HUMANISMO

LA

FORMACION

DE

VALORES

La voz humanismo fue creada, segn el Breve Diccionario Etimolgico de la Lengua Castellana, por primera vez en el idioma alemn durante el Siglo XIX, especficamente en 1808. Un concepto lo apunta como la doctrina o actitud vital basada en una concepcin integradora de los valores humanos. (1) El humanismo, desde el punto de vista filosfico, es el conjunto de ideas que expresan respeto hacia la dignidad humana, preocupacin por el bien de los hombres, por su desarrollo multilateral, por crear condiciones de vida social favorables para el hombre (2). Es una actitud que hace hincapi en la dignidad y el valor de la persona, ya que uno de sus principios bsicos es que las personas son seres racionales y como tales poseen la capacidad para hallar la verdad y practicar el bien (3). [1] LOS VALORES DESDE EL ERASMISMO HASTA EL HUMANISMO SECULAR Rasgos ideolgicos que involucran esa formacin de valores como ejercicio humanista, hay varios. Mencionaremos algunos para comentar sobre ellos, el desencanto de Erasmo de Rotterdam y la tica propia del humanismo secular, para reflexionar. PRINCIPALES RASGOS DEL HUMANISMO EN FUNCIN DE VALORES La razn humana adquiere valor supremo. En las artes se valora la actividad intelectual y analtica de conocimiento.

 Se ve como legtimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder [2], valores paganos que mejoran al hombre. Se razona el dao del pecado que reducen al hombre al compararlo con Dios y degradan su libertad y sus valores segn la moral cristiana y la escolstica. El comercio no es pecado y el Calvinismo [3] aprecia el xito econmico como seal de que Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja. El Pacifismo: el odio por todo tipo de guerra. Se reconoce la necesidad de separar moral y poltica; autoridad eterna y temporal. El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe fe en el hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a realizar grandes hazaas y emular las del pasado. La fe se desplaza de Dios al hombre. Ginecolatra, alabanza y respeto por la mujer. Por ejemplo, el cuerpo desnudo de la mujer en el arte medieval representaba a Eva y al pecado; para los artistas humanistas del Renacimiento representa el goce epicreo de la vida, el amor y la belleza (Venus). El reconocimiento de los valores humanos acabando con la inquisicin y el podero de la iglesia. Bsqueda de una espiritualidad ms humana, interior (erasmismo) [4], ms libre y directa y menos externa y material. LA FORMACION DE VALORES UNA ETICA SOCIAL (5)Los hombres podemos elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir podemos equivocarnos. De modo que me parece prudente fijarnos bien

en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto "saber vivir" que nos permita acertar en el arte de vivir, es a lo que llaman tica. "La vida del hombre no puede "ser vivida" repitiendo los patrones de su especie; es el mismo, cada uno, quien debe vivir. El hombre es el nico animal que puede estar fastidiado, que puede estar disgustado, que puede sentirse expulsado del paraso."(Erich Fromm, tica y psicoanlisis).(2) Como ser humano las opiniones varan mucho, puedo decir que la formacin de valores se constituye en el seno familiar y que la actuacin del ser humano respecto al uso de los valores en este tiempo deja mucho que desear, por eso debemos empezar por reconstruir eso valores que se encuentran daados, construir esas condiciones es una tarea que nos corresponde a todos. No es cosa fcil, "La tica humanista, en contraste con la tica autoritaria, puede distinguirse de ella por un criterio formal y otro material. Formalmente se basa en el principio de que solo el hombre por s mismo puede determinar el criterio sobre virtud y pecado, pero cuando la razn no basta por s misma, para producir la censura o la aprobacin moral. Es preciso necesariamente que un sentimiento se manifieste aqu, para hacernos preferir las tendencias tiles, a las tendencias dainas. Ese sentimiento no puede ser ms que una simpata por la felicidad de los hombres o un eco de su desdicha, puesto que estos son los diferentes fines que la virtud y el vicio tienen tendencia a promover. Asi pues la razn nos instruye acerca de las diversas tendencias de las acciones y la humanidad hace una distincin a favor de las tendencias tiles y beneficiosas. Y una de esas tendencias debe ser la libertad, Jean Paul Sartre dijo: "estamos condenados a la libertad" para esa condena no hay indulto que valga. En la filosofa humanista, lo del trato es importante, el ser humano se humaniza, unos a otros, al tratar a las personas como personas y no como cosas, es decir tomar en cuenta lo que quieren o lo que necesitan y no solo lo que puedo sacar de ellas. "Cierto hombre consigui todo lo

que haba odo decir que hace feliz a una persona: dinero, poder, influencia, servidumbre, etc... y descubri finalmente que a l, dijeran lo que dijeran, le faltaba lo fundamental: el autntico afecto fraternal, el autntico respeto y aun el autntico amor de personas libres. Yo creo que la primera e indispensable condicin tica es la de estar decidido a cambiar primeramente mi actitud, porque la tica no es para andar lanzando rayos y centellas por todas partes y andar juzgando a todo el mundo. Y asi, nada es ms til al hombre que el hombre; quiero decir que nada pueden desear los hombres que sea mejor para la conservacin de su ser que el concordar todos en todas las cosas, y buscando todos a una la comn utilidad, de donde se sigue que los hombres que se guan por la razn, es decir los hombres que buscan su utilidad bajo la gua de la razn, no apetecen para si nada que no deseen para los dems hombres, y, por ello, son justos, dignos de confianza y honestos.

