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TANGENCIAL/ TANGENTIAL

MERCADORES DE MORALIDADE: A retrica ambientalista e a prtica do desenvolvimento sustentvel


Igor Ferraz da Fonseca1 Marcel Bursztyn2 1 Introduo
Nas ltimas quatro dcadas do sculo XX, a questo ambiental ganhou importncia em diversos campos das sociedades modernas. Os discursos ambientalistas esto presentes no domnio pblico dessas coletividades e temas ambientais so discutidos e aparentam estar sendo assimilados em diferentes esferas: na poltica, na economia, na cultura, na educao, nas artes, na mdia em geral. Por outro lado, e de forma paradoxal, no parece estar havendo reverso das prticas que provocam degradao do ambiente. A questo : por que indivduos que dizem saber como agir a favor da sustentabilidade planetria, e compreendem os motivos desse ato, agem de modo contrrio ao que afirmam ser seus pontos de vista? Esse texto explora a idia de que tal comportamento no irracional e que, ao contrrio, segue uma lgica prpria, que est em sintonia com a busca de vantagens materiais e simblicas. Muitos pegam carona na retrica ambientalista, contribuindo, assim, para o aparente consenso sobre a questo. Por ser muito mais aparente do que real, a efetividade prtica do discurso bem mais limitada do que se esperaria. Uma premissa deste trabalho que a problemtica ambiental est cada vez mais presente no cotidiano das sociedades modernas e que posies favorveis ao ecologicamente correto so, de forma progressiva, reconhecidas como vlidas por essas sociedades. De acordo com Soromenho-Marques (1994, p. 86-87), o ecologismo se fez sentir, nas duas ltimas dcadas do sculo XX, em cinco domnios: domnio poltico-partidrio: notadamente o surgimento de partidos verdes;

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Socilogo pela Universidade de Braslia. Professor do Centro de Desenvolvimento Sustentvel da Universidade de Braslia UnB.

Autor para correspondncia: Marcel Bursztyn, Centro de Desenvolvimento Sustentavel, Universidade de BrasiliaUnB, SAS, Quadra 5, Bloco H, 2 andar, CEP 70070-914, Brasilia, DF, Brasil. E-mail: marcel@unb.br Recebido: 02/8/2007. Aceito: 09/8/2007.

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domnio cvico no-governamental: marcado pelo surgimento de muitas e grandes organizaes; domnio cientfico-pedaggico: caracterizado pelo grande interesse despertado pelos temas ambientais no campo das cincias e na academia; domnio comunicacional e informativo: que expressou uma adeso de grandes veculos da mdia a temas ambientais; e domnio tico e filosfico, seguramente o que menos avanou no perodo. No Brasil, at os anos 1970, o ambientalismo arregimentava um nmero limitado de pessoas, pertencentes a pequenos grupos da sociedade civil e do Estado (VIOLA, 1997). Tais minorias ocupavam posies reservadas especificamente para a questo ambiental dentro da estrutura do Estado Federal e em algumas unidades da federao. Nas dcadas de 1980 e 1990, o lcus do ambientalismo foi ampliado. No mais se restringia s agncias ambientais estatais e a movimentos ambientalistas organizados da sociedade civil. A problemtica ambiental foi incorporada por universidades, por empresas, pela mdia em geral e por rgos do poder pblico que no so especificamente ambientais. Santilli (2005, p. 48), evocando as primeiras pesquisas de percepo ambiental do brasileiro, coordenadas por Samyra Crespo, assinala que, aps a conferncia Rio-92, cresceram a conscincia e a adeso da populao causa ambientalista. Diversas organizaes no-governamentais passaram a atuar na rea ambiental e o mercado verde ganhou relevncia, com o uso de algumas tecnologias sustentveis no processo produtivo e a criao de mecanismos de certificao ambiental, como o selo ISO 14000. Nesse contexto, multiplica-se a adeso de grupos e instituies temtica e a promoo da ideologia ambientalista1 torna-se mais consistente (RIBEIRO, 1991, p. 84), enraizando-se inclusive no nvel das polticas pblicas e do planejamento do desenvolvimento. Para efeito de avaliao do nvel de assimilao do discurso ambiental no Brasil, tomamos como representativa a pesquisa O que os brasileiros pensam sobre a biodiversidade2, que assinala, entre suas concluses, que (CRESPO, 2006, p. 6-7): considerando o perodo de 1992 a 2006, podemos afirmar que cresceu significativamente a conscincia ambiental no Brasil; essa expanso e crescimento ocorre de modo pouco diferenciado em todas as regies e se distribui homogeneamente em todos os grupos populacionais destacando-se somente aqueles que apresentam maior escolaridade, associada maior renda e residncia em cidades de maior porte; no global, tambm no faz diferena no padro de respostas, as variveis de gnero e religio; e nas questes especficas sobre biodiversidade, a rodada de pesquisa de 2006 revelou o surpreendente domnio do conceito por parte expressiva da populao, bem como sobre o repertrio de temas relacionados. Uma ltima concluso da pesquisa ressalta que o crescimento da conscincia espantoso e animador no acompanhado na mesma medida de comportamentos que indiquem mudanas significativas de hbitos ou atitudes. (CRESPO, 2006, p. 7, grifo nosso). Sendo assim, a causa ambiental rene elevado grau de consenso, mas isto
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no impede que a natureza continue sendo degradada em ritmo acelerado (BURSZTYN, 1995,p. 97). Se a conscincia ambiental generalizada, tanto individual quanto coletivamente; se termos como desenvolvimento sustentvel e sustentabilidade fazem parte da elaborao de polticas governamentais; se a mdia d amplo espao questo; se questes voltadas ao entendimento do tema esto presentes nos currculos escolares; se cursos superiores de graduao e ps-graduao relacionados gesto sustentvel do ambiente e dos recursos naturais proliferam; se leis ambientais so publicadas diariamente; se o mercado verde, o ecoturismo e a certificao ambiental so cada vez mais importantes nas prticas empresariais modernas; e se o cidado mdio apresenta conhecimento dos problemas ambientais e de maneiras de combat-los; ento por que o mundo continua o mesmo? Explicar a diferena entre discurso e prtica complexo e muitas variveis devem ser levadas em conta; porm, a raiz dessas variveis se encontra no domnio tico. A perspectiva sociolgica mostra-se relevante na anlise de tal diferena, pois a problemtica em foco apresenta uma relao sui generis entre normas sociais e interesses individuais, que pode ser melhor explicitada utilizando o referencial terico dessa disciplina. o que procuramos fazer nas pginas seguintes.

