Normas de Convivencia Social Definicin Es una pauta de convivencia; para que la sociedad pueda existir y sus integrantes puedan

interactuar en armona y tranquilidad. Hay normas complejas y con sanciones (transito), y otras ms simples. Caractersticas 1) Son aprendibles y mutables, casi de forma inconsciente, observando a nuestro alrededor se asimilan. (Obvio) 2) Se cambian y transforman segn el tiempo y la situacin que se vive. 3) Pueden estar por escrito o de forma consuetudinaria, leyes y reglamentos, con mayor peso; y las habladas son aprox. 60%. 4) Deben ser vlidas. Se debe creer en quin la hizo, as tiene validez. 5) Deben ser eficaz respondiendo a las necesidades reales de las personas. 6) Pueden ser obligatorias y coercitivas, porque admiten sanciones y fuerza. Sistemas Normativos a).- Normas Sociales: costumbres y tradiciones de una comunidad, lo cotidiano, su modo de vida. b).- Normas Religiosas: regulan el actuar y orientan la conciencia, buscan la santidad y salvacin. Constituyen el nivel inicial de religiosidad.

c).- Normas Morales: exigen a la persona conductas que reflejan la vivencia de valores, proponiendo ideales de vida buena. Pautas que nos orientan a actuar segn ciertos principios, que gracias a la conciencia nos reprime si fallamos. Es de forma personal, regulan el comportamiento. d).- Normas Jurdicas: Regulan, garantizan y hacen posible la vida en un estado. Tienen carcter obligatorio, se utiliza la fuerza y las sanciones para garantizar su cumplimiento. Caractersticas: - Son coercitivas (fuerza y sanciones) - Son heternomas, impuesta desde fuera (un organismo o alguien) - Son temporales, se pueden abolir, modificar o remplazar. 1.1: identifica los valores acorde con el significado de los mismos al interior de la sociedad (9hrs) A.- DEFINICION Y CLASIFICACIN DE LOS VALORES DEFINICION: la palabra valor viene del latn valor, valere, la cual significa: fuerza, salud, estar sano, ser fuerte. Cuando decimos que algo tiene valor afirmamos que es bueno, digno de aprecio y estimacin. En el campo de la tica y la moral los valores son cualidades que podemos encontrar en el mundo que nos rodea. En un paisaje por ejemplo (un paisaje hermoso9, en una persona (una persona solidaria), en una sociedad (una sociedad tolerante), en un sistema poltico (un sistema poltico justo, en una accin realizada por alguien (una accin buena), y as sucesivamente. De los valores depende que llevemos una vida grata, alegre, en armona con nosotros mismos y con los dems una vida que valga la pena ser vivida y en la que podamos desarrollarnos plenamente como personas.

CLASIFICACION DE LOS VALORES Y SUS CARACTERISTICAS Valores biolgicos: traen como consecuencia la salud y se cultivan mediante la educacin fsica e higinica Valores sensibles: conducen al placer, la alegra, el esparcimiento

Los valores morales son los que orientan nuestra conducta, con base en ellos decidimos cmo actuar ante las diferentes situaciones que nos plantea la vida. Tienen que ver principalmente con los efectos que Tiene lo que hacemos en las otras personas, en la sociedad o en nuestro medio ambiente en general. De manera que si deseamos vivir en paz y ser felices, debemos construir entre todos una escala de valores que facilite nuestro crecimiento individual para que, a travs de l, aportemos lo mejor de nosotros a una comunidad que tambin tendr mucho para darnos. Son pues, tan humano los valores, tan necesarios, tan deseables, que lo ms natural es que queramos vivirlos, hacerlos nuestros, defenderlos en donde estn en peligro o inculcarlos en donde no existan. En este punto es donde intervienen la moral y la tica. VALORES, MORAL Y ETICA Los significados de las palabras moral del latn mores (significando: costumbres) y tica del griego ethos, (significa: morada, lugar donde se vive) son muy parecidos en la prctica. Ambas expresiones se refieren a ese tipo de actitudes y comportamientos que hacen de nosotros mejores personas, ms humanas. Si bien la moral describe los comportamientos que nos conducen hacia lo bueno y deseable y la tica es la ciencia filosfica que reflexiona sobre dichos comportamientos, tanto una como otra nos impulsa a vivir de acuerdo con una elevada escala de valores morales. LA OTRA CARA DE LA MONEDA: LOS ANTIVALORES As como hay una escala de valores tambin hay de valores inmorales o antivalores. La deshonestidad, la injusticia, la intransigencia, la intolerancia, la traicin,

