MIGRANDO DA IGREJA INSTITUCIONAL PARA A ORGNICA Gerson Lima Eu estava pensando sobre quebrantamento enquanto vinha pra Conferncia,

ento errei o caminho e cheguei aqui bem humilhado. Deus tem umas maneiras engraadas de fazer a gente andar com o corao no cu e os ps na terra. Eu estive pensando, orando sobre o desafio do encontro que no essencialmente um estudo bblico pra quem vai falar, uma conferncia ou uma exposio bblica, no um treinamento no sentido litrgico, mas um ajuntamento de pessoas que esto com o corao inquieto com relao a conhecer a vontade de Deus para este tempo e que especialmente se ajuntam para compartilhar experincias em relao ao caminho da igreja, s prticas, aos erros e aos acertos. E quando se fala de experincia, a palavra tem que fluir muito mais do corao do que da cabea. A gente tem que abandonar bastante o estilo de oratria e voltar pro dilogo. Eu vou ser um pouco compacto em contedos e deixar alguns pensamentos pra considerar depois no seminrio. Vamos abrir em Lucas 5 e ler o texto de Jesus sobre vinho novo em odres novos (Lc 5.37-38): E ningum pe vinho novo em odres velhos, pois o vinho novo romper os odres; entornar-se- o vinho, e os odres se estragaro. Pelo contrrio, vinho novo deve ser posto em odres novos e ambos se conservam. Eu coloquei na minha mensagem o ttulo Migrando da igreja institucional para a igreja orgnica. Eu penso que exatamente isso que o Senhor tem me desafiado a viver, a compartilhar. Tenho tido o privilgio e a misericrdia de estar viajando nos ltimos anos por vrios estados do Brasil e de me relacionar com muitas pessoas diferentes. Embora haja um ambiente muito ecltico, diversificado, de alguma maneira o eco dessa migrao, o sussurrar de todos os lados, essa inquietao interior de encontrar o caminho equilibrado para que a igreja responda ao propsito de Deus no tempo em que estamos vivendo um desafio porque ns temos o vinho novo, que seria a revelao da palavra atual para os nossos dias, ou o mover de Deus proveniente da palavra de Deus revelada pra este tempo. Na poca de Jesus, era muito comum as pessoas compreenderem a analogia com o vinho e com o odre. Fazia parte da cultura: vinho novo expele gases e entra num processo de fermentao; se ele colocado em odres antigos, estes se rompem porque no so elsticos, no so flcidos e no permitem acomodar um contedo numa forma nova. Na verdade, estando o odre trincado, rachado, perde-se tanto o odre como tambm o vinho. Jesus estava respondendo s inquietaes dos judeus sobre o fato de os discpulos no jejuarem. Era uma luta por tradio. O que o Senhor est falando que no traria o novo para se acomodar a uma estrutura velha, mas que o novo, que ele traria, geraria tambm uma estrutura orgnica, uma forma, um meio vivo para comportar esse mover novo, que era a dispensao da graa. Nunca se deve entender vinho novo sem a essncia do evangelho. No h vinho novo sem proclamao do evangelho bblico, do evangelho cristocntrico, puro. Muitas pessoas hoje falam de vinho novo, mas mais um mover de linha mstica, MIGRANDO DA IGREJA INSTITUCIONAL PARA A ORGNICA Conferencia 2008 A Igreja do Nosso Tempo http://www.gruponews.com.br

Pgina 1

ministerialista, filosfica. No podemos nos prender a um pseudovinho novo que esteja desassociado da essncia do evangelho, da revelao de Jesus Cristo que tanto nos transforma sua imagem tambm. Portanto Jesus estava falando de um novo estilo, de uma nova fase da obra de Deus na terra que aquela estrutura que havia no V.T., e se tornou judasmo, no comportaria. O judasmo se tornou uma religio. Deus fez muitas coisas no passado, mas os judaizantes no acompanharam o atual e se aferraram ao que Deus abenoou e at o idolatraram. Transportando para os dias em que estamos vivendo, isso significa que ns queremos adaptar o evangelho para justificar as nossas estruturas ultrapassadas. Ns sabemos que para a volta do Senhor ser necessrio que Jesus restaure a igreja como seu testemunho. E se vamos compartilhar disso, ns temos que estar dispostos, coraes abertos, responsivos a ouvir o Senhor e permitir que a palavra seja superior s nossas estruturas. A igreja como resultado da liderana ou do ministrio H um versculo que diz: No havendo sbia direo, o povo cai (Pv 11.14). A queda do povo resultado da m direo da liderana. Uma outra passagem, no pensamento mais prximo da lngua em que foi escrita, confirma isso: No havendo viso proftica, o povo se desintegra (Pv 29.18). Hoje temos uma desintegrao em alta escala. Pessoas esto se desintegrando em comunidades e buscando algo que seja mais prazeroso pra si. Ns realmente precisamos voltar revelao proftica, ao kairs de Deus, ao que Deus, em sua economia, de acordo com sua palavra e com o seu trabalhar na histria, reservou para o tempo em que ns estamos vivendo. Ningum na histria da igreja e nenhum lder na bblia puderam ser teis a Deus, exceto se responderam ao chamado de Deus para sua poca e trabalharam de acordo com o que Deus estava fazendo naquele tempo. O Esprito Santo trabalha de acordo com o propsito de Deus. Se Deus avanou, ns no temos como faz-lo recuar. E esse tem sido um dos motivos do nosso fracasso. A gente quer cooperar com a obra de Deus, mas no avanar, no aceitar ser confrontado, desafiado ao novo do Senhor. H uma certa cegueira de nossa parte porque ns culpamos a igreja no sentido geral, mas nos esquecemos que, de alguma maneira, a prtica da igreja o resultado do estilo de ministrio. Toda obra revela o carter do seu construtor. Basta olhar a situao das comunidades e das igrejas locais, e ns teremos o perfil da liderana atual. As igrejas tm se tornado o resultado de lideranas ou do ministrio. Se estamos num ambiente de reflexo, ns temos que tambm voltar o nvel para o perfil de liderana. De maneira simples, a gente v que se a igreja o resultado do funcionamento do ministrio, o problema no est na igreja em si, mas sim no rumo espiritual que ela est seguindo. No adianta tratar na periferia, se as razes esto com os problemas, se os problemas esto no fundamento. Se estivermos sendo guiados por homens institucionalizados, MIGRANDO DA IGREJA INSTITUCIONAL PARA A ORGNICA Conferencia 2008 A Igreja do Nosso Tempo http://www.gruponews.com.br

