3

ELLEN G. WHITE
CALEA CTRE
HRISTOS
Editura
Pzitorul Adevrului
Str. Negoiu, Nr. 24, Fgra, 2300
Jud. Braov
Tel. 068-212818
Fax 068-214111
5
Prefa
Puine cri au avut o distribuire mai larg sau au exercitat o
influen mai mare n ridicarea omenirii dect Calea ctre Hristos.
n nenumrate ediii, acest mic volum a fost tiprit n peste 70 de
limbi inspirnd sute de mii de brbai i femei din toat lumea,
chiar i mii de oameni care locuiesc n cele mai ndeprtate coluri
ale lumii. De la apariia primei ediii n 1892, editorii au fost chemai
s-o tipreasc n repetate rnduri pentru a iei n ntmpinarea
cererilor susinute de publicul cititor.
Autoarea acestei lucrri, Ellen G. White (1827-1915), a fost
un vorbitor i scriitor religios binecunoscut pe trei continente.
Nscut aproape de Portland Maine, i-a petrecut prima parte a
vieii n statele Noii Anglii i atunci cltoriile i lucrrile ei au
condus-o s-i extind zonele centrale i de vest ale Statelor Unite.
Anii 1885 pn n 1887 i-a devotat lucrrii n principalele ri
ale Europei, unde s-a adresat adesea unor auditorii largi i i-a
continuat scrierile. Dup aceea i-a petrecut nou ani activi n Aus-
tralia i Noua Zeeland. Din tocul ei de scris au ieit patruzeci i
cinci de volume, mai mari sau mai mici, n domeniile teologiei,
educaiei, sntii, ale vieii de familie i ale cretinismului practic,
cteva depind suma de un milion de exemplare. Dintre toate
acestea, Calea ctre Hristos, este cea mai popular i mai citit
dintre ele.
Titlul crii i numete misiunea. Aceasta este de a-l ndruma pe
cititor la Isus Hristos, ca Singurul care este n stare s satisfac
nevoile sufletului. Ea ndreapt paii celor ovielnici i care se
6
ndoiesc pe calea pcii. Ea l conduce pe cel care caut dreptatea
i integritatea caracterului, pas cu pas, de-a lungul cii vieuirii
cretine, la acea experien n care s poat afla plintatea
binecuvntrii care st n predarea de sine a eului. Ea i descoper
secretul biruinei desluindu-i simplitatea harului mntuitor i puterea
pstrtoare a marelui Prieten al omenirii. Iacov, n vedenie, atunci
cnd apsat de teama c pcatul Su l-a desprit de Dumnezeu
s-a lsat jos s doarm, a visat i a vzut o scar al crui capt
era pe pmnt i al crei vrf ajungea pn la ceruri. Legtura
dintre pmnt i cer i-a fost descoperit astfel, i cltorului i-au
fost adresate cuvinte de mngiere i speran, de ctre Acela care
sttea n vrful scrii. Dorina sincer a editorilor este ca aceast
viziune cereasc s se repete cu ct mai muli, cnd citesc aceast
prezentare a cii ce duce la via.
Editorii
7
Cuprins
Iubirea lui Dumnezeu fa de om .....................
Pctosul are nevoie de Hristos .......................
Pocina .........................................................
Mrturisirea pcatelor ......................................
Consacrarea ...................................................
Credina i primirea .........................................
Dovada adevratei ucenicii ..............................
Creterea n Hristos ........................................
Viaa i faptele noastre .....................................
Cunoaterea de Dumnezeu ..............................
naltul privilegiu al rugciunii ............................
Ce facem cu ndoiala ......................................
Bucuria n Domnul ..........................................
9
17
23
37
43
49
57
67
77
85
93
105
115
8
9
IUBIREA LUI DUMNEZEU
FA DE OM
N
atura i revelaia mrturisesc deopotriv despre
dragostea lui Dumnezeu. Tatl nostru ceresc este izvorul
vieii, al nelepciunii i bucuriei. Privii la lucrurile minunate i
frumoase din natur! Gndii-v la minunata lor adaptare nu numai
la nevoile i fericirea omului, ci ale tuturor creaturilor! Lumina soarelui
i ploaia care nveselesc i remprospteaz pmntul, dealurile,
mrile i cmpiile, toate ne vorbesc despre iubirea Creatorului.
Dumnezeu este Acela care are grij de nevoile zilnice ale tuturor
fpturilor Sale. n cuvinte frumoase psalmistul spune:
Ochii tuturor ndjduiesc n Tine,
i Tu le dai hrana la vreme.
i deschizi mna,
i saturi dup dorin tot ce are via.
(Ps. 145: 15-16).
Dumnezeu a fcut pe om sfnt i fericit cu desvrire; iar
pmntul, aa minunat cum a ieit din mna Creatorului, nu purta
nici o urm de decdere sau umbr de blestem. Clcarea legii lui
Dumnezeu - legea iubirii - aceasta a adus nenorocire i moarte. i
totui, chiar i n mijlocul suferinelor care sunt un rezultat al pcatului
este descoperit dragostea lui Dumnezeu. Este scris c Dumnezeu
a blestemat pmntul din cauza omului (Genesa 3:17). Spinii i
10
plmida - dificultile i ncercrile care au fcut ca viaa lui s fie
plin de trud i grij - au fost rnduite ns spre binele su, ca o
parte a disciplinei necesare n planul lui Dumnezeu pentru ridicarea
pctosului din ruina i degradarea adus de pcat. Lumea, dei
deczut, nu este toat numai necaz i mizerie. Chiar i n natur se
afl solii de ndejde i mngiere. Mrcinii sunt plini de flori, iar
spinii sunt acoperii de trandafiri.
Dumnezeu este iubire este scris pe fiecare boboc de floare
ce st s se deschid, pe fiecare fir de iarb ce rsare. Psrelele
ncnttoare care fac s rsune aerul cu trilurile lor nveselitoare,
florile att de delicat colorate care n desvrirea lor
nmiresmeaz aerul, copacii falnici ai pdurii cu bogatul lor frunzi
de un verde viu - toate mrturisesc despre grija printeasc i
iubitoare a Dumnezeului nostru i despre dorina Sa de a-i face
pe copiii Si fericii.
Cuvntul lui Dumnezeu descoper caracterul Su. El nsui i-a
fcut de cunoscut iubirea i mila Sa infinit. Cnd Moise s-a rugat:
Arat-mi slava Ta, Domnul a rspuns: Voi face s treac pe
dinaintea ta toat buntatea Mea (Exodul 33:18, 19). Aceasta
este slava Sa. Domnul a trecut pe dinaintea lui Moise i a strigat:
Domnul Dumnezeu este un Dumnezeu plin de ndurare i milostiv,
ncet la mnie, plin de buntate i credincioie, care i ine dragostea
pn la mii de neamuri de oameni, iart frdelegea, rzvrtirea i
pcatul (Exodul 34:6-7). El este milos i plin de ndurare, ndelung
rbdtor i bogat n buntate, pentru c i place ndurarea (Iona
4:2; Mica 7:18).
Dumnezeu a legat inimile noastre de El prin nenumrate dovezi
ale iubirii Sale din ceruri i de pe pmnt. El a cutat s ni Se
descopere prin lucrurile din natur i prin cele mai profunde i gingae
legturi pmnteti pe care inimile omeneti le pot cunoate. Totui
toate acestea nu oglindesc dect n mod nedesvrit iubirea Sa.
11
Dei au fost date toate aceste dovezi, vrjmaul a tot binele a orbit
mintea oamenilor, aa nct ei privesc spre Dumnezeu cu team,
nchipuindu-i-L ca fiind sever i neierttor. Satana i-a condus pe
oameni s-L considere pe Dumnezeu ca fiind o fiin al crei atribut
principal este judecata sever, unul care este un judector aspru,
un creditor brutal i nenduplecat. El L-a nfiat pe Creator ca pe
o fiin care pndete cu un ochi gelos ca s poat observa greelile
i pcatele oamenilor i s poat aduce asupra lor judecile cerului.
Domnul Isus a venit s triasc printre oameni pentru a ndeprta
aceast umbr ntunecat i pentru a descoperi lumii iubirea
nemrginit a lui Dumnezeu.
Fiul lui Dumnezeu a venit din ceruri ca s ne descopere pe Tatl.
Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; singurul Lui Fiu, care
este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut (Ioan 1:18). Nimeni
nu cunoate deplin pe Tatl, afar de Fiul, i acela cruia vrea Fiul
s i-L descopere (Matei 11:27). Cnd unul dintre ucenici I-a
adresat rugmintea: Doamne... arat-ne pe Tatl, Domnul Hristos
i-a rspuns: De atta vreme sunt cu voi, i nu M-ai cunoscut,
Filipe? Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl. Cum zici tu dar:
Arat-ne pe Tatl? (Ioan 14:8-9).
Descriind scopul misiunii Sale pe pmnt, Domnul Hristos
spunea: Dumnezeu M-a uns s vestesc sracilor Evanghelia; M-a
trimis s tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc
robilor de rzboi slobozirea i orbilor cptarea vederii; s dau
drumul celor apsai... (Luca 4:18). Aceasta a fost lucrarea Sa. El
umbla din loc n loc, fcnd bine i vindecnd pe toi cei ce erau
apsai de diavolul. Erau sate ntregi unde n nici o cas nu se mai
auzea vreun geamt datorat bolii, pentru c Domnul Hristos trecuse
prin ele i vindecase toi bolnavii. Lucrarea Sa ddea mrturie despre
ungerea Sa divin. Dragostea, mila i compasiunea erau manifestate
n fiecare act al vieii Sale, inima Sa se deschidea cu mult simpatie
12
fiilor oamenilor. El a luat asupra Sa natura omeneasc, pentru ca n
acest fel s poat satisface mai bine nevoile omului. Oamenii cei
mai sraci i cei mai umili nu se temeau s se apropie de El. Chiar
i copilaii erau atrai de El. Acetia simeau o plcere deosebit
s stea pe genunchii Si i s priveasc chipul Su gnditor, blnd
i iubitor.
Domnul Hristos nu ascundea adevrul, dar l rostea ntotdeauna
cu iubire. n legturile Sale cu oamenii, El ddea pe fa cel mai
mare tact i o atenie profund i plin de buntate. El n-a fost
niciodat nepoliticos i n-a rostit niciodat un cuvnt aspru, cnd
nu a fost nevoie. N-a pricinuit niciodat unui suflet sensibil o durere
inutil. Domnul Hristos nu critica slbiciunea omeneasc. El a rostit
adevrul, dar ntotdeauna cu iubire. A denunat frnicia, necredina
i nedreptatea, dar lacrimile se simeau n vocea Lui atunci cnd
rostea mustrrile Sale tioase. El a plns pentru Ierusalim, cetatea
pe care o iubea, dar care a refuzat s-L primeasc pe El, care este
calea, adevrul i viaa. Ei L-au lepdat pe El, Mntuitorul, dar
Domnul i privea cu o blndee plin de compasiune. Viaa Sa a
fost o via de renunare de sine i de o atent purtare de grij
pentru alii. Orice suflet era preios naintea Sa. n timp ce se purta
ntotdeauna cu demnitate divin, El Se pleca cu cea mai duioas
consideraie spre fiecare membru al familiei lui Dumnezeu. Vedea
n toi oamenii suflete czute n pcat, pentru mntuirea crora El
venise.
Acesta este caracterul Domnului Hristos, aa cum este
descoperit n viaa Sa. Acesta este caracterul lui Dumnezeu, cci
din inima Tatlui se revars asupra fiilor oamenilor torentele milei
divine manifestate n Hristos. Isus, Mntuitorul cel iubitor i milostiv
era Dumnezeu artat n trup (1 Timotei 3:16).
Domnul Hristos a trit, a suferit i a murit pentru rscumprarea
noastr. El a devenit om al durerii, pentru ca noi s putem fi
13
prtai de bucuria venic. Domnul Dumnezeu a ngduit ca Fiul
Su iubit, plin de har i adevr s vin dintr-o lume de nedescris
slav ntr-o lume mnjit i poluat de pcat i ntunecat de umbra
morii i a blestemului. El I-a ngduit s prseasc snul iubirii
Sale i adorarea ngerilor spre a suferi ruine, insult, umilin, ur
i moartea. Pedeapsa care ne d pacea a czut peste El, i prin
rnile Lui suntem tmduii (Isaia 53:5). Privii-L n pustie, n
Ghetsimani, pe cruce! Fiul fr prihan al lui Dumnezeu a luat asupra
Sa povara pcatului. El, care era una cu Dumnezeu Tatl, a ajuns
s simt n sufletul Su teribila desprire pe care pcatul o aduce
ntre Dumnezeu i om. Acest fapt a smuls de pe buzele Sale strigtul
plin de durere: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai
prsit? (Matei 27:46). Povara zdrobitoare a pcatului, contiena
teribilei lui grozvii, care desparte sufletul de Dumnezeu - acestea
au fost cele ce au zdrobit inima Fiului lui Dumnezeu.
Dar acest mare sacrificiu n-a fost fcut pentru a trezi n inima
Tatlui iubire fa de pctos i nici pentru a-L determina s fie
binevoitor a-l mntui. O, nu! Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu
lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu... (Ioan 3:16). Tatl nu ne
iubete ca urmare a marii Sale jertfe aduse pentru noi, ci El a adus
aceast jertf pentru c ne iubete. Domnul Hristos a fost mijlocul
prin care Tatl a putut s-i reverse nemrginita Sa iubire asupra
unei lumi czute n pcat. Dumnezeu era n Hristos, mpcnd
lumea cu Sine (2 Corinteni 5:19). Dumnezeu Tatl a suferit
mpreun cu Fiul Su. n agonia Ghetsimanilor, n moartea
ispitoare de pe crucea Golgotei, inima Iubirii infinite a pltit preul
mntuirii noastre.
Domnul Isus spunea: Tatl M iubete, pentru c mi dau viaa,
ca iari s-o iau (Ioan 10:17). Sau cu alte cuvinte: Att de mult
v iubete Tatl Meu, nct pe Mine M iubete mai mult pentru c
Mi-am dat viaa pentru mntuirea voastr. Fcndu-M
14
Reprezentantul i Garantul vostru prin jertfa vieii Mele, lund asupra
Mea slbiciunea trupului vostru i vinovia voastr, Eu sunt i mai
mult iubit de Tatl Meu; cci prin sacrificiul Meu, Dumnezeu poate
fi drept i totui s ndrepteasc pe cel care crede n Hristos.
Nimeni altul dect Fiul lui Dumnezeu nu putea nfptui mntuirea
noastr; cci numai El, care a fost la snul Tatlui, putea s ni-L
fac cunoscut, numai El care a cunoscut nlimea i adncimea
dragostei lui Dumnezeu putea s-o descopere. Nimic mai puin dect
sacrificiul infinit adus de Domnul Hristos n favoarea omului czut
nu putea s exprime iubirea lui Dumnezeu Tatl pentru omenirea
pierdut.
Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul
Lui Fiu. El L-a dat nu numai s triasc printre oameni, s poarte
pcatele lor i s moar ca jertf pentru ei. El L-a dat omenirii
pierdute. Domnul Hristos trebuia s Se identifice cu interesele i
nevoile omenirii. El, care era una cu Dumnezeu, S-a legat de fiii
oamenilor cu legturi care nu aveau s fie rupte niciodat. Domnului
Hristos nu-I este ruine s ne numeasc frai (Evrei 2:11). El este
Jertfa noastr, Aprtorul nostru, Fratele nostru, purtnd chipul
nostru omenesc naintea tronului Tatlui i care pentru venicie este
una cu neamul omenesc pe care l-a rscumprat El, Fiul omului. i
toate acestea pentru ca pctosul s poat fi ridicat din ruina i
degradarea pcatului spre a putea reflecta iubirea lui Dumnezeu i
a se mprti de bucuria sfinirii.
Preul pltit pentru mntuirea noastr, sacrificiul infinit pe care
l-a fcut Tatl nostru din ceruri dnd pe Fiul Su s moar pentru
noi, trebuie s trezeasc n noi idei foarte nalte despre ceea ce
putem deveni prin Hristos. Cnd inspiratul apostol Ioan privea
nlimea, adncimea i lrgimea iubirii lui Dumnezeu Tatl fa de
lumea pierdut, a fost cuprins de adorare i veneraie. Negsind
15
un limbaj mai potrivit n care s exprime mreia i gingia acestei
iubiri, el a chemat lumea ntreag s-o priveasc. Vedei ce dragoste
ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui Dumnezeu (1 Ioan 3:1).
Ce valoare d faptul acesta omului! Datorit pcatului, fii oamenilor
au ajuns robi ai lui Satana. Prin credina n jertfa ispitoare a
Domnului Hristos, fiii lui Adam pot deveni fii ai lui Dumnezeu. Lund
asupra Sa natura noastr omeneasc, Domnul Hristos a nlat
omenirea. Cei pctoi sunt astfel n poziia n care - prin legtura
cu Domnul Hristos - pot n adevr s devin vrednici de numele de
fii ai lui Dumnezeu.
O astfel de iubire este fr egal. S fim numii copii ai mpratului
ceresc! Preioas fgduin! Tema celei mai profunde meditaii!
Iubirea fr seamn a lui Dumnezeu pentru o lume care nu L-a
iubit! Gndul acesta are asupra sufletului o putere ce l subjug i
aduce raiunea n supunere fa de voina lui Dumnezeu. Cu ct
vom studia mai mult caracterul divin n lumina crucii de pe Golgota,
cu att vom vedea mai mult mila, gingia i iertarea mpletite cu
neprihnirea i dreptatea i cu att mai mult i mai clar vom discerne
nenumratele dovezi ale iubirii infinite i ale milei pline de gingie,
care ntrec cu mult dragostea i dorul unei mame pentru copilul ei
neasculttor.
16
17
PCTOSUL ARE NEVOIE
DE HRISTOS
L

a nceput omul a fost nzestrat cu puteri nobile i cu o minte
bine echilibrat. Ca fiin, el era desvrit i n deplin
armonie cu Dumnezeu. Gndurile lui erau curate, iar scopurile sale,
sfinte. Dar prin neascultare, puterile sale au ajuns pervertite, iar
egoismul a luat locul iubirii. Prin pcat, el a ajuns att de slab, nct
i era imposibil, n propria sa putere, s reziste puterii rului. El a
devenit rob al lui Satana i ar fi rmas astfel pentru totdeauna, dac
Dumnezeu n-ar fi intervenit n mod special. A fost scopul ispititorului
de a zdrnici planul divin prin crearea omului i a umple pmntul
cu vaiete i pustiire, ca apoi, artnd spre toate aceste rele, s le
prezinte ca fiind rezultatul faptului c Dumnezeu a creat pe om.
n starea sa de nevinovie, omul tria ntr-o fericit comuniune
cu Acela, n care sunt ascunse toate comorile nelepciunii i ale
tiinei (Coloseni 2:3). Dar dup pctuirea sa, el n-a mai putut
gsi deloc bucurie n sfinenie i, ca urmare, a cutat s se ascund
de prezena lui Dumnezeu. Aceasta este nc starea inimii
nerenscute. O astfel de inim nu este n armonie cu Dumnezeu i,
deci, nu gsete nici o bucurie n comuniunea cu El. Pctosul n-ar
putea fi fericit n prezena lui Dumnezeu i s-ar da napoi din
compania fiinelor sfinte. Dac i s-ar ngdui s intre n ceruri, aceasta
n-ar fi o bucurie pentru el. Spiritul iubirii neegoiste care domnete
18
acolo - fiecare inim rspunznd inimii iubirii infinite - n-ar trezi nici
un rspuns n sufletul su. Gndurile, interesele i motivele sale ar fi
strine de cele ce determin aciunile fiinelor fr pcat care locuiesc
acolo. El ar constitui o not discordant n melodia cerului. Pentru
el cerul ar fi un loc de tortur i ar dori s se ascund de acela care
este lumina i centrul bucuriei cerului. Nu este deci o hotrre
arbitrar din partea lui Dumnezeu aceea de a exclude pe cei ri din
ceruri, cci propria lor nevrednicie face imposibil prezena lor
acolo. Pentru ei, slava lui Dumnezeu ar fi un foc mistuitor. Ei ar
prefera nimicirea numai ca s poat fi ascuni de faa Celui care a
murit ca s-i rscumpere.
Este imposibil s scpm prin noi nine din prpastia pcatului
n care ne-am afundat. Inimile noastre sunt rele i nu le putem
schimba. Cum ar putea s ias dintr-o fiin necurat un om curat?
Nu poate s ias nici unul (Iov 14:4). Cci umblarea dup lucrurile
firii pmnteti este vrjmie mpotriva lui Dumnezeu, cci ea nu
se supune Legii lui Dumnezeu i nici nu poate s se supun (Romani
8:7). Educaia, cultura, exercitarea voinei, eforturile omeneti -
toate acestea au sfera lor de aciune, dar aici ele sunt cu totul fr
putere. Ele pot produce o corect comportare exterioar, dar nu
pot schimba inima; ele nu pot curi izvoarele vieii. Trebuie s
existe o putere care s lucreze dinuntru, o nou via de sus, mai
nainte ca oamenii s poat fi schimbai de la pcat la sfinenie.
Aceast putere este Hristos. Numai harul Su poate s nvioreze
puterile fr via ale sufletului i s-l atrag spre Dumnezeu, spre
sfinire.
Mntuitorul spunea: Dac un om nu se nate din nou, adic
dac nu primete o inim nou, dorine noi, scopuri i motive noi,
care s duc la o via nou, el nu poate vedea mpria lui
Dumnezeu (Ioan 3:3). Ideea c este necesar numai o dezvoltare
a calitilor bune care exist de la natur n om este o fatal
19
nelciune. Cci omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui
Dumnezeu, cci pentru el sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege,
pentru c trebuie judecate duhovnicete (1 Corinteni 2:14). Nu
te mira c i-am zis: Trebuie s te nati din nou (Ioan 3:7). Despre
Domnul Hristos este scris: n El era viaa i viaa era lumina
oamenilor (Ioan 1:4). El era singurul nume dat oamenilor, n care
trebuie s fim mntuii (Fapte 4:12).