Valores econmicos. Proporcionan todo lo que nos es til; son valores de uso y de cambio Valores estticos: nos muestran la belleza en todas sus formas. Valores intelectuales: nos hacen apreciar la verdad y el conocimiento Valores religiosos: nos permiten alcanzar la dimensin de lo sagrado

Valores morales: su prctica nos acerca a la bondad, la justicia, la libertad, la honestidad, la tolerancia, la responsabilidad, la solidaridad, el agradecimiento, la lealtad, la amistad, y la paz, entre otros LOS VALORES MORALES, UNA CUESTIN DE HUMANIDAD De la anterior tabla o clasificacin de los valores, los ms importantes son sin duda los valores morales, ya que estos les dan sentido y merito a los dems. De poco sirve tener muy buena salud, ser muy creyente o muy inteligente si no se es justo, bueno, tolerante, honesto, si se es una mala persona, un elemento daino para la sociedad. La falta de valores morales en los seres humanos es un asunto lamentable y triste precisamente por eso, porque los hace menos humanos. PARA QU SIRVEN LOS VALORES?

El egosmo, la irresponsabilidad, la indiferencia, son ejemplos de estos antivalores que rigen la conducta de las personas inmorales. Una persona inmoral es aquella que se coloca frente a la tabla de valores en actitud negativa, para rechazarlos o violarlos. Esto es lo que llamamos una persona negativa, sin escrpulos, fra, insensible al entorno social. El camino de los antivalores es a todas luces equivocado porque no solo nos deshumaniza y nos degrada, sino que nos hace merecedores al desprecio, la desconfianza y el rechazo por parte de nuestros semejantes, cuando no del castigo de la sociedad. CUNTO ERES, CUNTO VALES El mundo de los valores es amplio, complejo y en permanente transformacin. En cada poca aparecen nuevos valores o los viejos valores cambian de nombre. Todos somos libres, adems, de escoger nuestros valores y darles el orden y la importancia que consideramos correctos de acuerdo con nuestra manera de ser y de pensar. Sin embargo, hay valores que no cambian, que se conservan de generacin en generacin, siempre y en todas partes, a estos se les conoce como valores universales, mismos que exigiramos a cualquier persona, estos son: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. honestidad tolerancia libertad agradecimiento solidaridad bondad justicia amistad responsabilidad lealtad

11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

respeto fortaleza generosidad laboriosidad perseverancia humildad prudencia paz

Identificacin de los valores en el entorno social Cvicos. Son los que subyacen tras las conductas convencionales y no convencionales que "facilitan la correcta relacin en el mbito de la vida interpersonal, ciudadana y social",. Se exigen a cada persona, pero estn en relacin con los dems. Patriotismo y nacionalismo. Es un pensamiento que vincula a un ser humano con su patria. Es el sentimiento que tiene un ser humano por la tierra natal o adoptiva a la que se siente ligado por unos determinados valores, cultura, historia y afectos. Es el equivalente colectivo al orgullo que siente una persona por pertenecer a una familia o tambin a una nacin. * Nacionalismo: se llama nacionalismo al sentimiento de pertenencia a la nacin propia, algo en principio identificable con el patriotismo, pero distinto si va ms all del mero sentimiento e incorpora contenido doctrinal o accin poltica en un sentido concreto. Esfuerzo y responsabilidad. Esfuerzo: Empleo enrgico del vigor o actividad del nimo para conseguir algo venciendo dificultades.