Pgina 2

nos tornaremos uma estrutura inflexvel aos avanos do Esprito Santo. O que eu quero falar sobre o fato de estarmos possivelmente institucionalizados? Significa estarmos fechados a coisas que Deus fez no passado, que, no entanto, eram transitrias. Congelamos essas coisas como algo estvel que no aceita reforma, mudana. No podemos falar que Deus no fez. Ele fez, s que Deus um Deus vivo, um Deus que se move. um Deus que renova, um Deus de propsito. E ns, s vezes, quebramos as pegadas da obra de Deus porque ficamos dando voltas e voltas no que ele fez num determinado tempo e nos esquecemos de avanar. Ns cremos que o Senhor est querendo levantar a igreja como uma expresso de corpo. O corpo resultado da vida, da revelao. O tamanho da vida da igreja que teremos proporcional revelao que recebemos. Se a nossa revelao antiga, possivelmente ns somos pessoas antiquadas, atrasadas ao tempo. bvio que os fundamentos da palavra so irremovveis. Ningum pode mudar o que foi posto uma vez por todas em relao a Cristo, palavra, mas o avano da obra de Deus contextualizado com o tempo. O livro de Atos no acabou no captulo 28. O livro de Atos termina no captulo 28, mas o mover de Deus no fechou ali, ele avanou. Atos no um livro sistemtico, mas de histria. E a histria de uma vida que est se multiplicando no corpo. Essa vida chegou at ns. Essa vida est avanando. Se a gente oferece espao, ela nos leva. Se oferecemos resistncia, ela vai transpor e vai avanar, e ns corremos o risco de ficar para trs. Pedro, um homem institucionalizado Um exemplo de lder institucionalizado podemos encontrar em Pedro. Ns sabemos que Deus deu as chaves do reino a ele. No se diz chave, no singular, mas chaves, no plural. A primeira vez que ele usou as chaves foi em Atos 2, no Pentecostes, quando o Esprito Santo foi derramado. Diz a bblia que Pedro se levantou com os onze. Ele pregou a palavra, abriu as portas do reino e ali se converteram 3000 pessoas. Mas quando ns chegamos no final do captulo 9, vamos encontrar que o Senhor deixou Pedro na casa de um Simo curtidor, em Jope. E no captulo 10, vemos Cornlio, um centurio da corte romana, orando a Deus e, como conseqncia, um anjo vindo, respondendo sua orao e dizendo-lhe para enviar soldados que trouxessem Simo, que tinha por sobrenome Pedro, e se encontrava em casa de Simo, o curtidor. Muito interessante que a profisso de curtidor era discriminada, era um trabalho considerado imundo, os que a ele se entregavam tinham que ficar perto do mar ou de um rio porque o cheiro era horrvel e tinha que circular vento. Em suma, a pessoa no era bemvinda no meio da cidade. Dessa forma, Simo curtidor era algum esquecido segundo a histria, e Pedro foi parar ali, depois de ressuscitar uma mulher chamada Dorcas. Era por volta do meio-dia, e Pedro estava orando. Ele teve uma viso: um lenol do cu vindo preso pelas suas quatro pontas, cheio de quadrpedes, rpteis imundos. Ele achou aquilo estranho, mas uma voz falou com ele: Simo, mata e come. E ns lembramos qual foi a resposta que ele deu: No, Senhor, de maneira nenhuma, porque eu nunca comi coisa comum ou estranha, ou MIGRANDO DA IGREJA INSTITUCIONAL PARA A ORGNICA Conferencia 2008 A Igreja do Nosso Tempo http://www.gruponews.com.br

