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Como Jesus pode ser Deus e Homem?

Baseado em sermo do pastor batista John Piper, do ministrio Desiring God (http://www.desiringgod.com); Traduzido por Mary Schultze. * Capa: Beatriz Rustiguel da Silva Diagramao: Beatriz Rustiguel da Silva * TODOS os direitos reservados. Permitida a reproduo deste material de forma gratuita, sem modificaes e citando a fonte original, o ministrio Desiring God (http://www.desiringgod.com). * Contatos: http://www.hermeneuticaparticular.com contato@hermeneuticaparticular.com @Hermeneutica_P

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Como Jesus pode ser Deus e Homem?

To admirvel como a Doutrina da Trindade a Doutrina da Encarnao, ou seja, que Jesus Deus e Homem ao mesmo tempo, eternamente, numa s Pessoa. Conforme disse o telogo contemporneo J. I. Packer: Temos aqui dois mistrios pelo preo de um - a pluralidade de Pessoas na unidade de Deus e a unio de Deus com a humanidade, na Pessoa de Jesus Cristo... Nada na fico to fantstico como o que acontece na verdade da Encarnao. (1). A igreja primitiva considerava a Encarnao como uma das verdades mais importantes da nossa f. Por isso, ela formulou o que foi chamado O Credo de Calcednia, uma declarao que estabeleceu claramente aquilo que devemos receber e no que devemos crer sobre a Encarnao. Este Credo resultou de um grande conclio, o qual teve lugar nos dias 08/10 a 01/11 do ano 345 d.C., na cidade de Calcednia, o qual foi adotado como modelo e distino ortodoxa do ensino bblico sobre a Pessoa de Cristo, a partir daquele tempo, para todos os ramos do Cristianismo. (2). Existem cinco verdades principais com as quais o Credo de Calcednia resumiu o ensino bblico sobre a Encarnao: Jesus tem duas naturezas - Ele Deus e Homem. Cada natureza absolutamente completa, sendo Ele verdadeiro Deus e verdadeiro Homem. Cada natureza permanece distinta. Cristo uma s Pessoa. As coisas que so verdadeiras a uma s natureza so, contudo, verdadeiras na Pessoa de Cristo. Uma apropriada compreenso destas verdades anula muita confuso e muitas dificuldades que possamos ter em mente. Como Jesus pode ser Deus e Homem? Por que isto no O transforma em duas pessoas? Como se relaciona a Sua Encarnao com a Trindade? Como Jesus pde ser pendurado na cruz (Mateus 4:2) e morto (Marcos 15:33), quando estava na Terra, mesmo sendo Deus? Jesus abdicou de qualquer um de Seus atributos divinos na Encarnao? Por que errado dizer que Jesus parte de Deus? Jesus ainda humano hoje e continua tendo um corpo humano?

