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Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

Comunicao visual e imaginrios culturais iconogrficos do contemporneo


Maria Beatriz Furtado Rahde 1
PUC- RS frahde@portoweb.com.br

Resumo : Este texto procura estabelecer algumas consideraes sobre a comunicao visual na cultura humana e a busca por novos significados simblicos , refletindo sobre os imaginrios sociais, culturais e estticos, que vm perpassando as manifestaes iconogrficas do contemporneo. Palavras-chave: Cultura contempornea, Imagem, Esttica Abstract: This text tries to establish a few considerations about visual communication in human culture and the search for new symbolic meanings, reflecting on social, cultural, and aesthetic imaginary, which have been expressed through iconographic manifestations of contemporaneity. Key-words: Contemporary culture, Image, Aesthetic Rsum: Ce texte vise tablir quelques considerations sur la communication visuelle de la culture humaine en cherchent par ses nouvelles significations symboliques, bien comme rflechir sur limaginaire social, culturel et esthtique qui passent au long de les manifestations iconographiques du contemporain. Mots-Cls : Culture contemporain Image - Esthtique. Resumen: Este texto procura estabelecer algunas consideraciones sobre la comunicacin visual de la cultura humana y de sus nuevas significaciones simbolicas, asi como busca reflectir sobre el imaginario social, cultural y estetico qui perpasan las manifestaciones iconograficas de la contemporaneidad. Palabras-llave: Cultura contemporrea- Imagen - Estetica

Dra em Educao FACED/PUCRS. Profa. Titular da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PPGCom/ FAMECOS/PUCRS ). Linha de Pesquisa: Cultura Miditica e Tecnologias do Imaginrio (CMTI).
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Introduo
A produo imagstica do homem , mais remota e to importante quanto o universo das palavras, sempre se constituiu em forma de comunicao e cultura, desde a Era Primitiva at a contemporaneidade, quando o homem criou, fabricou e estabeleceu smbolos e formas que deram sentido sua existncia. Assim, diz Duarte Jr. (2002) , a cultura inicia com o aparecimento do homem em nosso Planeta. Retomando passados distantes e aproximados, constatamos, neste incio de milnio, que as mais variadas tendncias de representaes visuais se entrelaam. As imagens criadas pela modernidade, por exemplo, buscaram o novo, que teria de surpreender at o inovador: uma imagem plena de ressonncias e suavidades, no representava mais valor algum. Opondo-se ao Classicismo, ao Romantismo, ao Realismo, ao apego a todo e qualquer valor tradicional, as idias progressistas da modernidade identificaram-se muitas vezes com o racional, com renovaes da produo iconogrfica, seja na pintura, na escultura assim como na fotografia e na prpria paisagem urbana Foi Jean Franois-Lyotard ( 1994) quem introduziu, ainda nos anos setenta, a idia de uma nova condio, alm da modernidade, como necessidade de superao desta, principalmente no que tange crena na razo e nas cincias, considerando o modernismo como o responsvel pela falta de liberdade e emancipao humanas. E esta liberdade s poderia ser alcanada por meio da valorizao de uma arte hbrida, dos sentimentos, do imaginrio. O contemporneo que estamos vivenciando, ao contrrio de momentos anteriores, vem aceitando as mais diversas mudanas, nada negando mas questionando e agregando em si variados estilos imagsticos, compondo-se, assim, de muitos fractais, de hibridaes de variadas tcnicas grfico/plsticas. Isso revela uma nova forma de comunicao iconogrfica, perpassada por imaginrios culturais de uma sociedade em mutao o que, por suposto, vem modificando significados sociais e culturais.

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Culturas, imagens, modernidade


