Casa da rvore A tica de Franoise Dolto nas favelas

Lulli Milman

Este trabalho tem por objetivo analisar e discutir o projeto Casa da rvore, um espao de acolhimento a crianas e suas famlias que habitam as favelas da cidade do Rio de Janeiro. Tendo por inspirao o modelo da Maison Verte, desenvolvido por Franoise Dolto, procura-se no s analisar as semelhanas mas discutir a singularidade e o contexto cultural no qual este projeto se encontra inserido. > Palavras-chave:
This paper intends to analyze and discuss the research Project entitled The Tree House, which is a location for children and their families, where they can play, discuss issues and socialize with their peers. The research project is designed for the lower-economic class population living in the favelas of Rio de Janeiro and is inspired on the Maison Verte project, created by the French psychoanalyst Franoise Dolto. This papers main goal is to discuss the singularity and differences between the Brazilian project and the original French project. > Key words:

As aves que aqui gorjeiam, no gorjeiam como l. Cano do Exlio Gonalves Dias

Nos idos dos anos 70, fundamos o atendimento infantil no Servio de Psicologia Aplicada da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Naquela ocasio, a hegemonia no movimento psicanaltico no Brasil, principalmente na rea infantil, estava com o modelo kleiniano. A rigidez do setting impos-

ta por esse modelo nos levou, desde muito cedo, questo da adequao de, mecanicamente, se importarem, para nossa realidade, formas de fazer psicanlise. E o fenmeno era mais grave para ns que trabalhamos na clnica pblica do que para os que atuam em consultrios particulares,

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pois a diversidade dos fatores culturais de nossa clientela, a enorme quantidade de inscritos para atendimento, alm da especificidade de suas demandas, marcavam claramente uma inadequao do padro vigente. Foram muitos anos de reflexo, mudanas, tentativas de imprimir maior agilidade e maior amplitude s nossas aes. Passamos por triagem em grupo, grupo de crianas, grupo de pais, fomos aos poucos abandonando nossas origens kleinianas, nos influenciando por outros pensadores como Mannoni, Dolto, Winnicott, Lacan, Diatkine. No intuito de ampliar o alcance de nosso trabalho, iniciamos uma cooperao com psiclogos da prefeitura que atuavam em postos e centros de sade nas regies mais carentes do municpio. Buscvamos, assim, evitar no s a formalidade inerente ao fato de o servio estar dentro de uma Universidade, como tambm os grandes deslocamentos da clientela at a UERJ. Muitas dessas tentativas foram absolutamente enriquecedoras, tanto para ns quanto para os clientes, outras foram simplesmente inteis. Todas, porm, tiveram uma origem comum: nossa intranqilidade diante do sofrimento das crianas, da precariedade tanto dos servios pblicos quanto das redes sociais disponveis para acolh-las.1 A Casa da rvore surgiu como uma resposta a muitas dessas questes. Baseada na Maison Verte de Franoise Dolto, amplia o campo da interveno psicanaltica, agindo em um espao social, disseminando uma nova tica para os que lidam com crianas pequenas. Mas, antes de expor o trabalho

que realizamos, achamos necessrio situar a proposta da psicanalista francesa que o inspirou. Em Paris Em 1979, Franoise Dolto inaugurou em Paris a primeira Maison Verte. Esse modelo, hoje conhecido como estrutura Dolto, multiplicou-se por toda a Frana e por diversos outros pases, tornando-se modelo de referncia na abordagem das questes da primeira infncia. Preocupada com a enorme quantidade de crianas que, a partir do incio da vida escolar, eram encaminhadas ao psicanalista com problemas j estruturados, Dolto criou a Maison Verte:
Nossa hiptese era que deveramos poder evitar, durante os primeiros meses de vida, sofrimentos inteis provindos de tenses, de angstias inter-relacionais da criana infante (quer dizer, que ainda no fala) com seus pais. Essas angstias, pensvamos, vm dos no-ditos, dos mal-entendidos, do jogo das intersubjetividades enraizadas na histria de cada um. (Dolto, 1988, p. 323)

A Maison Verte , ento, criada como um espao de lazer e palavras para receber crianas de at trs anos, sempre acompanhadas de um adulto de quem dependa a segurana de sua identidade (ibid., p. 321). Ali, tudo que dito sobre as crianas dito tambm s crianas. O objetivo principal auxili-las, e a seus pais, no processo de integrao social e de separao do ambiente familiar, maternal, inserindo palavras onde h rupturas e provaes. Dolto busca-

1> A psicanalista Denise Werneck da UERJ foi uma parceira fundamental em todos esses movimentos.

