TEOLGIA CONTEMPORNEA IXX-XX

TEOLOGA LIBERAL: TEOLOGA QUE ENFATIZA EN EL RACIONALISMO Y EN EL EXPERIMENTALISMO DE FILSOFOS Y CIENTFICOS. DANDO COMO AUTORIDAD A LA RAZN HUMANA Y A LOS HALLAZGOS CIENTFICOS. TODO AQUELLO QUE ESTE CONTRARIO A LA RAZN Y A LA CIENCIA SE DEBE RECHAZAR. POR LO TANTO, LA TEOLOGA LIBERAL A RECHAZADO LA DOCTRINA HISTRICA DE LA FE CRISTIANA, PORQUE ACEPTA LOS MILAGROS Y LO SOBRE NATURAL, LA ENCARNACIN DE CRISTO, SU RESURRECCIN CORPORAL, LA MUERTE EXPIATORIA Y SUSTITUTA DE CRISTO, LA EXISTENCIA DEL PECADO, ETC. EL MODERNISMO, EQUIVALENTE AL LIBERALISMO, TRATA DE RECONCILIAR LOS DESCUBRIMIENTOS CIENTFICO CON LA BIBLIA.

DOCTRINAS LIBERALES: - BIBLIA: LA BIBLIA ES UN LIBRO COMN Y CORRIENTE, NO FUE INSPIRADO DE NINGUNA FORMA ESPECIAL. EL SISTEMA EVOLUTIVO SE APLICO AL DESARROLLO RELIGIOSO DE LA BIBLIA. CONSIDERANDO QUE AL COMIENZO ISRAEL TENIA EN EL A.T. UNA RELIGIN SANGUINARIA, Y QUE ERA INFERIOR A LA QUE SE MOSTRABA EN EL N.T. - TEOLOGA DE DIOS: ENFATIZABA EN LA INMANENCIA DE DIOS, QUE DIOS ESTA EN TODO LUGAR Y EN TODAS LAS COSAS (PANTESMO). DIOS OBRA EN TODAS PARTES, EN LA NATURALEZA Y EN EL PROCESO DE LA EVOLUCIN. POR LO CUAL NO SE NECESITA DE MILAGROS PARA LA CREACIN. - TEOLOGA ANTROPOLGICA: SE RECHAZA LA AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS Y LA REVELACIN DIVINA. LA RAZN HUMANA ES SUPERIOR Y ESTA POR SOBRE LAS ESCRITURAS Y LAS DOCTRINAS TRADICIONALES. SE RECHAZA LA REALIDAD DEL PECADO EN EL SER HUMANO(DOCTRINA DE LA DEPRAVACIN TOTAL), EL HOMBRE ES BSICAMENTE BUENO. - TEOLOGA DE LA SALVACIN: RECHAZA EN EL NFASIS DE LA SALVACIN PERSONAL, DEL CASTIGO ETERNO (ES IRRELEVANTE, PORQUE ERAN OPTIMISTAS), ENFATIZANDO QUE EL DESARROLLO Y LA CIENCIA HUMANA TRAERAN UN NUEVO MUNDO DE JUSTICIA Y LIBERTAD SOCIAL. EL REINO DE DIOS NO ES ALGO FUTURO O SOBRENATURAL, SE INSTAURARA AQU Y AHORA POR MEDIO DE LAS ENSEANZAS TICAS DE JESS.

NEOLIBERALISMO: DESPUS DE LA 1 GUERRA MUNDIAL, EL LIBERALISMO TERMINO CON SUS POSTURAS IDEALISTA DE ESPERANZA EN LA RAZN HUMANA. Y NACE UNA NUEVA FORMA DE TEOLOGA LIBERAL, EL NEOLIBERALISMO LLAMADO TAMBIN TEOLOGA REALISTA POSTURAS TEOLGICAS: BIBLIOGRAFA (BIBLIA): SE TOMA MS EN SERIO LAS ESCRITURAS, NO AS SE ACEPTA SU INSPIRACIN, LAS ALTA CRITICA ES LA AUTORIDAD PARA LA COMPRENSIN DE LAS ESCRITURAS. ANTROPOLOGA (DOCTRINA DEL HOMBRE): CONSIDERAN AL HOMBRE COMO BUENO, NO MALO, SINO QUE EL HOMBRE ES ALGO BUENO QUE SE ESTROPEO. NO ENSEAN QUE EL HOMBRE CREARA UNA SOCIEDAD MS JUSTA, COMO LO HICIERON LOS LIBERALES. HAMARTOLOGA (DOCTRINA DEL PECADO) : SON MS REALISTAS QUE LOS LIBERALES EN RECONOCER LA REALIDAD DEL PECADO EN EL SER HUMANO. AUN AS, NO RECONOCEN EL PECADO ORIGINAL NI LA DEPRAVACIN TOTAL DE LA HUMANIDAD. CRISTOLOGA: A EXCEPCIN DE LOS LIBERALES QUE NO RECONOCAN A CRISTO COMO DIVINO, HABLABAN DE LA DIVINIDAD DE CRISTO , AUNQUE RECHAZABAN LA ENSEANZA ORTODOXA DE LA DEIDAD COMPLETA Y SIN MANCHA DE CRISTO. LE DIERON GRAN CRDITO A LA MUERTE DE CRISTO, PERO NO COMO MUERTE SUSTITUTA.