Nu este suficient s-i dai seama de buntatea plin de iubire a
lui Dumnezeu, s vezi bunvoina Lui i duioia printeasc a
caracterului Su. Nu este de ajuns s discerni nelepciunea i
dreptatea legii Sale, s vezi c este ntemeiat pe principiul venic
al iubirii. Apostolul Pavel a vzut toate acestea cnd a exclamat:
... mrturisesc prin aceasta c Legea este bun. Aa c Legea,
negreit este sfnt, i porunca este sfnt, dreapt i bun. Dar
el a adugat n amrciunea i disperarea sufletului su: dar eu
sunt pmntesc, vndut rob pcatului (Romani 7:16, 12, 14). El
tnjea dup curia i neprihnirea pe care era neputincios s le
dobndeasc prin sine nsui i aceasta l-a fcut s strige: O,
nenorocitul de mine! Cine m va izbvi de acest trup de moarte?
(Romani 7:24). Acesta este strigtul care a izbucnit din inimile
mpovrate ale oamenilor din toate rile i din toate veacurile. Nu
este dect un singur rspuns pentru toi: Iat, Mielul lui Dumnezeu,
care ridic pcatul lumii. (Ioan 1:29).
Multe sunt simbolurile, pildele prin care Duhul lui Dumnezeu a
cutat s ilustreze acest adevr i s-l fac clar sufletelor care tnjesc
s fie eliberate de povara vinoviei. Cnd, dup ce a pctuit
nelndu-l pe Esau, Iacob a fugit din casa tatlui su, el era apsat
de un sentiment de vinovie. Singur i fugar cum era, desprit de
tot ceea ce fcea ca viaa s-i fie drag, singurul gnd care, mai
presus de toate celelalte, apsa asupra sufletului su a fost teama
20
ca nu cumva pcatul su s-l fi desprit de Dumnezeu, i s fie
prsit de Providen. n amrciunea sa, el s-a culcat s se
odihneasc pe pmntul gol, avnd n jurul su numai dealurile
singuratice, iar deasupra, strlucirea cerului acoperit de stele. Pe
cnd dormea, o lumin stranie i-a aprut n vis. i iat, de pe
pmntul pe care se odihnea o uria scar prea c se nal chiar
pn la porile cerului, i pe ea ngerii lui Dumnezeu coborau i
urcau, n timp ce de sus, din slava cerului, o voce divin s-a auzit
rostind o solie de mngiere i speran. Astfel s-a fcut cunoscut
lui Iacob ceea ce rspundea nevoii i dorinei sufletului su - un
Mntuitor. Cu bucurie i recunotin a vzut descoperindu-i-se o
cale prin care el, un pctos, putea fi readus n comuniune cu
Dumnezeu. Scara tainic din visul su reprezenta pe Domnul Hristos,
singurul mijloc de comunicare dintre Dumnezeu i om.
Acesta este acelai tablou la care Domnul Hristos S-a referit n
convorbirea Sa cu Natanael, atunci cnd a spus: ... vei vedea
cerul deschis i pe ngerii lui Dumnezeu suindu-se i pogorndu-se
peste Fiul omului (Ioan 1:51). Prin cderea sa n pcat, omul s-a
nstrinat de Dumnezeu, iar pmntul a fost desprit de cer. Peste
prpastia aceasta despritoare nu putea exista nici un mijloc de
comunicare. Dar prin Domnul Hristos pmntul este iari pus n
legtur cu cerul. Prin meritele Sale, Domnul Hristos a fcut un
pod de legtur peste prpastia fcut de pcat, astfel nct ngerii
slujitori s intre din nou n relaie cu oamenii. Domnul Hristos este
acela care leag pe omul czut, n slbiciunea i neputina sa, de
Izvorul puterii infinite.
Zadarnice sunt visurile oamenilor despre progres, n zadar sunt
toate silinele pentru nlarea omenirii, atta timp ct acetia
neglijeaz singura surs a speranei i ajutorului neamului omenesc
czut n pcat. Cci orice ni se d bun i orice dar desvrit este
21
de sus, pogorndu-se de la Tatl luminilor (Iacob 1:17). Fr
Dumnezeu nu exist un caracter cretin desvrit. Iar singura cale
spre Dumnezeu este Domnul Hristos. El spune: Eu sunt calea,
adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine (Ioan
14:6).
Inima lui Dumnezeu tnjete dup copiii Si de pe pmnt cu o
iubire mai tare dect moartea. Dnd pe Fiul Su pentru noi, El
ne-a druit tot cerul n acest unic dar. Viaa, moartea i lucrarea de
mijlocire a Mntuitorului, lucrarea ngerilor n favoarea noastr i
suspinurile negrite ale Duhului Sfnt i, mai presus de toate, Tatl
lucrnd totul prin toi, interesul necontenit al fiinelor cereti - toate
acestea sunt puse n slujba mntuirii oamenilor.
S contemplm deci sacrificiul uimitor fcut pentru noi. S cutm
s apreciem activitatea i energia pe care cerul le depune pentru
ctigarea celor pierdui i aducerea lor napoi n casa Tatlui. Motive
mai bune i mijloace mai puternice dect cele folosite nu s-ar putea
pune niciodat n aciune; rsplata cea peste msur de mare pentru
mplinirea n dreptate a datoriei, bucuria cerului, societatea ngerilor,
comuniunea i iubirea lui Dumnezeu i a Fiului Su, nlarea i
dezvoltarea tuturor facultilor noastre de-a lungul tuturor veacurilor
- nu sunt toate acestea puternice stimulente i ncurajri care s ne
determine s aducem Creatorului i Rscumprtorului nostru o
slujire pornit dintr-o inim plin de iubire?
Pe de alt parte, judecile lui Dumnezeu rostite mpotriva
pcatului, o rsplat inevitabil, degradarea caracterului nostru i
nimicirea final sunt prezentate n Cuvntul lui Dumnezeu spre a ne
avertiza mpotriva primejdiei de a sluji lui Satana.
S nu inem seama oare de buntatea lui Dumnezeu? Ce ar fi
putut face El mai mult? S ne aezm deci ntr-o bun i dreapt
legtur cu Acela, care ne-a iubit i ne iubete cu o dragoste
22
uimitoare. S ne folosim deci ct mai mult de mijloacele care ne-au
fost puse la dispoziie pentru ca s fim transformai pn la deplina
asemnare cu El i pentru a fi readui n tovria ngerilor slujitori,
n armonie i comuniune cu Tatl i cu Fiul.
23
POCI NA
C
um poate fi un om drept naintea lui Dumnezeu? Cum poate
pctosul s fie fcut neprihnit? Numai prin Domnul Isus
Hristos putem fi adui n armonie cu Dumnezeu, cu sfinenia Lui.
Dar cum putem veni la Domnul Hristos? Muli pun aceeai ntrebare
ca i mulimea din Ziua Cinzecimii, cnd, strpuns n inim de
vinovia pcatului, a strigat: Ce s facem? Primul cuvnt al
rspunsului lui Petru a fost: Pocii-v (Fapte 2:37, 38). Altdat,
la scurt timp dup aceea, el a spus: Pocii-v... i ntoarcei-v la
Dumnezeu, pentru ca s vi se tearg pcatele (Fapte 3:19).
Pocina cuprinde n sine o adnc prere de ru de pcatele
svrite i o continu ferire de a le mai face. Noi nu vom renuna
pe deplin la pcat pn cnd nu i vedem pctoenia, pn cnd
nu-l respingem n inima noastr, nu se va produce adevrata
schimbare n viaa noastr.
Sunt muli acei care nu reuesc s neleag adevrata natur a
pocinei. Multora le pare ru c au pctuit i chiar ajung s fac
o reform exterioar pentru c se tem c pcatele lor vor aduce
asupr-le suferine. Dar nu aceasta este pocina, n sensul biblic.
Unii ca acetia deplng mai degrab suferina dect pcatul. Aceasta
era amrciunea lui Esau atunci cnd a vzut c a pierdut pentru
totdeauna dreptul de nti nscut. Balaam, nspimntat de ngerul
care sttea n calea sa cu sabia scoas, i-a recunoscut vina de
team s nu-i piard viaa; dar el nu manifesta o adevrat pocin,
o real prere de ru pentru pcat, nici o ntoarcere de la scopurile
24
lui, nici scrb fa de ceea ce este ru. Iuda Iscarioteanul, dup
ce a vndut pe Domnul su, a strigat: Am pctuit cci am vndut
snge nevinovat (Matei 27:4).
Mrturisirea aceasta a fost smuls sufletului su vinovat datorit
unui simmnt teribil de condamnare i a unei teribile ateptri a
judecii. Urmrile actului su l umpleau de groaz, dar nu era
ptruns de o durere profund, zdrobitoare de inim pentru faptul
c a vndut pe Fiul nevinovat al lui Dumnezeu i a lepdat pe Sfntul
lui Israel. Faraon, sub influena plgilor trimise de Dumnezeu, a
recunoscut pcatul su numai pentru a scpa de continuarea
pedepsei, dar s-a rentors la poziia de sfidare a cerului de ndat
ce plgile au ncetat. Toi acetia deplngeau rezultatele pcatului,
dar nu erau zdrobii pentru pcatul n sine.
ns atunci cnd inima se supune influenei Duhului Sfnt,
contiina va fi trezit, iar pctosul va ajunge s neleag ceva din
profunzimea i sfinenia legii lui Dumnezeu, care este temelia
guvernrii Sale n ceruri i pe pmnt. Lumina aceasta este
adevrata Lumin care lumineaz pe orice om, venind n lume,
care lumineaz cmrile tainice ale sufletului, iar lucrurile ascunse
ale ntunericului sunt aduse la lumin (Ioan 1:9). Simmntul
vinoviei pune stpnire pe minte i inim. Pctosul nelege acum
dreptatea lui Dumnezeu i i este groaz s apar, n vinovia i
ntinarea lui, naintea Celui care cerceteaz inimile. El vede iubirea
lui Dumnezeu, frumuseea sfineniei i bucuria curiei; el dorete
atunci din inim s fie curit i readus n legtur cu cerul.
Rugciunea lui David dup cderea sa, ilustreaz natura
adevratei cine pentru pcatul svrit. Pocina sa a fost sincer
i profund. El n-a fcut nimic ca s-i micoreze vina; rugciunea
sa n-a fost nicidecum inspirat de dorina de a scpa de ameninarea
judecii. David a vzut grozvia pcatului su; i-a dat seama de
josnicia sufletului su i i era scrb de pcatul su. El s-a rugat nu
25
numai pentru iertare, ci i pentru curia inimii. El tnjea dup bucuria
sfinirii - spre a fi iari n armonie i comuniune cu Dumnezeu. Iat
limbajul sufletului su:
Ferice de cel cu frdelegea iertat;
i de cel cu pcatul acoperit!
Ferice de omul cruia nu-i ine n seam
Domnul nelegiuirea,
i n duhul cruia nu este viclenie!
(Psalmii 32:1-2)
Ai mil de mine, Dumnezeule, n buntatea Ta!
Dup ndurarea Ta cea mare,
terge frdelegile mele! ...
Cci mi cunosc bine frdelegile,
i pcatul meu st necurmat naintea mea...
Curete-m cu isop, i voi fi curat;
spal-m i voi fi mai alb dect zpada...
Zidete n mine o inim curat, Dumnezeule,
pune n mine un duh nou i statornic!
Nu m lepda de la faa Ta,
i nu lua de la mine Duhul Tu cel Sfnt.
D-mi iari bucuria mntuirii Tale;
i sprijinete-m cu un duh de bunvoin! ...
Izbvete-m de vina sngelui vrsat,
i limba mea va luda ndurarea Ta!
(Psalmii 51: 1-14).
Nu st n puterea noastr s dm pe fa o astfel de pocin;
ea se dobndete numai prin Domnul Hristos, care S-a nlat la
cer i a dat daruri oamenilor.
26
Dar tocmai aici, n acest punct, muli pot grei, i, de aceea nu
mai ajung s primeasc ajutorul pe care Domnul Hristos dorete
s li-l dea. Acetia gndesc c nu pot veni la Domnul Hristos pn
cnd mai nti nu se pociesc i c pocina i pregtete pentru
iertarea pcatelor lor. Este adevrat c pocina precede iertarea
pcatelor; cci numai inima zdrobit i smerit va simi nevoia unui
Mntuitor. Dar oare trebuie ca pctosul s atepte pn cnd va
fi pocit i numai dup aceea s vin la Domnul Isus? Trebuie oare
s facem din pocin un obstacol ntre pctos i Mntuitorul?
Sfnta Scriptur nu ne nva c pctosul trebuie ca mai nti
s se pociasc i numai dup aceea va putea s dea curs invitaiei
Domnului Hristos: Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai i Eu
v voi da odihn. (Matei 11:28).
Ceea ce conduce pe pctos la adevrata pocin este puterea
mntuitoare a Domnului Hristos. Apostolul Petru clarific aceast
problem n cuvntul adresat iudeilor cnd zice: Pe acest Isus,
Dumnezeu L-a nlat cu puterea Lui, i L-a fcut Domn i Mntuitor,
ca s dea lui Israel pocina i iertarea pcatelor (Fapte 5:31).
Noi nu putem nicidecum s ne pocim fr ca Duhul lui Hristos s
trezeasc contiina, dup cum nu putem fi iertai de pcatele noastre
fr Domnul Hristos.
Domnul Hristos este izvorul oricror impulsuri bune. Numai El
poate sdi n inim vrjmie fa de pcat. Orice dorin dup
adevr i curie, convingerea cu privire la propria noastr
pctoenie constituie dovada faptului c Duhul Su Sfnt lucreaz
n inimile noastre. Domnul Hristos spunea: i dup ce m voi nla
de pe pmnt, voi atrage la Mine pe toi oamenii (Ioan 12:32).
Domnul Hristos trebuie s fie descoperit pctosului ca Mntuitor
care a murit pentru pcatele lumii. Privind la Mielul lui Dumnezeu
nlat pe crucea Golgotei, taina mntuirii ncepe s se descopere
27
minii noastre, iar buntatea lui Dumnezeu ne conduce la pocin.
Prin moartea Sa pentru cei pctoi, Domnul Hristos a dat pe fa
o iubire mai presus de nelegerea noastr. Pe msur ce pctosul
o contempl, dragostea aceasta i nduioeaz inima, i
impresioneaz mintea i i conduce sufletul la cin.
Este adevrat c uneori oamenii ncep s se ruineze de cile
lor pctoase i se las de unele din obiceiurile lor rele, nainte de
a fi contieni de faptul c sunt atrai spre Hristos. Dar ori de cte
ori acetia depun eforturi de a produce o reform n viaa lor dintr-
o dorin sincer de a face ceea ce este drept, puterea lui Hristos
este aceea care-i atrage. O influen de care sunt incontieni
lucreaz asupra sufletului, contiina este trezit, iar manifestarea
vieii lor este schimbat n bine. n timp ce Domnul Hristos i atrage
s priveasc la crucea Sa, s priveasc pe Acela care a fost pironit
pentru pcatele lor, poruncile lui Dumnezeu revin n contiin.
Stricciunea vieii lor i pcatul adnc nrdcinat n suflet le sunt
descoperite. Ei ncep atunci s neleag ceva din neprihnirea
Domnului Hristos i exclam: Ce este oare pcatul, de a fost
necesar un sacrificiu att de mare pentru mntuirea victimelor lui?
Toat aceast dragoste, toat aceast suferin, toat aceast
umilin au fost oare necesare pentru ca noi s nu pierim, ci s
avem viaa venic?
Pctosul se poate opune acestei iubiri divine, el poate refuza
s se lase atras de Hristos; dar dac nu se va opune, atunci va fi
atras de Hristos. nelegerea Planului de Mntuire l va conduce la
piciorul crucii n adnc pocin de pcatele sale, care au pricinuit
suferinele Fiului mult iubit al lui Dumnezeu.
Aceeai voin divin care lucreaz asupra lucrurilor din natur
vorbete i inimilor oamenilor, dnd natere n fiina lor la o dorin
inexprimabil dup ceva care le lipsete. Lucrurile lumii nu le pot
28
satisface aceast dorin. Duhul lui Dumnezeu i ndeamn mereu
s caute acele lucruri care sunt singurele ce le pot da pace i linite
- harul lui Hristos, bucuria sfinirii. Prin influene vzute i nevzute,
Mntuitorul nostru lucreaz continuu ca s atrag inimile oamenilor
de la plcerile care nu satisfac, ale pcatului, la binecuvntrile
venice care le pot primi n Hristos. Tuturor acestor suflete care
caut n zadar s bea din fntnile fr ap ale acestei lumi li se
adreseaz chemarea divin: Celui ce i este sete, s vin, cine
vrea, s ia apa vieii fr plat. (Apocalipsa 22:17).
Voi, care simii n inimile voastre dorina dup ceva mai bun
dect poate oferi lumea aceasta, recunoatei aceast dorin ca
fiind vocea lui Dumnezeu vorbind sufletului vostru! Cerei de la El
s v dea pocina, rugai-L s v descopere pe Domnul Hristos n
nemrginita Lui dragoste i n desvrita Lui curie. n viaa
Domnului Hristos principiile legii lui Dumnezeu, iubirea fa de
Dumnezeu i oameni, au fost n mod desvrit exemplificate.
Buntatea, iubirea neegoist constituiau viaa sufletului Su. Numai
cnd privim la El i cnd lumina Mntuitorului nostru se revars
asupra noastr, numai atunci ajungem s vedem pctoenia inimilor
noastre.
Ca i Nicodim altdat, poate c i noi ne amgim cu ideea c
viaa noastr este dreapt, iar caracterul nostru moral este corect,
i credem c nu trebuie s ne mai umilim inima naintea lui Dumnezeu,
asemenea pctosului de rnd. Cnd ns lumina de la Domnul
Hristos lumineaz sufletele noastre, vom vedea ct suntem de
pctoi, numai atunci putem recunoate egoismul motivelor noastre
i vrjmia noastr mpotriva lui Dumnezeu, care au mnjit fiecare
act al vieii. Atunci vom nelege c neprihnirea noastr este cu
adevrat asemenea unei crpe murdare i c numai sngele
Domnului Hristos ne poate curi de ntinciunea pcatului i ne
poate rennoi inimile fcndu-le ca a Lui.
29
O singur raz a slavei lui Dumnezeu, o singur licrire a curiei
Domnului Hristos care ptrund n suflet fac ca fiecare pat de
necurie s apar dureros de clar descoperind diformitatea i
defectele caracterului omenesc. Aceasta va pune n eviden
dorinele nesfinite, necredincioia inimii i necuria buzelor. Actele
de neascultare ale pctosului, prin care acesta desconsider legea
lui Dumnezeu ca fiind fr valoare, sunt nfiate privirii sale, iar
spiritul su este copleit i mhnit sub influena cercettoare a Duhului
lui Dumnezeu. El se dezgust de sine nsui atunci cnd vede
caracterul curat i fr pat al Domnului Hristos.
Cnd profetul Daniel a privit slava ce nconjura pe solul ceresc
care a fost trimis la el, a fost copleit de simmntul propriei sale
slbiciuni i imperfeciuni. Descriind efectul acestei scene minunate
el spune: Puterile m-au lsat, culoarea mi s-a schimbat, faa mi
s-a sluit i am pierdut orice vlag (Daniel 10:8). Sufletul micat n
acest fel i va ur egoismul, i va detesta iubirea de sine i va cuta
- prin neprihnirea Domnului Hristos - acea curie a inimii care
este n armonie cu legea lui Dumnezeu i cu caracterul Domnului
Hristos.
Apostolul Pavel spune c cu privire la neprihnirea pe care o
d Legea - n ceea ce privete faptele exterioare - el era fr
prihan (Filipeni 3:6); dar atunci cnd a neles caracterul spiritual
al legii, s-a recunoscut ca pctos. Judecnd dup litera legii, aa
cum oamenii o aplic manifestrii exterioare a vieii, el s-a nfrnat
de la pcat; dar cnd a privit n profunzimea preceptelor ei sfinte,
i s-a vzut pe sine aa cum l vedea Dumnezeu s-a plecat n umilin
i i-a mrturisit vina. El a declarat: Odinioar, fiindc eram fr
Lege, triam; dar cnd a venit porunca, pcatul a nviat, i eu am
murit (Romani 7:9). Cnd a neles natura spiritual a legii, pcatul
i-a aprut n toat hidoenia lui, iar preuirea de sine a disprut.
30
Dumnezeu nu consider toate pcatele ca fiind egale; exist
grade de vinovie, n aprecierea Sa, ca i n cea a omului; dar
orict de nensemnat ar prea n ochii oamenilor un pcat sau altul,
nici un pcat nu este mic naintea lui Dumnezeu. Judecata omului
este prtinitoare, nedesvrit, dar Dumnezeu apreciaz toate
lucrurile aa cum sunt n realitate. De pild, un beiv este dispreuit
i i se spune c pcatul su l va exclude din mpria cerurilor, n
timp ce mndria, egoismul i lcomia rmn, prea adesea,
nemustrate. Totui, aceste pcate sunt n mod deosebit ofensatoare
pentru Dumnezeu, pentru c sunt contrare buntii caracterului
Su, contrare acelei iubiri neegoiste care formeaz atmosfera lumilor
neczute n pcat. Cel care cade n unele pcate grele poate ajunge
s aib un simmnt de ruine, s-i vad nimicnicia i s-i simt
nevoia dup harul lui Hristos, dar mndria nu simte nici o nevoie i,
n acest fel, ea nchide inima n faa Domnului Hristos i a
binecuvntrilor nespus de mari pe care El a venit s ni le dea.
Srmanul vame din parabol, care se ruga: Dumnezeule, ai
mil de mine pctosul (Luca 18:13), se socotea un om foarte ru
i ceilali l vedeau n aceeai lumin; dar el a ajuns s-i dea seama
de nevoia lui spiritual i a venit naintea lui Dumnezeu cu povara
sa de vinovie i ruine, implornd mila Sa. Inima sa era deschis
ca Duhul lui Dumnezeu s-i fac lucrarea i s-l elibereze de sub
puterea pcatului. Rugciunea plin de mndrie i ndreptire de
sine a fariseului a artat c inima sa era nchis influenei Duhului
Sfnt. Datorit deprtrii de Dumnezeu, el nu avea simmntul
propriei ntinciuni n contrast cu desvrirea sfineniei divine. El
nu simea nici o nevoie i de aceea n-a primit nimic.
