Ideas polticas...............................................................................................................................................3 Pensadores............................................................................................................................................3 Ideas polticas...............................................................................................................................................3 Pensadores............................................................................................................................................

Ideas polticas
1. China.- En Asia Oriental nacieron y se desarrollaron sociedades humanas desde pocas muy antiguas dando lugar a culturas de gran esplendor. Se adoraba a los emperadores como deidad o divinidad en la antigua China. La institucin de esta monarqua, se perpetuaba hereditariamente, la idea china del emperador, se funda en una base religiosa sobre la cual estaba edificada la idea del papel poltico que incumba al soberano. 1. El emperador era un representante del cielo y por ello seor absoluto de todos los hombres. Sin embargo, responda ante el pueblo de la concordancia de sus actos con la ley de la naturaleza 2. El jefe de la familia era el eje de la vida social poltica (patriarcal). 3 Pensadores Confucio (Kong Fou-Tseus 551-479 a.C.).- En su obra los cuatro libros clsicos, expresa el sentido moral de las instituciones. Niega a el emperador como un hijo del cielo. l deber servir a la comunidad y sus obligaciones son el ttulo de poder. Lao Tse 2. Egipto.- Hicieron del faran una divinidad y toda su organizacin es autoritaria y desptica, pueblo agrcola con gran infraestructura.4 Presentan un Estado Teocrtico, sin embargo, a pesar del despotismo, esto no implicaba la ausencia total del orden jurdico, se sabe que existi un derecho egipcio. Dentro de la organizacin poltica, observamos la presencia de dos tipos fundamentales: 1 El soberano es representante del poder divino y, en consecuencia, su voluntad se asemeja a la de la divinidad que incluso se llega a considerar se encarna en el mismo monarca. 2 El poder del Soberano se encuentra subordinado al poder divino, que expresa su voluntad por medio de otras organizaciones distintas del titular de la soberana.5 3. Grecia.- fue un crisol de las culturas de la antigedad. Un puente que se tendi entre oriente y occidente para acercar civilizaciones. Llevaban el pensamiento de sus filsofos a los confines del mundo, pero regresaban con la aportacin cultural de otros pueblos. Sus aldeas formaron ciudades y crearon
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Walter Goetz Francisco Porrua Prez; Teora del Estado Andrs Serra Rojas; Ciencia Poltica Andrs Serra Rojas; Ciencia Poltica Francisco Porrua Prez; Teora del Estado