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... se as coisas pudessem ter sido faladas a tempo, a saber, no momento dos traumatismos, dos choques, dos sofrimentos familiares dos quais criana parte integrante, e dos quais ela guarda um trao pela perda de

... colocar um ser humano em sua identidade, seu espao, seu tempo, sua linhagem; e lhe permitir as mediaes imaginrias que susten-

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va, na Maison Verte, a preveno de problemas relacionais futuros que, segundo ela, teriam suas origem em microneuroses impostas desde o incio da vida. A introduo de uma palavra justa, descritiva da angstia, teria, sobre elas, um efeito libertador. Dava nfase especial ao aspecto da preveno da violncia, cuja origem estaria no s em marcas vindas de uma identidade posta em perigo desde muito cedo, como tambm na cristalizao de comportamentos surgidos j na fase em que a criana se relaciona socialmente tanto com outras crianas quanto com adultos. Outro ponto importante era a relao que se estabelecia entre os adultos acompanhantes. Vendo os diferentes comportamentos de seus pares com relao aos seus filhos, falando entre si, partilhando situaes muitas vezes como me de um pequeno agressor ou de um agredido vivendo ali o seu cime, a sua inveja, o adulto redimensiona seu lugar de responsvel, enriquecendo-o, dando-lhe novos contornos. E, dessa forma, o efeito da palavra vai se ampliando, tambm em relao aos filhos mais velhos da famlia. Freqentar a Maison Verte, seria, pois, a melhor forma de prevenir no s as neuroses infantis como tambm a violncia originria de uma adaptao confusa da criana vida social. Violncia suportada ou praticada pelas crianas pequenas, nos seus primeiros contatos com a sociedade. Ainda segundo Dolto,

confiana em si mesma, e por uma hesitao em sua identidade , teria sido possvel evitar a grande patologia que aparece aps dois anos de escolaridade e, para a qual, os professores aconselham os pais a consultarem os centros de atendimento. (La Maison Verte, 1986)

A Maison Verte um lugar de convvio, de prazer de brincar e falar, onde no h necessidade de se relatarem sintomas, nem de se promover a reeducao. Trata-se e isso Dolto afirma categoricamente de um lugar da psicanlise. Mas de um lugar da psicanlise onde as palavras so bem simples, simples como uma couve, no seu expressivo dizer. E esse lugar acontece, mesmo que ali os psicanalistas no estejam em seu mtier. Na Maison Verte, eles so psicanalistas da cidade, pois falam e falam muito. Cabe a eles falar e opinar, j que esto interagindo em um espao social. Trata-se de um falar modesto, mas eficaz, que atua justamente no ponto de surdez dos pais em relao a seus filhos, e que se transforma, para a criana, num meio de encontrar um lugar entre os humanos, um lugar prprio, inspirado nos pais, mas distinto do deles. Cada profissional tambm fala de si, de sua opinio, com um lugar e uma palavra relativizados pela presena de tantos outros que ali trabalham. A fala que circula no definitiva nem aprisionante; simplesmente a expresso do esforo de cada um em se fazer entender por um outro, utilizando um cdigo partilhado por todos. Dolto sustenta a presena da psicanlise na Maison Verte definindo o trabalho que ali feito como

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tam a simbolizao das relaes humanas. (Dolto, XXX, p. xxx)