Dac ajungi s-i dai seama de pctoenia ta, nu atepta s te
faci singur mai bun. Sunt muli acei care gndesc c nu sunt destul
de buni pentru a veni la Domnul Hristos. Atepi s devi mai bun
31
prin propriile tale eforturi? Poate un etiopean s-i schimbe pielea,
sau un pardos s-i schimbe petele? Tot aa, ai putea voi s facei
binele, voi care suntei deprini s facei rul? (Ieremia 13:23).
Ajutorul nostru este numai n Dumnezeu. Noi nu trebuie s ateptm
convingeri mai puternice sau ocazii mai bune sau caractere mai
sfinte. Prin noi nine nu putem face nimic. Trebuie s venim la
Hristos aa cum suntem.
Dar nimeni s nu se amgeasc cu gndul c Dumnezeu, n
marea Sa iubire i mil, va mntui chiar i pe cei care au respins
harul Su. Pctoenia nespus de mare a pcatului poate fi neleas
numai n lumina crucii de pe Golgota. Cei care susin c Dumnezeu
este prea bun ca s arunce afar pe cei pctoi, s priveasc la
Golgota. Ea a existat pentru c n-a fost o alt cale prin care omul
s poat fi mntuit, pentru c fr acest sacrificiu era imposibil
pentru neamul omenesc s scape de puterea ntintoare a pcatului
i s fie readus n comuniune cu fiinele sfinte - pentru c era imposibil
pentru ei s devin prtai vieii spirituale - de aceea, Domnul
Hristos a luat asupra Sa vinovia neascultrii i a suferit n locul
pctosului. Iubirea, suferinele i moartea Fiului lui Dumnezeu
mrturisesc despre teribila grozvie a pcatului i declar c nu
exist nici o alt scpare de sub puterea lui, nici o speran pentru
o via mai nalt dect prin supunerea inimii noastre Domnului
Hristos.
Adesea, cei care nu doresc s vin la pocin se scuz spunnd
despre cei ce mrturisesc a fi cretini: Eu sunt tot aa de bun ca i
ei. Ei nu sunt mai altruiti, mai serioi sau mai prevztori n
comportamentul lor de cum sunt eu. Ei sunt tot att de mult iubitori
de plceri i ngduin de sine ca i mine. n acest fel ei fac din
greelile altora o scuz pentru propria lor neglijare a datoriei. Dar
pcatele i defectele altora nu pot fi o scuz pentru nimeni, cci
32
Domnul Dumnezeu nu ne-a dat ca model nite fiine omeneti greite.
Fiul neptat al lui Dumnezeu ne-a fost dat ca exemplu, iar aceia
care se plng de comportarea rea a celor ce mrturisesc a fi cretini
ar trebui s fie exemple de vieuire mai bun i mai nobil. Dac ei
au o concepie aa de nalt despre ceea ce nseamn a fi cretin,
nu este oare pcatul lor cu att mai mare? Ei tiu ceea ce este
drept i totui refuz s fac.
Ferii-v de o ndelungat amnare! Nu lsai pentru mai trziu
lucrarea de prsire a pcatelor i de cutare a curiei de inim
prin Domnul Hristos. Aici au greit mii i mii de oameni spre
pierzarea lor venic. Nu vreau s struiesc aici asupra scurtimii i
nesiguranei vieii; dar exist un teribil pericol - un pericol insuficient
de bine neles - n a tot amna ascultarea de vocea Duhului Sfnt
al lui Dumnezeu i a alege a tri n pcat, cci de fapt aceasta
nseamn n realitate amnarea. Pcatul, orict de mic ar fi el
considerat, nu poate fi ngduit dect cu primejdia pierderii venice.
Lucrul pe care nu ajungem s-l biruim ne va birui el pe noi i va
duce la nimicirea noastr venic.
Adam i Eva au cutat s-i liniteasc vocea contiinei c un
lucru de o aa mic importan ca mncarea din fructul oprit nu putea
avea urmri aa de teribile ca cele artate de Dumnezeu. Dar acest
lucru mic, nensemnat a constituit clcarea legii sfinte i de neschimbat
a lui Dumnezeu i l-a separat pe om de Dumnezeu, a deschis pori
largi morii i a adus vaiuri nespuse asupra lumii noastre. Veac dup
veac se ridic de pe pmntul nostru un strigt continuu de jale, i
ntreaga creaiune geme i suspin de durere ca o consecin a
neascultrii omului. Chiar cerul a simit efectele rsculrii lui mpotriva
lui Dumnezeu. Golgota st ca un monument de amintire a sacrificiului
nespus de mare ce a fost cerut ca ispire pentru clcarea legii divine.
S nu considerm deci pcatul ca fiind un lucru nensemnat.
33
Orice fapt de neascultare, orice neglijare sau respingere a harului
lui Hristos are repercursiuni asupra ta; acestea mpietresc inima,
pervertesc voina, ntunec nelegerea i nu numai c te fac mai
puin dispus, dar i mai puin capabil s te supui blndelor ndemnuri
ale Duhului Sfnt al lui Dumnezeu.
Muli caut s-i liniteasc contiina tulburat gndindu-se c
pot schimba cursul vieii lor rele atunci cnd doresc s fac acest
lucru, c pot s trateze cu uurin invitaiile harului lui Dumnezeu i
totui s fie din nou impresionai de ele. Ei cred c dup ce au fcut
n ciuda Duhului harului, dup ce au ales s-i aeze influena de
partea lui Satana, la un moment dat, constrni de mprejurri extreme,
i pot schimba cursul vieii. Dar acest lucru nu este aa de uor de
realizat. Experiena i educaia din tot cursul vieii au modelat n aa
msur caracterul, nct n asemenea mprejurri puini mai sunt aceia
care doresc s fie schimbai dup chipul Domnului Hristos.
Chiar numai o singur trstur rea de caracter, o singur dorin
pctoas cultivat perseverent vor face - n cele din urm - fr
efect puterea Evangheliei. Orice ngduin pctoas adncete
aversiunea sufletului fa de Dumnezeu. Omul care d pe fa o
mpietrire sntoas sau o indiferen total fa de adevrul divin
va culege ceea ce a semnat. n toat Biblia nu gsim un avertisment
mai serios adresat celor care trateaz cu uurin rul, dect cuvintele
neleptului, care spune c cel ru este prins n nsi nelegiuirea
lui (Proverbele 5:22).
Domnul Hristos este gata s ne elibereze de pcat, dar El nu
foreaz niciodat voina; i dac prin pctuire continu, voina a
ajuns cu totul nclinat spre ru i nu dorim s ne eliberm i nu
vrem s primim harul Su, ce ar putea face El mai mult? Ne-am
nimicit singuri prin respingerea hotrt a iubirii Sale. Iat c acum
este vremea potrivit; iat c acum este ziua mntuirii (2 Corinteni
34
6:2). Astzi dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile (Evrei
3:7, 8). Omul se uit la ceea ce izbete ochii, dar Domnul se uit
la inim (1 Samuel 16:7) - inima omeneasc cu sentimentele ei
contradictorii de bucurie i necaz; inima rtcitoare i schimbtoare
este slaul multor necurii i nelciuni. Domnul ns cunoate
motivele, inteniile i scopurile ei. Venii la El cu inimile mnjite, aa
cum sunt! Asemenea psalmistului, deschidei larg cmrile inimii
voastre naintea ochiului atoatevztor, spunnd: Cerceteaz-m,
Dumnezeule, i cunoate-mi inima! ncearc-m i cunoate-mi
gndurile. Vezi dac sunt pe o cale rea i du-m pe calea veniciei
(Psalmii 139: 23, 24).
Muli accept religia numai cu mintea, o form de evlavie n
timp ce inima nu este curit. Rugciunea noastr ar trebui s fie
ns: Zidete n mine o inim curat, Dumnezeule, pune n mine un
duh nou i statornic (Psalmii 51:10). Ocupai-v n mod sincer de
mntuirea voastr! Fii tot aa de zeloi i de struitori n aceasta,
cum ai fi dac viaa voastr trectoare ar fi n primejdie! Problema
aceasta trebuie rezolvat ntre Dumnezeu i voi niv, rezolvat
pentru venicie. Numai o presupus speran, i nimic mai mult va
constitui ruina voastr.
Studiai Cuvntul lui Dumnezeu cu mult rugciune. Acest Cuvnt
prezint naintea voastr n legea lui Dumnezeu i n viaa Domnului
Hristos, marile principii ale sfinirii, fr de care nimeni nu va vedea
pe Dumnezeu (Evrei 12:14). Cuvntul lui Dumnezeu convinge de
pcat; el descoper n mod clar calea mntuirii. Dai-i ascultare,
cci este vocea lui Dumnezeu care vorbete inimii voastre!
Cnd ajungei s vedei grozvia pcatului, i pe voi niv, aa
cum suntei n realitate, nu disperai! Domnul Hristos a venit s
mntuiasc pe cei pctoi. Noi nu trebuie s-L mpcm pe
Dumnezeu cu noi, ci - o, minunat iubire! - Dumnezeu era n Hristos,
35
mpcnd lumea cu Sine (2 Corinteni 5:19). El dorete nespus de
mult s ctige pentru Sine - prin iubirea Sa - inimile copiilor Si
nstrinai de El. Nici un printe pmntesc n-ar putea fi att de
rbdtor cu greelile i nedesvririle copiilor si, aa cum este
Dumnezeu cu aceia pe care caut s-i mntuiasc. Nimeni nu poate
strui cu mai mult cldur pe lng cel pctos. Buzele omeneti
n-au adresat niciodat invitaii aa de iubitoare celor rtcitori, aa
cum face El. Toate fgduinele Sale, toate avertizrile Sale nu sunt
dect suspinurile iubirii Sale de nedescris.
Cnd Satana vine s-i opteasc c eti un mare pctos, privete
n sus, spre Rscumprtorul tu i vorbete despre meritele Sale!
Privind la lumina Sa vei fi ajutat. Recunoate-i pcatele dar spune
vrjmaului c Hristos Isus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei
pctoi (1 Timotei 1:15) i c tu vei putea fi mntuit prin iubirea Lui
fr pereche. Domnul Isus a pus lui Simon o ntrebare cu privire la
doi datornici. Unul datora domnului su o mic sum de bani, iar
altul i datora o sum foarte mare, dar el i-a iertat pe amndoi. Domnul
Hristos l-a ntrebat apoi pe Simon: Care dintre cei doi datornici va
iubi mai mult pe domnul su? Simon a rspuns: Socotesc c acela
cruia i-a iertat mai mult (Luca 7:43). Noi am fost mari pctoi,
dar Domnul Hristos a murit pentru ca s putem fi iertai. Meritele
jertfei Sale sunt cu totul ndestultoare pentru a fi prezentate Tatlui
n favoarea noastr. Aceia crora le-a iertat cel mai mult l vor iubi
cel mai mult i vor sta cel mai aproape de tronul Su, ludndu-L
pentru iubirea Sa cea mare i pentru sacrificiul Su infinit. Numai
atunci cnd vom nelege pe deplin dragostea lui Dumnezeu, vom
nelege mai bine urciunea pcatului. Cnd ajungem s vedem
lungimea lanului care a fost cobort pentru noi, cnd nelegem ceva
din sacrificiul infinit pe care Domnul Hristos l-a fcut n favoarea
noastr, numai atunci inima se topete de duioie i cin.
36
37
MRTURISIREA PCATELOR
C
ine i ascunde frdelegile nu propete, dar cine le
mrturisete i se las de ele, capt ndurare
(Proverbele 28:13).
Condiiile pentru obinerea milei lui Dumnezeu sunt simple,
drepte i raionale. Domnul nu cere de la noi s facem vreun lucru
greu de mplinit pentru a putea primi iertarea de pcat. Nu este
nevoie s facem pelerinaje lungi i obositoare i s ne supunem
unor penitene dureroase spre a recomanda astfel sufletele noastre
Dumnezeului cerului sau pentru a ispi n acest fel pcatele noastre;
pentru c acela care-i mrturisete i prsete pcatul capt
ndurare.
Apostolul spune: Mrturisii-v unii altora pcatele i rugai-v
unii pentru alii, ca s fii vindecai (Iacov 5.16). Mrturisii-v
pcatele lui Dumnezeu, singurul care le poate ierta, i mrturisii-v
greelile unii altora! Dac ai suprat pe prietenul sau aproapele
tu, trebuie s-i recunoti greeala, iar datoria lui este s te ierte.
Apoi trebuie s ceri iertare de la Dumnezeu, pentru c fratele pe
care l-ai rnit este proprietatea lui Dumnezeu i, rnindu-l, ai pctuit
mpotriva Creatorului i Rscumprtorului su. Cazul este adus
apoi n faa singurului i adevratului Mijlocitor, Marele nostru Preot,
care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat, care
are mil de slbiciunile noastre (Evrei 4:15) i care poate s ne
cureasc de orice ntinciune.
38
Aceia care nu i-au umilit inimile naintea lui Dumnezeu,
recunoscndu-i vinovia, nu au ndeplinit nc prima condiie spre
a fi primii de El. Dac n-am experimentat acea pocin de care
nimnui nu-i va prea ru vreodat i dac nu ne-am mrturisit
pcatele cu o umilin adevrat a sufletului i cu un spirit zdrobit,
fiind scrbii de nelegiuirea noastr, atunci nu am cutat cu adevrat
iertarea pcatelor; i dac niciodat n-am cutat-o, atunci niciodat
nu vom gsi pacea lui Dumnezeu. Singurul motiv pentru care noi nu
dobndim iertarea pcatelor din trecut este acela c nu suntem
dispui s ne umilim inimile i s ne supunem condiiilor artate n
Cuvntul adevrului. Cu privire la aceast problem ne sunt date
instruciuni clare. Mrturisirea pcatelor, public sau particular,
ar trebui s fie o exprimare liber i din toat inima. Ea nu trebuie
s fie impus pctosului. Ea nu trebuie fcut ntr-un mod uuratic
i nepstor i nici nu trebuie s fie obinut cu sila de la aceia care
n-au ajuns s-i dea seama de caracterul josnic al pcatului.
Mrturisirea care este o revrsare a adncului fiinei noastre gsete
calea spre Dumnezeul milei nemrginite. Psalmistul spune: Domnul
este aproape de cei cu inima nfrnt, i mntuiete pe cei cu duhul
zdrobit (Psalmii 34:18).
Adevrata mrturisire are totdeauna un caracter explicit i
recunoate pcatul pe nume. Pcatele pot fi de aa natur nct
trebuie mrturisite numai lui Dumnezeu; pot fi din cele ce trebuie s
fie mrturisite celor crora le-am adus vtmare, sau pot avea un
caracter public i deci va trebui s fie mrturisite public. Dar orice
mrturisire trebuie s fie bine definit i la subiect, recunoscnd pe
nume pcatele de care cel greit s-a fcut vinovat.
n zilele lui Samuel, israeliii s-au abtut de la Dumnezeu. Ei au
ajuns s sufere consecinele pcatului lor; pentru c au pierdut
credina n Dumnezeu, i-au pierdut ncrederea n puterea i
39
nelepciunea Lui de a conduce naiunea lor, au pierdut ncrederea
n priceperea Lui de a apra i a susine cauza Sa. Ei au ntors
spatele Marelui Crmuitor al universului i au dorit s fie condui la
fel cum erau conduse naiunile din jurul lor. nainte ca s afle pace
ei au fcut aceast mrturisire clar: ... la toate pcatele noastre
am mai adugat i pe acela de a cere un mprat pentru noi
(1 Samuel 12:19). Tocmai pcatul de care erau convini trebuia
mrturisit. Pcatul nerecunotinei apsa asupra sufletelor lor i i
desprea de Dumnezeu.
Mrturisirea pcatelor nu va fi primit de Dumnezeu dac nu
este nsoit de o pocin sincer i de reform. Trebuie s aib
loc o schimbare hotrt n via; orice lucru care constituie o ofens
la adresa lui Dumnezeu trebuie dat la o parte. Aceasta va fi urmarea
unei adevrate preri de ru pentru pcat. Lucrarea pe care o
avem de fcut este foarte clar aezat naintea noastr: Splai-v
deci i curii-v! Luai dinaintea ochilor Mei faptele rele pe care
le-ai fcut! ncetai s mai facei rul! nvai-v s facei binele,
cutai dreptatea, ocrotii pe cel asuprit; facei dreptate orfanului,
aprai pe vduv (Isaia 1:16, 17). Dac d napoi zlogul,
ntoarce ce a rpit, urmeaz nvturile care dau via i nu
svrete nici o nelegiuire, va tri negreit i nu va muri (Ezechiel
33:15). Apostolul Pavel, vorbind despre lucrarea pocinei, spune:
Cci uite, tocmai ntristarea aceasta a voastr dup voia lui
Dumnezeu, ce frmntare a trezit n voi! i ce cuvinte de
dezvinovire! Ce mnie! Ce fric! Ce dorin aprins! Ce rvn!
Ce pedeaps! n toate voi ai artat c suntei curai n privina
aceasta! (2 Corinteni 7:11).
Cnd pcatul a distrus n om simul moral, cel greit nu va mai
vedea defectele caracterului su i nici nu-i va mai da seama de
grozvia pcatului pe care l-a comis. i dac nu se supune puterii
40
convingtoare a Duhului Sfnt, el rmne aproape orb fa de
pcatul su. Atunci mrturisirea sa nu este sincer i nici serioas.
Pentru fiecare pcat recunoscut el prezint o scuz, declarnd c
dac n-ar fi fost anumite mprejurri, el n-ar fi fcut aceasta sau
aceea pentru care este mustrat.
Dup ce Adam i Eva au mncat din pomul oprit, au fost cuprini
de un simmnt de ruine i team. La nceput, singurul lor gnd a
fost cum s se scuze pentru pcat i cum s scape de teribila
condamnare la moarte. Cnd Domnul i-a ntrebat cu privire la
pcatul lor, Adam a rspuns aruncnd vina n parte pe Dumnezeu
i n parte asupra tovarei lui: Femeia pe care mi-ai dat-o ca s
fie lng mine, ea mi-a dat din pom i am mncat. Femeia, la
rndul ei, a aruncat vina asupra arpelui zicnd: arpele m-a amgit
i am mncat din pom (Genesa 3:12, 13). De ce ai fcut arpele?
De ce ai ngduit s vin n grdina Edenului? Acestea au fost
ntrebrile cuprinse n scuza ei pentru pcatul svrit, aruncnd
astfel asupra lui Dumnezeu responsabilitatea cderii lor n pcat.
Spiritul ndreptirii de sine i are originea n tatl minciunii i a fost
dat pe fa de toi fiii i fiicele lui Adam. Mrturisirile de acest fel nu
sunt inspirate de Duhul Sfnt i nu vor fi primite de Dumnezeu.
Adevrata pocin va conduce pe pctos s-i vad vinovia i
s-o recunoasc fr viclenie sau ipocrizie. Asemenea srmanului
vame, nendrznind s-i ridice ochii spre cer, el va striga: Doamne,
ai mil de mine, pctosul; iar aceia care i recunosc vinovia
vor fi iertai i ndreptii, pentru c Domnul Hristos va pleda cu
sngele Su n favoarea celui cu adevrat pocit.
Exemplele de adevrat pocin i umilin pe care le gsim n
Cuvntul lui Dumnezeu dau pe fa un spirit de real mrturisire n
care nu exist nici o scuz pentru pcat i nici o ncercare de
ndreptire de sine. Apostolul Pavel n-a ncercat s ascund nimic;
41
el nfieaz pcatul su n cele mai negre culori, fr a ncerca
s-i uureze vina. El spune: Am aruncat n temni pe muli sfini,
cci am primit puterea aceasta de la preoii cei mai de seam, i,
cnd erau osndii la moarte, mi ddeam i eu votul mpotriva lor.
I-am pedepsit adesea n toate sinagogile i mi ddeam toate silinele
ca s-i fac s huleasc. n pornirea mea nebun mpotriva lor, i
prigoneam pn n cetile strine (Fapte 26:10, 11). El n-a ezitat
s declare: Hristos Isus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei
pctoi, dintre care cel dinti sunt eu (1 Timotei 1:15).
Inima smerit i zdrobit, supus printr-o pocin adevrat,
va aprecia iubirea lui Dumnezeu i valoarea jertfei de pe Golgota.
Dup cum un fiu se mrturisete unui tat iubitor, tot aa i cel ce se
ciete cu adevrat va aduce toate pcatele sale naintea lui
Dumnezeu. Este scris: Dac ne mrturisim pcatele, El este
credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de
orice nelegiuire (1 Ioan 1:9).
42
43
CONSACRAREA
F
gduina lui Dumnezeu este: M vei cuta, i M vei
gsi, dac M vei cuta cu toat inima.
(Ieremia 29:13).
ntreaga noastr inim trebuie s fie predat lui Dumnezeu; altfel
nu se va produce n noi schimbarea prin care s fim fcui iari
asemenea Lui. Din fire noi suntem nstrinai de Dumnezeu. Duhul
Sfnt descrie starea aceasta a noastr n urmtoarele cuvinte: mori
n greelile i pcatele noastre. Tot capul este bolnav i toat inima
sufer de moarte. Nimic nu-i sntos. Noi suntem inui cu putere
n cursa lui Satan de care au fost prini ca s-i fac voia (Efeseni
2:1; Isaia 1:5, 6; 2 Timotei 2:26). Dumnezeu dorete s ne vindece
i s ne elibereze. Dar pentru c aceasta cere o transformare
complet, o rennoire a ntregii noastre naturi, trebuie s ne supunem
pe deplin lui Dumnezeu.
Lupta mpotriva eului personal este cea mai mare btlie care a
fost dat vreodat. Supunerea eului, predarea total fa de voina
lui Dumnezeu presupune o lupt; dar nainte de a fi schimbat, nnoit
n sfinenie, sufletul trebuie s se supun lui Dumnezeu.
Conducerea lui Dumnezeu nu se bazeaz pe o supunere oarb,
pe un control lipsit de raiune, aa cum ar vrea Satana s dea impresia,
ci ea apeleaz la raiune i contiin. Venii totui s chibzuim
mpreun (Isaia 1:18), sun invitaia Creatorului adresat fiinelor
create de El. Dumnezeu nu foreaz voina creaturilor Sale. El nu
poate primi o nchinare care nu este adus de bun voie i n mod
44
inteligent. O supunere forat va fi o piedic n calea unei adevrate
dezvoltri a minii i a caracterului, ceea ce ar face din om un simplu
automat. Nu acesta este scopul Creatorului cu noi. El dorete ca
omul, lucrarea de ncoronare a puterii Sale creatoare, s ajung
cea mai nalt dezvoltare posibil. El aeaz naintea noastr
nlimea binecuvntrii la care dorete s ajungem prin harul Su.