Pgina 3

imunda. E por trs vezes o Senhor falou com ele. A viso era muito estranha, embora a voz fosse do Senhor. Pedro ficou com a tradio ou tropeou na estranheza da viso, e por isso rejeitou a voz. Isso um exemplo de pessoa institucionalizada. Ele se aferrou a algo que Deus falou no V.T.: que no se poderia digerir animais imundos, embora estes constitussem uma tipologia, representando os gentios. Aqueles animais representavam todos ns que estamos aqui; um tipo do que ramos. Somos ovelhas por natureza, mas estamos ainda no processo de transformao. Pedro deveria atender quela viso, pois tinha recebido as chaves do reino; do contrrio, interromperia o avano da obra de Deus. Deus confiou as chaves a Pedro e naquele momento teve que repreend-lo. Deus disse: tem uns homens a procurando voc; desce sem perguntar coisa alguma. Deus falou dessa forma porque certamente Pedro iria contender. Pedro desceu e foi casa de Cornlio. L chegando, disse que no era muito lcito a um homem judeu entrar na casa de gentio e comer com ele, mas Deus lhe havia mostrado que no devia considerar imundo o que ele tinha purificado. Pedro comeou a ter a interpretao de que aqueles animais se referiam aos gentios que seriam purificados pelo sangue, fruto da graa de Deus. Mas voc imagine: Pedro recebeu as chaves e usou apenas uma. Ele no queria abrir a porta da palavra aos gentios por causa da tradio judaica. E antes mesmo que ele terminasse de pregar, o Esprito Santo o interrompeu e se derramou sobre os gentios. Pedro ficou extasiado e chegou concluso de que no se podia recusar a gua do batismo queles que, como os judeus, receberam o dom do Esprito Santo. Mandou que fossem batizados. Logo depois, quando chegamos ao captulo 11 de Atos, vemos que a igreja confrontou Pedro. Curioso, pois deveria haver um regozijo tremendo na igreja de Jerusalm, afinal de contas Pedro era o pioneiro, era o apstolo mais forte entre os 12, a igreja estava seguindo a doutrina dos apstolos. Mas no foi isso que aconteceu: Voc entrou em casa de gentios e comeu com eles. Voc est contaminado, fermentando a igreja com paganismo. Pedro, como um apstolo, devia subir a Jerusalm e passar a expor minuciosamente que no havia sido ele, mas o Esprito Santo que avanara acima da cultura, acima de todo o subjetivismo dele, que o quebrantara e se derramara sobre aquelas pessoas. E posteriormente em Atos, captulo 15, houve um conclio para considerar se os gentios deveriam ou no ser circuncidados. Vemos, assim, que o vinho novo do Senhor estava sendo derramado e, medida que isso acontecia, edificavam-se odres novos, que seriam um estilo da igreja como organismo vivo, desprendido de toda essa herana religiosa. Mas no havia odres novos sem vinho. Ns, s vezes, pensamos que podemos ter uma estrutura boa para conter o novo de Deus, mas isso humanismo, ns no conseguimos fazer nada de bom. a revelao de Jesus transformando pecadores em pessoas que pela graa passam a ter comunho com ele que gera algo adequado para conter essa graa. Eu fico imaginando que a igreja em Atos j era uma igreja gloriosa, multiplicava os seus bens, a sombra de Pedro curava, este era um grande lder, a obra de Deus estava MIGRANDO DA IGREJA INSTITUCIONAL PARA A ORGNICA Conferencia 2008 A Igreja do Nosso Tempo http://www.gruponews.com.br

Pgina 4

avanando de forma tremenda, pessoas ressuscitando e, ainda assim, Pedro era um homem institucionalizado. Isso mostra pra ns que podemos em alta escala estarmos institucionalizados, presos a muitas coisas que impedem o fluir da obra de Deus. Por mais que as vises sejam estranhas, ns precisaremos ser reeducados pra ouvir a voz de Deus. Ao mesmo tempo, tambm necessrio desconfiar da viso, entender que ela muitas vezes transitria, e no tentar adaptar a palavra pra justificar as nossas prticas, mas nos abrirmos para que a revelao da palavra mude as prticas e as nossas prticas sejam resultado da palavra. A palavra produz comunho. Comunho produz servio. Servio gera ministrio. Ministrio gera frutos, e assim vai se ampliando o trabalho do Esprito Santo. Mas sem a revelao da palavra, produzimos estruturas, institumos ofcios, cargos, ativismo, programas e tantas outras coisas que chamamos de igreja mas que, na verdade, no tm nada a ver com igreja. Eu estou ilustrando isso com Pedro porque ele o cone principal do treinamento de Jesus com os 12 nos quatro evangelhos e do captulo 1 ao 12 do livro de Atos ele a pessoa que representa a liderana da obra de Deus. No captulo 13, ns temos a transio de Pedro para Barnab e Paulo. E ali a obra de Deus tomou um outro curso com os gentios e surgiram outros aspectos que a palavra comeou a trazer. Apesar dessa proeminncia de Pedro, ns encontramos que Jesus resistiu a Pedro vrias vezes. O Pai resistiu a Pedro no captulo 17 de Mateus, quando Pedro falou: Bom estarmos aqui, vamos fazer trs tendas. A reprova do Pai veio com estas palavras: Este o meu Filho amado, a ele ouvi. Depois, o Esprito Santo fez calar a Pedro quando este estava pregando na casa de Cornlio. O Esprito Santo avanou e foi derramado sem Pedro fazer apelo, sem terminar, sem nada. E quando ns chegamos a Glatas 2, vemos Paulo repreendendo a Pedro. Se Pedro era algum que tinha as chaves, se era algum que seria pioneiro e avanaria derramando vinho para muitos lugares, esse vinho precisaria ser purificado, ele no poderia ser fermentado com o judasmo. Ento se tambm seremos pessoas com as quais o Senhor contar, ele vai nos colocar em diferentes situaes com conflito, com paradigmas diferentes, para sermos quebrantados de diferentes maneiras. E isso para que ns no venhamos a ficar em odres velhos que esto sempre rotos e no comportam vinho. Eu, s vezes, me deparo com pessoas que falam: porque estamos na viso atual, a igreja no cresce, pois esse um caminho muito estreito. Muitos no so de Deus, por isso no ficam conosco. Se fossem de Deus, ficariam conosco, porque quem de Deus ouve a palavra de Deus. E na verdade, s vezes isso resultado de orgulho e no de realidade espiritual. Jesus disse que no fomos ns que o escolhemos, mas ele nos escolheu, nos nomeou, nos designou para que fssemos e dssemos frutos e os nossos frutos permanecessem. Joo 13 diz que ele tendo amado os seus, amou-os at o fim. E ns somos testemunhas de ondas de faces, de ministrios rompidos, de pessoas abandonadas e no reconhecemos que os nossos odres so ultrapassados, no comportam o novo de Deus, e as pessoas esto sendo, muitas vezes, derramadas pela nossa altivez, pelo nosso idealismo, e ns pensamos que isso obra do Esprito Santo. MIGRANDO DA IGREJA INSTITUCIONAL PARA A ORGNICA Conferencia 2008 A Igreja do Nosso Tempo http://www.gruponews.com.br