A imagem sempre revelou mensagens, a princpio envolta em mistrios rituais, com seu alfabeto transmissor e produtor de comunicao, desde a PrHistria, quando o homem narrou seu cotidiano nos smbolos pictricos das cavernas. O mito, o imaginrio, o ritual, permearam estas primeiras representaes visuais e o homem primitivo simulou formas que desejava materializar , pondera Malrieu (1996). Como fenmeno social e cultural, a comunicao iconogrfica foi se desenvolvendo numa troca de mensagens entre passado e futuro, e este ltimo foi capaz de decodificar os smbolos, adquirindo o conhecimento e a compreenso de um imaginrio ancestral. Certamente surgida muito antes da articulao das palavras, a imagem vem se constituindo na forma viva que perpassou todas as civilizaes humanas: Da Era Primitiva ao mundo antigo, da Antigidade Clssica ao mundo medieval, do Renascimento ao Barroco e deste Arte Moderna, chegando contemporaneidade que estamos vivenciando. Assim, a comunicao imagstica permanece representando papel relevante na trajetria social e cultural da humanidade, fonte de influncia na comunicao esttica e epistemolgica. Desde seu aparecimento, a iconografia guarda no seu mago um significativo envolvimento cultural que vai da ideologia esttica, da poltica sociologia, da obra aurtica comunicao visual de massa, num processo contnuo de transformao de conscincias. Provavelmente foi Plato (1947) quem deu a conhecer um dos mais antigos conceitos de imagens ao cham-las de sombras, reflexos nas guas ou ainda uma espcie de reproduo das formas que aparecem na superfcie de objetos polidos e brilhantes, assim como noutras representaes visuais nesse gnero. Essas ponderaes do filsofo constituiam-se numa viso das imagens como projeo do existente, seja nas sombras, seja no que podemos chamar "espelho" de um objeto ou de uma forma da natureza. No entanto, a imagem no se restringe apenas viso de reprodutibilidade da natureza, mas de um real intrnseco, de simulacros e de simulaes (Baudrillard,

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1991), em que o imaginrio e o imaterial esto inseridos na sua produo, na sua participao na sociedade e na cultura, assim como na sua fruio. Na modernidade a mquina fotogrfica tornou a imagem mais prxima do indivduo do que a pintura: a imagem fabricada por um novo olhar perceptivo, aliada ao olhar mecnico do aparelho que captava imagens, rememorou e remeteu o cotidiano a um novo mundo permeado pelo raciocnio e pela imaginao, que o fotgrafo passou a idealizar. Isto permitiu e ofereceu outras possibilidades de visualizaes imagsticas, que estavam ao alcance de todos. Tornando-se base para a criao de novas imagens, a fotografia contribuiu de maneira indiscutvel para a produo imagstica de mundos tambm invisveis, tornando possvel uma outra visualidade. A observao e os estudos do iconogrfico passaram a pertencer tanto ao espectador/produtor/artista, como ao cientista. A inveno da radiografia, por exemplo, revelou o universo complexo do interior dos corpos, possibilitando cincia uma visualizao das novas formas , por meio de tcnicas de imagens impressas em pelculas sensveis aos raios x. O advento da fotografia sacudiu os meios artsticos. Durante anos, Emerson, um pintor ingls do sculo XIX, abandonou a pintura temporariamente, em favor da fotografia. Como fotgrafo popular da poca, proferiu diversas conferncias sobre a fotografia como arte, apesar das controvrsias existentes a este respeito: Os artistas plsticos negavam tanto seu processo quanto seu produto final como obra de arte, uma vez que ela era reprodutvel, perdendo a aura de obra nica. No entanto impossvel negar que a fotografia exerceu uma profunda influncia na viso do artista plstico, mudando tambm a viso que as pessoas possuam das obras plsticas,ao democratizar as imagens pela sua reproduo. O surgimento do Impressionismo, utilizando a cor luminosa, que se estendia s prprias sombras dos objetos, com a linha de contorno das imagens desmanchada, assim como novas formas de pincelar foi uma certa reao contra a perfeio das imagens fotogrficas. Entretanto, curioso registrar que, em alguns casos, os pintores impressionistas copiaram abertamente suas composies visuais, das imagens fotografadas. Foi o caso de Paul Gauguin, quando de sua fase no Tahiti. Gauguin se utilizou de fotografias impressas nos cartes postais e, partindo delas,