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E a psicanlise nada faz alm disso. A Maison Verte abre todos os dias, exceto domingos, na parte da tarde, sendo sempre e isso importante trs as pessoas que recebem os freqentadores. Delas, de preferncia, uma deveria ser homem e uma ser psicanalista. Por outro lado, cada uma dessas pessoas s pode estar l uma vez por semana. Dessa forma, a transferncia se desloca da pessoa de um nico e exclusivo interlocutor para o lugar, para o espao Maison Verte, onde os mltiplos profissionais possibilitam mltiplos encontros. A relativizao da fala assim instaurada, permite que se abra, para os que freqentam a Casa, a possibilidade de troca da palavra em seu crculo; isto , falar com seu filho, seu marido, sua mulher. (ibid.) Quando se oferecem palavras s situaes de impasse, o que l se faz colocar concretamente os fatos como eles so, ao invs de deixar o imaginrio fazer espuma, espuma vazia mas que pouco a pouco se transforma em angstia (ibid). Essa fala se estende at mesmo aos bebs. No importa a lngua com a qual se fala com eles, pois o que entendem a inteno de comunicao:
Diramos que a criana intui a comunicao que lhe fazem. Ela reconhecida como um ser humano na linguagem, pois o ser humano, j na infncia, est na linguagem, completamente. (ibid., 1999, p. 159)

que se limitam a duas, so leis relativas normatizao do brincar das crianas. Formuladas com clareza e se propondo a ser absolutamente justas, devem ser concebidas de tal forma que as crianas possam se interrogar sobre seu sentido e muito precocemente possam nela perceber uma proteo. Tais normas, em sua aparente banalidade, inauguram o campo de introjeo de leis que regem a vida coletiva. Dentro deste esprito formularam as seguintes leis: a primeira determina, atravs de uma linha pintada no cho, o espao limite dos brinquedos com rodas, do tipo velocpede. Cria-se ento um espao protegido para os pequeninos que ainda no tm maturidade para us-los e poderiam se machucar. A conversa sobre a transgresso sempre se faz presente. A outra lei diz que s permitido brincar com gua usando avental, protegendo assim as roupas cotidianas do frio e da umidade. Essa ltima lei propicia a comparao entre a ordem domstica em cada casa se faz de um jeito e as leis das instituies coletivas. Mas o que nos parece ser o mais importante em toda a proposta de Franoise Dolto que, muito alm de qualquer teoria ou tcnica, ela prope uma tica no lidar com crianas. Professor, famlia, analista, mdico, todos enfim, devem reconhecer na criana um sujeito desejante e um cidado merecedor da verdade sobre suas origens, seus sentimentos, sua histria. No Morro dos Macacos, do Turano, do Pavo/Pavozinho Rio de Janeiro Quando definimos uma favela para ser nosso local de trabalho, marcamos a primeira

Outro aspecto fundamental na Maison Verte a presena da lei. H uma lei bsica, que determina que, nem por um momento, a criana ser recebida sem um adulto que a acompanhe e que seja importante na construo de sua identidade. As outras leis,

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2 > A psicanalista Maria Fernanda Baines foi a primeira a acreditar no projeto e nos puxou morro acima desde sempre. 3> A loja Novamente contribuiu de forma decisiva para nossas obras e custos de instalao.

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grande diferena entre ns e a Maison Verte parisiense. Essa escolha diz, muito claramente, da inteno de uma interveno no campo social. Escolhemos um segmento da populao j isolado geogrfica e socialmente, que se caracteriza por ter um poder aquisitivo baixo, baixo nvel de escolaridade, e mais do que tudo, se encontra submetido a nveis de violncia absurdos, com cdigos de lei e conduta bastante especficos. Ademais, diferentemente do que ocorre em outros bairros da cidade, nas favelas, os eventos e atividades sociais que ali tm lugar, so freqentados apenas pelos moradores do local, exceo feita s bocas de fumo e, em menor escala, aos bailes funk. Nossa escolha foi feita por acreditarmos que so as favelas os espaos de nossa cidade onde h maior carncia de palavras, maior desamparo por parte do poder pblico, maior ndice de violncia. Nesse quadro, o que naturalmente se gera so maiores impasses no processo de humanizao das crianas. Profissionais que atuam na Maison Verte pioneira a Casa-me como chamada que nos receberam na Frana, se mostraram cticos e crticos quanto s nossas propostas e possibilidades. Um deles considerou absurdo fazer tal projeto num lugar onde havia fome e problemas bsicos de sade. Outro perguntou, irnico, por que entrar na favela, onde a violncia, segundo sua expresso, tinha torcido o pescoo das palavras. Mas seguimos adiante, buscando, como Dolto, trabalhar com a dor de viver, num espao onde essa dor intensificada pela violncia exacerbada.