Jesus tem duas naturezas - Deus e Homem

A primeira verdade que devemos entender que Jesus uma Pessoa com duas naturezas - a natureza divina e a natureza humana. Em outras palavras, Jesus tanto Deus como Homem. Vejamos claramente cada natureza: Jesus Deus A Bblia ensina que Jesus no apenas algum que muito se assemelha a Deus, ou que anda intimamente com Deus. Em vez disso, Jesus o prprio Deus Altssimo. Aps
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ver Cristo ressuscitado, Tom exclamou: Senhor meu, e Deus meu! (Joo 20:28). Do mesmo modo, o Livro de Hebreus nos d o exato testemunho de Deus Pai, quando diz: "Eles perecero, mas tu permanecers; e todos eles, como roupa, envelhecero, e como um manto os enrolars, e sero mudados. Mas tu s o mesmo, e os teus anos no acabaro. E a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te minha destra, at que ponha a teus inimigos por escabelo de teus ps?" (Hebreus 1:11-13). Em Joo 1:18, lemos Joo chamando Jesus de O Filho unignito, que est no seio do Pai. Outra maneira pela qual a Bblia ensina que Jesus Deus mostrando que Ele possui todos os atributos divinos. Ele conhece todas as coisas (Mateus 18:20; 28:20; Atos 18:10); Ele est em toda parte (Mateus 8:26, 27; 28:18; Joo 11:38-44; Lucas 7:14-15; Apocalipse 1:8). Ele no depende de coisa alguma, fora de Si mesmo, para ter vida (Joo 1:14; 14:6; 8:58). Ele governa todas as coisas (Mateus 28:18; Apocalipse 19:16; 1:5). Ele jamais teve princpio de existncia nem ter fim (Joo 1:1; 8:58). Ele o Criador de tudo (Colossenses 1:16). Em outras palavras, tudo que Deus Jesus , tambm, porque Ele Deus! Especificamente, Jesus Deus o Filho Para conseguirmos uma compreenso melhor da Encarnao de Cristo necessrio que tenhamos uma certa compreenso da Trindade. A Doutrina da Trindade declara que Deus um Ser que existe em trs Pessoas distintas. Antes de tudo, isto significa que devemos distinguir cada uma das Pessoas da Trindade das outras duas. O Pai no o Filho nem o Esprito Santo. O Filho no o Esprito Santo nem o Pai. O Esprito Santo no o Pai nem o Filho. Cada uma delas um centro distinto de conscincia. Contudo, elas compartilham exatamente a mesma natureza/essncia divina. Desse modo, as trs Pessoas so um nico Ser. O Ser/essncia divino no algo dividido entre as Pessoas, como se cada Pessoa recebesse 1/3. Em vez disso, o Ser divino total e igualmente possudo pelas trs Pessoas, de modo que as trs Pessoas so plena e igualmente Deus. Como o fato de Deus ser trs Pessoas em um Ser se relaciona com a Encarnao? Para responder isto devemos considerar outra pergunta: qual das trs Pessoas se encarnou como Jesus Cristo? Todas as trs? Ou apenas uma? Qual delas? A resposta bblica que somente o Filho Se encarnou. O Pai no Se encarnou em Jesus e nem o fez o Esprito Santo. Desse modo, Jesus Deus, mas no o Pai nem o Esprito Santo. Jesus Deus o Filho. A verdade que somente o Filho Se encarnou ensinada, por exemplo, em Joo 1:14: "E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade". No contexto, o Verbo (Palavra) de Deus Deus o Filho (Conforme Joo 1:1; 18 e 3:16). Desse modo, no foi o Pai nem o Esprito Santo que Se tornaram homem, mas Deus o Filho. Assim, no batismo de Jesus, vemos o Pai afirmando: Tu s o meu Filho amado, em ti me comprazo" (Lucas 3:22). Ele no disse: Voc Sou Eu, est comigo e nisto eu me comprazo. Em vez disso, o Pai afirmou que Jesus o Filho, no qual Ele, o Pai, Se compraz. No mesmo verso, vemos ainda que o Esprito Santo distinto do Pai e do Filho, pois Ele Se manifestou em forma corprea como pomba.