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elaborou diversas composies de suas obras. Georges Seurat (1859-1891), com seu estilo pontilhista chegou a dizer que criara esta tcnica, observando fotografias granuladas de sua poca. Como um dos fundadores do Neoimpressionismo racionalizou a tcnica da pincelada, com mtodos divisionistas, mediante o pontilhismo (Vieira da Cunha, 1997). Pouco a pouco tornou-se decisivo o papel da fotografia nas artes plsticas, e a pintura do sc. XIX se serviu da nova onda para a representao do nu, como nas obras de Courbet e Rodin, diz o artista plstico Vieira da Cunha (1997). No seu artigo A mais humilde servidora da arte, o autor afirma que a grande obra de Courbet , "A origem da vida" foi resultado da mecnica da mquina fotogrfica e da reao qumica na revelao do negativo. Em 1998, a Biblioteca Nacional da Frana realizou uma exposio denominada "A arte do nu no sculo XIX", em que, ao lado das imagens dos mestres foram mostradas tambm obras fotogrficas, fonte de inspirao dos temas plsticos. O escultor Rodin, por exemplo, manteve grande nmero de imagens fotogrficas no seu atelier, exibindo fotos de modelos nus, que teriam posado para fotgrafos da poca, contribuindo, assim, para as solues das muitas posturas do corpo humano realizadas pelo escultor (Vieira da Cunha, 1997). No perodo da modernidade, as artes plsticas e a fotografia representaram imagens que caminhavam lado a lado e, de certa maneira, foi a fotografia, vista como meio de comunicao visual, como nova curiosidade da inveno humana, que apresentou ao povo europeu e americano a chamada "arte moderna". Foi desta forma que a obra de arte tornou-se conhecida fora dos museus, das galerias, das exposies, ao ser reproduzida em livros, enciclopdias, o que possibilitou o conhecimento das produes artsticas pelo pblico em geral. Chamou-se Pictorialismo um movimento fotogrfico que perdurou at 1910 e foi uma tentativa mais sria dos fotgrafos para sua aproximao com a pintura. Tendo sido um dos pontos altos da histria da fotografia das imagens de arte, o Pictorialismo enfrentou as maiores dificuldades tcnicas na impresso de suas imagens em chapas de vidro, que, aps trabalhadas e retocadas manualmente, eram copiadas em papel fotogrfico. A prpria cpia, tambm retocada mo, produzia um

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resultado final para ser datado e assinado; o negativo em vidro era destrudo, de forma que a finalizao imagstica continuasse nica. Persistia, assim, o conceito de obra aurtica, sacralizada para que a reproduo das imagens se tornasse impossvel.

