Os mistrios do Vodu Autor Prof.

Joo Flvio Martinez : Publicado em : Quinta, 19/07/2007

Maio o perodo do ano mais ativo para os adeptos do vodu, pois quando se intensifica o ritual e magias em busca da felicidade. Quando pensamos em vodu, sempre nos vem mente bonecos sendo espetados por agulhas. Este conceito pode ser visto at mesmo em um recente comercial de TV, onde uma garota faz uma magia contra um rapaz lanando mo de uma prtica vodu. Contudo, esse grupo religioso misterioso envolve muito mais que isso. Nos Estados Unidos, por exemplo, o vodu praticado h mais de cem anos nos Estados de Louisiana e Mississipi. No Haiti, quase toda a populao se envolve com o vodu o pas tem o vodusmo como religio oficial. J no Brasil, o seu exerccio foi veiculado com grande sincretismo, pois se misturou ao catolicismo nordestino e aos cultos afros. O fascnio pelo oculto O pesquisador Josh Macdowell atribui a busca pelo oculto curiosidade humana, que conduz o homem ao esforo pelo conhecimento das coisas secretas, aquelas que parecem extrapolar os cinco sentidos. De fato, desde pocas remotas, o homem tem perseguido desvendar o oculto. Segundo comenta a psicloga e professora universitria Any Llian, a busca permanente pelo oculto, em geral, o que todos fazemos ao tentar alargar nossos conhecimentos, o que pode ser saudvel, pois muito do conhecimento filosfico e cientfico construdo pela humanidade se originou de mistrios tidos como ocultos no passado, mas que esto desvendados no presente. Entretanto, o que temos diante de ns aqui uma manifestao religiosa rigorosamente ocultista envolvendo elementos que, para muitos, no passariam de lendas religiosas de filmes de terror. Serpentes, fetiches, zumbis, cemitrios e outros itens do conta de atrair a ateno dos pesquisadores ao mundo vodu. O que pretendemos nesta matria no promover o vodusmo, mas reportar seus mistrios e crenas exticas, esclarecendo e informando nossos leitores. O vodusmo no Haiti O termo vodum ou vodu, como chamamos, teve sua origem no Oeste da frica, num reino chamado Daom, atualmente conhecido como Benin.Com a escravido no sculo 19, os nativos de Daom foram capturados e levados para que fossem trocados por armas e alimentos por mercadores europeus, o que os levou a se estabelecer em muitas partes das ndias Ocidentais e no Haiti. Como na poca a igreja catlica demorou a constituir um clero que pudesse batalhar pela religio crist no Haiti, esta ausncia prolongada deu aos escravos a oportunidade de combinarem a sua religio, o vodu, com o catolicismo, formando um denso sincretismo (mistura) religioso. Diz-se que 95% dos haitianos so catlicos e 100%, adeptos do vodu. Tanto assim que, s vezes, difcil determinar onde acaba o catolicismo e comea o vodusmo. O presidente haitiano, Jean Bertrand Aristides, ex-padre catlico, declarou, em abril de 2003, o vodu como religio oficial do pas. Com essa posio do governo, os casamentos realizados no vodu passaram a ser aceitos e considerados oficiais, tendo valor religioso, como ocorre com as demais religies ao redor do mundo.