A construo do projeto Em nossas primeiras incurses aos morros da cidade, em busca de um local para nos instalarmos, julgvamos ser mais adequado realizar o projeto sem estabelecer uma ligao explcita com nossas inseres institucionais.2 Porm, logo descobrimos ser quase impossvel o acesso a uma favela sem ter uma instituio slida e conhecida a nos apoiar. Assim, a Casa da rvore j nasceu como um projeto da Sub-Reitoria de Extenso e Cultura da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. A coordenao do Centro de Estudos do projeto est a cargo do professor Benilton Bezerra Jnior, do Instituto de Medicina Social da UERJ, desde julho de 2002. Apoiados pela Universidade, conseguimos no Centro Comunitrio Ldia dos Santos, no Morro dos Macacos, um espao adequado para nosso funcionamento. A equipe de quinze pessoas, nmero necessrio para seguirmos o modelo de Dolto, se constituiu atravs da convocao de alunos do curso de graduao em Psicologia da UERJ e da adeso de um grupo de psicanalistas. Em agosto de 2000, iniciamos um grupo de estudos. Para financiar as obras necessrias nossa instalao, vendemos camisetas, recebemos doaes de particulares3 e, em outubro de 2001, estvamos prontos para comear a trabalhar. Para ter o patrocnio da Ocean Energy , empresa perfuradora de petrleo texana, transformamo-nos, em agosto de 2002, em ONG. Esse financiamento da primeira Casa se mantm at hoje.

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Algum tempo depois, a Pastoral das Favelas nos ofereceu um espao para nos instalarmos no Morro do Turano. Assim, em abril de 2003, com a ajuda de doaes de particulares, inauguramos a segunda Casa, com nova equipe. No incio de 2003, fomos convidados a participar do trabalho do grupo esprita Lar Paulo de Tarso, que mantm, no Morro do Pavo-Pavozinho, o Solar Meninos de Luz, creche-escola em horrio integral, que atende mais de 300 crianas, desde a creche at a oitava srie. Ali, diferentemente do habitual nas Casa da rvore originais, trabalhamos dentro de uma instituio j existente. O trabalho feito com crianas de at 4 anos, acompanhadas de suas professoras. Em cada uma das quatro turmas, duas estagirias intervm e atuam nas situaes que surgem, tanto nas que se desencadeiam a partir das educadoras quanto nas que se originam nas crianas. H a perspectiva de atuarmos tambm junto aos pais. Em fevereiro de 2004, inauguraremos a terceira Casa da rvore, na Ilha da Conceio, em Niteri.
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Psicanlise, vida cotidiana e o gorjeio de nossas aves. A adaptao A adaptao do modelo de Dolto nossa realidade tem sido prazerosa e instigantemente rdua. Como as questes surgem de todos os lados, optamos por organiz-las, neste texto, por itens: a equipe, a lei, a especificidade de nossa palavra.