Culturas, imagens, contemporaneidade


O conceito de obra de arte aurtica tem sido questionado desde o final dos anos cinqenta e talvez tenha sido o pintor norte-americano, Robert Rauschenberg, quem tornou a pintura uma clara imagem de comunicao no sculo XX. Ao lado de Man Ray , o mais jovem componente do movimento dadasta de Nova York, Rauschenberg passou a empregar " processos de collage fotogrfico e serigrfico, produzindo impresses diretas de objetos imagsticos sobre placas sensibilizadas, cujos efeitos no so definveis" (Thomas, 1994, p. 102). Ainda que a idia no fosse totalmente nova, a grande novidade de Rauschenberg foi sua converso s fotocollages, trabalhando suas pinturas a leo juntamente com objetos figurativos de consumo. As imagens transformaram-se em verdadeiras barroquizaes: Robert Rauschenberg reconstri um quadro de Rubens por meio de impresso serigrfica, utilizando collages de muitos temas sobre uma reproduo de "Vnus no banho" do pintor barroco: pintura, serigrafia, fotografia, criam uma hibridao tcnica nesta obra de 1964, considerada por muitos tericos, como a grande manifestao da pintura contempornea. A colagem de papis, jornais, objetos sobre tela data do incio do sculo XX, com Picasso e Braque, entre 1909 e 1912, numa poca em que a hibridao de materiais s existia no artesanato ou na arte popular. Trazendo maior liberdade aos artistas, cujos estilos eram bem definidos na arte moderna, a collage passou a fazer parte das telas de Picasso e Braque, assim como vai gradualmente aparecendo nas obras de Max Ernst, comprovando que idias prospectivas j se manifestavam nas artes plsticas, muito antes do surgimento de um conceito terico de uma nova representao visual, alm da modernidade (Thomas, 1994). Com o surgimento da Pop-Art, ao redor dos anos sessenta, que integrava imagens populares de propaganda e de consumo junto pintura e serigrafia em grandes telas, esta montagem de temas e materiais evoluiu para a tcnica pictrica
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denominada combine-painting, com a introduo de objetos diversos nas obras plsticas. Foram estas novas possibilidades de colagem que Robert Rauschenberg introduziu no seu trabalho, juntamente com outros artistas, como Andy Warhol, levando a arte plstica de elite a hibridar-se com a arte popular. Provavelmente foi o perodo de maior comunicao grfico/plstico que este movimento introduziu na pintura, com objetos comuns de consumo dos mass media. Outro exemplo o do ingls David Hokney, exmio desenhista e consagrado pintor de fontes e piscinas, que utiliza tambm a fotografia como base de suas obras reinventadas, opinativas e crticas de uma Califrnia repleta de riquezas, grandes jatos d'gua e gramados. A arte, assim , tornou-se cada vez mais independente dos estilos definidos, criando novas formas de expresso que buscaram uma aproximao e um contato maiores com o popular e cada vez mais firmando-se como meio visual de comunicao. Buscando questionamentos que a nova visualidade vem impondo ao esprito inconstande da humanidade no final do sculo XX e incio do sculo XXI, as diversas formas de representao das imagens esto cada vez mais unidas e entrelaadas em manifestaes mistas de expressividade. A expresso imagstica ressurge com outras linguagens nesta nova cultura, sustentando a experimentao e a combinao da pintura com o desenho, com a fotografia, com objetos, com novas tecnologias do imaginrio, interpretando as formas e criando uma nova e ampla " bagagem icnica, da qual podemos nos valer para as nossas futuras imagens a serem reveladas e elevadas ao papel de obras de arte autnoma". (Dorfles, 1992, p. 223) Pregando a complexidade, o hbrido, a desconstruo, as idias e representaes do contemporneo, essas imagens concebem as mais amplas polivalncias da percepo e do imaginrio humanos. A procura da liberdade na construo e criao das imagens, no segue uma obedincia irrestrita s leis e razo, como aconteceu em alguns movimentos modernistas, mas caminha noutras direes, numa unio entre conhecimento e imaginrio, que traduz, reinterpreta e, por isso mesmo, transforma conceitos estticos em novas formulaes imagsticas. Na paisagem urbana das grandes cidades tambm possvel perceber uma visualidade irreal, por vezes, que vem alimentando o imaginrio dos habitantes. Referindo-se especificamente a Las Vegas, nos Estados Unidos, Venturi et al (1998) pem em questo a nossa forma de visualizar o urbano. A cidade referida valoriza o
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ecletismo, combinando os mais diversos estilos e seus hotis temticos apresentam o pluralismo e a colagem que vem caracterizando o contemporneo, numa polissemia contraditria e complexa, rejeitando a unidade arquitetnica em favor da diversidade. Como sistema de comunicao visual e cultural, os smbolos encontramse no espao da cidade, tais como rplicas quase perfeitas de caravelas do sculo XVIII, lado a lado com edifcios/cpia do Palcio dos Dodges de Veneza, ou na visualidade do Excalibur Hotel, quando passamos a ser integrantes da Camelot do rei Arthur. Na reconstruo do Grande Canal de Veneza percebe-se a cultura dos anos cinqenta, quando jatos dgua movimentam-se como passos de ballet, ao som do clssico musical hollywoodiano Cantando na Chuva, tudo isso mesclado idia de uma Sinfonia de Paris, diante da proximidade de uma rplica da Torre Eiffel . uma realidade oriunda do imaginrio, comunicando espetculos simulados. Nas ruas fechadas de Las Vegas, como a Freemont Street, com cinco boxes cobertos de grandes cpulas, o imaginrio construdo pelos mitos, fantasias e mundos fantsticos projetado no espao, resgatando uma irrealidade onrica, que proporciona a vivncia dos mais remotos sonhos, a cada meia hora. Das cavernas s naves espaciais, das luzes e projees a laser, Las Vegas representa a espetacularizao do espetculo hbrido dessa visualidade contempornea como simulacros da realidade Ao abordar as questes dos simulacros e da simulao Baudrillard (1991) refere sobre a gerao de realidades sem qualquer preciso na exposio de algum fato, em que se utilizam modelos do real. Essa reflexo vai ao encontro da visualidade urbana de Las Vegas, onde tudo se constitui em simulaes da realidade. Mas no precisamos sair do Brasil para verificar que essas hibridaes arquitetnico/urbanas tambm se verificam nos grandes estados do Pas: Os Shoppings Centers retratam uma espcie de architecture-coll, que se expande em nossa cultura globalizada, tornando-se exemplo internacional destas hibridaes; neles vemos colunas dricas, jnicas, usadas pelos gregos na Antigidade, juntamente com estruturas metlicas, vidrarias, decoraes florais e vegetais, pisos de mrmore ou de granito polido, lado a lado com paredes de tijolo vista. Provavelmente, no futuro, esses shoppings sero os verdadeiros museus criados no sculo XX.
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Convivemos, ento, diariamente com essa cultura visual hbrida, ns a aceitamos e, muitas vezes, no percebemos que essas mestiagens comunicam visualmente o que est ao nosso redor, e tambm no interior de ns mesmos, pois nossa forma de ver e de apreender o visualizado est se modificando. possvel afirmar que nossos valores, nossas crenas podem ter permanecido, mas esses valores e crenas tm sido re-lidos, re-estruturados, decodificados para uma interao maior com o mundo contemporneo no qual estamos submersos. As diversas imagens que nos cercam, sejam elas pinturas, fotografias,