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Por que importante sabermos que Jesus , especificamente, Deus o Filho? Por uma razo: se o entendermos, no cometeremos erro sobre a verdadeira identidade do nosso Salvador. Alm do mais, isto algo que afeta grandemente o modo como nos relacionamos com o Deus Trino (Trino). Se pensarmos que Jesus o Pai ou o Esprito Santo, ficaremos confusos em nossas oraes. Finalmente, uma heresia acreditar que o Pai Se encarnou em Jesus. Jesus Homem Deveria ser bvio que Jesus Deus e que Ele sempre foi Deus. Jamais houve um tempo em que Ele tenha Se tornado Deus, pois Deus eterno. Mas Jesus nem sempre foi Homem. O fantstico milagre que este Deus eterno Se tornou Homem, na Encarnao. Isto aconteceu h 2.000 anos. Portanto, a Encarnao Deus Se tornando Homem. E por causa deste grande evento que (muitos) celebram o Natal. Mas, o que exatamente queremos dizer quando informamos que Deus o Filho Se tornou Homem? Certamente no queremos dizer que Ele Se transformou num homem, no sentido de ter deixado de ser Deus, para comear a ser homem. Jesus no renunciou Sua Divindade, quando da Encarnao, conforme foi visto nos versos anteriores. Em vez disso, conforme disse um antigo telogo, Permanecendo o que Ele era, Jesus Se tornou no que no era. Cristo no era agora Deus, com menos elementos de Sua Divindade, mas Deus, acima de tudo, ao fazer a escolha de assumir Ele mesmo a humanidade. (3). Desse modo, Jesus no renunciou a qualquer dos Seus atributos na Encarnao. Ele continuou possuindo todos eles, pois se precisasse desistir dos Seus atributos divinos, Ele teria deixado de ser Deus. A verdade sobre a humanidade de Jesus to importante como a verdade sobre a Sua Divindade. O apstolo Joo fala claramente sobre qualquer pessoa que nega que Jesus Homem, chamando-a anticristo. (1 Joo 4:2-3; 2 Joo 1:7). A humanidade de Jesus mostrada no fato de que Ele nasceu como um beb, de me humana (Lucas 2:7; Glatas 4:4); que Ele se cansava (Joo 4:6); tinha sede (Joo 19:28); teve fome (Mateus 4:2) e experimentou todas as emoes humanas, tais como Se maravilhar (Mateus 8:10), entristecer-Se e chorar (Joo 11:35). Ele viveu na Terra exatamente como todos ns vivemos. Jesus um Homem Imaculado essencial sabermos que Jesus no teve uma natureza pecaminosa e que Ele jamais cometeu pecado algum, mesmo tendo sido tentado de todas as maneiras (Hebreus 4:15); Jesus total e perfeitamente Homem e tambm passou por todas as experincias humanas. Temos um Salvador que verdadeiramente pode Se identificar conosco, porque Ele Homem e pode nos ajudar nas tentaes, visto como jamais cometeu pecado algum. Esta uma espantosa verdade que separa o Cristianismo de todas as outras religies.

Cada natureza total e completa

Tendo visto a base bblica de que Jesus tanto Deus como Homem, a segunda verdade que devemos reconhecer que cada uma das duas naturezas de Cristo total e
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completa. Em outras palavras, Jesus totalmente Deus e totalmente Homem. Outro meio auxiliar para diz-lo que Jesus 100% Deus e 100% Homem. Jesus totalmente Deus J vimos que cada Pessoa da Trindade absolutamente Deus. As trs Pessoas da Trindade noso cada uma 1/3 de Deus, mas cada uma Deus. Assim, Jesus totalmente Deus, visto como Ele Deus o Filho encarnado. Isto significa que tudo que essencial para ser Deus verdadeiro em Jesus. Ele no parte de Deus nem 1/3 de Deus, mas totalmente Deus. Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade (Colossenses 2:9). Jesus totalmente Homem importante dizer que, quando afirmamos que Jesus verdadeiro Homem, no queremos dizer que Ele seja parcialmente Homem, mas que Ele totalmente Homem. Tudo que pertence essncia da verdadeira humanidade verdadeiro nEle. Ele to exatamente Homem como cada um de ns. O fato de que Jesus verdadeira e totalmente Homem est claro pelo fato de que Ele tem um corpo humano (Lucas 24:39), uma mente humana (Lucas 2:52) e uma alma humana (Mateus 26:38). Jesus no Se assemelha a um homem, nem tem alguns aspectos do que seja essencial humanidade, mas no outros. Ele possui completa humanidade. importante que estejamos a par de certas vises referentes a Cristo. Pois, se tivermos uma ideia daquilo em que no devemos crer, isto nos dar um quadro daquilo em que devemos crer. Uma das falsas vises rejeitada no Conclio da Calcednia foi que a Pessoa de Cristo tinha um corpo humano, mas no uma mente e esprito humanos e que a mente e o aspecto divino de Cristo eram da natureza divina de Filho de Deus (4). Visto como esta viso no acreditava que Jesus tivesse uma mente e esprito humanos, de fato ela negava que Ele fosse total e verdadeiramente Homem. Em vez disso, ela apresentava Cristo como uma espcie de meio-homem, com um corpo humano, cuja mente e alma haviam sido substitudas pela natureza divina. Porm, conforme vimos antes, Jesus to verdadeiramente humano como todos ns, pois, exatamente como Ele possui todos os elementos da Divindade, Ele tem tambm todos os elementos essenciais natureza humana: um corpo humano, uma alma humana, uma mente humana, uma vontade humana e emoes humanas. Sua mente humana no foi substituda pela mente divina. Em vez disso, Ele tem tanto a mente humana como a mente divina. Por causa disso, errado usar frases como: Jesus Deus num corpo humano , ou ento: Jesus Deus na pele humana. Jesus totalmente Deus e totalmente Homem, para sempre. Para a maior parte das pessoas, bvio que Jesus e continuar sendo Deus, eternamente. Mas, para alguns de ns, tem escapado que Jesus tambm ser eternamente Homem. Ele continua sendo Homem, agora mesmo, enquanto escrevo estas linhas e o ser para sempre. A Bblia clara em mostrar que Jesus ressuscitou dos mortos no mesmo corpo em que morreu (Lucas 24:39) e que Ele ascendeu ao cu como Homem, em Seu corpo fsico (Atos 1:9; Lucas 24:50-51). No faria sentido algum que Ele o tivesse feito, se fosse cu (falta algo nesta frase). Que Cristo continua sendo um