TEOLOGAS CONSERVADORAS: EXISTEN TRES TRMINOS PARA IDENTIFICAR EL CRISTIANISMO BBLICO DE HOY: CONSERVADOR, EVANGLICO Y FUNDAMENTALISTA. CONSERVADOR: SE IDENTIFICA A LA PERSONA U ORGANIZACIN QUE SE OPONEN AL CRISTIANISMO LIBERAL Y SE AFERRAN A LA DOCTRINAS HISTRICAS DE LA FE. EVANGLICALISMO: SE DEFINE COMO A TODA PERSONA QUE PROMUEVE O PREDICA EL EVANGELIO DE JESUCRISTO. EL EVANGLICO, A DIFERENCIA DEL FUNDAMENTALISTA QUE ES SEPARATISTA Y LEGALISTA, ES MS CONCILIADOR. DOCTRINA DEL EVANGLICALISMO: - INERRANCIA DE LAS ESCRITURAS - DIOS ES SOBERANO, TRINO, COEXISTENTE COMO PADRE, HIJO Y ESP. SANTO. SE AFIRMA LA DEIDAD DEL HIJO Y LA PERSONALIDAD DEL ESP. SANTO. - SE ACEPTA EL PECADO ORIGINAL, EL HOMBRE ES DEPRAVADO Y CORROMPIDO A RAZ DE LA CADA DE ADN, Y NECESITA DE LA GRACIA DE DIOS PARA REDENCIN. - JESS PAGO EL PRECIO DE LA REDENCIN DE LA RAZA HUMANA Y FUE EL SUSTITUTO SUFICIENTE PARA DIOS.(MAT. 20:28; 2 COR. 5:21; 1 TIM. 2:6) - ENFATIZA LA RESURRECCIN CORPORAL DE CRISTO, Y ASCENDI A LOS CIELOS DONDE VOLVER PARA JUZGAR A TODOS LOS HOMBRES.

 FUNDAMENTALISTAS: SON EVANGLICOS PROTESTANTES QUE SE CARACTERIZAN POR SER ANTI MODERNOS Y ANTI SECULARISTAS. LOS FUNDAMENTALISTAS DEFIENDEN LOS CINCO FUNDAMENTOS DOCTRINALES HISTRICOS DE LA FE CRISTIANA. - LA INSPIRACIN SOBRE NATURAL DE LAS ESCRITURAS. - LOS MILAGROS DE CRISTO. - EL NACIMIENTO VIRGINAL DE CRISTO. - LA EXPIACIN SUSTITUTA DE CRISTO. - LA RESURRECCIN CORPORAL DE CRISTO. ELLOS REFUTABAN LAS ENSEANZAS DE LA ALTA CRITICA LIBERAL, NEGABAN LA EVOLUCIN, DEFENDAN LA PATERNIDAD DE MOISS EN LOS ESCRITOS DEL PENTATEUCO, LA UNIDAD DE ISAAS, Y OTROS TEMAS BBLICOS. AL PRINCIPIO DEL SIGLO XX, LOS FUNDAMENTALISTAS DEFENDIERON DE FORMA ESTOICA LA ORTODOXIA. PERO A FINAL DE SIGLO, SUS ESPRITU FUERTE NO ENTREGABAN CON GRACIA EL MENSAJE DEL EVANGELIO DE CRISTO, Y AUNQUE LAS DECLARACIONES DOCTRINALES PODAN SER CORRECTAS O NO, LA ACTITUD CON QUE SE PRESENTABA NO SIEMPRE ERA FAVORABLE, SOBRE TODO CUANDO HACIA DECLARACIONES NEGATIVAS CONTRA OTROS CREYENTES.

 NEO EVANGLICO: NACE EN REACCIN CONTRA LA INSATISFACCIN DEL FUNDAMENTALISMO. SON MS TOLERANTES CON LOS LIBERALES. ENTRE SUS FUNDADORES ESTN: BILLY GRAHAM, HAROLD OCKENGA, BERNARD RAMM, Y OTROS. AFIRMACIONES DOCTRINALES: CREEN EN LA REGENERACIN PERSONAL DEL INDIVIDUO PARA SU SALVACIN. Y QUE EL EVANGELIO DEBE APLICARSE SOCIALMENTE. EN CUANTO A LA AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS, SU POSICIN ES HACER UNA DIVISIN ENTRE INERRANCIA E INSPIRACIN. YA QUE RECONOCEN QUE LAS ESCRITURAS NO SOLO ES UN PRODUCTO DE DIOS, SINO QUE TAMBIN ES UN PRODUCTO HUMANO, Y POR LO TANTO LAS ESCRITURAS TIENEN EL CONDICIONAMIENTO CULTURAL. TRATAN DE RECONCILIAR LAS ENSEANZAS BBLICAS, CON LOS DESCUBRIMIENTOS CIENTFICO. CON FRECUENCIA INTERPRETAN LAS ESCRITURAS A LA LUZ DE LA CIENCIA, EN DONDE LA CIENCIA PASA HACER LA AUTORIDAD, EN LUGAR DEL ESCRITO SAGRADO. NEO FUNDAMENTALISMO: EL NEO FUNDAMENTALISTA ENFATIZA LA SEPARACIN SECUNDARIA, EVITAR A OTROS CONSERVADORES QUE SE ASOCIAN CON LOS LIBERALES, DONDE EL FUNDAMENTALISMO HISTRICO SOLO ENFATIZABA EL SEPARATISMO DE LA APOSTASA.

