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ndice

PRIMEIRA PARTE: OS NMEROS........................................

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Captulo I O nome e o carter; a data e o destino; o nmero e a harmonia do Universo; o Tetraktis e a soma de todas as coisas .......................................................... Captulo II Os nmeros revelados; o significado numerolgico dos algarismos de 1 a 9; sntese da doutrina esotrica simbolizada pelos nmeros; significado das sries de noves; os nmeros superiores ....................................

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SEGUNDA PARTE: O NOME ...............................................

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Captulo III Equivalncia entre letra e nmero; clculo do nmero onomstico, chave do carter; idealidade, impresso, expresso; significado das vogais e das consoantes ......... Captulo IV Espelho da personalidade individual; como interpretar o nmero onomstico; significado e sntese. ..................

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Captulo V A anlise das letras do nome; matrizes numricas e sua interpretao; ausncia de nmeros: significado e conselhos ....................................................................

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TERCEIRA PARTE: AS DATAS..............................................

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Captulo VI Data de nascimento e destino individual; matriz natal: principal elemento de juzo acerca da via pessoal....... Captulo VII O nmero do Destino: uma indicao e um desafio; a influncia sobre a existncia pessoal; significado e explicao dos nmeros individuais ............................ Captulo VIII O ano universal e a sua influncia nos acontecimentos histricos; o ano pessoal: guia do comportamento no ciclo dos doze meses; clculo do nmero do ano pessoal; explicao, aspetos negativos, sntese................ Captulo IX O ms pessoal: guia do comportamento no ciclo de 30 dias; o que fazer e o que no fazer no ms em curso; clculo do nmero do ms pessoal; significado e aspetos negativos ......................................

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Captulo X Dia pessoal: guia do comportamento nas 24 horas; sua avaliao em relao ao ms e ao ano pessoal; clculo

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do nmero do dia pessoal; significado e aspetos negativos ....................................................................... Captulo XI Dias felizes e dias infelizes; procura das datas felizes; determinao do dia mais favorvel para determinadas atividades ......................................................................

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QUARTA PARTE: OS CICLOS ..............................................

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Captulo XII As grandes subdivises da existncia; ciclos vitais: formativo, mediano, conclusivo; harmonia e desarmonia; clculo dos ciclos e seus significados ............................. 161 Captulo XIII Subdivises do ciclo mediano; como reconhecer a vocao apropriada e escolher a atividade mais oportuna; data de nascimento e carreira individual ....... Apndice Alguns orculos numricos simples A Mo de Ftima; A Roda de Pitgoras; O Duplo Zodaco......................................................

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PRIMEIRA PARTE

OS NMEROS

CAPTULO I
O que h, afinal, num nome? pergunta-se, angustiada, Julieta, na tragdia que Shakespeare dedicou ao seu amor infeliz por Romeu. No fundo, uma rosa, ainda que lhe dssemos outro nome, manteria sempre o seu perfume E, no entanto, foi precisamente por causa dos seus nomes, do seu apelido, que os dois desventurados amantes de Verona viram o seu destino opor-se s suas aspiraes, sofreram toda a espcie de desgostos e, por fim, encontraram a morte. O que h, afinal, num nome? pergunta de Julieta os numerlogos respondem que no nome de uma pessoa se encerra o seu carter, que na data de nascimento se encerra o seu destino e que os dois elementos em conjunto podem dar conta do tipo de existncia que um indivduo ter de enfrentar, dos obstculos que encontrar no seu caminho, das qualidades graas s quais poder super-los e dos defeitos que lhe serviro de entrave e de impedimento. O nosso nome e a nossa data de nascimento individualizam-nos de uma maneira inequvoca. So os sinais distintivos que nos localizam com exatido no oceano da negra, infinita humanidade. De acordo com a antiga sabedoria tradicional, no Universo nada acontece por acaso, nada se verifica fora de um imenso e preciso desgnio: por isso mesmo as nossas vidas tm j um caminho prefixado, desenvolvem-se numa direo qual difcil fugir. Cabe-nos a tarefa de percorrer da melhor

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maneira o caminho traado. Poder-se- favorecer com diligncia e ateno o esquema de tendncias que qualifica o nosso destino, aproveitando todas as circunstncias favorveis, cultivando todos os dotes inatos, reprimindo todos os instintos negativos. E ento percorreremos com facilidade a estrada principal, obteremos um sucesso maior ou menor conforme as nossas capacidades e possibilidades, deixaremos uma marca positiva no esquema da existncia. O motivo subtil que nos foi designado pelo destino na partitura imensa da sinfonia universal crescer de tom, transformando-se numa marcha triunfal. Ou, ento, poderemos seguir caminhos errados, percursos que no se coadunam com as nossas capacidades, com a nossa resistncia, com o nosso sentido de orientao. Poderemos encontrar obstculos inesperados que no seremos capazes de prever; panoramas que nos confundem, acontecimentos que nos distraem, circunstncias que nos limitam. Neste caso o nosso caminho mostrar-se- menos expedito, ser interrompido mais vezes e frequentemente ter mesmo de voltar para trs. O nosso motivo individual contrastar com as notas da sinfonia do Universo: desafinaremos, criaremos desarmonia e acabaremos na confuso e no esquecimento. , pois, importante no s saber escolher o caminho certo como tambm poder identificar nele com antecedncia as insdias e saber como vencer os seus obstculos da melhor maneira. Para isso deveremos procurar discernir o princpio fundamental que regula a ordem num cosmos que primeira vista parece catico; isto , deveremos aperfeioar o ouvido para captar com preciso a chave da sinfonia universal.