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Homem, com um corpo fsico, aps sua ascenso, confirmado pelo fato de que, ao regressar, Ele o far como Homem , em Seu corpo fsico. Filipenses 3:21 diz que "Ele transformar o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso...". Este verso claro sobre o fato de que Jesus continua com o Seu corpo fsico. um corpo de glria, que Paulo chama o seu corpo glorioso. E quando Jesus regressar, Ele ainda o ter, porque Ele transformar o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu. Tanto Jesus como todos os cristos continuaro a viver juntos, eternamente, em seus corpos. Um corpo ressurreto no pode morrer (1 Corntios 15:42), visto como eterno (2 Corntios 5:1). Por que Jesus Se tornou Homem e por que Ele o ser eternamente? O Livro de Hebreus diz que foi para que Cristo pudesse ser um Salvador adequado a tudo de que necessitamos. Primeiro,observem que Jesus Se tornou Homem, a fim de morrer pelos nossos pecados. Ele precisava ser Homem, a fim de pagar a penalidade dos humanos. Segundo, Hebreus 2:17 diz que pelo fato de Jesus ser humano como ns, Ele pode ser o nosso Misericordioso Sumo Sacerdote. Sua humanidade O possibilita a ter uma empatia mais perfeita e a melhor Se identificar conosco. No posso deixar de crer que seria muito destrutivo para o nosso conforto e f no saber que Jesus continua sendo um Homem, no Seu corpo fsico. Pois, se Ele no continuasse sendo um Homem no cu, como poderamos nos confortar, sabendo que Ele no poderia Se identificar totalmente conosco? Ele pode Se identificar e ser o nosso Fiel Sumo Sacerdote e saber o que acontece conosco, no s por ter uma vez enfrentado a morte como Homem, mas porque Ele continua sendo Homem, eternamente.