Responsabilidad: Es un valor que est en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral. La familia Es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Amor y pudor. Amor: El amor les ayuda a cada uno de sus miembros, especialmente a los hijos, a que desarrollen todas sus potencialidades para que logren alcanzar lo ms cerca posible sus objetivos en la vida: La psicologa afirma que el afecto estimula el aprendizaje y desarrolla la inteligencia gracias a la sensacin de seguridad y confianza que otorga y que se desarrolla lentamente a travs de la infancia, la niez y la adolescencia. Pudor: Sentimiento de recato y de vergenza, especialmente en lo que se refiere a la esfera sexual, representa un elemento fundamental de la personalidad. Belleza y verdad. Estas palabras han expresado dos grandes ideales a lo largo de toda la evolucin de la conciencia del hombre, ideales que han sido instintivamente reconocidos como representacin de la sublime naturaleza y noble meta de todo el esfuerzo humano. En anteriores pocas, en mayor grado que en la nuestra, el ser humano tena un conocimiento ms profundo de su unin con el universo, y entonces la Verdad, la Belleza tenan una realidad ms concreta que la que tienen en nuestra poca de abstraccin. Tratemos de entender como la Verdad, la Belleza se relacionan con el ser humano, cual realidades concretas.

En el ser humano que tenemos delante, podemos ver, en primer lugar, su cuerpo fsico, hoy da nico objeto de observacin exterior. El cuerpo fsico, aqu en la tierra, es la copia posterior del germen espiritual que ha sido elaborado, en cierto sentido, por el hombre mismo en su existencia pre-terrenal. Durante la mayor parte del da el hombre cuida la salud de su cuerpo, desde un punto de vista puramente fsico. Pero cuando, a travs de la falsedad rompe los lazos que le unen a su pre-existencia terrenal, esto afecta directamente a su cuerpo fsico, y especialmente en la constitucin de su sistema nervioso. El sentimiento que tiene de su cuerpo fsico le da su sentido espiritual de ser en el universo. Y este sentido espiritual de ser depende sobre todo del cuidado de las uniones del cuerpo fsico con su existencia pre-terrenal. Si stas se rompen el hombre ha de crear un sustituto para este saludable sentido de ser, y lo hace inconscientemente. Es conducido entonces, inconscientemente, a atribuirse a si mismo un sentido de ser fuera de lo corriente. Pero igual aqu ha cado en una incertidumbre interior que hace que se sienta igualmente en su cuerpo fsico. Pero este sentido puramente espiritual de ser, cuya existencia encontramos cada vez con mayor intensidad, segn retrocedemos ms lejos en la historia, est tan fuertemente presente en el hombre de hoy?. Es muy frecuente el caso en el que un hombre le gustara ser una persona notable, no en virtud de su vida espiritual, sino en funcin de su profesin o ttulo. Le gusta tener un ttulo como el de secretario o notario, y entonces imagina que es importante cuando convencionalmente as se le describe. Sin embargo lo esencial es si l ser capaz de ejercitar y llevar a cabo su existencia interior, aparte de todo lo exterior. Un intenso sentimiento por la belleza, tal como se conceba entonces, exista en pocas ms tempranas. Nada que se le parezca en la civilizacin moderna. El hombre no era un hombre verdadero sin este sentido de la belleza. En verdad, para poseer un sentido de la belleza se requiere un conocimiento de la realidad del cuerpo etrico. El no tener sentido de la belleza supone el ignorar, o renegar del cuerpo etrico.