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A HARMONIA DO UNIVERSO
Segundo a numerologia, esta chave deve ser procurada na sucesso dos algarismos elementares que, semelhana de notas musicais, regulam a harmonia da Natureza. Os numerlogos concebem o Universo como um imenso complexo que vibra segundo ritmos bem precisos. A fsica moderna d-lhes razo: desde o sculo xix que se sabe que as radiaes (a luz, os impulsos eltricos e magnticos) so fenmenos ondulatrios, enquanto os elementos constitutivos da matria, isto , partculas subatmicas, tomos e molculas, esto sujeitos a incessantes e imutveis movimentos oscilatrios. O universo dos numerlogos , portanto, como um imenso instrumento musical, dotado de um nmero infinito de cordas, das quais cada uma vibra produzindo uma nota especfica. Cada corda do instrumento representa uma pessoa, um lugar ou uma coisa: vibrando, gera um som caracterstico que, juntamente com todos os outros sons de todas as outras cordas, determina a sinfonia universal. A cada corda atribuda uma nota especfica, identificada por um dos algarismos de 1 a 9. Encontr-lo significa compreender com exatido o papel da corda que estamos a examinar no interior da sinfonia. Para o homem, o elemento que revela a nota caracterstica o nome, isto , a componente da personalidade individual em que se encerra a essncia ntima de uma pessoa. Uma influncia profunda emana tambm da data de nascimento, que regista o momento em que a nova corda se juntou ao conjunto de todas as que formam o instrumento universal. Para traar um paralelo com a astrologia, pode dizer-se que o nmero que, como veremos, extrado do nome de um

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indivduo corresponde ao seu signo do Zodaco, enquanto o nmero extrado da data de nascimento corresponde ao Ascendente, que d conta precisamente da posio das estrelas no horizonte no momento em que uma determinada pessoa vem ao mundo.

PARES E MPARES
provvel que a comparao entre distines numerolgicas e notas musicais tenha a sua origem na observao experimental segundo a qual os intervalos musicais a oitava, a quinta e.a quarta podem ser expressos como relaes numricas entre os algarismos 1, 2, 3 e 4. A altura de uma nota (como se sabe desde os tempos de Pitgoras) depende do comprimento da corda musical que a produz. Se tivermos uma corda de msica e a beliscarmos, solta-se uma nota. Se duplicarmos o comprimento da corda, a nova nota ser uma oitava da precedente. A oitava pode, pois, ser expressa como a relao de 2 para 1. De maneira semelhante, a quinta representa uma relao de 3 para 2 e a quarta uma relao de 4 para 3. Desta observao resultou uma outra. Os nmeros que determinam os intervalos musicais so os primeiros quatro inteiros: 1, 2, 3, 4. Se se adicionam, geram o 10, que representa a soma de todas as coisas, uma vez que, quando se conta para cima de 10, se voltam a usar os mesmos algarismos fundamentais. Os primeiros quatro nmeros tm, alm disso, a capacidade de gerar todos os outros. Com efeito 5 = 4 + 1; ou 3 + 2; 6 = 5 + 1; 7 = 4 + 3 ou 5 + 2; 8 = 5 + 3; 9 = 5 + 4.

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Isto confirmado por uma observao de natureza geomtrica. Com efeito, o 1 individualiza um ponto; o 2 uma reta (que une dois pontos); o 3 um tringulo, isto , uma superfcie. Se se juntar um quarto ponto por cima do tringulo, e se unir este com os outros, forma-se uma figura slida, ou seja, uma pirmide de base triangular. Nos primeiros quatro nmeros esto pois representados todos os entes, desde os desprovidos de dimenses (o ponto), aos dotados de uma s dimenso (a reta), aos de duas dimenses (a superfcie) e, finalmente, aos dotados de trs dimenses (os slidos geomtricos). Os filsofos pitagricos sintetizaram estas observaes numa figura chamada Tetraktis, na qual os nmeros, identificados por um ponto, esto dispostos em tringulo:

O Tetrakis resume simbolicamente os conceitos expressos at aqui, e forneceu outrora, muito provavelmente, a base do sistema de representao dos nmeros mediante eixos ou pontos negros (como se faz ainda hoje nos dados). Este modo de representar os algarismos serve otimamente para explicar algumas das propriedades fundamentais atribudas aos prprios algarismos. Observando o Tetrakis v-se que cada linha se obtm juntando um ponto (.), isto , um 1, ao algarismo superior. O 1 foi pois considerado o elemento fecundante e gerador, o princpio vital do qual provm todas as coisas. Nas representaes numricas

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o 1 foi, por isso, simbolizado por uma pequena barra vertical: smbolo do falo ereto, isto , da potncia geradora. Daqui provm a subdiviso dos nmeros em dois grupos: nmeros masculinos, ou mpares, e nmeros femininos, ou pares. O motivo de uma tal subdiviso torna-se imediatamente percetvel ao considerar o sistema de representao dos nmeros mediante pontos. O 3, o 5, o 7 e o 9 (mpares, masculinos) mostram-se, de facto, do seguinte modo:

(3)

(5)

(7)

(9)

Por outro lado, o 2, o 4, o 6 e o 8 (pares, femininos) so representados desta maneira:


(2)

(4)

(6)

(8)

evidente que nos nmeros mpares sobressai a presena de um s ponto central representante do 1, isto , a presena geradora ou o falo, enquanto, nos pares, no lugar do ponto central figura um vazio, que faz pensar numa abertura recetiva, smbolo obviamente feminino.