Contudo, apesar da proeminncia vodusta no pas, existe tambm um trabalho missionrio cristo que tem incomodado o sossego desse grupo. O fundador da Misso Evanglica do Norte do Haiti, Jean Berthony, promove anualmente uma campanha evangelstica no pas, o que tem gerado bons resultados. Numa dessas ocasies, as autoridades locais proibiram o seu trabalho, declarando que a cruzada evangelstica do pastor Berthony teria sido a responsvel por expulsar todos os espritos vodus do pas durante um tempo. Mas a importncia do vodu no Haiti ultrapassa o mbito religioso. O turismo haitiano tem explorado o vodusmo com afinco. A ministra do turismo, Martine Deverson, disse: Hoje em dia existe uma conscincia maior do patrimnio cultural do Haiti, e o vodu, apesar de freqentemente ser confundido com magia negra, pode ser fator de atrao para os visitantes. A adorao no vodusmo Como em muitas religies, o vodu tambm possui um templo. Mas o que caracteriza o santurio uma coluna chamada poteau-mitan. Localizada no centro do templo, essa coluna considerada sagrada pelos seguidores e em sua volta que as cerimnias de comunicao com as divindades so realizadas. Ao redor da poteau encontram-se desenhos decorativos chamados vevers. So representaes heliogrficas de diversas entidades adoradas no vodu. Alis, entidades que no faltam no vodu, que possui um grande panteo. Os nomes das divindades se alteram, dependendo da regio onde o ritual praticado, mas a maioria dos adeptos dessa prtica considera que o panteo veio do Oeste africano. As entidades desses pantees, por muitas vezes, so consideradas pelos adeptos como espritos de pessoas que j morreram, homens que tiveram importncia dentro da comunidade religiosa, prncipes ou sacerdotes. Esses espritos levam o nome de loas, e podem ser classificados em entidades de dois grupos: Rada:: entidades transmitidas por Daom. Petros : entidades que, ao longo do tempo, infiltraram-se na prtica religiosa vodu. Segundo a crena vodu, as manifestaes dos grupos petros e rada tm personalidades e sensibilidades definidas e procuram sempre seguir uma famlia especfica de adeptos. Outras divindades so pblicas, manifestando-se em qualquer pessoa. Hungans e mambos A maioria das religies possui lderes que conduzem seus cultos e rituais. No vodu isso tambm existe, eles so conhecidos por hungans. A mulher tambm tem a sua participao, porm, a terminologia a ela conferida mambo. Existem algumas informaes que apontam o vodusmo como uma religio matriarcal, na qual a mambo conhecida tambm como rainha, porm, o hungan que preside o hunfort, o santurio religioso. O sacerdote vodu possui vrias posies: atua como curandeiro, adivinho e exorcista. Nas comunidades em que se observa a falta do sacerdote a mulher toma a frente, sendo considerada a maior autoridade religiosa. Cerimoniais vodu Geralmente, as cerimnias so realizadas no perodo noturno. Fazem parte do ritual: bebidas de rum, frutas e jarros de barros. As bebidas e comidas so erguidas e oferecidas aos loas, para invoc-los. No intuito de alegrar essas entidades, os vodustas lhes oferecem tambm sacrifcios de aves, porcos, galinhas, bodes e afins. Aps as oferendas com danas, os loas possuem os corpos de seus sditos. interessante que nas possesses os indivduos no possuem conscincia daquilo que fazem e, conseqentemente, no se lembram de nada aps o trmino do ritual.

No vodu, mais ou menos como ocorre na Umbanda, as danas em volta da ponteau-mitan so de suma importncia, pois servem para se obter a espiritualidade: as pessoas que envolvem com a dana so mais rapidamente possudas. Para cada divindade existe um tipo de msica, instrumento e ritmos especficos, segundo o gosto de cada loa, que exige que tudo seja purificado e consagrado para o ritual. Na Umbanda, os atabaques tambm so consagrados para fazer que os orixs de Aruanda e Orum se manifestem. As serpentes tambm fazem parte de alguns cerimoniais. No ritual chamado mambo, o rptil retirado de um cesto e posto bem prximo do rosto da sacerdotisa que, ao tocar no animal, recebe, supostamente, viso especial e poderes sobrenaturais. Segundo a crena vodu, os primeiros homens criados eram cegos e foi justamente a serpente que conferiu viso espcie humana. Boneco vodu Sem dvida, o boneco vodu o primeiro elemento que vem mente dos leigos quando se fala em vodusmo. Tal objeto empregado para invocar os poderes dos deuses do vodu e recebe o nome de fetiche, que significa feitio. O fetiche confeccionado por quem ir realizar o trabalho de magia e, enquanto feito, a pessoa tem de mentalizar os objetivos que quer alcanar com o ritual e transmitir sua energia ao boneco. O fetiche deve ser feito com a semelhana anatmica de uma pessoa: cabea, tronco e membros. Partes indispensveis para a eficcia da magia so os rgos genitais masculinos ou femininos. O boneco precisa ser batizado com o nome da pessoa que ir representar e, geralmente, feito de massa de modelar, nunca de pano ou outro material. Segundo as sacerdotisas, tais bonecos so feitos para realizar o bem, para se alcanar prosperidade e curas. O que pessoa precisa fazer perfur-los com espetos ou alfinetes. Mas na prtica as intenes nem sempre so essas. Zumbis Outro elemento do culto vodu o zumbi. O cinema norte-americano popularizou esses personagens em seus filmes. Todavia, os seguidores do vodu dizem o seguinte: Aquilo que o cinema mostra totalmente diferente do que feito na prtica vodu. Os zumbis no so pessoas mortas, como divulga o cinema. Na verdade, segundo os ensinos vodus, o processo para se chegar a ser um zumbi feito por meio de ervas que contm substncias capazes de deixar a pessoa em um estado de mortovivo. Para o mdico Carlos Alberto Serafim, especialista em cardiologia, esses compostos de ervas deixam o batimento cardaco mais lento. As ervas utilizadas pelos sacerdotes tm a capacidade de dilatar as pupilas, fazendo a pessoa perder a sensibilidade luz e deixando-a em um estado de transe, o que facilita o processo de ritual feito pelo sacerdote, uma vez que o candidato torna-se totalmente manipulvel. O pesquisador e antroplogo do museu botnico da universidade de Harvard, Estados Unidos, Wade Davis, que se envolveu com a sociedade secreta do Haiti, foi procurado h algum tempo por dois psiquiatras que acreditavam existir uma poderosa droga capaz de transformar uma pessoa em zumbi. Davis explicou o seguinte: O ritual se d por meio da magia negra [...] a vtima tem todo o indcio de morte aparente, quase no respira, tem a pele fria, quase no tem pulsao e, mesmo assim, est viva.