El ne invit s ne predm cu totul Lui, pentru ca s-i poat mplini
voina n noi. Rmne ca noi s alegem dac dorim s fim eliberai
de robia pcatului i s ne bucurm de glorioasa libertate a fiilor lui
Dumnezeu.
Predndu-ne pe noi nine lui Dumnezeu, trebuie neaprat s
lepdm tot ceea ce ne-ar despri de El. Mntuitorul spune: Tot
aa oricine dintre voi care nu se leapd de tot ce are, nu poate fi
ucenicul Meu (Luca 14:33). Trebuie s ndeprtm de la noi tot
ceea ce ne-ar despri inima de Dumnezeu. Mamona este nc
idolul multora. Iubirea de bani, dorina de mbogire constituie
lanul de aur care-i leag de Satana. Renumele i onorurile lumeti
sunt idolii la care se nchin alii. O via de comoditate egoist i
libertate de rspundere sunt idolii altora. Dar aceste lanuri ale robiei
trebuie rupte. Noi nu putem fi jumtate ai lui Dumnezeu i jumtate
ai lumii. Nu putem fi copii ai lui Dumnezeu, dac nu suntem cu totul
ai Lui.
Sunt unii care mrturisesc c slujesc lui Dumnezeu, n timp ce
se bazeaz numai pe eforturile lor de ascultare a legii Sale de a-i
forma un caracter drept i a-i asigura mntuirea. Inimile lor nu
sunt micate de vreun simmnt profund al iubirii Domnului Hristos,
ci ei caut s-i ndeplineasc ndatoririle vieii de cretin, ca fiind
cerinele lui Dumnezeu pentru ctigarea cerului. O astfel de religie
nu valoreaz nimic. Cnd Domnul Hristos locuiete n inim, sufletul
va fi att de umplut de iubirea Sa, de bucuria comuniunii cu El,
nct se va alipi n totul de El; i n contemplarea Lui, eul va fi uitat.
45
Atunci iubirea fa de Domnul Hristos va fi izvorul aciunilor noastre.
Aceia care au ajuns s simt iubirea constrngtoare a lui Dumnezeu
nu se vor ntreba ct de puin pot da satisfcnd totui cerinele lui
Dumnezeu; ei nu vor ntreba care este cel mai sczut standard de
vieuire, ci vor tinde ctre o desvrit conformare fa de voina
Rscumprtorului lor. Cu o dorin puternic, ei jertfesc totul i
dau pe fa un interes pe msura valorii intei pe care o urmresc.
O simpl mrturisire a credinei noastre n Hristos, fr aceast
iubire profund pentru El, nu este dect vorbrie, un formalism
rece i o goan dup vnt.
Crezi tu oare c este un sacrificiu prea mare acela de a jertfi
totul pentru Hristos? ntreab-te: Ce a dat Domnul Hristos pentru
mine? Fiul lui Dumnezeu a dat totul - viaa, dragostea i suferinele
Sale - pentru mntuirea noastr. Cum am putea atunci noi - obiecte
nevrednice ale unei iubiri aa de mari - s reinem inimile noastre
spre a nu fi predate Lui? n fiecare clip a vieii, noi am fost prtai
ai binecuvntrilor harului Su i tocmai de aceea nu ne putem da
pe deplin seama de adncimile ignoranei i mizeriei din care am
fost scoi. Am putea privi la cel pe care pcatele noastre L-au
rstignit i totui prin aciunile vieii noastre s dispreuim dragostea
i sacrificiul Su? Avnd n vedere umilina nespus de mare a
Domnului slavei, s murmurm oare pentru faptul c putem intra n
via numai prin lupt i lepdare de sine?
ntrebarea multor inimi pline de mndrie este: De ce este oare
nevoie s vin la pocin, s m umilesc, nainte de a avea asigurarea
primirii mele de ctre Dumnezeu? Ca rspuns la aceast ntrebare
v trimit la Hristos. El a fost fr pcat, i mai mult dect att, a
fost Prinul cerului; pentru mntuirea omului, ns, El S-a fcut pcat
pentru neamul omenesc. El a fost pus n numrul celor frdelege,
pentru c a purtat pcatele multora i S-a rugat pentru cei vinovai
(Isaia 53:12).
46
Dar la ce renunm noi, cnd dm totul? La o inim mnjit de
pcat, pentru ca Hristos s-o spele, s-o cureasc cu propriul Su
snge i s-o mntuiasc prin dragostea Sa nemsurat! Totui
oamenilor li se pare greu s dea totul. Mi-e ruine s aud
vorbindu-se astfel i mi-e ruine s scriu despre acest lucru.
Dumnezeu nu ne cere s renunm la nici un lucru care ar fi spre
binele nostru s-l pstrm. n tot ceea ce face, El are n vedere
binele copiilor Si. O, dac toi cei care nu L-au ales nc pe Hristos
ar putea nelege c El are ceva mult mai bun s le ofere dect cele
dup care alearg ei nii! Cnd cel pctos cuget i acioneaz
contrar voinei lui Dumnezeu, el aduce prin aceasta cea mai mare
vtmare i nedreptate propriului su suflet. Adevrata bucurie nu
poate fi gsit pe calea interzis de Acela care tie ce este mai bine
i plnuiete, mai bine dect oricine, spre binele creaturilor Sale.
Calea nelegiuirii este calea mizeriei i nimicirii.
Este o greeal a nutri gndul c Dumnezeu i gsete plcerea
n a-i vedea pe copiii Si suferind. Cerul ntreg este interesat n
fericirea omului. Printele nostru ceresc nu nchide cile bucuriei
nici uneia din creaturile Sale. Poruncile divine ne cer s ne oprim
de la acele ngduine care ar aduce suferine i dezamgiri i care
ar nchide pentru noi calea fericirii i a cerului. Mntuitorul lumii
primete pe oameni aa cum sunt, cu toate nevoile, nedesvririle
i slbiciunile lor; i nu numai c El i va curi de pcat, oferindu-le
mntuirea prin sngele Su, dar va satisface dorina inimii tuturor
acelora care primesc s ia jugul Su i s poarte povara Sa. Este
scopul Su acela de a da pace i odihn tuturor care vin la El
pentru pinea vieii. El ne cere s ndeplinim numai acele ndatoriri
care ne vor conduce paii pe nlimile fericirii supreme la care cei
neasculttori de voina Lui nu pot ajunge niciodat. Adevrata
bucurie a vieii celui credincios este ca Hristos s prind contur n
luntrul su, ndejdea slavei.
47
Muli i pun ntrebarea: Cum s m predau lui Dumnezeu?
Doreti s te predai lui Dumnezeu, dar eti slab, n putere moral,
eti rob al ndoielilor i stpnit de obiceiurile vieii tale pctoase.
Fgduinele i hotrrile tale sunt asemenea unor funii de nisip.
Singur nu-i poi controla gndurile, impulsurile i simmintele.
Amintirea fgduielilor clcate i a angajamentelor nemplinite i
slbete ncrederea n propria ta sinceritate i te face s crezi c
Dumnezeu nu te poate primi; dar nu trebuie s dezndjduieti.
Ce trebuie s nelegi este adevrata putere a voinei. Aceasta
este puterea care guverneaz natura omului, puterea de a lua
hotrri sau a face alegeri. Totul depinde de dreapta lucrare a
voinei. Dumnezeu a dat oamenilor puterea alegerii; este a lor
pentru a o exercita. Nu st n puterea noastr s ne schimbm
inima i nici s-I predm lui Dumnezeu simmintele; dar putem
alege s-i slujim. Putem s-i dm voina noastr; atunci el va lucra
n noi i voina i nfptuirea, dup buna Sa plcere. n acest fel,
ntreaga noastr natur va fi adus sub controlul Duhului lui Hristos;
simmintele noastre vor fi atunci ndreptate numai spre El, iar
gndurile noastre vor fi n armonie cu El.
Dorinele de bine i de sfinire sunt foarte bune, dar dac ne
limitm numai la dorine, ele nu ne vor folosi la nimic. Muli se vor
pierde dei au sperat i au dorit s fie cretini. Ei nu ajung s-i
supun voina lui Dumnezeu. Ei nu aleg chiar acum s fie adevrai
cretini.
Prin dreapta folosire a voinei se poate produce o schimbare
total n viaa noastr. Dac v supunei voina lui Hristos v aliai
cu acea Putere care este mai presus de toate domniile i stpnirile.
Atunci vei primi putere de sus ca s rmi statornic i astfel, printr-o
continu predare de sine lui Dumnezeu, vei fi fcut n stare s trieti
viaa nou, viaa de credin.
48
49
CREDINA I PRIMIREA
P
e msur ce contiina i-a fost nviorat prin lucrarea Duhului
Sfnt, ncepi s nelegi ceva din rutatea, puterea, vinovia
i mizeria pcatului; aceasta te determin s priveti la el cu scrb.
Simi atunci c pcatul este acela care te-a desprit de Dumnezeu
i c eti rob al puterii rului. Cu ct te zbai mai mult ca s scapi,
cu att mai mult i dai seama de neputina ta. Aceasta nseamn c
motivele faptelor tale sunt necurate, inima este rea. nelegi c viaa
i-a fost plin de egoism i pcat. Doreti ns din toat inima s fi
iertat, s fi curit, eliberat. Armonia cu Dumnezeu, asemnarea cu
El - ce poi face oare pentru a le obine?
Ceea ce i trebuie ns este pacea - iertarea, pacea i iubirea
cerului n suflet. Banii nu o pot cumpra, mintea nu o poate procura,
iar nelepciunea nu poate ajunge pn la ea; prin propriile tale
eforturi nu vei putea niciodat ndjdui s-o obii. Dar Dumnezeu
i-o ofer n dar, fr bani i fr plat (Isaia 55:1). Depinde
numai de tine dac vei dori s ntinzi doar mna i s-o prinzi. Domnul
spune: De vor fi pcatele voastre cum e crmzul se vor face albe
ca zpada; de vor fi roii ca purpura, se vor face ca lna (Isaia
1:18). V voi da o inim nou, i voi pune n voi un duh nou
(Ezechiel 36:26).
i-ai mrturisit pcatele i te-ai hotrt s le ndeprtezi din
inima ta. Te-ai hotrt s te predai cu totul lui Dumnezeu. Mergi
acum la El i roag-L s te spele de pcate i s-i dea o inim
50
nou. Apoi crede c El face acest lucru, pentru c a fgduit.
Aceasta este lecia pe care Domnul Hristos a dat-o cnd a fost pe
pmnt, i anume c orice dar pe care Dumnezeu ni-l fgduiete
trebuie s credem c l vom primi cu adevrat i este al nostru.
Domnul Hristos a vindecat pe oameni de boli atunci cnd ei au
avut credin n puterea Lui. El i-a ajutat n lucrurile pe care ei le
puteau vedea, le-a inspirat astfel ncredere n El cu privire la lucrurile
pe care nu le puteau vedea - conducndu-i s cread n puterea
Sa de a ierta pcatele. Acest lucru este foarte clar exprimat cu
ocazia vindecrii slbnogului: Dar ca s tii c Fiul omului are
putere pe pmnt s ierte pcatele, - Scoal-te, a zis El
slbnogului, ridic-i patul i du-te acas (Matei 9:6). De
asemenea, apostolul Ioan, vorbind despre minunile Domnului spune:
Dar lucrurile acestea au fost scrise pentru ca voi s credei c Isus
este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, i creznd s avei via n numele
Lui (Ioan 20:31).
Din simpla relatare a Bibliei cu privire la felul n care Domnul
Isus vindeca pe bolnavi putem nva ceva despre modul n care
trebuie s credem n El pentru iertarea pcatelor. S ne ntoarcem
la istoria paraliticului de la Betesda. Srmanul suferind era fr nici
un ajutor; timp de treizeci i opt de ani el nu-i folosise picioarele.
Cu toate acestea, Domnul i-a spus: Scoal-te, ridic-i patul i
umbl (Ioan 5:8). Bolnavul ar fi putut spune Domnului: Doamne,
dac ai s m faci sntos atunci am s fac ceea ce-mi spui Tu.
Dar nu, el a crezut n cuvntul Domnului Hristos, a crezut c a fost
vindecat i imediat a pornit s se ridice; el a voit s mearg i a
mers. El a acionat la cuvntul Domnului Hristos, i Dumnezeu i-a
dat puterea necesar. El a fost pe deplin vindecat.
n mod asemntor, i tu eti pctos. Tu nu poi face ispire
pentru pcatele din trecut. Nu-i poi schimba inima i nici nu te
51
poi face singur sfnt. Dar Dumnezeu fgduiete c va face toate
acestea pentru tine, prin Domnul Isus Hristos. Crede aceast
fgduin! Mrturisete-i pcatele i pred-te lui Dumnezeu!
Voiete s-L serveti! La fel de sigur cum tu faci aceasta, Dumnezeu
va mplini fa de tine Cuvntul Su. Dac crezi fgduina - crezi
c eti iertat i curit - Dumnezeu realizeaz aceasta; eti vindecat
aa cum Domnul Hristos a dat paraliticului puterea de a umbla n
clipa n care acesta a crezut c a fost vindecat. Tot aa se va ntmpla
i cu tine, dac crezi acest lucru.
Nu atepta s simi c ai fost fcut sntos, ci spune: Eu cred
acest lucru i este aa nu pentru c simt aceasta, ci pentru c
Dumnezeu a fgduit.
Domnul Isus spune: Orice lucru vei cere, cnd v rugai, s
credei c l-ai i primit, i-l vei avea (Marcu 11:24). Exist o
condiie pentru mplinirea acestei fgduine, i anume ca noi s
ne rugm n conformitate cu voia lui Dumnezeu. Dar voia lui
Dumnezeu este tocmai s ne cureasc de orice pcat, s ne
fac copii ai Si i s ne fac n stare s trim o via sfnt.
Astfel, noi ne putem ruga pentru aceste binecuvntri i s credem
c le-am primit, mulumind lui Dumnezeu pentru c le-am primit.
Este privilegiul nostru acela de a merge la Domnul Hristos i a fi
curii i a sta apoi naintea legii fr ocar sau remucri. Acum
dar nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Hristos Isus, care
nu triesc dup ndemnurile firii pmnteti ci dup ndemnurile
Duhului (Romani 8:1).
De aici nainte nu mai suntem ai notri, pentru c am fost
cumprai cu un pre. Cci tii c nu cu lucruri pieritoare, cu
argint sau cu aur, ai fost rscumprai ... ci cu sngele scump al
lui Hristos, Mielul fr cusur i fr prihan (1 Petru 1:18, 19).
Prin acest simplu act al credinei n Dumnezeu, Duhul Sfnt a dat
52
natere unei viei noi n inima ta. Eti asemenea unui copil nou-
nscut n familia lui Dumnezeu, i El te iubete aa cum iubete pe
Fiul Su.
Acum, pentru c te-ai predat astfel Domnului Hristos, s nu
te dai napoi, s nu te ndeprtezi de El, ci zi de zi s spui: Eu
sunt al lui Hristos; m-am consacrat cu totul Lui. Roag-L s-i
dea Duhul Su Sfnt i s te pstreze n harul Su. Dup cum
consacrndu-te n totul lui Dumnezeu i creznd n El, devii copilul
Lui, tot astfel trebuie s i trieti n El. Apostolul Pavel spune:
Astfel dar, dup cum ai primit pe Hristos Isus, Domnul, aa s
i umblai n El (Coloseni 2:6).
Unii nclin s cread c trebuie s fie pui la prob, c trebuie
s dovedeasc Domnului c s-au schimbat nainte ca s poat
pretinde binecuvntrile Sale. Dar ei pot s cear chiar acum
binecuvntrile lui Dumnezeu. Ei trebuie s aib harul Su, Spiritul
lui Hristos, care s-i ajute n neputina lor; dac nu, ei nu vor rezista
rului. Domnul dorete ca noi s venim la El aa cum suntem,
pctoi, neputincioi, dependeni. S venim la El cu toat
slbiciunea noastr, cu toat nesocotina i pctoenia noastr i
s cdem n pocin la picioarele Sale. Este meritul slavei Sale
acela de a ne cuprinde n braele iubirii Sale, de a ne lega rnile i a
ne curi de orice ntinciune.
Tocmai aici greesc mii de oameni; ei nu cred c Domnul Isus
i iart pe fiecare, n mod individual. Ei nu-L cred pe Dumnezeu
pe cuvnt. Este privilegiul tuturor acelora care mplinesc condiiile
s tie c iertarea se acord n dar, fr plat, pentru fiecare
pcat. Dai la o parte orice bnuial c fgduinele lui Dumnezeu
n-ar fi pentru noi. Ele sunt pentru fiecare pctos care se pociete.
Puterea i harul au fost date prin Domnul Hristos spre a fi duse
de ngerii slujitori fiecrui suflet credincios. Nimeni nu este aa de
53
pctos, nct s nu gseasc putere, curie i neprihnire n
Hristos, care a murit pentru el. El ateapt s-l dezbrace de hainele
ptate i mnjite de pcat i s-l mbrace cu hainele albe ale
neprihnirii. El nu dorete ca cei pctoi s moar, ci s triasc.
Dumnezeu nu se poart cu noi aa cum se poart oamenii
muritori unii cu alii. Gndurile Sale sunt gnduri de mil, de iubire
i compasiune duioas. El spune: S se lase cel ru de calea lui,
i omul nelegiuit s se lase de gndurile lui, s se ntoarc la
Domnul care va avea mil de el, la Dumnezeul nostru, care nu
obosete iertnd. Eu i terg frdelegile ca un nor i pcatele
ca o cea (Isaia 55:7; 44:22).
Eu nu doresc moartea celui ce moare, zice Domnul
Dumnezeu. ntoarcei-v dar la Dumnezeu i vei tri (Ezechiel
18:32). Satana este gata s rpeasc binecuvntatele asigurri
ale lui Dumnezeu. El dorete s ia din suflet orice licrire de
ndejde i orice raz de lumin; dar nu trebuie s-i ngdui s
fac acest lucru. Nu pleca urechea la ispititor, ci spune: Domnul
Hristos a murit pentru ca eu s pot tri. El m iubete i dorete
s nu pier. Eu am n cer un Tat iubitor; i dei am jignit iubirea
Lui, dei am risipit binecuvntrile pe care El mi le-a dat m voi
scula, m voi duce la Tatl meu i-I voi zice: Tat am pctuit
mpotriva cerului i mpotriva ta i nu mai sunt vrednic s m
chem fiul tu: f-m ca pe unul din argaii ti. Parabola spune
cum are s fie primit fiul risipitor: Cnd era nc departe, tatl
su l-a vzut, i i s-a fcut mil de el, a alergat de a czut pe
grumazul lui i l-a srutat mult (Luca 15:18-20).
Dar chiar i aceast parabol, orict de plcut i mictoare
este ea, totui nu poate exprima mila de necuprins a Tatlui nostru
ceresc. Domnul declar prin profetul Su: Te iubesc cu o iubire
venic, de aceea i pstrez buntatea Mea (Ieremia 31:3). n
54
timp ce pctosul este nc departe de casa Tatlui, cheltuindu-i
averea ntr-o ar strin, inima Tatlui se topete de dor dup
el, i orice dorin de ntoarcere la Dumnezeu trezit n suflet nu
este altceva dect chemarea plin de cldur a Duhului Sfnt,
mbiind, rugnd i atrgnd pe fiul rtcitor spre inima iubitoare a
Tatlui.
Avnd n faa ta binecuvntatele fgduine ale cuvintelor
Sfintei Scripturi, mai poi oare s dai loc ndoielii? Poi oare crede
c atunci cnd srmanul pctos dorete s se ntoarc, cnd
dorete s se lepede de pcatele lui, Domnul l-ar opri cu asprime
de a veni la picioarele Sale n pocin? La o parte cu asemenea
gnduri! Nimic nu poate aduce o mai mare vtmare sufletului
tu dect de a avea asemenea concepii despre Tatl nostru ceresc.
El urte pcatul, dar iubete pe pctos i S-a dat pe Sine n
persoana Domnului Hristos, pentru ca toi cei care vor dori, s
poat fi mntuii i s aib parte de binecuvntarea venic n
mpria slavei. Ce limbaj mai puternic i mai delicat ar fi putut fi
folosit dect acela pe care l-a ales i prin care s-i exprime iubirea
fa de noi? El declar: Poate o femeie s uite copilul pe care-l
alpteaz i s n-aib mil de rodul pntecelui ei? Dar chiar dac
l-ar uita, totui Eu nu te voi uita cu nici un chip (Isaia 49:15).
O, tu care te ndoieti i tremuri, privete n sus, cci Hristos
triete pururi ca s mijloceasc pentru noi! Mulumete lui
Dumnezeu pentru darul scumpului Su Fiu i roag-te ca El s nu
fi murit n zadar pentru tine. Duhul Sfnt te invit astzi. Vino cu
toat inima la Hristos i vei putea pretinde binecuvntrile Sale!
Cnd citeti fgduinele Lui, adu-i aminte c ele sunt expresia
iubirii i milei Sale nemrginite. Inima mare a Iubirii infinite se
ndreapt spre pctos cu toat compasiunea. n El avem
rscumprare, prin sngele Lui, iertarea pcatelor (Efeseni 1:7).
55
Da! Nu trebuie dect s crezi c Dumnezeu este sprijinul tu. El
dorete s restabileasc n om chipul Su moral. Cu ct te vei
apropia mai mult de El, mrturisindu-i pcatele i pocindu-te,
El Se va apropia de tine cu mila i iertarea Sa.
56
57
DOVADA ADEV RATEI UCENICII
C
ci dac este cineva n Hristos, este o fptur nou. Cele
vechi s-au dus; iat c toate lucrurile s-au fcut noi.
(2 Corinteni 5:17)
Cineva poate c nu va ti s spun exact timpul, locul sau s
redea ntregul ir al mprejurrilor din procesul convertirii sale; dar
faptul acesta nu dovedete c el este neconvertit. Domnul Hristos
spunea lui Nicodim: Vntul sufl ncotro vrea, i-i auzi vuietul, dar
nu ti de unde vine, nici ncotro merge. Tot aa este cu oricine este
nscut din Duhul (Ioan 3:8). Asemenea vntului care este invizibil,
dar ale crui efecte sunt vzute i simite n mod nendoios, tot aa
este i cu Duhul lui Dumnezeu n lucrarea Lui asupra inimii omului.