A equipe
Da equipe pioneira que trabalha nos Macacos, somos, quase todos, psicanalistas j

muito experientes na clnica privada e de orientaes tericas diversas. Estamos, portanto, habituados reflexo sobre o caso clnico, de continuidade acordada e sesses sucessivas. Estamos acostumados ao setting clnico tradicional, em que a pessoa do analista fica eclipsada diante do discurso do paciente, num tipo de interlocuo particular em que a integrao social no est em jogo. Na Casa da rvore este quadro se subverte. O analista est exposto, fala de si, d opinies. O ambiente social. Para os freqentadores, no h compromisso de tempo de permanncia, de retorno, de falar de dificuldades. As pessoas apenas vo at l. At mesmo para fazer a festa de aniversrio de alguma criana. Quantas pessoas vierem, sero sempre trs dos nossos a acolh-las. Isto nos determina um trabalho pontual, em que, cada um com seu estilo, sua vida, participa do cotidiano da Casa junto aos que ali esto. Falar, brincar, intervir, acolher, depende do que se passa ou dito no momento. Extremamente enriquecedora desse processo a participao dos estagirios e recm-formados, que, sem os vcios de anos de prtica, sem os pudores e compromissos dos mais velhos, se movem facilmente nesse novo universo de trabalho. Para todos, no entanto, delicada a sustentao de um lugar diferenciado: estamos sempre tentados a ser apenas atenciosos donos de casa recebendo visitas. E o mais desconcertante para a adaptao dos psicanalistas que, em algumas situaes, a continuidade se impe, seja em algum assunto que um freqentador dirige apenas a uma das equipes que se revezam, seja em assunto que se elabora atravs de pequenas situaes com as diversas equipes.

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Vejamos dois exemplos da peculiaridade dessas situaes: A primeira se passou na creche do Pavozinho, onde atuam duas estagirias, Lara e Rafaela, com uma turma de crianas entre trs e quatro anos. Um menino estava nos deixando preocupadas: seu discurso era disperso, incoerente e empobrecido. Tinha trs temas, ou melhor, frases, que se misturavam e se revezavam. Dirigia-se Lara, dizendo A porta est aberta, meu pai morreu s vezes era meu pai no morreu e seguidamente lhe repetia sem parar Voc est est apaixonada! Voc est apaixonada! No era bem integrado com as outras crianas, tinha a carinha fechada. Fomos tentando, de leve, integr-lo nas brincadeiras, tudo bem devagar, sem muito sucesso. Ningum sabia dizer se o pai estava vivo. O que a professora soube informar era que a me era muito mais velha que o pai, que a famlia da me tinha sido contra ela ter o filho, que o pai no morava em casa. Ocorre que, por ironia do destino, o pai da Lara faleceu, o que nos tocou profundamente. Quando Lara j se sentia em condies de falar sobre a sua dor, dirigiu-se ao menino, que estava em um canto com um carrinho na mo e disse a ele que queria lhe contar uma coisa: Sabe, voc sempre fala que seu pai morreu, e eu queria te dizer que o meu morreu. Eu estou muito triste e fico imaginando como voc se sente. O menino gritou e saiu correndo, fazendo seu carrinho andar pelo ar. Ela deixou que ele se fosse, achando, nesse primeiro momento, que tinha sido pssima a conversa. Da a pouco ele voltou, como se tivesse dirigindo um carro, abriu a porta e disse para ela, Entra aqui. Ela puxou, en-

to, o assunto da paixo. Quem sabe..., fico pensando, pelo que sei, talvez sua me tenha sido muito apaixonada pelo seu pai. O menino, ento, respondeu: Vamos continuar conversando at chegar l em casa, quando chegar l, chega de conversa. Lara concordou. Andaram mais um pouco, ele disse Chegamos em casa. Ela saltou, e o passeio ficou por a. Num outro dia, Rafaela retomou a conversa, falando ao menino: A Lara me disse que conversou com voc sobre a morte do pai. Ele respondeu: , meu pai morreu. Rafaela perguntou como havia sido, e ele respondeu, simplesmente: Eu que matei. Mas porque?, perguntou ela. Porque ele me batia. E se afastou. A mudana do comportamento desse menino foi evidente: depois dessas conversas, passou a brincar, seu rosto mudou de expresso, integrou-se no grupo. Essa pequena narrativa serve para mostrar como, num ambiente de creche, em que todos exercem diversas atividades, com pessoas diferentes, em dias diferentes, foi possvel estabelecer uma continuidade, um remanejamento de tenses de um menino, uma resignificao de seu sofrimento e de sua dor, a partir da coerncia da dor de uma pessoa da equipe e do reconhecimento de alguma positividade na relao de sua me com seu pai. O segundo episdio, protagonizado por uma famlia assdua freqentadora da Casa da rvore dos Macacos, aconteceu num planto de quinta-feira, em que trabalhavam as psicanalistas Marilena e Flvia e a estudante de psicologia Juliana. Trata-se de uma famlia que vai Casa em qualquer planto. No entanto, apesar de