2 As normas sociais e os interesses individuais


2.1 O mercado dos bens simblicos Segundo Bourdieu (1983), os campos sociais seriam espaos onde so travadas lutas concorrenciais entre atores em torno de interesses especficos que caracterizam uma determinada rea. O campo estruturado pelas posies objetivas ocupadas pelos atores, que so determinadas pela posse de capital especfico ao campo. A natureza do capital depende dos interesses e dos objetos em disputa em seu interior, que so guiados por uma racionalidade tpica de cada campo em particular. Os atores elaboram estratgias para maximizar os lucros simblicos e atingir posies dominantes na arena de disputa. O que est em jogo a luta pelo monoplio de dizer o que ou no considerado verdade universal dentro do campo. A posse desse capital leva a posies simbolicamente vantajosas, que permitem ao ator ditar as regras do campo. Aqueles que ocupam as posies dominantes determinam os modos de pensar, sentir e agir do campo, bem como a crena na validade das verdades universais da temtica em foco, em determinado recorte espao-temporal. A mudana dessas verdades universais pressupe uma alterao entre as posies da arena e uma redistribuio do capital. A questo ambiental est se conformando em um campo relativamente autnomo3, que define seus critrios internos, suas regras de funcionamento e um modo de agir, sentir e pensar tpico, em disposies durveis do sujeito (o habitus4 do campo). O que est em jogo no campo ambiental so as prprias representaes sociais do que significaria o meio ambiente e como so estabelecidas as relaes ontolgicas construdas sobre seres humanos e natureza.
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[...] o campo ambiental em construo, sempre perpassado e alimentado pelos demais campos sociais e funcionando como um amplo, dinmico, fludo, instvel e heterogneo espao de debate onde tendem a se concentrar as disputas sobre que discursos/aes deveriam ser institudos como sendo os mais verdadeiros ou, no mnimo, mais competentes, faz com que determinadas idias, conceitos e prticas possam naturalizar-se e, concomitantemente, sejam vistas como ambientalmente corretas. (GERHARDT; ALMEIDA, 2005, p. 4).

Nas lutas internas aos campos sociais gerado seu capital prprio. Esse quantum socialmente valioso (em princpio de vrias formas, podendo ser econmico, poltico, cultural etc.), pode ser traduzido em capital simblico. O capital simblico no outra coisa seno o capital econmico ou cultural quando conhecido e reconhecido ( BOURDIEU, 1990, p.163). Ele as formas de que se revestem as diferentes espcies de capital quando percebidas e reconhecidas como legtimas (ibid., p. 154). O alinhamento a determinados valores comuns gerador de capital simblico, pelo fato de que promover tais valores gera reconhecimento, que base do capital simblico. Os valores sociais dominantes so aqueles que, ao serem incorporados ao senso comum de determinada sociedade, geram status e prestgio queles que o professam e praticam corretamente. A adeso do indivduo s normas sociais, faz com que esse ator esteja em dia com a sociedade. Com isso, o ator fortalece as normas sociais, mas tambm valoriza a si mesmo como promotor de aes socialmente legitimadas. Da mesma forma, o no apoio a essas normas gera descrdito social. Essa relao entre as normas sociais e os indivduos, e as estratgias destes para maximizar os lucros simblicos, que so especficos da esfera social (WEBER, 1981) - como honra, prestgio etc. - fazem parte do mercado dos bens simblicos (BOURDIEU, 1974). O ambientalismo, por seu elevado consenso e por sua legitimao simblica, est presente nas normas sociais da sociedade moderna. Dessa maneira, o apoio discursivo e a prtica de aes pr-ambiente so fontes geradoras de capital simblico. Ter o discurso ambientalista como norma social, passvel de gerar lucro ou prejuzo simblico, possibilita que o fato de dizer-se ambientalmente correto possa ser uma estratgia de determinados atores sociais, visando posies socialmente (e economicamente) vantajosas. Vale lembrar que o capital simblico gerado nas lutas internas do campo ambiental pode, como ocorre com as diversas espcies de capital, ser transmutado (em suas devidas propores) em capital cultural, econmico, poltico etc. nesse contexto que podemos compreender a posio de empresas que apiam iniciativas de proteo ao meio ambiente. O objetivo principal de uma empresa, nas economias de mercado, o aumento de seu capital econmico e sua continuidade ao longo do tempo. Para as empresas, o capital simblico proveniente do apoio e da promoo de aes ecologicamente corretas pode ser convertido em capital econmico. O marketing ambiental, selos como o ISO 14000, investimentos na conservao do meio natural e a promoo de tecnologias que levem em conta a questo ambiental, so exemplos da busca do lucro econmico mediante a aquisio de capital ambientalista.
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Outro exemplo pode ser retirado do campo poltico. O capital ambiental pode influenciar o meio poltico. Nas sociedades democrticas, a manifestao pr-ambiente, ao angariar apoio de instituies e indivduos ligados ao campo ambiental, gera capital simblico que pode ser transmutado em capital poltico. A eleio de candidatos com plataforma ambientalista e o fortalecimento de partidos verdes em pases como Frana e Alemanha mostram como o capital ambientalista pode influenciar o campo poltico. Em suma, ser favorvel ao meio ambiente gera lucro simblico na esfera social. O capital proveniente dessa postura, alm de ser central nas dinmicas internas do campo ambiental, tambm pode influenciar outros campos sociais. Bourdieu afirma que os atores elaboram estratgias para aumentar o seu capital global5, pois isso permite que esses indivduos ocupem posies dominantes nas sociedades modernas. O capital ambiental entra na soma global de capital e meio de alcanar essas posies, por intermdio das vantagens simblicas adquiridas por aqueles que o possuem. Ressalta-se que o apoio s normas sociais com vistas ao lucro simblico da resultante no necessita, em princpio, ter reflexos nas aes cotidianas dos indivduos. O aplauso discursivo s normas gera efeitos simblicos semelhantes aplicao prtica das mesmas. claro que a prtica da norma reafirma a adeso discursiva a ela, mas somente a prova de que tal apoio discursivo no corresponde a aes prticas pode prejudicar o capital simblico acumulado pelo discurso. A mxima de que todos so inocentes at provado o contrrio vlida aqui. O apoio discursivo s normas continua sendo fonte de lucro simblico e o estigma de ser um desviante social evitado, enquanto no posto em evidncia que tal apoio no corresponde a aes efetivas. 2.2 O estigma e os valores sociais dominantes A ao individual influencia as normas sociais. Na seqncia, as prprias normas tm efeitos sobre as aes. Segundo Coleman apud Aquino(2000, p. 20), uma teoria social composta de trs momentos:
1) momento inteiramente situado no nvel micro, onde se d a compreenso das aes sociais praticadas por indivduos; 2) momento de transio do nvel micro para o nvel macro, onde se expe como eventos individuais podem resultar em mudanas sociais; e 3) momento de transio do nvel macro para o nvel micro, ou seja, a influncia de aspectos da sociedade sobre os indivduos.