Puterea aceasta regeneratoare, pe care nici un ochi omenesc nu o
poate vedea, d natere unei viei noi n suflet i creaz un om nou,
dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. n timp ce lucrarea Duhului
este tcut i imperceptibil, efectele ei sunt vizibile. Dac inima a
fost rennoit prin Duhul lui Dumnezeu, viaa va da mrturie despre
acest fapt. n timp ce noi nine nu putem face nimic pentru
schimbarea inimilor noastre sau pentru a ne aduce n armonie cu
Dumnezeu, n timp ce nu ne putem ncrede de loc n noi nine sau
n faptele noastre bune, viaa noastr va dovedi dac harul lui
Dumnezeu locuiete sau nu n noi. Se va observa atunci o schimbare
58
n caracterul, obiceiurile i preocuprile noastre. Contrastul ntre
ceea ce am fost i ceea ce suntem va fi clar i hotrt. Caracterul
se descoper nu prin fapte bune sau rele svrite n anumite
ocazii, ci prin tendina continu manifestat n cuvintele i faptele
noastre zilnice.
Este adevrat c este cu putin s se dea pe fa o corect
purtare exterioar i fr puterea rennoitoare a Domnului Hristos.
Iubirea de influen i dorina de a fi onorat de ceilali pot produce
o via ordonat. Respectul de sine ne poate face s evitm orice
ar nsemna o aparen rea. i o inim egoist poate face acte de
generozitate. Prin ce mijloace vom putea ti atunci de partea cui
suntem?
A cui este inima noastr? Cu cine se ocup cugetele noastre?
Despre cine ne place s discutm? Cui nchinm cele mai calde
sentimente i cele mai bune energii ale noastre? Dac suntem ai
Domnului Hristos, atunci cugetele noastre vor fi pline de El i
cele mai plcute sentimente se vor ndrepta spre El. Atunci tot
ceea ce avem i tot ceea ce suntem vor fi consacrate Lui. Atunci
vom dori s purtm chipul Lui, s respirm spiritul Su, s facem
voia Sa i s-I fim plcui n toate lucrurile.
Aceia care devin oameni noi n Isus Hristos vor da pe fa n
viaa lor roadele Duhului Sfnt, i anume: dragostea, bucuria,
pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine,
credincioia, blndeea, nfrnarea poftelor (Galateni 5:22, 23).
Ei nu se vor mai potrivi pe viitor plcerilor de mai nainte, ci prin
credin n Fiul lui Dumnezeu vor clca pe urmele Lui, vor reflecta
caracterul Lui, curindu-se dup cum El este curat. Ei gsesc
plcere n lucrurile pe care cndva le urau i ursc ceea ce iubeau
cndva. Cei ngmfai i ncreztori n sine devin blnzi i smerii
cu inima, cei uuratici i ncpnai devin serioi i gata s asculte.
59
Beivii devin abstineni, iar desfrnaii curai. Obiceiurile dearte
i modele lumii sunt date la o parte. Cretinii nu vor cuta podoaba
de afar, ci omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui
duh blnd i linitit (1 Petru 3:3, 4).
Nu exist dovada unei adevrate pocine dac aceasta nu se
d pe fa prin fapte de schimbare i ndreptare a vieii. Dac
ndeplinete ce a fgduit, dac d napoi ce a furat, dac i
mrturisete pcatele i iubete pe Dumnezeu i pe aproapele
su, pctosul poate fi atunci sigur c a trecut de la moarte la
via.
Cnd, ca fiine greite i pctoase, noi venim la Hristos i
devenim prtai ai harului Su ierttor, atunci iubirea inund inimile
noastre. Atunci orice sarcin ni se pare uoar, cci jugul pe care
Domnul Hristos l pune asupra noastr este uor. mplinirea
datoriei devine o desftare i sacrificiul o plcere. Calea care
nainte se prea nvluit n ntuneric ajunge acum luminat de
razele strlucitoare ale Soarelui neprihnirii.
Frumuseea caracterului lui Hristos va fi vzut n urmaii Si.
Pentru El era o plcere s fac voia lui Dumnezeu. Iubirea fa de
Dumnezeu i zelul pentru slava Sa erau puterea ce controla viaa
Mntuitorului nostru. Iubirea nfrumusea i nnobila toate aciunile
Lui. Iubirea este de la Dumnezeu. Inima neconsacrat nu poate fi
izvorul ei i deci n-o poate manifesta. O astfel de iubire nu poate fi
gsit dect n inima n care domnete Hristos. Noi l iubim pentru
c El ne-a iubit nti (1 Ioan 4:19). n inima rennoit prin harul
divin, iubirea este principiul ce se afl la baza oricrei aciuni. Ea
transform caracterul, stpnete i conduce impulsurile,
controleaz pasiunile, nvinge vrjmia i nnobileaz afeciunile.
Aceast dragoste cultivat n suflet, face ca viaa s fie plcut i
rspndete o influen nnobilatoare asupra tuturor celor din jur.
60
Dou sunt greelile mpotriva crora copiii lui Dumnezeu - mai
cu seam aceia care acum au ajuns s se ncread n harul Su -
trebuie s se pzeasc n mod deosebit. Prima, de care ne-am mai
ocupat, este aceea de a se bizui pe propriile lor fapte, ncrezndu-se
n ce pot face ei, pentru a se aduce n armonie cu Dumnezeu. Acela
care ncearc s devin sfnt prin faptele sale de inere a legii,
ncearc o imposibilitate. Tot ce poate face omul fr Dumnezeu
este mnjit de egoism i pcat. Numai harul Domnului Hristos, prin
credin, este acela care ne poate face sfini.
n opoziie cu aceasta, dar nu mai puin primejdioas, este
rtcirea de a considera c credina n Hristos scutete pe oameni
de pzirea legii lui Dumnezeu; i c, deoarece noi devenim prtai
harului lui Hristos numai prin credin, faptele noastre nu au nimic
de-a face cu mntuirea noastr.
Dar s reinem faptul c ascultarea nu este numai o supunere
simpl i formal, ci o slujire din iubire. Legea lui Dumnezeu este
nsi expresia naturii Sale. Ea este ntruparea marelui principiu al
iubirii i deci este temelia guvernrii Sale n cer i pe pmnt. Dac
inima noastr este rennoit dup chipul lui Dumnezeu, dac iubirea
divin este implantat n suflet, atunci nu va fi oare legea lui Dumnezeu
mplinit n viaa noastr? Cnd principiul iubirii este sdit n inim,
cnd pctosul este rennoit dup chipul Celui care l-a creat, atunci
este mplinit fgduina noului legmnt: Voi pune Legile Mele n
inimile lor i le voi scrie n mintea lor (Evrei 10:16). i dac legea
este scris n inim, atunci nu va modela ea oare viaa? Ascultarea
- slujirea i supunerea loial a iubirii - este adevratul semn al
uceniciei. De aceea spune Sfnta Scriptur: Cci dragostea lui
Dumnezeu st n pzirea poruncilor. Cine zice l cunosc i nu
pzete poruncile Lui, este un mincinos i adevrul nu este n el
(1 Ioan 5:3; 2:4). n loc de a scuti pe om de ascultarea de legea lui
61
Dumnezeu, credina, i numai ea, este aceea care ne face prtai
harului lui Hristos, care ne face n stare s-i dm ascultare.
Noi nu ne ctigm mntuirea prin ascultarea noastr; pentru
c mntuirea este darul fr plat al lui Dumnezeu, care poate fi
primit prin credin. Dar ascultarea este rodul credinei. tii c El
S-a artat ca s ia pcatele; i n El nu este pcat. Oricine rmne
n El, nu pctuiete; oricine pctuiete, nu L-a vzut, nici nu L-a
cunoscut (1 Ioan 3:5, 6). Iat adevrata dovad! Dac rmnem
n Hristos i dac iubirea lui Dumnezeu locuiete n noi, atunci
simmintele, cugetele, planurile i aciunile noastre, toate vor fi n
armonie cu voina lui Dumnezeu, aa cum este ea exprimat n
perceptele legii Sale sfinte. Copilailor, nimeni s nu v nele!
Cine triete n neprihnire, este neprihnit, cum El nsui este
neprihnit (1 Ioan 3:7). Neprihnirea este definit de standardul
legii sfinte a lui Dumnezeu, aa cum este el exprimat n Cele Zece
Porunci date pe Sinai.
Acea aa numit credin n Hristos care nva c pctosul
este scutit de obligaia de a asculta de Dumnezeu nu este credin,
ci ncumetare. Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta
nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu (Efeseni 2:8). Tot
aa i credina; dac n-are fapte, este moart n ea nsi (Iacob
2:17). Domnul Hristos mrturisea despre Sine mai nainte ca s
vin pe pmnt: Vreau s fac voia Ta, Dumnezeule, i Legea Ta
este n fundul inimii mele (Psalmii 40:8). i chiar nainte de a Se
nla iari la ceruri, El a declarat: Eu am pzit poruncile Tatlui
Meu i rmn n dragostea Lui (Ioan 15:10). Sfnta Scriptur ne
spune: i prin aceasta tim c l cunoatem, dac pzim poruncile
Lui... Cine zice c rmne n El, trebuie s triasc i el cum a trit
Isus (1 Ioan 2:3-6). Fiindc i Hristos a suferit pentru voi i v-a
dat o pild, ca s clcai pe urmele Lui (1 Petru 2:21).
62
Condiia dobndirii vieii venice este astzi exact aceeai care
a fost ntotdeauna - aceeai care a fost n grdina Edenului nainte
de cderea primilor notri prini - perfecta ascultare de legea lui
Dumnezeu, o desvrit neprihnire. Dac viaa venic s-ar
acorda n alte condiii, care s cear pctosului mai puin dect
aceasta, atunci fericirea ntregului Univers ar fi n primejdie. Atunci
calea pentru pcat ar fi liber, cu tot cortegiul lui de vaiuri i mizerie,
care ar rmne venice.
Pentru Adam, a fost posibil, nainte de cderea sa n pcat,
s-i formeze un caracter drept prin ascultarea de legea lui
Dumnezeu. Dar el a dat gre n a face aceasta i, prin pcatul su,
natura noastr este deczut, iar prin noi nine nu putem ajunge
neprihnii. Deoarece suntem pctoi, nesfini, nu putem pzi n
mod desvrit legea cea sfnt a lui Dumnezeu. Noi nu avem o
neprihnire a noastr, cu care s rspundem cerinelor legii lui
Dumnezeu. Dar Domnul Hristos a gsit o cale de scpare pentru
noi. El a trit pe pmnt n mijlocul ncercrilor i ispitelor, aa cum
trebuie s trim i noi. El a trit o via fr pcat. A murit pentru
noi i acum Se ofer s ia pcatele noastre i s ne dea n schimb
neprihnirea Sa. Dac ne predm Lui i-L primim ca Mntuitor
personal, atunci, aa pctoas cum ar fi viaa noastr, noi suntem
socotii neprihnii pentru El i prin El. Caracterul Domnului Hristos
este pus atunci n locul caracterului nostru, i suntem primii naintea
lui Dumnezeu ca i cnd n-am fi pctuit niciodat.
Mai mult dect att, Domnul Hristos schimb inima. El locuiete
prin credin n inima ta. Trebuie s pstrezi aceast legtur cu
Hristos prin credin i printr-o continu consacrare a voinei tale
Lui i, atta vreme ct faci acest lucru, El va lucra n tine i voina i
nfptuirea, dup buna Sa plcere. Astfel poi spune: Viaa pe
care o triesc acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu,
63
care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine (Galateni
2:20). De aceea spunea Domnul Hristos ucenicilor Si: Fiindc
nu voi vei vorbi, ci Duhul Tatlui vostru va vorbi n voi (Matei
10:20). Atunci, avnd pe Hristos lucrnd n voi, vei da pe fa
acelai spirit i vei face aceleai fapte bune - fapte ale neprihnirii
i ascultrii.
Aadar, noi nu avem nimic n noi nine cu care s ne mndrim.
Nu avem nici un motiv pentru nlare de sine. Singura noastr
speran este neprihnirea Domnului Hristos, care ne este atribuit,
i acea lucrare prin care Duhul Sfnt lucreaz n noi i prin noi.
Cnd vorbim despre credin, trebuie s facem totdeauna o
deosebire n mintea noastr. Exist un fel de credin care este cu
totul deosebit de adevrata credin. Existena i puterea lui
Dumnezeu, adevrul Cuvntului Su sunt realiti pe care nici Satana,
nici ngerii si nu le pot tgdui. Sfnta Scriptur ne spune c ... i
dracii cred ... i se nfioar (Iacob 2:19). Dar aceasta nu este
credin. Acolo unde este nu numai credin n Cuvntul lui
Dumnezeu, ci i o supunere a voinei noastre lui Dumnezeu, acolo
unde inima este consacrat Lui, iar simmintele i aparin, acolo
este credin - o credin care lucreaz prin iubire i care curete
sufletul. Prin aceast credin inima este nnoit dup chipul lui
Dumnezeu. Iar inima care, n starea ei nerennoit, nu se supunea
legii lui Dumnezeu i nici nu se putea supune acum i gsete
plcerea n preceptele ei sfinte, exclamnd mpreun cu psalmistul:
Ct de mult iubesc Legea Ta! Toat ziua m gndesc la ea (Psalmii
199:97). Astfel, neprihnirea pe care o d legea este mplinit n
noi, care nu mai trim dup ndemnurile firii pmnteti, ci dup
ndemnurile Duhului (Romani 8:1).
Mai sunt i unii care au cunoscut iubirea plin de iertare a
Domnului Hristos i care n adevr doresc s fie copii ai lui
64
Dumnezeu i totui i dau seama de nedesvrirea caracterului
lor, de viaa lor plin de greeli i ncep s se ndoiasc de faptul c
inimile lor au fost cu adevrat rennoite prin Duhul Sfnt. Unora ca
acetia le spun: Nu dai napoi cuprini de disperare! Va trebui
adesea s ne plecm i s plngem la picioarele Domnului Hristos
din cauza nedesvririlor i greelilor noastre, dar nu trebuie s ne
descurajm. Chiar dac suntem biruii de vrjma, nu suntem
lepdai, nu suntem uitai i respini de Dumnezeu. Nu! Domnul
Hristos este la dreapta lui Dumnezeu, mijlocind pentru noi. Ucenicul
iubit, Ioan, spunea: Copilailor, v scriu aceste lucruri, ca s nu
pctuii. Dar dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor,
pe Isus Hristos Cel neprihnit! (1 Ioan 2:1). S nu uitm cuvintele
Domnului Hristos: Cci Tatl nsui v iubete (Ioan 16:27). El
vrea s v fac iari dup chipul Su i s vad reflectndu-se n
voi curia i sfinenia Lui. Dac v vei supune Lui, El, care a
nceput aceast bun lucrare n voi, o va duce mai departe pn n
ziua revenirii Domnului Hristos. Rugai-v cu mai mult cldur;
credei mai mult! i atunci cnd vom ajunge s nu ne mai punem
ncrederea n propria noastr putere, s ne ncredem n puterea
Rscumprtorul nostru, atunci l vom luda pe Acela, care este
sntatea fiinei noastre.
Cu ct te vei apropia mai mult de Hristos, cu att vei recunoate
mai mult pctoenia ta, cci atunci vei avea o viziune mai clar, iar
imperfeciunile tale vor aprea mai mari i n vdit contrast cu
desvrirea Sa. Aceasta este dovada faptului c amgirile lui Satana
i-au pierdut puterea i c influena dttoare de via a Duhului lui
Dumnezeu lucreaz n tine.
Nu poate fi iubire profund pentru Domnul Hristos n inima care
nu-i d seama de propria ei pctoenie. Sufletul care este
transformat prin harul lui Hristos va admira caracterul Su divin;
65
dar dac nu ne vedem diformitatea moral, aceasta este dovada
de netgduit c n-am ajuns s vedem frumuseea i desvrirea
caracterului Domnului Hristos.
Cu ct vom vedea n noi mai puine lucruri pentru care s ne
preuim, cu att vom cuta s preuim mai mult curia i dragostea
infinit a Mntuitorului nostru. O recunoatere a pctoeniei
noastre ne ndreapt ctre Acela care poate ierta. Cnd pctosul,
dndu-i seama de neputina lui, va cuta pe Hristos, atunci Acesta
i Se va descoperi n toat puterea. Cu ct recunoaterea nevoilor
noastre ne va ndrepta mai mult spre El i spre Cuvntul lui
Dumnezeu, cu att mai nalte vor fi convingerile noastre despre
caracterul Su i cu att mai clar vom reflecta chipul Su.
66
67
CRETEREA N HRISTOS
S
chimbarea inimii, prin care devenim copii ai lui Dumnezeu,
este numit n Biblie natere. Ea mai este comparat i cu
ncolirea seminei bune semnate de gospodar. Tot la fel cei ce
sunt cu adevrat convertii la Hristos sunt ca nite prunci nscui
de curnd, care trebuie s creasc n toate privinele, ca s
ajungem la Cel care este Capul, Hristos (1 Petru 2:2; Efeseni
4:15). Asemenea seminei bune semnate n arin, ei trebuie s
creasc i s aduc roade. Isaia spune c ei vor fi numii terebini
ai neprihnirii, un sad al Domnului, ca s slujeasc spre slava Lui
(Isaia 61:3). n acest fel se iau ilustraii din viaa natural, ca s ne
ajute la o mai bun nelegere a adevrurilor ascunse ale vieii
spirituale.
Toat nelepciunea i iscusina omului nu sunt n stare s dea
via nici chiar celui mai mic lucru din natur. Numai prin viaa pe
care o d Dumnezeu pot tri plantele i animalele. Tot astfel, numai
prin viaa care vine de la Dumnezeu poate lua fiin viaa spiritual
n inimile oamenilor. Numai cine este nscut de sus (Ioan 3:3),
numai acela poate deveni prta al vieii pe care Domnul Hristos a
venit s-o dea.
Aa cum este cu viaa, tot la fel este i cu creterea. Dumnezeu
este acela care preface mugurul n floare i floarea n fruct. Prin
puterea Sa se dezvolt smna, nti un fir verde, apoi spic, dup
aceea gru deplin n spic (Marcu 4:28), iar profetul Osea spunea
68
despre poporul Israel c va nflori asemenea crinului, vor da
via grului i vor nflori ca via (Osea 14:5, 7). Domnul Hristos
ne ndeamn s ne uitm cu bgare de seam cum cresc crinii
(Luca 12:27). Plantele i florile nu cresc prin propria lor grij, prin
eforturile i preocuparea lor, ci primind ceea ce a prevzut Dumnezeu
c este spre creterea i viaa lor. Copilul nu poate prin propria lui
putere i grij, s adauge nimic la statura lui. Nici tu nu poi, prin
grija i eforturile tale, s obii creterea spiritual. Planta i copilul
cresc datorit faptului c primesc din mediul nconjurtor cele
necesare pentru via - aer, lumina soarelui i hran. Ceea ce aceste
daruri ale naturii sunt pentru animale i plante, este Hristos pentru
aceia care se ncred n El. El este lumina ta pe vecie, un soare
i un scut (Isaia 60:19, Psalmii 84:11). El va fi ca roua pentru
Israel. El va fi ca o ploaie repede, care ud cmpul (Osea 14:5;
Psalmii 72:6). El este Apa vie, Pinea lui Dumnezeu ... care se
pogoar din cer i d lumii via (Ioan 6:33).
n darul fr egal al Fiului Su, Dumnezeu a nconjurat lumea
ntreag cu o atmosfer de har, tot aa de real ca i aerul care
nconjoar globul pmntesc. Toi aceia care aleg s respire aceast
atmosfer dttoare de via vor tri i vor crete pn la statura
de brbai i femei n Hristos Isus.
Dup cum floarea se ntoarce dup soare, pentru ca razele lui
strlucitoare s poat ajuta la desvrirea frumuseii i simetriei
ei, tot astfel i noi s ne ntoarcem spre Soarele Neprihnirii, pentru
ca lumina cerului s lumineze asupra noastr, iar caracterul nostru
s se dezvolte asemenea caracterului Domnului Hristos.
Domnul Hristos ne nva acelai lucru atunci cnd ne spune:
Rmnei n Mine, i Eu voi rmnea n voi. Dup cum mldia nu
poate aduce road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa nici
voi nu putei aduce road, dac nu rmnei n Mine ... cci desprii
de Mine, nu putei face nimic (Ioan 15:4, 5). Voi suntei tot att de
69
dependeni de Domnul Hristos pentru a tri o via sfnt, dup
cum este mldia dependent de vi pentru a crete i a aduce
road. Desprii de Hristos nu vei avea via. Singuri nu vei avea
putere s rezistai ispitei sau s cretei n har i n sfinenie.
Rmnnd ns n El, vei putea nflori. Trgndu-v viaa din El,
din viaa Lui, nu vei putea fi nici lenei i nici neroditori. Vei fi
atunci asemenea unui pom sdit lg apa unui ru.
Muli consider c trebuie s fac singuri o parte din lucrare. Ei
s-au ncrezut n Hristos pentru iertarea pcatelor, dar acum caut
ca prin propriile lor eforturi s triasc o via neprihnit. Orice
efort de felul acesta va da gre. Domnul Hristos spune c fr
Mine nu putei face nimic. Creterea noastr n har, bucuria noastr,
puterea de a fi folositori - toate acestea depind de unirea noastr
cu Hristos. Prin comuniunea noastr cu Hristos, rmnnd n el zi
de zi i ceas de ceas, numai aa vom putea crete n har. El este nu
numai Autorul, dar i Desvritorul credinei noastre. Hristos trebuie
s fie Cel dinti, Cel de pe urm i ntotdeauna. El trebuie s fie cu
noi, nu numai la nceputul i sfritul cii noastre, ci la fiecare pas.
David spunea: Am necurmat pe Domnul naintea ochilor mei: cnd
este El la dreapta mea, nu m clatin (Psalmii 16:8).
