Prof.

Antnio Beethoven

HISTRIA DA ARTE NO BRASIL

I CONCEITOS GERAIS

Arte no Brasil a expresso utilizada para designar toda e qualquer forma artstica produzida no Brasil, desde a poca pr-colonial at os dias de hoje. Dentro desta ampla definio, esto compreendidas as primeiras produes artsticas da pr-histria brasileira e as diversas formas de manifestaes culturais indgenas, bem como a arte do perodo colonial, de inspirao barroca, e os registros pictricos de viajantes estrangeiros em terras brasileiras. Com a chegada da Misso Artstica Francesa no sculo XIX, ensaia-se pela primeira vez a criao de uma escola nacional de arte, consolidada por meio do estabelecimento da Academia Imperial de Belas Artes, no Rio de Janeiro. Posteriormente, sob a influncia do Expressionismo, do Cubismo e do Surrealismo europeus, junto com uma valorizao do primitivismo, o Brasil assistir ao desenvolvimento do Modernismo, que ser progressivamente incorporado ao gosto da sociedade e da arte oficial, at que a assimilao das novas tendncias surgidas no ps-guerra contribua para o florescimento da arte contempornea brasileira.

 Arte no Brasil Arte Brasileira;

Arte Primitiva Arte Primitivista; Arte Utilitria Arte Pura; Artesanato Arte.

II ARTE PR-HISTRICA
As mais antigas manifestaes de pinturas rupestres no Brasil

encontram-se na serra da Capivara, no Piau,[1] datando de cerca de 13000 a.C. Em Pedra Pintada, na Paraba, foram encontradas pinturas com cerca de 11 mil anos de idade e, em Minas Gerais, chamam ateno os registros de arte rupestre localizados em vrias cavernas do vale do Peruau, que se distinguem por seus raros desenhos de padres geomtricos, executados entre 2.000 e 10.000 anos atrs. So igualmente dignas de meno as pinturas de animais descobertas em grutas calcrias no vale do rio das Velhas, em Lagoa Santa, Minas Gerais.[2] Na documentao arqueolgica brasileira, predominam o uso de materiais como osso, chifre, pedra e argila, para a confeco de objetos utilitrios (recipientes, agulhas, esptulas, pontas de projtil), adornos (pingentes e contas de colar) e cerimoniais, atestando uma preocupao esttica observvel, sobretudo, na extraordinria variao de formas geomtricas e no tratamento das superfcies e dos retoques.[3]

III ARTE INDGENA

Do perodo entre 5000 a.C. e 1100, h vestgios de culturas amaznicas com alto grau de sofisticao na fabricao e decorao de artefatos de cermica, como as da ilha de Maraj e da bacia do rio Tapajs, onde se registra a presena de complexos vasos antropomorfos e zoomorfos, com suportes e apliques ornamentais. Ainda no contexto amaznico, so dignos de nota as estatuetas de terracota, sobretudo com representaes femininas e de animais, e os objetos de pedra, como os pingentes representando batrquios (muiraquits).[4] So igualmente importantes as cermicas encontradas na costa maranhense (tradio Mina, c. 3200 a.C.) e no litoral baiano (tradio Periperi, c. 880 a.C.), com difuso ampla e diversificada, atingindo certas reas meridionais j em plena era crist. Mais simples em sua composio do que as cermicas amaznicas, essas peas sobressaem pela diversidade de tcnicas decorativas, que vo da pintura, inciso e exciso at o escovamento, corrugao, ungulao, etc.[3] De forma genrica, a arte plumria indgena e a pintura corporal atingem grande complexidade em termos de cor e desenho, utilizando penas e pigmentos vegetais como matria-prima. Por fim, destaca-se a confeco de adornos peitorais, labiais e auriculares, encontrados em diversas culturas diferentes espalhadas por todo o territrio brasileiro.