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O carter flico e masculino dos nmeros mpares foi tambm deduzido do facto de estes serem mais fortes do que os nmeros pares. De facto, se um destes ltimos dividido ao meio, no centro no fica nada. Para os nmeros mpares, pelo contrrio, isto no verdade: no meio fica sempre o ponto isolado representante da potncia geradora. Alm disso, quando se unem um par e um mpar, somando-os, o segundo domina sempre, uma vez que o resultado da unio sempre mpar. Daqui se deduz, pois, que os nmeros mpares so masculinos, fortes e dominadores: os pares, pelo contrrio, so femininos, recetivos e passivos. Desta classificao provm tambm um juzo de valor sobre os mesmos nmeros. Os mpares, com efeito, foram em geral considerados propcios ou favorveis, portanto genericamente benficos. Os pares assumiram caractersticas negativas, desafortunadas e em geral pouco propcias.

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CAPTULO II
PREMISSA
O passo introdutrio a um tratado de numerologia bvio, ainda que elementar, a explicao do simbolismo que se encerra por detrs de cada algarismo, isto , por detrs de cada nota da sinfonia universal. o que faremos neste captulo, no qual indicaremos as caractersticas principais que a tradio atribui aos nmeros isolados. Em seguida explicaremos como se reconhecer a si e aos outros numa das subdivises numricas fundamentais, e como identificar os outros algarismos, que so de importncia capital para o desenvolvimento do devir individual. Para cada nmero dado o significado em termos de numerologia prtica, o que equivale a dizer, as noes fundamentais para compreender o seu carter, o significado, os influxos positivos e negativos. A esta interpretao juntmos uma sntese esotrica, isto , uma explicao sucinta do nmero luz do simbolismo mgico-ocultista, que relaciona cada dado com uma matriz nica de carter espiritual transcendente.
UM

O 1 o nmero de Deus, que os ocultistas identificam com a Coisa nica, na qual se concentram e sintetizam o Universo, o Homem e a Natureza Divina. Representa Deus enquanto Pai,

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porque o smbolo do falo ereto, isto , da potncia geradora: Deus criador, a origem de todas as coisas no Universo, como o 1 o nmero original. Por isso o 1 o nmero dos chefes e dos pioneiros (como se ver em seguida); os anos um so os mais favorveis para os incios, porque o 1 o primeiro dos nmeros e, da, o chefe de todos os outros. caracterstico das pessoas que caem sob a influncia do 1 dominar os que esto sua volta: de facto, quando se junta 1 a um nmero par, este transforma-se em mpar, e vice-versa. As pessoas um so muito persistentes nos seus propsitos e monolticas no seu carter, porque se multiplicarmos ou dividirmos o 1 por si prprio fica 1, o que no acontece com os outros nmeros. O 1 ergue-se soberbo e altivo em direo ao alto (em todas as simbologias sempre foi representado por uma pequena barra vertical); representa assim, tambm em sentido figurado, o carter das pessoas ou acontecimentos que caem sob a sua influncia. As caractersticas dos indivduos um so muito semelhantes s atribudas a Jeov no Antigo Testamento: domnio, potncia, criatividade e originalidade, determinao, individualismo, autoproclamao do direito prprio, recusa em colaborar com outros ou em tolerar rivais. Sntese esotrica: O 1 o smbolo do Ser e da revelao aos homens da essncia espiritual. o princpio ativo que, desfeito em fragmentos, d vida multiplicidade. Est deste modo ligado ao Centro Mstico, ao Polo Radiante e Potncia Suprema, da qual emana a sabedoria tradicional. Representa tambm a unidade espiritual, ou seja, a base comum que compreende todas as coisas.

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Neste sentido, o 1 (que, como vimos, regressa sempre a si prprio) pode ser entendido como nmero cclico, que se fecha para encerrar dentro de si todas as coisas. o conceito que os gnsticos exprimiam com o smbolo da serpente Ourobouros, que se curva sobre si mesma at morder a cauda. O smbolo era acompanhado da inscrio En t Pan, ou seja: O um o Todo.

Ren Guenon traa uma distino entre os conceitos de unidade e de um, seguindo o pensamento dos msticos islmicos. A unidade defende difere do 1 na medida em que absoluta e completa em si mesma: no admite pois o 2, nem o dualismo, e o smbolo do Divino Absoluto. Segundo Marc Saunier, o 1 tambm smbolo da Luz Universal, ou Akasha, elemento unificador de todas as coisas.
DOIS

O 2 o primeiro nmero par. Assim como o 1 masculino, o 2 (o seu oponente direto) feminino; assim como o um positivo, o 2 negativo; assim como o 1 est ligado atividade e ao bem, o 2 est ligado recetividade e ao mal. As caractersticas atribudas ao 2 so as que tradicionalmente so associadas feminilidade: suavidade, doura, mods-

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tia, docilidade, subordinao; mas tambm malcia, astcia, crueldade subtil, infidelidade, duplicidade. Na unio a mulher tem um papel recetivo e passivo: consequentemente, o 2 o nmero da aceitao passiva e da recetividade; os indivduos dois atingem os seus fins atravs da diplomacia e da persuaso, porquanto sabido que as mulheres obtm o que querem sobretudo cultivando as artes da lisonja e da seduo.

A componente de crueldade, malcia e traio ligada natureza do 2 deriva essencialmente da relao deste nmero com o Diabo. O 2 considerado o mais perverso dos nmeros, e todos os objetos bifurcados ou com duas pontas so smbolos do Diabo, porque o 2 o primeiro nmero que destri a unidade, ou seja, o Um, ou Deus. Assim como o 1 o nmero de Deus, do mesmo modo o 2, o seu oponente imediato, o nmero do arqui-inimigo de Deus. No sem razo que os cornos do bode infernal que dirige a dana das bruxas no corso de Sab so em nmero de dois. A bruxa, convm notar, o smbolo da parte negativa (maliciosa, astuta, subtilmente cruel) na feio dupla da feminilidade. No por acaso que, na Bblia, quando se narra a Criao, se diga que, ao fim de cada dia, Deus viu que aquilo era bom, frase omitida ao fim de um s dos seis dias, o segundo.