Cada natureza permanece distinta

A verdade sobre as duas naturezas distintas de Cristo de Sua perfeita humanidade e divindade conhecida e bem compreendida pelos cristos. Mas, para uma perfeita compreenso da Encarnao, precisamos ir mais longe. Devemos entender que as duas naturezas de Cristo permanecem distintas, retendo suas exatas propriedades. Mas, o que significa isto? Duas coisas: 1) - Elas no alteram as propriedades essenciais uma da outra; 2) - nem se fundem, num misterioso tipo de natureza. Primeiro, seria errado que as duas naturezas de Cristo se misturassem para formar uma terceira natureza. Esta uma das heresias contra a qual a igreja primitiva precisou lutar. Esta heresia ensinava que a natureza humana de Cristo foi tomada e absorvida pela natureza divina, de modo que as duas naturezas formaram um terceiro tipo de natureza. Uma analogia disto pode ser vista quando colocamos uma gota de tinta num copo dgua; a mistura resultante no tinta pura nem gua pura, mas uma mistura de ambas, formando uma terceira espcie de substncia, na qual a tinta e a gua so mudadas. Igualmente, esta viso ensinava que Jesus era uma mistura de elementos divinos e humanos, tendo sido modificado para ter uma nova natureza. Esta viso no bblica, pois anula tanto a divindade como a humanidade de Cristo. Pois se as duas naturezas de Cristo se misturassem, Ele j no seria verdadeira e totalmente Deus, nem verdadeira e totalmente homem, mas um tipo de Ser completamente diferente, resultante da mistura das duas naturezas. Segundo, mesmo se no reconhecermos que as duas naturezas se misturam para formar uma terceira natureza, seria errado pensar que as duas naturezas se transformaram em outra. Por exemplo, seria errado concluir que a natureza humana de Jesus se tornou divina, de algum modo, ou que Sua natureza divina se tornou humana.
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Em vez disso, cada natureza permanece distinta, retendo, assim, suas exatas propriedades individuais, sem mudana alguma. Conforme o Conclio de Calcednia declarou: ... a distino das naturezas sendo de modo algum anulada pela unio, mas, em vez disso, sendo preservada a propriedade de cada natureza... (6). A natureza humana de Jesus permanece humana, e a divina permance somente divina. Por exemplo, a natureza humana de Jesus no se tornou totalmente onisciente atravs de Sua unio com Deus o Filho; nem Sua natureza divina se tornou ignorante de coisa alguma. Se qualquer uma das naturezas tivesse sofrido uma mudana em sua essncia natural, ento Cristo j no seria verdadeira e totalmente Homem, nem verdadeira e totalmente Deus.

Cristo somente uma Pessoa

O que vimos at agora sobre a divindade e humanidade de Cristo demonstra que Ele tem duas naturezas, a divina e a humana; que cada natureza total e completa; que elas permanecem distintas e no se misturam, para formar uma terceira natureza e que Cristo tanto Deus como homem para sempre. Mas, se Cristo tem duas naturezas, isto significa que Ele duas pessoas? No, Ele no . Cristo continua sendo uma s Pessoa. Existe apenas um Cristo. A igreja tem declarado, historicamente, esta verdade, da maneira seguinte: Cristo tem duas naturezas unidas numa s Pessoa para sempre. Existe outra viso hertica, sobre a qual devemos ficar cientes. Esta viso, conquanto reconhecendo que Jesus totalmente Deus e totalmente Homem, nega que Ele seja uma s Pessoa. Conforme esta viso, existem duas pessoas separadas em Cristo, bem como duas naturezas. Ao contrrio, a Bblia muito clara em que, conquanto Jesus tenha duas naturezas, Ele apenas uma Pessoa. Em outras palavras, isto significa que no existem dois Jesus Cristos. Mesmo tendo uma dualidade de naturezas, Ele no dois Jesus Cristos, mas apenas um Jesus Cristo. Conquanto permanecendo distintas, as duas naturezas so unidas, de tal maneira que Ele uma s Pessoa. Colocando simplesmente, existe um certo sentido no qual Jesus Cristo dois, e um sentido no qual Ele um. Ele dois, no sentido de possuir duas naturezas, uma divina e uma humana. Ele um,em que, mesmo permanecendo distintas, as duas naturezas coexistem de tal modo a constiturem uma s coisa. Em outras palavras, as duas naturezas so ambas o mesmo Jesus e, portanto, uma s Pessoa. Segundo afirma o Credo de Calcednia, Cristo deve ser reconhecido em duas naturezas... concorrendo em uma s Pessoa e uma substncia nica, embora partida ou dividida em duas pessoas, mas um mesmo Filho unignito de Deus, o Verbo, o Senhor Jesus Cristo... Evidncia de que Cristo s uma Pessoa Veremos trs passagens do ensino bblico, dizendo que, embora Cristo tenha duas naturezas distintas e imutveis, contudo Ele permanece uma Pessoa.