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estarem l praticamente todos os dias, escolheram uma equipe especifica para tratar com ela de uma questo fundamental que foi se aprofundando a cada quinta-feira. Essa histria tambm comea com uma conversa sobre um problema comum entre a Flvia e a freqentadora da Casa filhos na alfabetizao. A conversa caminha para a impacincia da me em ajudar a filha nesse processo, vai para uma irritao geral que h entre as duas e chega declarao, culpadssima, da me de que realmente no gostava daquela filha. E, segundo ela, a filha tambm no gostava dela: sempre chamara de mame av, sua prpria me. Desde a barriga ela s se mexia quando ouvia a voz de minha me, nunca para mim. Flvia juntou me e filha para falar sobre este no gostar. A menina pula no colo da me, abraa com fora e diz: Mas mame, como voc no sabia que eu me mexia era para voc! Sempre foi. E a conversa foi continuando. Em uma outra quinta-feira, a menina fez questo de, ela prpria, escrever seu nome e o da me da entrada da Casa.4 Escreveu seu nome e, no lugar do nome da me, desenhou em letras bem grandes MAME. Na quinta seguinte, mais uma novidade: a me que j h trs anos tentava engravidar, estava com a menstruao atrasada, e a menina afirmava orgulhosa, que tinha um novo beb na barriga da mame.

A lei
A lei a pea de resistncia em todas as Casas francesas. Nas Casas da rvore cari-

ocas, como no podia deixar de ser, lidamos com a lei de forma diferente da que adotada na Frana. L, como j dissemos, h duas leis bsicas, alm da imprescindvel presena de um adulto tutelar: o avental de plstico e a linha vermelha. Na Casa da rvore, dispensamos a lei do avental j antes da inaugurao. O uso do avental no se coaduna com nosso clima, com nossa cidade escaldante, onde comum as crianas brincarem peladas com gua. Decidimos deixar para descobrir no cotidiano uma lei que substitua a do avental. Adotamos a linha vermelha, que foi pintada no cho, delimitando um espao que nos pareceu razovel, e, naturalmente, a exigncia da presena do adulto acompanhando a criana.. Porm, j passados dois anos, at hoje no conseguimos formular uma lei substituta do avental. Quanto linha vermelha, a prpria equipe se confundiu: nunca sabamos ao certo qual era o lado dos velocpedes e qual o dos pequenininhos, cada equipe usava um critrio. E o mais interessante foi que a linha foi ficando abandonada no cho, sem sentido, e, pouco a pouco, de forma natural, foi ganhando uma coerncia tal que hoje no restam mais dvidas para nenhuma das equipes: a circulao dos veculos de roda ficou proibida na parte interna da Casa. Velocpede s do lado de fora. A lei se fez pelo uso. No Turano, pela falta de espao, nem compramos velocpedes, e assim essa lei tambm caducou. Nos Macacos, pelo tipo de uso que a populao local faz da casa, pelo tipo de freqen-

4> Como indicado por Franoise Dolto, existe junto a entrada das Casas um quadro onde escrevemos os nomes das crianas que chegam e de seus acompanhantes.