En el hombre moderno todo es inconsciente. Cuando los griegos se acercaban a su templo, o miraban dentro la estatua del dios, experimentaban un radiante calor interno, una especie de ntima salida del sol. As era como todas estas fuerzas corran en su ser y en el interior de sus diferentes rganos. Mirando fijamente a la estatua del dios todo su corazn, gritaba: Nunca siento la estructura perifrica de mis manos y dedos tan vivamente como cuando estoy delante de la estatua!, nunca tengo esa sensacin interior del arco de mi frente como en el templo!. Interiormente irradiado de calor, inspirado por el dios, as se senta el griego en presencia de la belleza. Y no era nada ms que una experiencia en el cuerpo etrico. En presencia de la fealdad los griegos se sentan de una forma completamente distinta a la del hombre moderno, que como mucho expresa sus abstractos sentimientos respecto a la fealdad con una mueca en sus facciones. La fealdad ocasionaba una sensacin de frialdad en todo el cuerpo del griego, que senta incluso en todos los poros de su piel. En tiempos antiguos los hombres sentan vividamente la realidad del cuerpo etrico, una parte de la naturaleza humana que en el curso de la evolucin, en verdad, se ha perdido. Todas estas cosas de las cuales he estado hablando, que eran experiencias reales en tiempos pasados, permanecen en la inconsciencia del hombre de hoy, que con su racionalidad intelectual y su amor por la abstraccin tiende a ver todo desde la cabeza, el rgano al que pertenecen estas cualidades. Caridad y prudencia. Desde que el concepto de "uso" ocupa un lugar tan importante en la visin de la vida que propone Swedenborg, por necesidad la idea correlativa de caridad recibe una definicin especial. Swedenborg no considera que acciones tales como dar limosna a los pobres, asistir a los necesitados o contribuir al bienestar de los enfermos deban tenerse a menos. Sin embargo, cuestiona el grado de inteligencia y aun de justicia presente en actos caritativos indiscriminados, tales como los que se practican hacia quienes los merecen y hacia quienes no los merecen por igual. La mayor caridad es ser til a los dems, y ofrecer a los dems

la oportunidad para que ellos tambin puedan ser tiles. El hombre caritativo evita el mal, como un pecado contra Dios, pero al hacer tal cosa est actuando dentro de la esfera de su vida religiosa. Muchos creen que el amor al prjimo consiste en dar a los pobres, en asistir a los necesitados, y en hacer el bien a todos, pero la caridad es actuar con prudencia, teniendo como meta final que resulte el bien. El que ayuda al pobre o necesitado malvado est haciendo mal a su prjimo, a travs de l, porque mediante la asistencia que le ofrece lo est confirmando en el mal, y le proporciona los medios para que pueda seguir haciendo mal a los dems. Ocurre todo lo contrario con aquel que ayuda al bueno. Sinceridad. La sinceridad no es algo que debemos esperar de los dems, es un valor que debemos vivir para tener amigos, para ser dignos de confianza. Para ser sinceros debemos procurar decir siempre la verdad, esto parece muy sencillo, pero muchas veces cuesta ms de lo que se cree. Se utilizan las mentiras piadosas para ocultar cualquier cosa que para nosotros es una tontera, pero que en realidad a la persona que mientes haces dao, y esta pequea mentira que en un principio nos es nada se va haciendo ms y ms grande hasta que la verdad se acaba sabiendo y sorprendiendo a quien mientes. La sinceridad no slo se ve en las palabras, sino que tambin se demuestra por medio de nuestras actitudes. Cuando se aparenta lo que no somos (en la edad, trabajo, amistad) se tiende a aparentar lo que no se es (ms joven, inteligente, educados) Si se descubre la gran mentira que nos han hecho creer se nos viene a la memoria el refrn: Dime de que presumes y te dir de que careces y entonces se produce una gran desilusin ya que se pierden las esperanzas de lo que la persona no es en realidad. Tambin indicar que decir siempre la verdad con palabras es una parte de la sinceridad, pero tambin hay que actuar acorde con la verdad. Para ser sincero