Te ntrebi: Cum pot rmne n Hristos? n acelai fel cum
L-ai primit la nceput. ... Dup cum ai primit pe Hristos Isus,
Domnul, aa s i umblai n El. i cel neprihnit va tri prin
credin (Coloseni 2:6; Evrei 10:38). Tu te-ai predat cu totul lui
Dumnezeu ca s fi cu totul al Lui, s-I slujeti i s-L asculi i, n
acest scop, ai primit pe Hristos ca Mntuitor al tu personal. Tu
n-ai putea nici s faci ispire pentru pcatele tale i nici s-i
schimbi inima; dar predndu-te lui Dumnezeu, crezi c El, din
dragoste pentru Domnul Hristos, a fcut toate acestea pentru
tine. Prin credin, ai ajuns s fii al lui Hristos i, prin credin,
70
trebuie s creti n El - dnd i primind. Trebuie s dai totul -
inima, voina, slujirea ta - s te dai pe tine nsui n ascultare deplin
de cerinele Lui i s primeti totul - pe Domnul Hristos, plintatea
tuturor binecuvntrilor, ca El s domneasc n inima ta, s fie
tria ta, neprihnirea ta, ajutorul tu venic, ca s-i dea putere
s asculi.
Consacr-te lui Dumnezeu n fiecare diminea; f din aceasta
prima ta lucrare! Rugciunea ta s fie: O, Doamne, primete-m
s fiu cu totul al Tu. Aez toate planurile mele la picioarele Tale.
Folosete-m astzi n serviciul Tu. Rmi cu mine i las ca tot
ceea ce fac s fie fcut n puterea Ta. Aceasta este o lucrare ce
trebuie svrit zilnic. Consacr-te n fiecare diminea lui
Dumnezeu pentru ziua aceea! Supune-I toate planurile tale, ca
ele s fie aduse la ndeplinire sau abandonate, dup cum va hotr
El, n providena Sa. n acest fel, zi de zi s-i ncredinezi viaa n
minile lui Dumnezeu i astfel viaa ta va fi din ce n ce mai mult
modelat dup viaa Domnului Hristos.
O via trit n Hristos este o via de pace luntric. Nu va
fi extaz sentimental, ci o ncredere statornic, plin de pace.
Sperana ta nu se afl n tine nsui; ea este n Hristos. Slbiciunea
ta se unete cu puterea Lui, netiina ta cu nelepciunea Lui,
nesigurana ta cu puterea Lui dinuitoare. Astfel, tu nu trebuie s
te bizui pe tine nsui, nu trebuie s ngdui minii s se ocupe de
eul tu, ci s priveti la Hristos. Mintea ta s se ocupe de iubirea
Lui, de frumuseea i desvrirea caracterului Su. Hristos n
lepdarea Sa de sine, Hristos n umilina Sa, Hristos n toat
curia i sfinenia Sa, Hristos n nespus de marea Sa iubire - iat
care trebuie s fie subiectul contemplrii tale. Numai iubindu-L,
imitndu-L i depinznd n totul de El vei putea fi transformat
dup chipul i asemnarea Sa.
71
Domnul Hristos spune: Rmnei n Mine. Aceste cuvinte
ne transmit ideea de odihn, de stabilitate, de ncredere. El ne
zice iari: Venii la Mine... i Eu v voi da odihn (Matei 11:28).
Cuvintele psalmistului exprim acelai gnd, cnd spune:
Odihnete-te n Domnul ateapt-L cu rbdare (Psalmii 37:7).
Iar Isaia ne d asigurarea c n linite i odihn va fi mntuirea
voastr (Isaia 30:15). Aceast odihn ns, nu se capt prin
inactivitate; cci n invitaia Mntuitorului, fgduina odihnei este
legat de chemarea la lucru: Luai jugul Meu asupra voastr... i
vei gsi odihn (Matei 11:29). Inima care i gsete cel mai
mult odihna n Hristos va fi cea mai zeloas i cea mai activ n
lucrarea pentru El.
Cnd mintea se ocup de eul propriu, ea se nstrineaz de
Hristos, izvorul puterii i al vieii. De aceea, efortul continuu al lui
Satana este de a abate atenia pctosului de la Mntuitorul,
mpiedicnd astfel unitatea i comuniunea sufletului cu Hristos. Cu
plcerile pcatului, grijile, necazurile i problemele ncurcate ale
vieii, greelile altora sau propriile voastre greeli i nedesvriri -
cu unele din acestea sau cu toate laolalt va cuta el s abat mintea
voastr de la Hristos. S nu ne lsm nelai de iretlicurile lui. Pe
muli dintre cei care sunt n adevr contieni i doritori a tri pentru
Dumnezeu el i face adesea s se ocupe de propriile lor greeli i
slbiciuni; desprindu-i astfel de Hristos, el ndjduiete s ctige
biruina. S nu facem din eul nostru personal centrul preocuprilor
noastre, fcndu-ne temeri i griji cu privire la faptul dac vom fi
mntuii sau nu. Toate acestea ne ndeprteaz sufletul de izvorul
puterii noastre. ncredineaz lui Dumnezeu pstrarea sufletului tu
i ncrede-te n El! Cuget i vorbete despre Hristos! F ca eul
tu s dispar n El! D la o parte orice ndoial: elibereaz-te de
team! Spune mpreun cu apostolul Pavel: Triesc ... dar nu mai
72
triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa pe care o triesc
acum n trup, o triesc n credin n Fiul lui Dumnezeu, care m-a
iubit i S-a dat pe Sine pentru mine (Galateni 2:20). Rmi linitit
n Dumnezeu! El este n stare s pzeasc ce I-ai ncredinat. Dac
te vei lsa n braele Sale, El te va face s ajungi mai mult dect
biruitor prin cel care te-a iubit.
Cnd Domnul Hristos a luat asupra Sa natura noastr
omeneasc, El a legat omenirea de Sine prin legturi de iubire ce
nu vor putea fi rupte niciodat de nici o putere, afar de cazul c
omul singur va alege acest lucru. Satana va cuta ntotdeauna s
aduc tot felul de ademeniri pentru a ne face s rupem aceast
legtur - s alegem astfel noi nine s ne desprim de Hristos.
La aceasta trebuie s veghem, s luptm, s ne rugm, ca nimeni i
nimic s nu ne fac s alegem un alt stpn, cci noi suntem
ntotdeauna liberi s facem acest lucru. Dar s pstrm totdeauna
ochii notri aintii la Hristos i El ne va pstra. Privind la Hristos,
noi suntem n siguran. Nimeni nu ne va smulge din mna Sa. Astfel,
dac vom privi mereu la El, vom fi schimbai n acelai chip al Lui,
din slav, n slav prin Duhul Domnului (2 Corinteni 3:18).
n felul acesta au ajuns primii ucenici s fie asemenea scumpului
lor Mntuitor. Cnd au auzit cuvintele Domnului Hristos, au simit
c au nevoie de El. L-au cutat, L-au gsit, i L-au urmat. Au fost
cu El acas, la mas, n cmru, n cmp. Ei erau cu El ca nite
nvcei cu nvtorul lor primind zilnic de pe buzele Lui lecii
despre adevrul cel sfnt. Au privit la El ca nite slujitori la stpnul
lor, spre a ajunge s cunoasc toate datoriile lor. Ucenicii erau ca
nite oameni supui acelorai slbiciuni ca i noi (Iacob 5:17). Ei
aveau, ca i noi, aceeai lupt de dus cu pcatul i aveau nevoie de
acelai har pentru a tri o via sfnt.
Chiar Ioan, ucenicul iubit, cel care a reflectat cel mai mult
73
asemnarea cu Mntuitorul, nu avea de la natur, aceast
frumusee a caracterului. El nu numai c era - din fire - ncrezut i
ambiios dup mrire, ci i violent i rzbuntor cnd era ofensat.
Dar pe msur ce caracterul divin al Mntuitorului i era descoperit,
el i recunotea slbiciunile i aceast cunoatere l fcea umil.
Tria i rbdarea, puterea i buntatea, maiestatea i blndeea
pe care le-a vzut zilnic n viaa Fiului lui Dumnezeu au umplut
sufletul su de admiraie i iubire. Zi de zi inima sa a fost atras
spre Hristos, pn cnd, din iubire pentru nvtorul su, el s-a
pierdut din vedere pe sine. Temperamentul su rzbuntor i
ambiios a fost supus puterii modelatoare a Domnului Hristos.
Influena regeneratoare a Duhului Sfnt a rennoit inima sa. Puterea
iubirii lui Hristos a produs o transformare a caracterului su. Acesta
este rezultatul sigur al unirii cu Hristos. Cnd Domnul Hristos
locuiete n inim, ntreaga natur este schimbat. Spiritul Domnului
Hristos, iubirea Lui nmoaie inima, supune sufletul i nal cugetele
i dorinele noastre ctre Dumnezeu, ctre ceruri.
Dup ce Domnul Hristos S-a nlat la ceruri, simmntul
prezenei Sale era n continuare cu urmaii Si. Aceasta era o
prezen personal, plin de iubire i lumin. Hristos Mntuitorul,
care a umblat, a vorbit i S-a rugat cu ei, care a rostit cuvinte de
ndejde i mngiere inimilor lor, pe cnd solia pcii era nc pe
buzele Lui, a fost luat la ceruri din mijlocul lor. n timp ce un nor
de ngeri l primeau, sunetul vocii Sale a ajuns napoi la ei
asigurndu-i: i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele pn la
sfritul veacului (Matei 28:20). El S-a nlat la ceruri n chip
omenesc. Ei tiau c Domnul Hristos sttea naintea tronului lui
Dumnezeu, fiind nc Prietenul i Mntuitorul lor; tiau c
sentimentele Sale erau neschimbate, c se identifica nc cu
omenirea suferind. El a prezentat naintea Tatlui meritele sngelui
74
Su preios, artnd spre rnile din minile i picioarele Sale n
amintirea preului pe care l-a pltit pentru rscumpraii Si. Ei
tiau c El S-a nlat la ceruri ca s le pregteasc locauri i c
va veni din nou ca s-i ia la Sine.
Adunndu-se laolalt, dup nlarea Domnului la cer, ucenicii
au prezentat cu ardoare cererile lor naintea Tatlui, n numele
Domnului Hristos. Cu team sfnt ei s-au plecat n rugciune,
repetnd asigurarea: Orice vei cere de la Tatl, n Numele Meu,
v va da. Pn acum n-ai cerut nimic n Numele Meu; cerei i
vei cpta, pentru ca bucuria voastr s fie deplin (Ioan 16:23,
24). Ei au ntins mna credinei mai sus i tot mai sus prezentnd
puternicul argument: Hristos a murit! Ba mai mult, El a i nviat,
st la dreapta lui Dumnezeu, i mijlocete pentru noi (Romani
8:34). Ziua Cinzecimii le-a adus apoi prezena Mngietorului,
despre care Domnul Hristos spusese c va fi n voi. n continuare
i asigurase: V este de folos s M duc; cci dac nu M duc
Eu, Mngietorul nu va veni la voi; dar dac M duc, vi-L voi
trimite (Ioan 14:17; 16:7). De atunci nainte, prin Duhul Sfnt,
Domnul Hristos avea s locuiasc continuu n inimile copiilor Si.
Unirea lor cu Hristos era acum mai strns dect atunci cnd era
personal cu ei. Lumina, iubirea i puterea lui Hristos, care locuiau
n ei, strlucea prin ei, aa c oamenii vzndu-i se mirau ntruct
tiau c erau oameni necrturari i de rnd; i au priceput c
fuseser cu Isus (Fapte 4:13).
Tot ceea ce Domnul Hristos a fost pentru ucenicii Si dorete
s fie i pentru copiii Si de astzi, pentru c n ultima Sa rugciune,
avnd n jurul Su mica grup de ucenici, spusese: i M rog nu
numai pentru ei, ci i pentru cei ce vor crede n Mine prin cuvntul
lor (Ioan 17:20).
Domnul Isus Se ruga pentru noi, cernd ca noi s putem fi una
75
cu El, aa cum El este una cu Tatl. Ce unire minunat este
aceasta! Mntuitorul spunea despre Sine: Fiul nu poate face nimic
de la Sine. Tatl care locuiete n Mine, El face aceste lucrri
ale Lui (Ioan 5:19; 14:10). Astfel, dac Hristos locuiete n inimile
noastre, El va lucra n noi i voina i nfptuirea (Filipeni 2:13).
Atunci noi vom lucra aa cum a lucrat El i vom da pe fa acelai
spirit. n acest fel, iubindu-L i rmnnd n El, noi vom crete n
toate privinele, ca s ajungem la Cel ce este Capul, Hristos
(Efeseni 4:15).
76
77
VIAA I FAPTELE
NOASTRE
D
umnezeu este izvorul vieii, luminii i bucuriei pentru ntreg
Universul. Asemenea razelor de lumin de la soare,
asemenea apei care se revars dintr-un izvor viu, tot aa
binecuvntrile se revars de la Dumnezeu peste toate creaturile
Sale. i oriunde viaa lui Dumnezeu se afl n inimile oamenilor, ea
se revars i asupra altora n iubire i binecuvntare.
Bucuria Mntuitorului nostru consta n nlarea i rscumprarea
celor czui n pcat. Pentru realizarea acestui scop, El nu i-a
considerat viaa ca fiind scump naintea Sa ci a suferit crucea i a
dispreuit ruinea. Chiar i ngerii sunt ntotdeauna angajai n a lucra
pentru fericirea altora. Aceasta este bucuria lor. Ceea ce inimile
egoiste ar socoti drept un serviciu umilitor, adic acela de a sluji
celor care sunt nenorocii i din toate punctele de vedere inferiori
lor n caracter i rang, este totui lucrarea ngerilor fr pcat. Spiritul
iubirii jertfitoare de sine a Domnului Hristos este spiritul care
cuprinde ntreg cerul i care constituie esena fericirii Sale. Acesta
este spiritul pe care urmaii lui Hristos l vor avea, lucrarea pe care
ei o vor face.
Cnd iubirea lui Hristos este pstrat ca ceva scump n inim,
asemenea mirosului unui parfum plcut, ea nu poate fi ascuns.
Influena ei sfnt va fi simit de toi aceia cu care venim n contact.
Spiritul Domnului Hristos n inim este asemenea unui izvor n deert,
78
curgnd ca s nvioreze totul, fcnd pe cei ce sunt gata s piar,
doritori s bea din apa vieii.
Iubirea fa de Hristos se va manifesta n dorina de a lucra
aa cum a lucrat El, pentru binecuvntarea i nlarea omenirii.
Ea ne va face s avem iubire, buntate i simpatie fa de toate
fiinele create de Tatl nostru ceresc.
Viaa Mntuitorului pe pmnt n-a fost o via comod,
nchinat Siei, ci El a muncit din greu, depunnd eforturi serioase,
neobosite pentru mntuirea omenirii pierdute. Din ieslea de la
Betleem pn la crucea Golgotei, Domnul Hristos a urmat calea
jertfirii de sine i n-a cutat s fie scutit de sarcini grele, cltorii
istovitoare, de griji i lucrri epuizante. El spunea: Fiul omului
n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea viaa ca
rscumprare pentru muli (Matei 20:28). Acesta este singurul
i marele scop al vieii Sale. Toate celelalte erau secundare i
subordonate. Mncarea i butura Sa erau acelea de a face voia
lui Dumnezeu i a sfri lucrarea Sa. Eul i interesul egoist n-au
avut nici un loc n activitatea Sa.
Tot la fel i cei care sunt prtai harului lui Hristos vor fi gata
s fac orice sacrificiu pentru ca i alii, pentru care a murit Domnul
Hristos, s poat fi prtai ai darului ceresc. Ei vor face tot ceea
ce pot pentru a face mai bun lumea n care triesc. Acest spirit
este rodul sigur al unui suflet cu adevrat convertit. De ndat ce
cineva vine la Hristos, n inima lui se nate dorina de a face
cunoscut i altora ce minunat prieten a gsit n Hristos; cci
adevrul mntuitor i sfinitor nu poate fi ascuns n inima sa. Dac
suntem mbrcai cu dreptatea lui Hristos i suntem umplui de
bucuria locuirii Spiritului Su n noi, nu vom putea tcea. Dac am
gustat i am vzut c Domnul este bun, vom avea ceva de spus.
Asemenea lui Filip cnd a gsit pe Mntuitorul, i noi vom invita
79
pe alii s priveasc faa Lui. Vom cuta s le artm buntatea
atrgtoare a Domnului Hristos, mpreun cu realitile nevzute
ale lumii viitoare. Atunci vom avea o dorin puternic de a merge
pe aceeai cale pe care a mers i Domnul Hristos. Vom fi atunci
stpnii de dorina plin de zel ca i cei din jurul nostru s poat
privi pe Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii (Ioan
1:29).
Efortul fcut pentru binecuvntarea altora va avea ca rezultat
propria noastr binecuvntare. Acesta a fost de fapt scopul
urmrit de Dumnezeu atunci cnd ne-a dat partea noastr de
lucru n cadrul Planului de Mntuire. El a dat astfel oamenilor
privilegiul de a deveni prtai de natur divin i, la rndul lor,
acetia s fie o binecuvntare pentru toi semenii lor. Aceasta
este cea mai mare onoare, cea mai mare bucurie pe care
Dumnezeu o poate da celor credincioi. Cei care devin astfel
prtai la lucrarea iubirii divine sunt adui cel mai aproape de
Creatorul lor.
Dumnezeu ar fi putut s ncredineze ngerilor din ceruri lucrarea
de vestire a soliei Evangheliei i toat lucrarea slujirii din iubire.
El ar fi putut s foloseasc alte mijloace pentru mplinirea planurilor
Sale. Dar n iubirea Sa infinit, a ales s ne fac conlucrtori cu
El, cu Domnul Hristos i cu ngerii, pentru ca s putem fi prtai
binecuvntrii, bucuriei i nlrii spirituale care rezult din aceast
slujire neegoist.
Fcndu-ne prtai suferinelor Lui, noi suntem adui n relaii
de mpreun simire cu Domnul Hristos. Fiecare act de jertfire de
sine pentru binele altora ntrete spiritul binefacerii n inima
dttorului, legndu-l tot mai strns de Rscumprtorul lumii,
care, mcar c era bogat, S-a fcut srac pentru noi, pentru ca
prin srcia Lui, noi s ne mbogim. (2 Corinteni 8:9). i cnd
80
noi mplinim n acest fel scopul divin al existenei noastre, numai
atunci viaa poate fi o binecuvntare pentru noi.
Dac vei lucra aa cum dorete Domnul Hristos s lucreze
ucenicii Si, ctignd suflete pentru El, atunci vei simi nevoia
unei experiene spirituale mai profunde, cum i a unei cunoateri
mai nalte a lucrurilor dumnezeeti; atunci vei nseta i vei flmnzi
dup neprihnire. Vei lupta atunci cu Dumnezeu n rugciune i
credina ta va fi ntrit, iar sufletul tu va bea i mai mult din izvoarele
mntuirii. ntmpinnd mpotrivire i ncercri, acestea te vor face
s te apropii mai mult de Biblie i de rugciune. Atunci vei crete n
harul i n cunotina Domnului Hristos i vei obine o experien
bogat.
Spiritul lucrrii dezinteresate pentru alii d caracterului
profunzime, statornicie i o buntate plin de iubire asemenea lui
Hristos, care aduce celui ce are un asemenea caracter pace i fericire.
Atunci aspiraiile vieii sunt mai nalte. Nu mai este loc pentru lenevie
i egoism. Aceia care practic n acest fel virtuile cretine vor crete
i vor deveni puternici spre a lucra pentru Dumnezeu. Ei vor dobndi
o nelegere spiritual mai clar i o credin puternic, mereu
crescnd, precum i o mai mare putere n rugciune. Duhul lui
Dumnezeu lucrnd asupra lor trezete armonii sfinte n suflet ca
rspuns la atingerea divin. Aceia care se consacr astfel unei lucrri
dezinteresate, neegoiste, pentru binele altora, lucreaz cu att mai
sigur la propria lor mntuire.
Singura cale pentru a crete n har este aceea de a face n mod
dezinteresat lucrarea pe care ne-a ncredinat-o Domnul Hristos -
a face tot ceea ce st n puterile noastre ca s ajutm i s
binecuvntm pe aceia care au nevoie de ajutorul pe care li-l putem
da. Puterea vine prin exerciiu; activitatea este n esen condiia
vieii. Aceia care se strduiesc s menin vieuirea cretin,
81
acceptnd n mod pasiv binecuvntrile ce vin prin mijloacele
harului, fr s fac nimic pentru Hristos, nu fac altceva dect
ncearc s triasc numai mncnd, fr s i munceasc. i n
cele spirituale, ca i n cele fizice, aceasta are ntotdeauna ca rezultat
degenerare i decdere. Un om care va refuza s-i foloseasc
membrele sale nu peste mult timp nu va mai avea putere ca s le
foloseasc. Tot la fel i cretinul care nu va folosi puterile pe care I
le-a dat Dumnezeu, nu numai c nu va mai crete n Hristos, dar va
pierde i puterea pe care o avea.
Biserica lui Hristos este instrumentul folosit de Dumnezeu pentru
mntuirea oamenilor. Misiunea ei este de a duce lumii Evanghelia.
Aceast ndatorire st asupra tuturor cretinilor. Fiecare, n limitele
darului su i ale ocaziilor pe care le are, trebuie s aduc la
ndeplinire nsrcinarea Mntuitorului. Iubirea lui Hristos,
descoperit nou, ne face datori fa de toi acei care nu-L cunosc.
Dumnezeu ne-a dat lumin nu numai pentru noi, ci pentru a o revrsa
i asupra altora.
Dac urmaii Domnului Hristos ar fi treji la postul datoriei lor,
ar fi mii acolo unde astzi este numai unul care s vesteasc
Evanghelia n rile pgne. Toi aceia care nu se pot angaja personal
n aceast lucrare pot totui s-o susin cu mijloacele lor, cu simpatia
i rugciunile lor. i mai este nc mult de lucru pentru suflete chiar
n rile cretine.
Nu este nevoie s mergem n rile pgne, nici chiar s prsim
cercul restrns al familiei, dac ndatoririle noastre ne rein aici, ca
s lucrm pentru Hristos. Noi putem face acest lucru n cmin, n
comunitate, printre cei care au legtur cu noi, printre cei cu care
lucrm zilnic.
Cea mai mare parte a vieii Mntuitorului pe pmnt a fost
petrecut lucrnd din greu n micul atelier de dulgherie din Nazaret.