 TEOLOGA CARISMTICA DESARROLLO HISTRICO: EL PENTECOSTALISMO CLSICO COMENZ EL 1 DE ENERO DE 1901, CUANDO AGNES OZMAN HABLO EN LENGUAS EN LA ESCUELA BBLICA BETEL EN TOPEKA, KANSAS. ESTO SE ESPARCI POR GRAN PARTE DE LOS EE.UU. HASTA QUE EN 1906-7 LLEGO A LA CALLE AZUSA, EN LOS NGELES, POR MEDIO DEL PASTOR Y MAESTRO WILLIAM SEYMOUR Y DESDE ESE INSTANTE ESPARCI POR TODO EE. UU. Y EL MUNDO. NACIENDO LAS ASAMBLEAS DE DIOS, Y SIENDO EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL MAS GRANDE. LA RENOVACIN CARISMTICA ES UN MOVIMIENTO MS RECIENTE, TENIENDO SU INICIO EN 1960, CON DENNIS BENNETT, UN MINISTRO EPISCOPAL, Y QUE LUEGO SE ESPARCI A OTRAS DENOMINACIONES PROTESTANTES Y AL CATOLICISMO ROMANO. DIFERENCIAS TEOLGICAS Y ECLESISTICA ENTRE PENTECOSTALES Y CARISMTICOS: LOS PENTECOSTALES AFIRMAN UNA SEGUNDA OBRA DEL ESPRITU DESPUS DE LA CONVERSIN, Y QUE SE MANIFIESTA EN EL BAUTISMO DEL ESP. SANTO CON LA MANIFESTACIN EN HABLAR EN OTRAS LENGUAS (GLOSOLALIA) .

 EN CAMBIO LOS CARISMTICOS, NO ENSEAN UNA OBRA DE GRACIA DEL ESP. SANTO CON LA EVIDENCIA EN HABLAR EN OTRAS LENGUAS. PERO LOS DOS RECONOCEN LA VIGENCIA DE TODOS LOS DONES ESPIRITUALES. ECLESISTICAMENTE, EL PENTECOSTALISMO REPRESENTAN A LAS DENOMINACIONES PENTECOSTALES CLSICAS, CON LAS ASAMBLEAS DE DIOS, LA IGLESIA DE DIOS, LA IGLESIA PENTECOSTAL APOSTLICA Y LA IGLESIA INTERNACIONAL DEL EVANGELIO CUADRANGULAR. LOS CARISMTICOS, POR SU PARTE, SU GOBIERNO ECLESISTICO SE ENCUENTRA DENTRO DE LA IGLESIA CATLICA ROMANA. OTRO GRUPO QUE NACI COMO UNA TERCERA MANIFESTACIN DEL MOVIMIENTO PENTECOSTAL CARISMTICO, FUE EL QUE ORIGINO PETER WAGNER, SU NFASIS RADICABA EN LAS SANIDADES , EXORCISMOS, Y POR RECIBIR REVELACIN. AUNQUE BUSCA DIFERENCIARSE DE LAS OTRAS MANIFESTACIONES CARISMTICA, OPERA DENTRO DE SUS PROPIAS CONGREGACIONES, SIENDO MS MODERADO CON LOS DONES CARISMTICO.

 AFIRMACIONES DOCTRINALES DE LA TEOLOGA CARISMTICA: BAUTISMO EN EL ESP. SANTO CON EVIDENCIA EN HABLAR EN OTRAS LENGUAS . (HECH. 2: 1-4; 11: 16). LA REVELACIN CONTINUA: LOS PENTECOSTALES Y LOS CARISMTICOS ENSEAN QUE EL DON DE PROFECA SIGUE VIGENTE. ESTA REVELACIN EST SUBORDINADA O SECUNDARIA A LA REVELACIN ESPECIAL QUE SE ENCUENTRA EN LAS ESCRITURAS. ESTA REVELACIN CONTINUA ES PARA QUE LOS CREYENTES CONOZCAN MEJOR LA REVELACIN DE CRISTO (EF. 1:17) Y PARA EDIFICAR LA COMUNIDAD CRISTIANA (1 COR. 14:26). DON DE SANIDAD: ESTOS MOVIMIENTOS ENSEAN QUE HAY SANIDAD EN LA EXPIACIN DE CRISTO. CRISTO MURI TANTO POR LAS ENFERMEDADES COMO POR LOS PECADOS. Y CON ESTA BASE LOS CRISTIANOS PUEDEN RECLAMAR SU SANIDAD. LA ENSEANZA Y LA SANIDAD JUNTAS FORMAN PARTE DE LA PREDICACIN DEL EVANGELIO (MT. 14:14, MR. 6:34, LC. 9:11). EL N.T. PRESENTA LA SANIDAD DE VARIAS FORMAS: a) LA SANIDAD PUEDE OCURRIR POR LA PREDICACIN DE LA PALABRA; b) LOS QUE PREDICAN EL EVANGELIO PUEDEN TENER EL DON DE SANIDAD PARA EFECTUAR LA SALVACIN; c) LA SANIDAD PUEDE OCURRIR POR LA MINISTRACIN Y ORACIN DE LOS ANCIANOS; d) ALGUNAS PERSONAS PUEDEN POSEER EL DON DE SANIDAD DENTRO Y FUERA DE LA COMUNIDAD.