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tadores, pela sua localizao fora de um local de grande movimento, pais pedindo para deixar as crianas aos nossos cuidados ou mesmo crianas chegando sozinhas, no foram em nmero significativo. No Turano a situao inteiramente diferente. Estamos localizados em uma garagem, voltados diretamente para a calada, o que chama a ateno de crianas mais velhas, que querem vir participar. Ali, sustentar a presena do adulto tutelar tem sido difcil: primos, vizinhos, irmos pequenos se apresentam em lugar dos adultos, e tm assim um libi para estarem l. Dessa forma, as crianas se transformam elas prprias em adultos tutelares. E se esbaldavam de brincar, geralmente deixando os pequenos sem ateno. Praticamente a cada reunio de equipe temos que rediscutir as excees, o limite de idade, o sentido do trabalho. Inicialmente, tendemos a ceder em todos os casos. As famlias, mesmo convocadas por bilhetes nossos, no apareciam e, de fato, entregavam os cuidados dos muito pequenos aos mdios pequenos para vir at ns. Ora, para ns era desesperador barrar crianas que no s queriam muito estar ali como se beneficiariam muito desta presena. Os argumentos contra muitas vezes nos soavam como mera burocracia. At que um dia a polcia chegou Era um dia de guerra. Era urgente fechar a casa, a cena era insustentvel. O que fazer com as crianas? Tudo se resolveu bem, mas nossa preocupao aumentou. Se, na Frana, a presena de adultos tutelares fundamental para lidar com a separao, aqui pode ser um dado de sobrevivncia. E o problema ainda no se resolveu de todo. Temos buscado solues intermedirias como um

de ns ir para a rua estar com essas crianas. Em outros casos aceitamos quando percebemos que na vida cotidiana, em suas prprias casas, os pais entregavam realmente os pequenos aos maioreszinhos e esses, j mais treinados em ter essa responsabilidade, a assumiam com mais eficcia. Discutir essa questo discutir a nossa proposta de trabalho e em que pontos nos inspiramos em Dolto. Pois, se o que visamos, como ensina a criadora da Maison Verte, criar um espao cujo objetivo principal auxiliar as crianas, desde o incio do processo de socializao, a elaborar melhor a separao do ambiente me/ famlia para o ambiente social, o que fazer com crianas de 7, 8 anos? Como admiti-las? J esto na escola, so alfabetizadas e muitas delas, de fato, cuidam dos pequenos em seu cotidiano familiar. As situaes so muito variadas, o que nos obriga a fazer e refazer as leis, com uma freqncia desnorteante. Outro fator de peso nessa difcil definio que, por questes que podemos chamar de culturais, nossa equipe tem critrios de ndice de responsabilidade domstica para crianas bastante diferentes de grande parte da populao que nos freqenta. No mundo das famlias de classe mdia, ao qual pertence toda a equipe, quase inadimissvel que uma crianas de 2 anos, por exemplo, fique entregue a uma de 8 anos. Aqui, como em muitos outros pontos, a distncia cultural entre ns e nossos clientes, nos confunde em nossa tarefa. Por outro lado, a discusso sobre a convenincia de crianas mais velhas e desacompanhadas freqentarem a Casa fundamental para avivar a reflexo sobre

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os efeitos de nosso trabalho tambm sobre outras faixas etrias, com ou sem a presena de adultos.5 Assim, a lei, em nossas estruturas Dolto, fica bastante pautada nas caractersticas pessoais de cada um de ns, de cada equipe de cada dia e dos frequntadores. O que s vezes parece acontecer conosco que a terrvel situao social que enfrentamos nos obriga a lidar com os problemas quase como se fssemos um hospital de campanha, que funciona, trabalha, ajuda mas com condies de assepsia bastante especficas se comparados a Maison parisiense. A inaugurao da Casa da rvore na Ilha da Conceio em Niteri, onde no h trfico de drogas organizado e por isso, as condies de vida dos moradores so absolutamente mais favorveis, ser extremamente enriquecedora para essa reflexo.