82
ngerii slujitori l nsoeau pe Domnul vieii pe cnd Acesta mergea
printre rani i meseriai, necunoscut i neonorat. El i ndeplinea
tot att de contiincios chemarea n timp ce lucra n modestul Su
meteug, ca i atunci cnd vindeca pe bolnavi sau cnd umbla pe
valurile rscolite de furtun ale Mrii Galileii. Tot aa i noi putem
umbla i lucra cu i pentru Hristos n cele mai umile ndatoriri i n
cele mai de jos poziii ale vieii.
Apostolul spune: Fiecare, frailor, s rmn cu Dumnezeu n
starea n care era cnd a fost chemat (1 Corinteni 7:24). Omul de
afaceri poate s-i conduc afacerile n aa fel nct, datorit cinstei
i credinei sale, Domnul s fie preamrit. Dac el este un adevrat
urma al Domnului Hristos, va demonstra religia lui n tot ce face i
va da pe fa naintea oamenilor spiritul lui Hristos. Mecanicul poate
fi un reprezentant vrednic i credincios al Aceluia care a muncit din
greu n umila Sa via trit printre dealurile din Galilea. Toi aceia
care poart numele lui Hristos s lucreze i s se comporte astfel
nct ceilali, vznd faptele lor bune, s slveasc pe Creatorul i
Rscumprtorul lor.
Muli au gsit scuze pentru faptul c n-au pus darurile lor n
slujba lui Hristos, spunnd c alii au avut daruri i ocazii mai bune
ca ei. A existat chiar ideea c numai cei care sunt n mod deosebit
talentai, numai acestora li se cere s-i consacre capacitile n
slujba lui Dumnezeu. Unii au neles c talentele au fost date numai
unei anumite clase favorizate excluznd pe ceilali care, bineneles,
nu sunt chemai s se mprteasc nici de activitatea acelora, nici
de rsplata lor. Dar n parabola Domnului lucrurile nu sunt prezentate
n acest fel. Cnd stpnul casei a chemat pe slujitori, el a dat
fiecruia partea sa de lucru.
Cu un spirit plin de iubire, putem ndeplini cele mai umile ndatoriri
ale vieii ca pentru Domnul (Coloseni 3:23). Dac iubirea lui
83
Dumnezeu este n inim, ea se va manifesta atunci n viaa de fiecare
zi. Vom fi atunci nconjurai de parfumul plcut al prezenei lui
Hristos, iar influena noastr va fi spre nlare i binecuvntare.
Nu trebuie s atepi ocazii mari, sau talente extraordinare nainte
de a merge s lucrezi pentru Dumnezeu. Nu trebuie s te gndeti
ce va gndi lumea despre tine. Dac viaa ta zilnic este o mrturie
despre curia i sinceritatea credinei tale i dac i ceilali sunt
convini c dorina ta este s le fii de folos, atunci eforturile tale nu
vor fi n totul zadarnice.
Cei mai umili i cei mai sraci dintre ucenicii Domnului Hristos
pot fi o binecuvntare pentru alii. Poate c ei nu-i dau seama c
fac ceva deosebit de bun, dar prin influena lor incontient pot
pune n micare valuri de binecuvntri tot mai adnci i tot mai
ntinse, ale cror rezultate binecuvntate poate c nu le vor cunoate
dect n ziua rspltirii finale. Ei nu simt i nici nu au cunotin
despre faptul c fac o lucrare nsemnat. Ei nu sunt chemai s se
mpovreze singuri cu ngrijorarea pentru reuita lucrrii. Ei nu trebuie
s fac altceva dect s mearg nainte n linite, ndeplinind cu
credincioie lucrarea pe care Dumnezeu le-o ncredineaz, i viaa
lor nu va fi trit n zadar. Chiar sufletele lor se vor dezvolta atunci
mai mult i tot mai mult dup chipul Domnului Hristos; ei sunt atunci
mpreun lucrtori cu Dumnezeu n viaa aceasta i se pregtesc
astfel pentru lucrarea cea mai nalt i pentru bucuria neumbrit de
nimic a vieii viitoare.
84
85
CUNOATEREA DE
DUMNEZEU
M
ulte sunt cile prin care Dumnezeu caut s ni Se fac
cunoscut i s ne aduc astfel n comuniune cu El. Natura
vorbete fr ncetare simurilor noastre. Inima care se deschide
larg va fi impresionat de dragostea i slava lui Dumnezeu, aa
cum sunt ele descoperite n lucrrile minilor Sale. Urechea care
se pleac s asculte poate auzi i nelege cele ce Dumnezeu ne
transmite prin lucrurile din natur. Cmpiile cele verzi, arborii cei
nali, mugurii i florile, norii cei trectori, picurii de ploaie, murmurul
praielor, strlucirea bolii cereti - toate acestea vorbesc inimilor
noastre i ne invit s-L cunoatem pe Cel care a fcut toate aceste
lucruri.
Mntuitorul nostru lega preioasele Sale nvturi de lucrurile
din natur. Copacii, psrile, florile din vi, dealurile, lacurile i
cerurile frumoase, ca i ntmplrile i mprejurrile vieii de fiecare
zi, toate erau puse n legtur cu cuvntul adevrului pentru ca
astfel, nvturile Sale s poat fi mereu vii n minte, chiar n mijlocul
grijilor i preocuprilor vieii de trud a omului.
Dumnezeu ar dori ca fiii Si s aprecieze lucrrile Sale i s-i
gseasc plcerea n frumuseea simpl i linititoare cu care El a
mpodobit cminul nostru pmntesc. El este un iubitor al frumosului
86
i, mai presus de orice atracie exterioar, iubete frumuseea
caracterului. El ar dori ca noi s cultivm curia i simplitatea,
acest farmec tcut al florilor.
Dac vom voi s ascultm, atunci lucrrile create de Dumnezeu
ne vor nva lecii preioase de ascultare i ncredere. De la stele,
care n drumul lor fr urme prin spaiu i urmeaz de veacuri
cursul rnduit lor, pn la cel mai mic atom, toate lucrurile din
natur ascult de voina Creatorului. Iar Dumnezeu Se ngrijete
de toate i susine tot ceea ce El a creat. El, care susine lumile
nenumrate n imensitatea spaiului, Se ngrijete n acelai timp,
de nevoile vrbiuei care-i ciripete fr team modestul ei cntec.
Cnd oamenii pornesc la istovitoarea lor munc zilnic, ca i atunci
cnd se pleac n rugciune, cnd se culc seara, sau cnd se
scoal dimineaa, cnd cel bogat benchetuiete n palatul su,
sau cnd cel srac i strnge copiii n jurul mesei lui srccioase,
i unii i alii sunt n atenia veghetoare a Tatlui nostru ceresc. Nu
se vars nici o lacrim fr ca Dumnezeu s fi luat cunotin de
ea. Nu exist zmbet pe care El s nu-l fi vzut.
Dac noi am crede acestea pe deplin, atunci toate ngrijorrile
noastre nentemeiate ar disprea. Viaa noastr n-ar mai fi plin
de dezamgiri, aa cum este acum; cci orice lucru, mare sau
mic, ar fi aezat n minile lui Dumnezeu, care nu este nici pus n
ncurctur de mulimea grijilor i nici copleit de greutatea lor.
Ne-am bucura atunci de o pace sufleteasc de care muli au fost
strini mult vreme.
Cnd simurile tale se desfat la privirea frumuseii pline de
atracie a pmntului, gndete-te la lumea viitoare, care niciodat
nu va mai cunoate atmosfera nbuitoare a pcatului i a morii i
unde faa naturii nu va mai purta deloc umbra blestemului. Las ca
imaginaia s-i nfieze cminul celor mntuii i nu uita c el va fi
87
mult mai mre dect poate cea mai strlucit imaginaie a ta s i-l
nchipuie. n diferitele daruri pe care Dumnezeu le-a aezat n natur
noi nu putem vedea dect cea mai slab licrire a slavei Sale. Cci
este scris: Lucruri pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a
auzit, i la inima omului nu s-au suit, aa sunt lucrurile, pe care le-a
pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc. (1 Corinteni 2:9).
Poeii i naturiti au de spus multe lucruri despre natur, dar
cretinul este acela care se bucur pe deplin de frumuseea
pmntului i o apreciaz la nalta ei valoare, pentru c el
recunoate n toate lucrarea minilor lui Dumnezeu i vede iubirea
Lui i n floare i n copac. Nimeni nu poate nelege deplin
nsemntatea dealurilor, a vilor, a rului i a mrii dac nu le
privete ca o expresie a iubirii lui Dumnezeu fa de om.
Dumnezeu ne vorbete prin lucrrile providenei Sale i prin
influena Duhului Su asupra inimii. n diferite mprejurri i situaii
din viaa noastr, n schimbrile ce se produc zilnic n jurul nostru,
noi putem gsi nvturi preioase dac inimile noastre vor fi
deschise ca s le priceap. Psalmistul, nfind lucrrile
providenei lui Dumnezeu spune c buntatea Domnului umple
pmntul... Cine este nelept s ia seama la aceste lucruri i s
fie cu luare aminte la buntile Domnului (Psalmii 33:5; 107:43).
Dumnezeu ne vorbete prin Cuvntul Su. Aici noi avem n
modul cel mai clar descoperirea caracterului Su, a modului n
care se ocup de oameni i marea lucrare de mntuire. Aici ne
este nfiat istoria patriarhilor i profeilor precum i a altor
brbai sfini din vechime. Acetia erau oameni supui acelorai
slbiciuni ca i noi (Iacob 5:17). n Cuvntul Su vedem cum ei
se luptau cu descurajrile, asemenea nou, cum au czut n ispit,
ca i noi i totui cum au prins iari curaj i au ajuns biruitori prin
harul lui Dumnezeu. Vznd toate acestea, suntem ncurajai n
88
alergarea noastr dup neprihnire. Cnd citim despre minunatele
experiene hrzite lor, despre lumina, dragostea i binecuvntarea
de care s-au bucurat i despre lucrarea pe care au fcut-o prin
harul care le-a fost dat, Duhul care i-a inspirat pe ei aprinde i n
noi flacra unei dorine sfinte de a fi asemenea lor n caracter, de a
umbla cu Dumnezeu asemenea lor.
Domnul Hristos spune despre Scripturile Vechiului Testament -
i cu att mai mult este aceasta valabil pentru cele ale Noului
Testament - c ele mrturisesc despre Mine, Rscumprtorul,
Cel spre care sunt ndreptate toate speranele noastre privind viaa
venic (Ioan 5:39). Da, ntreaga Biblie ne vorbete despre Hristos.
De la primul raport cu privire la creaiune - cci nimic din ce a fost
fcut, n-a fost fcut fr El - i pn la fgduina cea mai de pe
urm - iat Eu vin curnd, noi citim despre lucrrile Sale i ascultm
vocea Sa (Ioan 1:3; Apocalipsa 22:12). Dac doreti s cunoti
mai bine pe Mntuitorul, studiaz Sfintele Scripturi.
Umple-i inima cu cuvntul lui Dumnezeu! El este apa vie care
stinge setea ta arztoare. El este pinea vie venit din cer. Domnul
Hristos declar: Dac nu mncai trupul Fiului omului i dac nu
bei sngele Lui, n-avei via n voi niv. i El Se explic spunnd:
Cuvintele pe care vi le-am spus Eu sunt duh i via (Ioan 6:53,
63). Corpurile noastre sunt formate din ceea ce mncm i bem; i
aa cum stau lucrurile n domeniul natural, tot aa este i n cel
spiritual. Lucrurile la care meditm vor da tonul i puterea vieii
noastre spirituale.
Lucrarea mntuirii este tema pe care ngerii doresc s o ptrund,
ea va constitui tiina i cntul celor mntuii de-a lungul veacurilor
nesfrite. Nu este oare vrednic s cugetm profund la ea i s o
studiem acum cu mult luare aminte? Iubirea i mila infinit a
Domnului Hristos, sacrificiul pe care L-a fcut n favoarea noastr
cer din partea noastr cea mai serioas i mai solemn cugetare.
89
Ar trebui s ne ocupm mai mult cu caracterul scumpului nostru
Mntuitor i Mijlocitor. S meditm mai mult asupra lucrrii Aceluia
care a venit s mntuiasc pe poporul Lui de pcatele sale. Cnd
contemplm n acest fel marile teme ale cerului, credina i iubirea
noastr vor deveni mai puternice, iar rugciunile noastre vor fi mai
mult i tot mai mult ascultate de Dumnezeu, pentru c vor fi tot mai
mult pline de credin i iubire. Ele vor fi inteligente i clduroase.
Va fi atunci o mai statornic ncredere n Domnul Hristos i o
experien zilnic i vie a puterii Sale de a mntui n mod desvrit
pe toi aceia care vin la Dumnezeu prin El.
n timp ce cugetm la desvrirea Mntuitorului nostru, vom
dori s fim cu totul transformai i rennoii dup chipul Su curat.
Sufletul nostru va nseta i va flmnzi dup asemnarea cu Cel pe
care-L adorm. Cu ct cugetele noastre se vor ocupa mai mult de
Domnul Hristos, cu att mai mult vom vorbi i altora despre El i-L
vom reprezenta n lume.
Biblia n-a fost scris numai pentru cei nvai; dimpotriv, ea a
fost destinat oamenilor de rnd. Marile adevruri necesare pentru
mntuirea noastr ne sunt prezentate tot aa de clar ca i lumina
zilei; nimeni deci nu va fi dus n rtcire i nu va pierde crarea, cu
excepia celor care urmeaz propria lor judecat n loc s urmeze
voina lui Dumnezeu, care este aa de clar descoperit.
Nu trebuie s primim mrturia cuiva cu privire la ce nva
Scripturile, ci trebuie s studiem personal Cuvntul lui Dumnezeu.
Dac vom ngdui altora s gndeasc pentru noi, atunci vom ajunge
s avem numai nite energii intelectuale slabe i capaciti reduse.
Puterile nobile ale minii pot fi aa de pipernicite datorit lipsei de
preocupare cu acele subiecte vrednice de atenia lor, nct i pierd
puterea de a prinde nsemntatea profund a Cuvntului lui
Dumnezeu. Puterea intelectual se va dezvolta dac este folosit
spre a nelege legtura dintre subiectele Sfintelor Scripturi, spre a
90
compara text cu text i lucrurile spirituale cu lucrurile spirituale.
Nimic nu este mai puternic pentru ntrirea intelectului ca studierea
Scripturilor. Pentru dezvoltarea noastr spiritual nici o alt carte
nu este aa de puternic pentru a nla gndurile i a da putere
facultilor intelectuale, ca adevrurile vaste i nnobilatoare ale
Sfintelor Scripturi. Dac Cuvntul lui Dumnezeu ar fi studiat aa
cum ar trebui s fie, atunci oamenii ar avea vederi att de largi,
caractere att de nobile i o statornicie a scopului cum rar se vd n
zilele noastre.
Dar citirea n fug a Sfintelor Scripturi nu aduce dect foarte
puin folos. Cineva poate s citeasc ntreaga Biblie i totui s nu
vad frumuseea ei i nici s nu neleag sensul ei profund i ascuns.
Studierea unui pasaj pn cnd nsemntatea lui este pe deplin
lmurit, iar legtura lui cu Planul de Mntuire devine evident,
este de o mai mare valoare dect citirea mai multor capitole fr
urmrirea unui anumit scop i fr a ctiga o nvtur pozitiv
din aceasta. S ai totdeauna Biblia cu tine. Ori de cte ori ai ocazia,
citete n ea; caut s-i fixezi bine textele ei n minte. Chiar i atunci
cnd mergi pe strad poi citi un pasaj i s meditezi asupra lui,
fixndu-l astfel bine n minte.
Noi nu putem obine nelepciunea cereasc fr o cercetare
serioas i fr un studiu nsoit de rugciune. Unele pri ale Sfintelor
Scripturi sunt cu adevrat prea clare pentru a putea fi nelese greit,
dar sunt i alte pri al cror neles nu se afl la suprafa spre a fi
vzut dintr-o singur privire. Atunci trebuie s comparm text cu
text. Trebuie s cercetm totul cu grij, reflectnd cu mult rugciune
asupra celor citite. Un astfel de studiu va fi rspltit din belug.
Dup cum minerul descoper filoanele de metal preios ascunse n
snul pmntului, tot astfel cel care cerceteaz cu perseveren
Cuvntul lui Dumnezeu, ca dup o comoar ascuns, va gsi
91
adevrurile de o mare valoare, ce sunt ascunse de vederea
cercettorului neglijent. Cuvintele inspiraiei divine, bine cumpnite
n inim vor fi asemenea unor praie curgnd din izvorul vieii.
Sfnta Scriptur s nu fie niciodat studiat fr rugciune.
nainte de a deschide paginile ei, trebuie s ne rugm pentru
iluminarea Duhului Sfnt i ea ne va fi dat. Cnd Natanael a venit
la Domnul Hristos, Mntuitorul a exclamat: Iat cu adevrat un
israelit n care nu este vicleug. De unde m cunoti? a ntrebat
Natanael. Drept rspuns Isus i-a zis: Te-am vzut mai nainte ca
s te cheme Filip, cnd erai sub smochin (Ioan 1:47, 48). Domnul
Hristos ne va vedea i pe noi n locurile tainice de rugciune, dac
l vom cuta cernd de la El lumin pentru ca s cunoatem ce este
adevrul. ngerii din sferele de lumin vor fi cu aceia care n umilin
de inim caut cluzirea divin.
Duhul Sfnt nal i preamrete pe Mntuitorul. Este lucrarea
Lui aceea de a prezenta pe Hristos, curia neprihnirii Lui i
mntuirea cea mare pe care o avem prin El. Hristos spune: El M
va proslvi, pentru c va lua din ce este al Meu i v va descoperi
(Ioan 16:14). Duhul adevrului este singurul nvtor eficient al
adevrului divin. Ct de mult trebuie c preuiete Dumnezeu neamul
omenesc, c a dat pe unicul Su Fiu s moar pentru noi i apoi a
lsat Duhul Su Sfnt s fie nvtorul i Cluzitorul permanent
al omului!
92
93
NALTUL PRIVILEGIU AL
RUGCIUNII
D
umnezeu ne vorbete prin natur i revelaie, prin providena
Sa i prin influena Duhului Su Sfnt. Dar toate acestea nu
sunt suficiente. i noi trebuie s ne vrsm inimile naintea Lui. Pentru
a avea via spiritual i putere, trebuie s avem o legtur continu
i personal cu Tatl nostru ceresc. Inimile noastre pot fi atrase
spre El; putem medita la lucrrile Sale, la mila Sa, la binecuvntrile
Sale; dar toate acestea nu nseamn a avea comuniune cu Dumnezeu
n adevratul sens al cuvntului. Pentru a avea comuniune cu
Dumnezeu, noi trebuie s avem s-I spunem ceva cu privire la
viaa noastr de fiecare zi.
Rugciunea este deschiderea inimii noastre lui Dumnezeu, ca
unui prieten. Aceasta nu pentru c este necesar s informm pe
Dumnezeu cu privire la persoana noastr, cine suntem noi, ci pentru
ca s putem fi capabili s-L primim. Rugciunea nu coboar pe
Dumnezeu la noi, ci ne nal pe noi la El.
Cnd Domnul Hristos a fost pe pmnt, El i-a nvat pe ucenici
cum s se roage. El i-a sftuit s prezinte nevoile lor zilnice naintea
lui Dumnezeu i s arunce toat grija lor asupra Lui. Asigurarea pe
care El le-a dat-o, c cererile lor vor fi ascultate, este deasemenea
i asigurarea noastr.
nsui Domnul Hristos n timp ce Se afla printre oameni, Se
ruga foarte des, Mntuitorul nostru S-a identificat cu nevoile i
94
slbiciunile noastre i, fcnd astfel, el a devenit un rugtor, un
petiionar zelos ce cuta s primeasc de la Tatl Su energii noi,
ca s fie pregtit pentru mplinirea datoriei i pentru a face fa
ncercrilor. n toate lucrurile El este exemplul nostru. n necazurile
noastre El este asemenea unui frate care n toate lucrurile a fost
ispitit ca i noi; dar, fiind fr pcat, fiina Sa se ddea napoi cu
dezgust de la tot ceea ce era ru. ntr-o lume plin de pcat, El a
trecut prin lupte i chinuri sufleteti. Natura sa omeneasc fcea ca
rugciunea s devin o necesitate i un privilegiu. El gsea mngiere
i bucurie n comuniunea cu Tatl Su. Dac Mntuitorul lumii, Fiul
lui Dumnezeu, a simit nevoia rugciunii, cu ct mai mult trebuie s
simt fiinele muritoare, slabe i pctoase nevoia de rugciune
continu i struitoare.
Tatl noastru ceresc ateapt s-i reverse asupra noastr
plintatea binecuvntrilor Sale. Este privilegiul nostru acela de a
bea cu ndestulare din izvorul Iubirii nemrginite. Cu toate acestea
este de mirare c ne rugm prea puin. Dumnezeu este binevoitor
i gata s asculte rugciunea sincer a celui mai umil dintre copiii
Si; cu toate acestea, se d pe fa o mare lips de tragere de
inim din partea noastr de a face cunoscut lui Dumnezeu nevoile
noastre. Ce vor gndi ngerii cerului despre noi, srmanele i
neajutoratele fiine omeneti, care suntem supuse ispitei i care totui
ne rugm aa de puin i avem att de puin credin, n timp ce
inima iubirii infinite a lui Dumnezeu se pleac spre noi gata s ne
dea mai mult dect cerem sau gndim noi? ngerii gsesc o mare
plcere s se plece naintea lui Dumnezeu i s stea lng El. Ei
consider comuniunea cu Dumnezeu ca fiind cea mai mare bucurie
a lor; totui, fiii acestui pmnt, care au aa de mult nevoie de
ajutorul pe care numai Dumnezeu l poate da, se simt parc mulumii
s umble fr lumina Duhului Sfnt i fr nsoirea prezenei Sale.
95
ntunericul celui ru nvluie pe aceia care neglijeaz rugciunea:
oaptele ispititoare ale vrjmaului i amgesc la pcat. i toate
acestea pentru c ei nu folosesc privilegiile rugciunii pe care
Dumnezeu li le-a dat n aceast rnduial divin. De ce oare fiii i
fiicele lui Dumnezeu s fie att de ntrzietori n a se ruga, tiind c
rugciunea este cheia n mna credinei care deschide tezaurul
cerului, unde se gsesc depozitate resursele inepuizabile ale Celui
Atotputernic? Fr rugciuni struitoare i continu veghere, noi
suntem n primejdia de a deveni din ce n ce mai nepstori i de a
devia de la calea dreapt. Vrjmaul mntuirii noastre caut mereu
s pun piedici n calea spre tronul milei, pentru ca noi s nu putem
obine - prin rugciuni struitoare i credin - harul i puterea de a
rezista ispitei.