PENTECOSTALISMO UNICITARIO: TAMBIN LLAMADO SOLO JESS O APOSTLICO, SE ENSEA POR LA IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA. EL PENTECOSTALISMO UNICITARIO NIEGA LA TRINIDAD Y ENSEA QUE DIOS SE REVELA POR SU NOMBRE, JESS. SLO HAY UN DIOS Y SU NOMBRE ES JESS; SIN EMBARGO, SE MANIFIESTA COMO PADRE, HIJO Y ESP. SANTO, ES LO QUE ELLOS DECLARAN. LA DOCTRINA INCITARA AFIRMA QUE EL ESP. SANTO NO ES LA TERCERA PERSONA DE LA DIVINIDAD, SINO UNA MANIFESTACIN DEL ESP. DE DIOS Y DEL CRISTO RESUCITADO. NO HAY TRES DIOSES, SINO SON TRES MANIFESTACIONES DEL NICO DIOS. TAMBIN ENSEAN QUE EL BAUTISMO ES ESENCIAL PARA LA SALVACIN, PORQUE SIN EL BAUTISMO CORRECTO ES IMPOSIBLE ENTRAR EN EL REINO DE DIOS. TAMBIN ENSEAN QUE EL BAUTISMO DEL ESP. SANTO SE EVIDENCIA POR HABLAR EN LENGUAS.

 CONFESIN POSITIVA: LA CONFESIN POSITIVA, LA DOCTRINA DE LA FORMULA DE LA FE O DOCTRINA DE LA PROSPERIDAD ES UNA ABERRACIN TEOLGICA. Y ES CRITICADA POR LOS MISMOS CARISMTICOS Y EVANGLICOS PENTECOSTALES. SE REFIERE A HACER EXISTIR LO QUE DECLARAMOS CON LA BOCA, PORQUE LA FE ES UNA CONFESIN. SUS MAESTROS HAN SIDO KENNETH COPELAND, KENNETH E. HAGIN, CHARLES CAPPS, FREDERICK K.C. PRICE Y OTROS. PERO E. W. KENYON LA POPULARIZ; Y TUVO SU ORIGEN EN EL NUEVO PENSAMIENTO Y SU NFASIS EST EN LA LA SALUD O LA SANIDAD, LA ABUNDANCIA O LA PROSPERIDAD, LA RIQUEZA Y LA FELICIDAD. LA DOCTRINA PUEDE RASTREARSE HASTA PHINEAS P. QUIMBY, QUE ESTUDIO ESPIRITISMO, OCULTISMO E HIPNOTISMO; E INFLUENCIO A MARY BAKER EDDY, FUNDADORA DE LA CIENCIA CRISTIANA. LOS SEGUIDORES ENSEAN QUE LAS PERSONAS SE HACEN DIOSES, LUEGO TIENEN AUTORIDAD SOBRE LA ENFERMEDAD Y EL DERECHO A SER RICOS Y A PROSPERAR. KENNETH COPELAND DECLARA: USTED NO ES UN ESQUIZOFRNICO ESPIRITUAL (MITAD DIOS Y MITAD SATANS) USTED ES TODO DIOS.

 HAGIN TAMBIEN COMENTA, COMO CRISTIANOS NO TENEMOS QUE SUFRIR REVESES ECONMICOS; NO TENEMOS QUE SER PRISIONEROS DE LA POBREZA O LA ENFERMEDAD! DIOS HA PROVISTO SANIDAD Y PROSPERIDAD PARA SUS HIJOS NO ORE MS PIDIENDO DINERO. USTED TIENE AUTORIDAD PARA RECLAMAR PROSPERIDAD EN MI NOMBRE. PAUL YONGGI CHO ENSEA QUE ORAR EN EL NOMBRE DE JESS TRAER PROSPERIDAD; MS AN, COMO LOS CRISTIANOS SON HIJOS DE ABRAHAM, DEBEN ESPERAR PROSPERIDAD MATERIAL TAL COMO ABRAHAM DISFRUTO DE ELLA. CUANDO UNO OYE ESTAS ENSEANZAS DADAS POR ESTOS PREDICADORES, UNO CREE QUE ESTA ESCUCHANDO A MAESTROS DE CIENCIA Y RIQUEZA CON CLAVE EN LAS ESCRITURAS MS QUE DE LA BIBLIA.

 EVALUACIN DE LA TEOLOGA CARISMTICA: - EL MOVIMIENTO CARISMTICO HA COMUNICADO EL EVANGELIO TAN EFECTIVAMENTE , QUE EL EVANGELIO HA PODIDO LLEGAR A MILLONES DE PERSONAS DE CENTRO AMRICA Y SUDAMRICA. EL PELIGRO DENTRO DE LA TEOLOGA CARISMTICA Y PENTECOSTAL EST EN DARLE PRIORIDAD FUNCIONAL A LA EXPERIENCIA POR ENCIMA DE LAS ESCRITURAS. ESTO ES DEBIDO A UNA CARENCIA EN LA ENSEANZA BBLICA CONSISTENTE, Y DEJANDO A LA EXPERIENCIA DE FE POR ENCIMA DE LA PALABRA DE DIOS LA QUE ES NICA BASE DE LA VERDAD. SUGERIR QUE EL EVANGELIO PLENO REQUIERE SANIDAD, SANTIDAD Y HABLAR EN LENGUAS ES CORROMPER EL EVANGELIO. PABLO DEFINI EL EVANGELIO COMO LA MUERTE EXPIATORIA, LA SEPULTURA Y LA RESURRECCIN DE CRISTO, ESTE ES EL MENSAJE QUE PABLO PROCLAMABA (1 CO. 15: 1-4; JN.3:16, RO. 10:9-10, EF.2: 8-9) EL PENTECOSTALISMO UNICITARIO ES SABELIANISMO HISTRICO O MODALISMO POR SU NEGACIN DE LA TRINIDAD. WAYNE GRUDEM COMENTA: POR CAUSA DE LA NEGACIN DE LAS TRES PERSONAS DISTINTAS EN DIOS, LA DENOMINACIN SOLO JESS, NO DEBERAN CONSIDERARSE EVANGLICA, Y ES DUDOSO SI DEBE CONSIDERARSE GENUINAMENTE CRISTIANA.