Pgina 5

Ento ns temos que refletir que existe um tempo de semeadura, como diz o salmo 126: Os que semeiam com lgrimas, com jbilo ceifaro. Quem sai andando e chorando enquanto semeia.... Isso quer dizer que o perodo da semeadura no perodo de colheita, perodo de choro, de lgrimas, de quebrantamento, de solido, de deserto. Mas depois o salmista diz: ... voltar com jbilo trazendo os seus feixes, as suas colheitas. estranho que entram anos, dcadas e parece que estamos sempre no perodo da semeadura. Precisamos realmente discernir se ns estamos num tempo de semeadura ou se ns estamos num tempo de enganos porque estamos aprisionados a estruturas velhas que impedem o mover do Esprito Santo e fazem com que as pessoas sejam derramadas, colocadas pra fora. Porque s vezes o nosso caminho no fundamentado na pessoa viva de Jesus, mas em dogmas, lideranas, experincias, tradies. Todos esses cones so focos de divises. Somente a revelao de Cristo e o entendimento de que sustentar a unidade do Esprito maior que desenvolver ministrios solitrios podero nos fazer caminhar juntos. A nossa grande misso hoje, ou responsabilidade, voltar aos fundamentos da palavra e entender que esses fundamentos no so acadmicos, no so teolgicos no sentido mais exato da palavra, mas orgnicos, so vida, revelao da pessoa de Jesus, palavra de Deus sustentada na Escritura, porm revelada pelo Esprito Santo; ministrio do Esprito, servio funcional, e no cargos posicionais. Ns precisamos realmente refletir em que fundamentos ns estamos alicerados e o porqu de os nossos ministrios e a nossa caminhada serem to embaraosos. bvio que problemas sempre estaro acontecendo porque estamos numa transio. Se o problema o confronto da verdade de Deus derrubando o que no verdade, isso normal, mas se o confronto resultado de altivez, de insistncia no passado, a sim um problema grave. Ns estamos insistindo com o que, afinal de contas? Ns estamos nos posicionando sobre o que, afinal de contas? Qual o nosso testemunho, qual a nossa misso? Se estamos defendendo alguma coisa, o que ns estamos defendendo? Ns realmente precisamos de um ambiente de desafio para poder descer a avaliao s razes do nosso estilo de vida de igreja e de ministrio para checar se, de alguma maneira, ns no deixamos o evangelho genuno e migramos para um outro evangelho; se o resultado das comunidades que ns temos hoje fruto de tradies humanas, ou se elas so resultado da revelao gradual de Jesus que ns estamos tendo. Quando eu penso em Pedro e nesse processo da obra de Deus no livro de Atos, eu penso que isso dever gerar humildade bastante da nossa parte porque ns estamos muito distantes do que Pedro presenciou e, s vezes, temos um orgulho to alto de achar que j chegamos a uma posio muito elevada. Somos crticos demasiados. A Palavra invalidada pelas tradies Jesus disse aos mestres da poca em Marcos 7.13: Vocs esto invalidando a palavra de Deus por causa das suas tradies. Eles no liam as Escrituras, mas as prprias opinies MIGRANDO DA IGREJA INSTITUCIONAL PARA A ORGNICA Conferencia 2008 A Igreja do Nosso Tempo http://www.gruponews.com.br

Pgina 6

que projetavam nas Escrituras. Jesus estava lhes dizendo que eles no liam as Escrituras. Mas como, se eram mestres da palavra? Como algum pode falar para um mestre da palavra que ele no est lendo a palavra? Eles liam a palavra, porm com tica diferente. Eles no estavam encontrando os pensamentos de Deus na palavra escrita porque no dependiam do Esprito Santo. Eles estavam projetando suas opinies na palavra escrita e torcendo-a para justificar suas opinies. Da saem as tradies, e ento preciso invalidar a palavra. possvel que ns usemos a palavra e ela deixe de ser a palavra para se transformar em heresia, porque heresia, na verdade, colocar um pouco de engano, de mentira, no meio da verdade, ainda que de uma grande verdade. A temos uma heresia. Ento s em mudar a inteno da palavra, por mais ortodoxos que sejamos, ns j nos tornamos hereges. Pode-se tornar fundamentalismo. Ortodoxamente est tudo certo, teologicamente est tudo correto, mas o esprito est errado, o foco est errado, logo a maneira de usar e os resultados sero errados. A bblia no foi dada como um mtodo correto, como um livro de sistemas lgicos. Ela foi dada como uma carta de uma pessoa apaixonada Deus querendo encontrar pessoas apaixonadas tambm por ela. Ler a palavra para encontrar a pessoa de Jesus o incio mais simples e mais possvel de se ter um conhecimento bblico adequado. Mas ler a palavra pra obter conhecimento e descobrir meios de ter um melhor ministrio um bero para o desvio. Portanto possvel, como os escribas, estarmos com muitos conhecimentos, mas invalidando a Palavra de Deus por causa das nossas tradies. Se a igreja for liderada por ministrios espirituais e ministrios espirituais so pessoas no prepotentes, pessoas que nem sequer querem ter ou ser alguma coisa, mas esto sendo atingidas pelo clamor do corao de Deus, esto acordando para o tempo de Deus , ento poderemos ter comunidades vivas, comunidades que se tornaro frutferas. Mas entenderemos que frutificao no se limita apenas salvao de almas; tem, antes, a ver, essencialmente, com a transformao de vidas imagem de Jesus. O pensamento de Atos sobre o crescimento o seguinte: quando a palavra de Deus cresce, a igreja cresce. Quando a palavra de Deus diminui, a igreja diminui. Nosso pensamento assim: quando a igreja cresce em nmero, a igreja cresceu. Jesus no pensava assim. Em Lucas 12, multides concorriam a Jesus e se atropelavam umas s outras. Jesus virou primeiramente pros discpulos e disse: acautelai-vos do fermento dos fariseus. Em outra ocasio (Lucas 14:26), ele disse s multides que o seguiam: se algum quiser vir aps mim e no aborrecer pai, me e a si mesmo, no pode ser meu discpulo. Ele no calcula, no soma crescimento com movimentos humanos, com aglomeraes de pessoas, mas como resultado da revelao da Trindade, da comunho com a Trindade. E quando as pessoas entram nesse esprito de comunho, quando a palavra est crescendo, ento a igreja est crescendo em vida, em expresso do mistrio de Deus. Isso do ponto de vista bblico crescimento. Ns podemos ter uma igreja com 40 pessoas e ela ser muito maior do que um lugar que tem 4, 5, 10 mil pessoas. Porque o que pesa a revelao de Jesus Cristo em vidas. Deus quer encher o universo com a pessoa do seu Filho.

