. Ao nvel do corpo social, a libido encontra-se efetivamente tomada pelos dois sistemas de oposio de classe e de sexo: ela tem que ser machona, falocrtica; ela tem que binarizar todos os valores - oposies forte/fraco, rico/pobre, til/intil, limpo/sujo, etc. Ao nvel do corpo sexuado, a libido est empenhada , pelo contrrio, num devir mulher. Para ser mais exato, o devir mulher serve de referncia, eventualmente de tela aos outros tipos de devir (exemplo: um devir criana, como em Schumann, um devir animal, como em Kafka, um devir vegetal, como Novalis, um devir mineral, como em Beckett). Por no estar to longe do binarismo do poder flico, o devir mulher pode desempenhar este papel intermedirio, este papel de mediador frente aos outros devires sexuados. Para compreender o homossexual, dizemos que um pouco ecomo uma mulherf. E muitos dos prprios homossexuais entram nessa jogada um tanto normalizadora. O casal femininopassivo/masculino-ativo permanece assim uma referncia tornada obrigatria pelo poder, para permitir-lhe situar, localizar, territorializar, controlar as intensidades do desejo. Fora dessa bipolaridade exclusiva, no h salvao: ou ento a cada no absurdo, o recurso

priso, ao asilo, psicanlise, etc. O prprio desvio, as diferentes formas de marginalismo so codificadas para funcionar como vlvulas de segurana. Em suma, as mulheres so os nicos depositrios autorizados do devir corpo sexuado. Um homem que se desliga das disputas flicas, inerentes a todas as formaes de poder, se engajar, segundo diversas modalidades possveis, num tal devir mulher. somente sob esta condio que ele poder, alm do mais, devir animal, cosmos, carta, cor, msica.

O homossexualismo, por fora das circunstncias, portanto, inseparvel de um devir mulher - at mesmo o homossexualismo no edipiano, no personolgico. O mesmo vlido para a sexualidade infantil, a sexualidade psictica, a sexualidade potica (exemplo : a coincidncia em Ginsberg(4) de uma mutao potica fundamental e de uma mutao sexual). De modo mais geral, toda organizao edissidentef da libido deve assim compartilhar de um devir corpo feminino, como linha de fuga do socius repressivo, como acesso possvel a um emnimof de devir sexuado, e como ltima tbua de salvao frente ordem estabelecida. Se insisto nesse ponto porque o devir corpo feminino no deve ser assimilado categoria emulherf tal como ela considerada no casal, na famlia, et c. Tal categoria, alis, s existe num campo social particular que a define! No h mulher em si! No h plo materno, nem eterno feminino...A oposio homem/mulher serve para fundar a ordem social, antes das oposies de classe, de casta, etc. Inversament e , tudo o quebra as normas, tudo o que rompe com a ordem estabelecida, tem algo a ver com o homossexualismo ou com um devir animal, um devir mulher, etc. Toda semiotizao em ruptura implica numa sexualizao em ruptura. No se deve, portanto, a meu ver, colocar a questo dos escritores homossexuais, mas sim procurar o que h de homossexual em um grande escritor, mesmo que ele seja, alm disso, heterossexual. Parece-me importante explodir noes generalizantes e grosseiras como as de mulher, homossexual...As coisas nunca so to simples assim. Quando as reduzimos a categorias branco/preto ou macho/fmea, porque estamos realizando uma operao redutora binarizante e para nos assegurarmos de um poder sobre elas. No podemos qualificar um amor, por exemplo, de modo unvoco. O amor em Proust nunca especificamente homossexual. Ele comporta sempre um componente esquizo, paranico, um devir planta, um devir mulher, um devir msica. Uma outra noo macia cujos danos so incalculveis, a de orgasmo. A moral sexual dominante exige da mulher uma identificao quase histrica de seu gozo com o do homem, expresso de simetria, de uma submisso a seu poder flico. A mulher deve seu orgasmo ao homem. Se ela o erecusaf, se torna culpada. Quantos dramas imbecis so alimentados em torno disso! E a atitude acusadora dos psicanalistas e dos sexlogos sobre esta questo no serve para resolver a situao. De resto, comum que mulheres bloqueadas, com parceiros masculinos, cheguem ao orgasmo masturbando-se ou fazendo amor com outra mulher. Mas a o escndalo muito maior se as coisas chegam a ser descobertas!

Consideremos um ltimo exemplo, o do movimento das prostitutas(5). No comeo, quase todo mundo exclamou: emuito bem, as prostitutas tm razo em se revoltar. Mas, ateno, preciso separar o joio do trigo. As prostitutas, tudo bem. Mas dos cafetes no queremos ouvir falar!f E todo mundo se ps a explicar s prostitutas que elas deveriam se defender, que elas so exploradas, etc. Tudo isto absurdo! Antes de explicar qualquer coisa, seria preciso primeiro procurar compreender o que se passa entre a prostituta e seu cafeto. H o tringulo prostituta-cafeto-dinheiro. Mas h tambm toda uma micropoltica do desejo, extremamente complexa, que est em jogo entre cada plo deste tringulo e diversos personagens tais como o cliente e o polcia. As prostitutas tm certamente coisas muito interessantes a nos ensinar a respeito disso. E ao invs de persegui -las, tinha-se mais que subvencion-las, como se faz com os laboratrios de pesquisa! Quanto a mim, estou convencido de que estudando toda essa micropoltica da prostituio que se poderia esclarecer, sob uma nova luz, pedaos inteiros da micropoltica conjugal e familiar - a relao de dinheiro entre o marido e a mulher, os pais e os filhos, e, mais alm, o psicanalista e seu cliente. (Seria preciso tambm retomar o que os anarquistas da belle poque escreveram a este respeito.)