 EVANGELIO DE SALUD Y RIQUEZA: TEOLOGA DE LA PROSPERIDAD REVELACIN: LOS QUE ENSEAN LA TEOLOGA DE LA PROSPERIDAD DECLARAN QUE HAN RECIBIDO LAS REVELACIN DIRECTA DE DIOS. EJEMPLO: ROBERT TILTON DECLARA : DIOS ME MOSTRO UNA VISIN QUE PRCTICAMENTE ME DEJO SIN ALIENTO. FUI SUCCIONADO EN EL ESPRITULLEVADOY ME ENCONTR DE PIE EN LA MISMA PRESENCIA DEL DIOS TODOPODEROSO. RESONABA EN MI SER . Y EL ME HABLABA EXACTAMENTE ESTAS PALABRASMUCHOS MINISTROS MOS ORAN POR MI PUEBLO, PERO QUIERO QUE ORES CON ELLOS LA ORACIN DEL ACUERDO (LA ORACIN DEL ACUERDO DECLARABA QUE DIOS PROPORCIONARA MILAGROS SI LA PERSONA HACIA UNA PROMESA DE APOYAR FINANCIERAMENTE AL MINISTERIO DE TILTON), NUNCA HE VISTO LA PRESENCIA DE DIOS CON MS PODER. ESTA MISMA UNCIN INUNDO MI ESPRITU-HOMBREAHORA ESTA DENTRO DE MI Y TENGO FE SOBRENATURAL PARA ESTAR DE ACUERDO CONTIGO.

 ASPECTOS DOCTRINALES: BIBLIA: LOS PARTIDARIOS DE LA TEOLOGA DE LA PROSPERIDAD SE TOMAN CIERTAS ATRIBUCIONES CON LA INTERPRETACIN DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS, AJUSTAN VERSCULOS DE LAS ESCRITURAS PARA ACOMODAR SUS DOCTRINAS PARTICULARES O NEGAR LA INERRANCIA DE LAS ESCRITURAS. EJEMPLO: EL REVERENDO IKE DECLARA QUE EL APSTOL PABLO SE EQUIVOCO CUANDO DIJO LA RAZ DE TODOS LOS MALES ES EL AMOR AL DINERO (1Ti.6:10) CAMBIANDO EL REV. IKE EL SIGNIFICADO CORRIGIENDO EL TEXTO BBLICO PARA QUE DIGA, LA FALTA DE DINERO ES LA RAZ DE TODOS LOS MALES, ACOMODANDO EL TEXTO Y DAR NFASIS SOBRE LAS RIQUEZAS. PAT ROBERTSON DICE: ME CUESTA CREER QUE LA BIBLIA, TRANSMITIDA POR MEDIO DE SERES HUMANOS, ES TOTALMENTE PERFECTA. CREO QUE ES LA PALABRA Y ES UN LIBRO INSPIRADO COMPLETAMENTE, PERO NO ES PERFECTA. CHARLES CAPPS DECLARA: SEGURAMENTE JOB NO ESTABA BAJO LA UNCIN CUANDO DIJO: EL SEOR HA DADO, EL SEOR HA QUITADO (NVI). TAL DECLARACIN ES FALSA.

 CRISTO: ALGUNOS MAESTROS DE LA PROSPERIDAD NIEGAN LA DEIDAD NICA DE CRISTO. KENNETH COPELAND DICE: USTEDES SON TODOS DIOSUSTEDES DEBEN PENSAR DE LA FORMA EN QUE PENSABA JESS. JESS YA NO ES EL HIJO UNIGNITO DE DIOS. KENNETH HAGIN AFIRMA: UN CRISTIANO ES UNA ENCARNACIN DE DIOS, TANTO COMO LO FUE JESS DE NAZARET. QUIENES DEFIENDEN LA PROSPERIDAD ENSEAN QUE JESS ASUMI UNA NATURALEZA PECAMINOSA Y SATANS LO DOMINO. PAUL BILLHEIMER DICE: DURANTE EL TIEMPO EN QUE CRISTO ESTABA IDENTIFICADO CON EL PECADO, SATANS Y LAS HUESTES DEL INFIERNO LO DOMINARON COMO A CUALQUIER PECADOR PERDIDOSATANS HIZO CON EL LO QUE QUISO. KENNETH COPELAND DICE QUE JESS SE RINDI AL SEORO DE SATANS EN LA CRUZ: JESS ACEPTO EN SU ESPRITU LA NATURALEZA PECAMINOSA DE SATANSFUE UNA SEAL DE QUE SATANS ESTABA COLGANDO EN LA CRUZ(LE DIJO JESS A COPELAND) YO ACEPT MI PROPIA MUERTE ESPIRITUAL Y LA LUZ SE APAGO. KENNET COPELAND NIEGA LA DIVINIDAD DE CRISTO Y SUGIERE QUE ERA TAN SOLO UN HOMBRE SEMEJANTE A ADN, DECLARA L: EST HOMBRE JESS ERA UNA COPIA DEL QUE CAMINO EN EL HUERTO DEL EDNNUNCA AFIRMO SER EL DIOS ALTSIMO. DE HECHO, DIJO QUE EL DIOS PADRE ERA MS GRANDE Y PODEROSO QUE L (Jn.14:28).POR QUE NO SE PROCLAMO ABIERTAMENTE COMO DIOS DURANTE SUS 33 AOS EN LA TIERRA? POR UNA NICA RAZN: NO HABA VENIDO A LA TIERRA COMO DIOS, HABA VENIDO COMO HOMBRE.