MIGRANDO DA IGREJA INSTITUCIONAL PARA A ORGNICA Conferencia 2008 A Igreja do Nosso Tempo http://www.gruponews.com.br

Pgina 7

Ento no importa o quanto lemos, estudamos e fizemos seminrios. Importa o quanto estamos vendo, tocando na palavra, e o resultado disso comunho no Esprito Santo do Senhor vivo entre ns. Existe uma diferena entre sermos pessoas institucionalizadas, paralisadas e sermos pessoas que procuram contactar o Senhor vivo. O resultado bastante diferente. O irmo Peter Parris disse que o institucionalismo pode ser identificado com a incapacidade de mudar, com a solidificao do flexvel e o transitrio, tornando-se permanente. A incapacidade de mudar representa que estamos aprisionados, mesmo em coisas boas que Deus deu para ns. Eu queria indicar o livreto Estrutura e espontaneidade (disponvel no site da Revista Impacto), que trata bastante desse aspecto de vinho novo e odres novos e como evitar o institucionalismo. Alguns aspectos da migrao Eu vou mencionar alguns aspectos da migrao. Em primeiro lugar, a igreja, no sentido bblico, nada mais do que a comunidade de pessoas que vivem a vida de Jesus. Claro, se a gente perguntar a um guarda ali na esquina ou a qualquer outra pessoa se eles podem nos levar igreja, eles vo nos levar a um prdio com uma placa. Se fosse na poca primitiva, algum nos levaria a uma casa onde estariam famlias compartilhando vida porque encontraram o Senhor que mantinha comunho com o Pai e o Esprito. Essas pessoas foram introduzidas na comunho da Trindade. Se a gente voltar ao pensamento do Senhor, vamos verificar que a palavra que est sendo ministrada em nossos dias est saturada de paganismo. s vezes ns chamamos de igreja o que de maneira nenhuma pode ser igreja. Seria o mesmo que chamar a minha esposa Miriam de prdio. Enquanto eu no tenho conscincia disso, tolervel, mas se eu quero um relacionamento vital, eu tenho que voltar ao princpio de que o nome de cada coisa representa o contedo exato de cada coisa. O que a igreja pra ns? Os apstolos usaram palavras inspiradas pelo Esprito Santo que revelavam contedos de realidades espirituais. Ento a nomenclatura das coisas do exatido s coisas. As palavras so a casca do contedo. Se eu quero chegar ao contedo, as palavras indicam isso. Somos hoje uma igreja cheia de paganismo. Se entramos num processo de migrao bblica, apostlica, nossa linguagem tambm tem que ser purificada. Se eu estou no lugar onde no h comunho, onde no h um vnculo do Esprito com duas, trs ou quatro pessoas; se os meus filhos no tm um ambiente onde eles so adentrados com simplicidade para fazerem ou se tornarem parte da comunidade local; se as coisas simples como comer, como andar juntos, como compartilhar coisas so vistas como um problema ou como uma coisa mundana, eu no estou num ambiente de igreja. O ambiente de igreja nos corrige, nos protege, nos disciplina, nos leva a realizar coisas juntos. muito comum encontrarmos multido de pessoas que se dizem igreja e, no entanto, individualmente, esto todas isoladas. Muitas vezes, o maior cone de diviso dentro de uma casa no a escola, faculdade ou trabalho, mas a igreja institucional. O marido congrega numa igreja, e a esposa, em outra, ou MIGRANDO DA IGREJA INSTITUCIONAL PARA A ORGNICA Conferencia 2008 A Igreja do Nosso Tempo http://www.gruponews.com.br