IV CERMICA

As origens das diversas culturas que estabeleceram-se na Bacia Amaznica em pocas muito anteriores ao descobrimento e colonizao da regio, ainda hoje um vasto campo para estudos, pesquisas e especulaes. A pesquisa arqueolgica na Amaznia pode ser dividida em 3 fases distintas (3): pioneira, cuja caracterstica fundamental estava ligada tradio de colecionar e portanto sendo executada sob um ponto de vista estilstico; sistemtica, iniciada em 1948, por pesquisadores norte-americanos (Meggers e Evans), em Maraj e Macap; integrada, desenvolvida pelo grupo de Arqueologia do Museu Paraense Emlio Goeldi, ligada ao Programa Nacional de Pesquisa Arqueolgica. Cermica da Ilha de Maraj Pode-se determinar com base de datao do Carbono-14, que a introduo da cermica na Bacia Amaznica, registrou-se no perodo 980 200 a C. na Ilha de Maraj, Estado do Par, denominada Fase Ananatuba.

Essa louaria achada por expedies arqueolgicas, determinou toda uma linha de cermica artesanal, particularmente retratando fielmente e/ou estilizando peas de fases arqueolgicas de Maraj, de Tapaj e de Marac. A ocupao da Ilha de Maraj, em tempos pr-colombianos foi efetuada por sucessivos grupos indgenas; estudos porm, com base em estratigrafia arqueolgica, definiram 5 fases ceramistas para a Ilha, segundo o pesquisador Mrio Simes (3): ANANATUBA (980 200 a. C.); MANGUEIRAS (contempornea da fase anterior a partir do tero final da durao desta fase); FORMIGA (A. D. 100 a 400); MARAJOARA (A. D. 480 200, A. D. 580 200 e A. D. 690 200 a. C.); ARU (sculos XII a XVIII). A fase MARAJOARA cujo povo ocupou uma rea circular tendo por centro o Lago Arari, no Maraj, notabilizou-se pelo seu apogeu retratado nos achados arqueolgicos, que caracterizavam-se "pela exuberncia e variedade da decorao, utilizando pintura vermelha e preta, sobre engobo branco"(4). As urnas funerrias podem ser consideradas a caracterstica da Fase Marajoara e o perodo mais importante da arte ceramista dos povos da antiga ilha de Joanes.

Os ndios de Maraj realizavam objectos utilitrios, mas tambm decorativos. Entre os vrios objectos encontrados pelos pesquisadores encontram-se vasilhas, potes, urnas funerrias, brinquedos, estatuetas, vasos, pratos e tangas para cobrir as zonas genitais das jovens, igualmente feitas de cermica. A igaaba, por exemplo, era uma espcie de pote de barro ou uma talha grande para a gua, que servia para conservar alimentos e outros. Hoje existem vrias cpias das igaabas de Maraj. Todos apresentam uma grande diversidade de formas e padres de decorao, sendo um dos mais conhecidos o das urnas globulares que apresentam decorao pintada e modelada representando figuras antropomorfas. Outros tipos de urnas combinam pintura, o uso de incises e excises e modelados que representam figuram antropomrficas e zoomrficas. Outros vasos foram decorados com pintura de motivos geomtricos, podendo ser citados neste caso formas mais simplificadas como por exemplo as tigelas, e outros apresentando formas mais complexas como vasos de base dupla, urnas funerrias, estatuetas, pratos, tangas e tigelas em pedestais.[4] A cermica marajoara geralmente caracterizada pelo uso de pintura vermelha ou preta sobre fundo branco.

 Uma das tcnicas mais utilizadas para ornamentao desta

cermica a do champlev ou campo elevado, onde so conseguidos desenhos em relevo por meio de decalque de desenhos sobre uma superfcie alisada e escavando em seguida a rea sem marcao.[6] Entre os motivos de decorao mais comuns encontrados nesta cermica esto animais da fauna amaznica, como serpentes e macacos, a figura humana e figuras antropozoomrficas. Tendo em vista o aumento a sua resistncia do produto final eram agregados antiplsticos ou tempero na argila, dentre os quais cinzas de cascalho e de ossos e concha. Antiplstico ou tempero so termos que se utiliza para designar os elementos, como por exemplo, cacos, conchas modas, cascas de rvores queimadas e piladas, espculas de esponjas, areia, etc. que so acrescentados na argila para torn-la mais resistente evitando que se quebre durante o processo de fabricao de um artefato.