As normas sociais so geradas e modificadas no decorrer desses momentos. Por conseguinte, as normas sociais so construtos situados no nvel macro, baseadas em aes racionais no nvel micro, mas criadas sob certas condies atravs de uma transio micropara-macro (ibid., p. 20). Para Goffman (1982, p. 7), o estigma a situao do indivduo que est inabilitado para a aceitao social plena, pela incapacidade de agir em sintonia com o roteiro padro de aes socialmente aceitveis em determinada sociedade. O estigmatizado relacionado a caractersticas prprias que possuem uma valorizao negativa na esfera social. visto como
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inadequado ao meio, por no ser capaz de realizar certas atividades ou por no compartilhar certos valores que so socialmente dominantes em formaes sociais especficas. pelo respeito s normas sociais que o indivduo se insere na ordem social. Ao apoiar a norma, o mesmo a fortalece e a mantm presente no cotidiano do grupo e, como prmio, a sociedade lhe confere prestgio e status. O inverso tambm valido. Quando o ator age contrariamente s normas sociais legitimadas, ele sofrer sano referente violao. Porm, se um nmero relevante de indivduos agir contra a norma, a legitimidade da norma passa a ser posta em xeque. Essa dinmica representa o processo de mudana nas sociedades. Os primeiros atores contrrios a determinados valores sociais dominantes so categorizados como desviantes, estigmatizados e recebem a sano social (simblica, econmica, fsica etc.) referente quele desvio especfico. Porm, se a dinmica social favorece o surgimento de um grande nmero de desviantes, a norma perde legitimidade e pode ser alterada ou negada. Se a sano ao indivduo funciona e a dinmica social no favorece o surgimento de contestadores em nmero suficiente, a sano aplicada ao ator fortalece a norma referida, sendo esta legitimada. O caso da incorporao do ambientalismo como norma social explicita esse processo. O avano da busca do desenvolvimento a qualquer preo no ocidente, com a acelerao dos ciclos tcnico-cientficos e a generalizao do mercado aumentou a presso sobre os recursos naturais do planeta. Alguns indivduos, sensibilizados com a situao e preocupados com o futuro, deram incio a manifestaes de cunho ambientalista. Como os valores sociais dominantes de ento representavam o desenvolvimentismo6, os valores ambientalistas foram ignorados e negados. Os primeiros ambientalistas foram considerados desviantes e sofreram sanes simblicas referentes ao desvio: desde a indiferena, passando por perda de prestgio, de status e at alegao de insanidade. Neste primeiro momento, o ambientalismo foi excludo simbolicamente e seus adeptos foram estigmatizados. A norma social (desenvolvimentismo) continuava dominante e os contestadores que surgiam no representavam nmero suficiente para contradizer a norma. Porm, alertas como o relatrio Meadows (1972), a Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente Humano (1972) e a crise do petrleo (1973-1974) modificaram a dinmica societal e o nmero de desviantes aumentou. Com muitos indivduos contrrios norma, o desenvolvimentismo sofreu perda de legitimidade e gradualmente o eixo de legitimao foi sendo alterado para o conceito moderno de desenvolvimento sustentvel. Em que momento o desenvolvimentismo perdeu a sua condio de valor social dominante e esse posto foi ocupado pelo desenvolvimento sustentvel impossvel dizer com preciso. Essa mudana de paradigma, longe de ter sido concluda, est em processo de consolidao, mas como toda mudana sociocultural, um processo lento e descontnuo. De qualquer maneira, a balana das normas sociais comea a pender para o desenvolvimento sustentvel (pelo menos como recurso discursivo) em detrimento do desenvolvimentismo. Os ambientalistas, que num primeiro momento eram tidos como desviantes, mas j no o so mais. Mostrar-se preocupado com a sustentabilidade planetria, ao invs de acarretar prejuzos simblicos, gera lucro na esfera social. Nessa situao, o estigAmbiente & Sociedade

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matizado j no mais o ambientalista, mas aquele que se apresenta explicitamente contra a sustentabilidade: uma inverso de papis! Os indivduos que consideram que o desenvolvimento sem preocupaes com a natureza positivo e gera progresso sofrem sanes semelhantes aos primeiros ambientalistas e passam a ser os novos estigmatizados. medida que o desenvolvimento sustentvel fortalecido como nova norma social, lucros simblicos so concedidos queles que o apiam. Prejuzos simblicos sofrem os que so contrrios. Simultaneamente, quanto mais os desenvolvimentistas so vistos como desviantes, mais a nova norma social se torna dominante. assim que a dinmica social muda o eixo dos valores relacionados questo ambiental e produz estigmas para aqueles que so contrrios nova ideologia. 2.3 O encobrimento do estigma Goffman utiliza o conceito de identidade social para se referir categoria e aos atributos sociais dos indivduos. A identidade social a soma dos atributos no nvel dos indivduos e do grupo social. A imagem que fazemos de um indivduo, ou seja, os atributos que lhe imputamos pela informao que temos dele (recebida de forma direta, pelo contato cotidiano ou pela informao social corrente) denominada identidade social virtual. A categoria e os atributos que o indivduo, na realidade, prova possuir, so chamados de identidade social real (GOFFMAN, 1982). O estigma constitui uma discrepncia entre a identidade real e a virtual de um indivduo e
Quando conhecida ou manifesta, essa discrepncia estraga a sua identidade social; ela tem como efeito afastar o indivduo da sociedade e de si mesmo de tal modo que ele acaba por ser uma pessoa desacreditada frente a um mundo no receptivo (GOFFMAN, 1982, p. 28).