Pgina 8

um deles vai obrigado porque perdeu essa tica de que a expresso da igreja nasce dentro da casa. Portanto a igreja a comunidade de pessoas que vivem pela vida de Cristo. Ns sabemos que na poca em que Jesus veio j havia sacerdotes, escribas, mestres na palavra judaica, e Jesus no chamou nenhum deles para ser essencialmente o seu seguidor. Ele chamou pessoas completamente inadequadas, ele chamou pessoas simples. Por qu? Porque ele no buscava continuidade da religio. Ele buscava implantar a comunho da Trindade na terra. E o que ele fez com os discpulos foi relacionamento. Voltar a esse princpio de comunho seria um elemento essencial dessa migrao. Na poca em que Josu foi colocar o povo dentro da terra prometida, Deus estabeleceu uns princpios para que sassem de uma estao para outra. E eu penso que so princpios bem adequados pra ns. A arca tinha que ir frente. E s poderia ser levada por levitas. E no por um s. Seriam pelo menos quatro, e o povo ficaria a cerca de 2000 cvados de distncia para no haver juzo de Deus. Quando esses sacerdotes levitas pisaram na gua do Jordo, ento o rio se abriu. Eles estavam saindo do processo de deserto para entrar em Cana. Vamos chamar isso de migrao, uma figura pra ns. No poderemos entrar no novo de Deus se no entendermos que a arca tem que ir primeiro. A arca para ns seria o testemunho vivo de Jesus. Se ns no nos voltarmos a essa pessoa, a essa centralidade, a essa base de comunho, ns continuaremos dando voltas no deserto. E esse retorno pra esse princpio no feito por um lder, por um homem, mas pela coletividade. Um sacerdote, um levita no poderia levar a arca sozinho. Interessante que Paulo fala de apstolos, profetas, evangelistas e mestres no livro de Atos. Ns encontramos hoje obreiros querendo levar a arca sozinhos. Eles acham que tm a revelao total. Eu sou o profeta, o evangelista, o mestre, se autointitulam. Levam um fardo tremendo nos ombros, e o rio no se abre, e o povo continua no deserto. O que Deus est fazendo juntar pessoas com chamamentos diferenciados no estilo, mas cujo contedo o mesmo. E o que quer colocar nos nossos ombros o testemunho do seu Filho em ns. Essa arca representa Cristo, madeira de accia. a sua humanidade revestida de ouro. O povo ficava a dois mil cvados de distncia justamente por esse princpio de autoridade, de limites nas esferas espirituais. Muitas pessoas esto correndo de um lado pro outro porque no encontram facilmente pessoas cuja mensagem central o evangelho revelando Jesus. No esto encontrando a arca. Ento voltar comunho e ao testemunho do Senhor para que ns possamos encontrar esse milagre de Deus e abrir esse Jordo da morte porque ns estamos secos um outro processo da migrao. Se queremos migrar realmente, a nossa comunho, os nossos arranjos tm que ser de volta a essa pessoa. O milagre de Deus sempre esteve com a arca. Deus, no V.T., sempre insistiu que a arca tinha que ir primeiro. E ns encontramos Paulo e os outros apstolos ministrando Cristo, e onde Cristo era ministrado pela Palavra, ento o milagre acontecia. As igrejas eram fruto da revelao de Jesus Cristo. Ns no podemos sequer MIGRANDO DA IGREJA INSTITUCIONAL PARA A ORGNICA Conferencia 2008 A Igreja do Nosso Tempo http://www.gruponews.com.br

Pgina 9

pensar que temos igrejas bblicas onde a pessoa de Jesus Cristo negligenciada. Ns temos movimentos. No quer dizer que no somos salvos pela graa, mas eu me refiro a testemunho. Ns precisamos, portanto, migrar dos cargos posicionais para os ministrios funcionais. A igreja institucional deu cargos para ns. O posto legitima a autoridade, mas biblicamente a vida legitima autoridade. E autoridade no era para controlar, mas para nos fazer escravos uns dos outros e ministrar Cristo e a revelao de Deus uns pros outros. No lugar de ttulos e cargos, teremos pessoas que fluem porque tm vida. O ministrio se identifica como? s vezes, falamos: eu no sei qual o meu dom. Pensamos que se ganharmos um cargo, passaremos a ter um dom. Mas Paulo diz, em Efsios 4, que a graa foi dada a cada um de ns segundo a proporo do dom. Ento voc tem dom onde voc tem graa. Se voc tem graa pra cuidar dos pobres, a est seu dom. Concentre-se no onde est a possibilidade de voc fazer uma grande coisa, mas onde est a graa e a vida de Deus fluindo em voc para atingir pessoas. Jesus no comeou seu ministrio quebrando sistemas. Jesus comeou seu ministrio transformando vidas. Nessa questo de migrao, a nossa luta no quebrar sistemas. O nosso chamamento revelar uma pessoa, uma pessoa gloriosa, que Cristo. Quando ns temos Cristo, nasce a igreja, e quando nasce a igreja bblico-orgnica, ento o sistema perde a fora e cai. Lutar contra o sistema atrair a sndrome de Frankstein pra si. Voc vai morrer lutando contra ele, e ele vai te vencer. um esprito que est por detrs de tudo isso. Outro ponto importante trabalhar pra transformar crentes passivos em membros ativos do corpo. No entender que a igreja est boa porque tem muita gente sentada ouvindo a palavra. No! Isso vai nos levar a um outro ponto: ns precisamos voltar funo principal do ministrio. Efsios 4 diz que o ministrio foi dado para capacitar os santos para que eles possam funcionar. A funo de um mestre no essencialmente ensinar a palavra. A funo maior de um mestre ensinar outros a ensinarem a palavra. Se ele ensina sem levar outros a ensinarem o que ele est ensinando, ele no um mestre, biblicamente falando. A funo de um pastor no simplesmente pastorear, mas pastorear a tal ponto que levante os pastoreados para pastorearem outras pessoas. O institucionalismo levou os ministrios a uma posio oficial, e os membros se tornam passivos. A no temos corpo; ns temos estruturas, programas. Mas se vamos voltar ao princpio de igreja orgnica, ningum se deve dar por satisfeito se tiver trabalhando e no multiplicar talentos. Hoje uma grande dificuldade entre as igrejas hierrquicas, institucionais, que no h multiplicao de liderana. Mesmo numa empresa, isto uma anomalia: voc encontrar um lder controlador, encontrar algum que est prestes a sofrer uma parada cardaca. Ele no sabe delegar, no sabe distribuir. Ele nem tem tempo de ganhar dinheiro porque trabalha e resolve todos os problemas. O bom lder aquele que passa despercebido justamente porque colocou todo mundo para funcionar. Se ele faltar, as coisas continuam funcionando porque a base do funcionamento no ele, mas a capacitao de cada um para aquilo que foi chamado. A as coisas podem funcionar. MIGRANDO DA IGREJA INSTITUCIONAL PARA A ORGNICA Conferencia 2008 A Igreja do Nosso Tempo http://www.gruponews.com.br