se necesita tener mucho tacto y esto significa que cuando debemos decirle a una persona la verdad de lo que pensamos y esta verdad la incmoda debemos utilizar las palabras, las expresiones correctas ya que el primer propsito es ayudar a esa persona, y esto es necesario para que la persona escuch y vea que lo que se la dice va con buenas intenciones y sin nimo de ofenderla. La sinceridad tambin requiere valor ya que a la hora de decir la verdad a un amigo o a una amiga por ejemplo, el no decir la verdad no se puede justificar con no decirlo con el perder una buena amistad o por el concepto que se tiene de la persona. La persona sincera siempre dice la verdad, en todo momento, aunque le cueste, sin temor al qu dirn. Ya que vernos sorprendidos mientras mentimos es ms vergonzoso an. La escuela Se refiere al espacio al que los seres humanos asisten para aprender. Es posible encontrar el trmino escuela con acepciones concretas (fsicas) o simblicas (abstractas). Expresiones como El temporal destruy el techo de la escuela o La semana prxima pintarn la escuela refieren a la escuela material, mientras que frases como Soy la persona que soy gracias a la escuela o Siento nostalgia por mis das de escuela tienen otro tipo de connotacin. En general, las escuelas pueden dividirse en escuelas pblicas (de acceso gratuito y gestionadas por el Estado) y escuelas privadas (cuya administracin responde a empresas o individuos particulares que cobran cuotas a los estudiantes por los servicios educativos brindados). 1.2 Identifica los valores culturales que rigen al grupo social al que se pertenece, conforme otros. A. Anlisis de la diversidad cultural. Qu es cultura?

La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Interaccin social. Interaccin social es el fenmeno bsico mediante el cual se establece la posterior influencia social que recibe todo individuo. Podemos hacer un resumen de las relaciones bsicas estudiadas por la Psicologa social. Valores y cultura. A cultura de un pas la define un modo peculiar, propio de jerarquizar los valores. Los valores son universales; el modo de jerarquizarlos no. De hecho, cuando un antroplogo quiere estudiar una cultura, el conocer como jerarquizan los valores los integrantes de esa cultura, es una herramienta fundamental. Comportamiento. Los individuos manifiestan su conducta dentro de un medio lleno de relaciones interpersonales, en el seno de grupos y sociedades. Los sentimientos, las ideas y los comportamientos de los seres humanos no son exclusivamente el producto "determinado" de su naturaleza biolgica, sino el resultado de un permanente episodio que se repite en cada generacin, y por el cual la sociedad se garantiza a s misma la supervivencia. Para que las conductas se transfieran con xito de generacin en generacin, es necesario que nuestra sociedad disponga de sistemas eficaces para la transmisin de dicha cultura, y es el proceso de la socializacin el encargado de dicho cometido. Patrones culturales.

Son normas que se establecen en una regin, ciudad, o pas de acuerdo a las costumbres de un grupo de personas y van cambiando de acuerdo a los avances, modificaciones y precisamente a esas costumbres que se van volviendo comunes en algn sitio. Definicin de patrn cultural. Entendemos por patrones culturales al concepto de costumbre, hbito o tradicin. La cultura es aquel conjunto de elementos materiales e inmateriales que determinan en su conjunto el modo de vida de una comunidad, y que incluye tcnicas, pautas sociales, lenguaje, sistemas sociales, econmicos, polticos y religiosos. Como pautas sociales entendemos a la moral, las creencias, costumbres y toda la serie de hbitos que el hombre adquiere en tanta es miembro de una sociedad. Anlisis de las caractersticas de la cultura.

La unidad terica de informacin cultural transmisible es de un individuo a otro, o de una mente a otra, o de una generacin a la siguiente. Satisfactoria. La cultura satisface dos objetivos: el individuo, al que otorga valores identidad y autoestima, y el de la sociedad, que tiene la misin de afianzar el sistema social y sus zonas de realidad. Adaptativa. La cultura cambia; y el proceso de cambio parece ser adaptativo, comparable a la evolucin en el reino orgnico pero de diferente naturaleza. A travs del tiempo, las culturas suelen ajustarse al ambiente geogrfico, como lo han demostrado los antrogegrafos, aunque las influencias ambientales ya no son concebidas como determinantes del desarrollo cultural. Las culturas tambin se adaptan, por medio de la copia y la organizacin, al ambiente social de los pueblos vecinos. Finalmente, las culturas indudablemente tienden a ajustarse a las demandas biolgicas y psicolgicas del organismo humano. Identificar diversas expresiones artsticas y culturales Elementos de la diversidad. La diversidad de culturas se refiere al grado de diversidad y variacin cultural, tanto a nivel mundial como en ciertas reas, en las que existe interaccin de diferentes culturas coexistentes (en pocas palabras diferentes y diversas culturas). Muchos estados y organizaciones consideran que la diversidad de culturas es parte del patrimonio comn de la humanidad y tienen polticas o actitudes favorables a ella. Las acciones en favor de la diversidad cultural usualmente comprenden la preservacin y promocin de culturas existentes.