arquitetura tendem mais ambigidade e indeterminao, e essas manifestaes visuais esto beirando efemeridade, nosso mundo est fragmentado, h maiores imperfeies do que a busca da perfeio que a modernidade proclamava. As tendncias de beleza deram lugar aos produtos da indstria cultural e a ironia est por toda a parte. uma nova cultura que foi surgindo e com a qual convivemos num prazer esttico transformado. Venturi et al (1998) ainda referem que trabalha-se com a analogia, o [...] obtm-se idias, analogias e

smbolo e a imagem e, ainda que [se afirme] rechaar toda a determinao das formas que no seja a necessidade estrutural estmulos de imagens inesperadas (p. 23). Citando Henri Bergson, Venturi et al. (1998), ainda consideram que a desordem uma espcie de ordem que no conseguimos ver. Talvez a vejamos com a imaginao, pois atravs desse imaginrio, dessas fantasias, desse jogo com as formas e elementos, que o sujeito transcende a imediatidade das coisas e projeta o que ainda no existe (Duarte Jr, 2002, p. 51) . pela cultura, pois, que o sujeito concretiza seus valores, diz ainda o autor e prossegue:
A criao da cultura , conseqentemente, um ato da imaginao humana. um ato de jogar com os dados do mundo material para construir uma ordem e um sentido [...] No jogo estruturada uma certa ordem e equilbrio[...] permitindo que o homem se envolva numa ao prazerosa por si prpria (Duarte Jr, 2002, pp 51-52).

Nossa maneira de ver est em mutao, mesmo sem que o percebamos; convivemos com as mais diversificadas e ambguas formas e iconografias, assim como com o mundo hbrido que nos cerca; formamos imagens mentais, imaginrias ou reais com outras conotaes, num eterno jogo de novas visualidades, envolvido em

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novas culturas que assolam nosso imaginrio e que estamos assimilando de forma aparentemente natural. Sobre esse aspecto preciso admitir que em nossa cultura globalizada
esto ocorrendo mudanas significativas e que muitas das antigas teorias e categorias modernas j no conseguem descrever adequadamente a cultura, a poltica, e a sociedade contemporneas[...] Por conseguinte [...] estamos vivendo entre uma era moderna em envelhecimento e uma nova era [...] que precisa ser adequadamente conceituada, diagramada, mapeada (Kellner, 2001, p. 53).

Se a cultura se constitui num processo de estabelecer a ordem , como refere Bauman (1998), questiona-se se a cultura do contemporneo mantm essa preocupao ou busca na aparente desordem uma outra harmonia ainda no mapeada, como pondera Kellner (2001), na busca de uma nova conceituao, de novos significados estticos ou mesmo simblicos, que possam traduzir esse momento contemporneo que estamos vivenciando. Observando a iconografia assim como a paisagem urbana contemporneas que nos cercam podemos perceber a ao do sujeito numa aceitao da mestiagem de estilos e de formas, o que no era possvel de conceber no conceito de formas puras, claras e estruturadas da modernidade. A idia do less is more parece estar desaparecendo e o excesso, a ambigidade, a polivalncia esto em crescimento no momento vivenciado, em que o sujeito est construindo uma outra realidade hbrida, com a qual parece encontrar novos e maiores significados culturais. Se o sujeito um ser de smbolos que constri culturas e as vivencia, no simblico que podem ser encontrados os mitos, os rituais, as fantasias, que fazem parte do imaginrio cultural. E essa cultura que est sendo alterada em seu processo de mutaes, de misturas, reconstruindo o universo com outra visualidade. Ao verificar que, aparentemente, o sujeito do contemporneo tudo vem aceitando em nome dessas hibridaes estilsticas, podemos dizer que o que antes era apenas lgico est cada vez mais unido ao sentimento, s crenas, s percepes, s emoes de um imaginrio cultural que nos rege, uma vez que as culturas miditicas esto dominando o mundo de hoje, diz Kellner (2001). Para tanto, prossegue o autor, preciso decodificar e compreender essas novas culturas que nos apresentam outros modelos visuais que vm at como substitutos para a famlia, a escola, a Igreja como
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rbitros de gosto, valor e pensamento, produzindo novos modelos de identificao e imagens vibrantes de estilo, moda e comportamento (Kellner, 2001, p. 27). Tudo isso regido por um imaginrio que se propaga rapidamente via satlite e certamente pelo imaginrio que fugimos do nosso prprio eu, buscando novas relaes universais dos nossos afetos, das nossas emoes, que so expressos imagisticamente e de maneira simblica nestes nossos outros eus, plurais, complexos e sensveis, experimentando e estabelecendo novas configuraes, num jogo de acasos. desta forma que a imagem no mais duplicou fielmente a realidade, refere Maffesoli (1995) , ou tampouco o reflexo da realidade: ela vem se tornando um smbolo ou ainda o desvelamento de novas formas a serem exploradas. O imaginrio , portanto e tambm, uma tentativa de mudana, consciente ou no, reconstruindo formulas anteriores, interrogando e apresentando outras numa reunificao de idias formais para a convergncia da solues estticas