Pgina 10

Hoje a mola mestra que est sustentando uma igreja institucionalizada o ativismo ministerialista, que substitui o corpo de Cristo. Voltar para o estilo de igreja bblico-orgnica representa a morte ministerial para esse estilo de ministrio posicional. Um outro ponto: ns precisamos resgatar a funo de ministrios itinerantes, extralocais. Vocs devem se lembrar que Paulo fundava igrejas simplesmente pregando Jesus. E no deixava um credo, um dogma, um manual. As pessoas surgiam na base da comunho, pela pregao do evangelho. E o que Paulo fazia depois? Ele ia embora. E quando Paulo ia embora, quem ficava? O Esprito Santo. Hoje os obreiros ficam, e o Esprito vai embora porque os obreiros substituem o Esprito Santo. Se a igreja nossa, gasta-se bastante energia, cria-se muito sistema para sustent-la. Agora, se a igreja de Deus, o Esprito Santo quem tem que conduzir as coisas. Ns seremos apenas cooperadores. Como os obreiros hoje so muito fortes, as igrejas so passivas, dependentes da funo da liderana. Em Atos, os obreiros se retiravam das igrejas novas e multiplicavam a vida pra outro lugar. Depois os obreiros extralocais, os itinerantes, voltavam pra confirmar aquilo que o Esprito Santo estava fazendo e reconhecer os ancios. No eram cargos posicionais. Eram simplesmente pessoas em quem o Esprito Santo tinha gerado mais maturidade para poder ajudar os outros. Eram pais espirituais. Esse caminho nos ensina que irmos que tm cargos extralocais no devem administrar as igrejas locais. Essa uma cruz que raramente queremos. Porque hoje as igrejas locais no so administradas por irmos locais. Elas esto numa rede de obra, e a obra opina e dirige. Biblicamente, as igrejas so locais. A responsabilidade de autonomia local. E a funo dos ministrios extralocais ajudar com o ministrio da palavra, transmitir contedo , revelao do mistrio de Cristo e ajudar os irmos locais a permanecerem no caminho, mas nunca fazer por eles. Quando ns encontramos um obreiro extralocal que um administrador de rede, ele realmente saiu fora do princpio bblico de ministrio. Os homens da palavra no N.T. no faziam outra coisa a no ser ministrar ao Senhor atravs da orao e da palavra. E os ancios locais cuidavam das demais coisas. Eles at participavam do conselho, mas o seu chamamento especfico no era gerenciar, administrar. Por no termos isso, o que ns s vezes geramos? Igrejas padronizadas. No livro do Apocalipse, o Senhor fala a cada igreja segundo a sua realidade. Mas nos dias de hoje, quando temos uma rede de igrejas governada por uma obra controladora, no temos realidade espiritual diferenciada. Ns temos uma padronizao. Ento se o Esprito Santo quer iniciar algo novo numa cidade, ele no pode ou, com aquela comunidade, ele no pode. Por qu? Porque tem um centro controlador. Esse realmente um problema gravssimo. Muitos j ouviram falar dos Irmos Unidos (Darby, MacIntosh, entre outros irmos do sculo XIX). Deus usou tremendamente o ministrio desses mestres para impactar o mundo com um novo mover maravilhoso, mas aconteceu uma coisa negativa que temos que entender: eles enfatizaram demasiadamente assuntos e prticas que no eram essenciais. E isso era uma tentativa de padronizao. O que aconteceu? Uma grande diviso entre os obreiros. S no norte da Venezuela existem cerca de 100

MIGRANDO DA IGREJA INSTITUCIONAL PARA A ORGNICA Conferencia 2008 A Igreja do Nosso Tempo http://www.gruponews.com.br

Pgina 11

congregaes dos Irmos Unidos fechados, terminologia que os diferencia e separa dos Irmos Unidos abertos. Eles se dividiram por pontos no essenciais. Obreiros da palavra cuja marca central no a revelao de Cristo e o evangelho representam doena espiritual. Estamos institucionalizados em algo que nos impregnou com a viso idealista: as coisas tm que ser do jeito que eu quero que sejam. E ainda que esse idealismo seja o mais adequado, no respeita as iniciativas simples do Esprito Santo. Temos dificuldades de praticar o simples porque queremos uma coisa milagrosa. Isso aconteceu com o talvez maior movimento dos ltimos trs sculos em relao restaurao. Quem j no ouviu falar da igreja local? Algo maravilhoso comeou na China com Watchman Nee e outros irmos, mas depois a obra e os obreiros se tornaram o centro controlador. E houve uma institucionalizao ministerial. E isso resultou em exclusivismo. So movimentos e iniciativas que Deus tem feito ao longo dos muitos anos, mas quando seus instrumentos se aferram a pontos no essenciais, quebra-se a corrente do Esprito Santo, e em lugar de aparecer comunidades locais como testemunho do Senhor, produzem-se comunidades como testemunho de um ministrio, de uma prtica, de um dogma. A necessidade de equilbrio e flexibilidade Precisamos andar pelo caminho que vai nos levar a migrar de uma igreja de programas para a comunho do Esprito Santo. Temos um desafio. Eu tenho dito que a maior expresso da igreja atual a reunio da igreja, mas nos dias de Atos, a menor expresso da igreja era a reunio da igreja porque a igreja era um estilo de vida dirio. Porque no temos comunho, ns temos programao, e a est a igreja. Retirando-se a programao, acabou a igreja. Isso mostra que a igreja sustentada na base de programas no tem vida espiritual prpria. Se vamos partir por esse caminho, ento vem o desafio dos templos para as casas. Eu queria recomendar um livro, Vinho novo em odres novos, do Snyder, especialmente a parte em que ele trata sobre a questo dos templos. Ele no est necessariamente condenando a reunio geral da igreja, mas o paradigma da paralisao. Jesus falou Ide, e a gente fala para as pessoas: Fiquem dentro do templo. Jesus falou: Vo at s pessoas. Ns falamos: Tragam as pessoas pra dentro do templo. O Senhor fala pra ns termos comunho, e ns levamos as pessoas a ficarem sentadas por horas com a poupana num banco duro num local onde no tem cafezinho, gua. uma coisa muito complicada. Eu queria terminar dizendo o seguinte: ns precisamos, como eu iniciei dizendo, do equilbrio entre vinho novo e odres novos. Ns no podemos tambm cair numa irresponsabilidade espiritual porque ns precisamos nos preocupar com a transio que a obra do Senhor est vivendo hoje. O livro de Atos mostra isso. E a histria do povo de Deus no V.T. tambm mostra isso. A revelao cumulativa. Ela no alguma coisa que se quebra repentinamente para dar lugar a algo novo. Ela gradual, sempre constante. Ns podemos