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Sntese esotrica: O 2 representa o eco, o reflexo, o conflito e a contraposio. Assinala tambm a suspenso momentnea de foras em equilbrio, e corresponde passagem do tempo, representada de modo alegrico por uma linha com um princpio e um fim, isto , com uma direo de percurso. Simbolicamente representa o primeiro ncleo de matria, a natureza em oposio ao criador. Ou, retomando a imagem relativa luminosidade, a Lua (luz refletida), por oposio ao Sol (luz prpria). O facto de estar ligado sombra confere ao 2, no pensamento esotrico, um significado negativo: designa o lado tenebroso no dualismo fundamental do Ser (representado pelo mito dos Gmeos). Segundo Marc Saunier, representa o elo que une o mortal ao imortal, o mutvel ao imutvel. No simbolismo mstico o 2 est associado amndoa sagrada, a forma nascida da interseo de dois crculos (representando o cu e a terra):

, pois, o ponto fulcral da Inverso simblica, o sacrifcio de vida onde se unem os dois polos opostos do bem e do mal, da existncia e da morte. Neste sentido o nmero associado Magna Mater: a amndoa (dentro da qual eram representados os santos e os iluminados) um smbolo bvio da vagina.

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TRS

O 3 o nmero da criao. Segundo as teorias da numerologia, com efeito, o 1, por si s, ainda que potencialmente criativo, , na realidade, estril. Embora seja multiplicado (isto , fecundo), em si permanece sempre 1. O 2 no resolve o problema, porque posto perante o 1 gera um par de opostos, e multiplicado por 1 continua a ser 2. Para reconciliar os opostos e criar outros nmeros , pois, preciso o 3. O que se oculta por detrs deste discurso o simbolismo sexual do 3. um simbolismo que tem razes naturais: o rgo genital masculino composto por trs partes, das quais duas so iguais (o 2, nmero duplo) e uma diferente (o 1, nmero singular, smbolo do falo ereto). Segundo a teoria mgica, Deus que o homem glorificado , visto enquanto Criador, deve analogamente ser trplice. Se Deus fosse apenas um, afirma o mago francs Eliphas Levi, nunca seria nem pai nem criatura. O 1, o falo ereto, por si s , de facto, obviamente estril. Da o conceito de criao associado ao 3. Advm daqui que o 3 seja o nmero do desenvolvimento ordenado e harmonioso (como a criao bblica do Universo), e quem est sob a sua influncia progredir na vida com facilidade e sorte, obtendo sem esforo sucesso e simpatia. Sendo o nmero da criao, o 3 assinala indivduos que mostrem uma forte propenso para criar coisas originais e para exprimirem o seu eu. So, pois, artistas, e tm um temperamento falador e espirituoso. Isto tambm confirmado pelo facto de o 3 ser o nmero do tringulo, portanto da superfcie (so necessrios e suficientes trs pontos para individualizar uma superfcie). Os indivduos trs so, pois, muito expansivos: fascinantes, alegres,

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brilhantes. Tambm a sua tendncia para desperdiar os esforos decorre do simbolismo do tringulo: voltam-se simultaneamente em trs direes. Sntese esotrica: O 3 o smbolo da sntese espiritual. Representa a soluo do conflito gerado pelo dualismo e exprime, deste modo, a frmula da criao de cada um dos Mundos. Expresso pelos trs vrtices de um tringulo, inscreve-se num semicrculo traduzindo a ideia da progresso cclica: nascimento, apogeu, morte:
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, pois, o nmero que se estabelece em princpios basilares, produto harmnico da ao da unidade sobre o dualismo: exprime, por isso, autossuficincia e aumento da unidade em si prpria.
QUATRO

O 4 , inevitavelmente, um nmero de influncias negativas e retardadoras, uma vez que par (e, deste modo, passivo, feminino, perverso) e se obtm duplicando o 2: quer sob a forma de 2 + 2 quer como 2 X 2. o nmero da solidez (mas tambm do imobilismo), porque bastam quatro pontos para construir o mais simples dos slidos geomtricos, ou seja, o tetraedro (pirmide de base

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triangular). Alm disso, importa lembrar que, segundo as cosmologias tradicionais, todas as coisas no mundo sensvel so formadas por uma amlgama em diversas propores de quatro elementos fundamentais (Terra, gua, Ar, Fogo) e caracterizadas por uma mistura de quatro qualidades essenciais (Seco, Hmido, Frio, Quente). A matria slida simbolizada pelo 4, nmero que representa tambm a Terra em sentido csmico, isto , a regio slida delimitada pelos quatro pontos cardeais. Daqui resulta que as pessoas que estejam sob a sua influncia so slidas, muito firmes, com os ps assentes na terra. Podem ser verdadeiros e adequados pilares das instituies, como colunas de pedra fixas ao solo; mas tambm so maadoras, montonas e uniformes. Todavia, so muitas vezes sacudidas por exploses de violncia irreprimvel, assim como a terra perturbada por terramotos e convulses ocultas. Os quatro so trabalhadores afincados e incansveis (cultivadores, engenheiros), mas labutam muitas vezes dura e metodicamente para receberem recompensas incertas e inadequadas.