 GLORIA COPELAND ENSEA: DESPUS DE QUE JESS SE HIZO PECADO, TUVO QUE NACER DE NUEVO. KENNET COPELAND DICE: JESS DERROTO A SATANS TRAS IR A LA CRUZ, MORIR HORRIBLEMENTE Y PASAR TRES DAS Y TRES NOCHES EN EL CORAZN DE LA TIERRA, EL MISMO INFIERNOFUE EL PRIMERO EN NACER DE NUEVO DE LA MUERTE A LA VIDA. A PARTIR DE ESTO, SEGN KENNET COPELAND, JESS LE DIJO QUE PODA HACER LO QUE L HABA HECHO. COPELAND SUGIERE QUE JESS LE HABL AS: ERES LA MISMA IMAGEN Y LA COPIA DE AQUEL. (COPELAND A JESS): PODRA YO HABER HECHO LO MISMO?.(JESS A COPELAND): AH, S, SI TUVIERAS EL CONOCIMIENTO DE LA PALABRA DE DIOS QUE L TUVO, PODRAS HABER HECHO LO MISMO PORQUE T TAMBIN NACISTE DE NUEVO. HOMBRE: LOS QUE ENSEAN LA TEOLOGIA DE LA PROSPERIDAD TIENEN UN CONCEPTO ELEVADO DEL HOMBRE; SUGIEREN QUE LOS CREYENTES SON PEQUEOS DIOSES. ROBERT TILTON DECLARA: USTED ESUNA CRIATURA DE TIPO DIVINO. ORIGINALMENTE FUE DISEADO O CREADO POR DIOS PARA SER EL DIOS DE ESTE MUNDO. CASEY TREAT, PASTOR DEL CENTRO DE FE CRISTIANA EN SEATTLE, DIJO: UN DUPLICADO EXACTO DE DIOS! DILO FUERTE: SOY UN DUPLICADO DE DIOS! DIOS ME VE CUANDO SE MIRA AL ESPEJO! VEO A DIOS CUANDO ME MIRO AL ESPEJO!..QUIEN CREES QUE ERES, JESS? SI!.

 COPELAND DICE: USTED NO TIENE UN DIOS EN USTED. USTED ES UN DIOS!...CUANDO LEO LA BIBLIA DONDE (JESS ) DICE YO SOY, YO DIGO S, YO TAMBIN SOY!. KENNETH HAGIN DIJO: USTED ES UNA ENCARNACIN DE DIOS TANTO COMO LO FUE JESS DE NAZARETH. PAUL CROUCH, FUNDADOR Y PRESIDENTE DE TRINITY BROADCASTING NETWORK DICE: SOY UN PEQUEO DIOS! SOY UN PEQUEO DIOS , CRTICOS , VYANSE!. SANIDAD Y PROSPERIDAD: LOS QUE ENSEAN LA PROSPERIDAD DICEN QUE JESS TAMBIEN MURIO POR LAS ENFERMEDADES, NO SOLO POR LOS PECADOS. POR LO TANTO, EL CREYENTE PUEDEN RECLAMAR SANIDAD, Y AUN MS, POR MEDIO DE LA PALABRA DE FE, PUEDEN RECLAMAR SANIDAD Y PROSPERIDAD. KENNETH HAGIN DICE: LA POBREZA NO DEBE GOBERNAR O REINAR SOBRE NOSOTROS. NOSOTROS SOMOS QUIENES DEBEMOS GOBERNAR Y REINAR SOBRE LA POBREZA. LAS ENFERMEDADES Y LAS DOLENCIAS NO DEBEN GOBERNAR NI REINAR SOBRE NOSOTROS. DEBEMOS REINAR Y GOBERNAR SOBRE LA ENFERMEDAD. NO ES NECESARIO QUE LOS CRISTIANOS TENGAN PROBLEMAS FINANCIEROS; NO TENEMOS QUE SER PRISIONEROS DE LA POBREZA O LA ENFERMEDAD! DIOS HA PROVISTO SANIDAD Y PROSPERIDAD PARA SUS HIJOS, SI ELLOS OBEDECEN SUS MANDAMIENTOSEL SEOR ME HABLO Y ME DIJO: NO ORES MS PIDIENDO DINERO. POR MI NOMBRE TIENES AUTORIDAD PARA RECLAMAR PROSPERIDAD. PARA LA ENFERMEDAD TENGO SALUD, PARA LA POBREZA TENGO RIQUEZA, PORQUE JESS ME HA RESCATADONUESTROS LABIOS NOS PUEDEN HACER MILLONARIOS O MANTENERNOS EN LA POBREZA.