MIGRANDO DA IGREJA INSTITUCIONAL PARA A ORGNICA Conferencia 2008 A Igreja do Nosso Tempo http://www.gruponews.com.br

Pgina 12

perder o vinho por no sabermos administrar o processo. Ento temos que ter amor e longanimidade com as vidas. Tomemos como exemplo Romanos 14: por que Paulo no falou que o sbado Cristo? Porque eles no precisavam guardar o sbado. Por que ele no falou que podiam comer de tudo? Porque os animais imundos eram figura dos gentios. Por que ele no deu uma resposta pronta e quebrou aqueles possveis extremos religiosos? Paulo fala o seguinte: quem quer comer, pro Senhor come; quem quer guardar dia, pro Senhor guarda. O que Paulo estava valorizando ali? Transio cultural, iluminao espiritual e comunho ou unidade. Se Paulo falasse pra de guardar o sbado porque o sbado Cristo, as pessoas provavelmente parariam de fazer isso. E por que parariam? Porque Paulo havia falado e no porque tiveram revelao de Cristo. No lugar de entrar no descanso, elas teriam perturbao. Ns podemos falar muitas coisas corretas, que as pessoas vo at obedecer, mas se no for pela revelao, estaremos implantando uma estrutura velha novamente. Isso no o novo do Senhor. Paulo respeitou iluminao, princpio da comunho e transio cultural. A igreja, por um lado, um organismo csmico porque ela est no propsito eterno de Deus, mas ela est atravessando a histria onde existe o processo de cultura. Temos que fazer curva. No final de Mateus 9, vemos uma grande multido seguindo a Jesus e ouvindo dele que orasse para Deus enviar trabalhadores a sua seara. E trabalhadores ali eram pessoas que iriam colher, pastorear. No havia ali o pastor? Como Jesus pode mandar pastorear, se ele o sumo pastor? No captulo 10, ele enviou os trabalhadores que o Pai lhe deu para as casas. A maneira de pastorear seria na base de comunho menor nos lares. Mas Jesus no abandonou o princpio da multido. Em outra ocasio, ele falou pra Pedro: apascenta as minhas ovelhas. Ou seja, mandou Pedro fazer uma coisa que ele no tinha conseguido fazer: pastorear multido. Mateus 9 mostra isso: Jesus viu a multido e esta era como ovelhas que no tinham pastor, embora ele estivesse ali. E ento ele mandou Pedro apascentar. Mas o que Pedro fez? Vemos que os apstolos ministravam s multides, mas eles tinham comunho, orao e partir do po nas casas. Percebemos que h um pndulo de equilbrio entre a reunio geral ou multido e a comunho da igreja nas casas. Ns, s vezes, ou s queremos reunio geral e sufocar a comunho nas casas, ou queremos s casas e esquecer que a igreja um povo nico e que Deus quer celebrao, testemunho e proclamao. Vrias passagens na bblia mostram a igreja se reunindo no mesmo lugar. No que havia um dia, mas um encargo apostlico, um encargo de celebrao, o que fazia com que eles se encontrassem. Paulo, dirigindo-se igreja em Corinto, diz: quando a igreja toda se reunir num lugar. Ele fala essa frase trs vezes, no captulo 11 e no captulo 14. Lucas, no captulo 20 de Atos, verso 20, diz que Paulo ensinou publicamente e pelas casas, e em 5.32 diz que os apstolos pregavam e ensinavam publicamente e pelas casas. Ento no precisamos de um templo, mas no seria inadequado, e na verdade equilibrado que, de tempo em tempo, a igreja espalhada pelas casas como organismo, como famlia, se encontre pra proclamao. MIGRANDO DA IGREJA INSTITUCIONAL PARA A ORGNICA Conferencia 2008 A Igreja do Nosso Tempo http://www.gruponews.com.br

Pgina 13

Que o Senhor realmente nos ajude em tudo isso. Eu sei que falei vrias coisas, mas essencialmente tem sido o que tenho trabalhado nas vrias cidades onde, pela graa de Deus, tenho encontrado pessoas. A grande preocupao, irmos, como fazer a curva. Jesus no dissipou as multides, mas distribuiu essas multides levantando e multiplicando ministrios pelas casas. s vezes ns matamos o povo por essa falta de flexibilidade. Que Deus nos leve ao equilbrio em todas as coisas. Gerson Lima, 41 anos, casado com Miriam e tem trs filhas: Prsida, Grsica e Sntique. Reside em Monte Mor SP e contribui com o ministrio da Palavra em vrias localidades. Faz parte do Conselho Editorial da Revista Impacto e co-editor da Editora dos Clssicos. E-mail: napalavra@yahoo.com.br

MIGRANDO DA IGREJA INSTITUCIONAL PARA A ORGNICA Conferencia 2008 A Igreja do Nosso Tempo http://www.gruponews.com.br

Pgina 14