Isto se deve ao fato de a pessoa ficar horas sem oxigenao no crebro, o que reduz o seu nvel de conscincia. O curioso que entre os componentes da frmula utilizada pelos feiticeiros podem ser encontrados narcticos, tetradotoxina, veneno neurotxico e at veneno de rs. O feitio do zumbi Dentro do sistema de crenas vodus, o zumbi um dos feitios mais temidos. Muito mais do que a magia dos bonecos. O bokor, praticante de magias e feitios, possudo por uma entidade chamada Baron Samedi, fornece as diretrizes para a pessoa que deseja praticar a magia. O cliente tem de ir ao cemitrio, meia-noite, e ali apresentar ofertas especiais s divindades. Dali, ele deve tomar um punhado de terra para cada pessoa que deseja matar (esta considerada uma magia negra para a morte). Aps pegar a terra, o praticante deve espalh-la pelos lugares em que suas vtimas costumam passar. Depois, retira algumas pedras de um tmulo, as quais serviro como instrumentos para realizar o designo maligno. Quando o praticante joga a pedra na porta da casa da pessoa para qual a magia foi direcionada, a vtima comea a adoecer e a emagrecer, chegando morte em um curto espao de tempo. Mas, segundo a crena vodu, o feitio pode ser desfeito. Se por acaso esta pessoa for diagnosticada a tempo de que recebeu o tal feitio, ela deve procurar um hungan rapidamente para retirar-lhe a magia e expulsar os maus espritos. Biblicamente, sabemos que o crente no precisa se preocupar com feitios de nenhuma espcie, por mais assustadores que sejam. A palavra de ordem para que o cristo no seja alvo destes e de outros dardos do diabo temer a Deus: O anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que o temem, e os livra (Sl 34.7). Em nossas vidas, a maldio sem causa no se cumpre (Pv 26.2). Magia do bem ou do mal? Apesar de tudo isso, existe uma certa militncia por parte de alguns vodustas em insistir que a magia vodu trabalha para o bem. No vodu, a idia de distino entre a magia do bem e do mal difundida com esmero, pois a sacerdotisa ou o sacerdote geralmente recusa-se a realizar magia negra que, segundo eles, se destinaria apenas aos bokors oficiantes do ritual com fins malficos. Assim, hungans e manbos realizam rituais para o bem e os bokors, para o mal. Analisando algumas manifestaes afro-brasileiras, vemos que existe tambm uma grande preocupao em no macular sua prtica religiosa, a fim de que seus conceitos e propsitos no sejam confundidos. Os umbandistas, por exemplo, se esforam em pregar que sua religio desenvolve magias voltadas para o bem, enquanto que a Quimbanda, para o mal. Todavia, ao verificarmos as prticas observadas pelos dois segmentos, constatamos que seus elementos ritualsticos so rigorosamente idnticos. Por exemplo, as oferendas com sacrifcios de animais e os toques dos tambores e danas so partes peculiares dos cultos afros. Semelhantemente, isso ocorre tambm no Candombl, onde a prtica de sacrifcios de animais exigida pelas entidades por ocasio das possesses dos espritos. Rtulo diferente, embalagem igual Como o leitor pode perceber, o nome vodu, em relao a algumas manifestaes afros, pode at ser diferente, mas os fundamentos principais expressados em suas prticas no so to estranhos assim, quando comparados com as prticas exercidas nas macumbas, independente da linha a que pertencem: Umbanda, Quimbanda, Candombl... onde os