A situao do estigmatizado varia de acordo com o grau em que o estigma conhecido ou imediatamente evidente para os demais atores sociais. Se o estigma for amplamente conhecido ou imediatamente visvel, a condio do ator em questo ser a condio do desacreditado. Quando o estigma no conhecido ou no evidente, havendo a possibilidade de ocult-lo com chances razoveis de sucesso, a condio do ator em questo denominada desacreditvel. O indivduo na posio de desacreditado manipula a tenso e o desacreditvel manipula a informao. Na situao de desacreditado, o sujeito controla a tenso para que, mesmo estigmatizado, consiga manter relaes sociais e ainda possa agir como ser social atuante. J o desacreditvel, manipula a informao, ou seja, esconde os smbolos que denunciariam o estigma e emite informaes falsas de si mesmo, com o objetivo de manter ocultas essas caractersticas e no sofrer as sanes simblicas referentes ao estigma. A manipulao da informao oculta que desacredita o eu, denominada encobrimento (GOFFMAN, 1982, p. 52). Os smbolos transmitem informao social. Indicam a identidade e a posio social do indivduo, bem como diversas caractersticas pessoais do ator. Ao referir-se a esses smbolos,
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Goffman (1982) cita trs: os smbolos de status ou prestgio, os smbolos de estigma e os desidentificadores. Os smbolos de status ou prestgio so informaes que estabelecem uma pretenso especial a prestgio, honra ou posio de classe desejvel (ibid., p. 53). J os smbolos de estigma revelam uma degradante discrepncia de identidade que quebra o que poderia, de outra forma, ser um retrato global coerente, com uma reduo conseqente em nossa valorizao do indivduo (ibid., p. 52). Os desidentificadores so signos que procuram quebrar uma imagem, de outra forma coerente, mas nesse caso numa direo positiva desejada pelo ator, buscando no s estabelecer uma nova pretenso, mas lanar srias dvidas sobre a validade da identidade virtual (ibid., p. 52). Esses smbolos podem ser contabilizados como lucros e prejuzos no j mencionado mercado dos bens simblicos. Quando tais signos so reivindicaes de prestgio, eles podem ser chamados pontos; quando desacreditam reivindicaes tcitas, erros (ibid.,p.55). Quando o ambientalismo se torna valor social dominante, praticar ou apoiar as novas normas sociais torna-se signo de prestgio e colocar-se contrrio reflete-se em signos de estigma. natural, portanto, que alguns indivduos antes identificados como viles no nascente campo ambiental, queiram livrar-se dos signos de estigma conferidos atualmente aos anti-ambiente, degradadores ou poluidores. De acordo com Bourdieu,
[...] os dominados nas relaes de fora simblicas [...] no tm outra escolha a no ser a da aceitao [...] da definio dominante da sua identidade ou da busca da assimilao, a qual supe um trabalho que faa desaparecer todos os sinais destinados a lembrar o estigma [...] e que tenha em vista propor, por meio de estratgias de dissimulao ou de embuste, a imagem de si o menos afastada possvel da identidade legtima. [...] O que est nela em jogo o poder de se apropriar das vantagens simblicas associadas posse de uma identidade legtima (BOURDIEU, 2005, p.124-125).

A ocultao de caractersticas indesejveis pela apresentao de signos falsos elemento que possibilita ao ator livrar-se do estigma e ao mesmo tempo adquirir vantagens simblicas. certo que, no momento em que o ambientalismo passa de valor dominado para dominante e torna-se norma social legitimada, necessrio que o novo valor esteja presente no senso comum da sociedade. provvel que muitos atores que antes no tinham preocupaes ambientais, tenham modificado sua viso e hoje estejam preocupados com valores como sustentabilidade. Assim,
No h candidato a cargo poltico que no se identifique formalmente com a necessria sustentabilidade do desenvolvimento. No h entidade corporativa que afronte a avassaladora adeso da opinio pblica ao imperativo do ecologicamente correto. E essa afirmao se aplica inclusive a atores e representaes coletivas cujas prticas efetivas colidem com os princpios da sustentabilidade.(BURSZTYN; BURSZTYN, 2006, p. 54).

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O aplauso discursivo nova norma funciona, para alguns atores, como desidentificadores. Nesse caso, esse apoio serviria como encobrimento dos signos de estigma referentes postura anti-ambiente, evitando tal estigma. Ao mesmo tempo, o desidentificador, se tomado como real, acarreta lucros simblicos referentes postura pr-ambiente. Para explicitar melhor esse mecanismo, faz-se necessria uma introduo ao conceito de freeriders (caroneiros) de Mancur Olson.