Aprendida. La cultura aprendida es la que aprendemos desde pequeos ya sea mediante nuestra familia o en el entorno exterior y que predomina por lo largo de nuestra vida, sin olvidarnos de que tenemos una cultura. Transmisible. La cultura est siempre en el origen del comportamiento. La cultura es anterior y preexistente al individuo, y tambin externa a este. La acumulacin de productos y facetas culturales de una sociedad debe transmitirse a la poblacin e insertarse a ella con xito. En beneficio de la auto integracin y solidez del sistema social. La cultura, que se transmite de generacin en generacin, se ampla y consolida permanentemente en los individuos.

Es deber de los Estados tomar medidas para preservar y promover la diversidad cultural, servir de base para una mayor cooperacin internacional en el ejercicio de ese derecho y, mediante la creacin de obligaciones, aumentar la transparencia de las polticas culturales, sus objetivos y su desarrollo. Esto deba servir asimismo de punto de referencia a distintas sociedades que se ocupan de negociaciones de comercio internacional. Pondra de relieve la necesidad de los gobiernos de disponer de un margen normativo para preservar y promover la diversidad cultural mediante el establecimiento de derechos y obligaciones, con disposiciones obligatorias sobre medidas relativas a la creacin, produccin, distribucin, comunicacin, exhibicin y venta de contenido cultural. De ese modo, contribuira a la coherencia entre los objetivos de preservar y promover la diversidad cultural y los procesos de liberalizacin del comercio que estn en curso. Tambin vendra a colmar el vaco que existe actualmente, desde el punto de vista de la diversidad cultural, en la normativa internacional relativa a la cooperacin y a los derechos y obligaciones en materia de polticas culturales internacionales. Ayudara, asimismo, a los pases a retener la capacidad de promover polticas culturales necesarias en otros foros internacionales, en particular en acuerdo paralelos. Gastronoma. Gastronoma es el estudio de la relacin entre cultura y alimento. A menudo se piensa errneamente que el trmino gastronoma nicamente tiene relacin con el arte de cocinar y los platillos en torno a una mesa. Sin embargo sta es una pequea parte del campo de estudio de dicha disciplina: no siempre se puede afirmar que un cocinero es un gastrnomo. La gastronoma estudia varios componentes culturales tomando como eje central la comida. De esta forma se vinculan Bellas Artes, ciencias sociales, ciencias naturales e incluso ciencias exactas alrededor del sistema alimenticio del ser humano.

Desde el punto de vista etimolgico la palabra "gastronoma" no tiene un significado del todo vlido pues deriva del griego "gaster" o "gastros" que quiere decir estmago y "gnomos", conocimiento o ley. Son propias de un gastrnomo actividades tales como degustar, transformar, historiar, narrar, descubrir, vincular, entender, conocer, contextualizar, experimentar e investigar los alimentos. As pues, la gastronoma se debe entender como una actividad interdisciplinaria. Si bien se observa se descubrir que alrededor del alimento existe danza, teatro, pintura, escultura, literatura, arquitectura, msica, en resumen Bellas Artes. Pero tambin hay fsica, matemticas, qumica, biologa, geologa, agronoma, es decir, ciencias exactas y naturales. Y adems hay antropologa, historia, letras, filosofa, psicologa, sociologa, por parte de las ciencias sociales. Danza. La danza, expresin imprescindible de cualquier cultura o civilizacin. Sea cual sea la cultura o civilizacin de la que hablemos, est siempre expresa su cosmovisin de manera artstica. La danza ha sido muestra importante de la religiosidad y esttica de los pueblos, ha sido un ritual imprescindible para la satisfaccin humana. Ese sentimiento de inmensidad que el hombre tiene ante la naturaleza, o lo que lo rodea, lo hace pensar en lo divino. Siempre est tratando de suplir una inmensa necesidad de explicar el hiperpoder del destino, y tal vez de tener contacto con l por medio del xtasis o transe. La danza es, entonces, una sensacin de poder mgico que puede revivirse cuantas veces se repita. Es probable que el hombre bailase primero solo. La repeticin de movimientos rtmicos produca en l la tan buscada sensacin de xtasis, un estado afectivo sobrenatural. Surgen luego las danzas colectivas con sus diseos geomtricos: crculos, semicrculos, dos lneas frente a frente, etc. Todo acontecimiento se celebra danzando, desde el nacimiento de un nio, un casamiento, un funeral, hasta el comienzo de la siembra o de la cosecha, la caza o la guerra. Para cada