fetiches do vodu so substitudos pelos patus. At o sincretismo do vodusmo com o catolicismo do Haiti pode ser claramente enxergado no Brasil por meio dos cultos afros. Podem-se alterar os nomes, mas as castas espirituais so as mesmas: orixs africanos e santos catlicos dividem os mesmos altares. Se no vodu o lado da esquerda existe, no Brasil temos a Quimbanda. Tal como no vodusmo, nos cultos afrobrasileiros tambm so feitos trabalhos em cemitrios e oferendas em cachoeiras, encruzilhadas, etc. Alis, muitas iniciaes da Quimbanda so feitas em cemitrios. Enquanto no vodu confeccionam-se fetiches batizados com o nome da pessoa que se almeja atingir, nos cultos afro-brasileiros costuram-se as bocas dos sapos com o nome da pessoa dentro. O vodu pede um perodo de preparo para os iniciados, no Candombl o iniciado deve se preparar por alguns meses. Os pais e mes-de-santo possuem os mesmos atributos dos hungans e das mambos. A herana espiritual muda de nome, mas no muda de senhor. O rtulo diferente, mas a embalagem igual! Contra o vodu A prtica vodu feitiaria sem maquilagem. A Bblia identifica tais prticas como cultos demonacos. A histria relata que a igreja primitiva teve de ser submetida a constantes advertncias por parte dos apstolos porque os cristos daquele tempo eram seduzidos a buscar nos feitios e magias a felicidade. Hoje em dia, isso o que constatamos entre aqueles que no tm suas vidas regidas pela Palavra de Deus. A Bblia expressa em apresentar sua oposio aos sacrifcios dos cultos afro-brasileiros ou vodustas: Que digo pois? Que o sacrificado ao dolo alguma coisa? Ou que o prprio dolo tem algum valor? Antes, digo que as coisas que eles sacrificam a demnios que a sacrificam e no a Deus... (1Co 10.19,20). Para que possamos alcanar bnos, curas e outros benefcios, seja para ns ou para nossos amigos, parentes ou irmos, no precisamos confeccionar nem energizar nenhum objeto, principalmente bonecos. Tampouco devemos ter medo de magias, pois a Bblia nos assegura que contra os crentes o encantamento invlido, no tem eficcia (Nm 23.23). Quando precisarmos de algo, devemos recorremos ao Senhor nosso Deus, colocando diante dele nossas necessidades (Mt 21.22; Mc 11.24). Somos purificados pela luz divina e no por meio de rituais tenebrosos. Para tanto, devemos apenas andar na presena de Deus, mantendo comunho uns com os outros. Agindo assim, o sangue de Jesus nos purifica de todo o pecado (1Jo 1.7). Muitos brasileiros (inclusive alguns crentes, infelizmente) possuem certa tendncia ao misticismo, o que os leva a assediar o oculto, e isso, muitas vezes, os torna vtimas de seus prprios desejos. Aos crentes com essa tendncia, devem, a todo custo, resistir a tais ensinos e seguir a receita bsica diria para a sua vida espiritual: leitura bblica, orao, testemunho e santificao. Somente assim conseguiro sair vitoriosos diante das setas inflamadas do diabo. Um homem com duas almas Os haitianos praticantes do vodu acreditam que o homem possui duas almas: Gros bon ange: cuja traduo : grande anjo bom. Essa alma, segundo acreditam os haitianos, tem a capacidade de sair do corpo enquanto a pessoa dorme. E, se no retornar, a pessoa morre. Petit bon ange: traduzido quer dizer pequeno anjo bom. Essa alma, segundo crem,

proteger e guiar o adepto. Quando a pessoa morre, ela permanece por alguns dias guardando o corpo. Somente aps um perodo de nove dias, contando a partir do sepultamento, realizado um ritual para afast-la. Como a reencarnao faz parte da crena vodu, seus praticantes acreditam que a petit bon ange se transforma em algum objeto ou animal, geralmente uma grande serpente. Aps a transformao, se aos rituais de sacrifcios e cerimnias, sob a responsabilidade dos parentes, forem negligenciados, a vingana da petit bon ange se volta contra eles. _______________________ Aos interessados em saber mais sobre vodu e crenas ocultas, segue uma relao de obras interessantes e alguns sites: Dicionrio de religies, crenas e ocultismo, de Nichols & Mather, Editora Vida, 2000. O imprio das seitas, de Walter Martin, Editora Betnia, 1993. Entendendo o oculto, de Mcdowell & Stewart, Editora Candeia, 1996. Os fatos sobre os espritos guias, de Ankerberg & Weldon, Chamada da Meia-Noite, 1996. www.icp.com.br Instituto Cristo de Pesquisas www.cacp.com.br - Centro Apologtico Cristo de Pesquisas.