3 Duas racionalidades: a prtica e o discurso


3.1 A ao racional e os bens coletivos Mancur Olson dedica sua A Lgica da Ao Coletiva a demonstrar como so organizados os grupos sociais, quando essa organizao tem como objetivo o provimento de um bem coletivo ou comum. O bem coletivo aquele que no passvel de apropriao privada, ou seja, no h possibilidade de excluso do indivduo que no contribuiu para o provimento do bem. Quando um bem comum provido, todos tm direito a dele desfrutar. O controle da poluio atmosfrica exemplo de situao cujo foco um bem coletivo. Parte-se do princpio de que ar puro, livre de poluio, condio de qualidade de vida para aquele que o respira. Porm, tanto o membro de entidade preocupada com a qualidade do ar, que usa tecnologia limpa e dedica parte do seu tempo promoo da causa ambientalista, quanto o industrial que lana gases nocivos na atmosfera mediante a queima de combustveis fsseis e outras tcnicas produtivas no-sustentveis, beneficiam-se da qualidade de vida derivada do ar puro. Caso o membro da entidade intensifique seus esforos e consiga um ar cada vez mais limpo, ele no pode excluir aquele industrial dos benefcios advindos de sua ao, pois o ar no pode ser privatizado. Nesse sentido, o ar um bem coletivo. A iluminao e a segurana pblica, entre outros, por serem alvos da mesma lgica, ganham tambm a denominao de bens comuns, uma atualizao do conceito de bem livre de Ricardo. Como o bem coletivo de interesse de muitos, plausvel pensar que os indivduos formariam um grupo com a finalidade de prov-lo. E quanto maior o grupo, quanto mais geral for o benefcio do bem comum a ser provido e mais consciente de seus interesses forem os indivduos, mais fcil seria o provimento do mesmo. A tese de Olson nega essa premissa e aponta que os grupos grandes seguem uma lgica contrria exposta acima. Segundo o autor,
No verdade que a idia de que os grupos agiro para atingir seus objetivos seja uma seqncia lgica da premissa do comportamento racional e centrado nos prprios interesses. No fato que s porque todos os indivduos de um determinado grupo ganhariam se atingissem seu objetivo grupal, eles agiro para atingir esse objetivo, mesmo que todos eles sejam pessoas racionais e centradas nos seus prprios interesses. Na verdade, a menos que o nmero de indivduos do grupo seja realmente pequeno, ou a menos que haja coero ou algum outro dispositivo especial que faa os indivduos agirem em interesse coletivo, os indivduos racionais e
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centrados nos prprios interesses no agiro para promover seus interesses comuns ou grupais (OLSON, 1999, p. 14, grifo nosso).

Mesmo que os membros do grande grupo almejem a maximizao de seu bem-estar pessoal por intermdio do bem coletivo e que haja acordo dentro do grupo sobre os mtodos para obter o bem, somente a associao grupal no assegura o provimento em nvel timo desse benefcio. necessrio uma coero, que force os indivduos a arcar com os custos da ao do grupo, ou ento que sejam oferecidos, individualmente aos membros, incentivos cuja recompensa outro bem diferente do bem coletivo. S assim os indivduos aceitaro contribuir com os custos da ao referente obteno do bem comum. Isso ocorre porque os bens coletivos possuem caractersticas prprias, que dificultam a organizao e a ao que visa seu provimento. Olson assinala que existem trs fatores independentes, porm cumulativos, que podem impedir os grandes grupos de promoverem seus interesses:
[...] Primeiro, quanto maior for o grupo, menor a frao do ganho total grupal que receber cada membro que atue pelos interesses do grupo, menos adequada a recompensa a qualquer ao grupal, e mais longe ficar o grupo de atingir o ponto timo de obteno do bem coletivo, se que obter algum. Segundo, dado que quanto maior for o grupo, menor ser a parte do ganho total que caber a cada membro ou a qualquer pequeno subgrupo (sem exceo), menor ser a probabilidade de que algum subgrupo e muito menos algum membro sozinho ganhe o suficiente com a obteno do benefcio coletivo para compensar os custos de prover at mesmo uma pequena quantidade do benefcio. [...] Terceiro, quanto maior for o nmero de membros do grupo, mais custosa ser a organizao e, portanto, mais alta ser a barreira a ser saltada antes que alguma quantidade do benefcio coletivo possa ser obtida (ibid., p. 60).

Por mais que um indivduo isolado contribua para a aquisio do bem coletivo e essa contribuio seja relativamente elevada, no limite de suas possibilidades, ela ser insignificante, caso o bem comum tenha alto grau de generalidade. Voltando questo da poluio atmosfrica, sabido que o automvel particular contribui com essa poluio. Porm, o fato de um indivduo isolado parar de usar seu automvel no mudar significativamente a qualidade do ar. Nesse caso, o custo para o indivduo (parar de usar transporte particular) muito superior ao benefcio obtido, que ser insignificante se tomarmos a dimenso de uma frota de automveis poluidores. Sem um incentivo negativo (sano social ou econmica) ou positivo (benefcios privados), o indivduo provavelmente no interromper o uso do automvel e o beneficio coletivo no ser provido (ibid., p. 57). Em grupos grandes, os esforos individuais no tm efeitos sensveis sobre o provimento ou no de um bem pblico e os custos privados derivados de seus esforos so superiores aos benefcios advindos do bem comum. Ao mesmo tempo, esse indivduo poder desfrutar de quaisquer vantagens obtidas pelos outros, quer tenha ou no colaborado com o grupo. Ademais, a coero que vise contribuio ser reforada caso os atos de um ou mais
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membros do grupo sejam perceptveis para os demais membros do grupo. Mas, quanto maior o grupo, menor a possibilidade de que o no-colaborador seja descoberto. Essas condies favorecem o tipo de comportamento denominado por Olson de free-rider (caroneiro). Esses indivduos
[...] no tm nenhum interesse comum no que toca a pagar o custo desse benefcio coletivo. Cada membro preferiria que os outros pagassem todo o custo sozinhos, e por via de regra desfrutariam de qualquer vantagem provida quer tivessem ou no arcado com uma parte do custo (ibid.,p.33).