AR
CA LO R O H M ID

GUA
IO SE FR CO

FOGO

TERRA

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Sntese esotrica: O 4, smbolo do espao delimitado no terreno, representa a situao humana, os limites naturais impostos perceo espontnea da totalidade do Ser. Indica, pois, a organizao racional, entendida como limite imposto ao conhecimento iluminado, de carter mstico e espiritual. representado pela cruz de braos perpendiculares e iguais, que indicam os quatro pontos cardeais, em sentido espacial, e as quatro estaes, em sentido temporal. Uma vez que o nmero que regula as obras de edificao (pontos cardeais) e de cultivo (estaes), est associado s realizaes palpveis, expressas tambm pelos quatro elementos entendidos em sentido natural: Fogo, Ar, gua, Terra.
CINCO

O 5 nasce da juno do primeiro nmero feminino (o 2) com o primeiro nmero completamente masculino (o 3: o 1, como vimos, , por si s, estril). , pois, o nmero da sensualidade, em especial da sensualidade masculina, porque na unio a mulher ligada ao homem para prazer deste. Assim como o 3 representa o sexo em funo procriadora, o 5 favorece o prazer sexual, o sexo como um fim em si. No por acaso que algumas das caractersticas dos indivduos cinco, como so descritas pelos numerlogos, parecem aluses diretas ao falo: prontido, impulsividade, inquietude, elasticidade e flexibilidade; os indivduos cinco, diz-se, retraem-se rapidamente e detestam que os constrinjam. Em sentido simblico o 5 representa a sensualidade e os prazeres da carne, porque o nmero dos cinco sentidos: domina, pois, aqueles que do mais ouvidos aos impulsos da carne do que aos do esprito.

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O 5 simboliza o homem natural, porque no s o nmero dos sentidos mas tambm o que exprime a Natureza. , com efeito, composto pelo 1 (a potencialidade divina criadora de vida) e pelo 4 (a matria): e quando se junta a vida matria o resultado o mundo da Natureza, o hmus vital, o ambiente ecolgico formado pela base inanimada, pelas plantas, pelos animais, pelo homem. Os indivduos cinco so pessoas multifacetadas, pois o pentgono, o seu smbolo, tem muitos lados. Por esta razo, e tambm por o 5 estar exatamente a meio da srie dos algarismos elementares (de 1 a 9), podem ser versteis e adaptveis, mas tambm hesitantes e incertos, com olhos que se dirigem alternadamente para a frente e para trs. Sntese esotrica: O 5 smbolo da quintessncia que age sobre a matria, transformando-a. Ao nvel humano representa os quatro membros do corpo, mais a cabea, que os controla; ou ento os quatro dedos da mo, mais o polegar, que os torna funcionais. Em sentido transcendente traduz os quatro pontos cardeais compreendidos misticamente, mais o centro, que lhes d um significado. Implica mutao e transformao como um motivo hierogmico representado pela unio do princpio celeste masculino (o 3) com o terrestre feminino, ou Magna Mater (o 2). Daqui deriva a sua forte conotao sexual: o nmero que traduz o coito, o ato de amor. A figura que o exprime geometricamente, isto , o pentagrama, ou estrela de cinco pontas, representa a unio do microcosmos com o macrocosmos, do humano com o divino.

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SEIS

O 6, embora sendo um nmero par, no tendencialmente nefasto como o 2 e o 4, pois aritmeticamente um nmero perfeito. Chama-se assim aos nmeros que so iguais soma dos seus divisores. Os divisores de 6 so 1, 2 e 3, e 6 = 1 + 2 + 3. Por se tratar de nmeros muito raros (conhecem-se apenas os primeiros cinco: 6, 28, 496, 8128 e 33550336), so considerados particularmente significativos e favorveis. Alm disso o 6 nasce tambm do produto dos seus divisores: com efeito 1 X 2 X 3= 6. Consequentemente fica a ideia de um nmero particularmente harmonioso, equilibrado, bem

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integrado e no perturbado por conflitos internos. Deduziu-se daqui que os indivduos seis so tranquilos, satisfeitos, integram-se no ambiente e na sociedade, e so plcidos. As qualidades de serenidade e de luminosidade do 6 so sublinhadas pela sua caracterstica de nmero do amor familiar e da paz domstica. Isto deriva do facto de o 6 nascer do produto do primeiro nmero feminino (o 2) multiplicado pelo primeiro nmero masculino (o 3), e no amor conjugal (legal e santificado) a mulher multiplicada (isto , fecundada) pelo homem para fazer filhos legtimos. O 6 , por isso, o nmero do matrimnio, da famlia, da casa: a sensualidade feminina, com efeito, apenas se exprime legtima e harmoniosamente no matrimnio. Representa, pois, em primeiro lugar a esposa e me exemplar, mas tambm, por extenso, o esposo e pai. Os indivduos seis so fiis, afeioados, dignos de confiana, dedicados sobretudo famlia e aos filhos, eficientes e trabalhadores (tambm Deus trabalhou durante seis dias na criao do Universo), ordenados, asseados; em casos extremos, tambm montonos, aborrecidos e um tanto ou quanto bisbilhoteiros. Podem ter sucesso nas artes, porque possuem duplicada a fora criadora do 3, sem o seu desregramento. Sntese esotrica: O 6 o smbolo da ambivalncia e do equilbrio, representados pela unio dos quatro elementos (Fogo: smbolo ; Ar: smbolo ; gua: smbolo ; Terra: smbolo ) no selo de Salomo, formado por dois tringulos sobrepostos de modo a desenhar uma figura com seis vrtices.

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Neste sentido indica a ordem e o equilbrio resultantes da fuso perfeita dos elementos constitutivos da Natureza. No sentido espcio-temporal representa o fim do dinamismo: a Criao, atividade dinmica, ocupou seis dias. Consequentemente simboliza tambm a satisfao depois do esforo: no sem fundamento que o nmero que segue o 5, smbolo da atividade durante o coito. Para os gregos era smbolo do Hermafrodita, no qual se acalmava o tumulto do Eros.
SETE

O 7 no s um nmero primo, isto , no produto da multiplicao dos outros nmeros, como alm disso tambm no produz, por multiplicao, nenhum dos primeiros dez nmeros. Nisto difere dos outros algarismos de 1 a 9: da o ter-se pensado que estaria afastado deles, isolado, e que seria incapaz de comunicar. Segue-se que quem est sob o seu domnio um solitrio, destinado a estar fora da sociedade comum, incapaz e nada desejoso de se explicar a si prprio e s suas motivaes.