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1 - Ambas as naturezas so representadas na Escritura como constituindo uma s coisa, isto , como unidas em uma s Pessoa. Em Joo 1:14, lemos: ""E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade". Vemos aqui as duas naturezas: o Verbo (Sua divindade) e a carne (Sua humanidade). Contudo, vemos tambm que existe uma s Pessoa, pois lemos que O Verbo se fez carne, exigindo que reconheamos a unidade das duas naturezas, de modo a serem uma s coisa - isto , uma s Pessoa. Pois, em que sentido Joo poderia ter escrito o verbo se fez carne, se este no constitusse uma s Pessoa? Certamente, isto no poderia significar outra coisa, pois iria contrariar o ensino da Escritura sobre a distino das duas naturezas. Escrituras adicionais referentes a esta linha de evidncia so Romanos 8:3; Glatas 4:4; 1Timteo 3:16; Hebreus 2:11-14 e 1 Joo 4:2,3. 2. - Jesus nunca fala de Si mesmo como ns, mas sempre como EU. 3. - Muitas passagens se referem a ambas as naturezas de Cristo, mas claramente tratando de uma s Pessoa. impossvel ler as seguintes passagens, as quais afirmam claramente as duas naturezas de Cristo e, mesmo assim, concluir que Ele seja duas pessoas: Romanos 8:3; Glatas 4:4 e Filipenses 2:6-7. Considerando que Cristo duas naturezas numa s Pessoa e, tendo em vista ainda o que est nisso envolvido, examinemos agora as duas implicaes disto, o que nos ajudar a completar o quadro de nossa compreenso. Implicao - As coisas que so verdadeiras numa natureza, mas no em outra, mesmo assim so verdadeiras na Pessoa de Cristo. Conforme foi visto antes, o fato de Cristo ser duas naturezas, isto significa que existam coisas que so verdadeiras em Sua natureza humana, que no so verdadeiras Sua natureza divina. Por exemplo, Sua natureza humana foi pendurada na cruz e Sua natureza divina jamais teve fome. Ento, quando Cristo sentiu fome na Terra, foi Sua natureza humana quem sentiu fome e no Sua natureza divina. Agora estamos em posio de entender que, em vista das duas naturezas em uma s Pessoa, as coisas que so verdadeiras numa natureza no o so noutra, mas tudo que feito por uma das duas naturezas em Cristo , verdadeiramente, feito pela Sua Pessoa. Em outras palavras, uma coisa que somente uma das duas naturezas faz pode ser considerada como feita pelo prprio Cristo. Do mesmo modo, as coisas que so verdadeiras de uma natureza mas no de outra, so verdadeiras na Pessoa de Cristo como um todo. Isto significa que, se existe alguma coisa que somente uma das duas naturezas de Cristo faz, Ele pode perfeitamente dizer Eu fiz. Temos muitos exemplos na Escritura que o demonstram. Por exemplo, em Joo 8:58, lemos Jesus dizendo: "Antes que Abrao existisse, eu sou". Ora, a natureza humana de Cristo no existia antes de Abrao, mas Sua natureza divina, que existe eternamente, j existia antes de Abrao. Mas, visto como Cristo uma s Pessoa, Ele pde afirmar: ... Antes que Abrao existisse, eu sou.

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Outro exemplo simples a morte de Cristo. Deus no pode morrer. Jamais devemos mencionar a morte de Cristo como tendo sido a morte de Deus. Mas, como os humanos morrem, a natureza humana de Cristo foi a que morreu. Desse modo, mesmo que a natureza divina de Cristo no tenha morrido, podemos dizer que Cristo experimentou a morte por todos os homens, em vista da perfeita unio das duas naturezas numa s Pessoa. Por isso Grunden diz: Em virtude da unio com a natureza humana de Jesus, Sua natureza divina, de certo modo, provou algo semelhante a passar pela morte. Assim, a Pessoa de Cristo experimentou a morte (7). Voc j deve ter estranhado o fato de Jesus dizer que no sabia a hora do Seu regresso Terra (Mateus 24:36), mesmo sendo Onisciente (Joo 21:17). Se Jesus Deus, por que Ele no sabia a hora do Seu retorno? Isto pode ser resolvido pela compreenso de que Cristo uma Pessoa em duas naturezas. Em Sua natureza humana, Jesus no possua todo o conhecimento. Assim, em Sua natureza humana, Ele no sabia o dia nem a hora do Seu retorno. Mas, em Sua natureza divina, Ele possui todo o conhecimento e, portanto, Ele o sabia. Vamos agora parte mais fascinante. Visto como as duas naturezas de Cristo esto unidas numa s Pessoa, o fato d'Ele no saber quando iria regressar Terra no significa que a Pessoa de Cristo no o soubesse. Por isso a Pessoa de Jesus pde dizer em Mateus 24:36: "Mas daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos do cu, mas unicamente meu Pai". Ao mesmo tempo, em virtude de Sua natureza divina, Ele pde dizer que a Pessoa (natureza humana) de Jesus no sabia quando Ele iria regressar. O conhecimento e a ignorncia do Seu regresso so, igualmente, verdadeiros na Pessoa de Cristo, mas sob aspectos diferentes. Em Sua natureza humana, Ele o ignorava, mas em Sua natureza divina, Ele o sabia.