 CREFLO DOLLAR ES UN PERSONAJE IMPORTANTE EN EL MOVIMIENTO DE LA PROSPERIDAD. DOLLAR AFIRMA: EL SEOR SE DELEITA EN LA PROSPERIDAD TOTAL DE MI VIDA (SAL.35:27). COMO SOY EL FAVORITO DE DIOS, PROSPERO EN TODAS LAS REAS DE MI VIDA; ESPIRITUAL, FSICA, ECONMICA, SOCIAL Y MENTALMENTE (3 Jn.1:2). COMO EL FAVOR DE DIOS ME CUBRE, NINGUNA ENFERMEDAD O DOLENCIA TIENE DERECHO A VIVIR EN MI CUERPO (Dt. 7:15; Sal. 5:12). EN MI CASA HAY RIQUEZAS PORQUE SU UNCIN Y FAVOR ME DAN EL PODER DE ATRAERLAS (Dt.8:18; Sal.112:3) . ESTA ENSEANZA SE CONOCE COMO CONFESIN POSITIVA. CREFLO NO SOLO CREE QUE LOS SUYOS PUEDEN RECLAMAR RIQUEZAS, SINO QUE LAS RECIBIRN DE LOS INCRDULOS. LAS RIQUEZAS DE LOS IMPIOS PASAN A MIS MANOSSOY UN CENTRO DE DISTRIBUCIN. SOY UN MAGNATE DEL DINERO. AHORA EL DINERO VIENE A MI!. PAUL YONGGI CHO ENSEA QUE ORAR EN EL NOMBRE DE JESS TRAERA PROSPERIDAD; MS AUN , LOS CRISTIANOS DEBEN ESPERAR PROSPERIDAD MATERIAL PORQUE SON HIJOS DE ABRAHAM, Y L LAS DISFRUTO.

 PALABRA DE FE: LA CAPACIDAD DE HABLAR PARA PRODUCIR RESULTADOS POSITIVOS EN LA VIDA, YA SEA UN MEJOR ESTADO DE VIDA MATERIAL O RIQUEZAS, SE CONOCE COMO PALABRA DE FE O CONFESIN POSITIVA. JOEL OSTEEN AL RESPECTO DICE: EN MI OPININ UNA DE LAS PRINCIPALES FORMAS EN QUE CRECEMOS A FAVOR ES DECLARNDOLO. NO BASTA CON SLO LEERLO, NO BASTA CON SLO CREERLO. USTED TIENE QUE HABLARLO. SUS PALABRAS TIENEN PODER CREADOR. Y UNA DE LAS PRINCIPA LES FORMAS DE DESATAR LA FE ES POR MEDIO DE NUESTRAS PALABRAS. Y HAY UNA CONEXIN DIVINA ENTRE DECLARAR EL FAVOR DE DIOS Y VER EL FAVOR DE DIOS MANIFIESTO EN SU VIDA. TIENE QUE DARLE VIDA A SU FE HABLNDOLA. Cmo LLEGAN A ESTAS CONCLUSIONES DE CONFESIN POSITIVA? COMO DIOS CREO LAS COSAS AL HABLAR Y COMO FUIMOS CREADOS A IMAGEN DE DIOS, TAMBIN PODEMOS CREAR COSAS Y SITUACIONES AL EXPRESARLAS VERBALMENTE.

 OSTEEN CUENTA COMO SU MADRE SE CURO DE CNCER, APARENTEMENTE POR CONFESAR LA PALABRA DE DIOS. APLICA LA CONFESIN POSITIVA A LA SALUD Y A LA RIQUEZA. DICE: DEBE EMPEZAR A CONFESAR CON PROPIEDAD LA PALABRA DE DIOS, USAR SUS PALABRAS PARA QUE SU VIDA AVANCE, PARA TRAER A SU VIDA LAS COSAS GRANDES QUE DIOS TIENE GUARDADA PARA USTEDSI USTED ENFRENTA HOY ENFERMEDAD, DEBE CONFIRMAR LA PALABRA DE DIOS SOBRE SANIDADSI TIENE DIFICULTADES ECONMICAS, EN LUGAR DE HABLAR SOBRE PROBLEMA, DEBE DECLARAR TODO LO QUE PONGO EN MIS MANOS PROSPERA Y TIENE XITO!. JOYCE MEYER, UNA DE LAS MAESTRA MS POPULAR DEL MOVIMIENTO, TAMBIN SIGUE LA PALABRA DE FE Y LAS ENSEANZAS DE LA TEOLOGA DE LA PROSPERIDAD, AUNQUE SUS PERSPECTIVAS DOCTRINALES FLUCTAN.

 EVALUACIN DEL EVANGELIO DE LA SALUD Y RIQUEZA: 1.- LA PALABRA DE FE Y EL MOVIMIENTO DE LA PROSPERIDAD SON UNA ABERRACIN TEOLGICA QUE RECIBE ALGUNAS CRITICAS MS DURAS POR PARTE DE LAS IGLESIAS PENTECOSTALES HISTRICAS Y CARISMTICAS. E. W. KENYON POPULARIZO ESTA ENSEANZA QUE TUVO SU ORIGEN EN EL NUEVO PENSAMIENTO. LA DOCTRINA PUEDE RASTREARSE HASTA PHINEAS P. QUIMBY, EL CUAL ESTUDIO ESPIRITISMO, OCULTISMO E HIPNOSIS, Y ADEMS INFLUYO EN MERY BAKER EDDY, LA FUNDADORA DE LA CIENCIA CRISTIANA. EL EVANGELIO DE KENYON SE CLASIFICA DE CIENCIA CRISTIANA PENTECOSTAL. KENYON ENSEO SOBRE LA MISMAS DOCTRINAS SOBRE SANIDAD, CONFESIN POSITIVA Y PROSPE RIDAD QUE LA CIENCIA CRISTIANA Y EL NUEVO PENSAMIENTO HAN ESTADO ENSEANDO POR DCADAS.