defensas contra otros grupos, se creo un sentimiento de nacionalidad y dependencia de grupo. Vivieron las primeras formas democrticas y realizaron un conocimiento general de los problemas de poltica. La ciudad fue el hogar natural de la democracia organizada a fortalecerse la polis o ciudad estado. Los reyes gobernaban a las ciudades que se ligaban en las ligas de federaciones para la defensa comn.6 Pensadores Sofistas (450-425 a.C.).- hombres considerados eruditos, iban por las ciudades griegas dando lecciones y cobrando por ellas, criticaban las opiniones con un egosmo absoluto. Scrates (469-399 a.C.).- coincida con los sofistas al sostener que las concepciones jurdicas tiene que sufrir la critica de la razn individual sin sujetarse a la religin o a las costumbres tradicionales, pero censuraba su programa de vida. Atacaba a la democracia triunfante de su tiempo con su teora de la igualdad humana y las elecciones de los funcionarios por medio de las suerte y anhelaba que el Estado fuese regido por una aristocracia de inteligencia, sosteniendo que el individuo debe gobernar a los preceptos de la razn, con preferencia a las leyes. Platn (427-347 a.C.).- alumno de Scrates cuya influencia a su muerte ejemplar lo hace dedicarse a la filosofa. Analiza los conceptos morales y afirma el conocimiento innato, por que las ideas son inmateriales, inmutables e imperecederas. En su libro La Repblica, expresa la doctrina aristocrtica y no democrtica, de la forma de Estado ideal. De acuerdo con las fuerzas del alma, apetito, corazn o voluntad del poder o razn, con sus respectivas virtudes; temperancia, coraje, sabidura. Hay en el Estado tres clases: campesinos y artesanos, la de los soldado y la de los magistrados encargados de gobernar la ciudad y capacitados en matemticas y filosofa. Aristteles (384-322 a.C.).- este filosofo sufre la influencia de Platn, es el creador de la sociologa poltica al estudiar las estructuras de 158 ciudades. Encuentra el origen del estado en los esfuerzos del hombre para satisfacer sus deseos y necesidades individuales y familiares o de comunidad, que atiende las necesidades fsicas de la vida. Crea que la unidad de Estado poda conseguirse por medio de la
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organizacin adecuada de diversos tipos individuales, no por la sumisin rgida de los individuos a un rgimen disciplinado. Distingua entre el Estado formado por la totalidad de sus ciudadanos y el gobierno formado por aquellos que regulan la vida social, ocupan los pueblo y ejercen el poder. Clasific las formas de gobierno en puras e impuras. La mejor forma de gobierno corresponde al carcter y necesidades de cada pueblo y sobre todo a su estabilidad. 4. Roma.- Heredera del pensamiento de Hlades cultivo todas las formas de gobierno polticas: monarqua, republica, imperio y dictadura. Para los romanos el Estado es una persona jurdica que ejerce su autoridad dentro de limites legales determinados; el individuo es tambin una persona jurdica con derecho y prerrogativas.7 Pensadores Polibio (201-120 a.C.).- No es un politlogo sino un historiador y hombre prctico, en sus ideas polticas sufre la influencia de Aristteles. Concibe la idea de un Estado universal bajo el dominio de Roma. Concibe las formas de gobierno mixtas, que obedecen a un proceso dinmico y llevan en germen el de su propia destruccin. El mejor gobierno no es aquel que tiende hacia una forma pura, por que es fuente de debilidad. La mejor forma de gobierno es aquella que concilia las diversas formas puras en las proporciones armoniosas. Marco Tulio Cicern (106-43 a.C.).- Floreces en el siglo de Augusto siendo notables sus obras filosficas. Sus libros polticos son La Repblica y Las Leyes. Acepta la forma mixta de gobierno basada en un sistema de frenos y balanzas entre las diferentes instituciones y las ideas cclicas o evolutivas de simples. Confirma la doctrina estoica del derecho natural. 5. Cristianismo.- la tesis monotesta y la imagen de una Iglesia superior sirven de fundamento a las nuevas ideas. Las ideas de Platn y Aristteles, de Cicern y Sneca, adquieren una nueva proyeccin en el pensamiento de los autores Cristianos. A partir del ao 515 d.C., el cristianismo tom un desarrollo
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notable, humaniza las costumbres, establece nuevas formas de costumbre y rescata esclavos, afirmando que todos los hombres estn unidos por un vnculo que los llevar a la salvacin. Factores todos que contribuyeron a que el cristianismo se propagara sobre todo, a partir del momento en que Constantino se declara francamente cristiano y se trasforma la Iglesia en una organizacin jerrquica. Durante la Edad media el proceso espiritual alcanz un enorme desarrollo. Sin la escolstica y la patrstica, no hubiera perseverado el pensamiento grecorromano. Fueron pocas de desordenes polticos que se fragmentaban. Entre las formas polticas se seala la formacin del reino franco y ms tarde la formacin de diversas nacionalidades europeas. 8 6. La Patrstica.- constituido el rgimen de la jerarqua de la Iglesia, sus miembros comenzaron al tarea de comentar las palabras el Nuevo Testamento. De este modo surgi la Escuela Patrstica.

Pensadores San Agustn (354-430).- Al estudiar el problema poltico la obra de San Agustn se ve dominada por la Teologa. El paganismo siempre crey que la cadad de Roma en el ao 410 por los godos, tena como causaas el haber abandonado el gobierno la religin antigua y adoptar el cristianismo. San Agustn escribe la Ciudad de Dios, para desvirtuar aquella afirmacin. Los dioses antiguos no podan salvar a Roma del infortunio y en cambio el cristianismo si depara esta salvacin.

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