Resumen de los temas de El Humanismo y la Formacin de Valores y Educacin con Enfoque Humanista El Humanismo y la Formacin de Valores Para Sastre las teoras de la naturaleza humana era rechazada por que para l, pensaba que el hombre haya surgido en forma espiritual (que todo hombre tiene una alma) y de forma biolgica (que nuestra constitucin es gentica y biolgica) que en nosotros no encontramos unos rasgos fijos que determinen el mbito de posibles comportamientos o el de posibles caractersticas que podamos tener.

Pero estas afirmaciones y negacin del mismo a Sastre le surgen dudas, plantendose las preguntas: por qu llamamos hombres a todos los hombres?, en qu nos fijamos para reconocer en el otro aun semejante? En el existencialismo , se introduce el concepto de condicin humana, quiere decir el conjunto de los lmites a prioridad que bosquejan su situacin fundamental en el universo Los hombres tienen limitantes los cuales no pueden ser evitados, como a la sociabilidad humana, a la libertad en la que vive el hombre y a la falta de material de nuestra existencia, a la falta de recursos econmicos que obliga al trabajo y a las distintas formas de organizacin social que sobre el trabajo se levantan. Educacin con Enfoque Humanista A partir del ltimo tercio del siglo XX, la educacin se ha visto afectada en forma positiva y negativa, superficialmente se puede caracterizar varios cambios, entre ellos: La globalizacin, sus efectos, pueden ser positivos como negativos, no negarse a los potenciales que pueden favorecer a la sociedad, esto no garantiza que puede estar ms unido el mundo, ser equitativo, econmico, socialmente solidario o ser ms culto. Se busca la comunicacin universal para promover la paz, la solidaridad y el entendimiento. Evitar los enfrentamientos y la rivalidad, entre los seres humanos, que no sean considerados como recursos o capital de inversin

El desarrollo de las tecnologas de comunicacin e informacin, ha sido de un gran apoyo para interrelacionarse ante la sociedad, con este flujo de informacin y su continuo desarrollo, promueve a grandes cambios organizacionales en diferentes niveles. Su avance tecnolgico en el siglo XIX, puede contar con mucha informacin para solucionar los problemas sociales, culturales, econmicos, polticos. La denominada condicin posmoderna caracterizada por el individualismo (acta por su propio criterio), escepticismo (duda acerca de la verdad o eficacia) superficialidad (induce a la ausencia decompromisos personales y sociales, de proyectos a futuro) y asociada esta condicin al mencionado desarrollo de las tecnologas El ser humano vive un mundo en el que pueden plantearse estas opciones: a) Futuro y aceptacin de los avances tcnicos a cualquier precio. b) Negacin de toda perspectiva de futuro y aceptacin de lo presente y efmero como nica realidad. c) Comprensin del presente enlazado a un pasado y proyectando el futuro. d) La consideracin de la educacin como respuesta a los problemas que plantean los cambios anteriormente mencionados. Asociado esto a la necesidad de reestructurar los sistemas educativos, de adecuar la formacin docente, de ofrecer nuevos enfoques y contenidos

EDUCACIN CON ENFOQUE HUMANISTA El enfoque Humanista de la Educacin al igual que en el Constructivismo, en el proceso enseanza aprendizaje es bsica la relacin maestro- alumno, considerndolo un encuentro persona a persona, donde a travs del dilogo se generan los procesos de enseanza- aprendizaje, donde el maestro es un mediador o facilitador del proceso. As, el maestro permite que el alumno se apropie de los conocimientos cuando participa activamente dentro de este proceso, superando la simple repeticin de los conceptos y logrando que el alumno los relacione con su vida diaria y al mismo tiempo permite a los alumnos crecer como personas en el encuentro con otros. De esta forma, el maestro al estar frente a un grupo e impartir sus clases genera un clima de aula, que puede o no favorecer el aprendizaje del alumno. Plantendose como uno de los retos retomar los intereses de los alumnos, lo que requiere una mayor comunicacin, estrategias y recursos de parte del maestro, para incentivar y mantener la participacin de los alumnos crendose as un clima de aula positivo. Corrientes y filosofas para innovar la educacin, van y vienen sin que trascienda el hecho educativo con un verdadero enfoque humanista. Estaremos de acuerdo en que el humanismo en los procesos de la docencia se enfocan al Aprender a Ser, conjuntados con el Aprender a Aprender y el Aprender a hacer. El bum de las reformas de la educacin media, media superior y la educacin superior, se da con bombo y platillo con los principios de la educacin crtica, los enfoques de la

educacin constructivista, la educacin por competencias, se regresa al conductismo y neo conductismo con los auxiliares de la neo tecnologa educativa.