ocasin, la danza ofrece el ritmo, el diseo, los pasos que mejor expresan la peculiar emocin. Al hacerse ms compleja la sociedad, de las danzas mgicas van surgiendo los ritos y ceremonias religiosas (caractersticos de todas las culturas), en cuyo servicio la danza se hace ms formal. Danzar ante los dioses en sus templos es una manera de orar. Hay evidencias documentales de que en los templos del antiguo Egipto los sacerdotes ms ancianos transmitan a sus sucesores las doctrinas secretas, los misterios, por medio de danzas. Es en Egipto tambin donde se encuentran los primeros testimonios de la danza como mero entretenimiento. Artesana. Las artesanas son una fuente importante de sabidura a lo largo del tiempo y mtodos de demostrar que la cultura es un punto muy importante en la sociedad y las actividades que se realizaban en la antigedad siguen presentes de alguna forma. Arquitectura. Es un intento de avanzar en la formulacin de un cuerpo terico, que haga conscientes los particulares valores humanos de cada territorio, en la produccin del proyecto arquitectnico. La evolucin del pensamiento contemporneo a partir de la antropologa de la cultura (fines del s. XIX), la filosofa de la cultura (primera mitad del s. XX), la primera globalizacin (segunda mitad del s. XX) y la segunda globalizacin (inicios del s. XXI), ha tenido slo tibios intentos de hacer un correlato con la teora de la arquitectura, a pesar que existen numerosas obras de arquitectos que dan cuenta de estos procesos en distintos lugares del mundo. En general la teora de la arquitectura del siglo XX se ha basado en la primera globalizacin, y no ha logrado an incluir en forma consciente y masiva los diversos procesos culturales en la dimensin que plantea la filosofa

contempornea. Mi intencin, entonces es avanzar en este campo. Para comprender mejor estos fenmenos es necesario hacer algunas definiciones previas y aclarar los trminos de cultura y civilizacin. Msica. La msica ha tenido mucha importancia en toda la historia y en todas las culturas, su valoracin est en su origen mismo, en su interpretacin y en su valor armnico y meldico. Algunos de los grupos modernos solo la utilizan como un medio comercial y en algunos casos sus trabajos llegan a ser mediocres musicalmente hablando, mientras que engaan a quienes los escuchan con formas decadentes de crear un mundo irreal a travs de letras que no contiene ningn sentido moral. Pero por suerte existen otros que afirman que puede mover sentimientos y satisfacer el espritu humano en todas sus formas, ellos son los que integran a la msica como parte de la cultura del ser humano. Teniendo en cuenta que dos tipos de masas actan de forma diferente (los que integran un movimiento social y los que integran un movimiento cultural), cmo es posible que quienes defienden con uas y dientes a una cancin de un grupo popular del momento se olviden a los pocos meses hasta de su ttulo y otros quienes poseen un perfil ms bajo respecto a su cultura musical lleven a otra cancin consigo durante mucho tiempo, o lo que es an ms, hacen que perdure con ellos toda la vida?