Concluso
Vimos a evidncia bblica de que Jesus Cristo Deus o Filho. Que Ele possui tanto a natureza divina como a natureza humana e que cada uma das duas naturezas perfeita e completa, permanecendo distinta, mas que Cristo , mesmo assim, uma s Pessoa; e que as coisas verdadeiras a uma natureza tambm so verdadeiras Pessoa de Cristo. A importncia destas verdades deveria existir sem palavras, pois elas calam exatamente em nosso corao a respeito do que Cristo . Conhecer estas verdades afetar grandemente a maneira como vemos Cristo e tornam mais vvidas as narrativa de Sua vida terrena. E a compreenso destes fatos aprofunda a nossa devoo a Cristo. Ter uma compreenso melhor da Encarnao de Deus o Filho deveria fortalecer grandemente a nossa adorao. motivo de grande admirao e alegria saber que a eterna Pessoa de Deus Se tornou Homem, para sempre. Nosso reconhecimento da Pessoa de Cristo ser elevado e nossa f nEle ser fortalecida, por termos uma compreenso mais profunda de Quem realmente Ele . A unio da divindade e humanidade de Cristo numa s Pessoa faz com que todos ns tenhamos a necessidade do mesmo Salvador. Como isto glorioso! Porque Jesus Deus, Ele Onipotente e jamais poder ser derrotado. Ele Deus, sendo, portanto, o nico Salvador adequado. Porque Ele Deus, os crentes esto seguros de que jamais perecero. Estamos seguros porque Ele Deus e todas as pessoas Lhe prestaro contas, quando Ele regressar para julgar o mundo.
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Porque Jesus Homem, Ele experimentou as mesmas coisas que experimentamos. Porque Ele Homem, pode vir em nosso socorro, como o nosso Fiel Sumo Sacerdote, quando chegamos ao limite de nossas fraquezas humanas. Porque Ele Homem, podemos nos relacionar com Ele, pois Ele no est longe de ns e nem fica alheio s nossas necessidades. Porque Ele Homem, no podemos nos queixar de que Deus no conhea os problemas pelos quais estamos passando. Ele os experimentou em primeira mo. Finalmente, devemos estar preparados para defender a verdade sobre a divindade de Jesus Cristo e a Sua humanidade, e tornar compreensvel aos outros a unio das naturezas divina e humana numa s Pessoa. Deste modo, consideremos a necessidade de memorizar os muitos versos que ensinam que Jesus tanto Deus como Homem, a fim de podermos explicar aos outros a relao entre as duas naturezas de Cristo. Que possamos aguardar, at que Ele venha, o dia em que O veremos face a face, regozijando-nos na bendita esperana desse dia e que isto possa nos inspirar a ter uma diligncia maior em servi-Lo e ador-Lo. Bibliografia 1 J.I. Packer, Knowing God (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1993 edition), p. 53. 2 Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (InterVarsity and Zondervan Publishing, 1994), p. 556. 3 Packer, p. 57. 4 Grudem, p. 554. 5 Grudem, p. 556. 6 Chalcedonean Creed, quoted in Grudem, p. 557. 7 Grudem, p. 560. By John Piper. Desiring God. Website: desiringGod.org

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