O free-rider aquele que desfruta do bem coletivo sem ter pago nenhum custo para a obteno do mesmo. Seja porque a relao custo/benefcio desestimula o ator a agir em prol de seus interesses ou ento por ser impossvel excluir o ator que no contribui com a ao do grupo dos beneficirios. A busca por interesses individuais impede a obteno do bem comum e em alguns casos leva a uma tragdia dos bens comuns (HARDIN, 1968). Um exemplo para explicar essa tragdia pode ser assim exposto: Em um lago, a sobre-explorao da atividade pesqueira leva a uma diminuio no nmero de peixes disponveis, gerando prejuzo para os pescadores. Estes, ento, formam um grupo para a obteno do bem comum (um estoque pesqueiro sustentvel) e criam regras para a pesca no lago (controle do nmero e tamanho de peixes pescados, pocas proibidas para a pesca etc.). Com essas medidas, o nmero de peixes aumenta e o benefcio coletivo comea a ser provido. Porm, um indivduo isolado teria benefcios individualmente se no respeitasse as regras e no arcasse com os custos do grupo pois, nesse caso, h grandes vantagens em no cooperar exatamente porque os demais assumem comportamentos cooperativos. Ele pegaria carona no benefcio coletivo, pois ningum poderia exclu-lo de ser beneficiado com um aumento do estoque de peixes. Ao mesmo tempo, a sobre-pesca praticada por esse indivduo isolado no ter grande impacto no estoque do lago. Essas condies fazem com que ningum queira pagar os custos da ao do grupo, mas queiram se beneficiar dos lucros derivados do comportamento alheio. Nesse caso, o bem coletivo no provido e ocorre uma tragdia dos bens comuns, com a sobre-pesca esgotando o estoque pesqueiro do lago. O free-rider, por desfrutar do bem coletivo sem pagar os custos dele, o principal fator que impede que os grupos grandes atinjam seus objetivos. 3.2 A ao racional e os bens simblicos Foi dito anteriormente que a relao entre os atores e a norma apresenta um duplo movimento: primeiro, aderir norma social explicitamente gera lucro simblico e no aderir gera prejuzo na esfera social. O apoio s normas sociais acumula prestgio, status e reconhecimento social, ou seja, capital simblico. Segundo, aqueles que no podem ou no querem apoiar e legitimar as mesmas, so taxados como desviantes e so estigmatizados. Tambm foi assinalado que tais lucros e estigmas so atribudos queles que se manifestam a favor ou contra o valor social dominante, e isso depende da informao social que
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temos do indivduo: a sua identidade social virtual. Enquanto no for provada a falsidade da informao que temos do ator ou, enquanto no houver uma ruptura entre a identidade social real e a identidade social virtual do indivduo, os benefcios e prejuzos relativos ao alinhamento ou recusa da norma continuaro vlidos. Isso significa que manifestar apoio discursivo norma social (sem que este seja desmentido por fatos empricos) permite acumular lucros simblicos e evitar o estigma. As normas sociais no so bens coletivos e no podem ser analisadas como tal. A ao cujo objetivo o provimento de um bem comum, por este bem ter um carter substancial de materialidade, faz com que os indivduos ajam racionalmente, visando os prprios interesses, em uma anlise de custo-benefcio de meios que visam obter fins especficos. Diferentemente, na legitimao e na prtica das normas sociais, os atores so influenciados por outros fatores e no somente pela razo instrumental. A racionalidade e a busca por interesses particulares continuam presentes, mas quando se trata de normas sociais, elementos como tradio, senso prtico (ou habitus) e a prpria crena nos valores tambm so importantes. A crena em determinados valores e a incorporao da tradio e do senso prtico, em combinao com a racionalidade instrumental no nvel individual, comandam a ao do indivduo em sociedade. A prtica cotidiana do indivduo guiada pela sua tica, misto de objetividade e subjetividade, de conscincia coletiva e ao racional. A tica representa a incorporao das normas sociais no nvel individual. Quando uma norma social, mesmo que presente nas instituies sociais, no possui respaldo na tica individual, o indivduo no cr em sua validade e a relao indivduo-norma passa a ser guiada pela razo instrumental. somente nesse contexto que podemos analisar a relao entre atores e normas sociais com base na racionalidade que visa interesses individuais. O desenvolvimento sustentvel comea a firmar-se como norma social, mas este processo recente e o prprio conceito objeto de disputas internas entre as diversas correntes do campo ambiental. Por esse motivo (e pela permanncia de comportamentos oriundos do desenvolvimentismo), as sanes referentes violao dos novos valores dominantes no so aplicadas em nveis significativos, e os incentivos para agir de acordo ainda so tmidos, se comparados generalizao e consenso na disseminao dos discursos ambientalmente corretos. Os discursos ambientalistas so bem vistos pela sociedade, mas as sanes e os incentivos que promoveriam a aplicao da norma so pouco eficazes em forar a sua prtica por aqueles que, no ntimo, no acreditam nesses valores, ou seja, por aqueles que no incorporaram o ambientalismo em sua tica individual, de facto. A norma no incorporada na tica alvo de uma lgica semelhante lgica dos bens coletivos. Os indivduos tm interesse na aplicao da norma, mas os custos dos esforos em prol da mesma superam os benefcios provenientes do seu respeito. A busca por outros valores individuais (tais como a busca pelo lucro, a satisfao pelo consumo e o conforto pessoal) apresentam-se como mais benficos a esses indivduos, pois dependem em maior grau de sua busca particular do que a implementao do desenvolvimento sustentvel, que precisa de esforo coletivo para ter aplicao prtica.
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Como ocorre com os bens coletivos, o esforo individual isolado com vistas ao desenvolvimento sustentvel no significativo no resultado da aplicao do mesmo. Portanto, o custo que o indivduo ter de arcar ao por em prtica os novos valores grande se comparado ao nfimo benefcio que ele receber em troca e, sem incentivos ou sanes que promovam a aplicao prtica da norma, o ator dificilmente o far (a menos que a norma seja incorporada tica, o que no o caso nesse exemplo). Porm, mesmo sem a prtica efetiva, os discursos ambientalistas, por serem socialmente legitimados, geram lucro na esfera social ao serem usados como instrumentos de retrica. Nesse quadro, a possibilidade do comportamento do carona grande. Para caracterizar o carona dos bens simblicos, elabora-se o conceito de free-rider discursivo. O free-rider discursivo (aplicado questo ambiental) aquele que, ao manifestar apoio discursivo ao desenvolvimento sustentvel, desfruta dos benefcios de ser ecologicamente correto sem de fato s-lo; ou seja, aquele que se apropria dos bens simblicos sem que essa adeso discursiva tenha respaldo na prtica, que continua sendo guiada por interesses individuais. Do mesmo modo que o free-rider de Olson, o free-rider discursivo no contribui com os custos prticos de nenhum dos benefcios simblicos que recebe e no pode ser impedido de participar dos lucros simblicos da utilizao do discurso, a menos que a discrepncia entre identidade social virtual e real seja provada. racional para esse ator apoiar os novos valores sociais dominantes no nvel da retrica, mas tambm racional que ele no os pratique em seus hbitos cotidianos. J que esse ator no incorporou a norma social no nvel da tica, a busca da maximizao de interesses individuais - materiais e simblicos - guia a relao entre o indivduo e a norma social. O comportamento do free-rider discursivo frente questo ambiental contribui para explicar a diferena entre discurso e prtica. Enquanto o free-rider discursivo propaga os discursos ambientalistas por meio da racionalidade que maximiza os lucros simblicos esses discursos so referendados no contexto dos valores sociais dominantes e o desenvolvimento sustentvel continua presente e, cada vez mais, legitimado. Ao mesmo tempo, sem incentivos ou sanes que forcem a prtica de aes ambientalmente corretas, o carona simblico pauta suas aes prticas pela otimizao de seus interesses individuais, que muitas vezes no coincidem com os imperativos da sustentabilidade. 3.3 A representao do carona dos bens simblicos O free-rider discursivo, em sua ao cotidiana, segue a lgica do que se diz e no feito e o que se faz e no dito. Os conceitos de regio de fachada e regio de fundo (GOFFMAN, 1985) contribuem para explicar como age esse ator. A regio de fachada se refere parte da representao de um papel social explicitada na interao cotidiana. Ela traduz a impresso visvel ao pblico e normalmente transmite a informao que o ator intencionalmente deseja. Na regio de fundo, ou bastidores da representao, situam-se os meios usados para criar a impresso desejada, bem como elementos que desacreditariam a informao transmitida publicamente. na regio de fundo que discrepncias entre as identidades sociais real e virtual so encontradas. Quando elementos dos bastidores inadvertidamente tornam-se de domnio pblico, a representao pode ser desacreditada.
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De acordo com Goffman (1985, p. 41), quando o indivduo se apresenta diante dos outros, seu desempenho tender a incorporar e exemplificar os valores oficialmente reconhecidos pela sociedade. Os atores desejam estar de acordo com as normas sociais e, para isto, procuram manter a impresso de que sua ao coincide com tais padres morais, mas no necessariamente porque acreditamos em tais padres. Como afirma Goffman,
[...] os indivduos interessam-se no pela questo moral de realizar esses padres, mas pela questo amoral de maquinar uma impresso convincente de que esses padres esto sendo realizados. Nossa atividade, portanto, est amplamente ligada a assuntos morais, mas, como atores, no temos interesse moral neles. Como atores, somos mercadores de moralidade (ibid., p. 230, grifos nossos).