A especificidade de nossa palavra

A utilizao da palavra verdadeira de Dolto, que na verdade uma fala de identificao, de vivncia cmplice, em que se consegue abraar a experincia vivida pela criana, parece ser decisiva O que temos observado que o que poderamos chamar de a nossa palavra verdadeira se d a partir da utilizao na Casa da rvore do que verdade

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para cada um de ns e de sua instantnea relativizao produzida por no sermos um, mas trs. Mais do que trs, quinze a cada semana. Assim, Lara pode construir uma hiptese, sempre colocada como hiptese, mas tambm sempre colocada como humana, como podendo ser verdadeira para uns, para o sofrimento do menino. Ela lhe oferece um sentido, construdo a partir dela, de sua histria privada, ou do que ela sabe sobre as vicissitudes do ser humano neste tempo da histria da humanidade. Rafaela no tem a mesma histria, mas sabe a da Lara e partilha com o menino este saber. Partilha a verdadeira preocupao com ele e seu sofrimento, o respeito pela histria de cada um e a angstia por uma histria sem sentido. De uma conversa que se inicia com a partilha da preocupao com a alfabetizao de seus filhos, entre a Flvia e uma me da casa da rvore dos Macacos, chegamos a uma questo familiar sria. Toda a construo e o modo de funcionamento da Maison Verte se d de forma a que l se construa uma transferncia ao lugar. E nas Casas do Turano e dos Macacos esta especificidade transferencial, j to discutida pelos que trabalham na Frana, (cf. Dolto, 2000) se apresenta com clareza. Interessante que, no Turano, nossa localizao de frente para a calada e sem bar-

5> Ente maro de 2000 e abril de 2001 trabalhamos em um abrigo estadual para famlias que moravam na rua. L, sempre inspirados por Franoise Dolto, trabalhvamos com crianas de qualquer idade, com ou sem adultos acompanhando. Ficvamos em uma espcie de pracinha que havia no local, quem chegasse era bem vindo. Nosso trabalho se resumia a oferecer palavras descritivas das situaes que se apresentavam, falando inclusive dos sentimentos que elas nos provocavam. O efeito foi a radical diminuio da violncia entre as crianas e o fantstico desenvolvimento da capacidade de brincar do grupo.Crianas que passavam a maior parte do tempo armadas com pedaos de pau, que no sabiam nem o dia em que nasceram, um belo dia, retomam suas histrias e resolvem cantar parabns para cada um deles em torno de um bolo de terra. A partir da, comearam a brincar.

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reiras com a rua, nos permite observar, mais claramente que nos Macacos, que h o reconhecimento da Casa da rvore como lugar de referncia para os moradores locais, lugar de acolhimento e abrigo, irradiador de positividade nas relaes pessoais. A Casa da rvore tem apenas dois anos e meio, estamos apenas comeando. Crescemos para outras comunidades, partimos para trabalhar em creches j organizadas, adaptando um modelo parisiense mas sempre baseados no uso da palavra verdadeira de Dolto. Seja nas creches, seja nas Casas, buscamos um espao onde, como diz AnneMarie Cannu, que participa Maison Verte pioneira.
As crianas falam, os adultos falam. a ocasio para as mes, em particular, falarem o que elas no podem falar em outro lugar nem para elas mesmas. Mas l a palavra circula entre todos. E algumas vezes a palavra dos que l trabalham, a palavra da criana chegar l onde a escuta descobriu a falta, sempre para tentar responder a alguma coisa que a criana d a entender, para tentar esclarece-la sobre o que

fica para ela em uma obscuridade perigosa, quanto ao que ele sente em si mesmo, ou que percebe nos adultos. (La Maison Verte, 2000)

Referncias DOLTO, Franoise. Dificuldade de viver. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1988XXXX (data), p. 321 e 323. _____ As etapas decisivas da infncia. So Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 159. _____ Aujourdhui presente. Paris: ditions Gallimard, 2000. _____ Esquisses Psichanalitiques, Cidade: XXXXXXXXXXXXX VERTE, La Maison. Esquisses Psychanalytiques, n. 5. Paris: Printemps, 1986(1986). _____ Le jeu des relations . In: D OLTO , Franoise. Aujourdhui presente. Paris: ditions Gallimard, 2000.

Artigo recebido em outubro de 2004 Aprovado para publicao em janeiro de 2005

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