En la enseanza lo que se quiere obtener es un aprendizaje, para ello es necesario un profesor, una relacin amena y personal con el alumno. En este caso el maestro facilitara al aprendiz a captar los conocimientos que este le transmita a travs de su enseanza. Todo este proceso debe tener un seguimiento entre alumno y el maestro esto procurando que los conocimientos adquiridos sean aplicados en la vida diaria y en la relacin con otros. El profesor deber hacer uso de estrategias que lleven al alumno a tener un aprendizaje ms eficiente como, la comunicacin para as inculcar una participacin dentro del aula. Esto se lograra a travs de una aplicacin de estrategias de enseanza con un enfoque humanista, es decir, se crearan nuevas formas de compartir conocimientos, llevando ms all lo que se tiene en las manos y aprovechando tambin avances tecnolgicos para mejorar el desempeo del alumno. Este enfoque humanista har que la enseanza sea mas novedosa pero sin dejar de lado la capacidad del humano. Que es considerado un ser excepcional por diferentes figuras que se dieron a conocer por sus grandes ideas en el siglo XVI, esto con el movimiento cultural conocido como Humanismo. Educacin, (del latn educere "sacar, extraer" o educare "formar, instruir") recibe diferentes definiciones:

Es un proceso amplio mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar (tica). La educacin no solo se lleva mediante la enseanza y la palabra ya que la tenemos presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes. Puede ser un proceso de socializacin ya que se prepara gente para que en el futuro luche contra la sociedad, sepa defender y aprovechar los conocimientos adquiridos. La educacin se comparte entre la gente realizando un intercambio de ideas, cultura, costumbres, conocimientos, siempre y cuando se respeten las de los dems. No siempre es impartida en un Aula. La historia de la educacin se surge de la divisin de las edades del hombre esto en la Edad Antigua esto a travs de prcticas y concepciones educativas de culturas como la India, china, egipcia y hebrea. Los romanos asimilaban el Helenismo, que era la forma en la que se caracterizaban con otros pueblos a travs de su cultura y que los diferenciaba de estos, en el terreno docente, esto gracias a Cicern quien fue el principal promotor del aquel movimiento que cambiaria la perspectiva humana llamado Humanismo. La conjuncin de conocimientos de Grecia y Roma durante el Renacimiento surge este nuevo concepto educativo llamado Humanismo que se da durante el siglo XVI. El termino Humanismo surge por primera ves en el ao 1808 en un Libro del Alemn Friedrich Immanuel Niethammer refirindose a los movimientos culturales que dieron origen al Renacimiento. Sin embargo ya en el siglo XVI ya se usaba el trmino humanista para describir a aquel que se dedicara al estudio de la Humanidades segn la expresin de Cicern.

Los principales precursores de este movimiento fueron: El poeta Francesco Petrarca quien es considerado el padre del Humanismo, Fue el primero en mencionar que para ser culto y adquirir verdadera humanidad, era necesario el estudio de las lenguas y letras de los clsicos. Dante Alighieri Escritor de La Divina Comedia, quien fue el primero en situar a la Antigedad en el centro de la vida cultural. Y el narrador Giovanni Boccaccio quien al igual que Petrarca, dedic su vida al estudio de los clsicos, especialmente a los latinos, y realiz un importante compendio mitolgico, la Genealoga de los dioses paganos. Todos ellos Italianos del Siglo XIV. Entre los humanistas ms destacados encontramos al Holands Erasmo de Rotterdam, se caracteriza por ser la gran figura intelectual en el debate entre catlicos y protestantes y creador de una corriente personal dentro del humanismo de crtica del cristianismo medieval tradicional, el erasmismo, a travs de sus diversos opsculos. Tambin fue el autor de Adagios y El elogio de la Locura donde discute el sistema de enseanza aplicada en las escuelas. Tomas Moro quien escribi la Famosa Utopa y Nicols Maquiavelo Autor de El Prncipe. El Humanismo fue un movimiento cultural nacido en el siglo XV en Italia por una serie de hechos significativos que cambiaron la concepcin mental del hombre en esa poca. El desarrollo del individualismo, los movimientos culturales, la crisis religiosa, los grandes descubrimientos y el desarrollo del pensamiento cientfico, dieron marcha a este movimiento. Algunas de las caractersticas ms representativas y fundamentales de este movimiento fueron:

El inters por lo clsico: que no era ms que aquella curiosidad de estudiar a profundidad la literatura clsica grecolatina. El antropocentrismo: era aquella idea que tenan acerca de que todo giraba alrededor del hombre, que el hombre era el centro de todo. Pacifismo: Buscaban la paz despus de haber vivido tantas guerras. As como el Optimismo: Al parecer una de las caractersticas mas representativas ya que tenan una valoracin entusiasta del mundo y del hombre e hay donde inician las nuevas ideas acerca de su concepcin. El desarrollo histrico del humanismo inicia en la recuperacin de la literatura Griega, fue entonces donde los humanistas representaron verdaderamente un gran avance sobre la edad media pues casi nadie poda interpretar los textos griegos en su lengua original, en el siglo XVI las corrientes humanista tienen un primer renacimiento, la razn de la Fe, la filosofa y la teologa, esta ultima fue la ciencia que ayudo a descifrar aquellos escritos difciles de comprender por el lenguaje que utilizaban. Toda esta transformacin de ideas trajo consigo direcciones diferentes de pensar de los humanistas que llevaron a retomar sus puntos de vista y asi llegar al fin a obtener nuevas perspectivas del humanismo. La creacin del humanismo clsico en Italia entre los siglos XIV al XVI como un espritu religioso ya que en esa poca lo primordial era la religin, pero fue que llegaron los tiempos de libertad y el humanismo requera cierta dosis de

individualismo que hasta ese entonces el dogma eclesistico haba censurado. Se dieron cuenta que no podan dejar de lado a Dios y de una u otra forma restructuraron sus ideas y en este pensamiento incluyeron mas a la religin. El humanismo moderno se origino por el siglo XVII, los eruditos encontraron en las vidas paralelas de Plutarco unos prototipos de hombre que les parecieron mas dignos de seguir como modelos para los dems y como as era que se humanizaban el humanismo significo esencialmente la restauracin o el resurgimiento del criterio de Pitgoras, segn el cual el Hombre es la medida de todas las cosas. Entonces diferentes autores siguen este ideal para sus investigaciones como Jean Paul Sartre, Nicols de Cusa, Jean Batista Gelli, entre otros quienes tenan al hombre como un ser supremo libre de elegir su naturaleza en el universo. CONCLUSION El humanismo se relaciona con la honestidad personal del precio de ser humano, pes implica formas de convivencia de los seres humanos entre si y con el entorno, con el propsito de satisfacer las necesidades de cada individuo tanto espirituales como materiales, esto desarrollado gracias a grandes filsofos del siglo XV quienes tuvieron aquella curiosidad de conocer mas all de los que tenan a la simple vista y as profundizar en el origen y la forma de comportamiento del ser humano y sobre todo en su esencia y el humanismo siempre estar presente, esto en corrientes Filosficas, artsticas y psicolgicas. "Qu ensear y cmo ensear no tiene mayor significadosi ignoramos la estructura social en la que esa enseanza se da.Hemos de principiar por clarificar hasta donde lo que enseamossirve para afianzar el sistema o ayuda a remover

los obstculosque se oponen al logro de estructuras ms justas".Francisco Gutirrez Una de las caractersticas fundamentales de la educacin humanista es su integridad, es decir, la tendencia a cultivar en todos sus aspectos la personalidad humana. Las materias de estudio, las artes liberales, no se estudiaban por ellas mismas, sino porque se les consideraba como las ms aptas para desarrollar armoniosamente las facultades del individuo, y, por lo general se integraban con actividades deportivas y artsticas como la equitacin, la natacin y la danza. Otro de los caracteres que se reconoce a la educacin humanista es el de ser aristocrtica. Esto era una inevitable condicin de hecho en que los humanistas deban trabajar. No seolvide que tambin la educacin clsica era aristocrtica y que la exigencia de cultura a quelos humanistas respondan se originaba sobre todo en los nuevos elites polticos yeconmicos.Sin embargo, aun cuando el mensaje cristiano no haba sido en vano y la tendenciahumanstica a remontarse hacia las fuentes evanglicas originales actu como profundalevadura para hacer ms rico y verdadero el sentimiento humano, el hecho es que loshumanistas no se ocuparon para nada de la educacin popular, y que descuidaron tambinla educacin artstica en todos los aspectos en que esta tena puntos de contacto con laactividad artesanal: pintores, escultores y arquitectos se formaban en los talleres medianteel aprendizaje directo, y aunque en ellos repercuti profundamente la nueva corrientehumanista, slo en raros casos disfrutaron de una educacin humanstica propiamentedicha. El humanismo, en cuanto movimiento sociocultural, no super el prejuicio contra lasactividades manuales ejercidas para ganarse la vida.