 2.- LOS QUE ENSEAN EL EVANGELIO DE SALUD Y PROSPERIDAD DAN MS NFASIS A SUS PROPIAS REVELACIONES QUE A LA REVELACIN DE DIOS EN LAS ESCRITURAS. APARTNDOSE DE FORMA RADICAL DE LA DOCTRINA ORTODOXA, LA QUE ENSEA QUE LA REVELACIN DIRECTA YA CES CON LA VENIDA DE JESUCRISTO Y LA FINALIZACIN DEL CANON DE LOS 66 LIBROS DE LA BIBLIA. (Heb. 1:1-2). 3.- ALGUNOS DE ESTOS PREDICADORES JUZGAN LAS ESCRITURAS, NIEGAN SU INERRANCIA, LAS AJUSTAN PARA CAMBIAR RADICALMENTE SU SIGNIFICADO Y SUGERIR QUE SUS AUTORES COMETIERON ERRORES. (2 P. 1:21; 2 Ti. 3:16). 4.- UNA DE LAS BLASFEMIA MS HORROROSA ES AQUELLA QUE NIEGAN LA DEIDAD NICA DE CRISTO. (Jn. 10:30; Jn. 5:23), ELLOS SUGIEREN QUE EL HOMBRE TIENE LA MISMA POSICIN DE JESS, ES BLASFEMO Y HERTICO Y CONTRARIO A LA ENSEANZA BBLICA. 5.- SATANS NO TUVO AUTORIDAD SOBRE JESS. CRISTO RECHAZO EL INTENTO DE AUTORIDAD DE SATANS SOBRE L Y LO ECHO CON UNA PALABRA (Mat. 4:10). LAS ESCRITURAS ENSEAN CLARAMENTE QUE JESS NO SE IDENTIFICO CON LA NATURALEZA PECAMINOSA (1 Jn. 3:5). SATANS NO DERROTO A CRISTO EN LA CRUZ; AL CONTRARIO, CRISTO TRIUNFO SOBRE L EN LA CRUZ (Col. 2:15) Y LO HIZO IMPOTENTE (He. 2:14).

 6.-KENNET COPELAND SE HACE IGUAL A CRISTO. MIENTRAS NIEGA QUE JESS AFIRMARA SU DIVINIDAD, INFIERE AL TIEMPO (O SACA COMO RAZONAMIENTO), QUE JESS RECONOCE LA VALIDEZ DE LAS AFIRMACIONES DE COPELAND SOBRE SU IGUALDAD CON L. 7.- ESTA TEOLOGA SUGIERE QUE JESS TUVO QUE NACER DE NUEVO, AL DECLARAR ESTO INFIERE EN QUE JESS TUVO UNA NATURALEZA PECAMINOSA. LAS ESCRITURAS DECLARAN QUE CRISTO NUNCA PARTICIPO DEL PECADO, PORQUE NO PECO. (2 Cor: 5:21; Jn.8:46; 1 Jn. 3:5). CRISTO NO COMETI PECADO, NI TENIA UNA NATURALEZA PECAMINOSA, PORQUE LA REDENCIN REQUERA UNA PERSONA SIN PECADO QUE MURIERA EN SUSTITUCIN. JESS SIENDO HOMBRE REPRESENTA A LA HUMANIDAD , Y AL MISMO TIEMPO SIENDO DIOS PARA QUE LA EXPIACIN TENGA VALOR INFINITO (DIOS INFINITO, SU SACRIFICIO ES INFINITO). 8.- LA CREENCIA EN LA PALABRA DE FE ES ERRADA SEGN LA BIBLIA, Y MS AUN, CAUSA UN DAO EMOCIONAL A LAS PERSONAS PUES NO ES ACORDE CON LA VIDA REAL. TARDE O TEMPRANO LAS PERSONAS ENFERMAN Y MUEREN. LAS AFIRMACIONES Y ENSEANZAS DE LA TEOLOGA DE LA PROSPERIDAD REPRESENTAN UNA BLASFEMIA DEL MS ALTO ORDEN. DEGRADAN EL NOMBRE DE CRISTO AL NEGAR QUE L HAYA AFIRMADO SU DIVINIDAD, AL ENSEAR QUE FUE ARRASTRADO AL INFIERNO, Y QUE NACI DE NUEVO, Y AL AFIRMAR QUE ELLOS SON DIOSES, ( 1 Jn. 2:15-17). 2 Tim. 3:1-8.

 CONCLUSIN
ATREVES DE LA HISTORIA SIEMPRE HAN APARECIDO NUEVAS FORMAS DE EVANGELISMO. PERO LA DOCTRINA CRISTIANA ORTODOXA SE MANTIENE EN PIE ANTE LOS ATAQUES DE MOVIMIENTOS EVANGLICOS, PENTECOSTALES, NEO PENTECOSTALES, LIBERALES Y SUS DERIVADOS. ES NUESTRA RESPONSABILIDAD COMO CREYENTES, DE CONOCER , CREER Y MANTENER LA DOCTRINA CRISTIANA A TRAVS DE LOS TIEMPOS BUENOS O DIFCILES DE LA HISTORIA. LA IMAGEN DE CRISTO COMO LA ENSEARON LOS APSTOLES Y LOS PADRES DE LA IGLESIA, DEBE SER RESGUARDADA POR LA IGLESIA CONTEMPORNEA. LA BIBLIA ES LA NICA AUTORIDAD QUE REVELA A LA PERSONA DE DIOS PADRE, HIJO Y ESP. SANTO, LA IGLESIA DEBE CONOCER LA PALABRA DE DIOS Y DEFENDERLA DE LOS ATAQUES INTERNOS Y EXTERNOS. (Mat. 7:21-23)