Se um indivduo deseja emitir impresses ideais de ser um ator moralmente correto, ele dever abandonar ou esconder aes que no estejam de acordo com aquelas legitimadas socialmente. Para que a interao cotidiana seja eficaz, o pblico comumente admitir que o personagem projetado diante dela tudo o que h no indivduo que executa a representao, concedendo os benefcios simblicos correspondentes aos valores socialmente legtimos. Somente a prova emprica de que a representao no condiz com a realidade pode desacreditar a mesma, mas em geral no h razo para pretender que os fatos discordantes da impresso criada sejam mais a verdadeira realidade que a realidade criada (ibid., p. 66). A representao falsa sabidamente presente nas interaes cotidianas, mas como geralmente acredita-se que o ator aquilo que aparenta ser, os prejuzos simblicos relacionados a ela s se manifestam quando trazido para a regio de fachada o que deveria ser exclusivo da regio de fundo. Embora normalmente as pessoas sejam o que aparentam, as aparncias podem ser, e so, manipuladas. Na questo ambiental, os caronas dos bens simblicos seguem essa lgica. A impresso que eles desejam emitir est de acordo com os princpios da sustentabilidade, que so valores oficialmente sancionados. Esse ator manipula a informao do discurso. A representao favorvel ao desenvolvimento sustentvel preparada nos bastidores, onde a prtica cotidiana desacreditaria o ator. Empresrios que utilizam marketing ambiental sem contrapartida perceptvel ou que se associam a instituies relacionadas questo ambiental, para no destoar das aes moralmente vlidas; polticos que utilizam os discursos ambientalistas para fins eleitoreiros; cidados que se declaram muito preocupados com o meio ambiente, mas que no fazem nada para modificar seus hbitos de consumo e sua relao ontolgica com a natureza. Estes so os free-riders discursivos. Alguns mais, outros menos conscientes de sua falsa representao. Mas todos contribuem para que a discrepncia entre o discurso e a prtica do desenvolvimento sustentvel seja mantida e a sustentabilidade ainda constitua uma realidade distante.