 Depois de modelada, a pea era pintada, caso o autor o

pretendesse, com vrios pigmentos, existindo uma abundncia de vermelho em todo o conjunto encontrado, e somente depois cozidas numa fogueira a cu aberto. Aps a queima da cermica, esta era envernizada, propiciando pea um aspecto lustroso. So conhecidas cerca de 15 tcnicas de acabamento das peas, revelando um dos mais complexos e sofisticados estilos cermicos da Amrica Latina pr-colonial. Os artefatos mais elaborados eram destinados ao uso funerrio ou ritual. Os artefatos encontrados que demonstram uso cotidiano apresentam decorao menos rebuscada. dificultado o resgate de peas de cermica marajoara pelas inundaes peridicas e at pelos numerosos roubos e saques do material, frequentemente contrabandeado para territrio exterior ao brasileiro.

 Alm das urnas, so encontrados nos tesos, pequenos vasos,

quase sempre de forma arredondada, que provavelmente eram utilizados como oferendas nas cerimnias fnebres. Atualmente os ceramistas do municpio de Ponta de Pedras (Maraj), destacam-se pela beleza com que elaboram reprodues destas peas, aliando a tcnica indgena aos modernos mtodos utilizados na arte cermica. Os ceramistas de Belm, principalmente os localizados no distrito de Icoaraci, so verdadeiros artistas reproduzindo peas de achados arqueolgicos, bem como partindo para uma criao mais livre, modelando vasos e outros objetos. Alm das urnas, na cultura marajoara h um destaque especial para as tangas. As tangas de cermica da Ilha de Maraj, so, segundo Eduardo Galvo (4), "as peas definidoras por excelncia da fase marajoara, pela exclusividade, originalidade e tratamento decorativo".

 As tangas so uma evidncia isolada do contexto cultural de Maraj, no se podendo precisar at hoje se a sua utilizao era como ornamento pessoal ou peas ligadas exclusivamente a cerimnias de natureza religiosa. As tangas de fibras vegetais e de plumas, so encontradas nas diferentes culturas indgenas da Amrica; porm as tangas de barro so artefatos arqueolgicos com evidncia exclusiva na Ilha de Maraj, e tm servido de estudo para pesquisadores atravs dos tempos, sem se ter chegado a uma teoria definitiva.

V O QUARUP
O Quarup (Kuarup) um ritual de homenagem aos mortos ilustres celebrado pelos povos indgenas da regio do Xingu, no

Brasil. O rito centrado na figura de Mawutzinin, o demiurgo e primeiro homem do mundo da sua mitologia. Kuarup tambm o nome de uma madeira. Em sua origem o Quarup teria sido um rito que objetivava trazer os mortos de novo vida.

O mito original Mawutzinin, desejando trazer os mortos de volta, entrou no mato e cortou trs troncos de kuarup, levando-os para o centro da aldeia. Ali os pintou e adornou com colares e penas. Mandou que fincassem os troncos no cho, e chamou duas cutias e dois sapos cururu para cantarem com ele, e distribuiu peixes e biju para o povo comer. Incrdulos, os ndios no cessavam de perguntar se os troncos iriam mesmo virar gente, ao que Mawutzinin respondia que sim, os troncos virariam gente. Ento o povo da aldeia comeou a se pintar e gritar. Cessada a cantoria, os ndios quiseram chorar junto aos kuarup, pois representavam seus mortos, mas Mawutzinin os impediu, dizendo que viveriam, e por isso no podiam ser chorados. No dia seguinte o povo quis ver os kuarup, mas Mawutzinin no deixou, dizendo que todos deviam esperar a transformao por mais um tempo. noite os troncos comearam a se mexer, como se o vento os balanasse, e Mawutzinin ainda no permitiu que a gente os visse. Os sapos cururu e as cutias ento cantaram para que assim que virassem gente os troncos fossem ao rio se banhar.