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OS NMEROS

A ideia de mistrio e magia que envolve o 7 est ligada, contudo, tambm ao facto de se ter querido reconhecer nele o nmero que regula grande parte dos mais importantes ciclos vitais na Terra. de salientar o ciclo lunar. Quem tem contacto com a Natureza sabe que o ciclo da vida e da morte na Terra (nascimento, crescimento e declnio das plantas, animais e homens) est ligado ao crescer e ao decrescer da Lua ao longo do seu ciclo infinito de nascimentos e mortes no cu. O ciclo lunar formado por quatro fases: e cada uma delas dura aproximadamente sete dias. Esta , entre outras, a origem do calendrio atual, que regula a vida de todos os dias na base de ciclos mensais compostos cada um de quatro semanas, mais alguns dias ao fim de cada ciclo para cobrir o perodo da Lua nova, no qual o nosso satlite no visvel no cu. Em consequncia das conexes entre microcosmos e macrocosmos, ou seja, entre o homem e o Universo, tambm o corpo humano renova de sete em sete anos todas as suas clulas, as menstruaes das mulheres processam-se segundo ciclos de 7 X 4 dias e durante trs dias e meio (isto : 7: 2), no rosto do homem h sete orifcios, e assim por diante. Isto para no contar com quanto na Natureza agrupado em sequncias de sete: as cores do arco-ris, as notas musicais, e assim por diante. As caractersticas do 7 em numerologia tm, pois, em conta o seu carter de nmero que guarda as chaves dos ritmos vitais. O 7 simboliza profunda sabedoria, interesse pela religio e pela filosofia, procura das verdades eternas, o desconhecido e o mistrio. alm disso o dia em que Deus descansou depois da criao: este repouso assume um carter sagrado e ndice de reflexo depois da fadiga e do empenhamento, de afastamento do mundo, introspeo e meditao.

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Sntese esotrica: O 7 smbolo do completar de um ciclo peridico. Enquanto unio do 3 com o 4 um nmero dotado de particular valor. O seu sentido de plenitude deriva de uma considerao geomtrica. O espao no qual nos movimentamos dotado de trs dimenses, cada uma das quais pode, todavia, ser percorrida em dois sentidos: portanto, as dimenses efetivas so seis. Representadas como trs retas (os eixos de um sistema cartesiano), as direes convergem para um centro: este o stimo elemento que confere significado a todo o sistema. Sem ele a representao espacial no teria qualquer validade. Graas ao centro as seis direes esto, pelo contrrio, em condies de compreender toda a Natureza. Na prtica isto significa prover com um centro a figura de seis vrtices (tambm chamada selo de Salomo), que sintetiza o significado oculto do 6, isto , da fuso perfeita entre os diversos mundos que compem o Todo. Para exprimir isto coloca-se muitas vezes o 7 no centro do hexagrama.

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Por este motivo o septenrio a medida reguladora de grande parte das sries fundamentais que constituem a cadeia de correspondncias sobre que se funda a coeso do Universo: os sete Planetas, as sete divindades a eles ligadas, os sete metais,

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as sete cores, os sete dias da semana, os sete pecados capitais e as sete virtudes que lhes so contrapostas, e assim por diante.
OITO

O 8 formado por 4 + 4. O 4, como j foi dito, o nmero da matria: deste modo, o seu dobro representa o interesse pelas questes terrenas e o sucesso nas atividades materiais e mundanas. Enquanto o indivduo quatro deve labutar duramente para obter as suas recompensas, o oito pode alcanar rapidamente uma grande fortuna em termos de dinheiro e de poder. Pode, no entanto, com a mesma rapidez, cair em desgraa, devido a erros de clculo ou a circunstncias imprevistas. Na base do significado do 8 est um simbolismo de natureza anatmica. O 8 tradicionalmente associado vagina, isto , porta atravs da qual uma nova vida entra no mundo. Significa, pois, empenho nas coisas terrenas, porque, ao nascer, um novo indivduo faz o seu ingresso no palco do mundo, e o sucesso ou o fracasso so as duas grandes possibilidades que se lhe oferecem. Por este motivo indica tambm a existncia depois da morte, que, para os indivduos religiosos, representa o acesso a uma nova vida. , portanto, o nmero que representa a continuidade eterna: no sem razo que o smbolo matemtico do infinito um 8 deitado sobre um dos lados. Sntese esotrica: O 8, representado geometricamente por um octgono, traduz a figura intermdia entre o quadrado (que simboliza a ordem terrestre) e o crculo (expresso da ordem celeste): consequentemente um smbolo de regenerao, de passagem do que contingente ao que tem validade eterna.

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Por causa da sua forma foi associado imagem das serpentes entrelaadas volta do Caduceu hermtico: representa assim o equilbrio entre as foras espirituais e naturais.

este o simbolismo que se encerra no Arcano X das cartas pintadas, chamado A Roda da Fortuna, em que a roda que representa o devir do mundo sustentada pelos mastros prin-

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cipais de dois pequenos navios volta dos quais esto enroladas duas serpentes que em conjunto desenham um 8. A preveno de que o sucesso pr-anunciado pelo 8 s pode, efetivamente, realizar-se se se conseguirem dominar as correntes opostas do Agente Universal (caso contrrio, a concluso o desastre total) encontra-se numa das representaes contidas no Azoth dos Filsofos, de Basilio Valentino.