4 Consideraes finais
No perodo que abrange o avano das ideologias ambientalistas, as percepes das sociedades modernas sobre a questo ambiental sofreram significativas transformaes. A
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constatao que a ao antrpica, se realizada em bases insustentveis, acarreta degradao do meio ambiente, levou as coletividades a repensar o atual modelo de desenvolvimento. Essas percepes evoluram e foram incorporadas em diversos campos sociais. O desenvolvimento sustentvel desponta como alternativa ao desenvolvimentismo e possui legitimidade social. Porm, a incorporao discursiva no traduzida na mesma medida em atitudes individuais e coletivas. A degradao ambiental continua preocupante e as desigualdades sociais se acentuam. Na prtica, a necessria sustentabilidade caminha em passos lentos e em alguns aspectos retrocede com relao a pontos que pareciam consensuais, por exemplo, em 1992. Realizada em 2002, em Johannesburgo, a Cpula Mundial sobre Desenvolvimento Sustentvel (ou Rio + 10) descrita como um relativo fracasso pelos participantes do campo ambiental. Guimares, referindo-se mesma, questiona: Estaramos, em realidade, diante da Rio + 10, ou estaramos, de fato, diante da ameaa de retroceder Rio 20? (GUIMARES, 2003, p. 273). Elementos centrais como o princpio da precauo, as responsabilidades comuns, porm diferenciadas e o compromisso de recursos novos e adicionais para a promoo do desenvolvimento sustentvel, assumido pelos pases ricos, perderam importncia. Outras medidas relativas ao novo paradigma no foram adequadamente implantadas. O Protocolo de Kyoto, que entrou em vigor em 2005, no conta com a participao da maior nao poluidora do planeta, os Estados Unidos. Essa mesma nao no ratificou a Conveno da Biodiversidade, pois segundo seu governo, contrariaria os interesses econmicos deste pas. No nvel individual, os hbitos ambientalmente corretos so frgeis, se comparados ao domnio discursivo da populao sobre a questo ambiental. Consequentemente, a grande adeso aos princpios inerentes ao desenvolvimento sustentvel tem carter muito mais retrico do que efetivo e expressar retrica bem-intencionada em matria de meio ambiente prtica recorrente (BURSZTYN; BURSZTYN, 2006, p. 62). O conceito de free-rider discursivo, e a anlise de suas aes relativas questo ambiental, pode ser uma ferramenta para examinar a discrepncia entre discurso e prtica. A racionalidade do indivduo no que concerne referida questo, favorece o comportamento do carona, que permite que o ator maximize tanto seus interesses materiais quanto os lucros simblicos. Pela ao do free-rider discursivo, o desenvolvimento sustentvel se alastra em nvel de retrica e a questo ambiental se torna de domnio pblico. Ainda como conseqncia dessa ao, a prtica cotidiana dos esforos que visam a sustentabilidade limitada, pois diante do consenso sobre os problemas ambientais, os pontos de discrdia tendem a se anular, ainda que poucas aes prticas sejam realizadas. A unanimidade retrica, se no for acompanhada de incorporao no nvel da tica, impede o avano do novo paradigma. Mas nem tudo negativo. O avano da conscincia ambiental, mesmo sem contrapartida na tica individual, incentiva (em grau limitado) as aes ambientalmente corretas. Os discursos ambientalistas so sancionados pela sociedade e isso implica que exista um modelo ideal de comportamento a ser seguido por aquele que pretende estar em dia com os valores dominantes.
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A iniciativa de alguns atores que seguem o modelo, incorporando o desenvolvimento sustentvel sua tica individual, faz com que a fiscalizao sobre as aes prticas de alguns setores da sociedade seja lentamente ampliada. Com intuito de que sua representao no seja desacreditada, o free-rider discursivo concede espaos para a prtica efetiva de aes sustentveis. Para que seus interesses individuais continuem sendo contemplados (como o lucro e o voto), no basta para esse indivduo dizer que ecologicamente correto, pois precisa mostrar que pratica, em alguma medida, essas aes. O carona dos bens simblicos, mesmo sem incorporar o ambientalismo no domnio tico, levado (ainda que em reduzida medida) a praticar aes ambientalmente corretas, pela dinmica social de propagao e legitimao da norma com a qual ele prprio contribuiu. Embora a prtica ambientalista possa avanar em alguma medida, esse avano provavelmente ser aqum do ideal e o fortalecimento discursivo ser maior que a prtica efetiva. Faz-se necessrio uma verdadeira incorporao das ideologias ambientalistas na tica individual para que a diferena entre discurso e prtica seja resolvida. Mas essa incorporao um processo que necessita de educao, conscientizao, ampliao das certezas cientficas sobre os riscos ambientais e aumento da sensibilidade ecolgica, o que s se produz mediante esforos de longo prazo. Porm, atualmente, a problemtica ambiental apresenta carter emergencial, e h dvidas se haver tempo suficiente para essa sensibilidade ser adequadamente disseminada. Uma alternativa para enfrentar essa questo, no curto e mdio prazos, consiste em minimizar o comportamento free-rider. Tal diminuio pode ser realizada pela oferta de benefcios individuais, alm do aumento e eficcia de sanes que visem promover a prtica do desenvolvimento sustentvel. A reduo do nmero de caronas simblicos, aliada promoo da conscincia ambiental, podem ser uma chave para a adequada implementao da sustentabilidade.

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Notas:
O ambientalismo, com valores e tica prpria, traduz-se em uma nova forma de ideologia, tpica da modernidade e do mundo globalizado (RIBEIRO, 1991). 2 A pesquisa de 1996 o quarto episdio de uma srie iniciada em 1992. 3 Segundo Bourdieu , a autonomia de um campo ocorre quando existe um conjunto de valores particulares ao campo, com condutas compartilhadas (o habitus prprio ao campo). Em um campo autnomo, um corpo de especialistas, cujo poder legitimado por critrios internos, determina as verdades universais aceitas pelo campo. A influncia externa de outros campos sociais no campo autnomo relativa. 4 O habitus representa o conhecimento adquirido pelo indivduo, em disposies durveis dos sujeitos. Gerado e gerador dos campos sociais, faz com que o indivduo tenha uma maneira tpica de sentir, pensar e agir, de acordo com a posio social que ocupa; mas ao mesmo tempo permite que esse ator construa estratgias que possibilitam a mudana de posies nos campos sociais. uma tentativa de sntese da polarizao indivduo/sociedade, corrente nos debates sociolgicos, onde o ator tem liberdade relativa para agir de acordo com seus interesses individuais, mas o objetivo e os meios dessa ao so influenciados pelas normas sociais. 5 Capital global a soma dos capitais especficos (econmico, cultural, poltico, simblico etc.) adquiridos pelo ator social em lutas internas nos diversos campos sociais. A posse de alta quantia de capital global possibilitar que o indivduo assuma posies sociais de alta relevncia. Assim, os agentes esto distribudos no espao social global, na primeira dimenso de acordo com o volume global de capital que eles possuem sob diferentes espcies, e na segunda dimenso, de acordo com a estrutura de seu capital, isto , de acordo com o peso relativo das diferentes espcies de capital, econmico e cultural, no volume total de seu capital (BOURDIEU, 1990, p. 154). 6 O conceito de desenvolvimentismo aqui adotado refere-se ao modo de desenvolvimento baseado no uso potencializado de recursos naturais para financiar um modelo exponencial de promoo da inds1

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tria e do lucro. O desenvolvimento acelerado da cincia e da tecnologia, visando busca do bem-estar e do conforto como ltimos fins, sem respeito s limitaes da natureza, condio de possibilidade do desenvolvimentismo. Tal conceito apresentado neste trabalho entre aspas, para no ser confundido com a idia que resultou da doutrina de planejamento do desenvolvimento que evoluiu a partir da CEPAL e que tratava da ao coordenada de foras pblicas no sentido da superao do estado de subdesenvolvimento a que foi historicamente relegada a Amrica Latina. O conceito aqui empregado refere-se to somente ao modo de desenvolvimento que tem no crescimento da indstria e do consumo suas metas principais e onde a natureza ocupa papel secundrio.

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