 Quando o dia clareou a transformao j era evidente: da metade

para cima os troncos j tinham forma humana. Os cantos continuavam, e Mawutzinin ordenou que todos os ndios se recolhessem para suas ocas e no sassem. Ao meio-dia a transformao j estava quase completa, e Mawutzinin chamou o povo para que sasse das ocas e fizesse uma grande festa, com gritos de alegria, mas aqueles que tivessem tido relaes sexuais durante a noite no tiveram permisso para sair. Apenas um ndio foi por isso impedido, mas no aguentando a curiosidade, saiu tambm, quebrando o encanto, e os kuarup voltaram a ser madeira. Zangado, Mawutzinin disse que doravante os mortos no reviveriam mais no Quarup, seria apenas uma festa. E mandou que os troncos fossem removidos e lanados na gua, ou no meio da mata, e assim foi feito.

 O Quarup realizado sempre em homenagem a uma figura

ilustre, seja por sua linhagem seja por sua liderana, e uma grande honra prestada a esta pessoa, colocando-a no mesmo nvel dos ancestrais que viveram no tempo em que Mawutzinin andava entre os homens, e incorporando-a histria mtica. Tipicamente o ritual inicia com a chegada de grupos de ndios de outras aldeias, que ocorre em meio a muitas danas. Depois alguns ndios vo ao mato e cortam um tronco de kuarup, constroem uma cabana de palha em frente Casa dos Homens, e sob ela fincam o tronco no cho. A seguir o tronco recebe uma decorao, acompanhada de cantoria que elogia o aspecto formoso do morekwat (chefe) que est sendo homenageado, falando com ele como se se tratasse de uma pessoa viva.

Aps estes preparativos, chegam os ndios restantes, e acomodam-se na periferia da aldeia. Arma-se uma fogueira em frente ao tronco, sucedem-se danas e cantos, e um ndio de cada grupo vai ao fogo recolher uma chama para acender as fogueiras dos grupos. noite acontece o momento de ressurreio simblica do chefe homenageado, sendo um momento de grande emoo. Ento as carpideiras comeam o choro ritual, sem que os cantos em volta sejam interrompidos. Aos primeiros raios do sol do dia seguinte o choro e o canto cessam, os visitantes anunciam sua chegada com gritos, e iniciam competies entre os campees de cada tribo, seguidas de lutas grupais para os jovens. Ento o morekwat da aldeia que sedia o Quarup se ajoelha diante do morekwat de cada tribo visitante e, em sinal de boas vindas, lhe oferece peixe e biju, que so distribudos entre os seus. Terminadas as lutas ocorre um ritual de troca, moitar, onde cada aldeia oferece produtos de sua especialidade. O ritual encerrado com o tronco sendo lanado s guas.

VI ARTE PLUMRIA
Cocar, diz-se do adorno usado por muitas tribos indgenas na regio da cabea.
Sua funo variava de tribo pra tribo podendo

servir de adorno a smbolo de status ou classe na tribo.Geralmente confeccionada de penas presas a uma tira de couro ou outro material.

VII PINTURA CORPORAL

Pintura corporal uma das formas de pintura arte indgena onde os corpos so pintados com tinturas extradas de plantas. Materiais: Jenipapo, Urucum, Babau, etc.A pintura corporal uma forma de expresso. Muitos usam como forma de demonstrar seus sentimentos por algo ou algum. Geralmente quando escultamos falar de pintura corporal temos em mente sempre os indios, mas a pintura corporal esta presente ate os dias de hoje. A tatuagem e a maquiagem um grande exemplo de pintura corporal que usada por pessoas de diversas partes do mundo.