Ali v-se uma serpente que, enrolando-se em forma de 8, envolve a Lua e o Sol, ou seja, os dois princpios distintos da Natureza. As extremidades da serpente representam uma delas uma guia (versatilidade), a outra um leo (firmeza): os dois impulsos essenciais que devem ser domados e coordenados no equilbrio perfeito. Ainda por causa da sua forma, o 8 indica tambm o eterno movimento em espiral dos cus. Por isso foi adotado como smbolo matemtico do infinito: .

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NOVE

O 9 representa as grandes realizaes mentais e espirituais por ser o ltimo e o mais alto dos algarismos elementares; indica, pois, as qualidades superiores. Uma vez que o 9 gerado por 3 X 3, os indivduos nove so indivduos trs exaltados, isto , nos quais as caractersticas positivas e os defeitos do nmero gerador se encontram em mais alto grau. , pois, um nmero ligado ao amor, pois possui, multiplicada, a fora sensual masculina do 3. Este amor, todavia, pode tambm espiritualizar-se, traduzindo-se em compaixo pela humanidade, responsabilidade social, desejo de agir beneficamente. Por outro lado o 9 pode assumir tambm um significado nitidamente egosta. , com efeito, um nmero que regressa sempre a si prprio: quando multiplicado por qualquer outro nmero, obtm-se um resultado cujos algarismos, somados entre si, do mais uma vez 9. Alm disso, se se somarem os algarismos de 1 a 9 obtm-se 45, e 4 + 5 = 9, mais uma vez. Em sentido elevado, o 9 o nmero da iniciao, pois (sendo o ltimo e o mais elevado dos algarismos elementares) assinala o fim de uma fase do desenvolvimento espiritual e o incio de uma outra fase superior, simbolizada pela passagem das unidades s dezenas. Sntese esotrica: O 9, enquanto tringulo de ternrios, ou triplicao da triplicidade, representa a imagem completa dos trs mundos: o material, o espiritual e o anmico. , pois, smbolo de verdade total e completa: conceito reforado pelo facto de o 9, multiplicado por qualquer nmero, dar um produto que reproduz sempre o prprio 9.

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O 9 um nmero com um significado universal, uma vez que so nove (segundo as doutrinas tradicionais) as esferas celestes, e igualmente nove so os espritos encarregados de as governar. A sua importncia, e a justificao do facto de (segundo a numerologia) acontecimentos, circunstncias e factos se agruparem em eneadas, ou ciclos de 9, deriva de algumas simples consideraes aritmticas. Ao falar do Tetraktis, fizemos notar como ele exprime a circunstncia de a soma dos primeiros quatro nmeros inteiros levar ao 10, ou seja, totalidade de todas as coisas. A operao pela qual se somam todos os algarismos que, em sucesso, levam a um determinado nmero chama-se soma teosfica. Assim, a soma teosfica de 4 precisamente 10, na medida em que, como vimos, 1 + 2 + 3 + 4 = 10. Simultaneamente com a soma teosfica preciso, no entanto, ter tambm em conta a reduo teosfica, ou seja, o processo pelo qual de um nmero expresso por mais do que um algarismo se passa sua raiz numrica, isto , a um dos nove algarismos fundamentais. A reduo teosfica efetua-se adicionando todos os algarismos que compem um dado nmero, e prosseguindo o clculo at obter um s algarismo. Assim, por exemplo, a reduo teosfica de 1977 : 1 + 9 + 7 + 7 = 24 = 2 + 4 = 6. O 6, portanto, a raiz numrica de 1977. Aplicando os princpios do clculo teosfico sucesso dos nmeros inteiros, verifica-se imediatamente que eles se agrupam aos trs, e o primeiro dos trs tem sempre por raiz a unidade.

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NMERO 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

SOMA TEOSFICA 1 3 6 10 15 21 28 36 45 55 66 78 91 105 120 136 153 171 190 210 231 253

REDUO 1 3 6 1 6 3 1 9 9 1 3 6 1 6 3 1 9 9 1 3 6 1

A tbua apresentada indica que, se se realizar a soma teosfica dos nmeros inteiros e se extrair sucessivamente a raiz numrica do resultado, mediante a reduo teosfica, se obtm invariavelmente como raiz os algarismos 1, 3, 6 ou 9. Alm disso os nmeros reduzidos dividem-se em eneadas, ou sries de nove, indicadas pela repetio constante dos trs grupos de trs 1, 3, 6 1, 6, 3 1, 9, 9. Do facto de todos os nmeros que exprimem o ritmo e o carter multiforme dos aspetos da Natureza se agruparem

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constantemente em sries de nove (ou, melhor dizendo, em trs sries de trs, sempre repetidas) os numerlogos tiraram a convico de que os ciclos fundamentais do devir tm uma cadncia de nove: isto , que as notas com que se toca a sinfonia universal so nove. por isso que, consequentemente, todas as subdivises que vierem a ser aplicadas ao carter, ao destino, s escolhas vocacionais dos indivduos, tero como base a eneada, isto , a cadncia do nove. Do exame da tabela atrs apresentada podem tirar-se tambm mais algumas consideraes numerolgicas de carter fundamental. Antes do mais, a proeminncia atribuda tradicionalmente ao 1 justificada pelo facto de ser o nico nmero a passar inalterado pelas operaes teosficas. Esta sua inalterabilidade, ligada ao j conhecido carter de potncia geradora, assim como sua posio cabea da sucesso numrica, confere-lhe dimenses divinas. O facto, pois, de o 10 remeter constantemente para o 1, quer por reduo teosfica direta (1 + 0 = 1) quer por reduo da sua soma teosfica (5 + 5 = 10 = 1 + 0 = 1), considerado a confirmao simblica do princpio tradicional segundo o qual a soma de todas as coisas (expressa pelo 10) reconduz a uma Coisa nica, sntese da Grande Trade, Deus, Universo, Homem. Daqui vem a ideia da universalidade do 1, expressa no j citado moto En t Pan, o Um o Todo. Note-se ainda que a soma dos algarismos que compem os trs grupos de trs fundamentais 1, 3, 6 1, 6, 3 1, 9, 9 remete mais uma vez para o 1. De facto 1 + 3 + 6 = 10 = 1 + 0 = 1; 1 + 6 + 3 = 10 = 1 + 0 = 1; 1 + 9 + 9 = 19 = 1 + 9 = 10 = 1 + 0 =1. Conclui-se que a Grande Trade regressa constantemente ao Um: En t Pan.