pluralidade, quando expresso em manifestaes iconogrficas arrojadas, seja por meio de um quadro, de uma fotografia, de uma collage, de uma construo arquitetnica diferenciada do convencional. Sem renunciar s anteriores visualidade imagsticas, mas incorporando-as s novas tecnologias e s novas formas de criar, as imagens que vm compondo o imaginrio do momento contemporneo vivenciado tornam-se reinvenes hbridas, transformadas e relidas em novos esquemas simblicos. Se essas imagens so sedutoras e persuasivas para um nmero significativo de sujeitos que as incorporam causam, muitas vezes, impactos visuais no espectador que no as assimilou. No entanto, esse novo contexto necessita de discusso e de decodificao, o que no significa uma aceitao desses novos signos visuais, mas relevante a percepo de sua existncia, a avaliao do seu contedo simblico para pesquisa e busca de dados mais especficos.

Consideraes finais
As mudanas ocorridas no mundo moderno desde os anos cinqenta, at o momento demonstram o quanto as sociedades vm encontrando novas formas culturais pelo imaginrio tecnolgico , criando uma outra sociedade em que os estudos culturais podem desempenhar importante papel na elucidao das alteraes
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que tm ocorrido... (Kellner, 2001, p 29). A compreenso cultural esttica est na dependncia tambm de nosso auto-conhecimento e, se ainda pudermos cultivar uma harmonia esttica interior, ela certamente, nos ir conduzir apropriao de uma percepo maior do mundo, num processo de reconhecimento, de compreenso e de interpretao. por essa razo que acreditamos ser absolutamente necessrio o desenvolvimento harmnico interior do ser humano, da percepo de si mesmo para o desenvolvimento da sensibilidade, o desenvolvimento da personalidade, da liberdade criadora e de um outro olhar sobre o novo que se configura. A desconstruo das imagens e das formas vem conduzindo a novas decodificaes para a construo iconogrfica, criando outros cnones imagsticos explcitos visualmente e implcitos no seu contedo, para serem refletidos no mundo hoje, numa outra viso psicossocial: a imagem do sculo XXI incorpora a cultura desta contemporaneidade, das novas possibilidades tecnolgicas, que o contemporneo est oferecendo, buscando novos espaos como linguagem, em que mundos imaginrios esto sendo revelados numa outra esttica visual. O encontro dessa nova esttica no mundo de hoje parece fundamental: Se no encontramos a perfeio na representao visual do contemporneo, como era a exigncia dos cnones da modernidade, o imaginrio da cultura ocidental de hoje, incluso e mais liberto, aceita imperfeies, muitas vezes propositais, pois que elas podem ampliar significaes das representaes visuais. Conforme Bauman (1998), essa parece ser a busca da liberdade , na construo e na recriao das imagens, que vem encontrando novos caminhos de expresso em novos imaginrios tecnolgicos, os quais esto traduzindo, reinterpretando e, por isso mesmo, transformando conceitos estticos em novas possibilidades imagsticas que esto perpassando a cultura visual contempornea.

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