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SNTESE
O significado numerolgico dos nove algarismos fundamentais pode facilmente ser resumido numa tabela que mostra como as respetivas influncias se dispem segundo um esquema preciso de opostos, regulado pelo carter mpar ou par, masculino ou feminino. MPARES 1 Ativo, decidido, forte, pouco dado a compaixo, dominador, inovador. 3 Brilhante, alegre, artista, favorecido pela sorte, sucesso fcil. PARES 2 Passivo, recetivo, dbil, dado compaixo, subordinado, retrgrado. 4 Pedante, taciturno, pouco criativo, desfavorecido pela sorte, trabalho duro e fracasso. 6 Simples, plcido, caseiro, organizado, cheio de amor materno, dedicado famlia. 8 Empenho profundo nas questes terrenas, sucesso ou fracasso nas coisas do mundo, capacidades financeiras.

5 Verstil, aventureiro, nervoso, inconstante, sensual.

7 Afastado do mundo, meditativo, misterioso, reservado, tmido, secreto. 9 Destinado a atingir metas elevadas, notveis capacidades mentais e espirituais, disponibilidade para a aventura.

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Da tabela salta vista o carter positivo dos nmeros mpares e negativo dos pares. , todavia, necessrio recordar que se trata apenas de uma indicao de tendncia: para cada um a nota soa segundo uma determinada tonalidade, e o importante no criar desarmonia, no desafinar, no quadro da sinfonia universal. Os numerlogos antigos paravam no algarismo 9 a sua anlise das influncias numricas particulares, enquanto os ciclos fundamentais considerados por eles, como se disse, se processavam por eneadas. Os modernos, todavia, tomam em considerao tambm dois algarismos que superam o 9, considerando-os caractersticos de indivduos ou entidades que ultrapassam de longe, no bem ou no mal, a medida comum de todas as coisas. Os nmeros em questo so o 11 e o 22. Quando, no decorrer dos clculos necessrios para extrair a resposta numerolgica, surge um deles, preciso recorrer capacidade pessoal de fazer juzos para avaliar se ser um caso para o deixar como est, ou para prosseguir as operaes (segundo o mtodo que indicaremos), obtendo o 2 ou o 4, isto , os algarismos que representam a contrapartida no exaltada do 11 e do 22. impossvel fornecer, a este respeito, uma regra precisa. No se pode seno confiar na intuio e nos indcios que possam extrair-se das outras indicaes numerolgicas relativas pessoa em exame. Deve-se, no entanto, ter em conta que os dois nmeros superiores a 9 se encontram muito raramente e se aplicam apenas a indivduos com uma personalidade singular, a ponto de deixar uma marca durvel (negativa ou positiva) no s no ambiente que os circunda mas no contexto da humanidade inteira.

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ONZE

O 11 o nmero dos apstolos, que ( exceo de Judas) ficaram fiis a Cristo e difundiram pelo mundo a mensagem do Salvador. Por esta razo lhe chamam o nmero das revelaes, e quem est sob a sua influncia julga ter uma mensagem especial a comunicar ao prximo. Este significado foi ulteriormente sublinhado pelo facto de o 11 ser o primeiro nmero que segue o 10. Segundo o simbolismo pitagrico, a srie de nmeros de 1 a 10 exprimia a soma de todas as coisas, isto , a totalidade do mundo criado. O 11, sendo o incio de uma srie mais alta de nmeros, simboliza um plano de conhecimentos e realizaes mais elevado do que normal e habitual. Interpretando-o como juno de Deus (1) com o mundo (10), explica-se em seguida o significado de nmero das revelaes atribudo ao 11: o sinal do incio do conhecimento de Deus, isto , da admisso vida superior dos cus. Os indivduos onze so, por isso, mestres e pregadores, e em casos extremos santos e mrtires. Em qualquer dos casos so pessoas que entreveem uma realidade independente da comum e se esforam por a transmitir aos seus semelhantes.
VINTE E DOIS

O 22 vai buscar a sua importncia tradio bblica. So vinte e duas, com efeito, as letras do alfabeto hebraico, vinte e dois (de acordo com o clculo hebraico) os livros do Velho Testamento e vinte e duas as coisas que Deus gerou nos seis dias da criao. A lista destas ltimas fornecida por Isidoro de Sevilha: no primeiro dia Deus criou a matria informe, os anjos, a luz, os cus superiores, a terra, a gua e o ar; no segundo

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criou o firmamento; no terceiro os mares, as sementes, as ervas e as rvores; no quarto o Sol, a Lua e os Planetas; no quinto os peixes, os rpteis aquticos, os terrestres e os pssaros; no sexto os animais selvagens, os domsticos e o homem. No ato da criao Deus, com efeito, limitou-se a nomear os seres criados, os quais comearam imediatamente a existir, ao ser pronunciado o seu nome, pois o nome de uma coisa contm a sua essncia. Uma vez que Deus criou tudo, os vinte e dois nomes referem tudo o que existe, e no 22 est encerrado o segredo da criao do Universo por Deus. O indivduo vinte e dois , por isso, um dominador, que se distingue de maneira significativa quando confrontado com quantos esto sua volta, tal como o Altssimo se distingue da criao.

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