Sunt anumite condiii de ndeplinit, n baza crora noi putem
atepta ca Dumnezeu s asculte i s rspund rugciunilor noastre.
Una dintre primele condiii este aceea ca noi s simim nevoia dup
ajutorul Su. El ne-a fgduit c va turna ape peste pmntul
nsetat i ruri pe pmntul uscat (Isaia 44:3). Aceia care
flmnzesc i nseteaz dup neprihnire, care tnjesc dup
Dumnezeu, pot fi siguri c vor fi sturai. Inima trebuie deschis
influenei Duhului Sfnt, cci altfel binecuvntarea lui Dumnezeu nu
poate fi primit.
Marea noastr nevoie de ajutor este ea nsi un argument care
pledeaz n modul cel mai elocvent n favoarea noastr. Dar
Dumnezeu trebuie cutat i rugat ca s fac toate aceste lucruri
pentru noi. El spune: Cerei i vi se va da; cutai i vei gsi. De
asemenea: El, care n-a cruat nici chiar pe Fiul Su, ci L-a dat
pentru noi toi, cum nu ne va da fr plat, mpreun cu El, toate
lucrurile? (Matei 7:7; Romani 8:32).
Dac pstrm nelegiuire n inimile noastre, dac struim ntr-un
pcat cunoscut, Dumnezeu nu ne va auzi; dar rugciunea inimii
96
cite i zdrobite va fi totdeauna ascultat. Cnd am ndreptat tot
ceea ce tim c a fost ru, atunci putem avea ncredere c
Dumnezeu va rspunde cererilor noastre. Propriile noastre merite
nu ne vor recomanda niciodat bunvoinei lui Dumnezeu; ci numai
meritele Domnului Hristos, numai acelea ne vor mntui; sngele
Su va fi acela care ne va curi. Totui, noi avem o lucrare de
fcut, i anume aceea de a mplini condiiile ce se cer pentru a fi
primii de Dumnezeu.
Un alt element al rugciunii cu succes este credina. Cci cine
se apropie de Dumnezeu trebuie s cread c El este i c
rspltete pe cei ce-L caut (Evrei 11:6). Domnul Hristos a spus
ucenicilor Si: ... orice lucru vei cere, cnd v rugai, s credei
c l-ai i primit i-l vei avea (Marcu 11:24). Credem noi oare pe
Dumnezeu pe cuvnt?
Asigurarea aceasta este cuprinztoare i nelimitat, i Cel care
a dat-o este credincios n ndeplinirea ei. Dac nu primim lucrurile
pe care le-am cerut chiar atunci cnd ne-am rugat, trebuie totui s
credem c Dumnezeu aude i c El va rspunde rugciunilor noastre.
Noi suntem aa de greii i nguti la vedere, nct uneori cerem
lucruri care n-ar fi o binecuvntare pentru noi; dar Tatl nostru
ceresc, pentru c ne iubete, rspunde rugciunilor noastre
dndu-ne acele lucruri care sunt n adevr spre binele nostru cel
mai mare i pe care noi nine am dori s le avem dac ochii notri,
luminai fiind de Duhul Sfnt, ar putea vedea lucrurile aa cum sunt
n realitate. Cnd ni se pare c nu primim rspuns la rugciunile
noastre, trebuie totui s ne prindem tare de fgduinele care ne
sunt date, cci timpul rspunsului va veni cu siguran, i vom primi
binecuvntarea de care avem cea mai mare nevoie. Dar a pretinde
ca rugciunea s fie totdeauna mplinit chiar n felul dorit de noi ar
fi o ncumetare. Dumnezeu este prea nelept ca s poat grei i
prea bun ca s rein vreun bine de la cei ce umbl n neprihnire.
97
Deci nu trebuie s ne temem a ne ncrede n El, chiar dac nu
vedem imediat un rspuns la rugciunile noastre. S ne bizuim pe
fgduina Lui, care este sigur: Cerei i vi se va da (Matei 7:7).
Dac ne lsm cluzii de ndoielile i temerile noastre, sau
dac ncercm s rezolvm orice lucru pe care nu-l vedem aa clar
nainte de a avea o credin deplin, atunci greutile i ncurcturile
vor crete i se vor adnci tot mai mult. Dar dac venim la
Dumnezeu, dndu-ne seama de neputina i dependena noastr,
aa cum suntem n adevr, i n credin plin de umilin i ncredere
i facem de cunoscut lui Dumnezeu dorinele noastre, El, a crui
cunoatere este fr margini, care vede toate n creaiunea Sa i
care conduce totul prin voina i cuvntul Su, poate i va asculta
strigtele noastre i va face ca lumina s lumineze n inimile noastre.
Prin rugciuni sincere, suntem adui n legtur cu inima Celui
Atotputernic. Poate c nu vom avea - n momentul acela - dovada
clar c faa Mntuitorului nostru este aplecat asupra noastr n
nespus mil i dragoste. Totui lucrurile aa stau. Poate c nu
simim atingerea Sa vizibil, dar mna dragostei Sale este asupra
noastr plin de buntate milostiv.
Cnd venim s cerem mila i binecuvntarea lui Dumnezeu,
trebuie s avem un spirit iubitor i ierttor n inimile noastre. Cum
ne putem oare ruga: i ne iart nou greelile noastre, precum i
noi iertm greiilor notri (Matei 6:12), i totui s nutrim un spirit
neierttor? Dac dorim ca rugciunile noastre s fie ascultate, atunci
trebuie s iertm pe alii n acelai fel i n aceeai msur n care
sperm s fim i noi iertai.
Struina n rugciune este de asemenea o condiie a ascultrii
ei. Noi trebuie s ne rugm necurmat, dac dorim s cretem n
credin i experien. Noi trebuie s fim struitori n rugciune,
s struim n rugciune, veghind n ea cu mulumiri (Romani 12:12;
Coloseni 4:2). Apostolul Petru sftuia pe credincioi s fie nelepi
98
i s vegheze n vederea rugciunii (1 Petru 4:7). Pavel sftuia
astfel: n orice lucru aducei cererile voastre la cunotina lui
Dumnezeu prin rugciuni i cereri, cu mulumiri (Filipeni 4:6). Dar
voi, prea iubiilor, spunea apostolul Iuda, ... rugai-v prin Duhul
Sfnt i inei-v n dragostea lui Dumnezeu (Iuda 20, 21).
Rugciunea continu este legtura sufletului cu Dumnezeu, legtur
ce nu poate fi rupt, astfel nct viaa de la Dumnezeu se revars n
viaa noastr, apoi din viaa noastr curia i sfinenia se rentorc
la Dumnezeu.
Este necesar silina n rugciune; nimeni i nimic s nu te
mpiedice de la aceasta. Trebuie s depui orice efort spre a pstra
deschis comuniunea dintre Domnul Hristos i fiina ta. Caut s
foloseti orice ocazie de a merge unde se fac rugciuni. Aceia care
caut cu adevrat comuniunea cu Dumnezeu vor fi vzui n adunrile
de rugciune, ndeplinindu-i cu credincioie datoria, fiind plini de
zel i dornici s culeag toate binecuvntrile care le sunt oferite.
Ei vor folosi orice ocazie pe care o au spre a se aeza n acel loc n
care pot primi razele luminii cereti.
Noi trebuie s ne rugm n cercul familiei i, mai presus de toate
nu trebuie s neglijm rugciunea n tain, pentru c aceasta este
viaa sufletului nostru. Este imposibil ca sufletul s prospere dac
rugciunea este neglijat. Rugciunea nlat n familie sau n public
nu este suficient. n tcerea singurtii s deschidem ntreaga
noastr fiin ochiului cercettor al lui Dumnezeu. Rugciunea
nlat n tain trebuie s fie auzit numai de Dumnezeu, Cel care
ascult rugciunile. Nici o ureche curioas nu trebuie s se ncarce
cu povara unor astfel de cereri. n rugciunea n tain sufletul se
elibereaz de influenele nconjurtoare, se elibereaz de orice
frmntare. Linitit i totui fierbinte, rugciunea se va nla astfel
la Dumnezeu. Plcut i durabil va fi influena care pornete de la
Cel care vede n ascuns, a Crui ureche este deschis s aud
99
rugciunea care pornete dintr-o astfel de inim. Printr-o credin
simpl i linitit, sufletul pstreaz comuniunea cu Dumnezeu i i
adun raze de lumin dumnezeiasc ca s-l ntreasc i s-l susin
n conflictul cu Satana. Dumnezeu este cetuia puterii noastre.
Roag-te n cmrua ta i, mergnd la lucrul tu zilnic, las ca
inima s fie adesea nlat la Dumnezeu. Astfel a umblat Enoh cu
Dumnezeu. Aceste rugciuni n tain se nal la tronul harului
asemenea mirosului de tmie preioas. Satana nu poate s nfrng
pe acela a crui inim se sprijin astfel pe Dumnezeu.
Nu exist timp sau loc care s fie nepotrivit a nla rugciuni lui
Dumnezeu. Nu exist nimic care s ne poat mpiedica a nla
inimile noastre n rugciuni struitoare. n nvlmeala strzii, n
mijlocul ocupaiilor zilnice, noi putem aduce cererile noastre naintea
lui Dumnezeu, pentru ca El s ne acorde cluzirea divin, aa cum
a fcut Neemia atunci cnd a adresat cererea sa mpratului
Artaxerxe. Un loc retras pentru rugciune poate fi gsit oriunde
ne-am afla. Trebuie s avem totdeauna ua inimii deschis, adresnd
mereu invitaia ca Domnul Hristos s vin i s locuiasc n inima
noastr ca un oaspete ceresc.
Dei n jurul nostru s-ar putea s fie o atmosfer infectat,
corupt, noi nu trebuie s respirm miasmele ei otrvitoare, ci putem
s trim respirnd aerul curat al cerului. Putem nchide orice intrare
nchipuirilor necurate i gndurilor nesfinte, nlnd sufletul nostru
n prezena lui Dumnezeu prin rugciuni sincere. Cei ale cror inimi
sunt deschise ca s primeasc sprijinul i binecuvntarea lui
Dumnezeu vor umbla ntr-o atmosfer mai sfnt dect cea a
pmntului i vor avea o continu comuniune cu cerul.
Noi trebuie s ajungem s avem convingeri mai clare despre
Domnul Hristos i o nelegere mai bun a valorii realitilor venice.
Frumuseea sfineniei trebuie s umple inimile copiilor lui Dumnezeu;
iar pentru ca lucrul acesta s se realizeze, trebuie s ne rugm ca
100
Dumnezeu s ne descopere lucrurile cereti.
S ne nlm sufletul spre cer, pentru ca Dumnezeu s ne dea
posibilitatea s respirm atmosfera cerului. Ne putem ine aa de
aproape de Dumnezeu nct n fiecare din ncercrile neateptate,
cugetele noastre se vor ntoarce spre El tot aa de natural dup
cum se ntorc florile spre soare.
Adu naintea lui Dumnezeu nevoile tale, bucuriile, necazurile, grijile
i temerile tale. Poverile tale nu-L vor mpovra i nici nu-L vor obosi.
El, care ine socoteal pn i de perii capului tu, nu rmne indiferent
fa de nevoile copiilor Si. Domnul este plin de mil i de ndurare
(Iacob 5:11). Inima Sa iubitoare este micat de necazurile noastre
i chiar de strigtul nostru de durere. S aducem naintea Lui tot
ceea ce ne apas. Nimic nu este prea greu pentru El, pentru c El
este Cel care ine lumile i guverneaz ntregul univers. Nimic din
ceea ce, ntr-un fel oarecare, are legtur cu pacea noastr nu este
prea nensemnat pentru ca El s-l ia n seam. n experiena noastr
nu exist vreun capitol prea ntunecat pentru ca El s nu-l poat citi i
nici ncurcturi aa de dificile pe care El s nu le poat rezolva. Nici
o nenorocire nu se poate abate asupra celui mai nensemnat dintre
copiii Si, nici o ngrijorare care s le chinuie sufletul, nici o bucurie
care s-i ncnte i nici o rugciune sincer care s le ias de pe
buze pe care Tatl nostru ceresc s nu le observe, i pentru care s
nu manifeste imediat un interes viu. Cci El tmduiete pe cei cu
inima zdrobit, i le leag rnile (Psalmii 147:3). Legturile dintre
Dumnezeu i fiecare fiin sunt aa de intime i profunde ca i cnd
n-ar mai fi alt om pe pmnt pentru care El s fi dat pe Fiul Su mult
iubit.
Domnul Hristos a spus: n ziua aceea, vei cere n Numele
Meu, i nu v zic c voi ruga pe Tatl pentru voi. Cci Tatl nsui
v iubete, pentru c M-ai iubit i ai crezut c am ieit de la
Dumnezeu. ...Eu v-am ales pe voi ... pentru ca orice vei cere de
101
la Tatl, n numele Meu, s v dea (Ioan 16:26, 27; 15:16). Dar a
te ruga n numele Domnului Hristos nseamn ceva mai mult dect
simpla rostire a numelui Su la nceputul i la sfritul unei rugciuni.
A ne ruga n numele Domnului Hristos nseamn a ne ruga n spiritul
i cu gndul lui Hristos, ca unii care credem n fgduinele Sale, ne
bizuim pe harul Su i nfptuim lucrrile Sale.
Dumnezeu nu dorete ca vreunul dintre noi s se fac pustnic
sau clugr i s se retrag din lume pentru a face numai rugciuni.
Viaa noastr trebuie s se asemene vieii Domnului Hristos, i anume
pe munte n rugciune i apoi n mijlocul mulimii. Cel care nu va
face altceva dect s se roage va nceta curnd s se mai roage,
sau rugciunile lui vor deveni o simpl rutin. Cnd oamenii se
retrag din viaa social, departe de sfera ndatoririlor cretine i de
purtarea crucii, cnd nceteaz s mai lucreze cu zel pentru Domnul,
care a lucrat cu zel pentru ei, atunci nu mai au pentru ce s se roage
i pierd simmntul nevoii de rugciune. Rugciunile lor devin
personale i egoiste. Ei nu se pot ruga pentru nevoile omenirii sau
pentru nlarea edificiului mpriei lui Dumnezeu, cernd putere
pentru aceast lucrare.
Noi suferim pierderi atunci cnd neglijm privilegiul de a ne
aduna laolalt spre a ne ntri i a ne ncuraja unul pe altul n serviciul
lui Dumnezeu. Adevrurile Cuvntului Su i pierd atunci din
nsufleire i importan pentru noi. Inimile noastre nceteaz s mai
fie iluminate i trezite prin influena lor sfinitoare i puterea noastr
spiritual scade. n legturile noastre, ca cretini, noi pierdem foarte
mult prin lipsa de simpatie unul fa de altul. Cine se nchide n sine
ca s triasc numai pentru el nu se afl n poziia pe care Dumnezeu
a dorit ca el s-o ocupe. Cultivarea simmintelor sociale din fiina
noastr ne face n stare s simim cu alii i constituie mijlocul de
dezvoltare i de ntrire a noastr n serviciul lui Dumnezeu.
102
Dac cretinii s-ar aduna unii cu alii, vorbind unul altuia despre
iubirea lui Dumnezeu i despre preioasele adevruri ale mntuirii,
atunci inimile lor s-ar renviora i ei s-ar ntri unul pe altul. Noi
putem zilnic s nvm din ce n ce mai mult despre Tatl nostru
ceresc, cptnd o nou experien a harului Su; atunci vom dori
s vorbim despre iubirea Lui i fcnd astfel inimile noastre vor fi
nclzite i ncurajate. Dac vom gndi i vom vorbi mai mult despre
Domnul Hristos i mai puin despre noi nine, vom simi mai mult
prezena Sa.
Dac ne-am gndi la Dumnezeu ori de cte ori vedem dovezile
grijii Sale pentru noi, L-am pstra totdeauna n cugetele noastre i
am simi o plcere deosebit s-i vorbim i s-i aducem laud. Noi
vorbim despre lucrurile trectoare, pentru c ne intereseaz. Vorbim
despre prietenii notri, pentru c i iubim i mprim bucuriile i
necazurile cu ei. Totui avem infinit mai multe i mai mari motive s
iubim pe Domnul Dumnezeu dect pe prietenii notri pmnteti.
Trebuie s fie lucrul cel mai natural din lume acela de a-L face pe El
obiectul principal al gndurilor noastre, de a vorbi despre buntatea
Lui i de a spune altora despre puterea Sa. Darurile Sale bogate pe
care le-a revrsat asupra noastr n-au fost date cu scopul de a absorbi
att de mult gndurile i iubirea noastr nct s nu mai rmn nimic
pentru Dumnezeu; dimpotriv ele ar trebui s ne reaminteasc
totdeauna de El i s ne lege cu legturile iubirii i mulumirii de
Binefctorul nostru ceresc. Noi ne ocupm prea mult de cele de
jos. S ne ridicm ochii spre ua deschis a Sanctuarului de sus,
unde lumina slavei lui Dumnezeu strlucete pe faa Domnului Hristos
care poate s mntuiasc n chip desvrit pe cel care se apropie
de Dumnezeu prin El (Evrei 7:25).
Noi trebuie s ludm mai mult pe Dumnezeu pentru buntatea
Lui i pentru minunile Lui fa de fiii oamenilor (Psalmii 107:8).
Rugciunile noastre s nu constea numai n a cere i a primi. S nu
103
ne gndim numai la nevoile noastre i niciodat la binecuvntrile
pe care le primim. Niciodat nu putem spune c ne-am rugat prea
mult, dar suntem prea zgrcii atunci cnd trebuie s mulumim.
Noi suntem continuu primitori ai ndurrilor lui Dumnezeu i, cu
toate acestea, ct de puin recunotin i artm, ct de puin i
aducem laud pentru ceea ce a fcut i face pentru noi.
n vremurile de demult, Dumnezeu a poruncit poporului Israel
atunci cnd se aduna pentru serviciul divin: S mncai naintea
Domnului, Dumnezeului vostru i s v bucurai mpreun cu familiile
voastre de toate lucrurile cu care v va fi binecuvntat Domnul
Dumnezeul vostru (Deuteronomul 12:7). Ceea ce este fcut pentru
slava lui Dumnezeu trebuie fcut cu bucurie, cu cntece de laud i
mulumire i nu cu tristee i posomorre.
Dumnezeul nostru este un Tat bun i milostiv; serviciul pe care
I-l aducem s nu fie privit ca o activitate mpovrtoare i
chinuitoare. Trebuie s fie o plcere s ne nchinm lui Dumnezeu
i s lum parte la lucrarea Sa. Dumnezeu nu dorete ca poporul
Su, pentru care a lucrat o mntuire att de mare, s se comporte
ca i cnd El ar fi un supraveghetor aspru i nenduplecat. El este
cel mai bun prieten al lor i, cnd ei se nchin naintea Lui, El vrea
s fie cu ei, s-i binecuvnteze i s-i mngie, umplndu-le inimile
cu bucurie i dragoste. Dumnezeu dorete ca fiii i fiicele Sale s
gseasc mngiere n serviciul Su, ca ei s aib mai multe bucurii
dect necazuri n lucrarea Sa. El dorete ca aceia care vin s I se
nchine s aduc cu ei gndurile preioase ale iubirii i purtrii Sale
de grij, pentru ca s fie astfel ntrii n toate problemele vieii de
fiecare zi, pentru ca s primeasc har i s ndeplineasc n mod
cinstit i cu credincioie, toate lucrurile.
Trebuie s ne strngem n jurul crucii Domnului Hristos. Domnul
Hristos, i El rstignit, s fie obiectul cugetrii, al conversaiei i al
bucuriei noastre. Noi trebuie s pstrm aducerea aminte a fiecrei
104
binecuvntri pe care o primim de la Dumnezeu i, atunci cnd
vom ajunge contieni de marea Lui iubire fa de noi, vom fi gata
s ne ncredem cu totul n mna care a fost pironit pe cruce pentru
noi.
Sufletul nostru poate s urce mai aproape de cer, pe aripile
imnurilor de laud. n curile cereti, Dumnezeu este adorat cu cntri
de laud i, atunci cnd i aducem mulumirile noastre, serviciul
nostru divin se aseamn cu adorarea otilor cereti. Cine aduce
mulumiri ca jertf, acela proslvete pe Dumnezeu (Psalmii 50:23).
S venim deci naintea Creatorului nostru cu bucurie i adnc
nchinare, cu mulumiri i cntri de laud (Isaia 51:3).
105
CE S FACEM CU
NDOIALA
M
uli, ndeosebi aceia care sunt la nceputul vieii de cretin,
sunt adesea tulburai de unele ndoieli. n Sfnta Scriptur
se afl multe lucruri pe care ei nu le pot explica sau nelege, iar
Satana se servete de aceste lucruri ca s zdruncine credina lor n
Scriptur ca descoperire a lui Dumnezeu. Ei se ntreab: Cum pot
eu cunoate care este calea cea dreapt? Dac n adevr Biblia
este Cuvntul lui Dumnezeu, cum pot s m eliberez de aceste
ndoieli i nedumeriri?
Dumnezeu niciodat nu ne cere s credem fr s ne dea
suficiente dovezi pe care s ntemeiem credina noastr. Existena
Sa, caracterul Su, adevrul Cuvntului Su - toate acestea sunt
ntemeiate pe dovezi care apeleaz la raiunea noastr, iar dovezile
acestea sunt din abunden. Cu toate acestea, Dumnezeu n-a exclus
posibilitatea ndoielii. Credina noastr trebuie s se ntemeieze pe
dovezi i nu pe demonstraii. Aceia care doresc s se ndoiasc
vor avea prilej, n timp ce aceia care n mod sincer doresc s
cunoasc adevrul vor gsi o mulime de dovezi pe care s-i
ntemeieze credina.
Este imposibil pentru o minte mrginit s neleag deplin
caracterul lucrrilor Celui Infinit. Pentru inteligena cea mai ascuit,
pentru mintea cea mai cultivat, Cel Prea nalt trebuie s rmn
106
totdeauna nvluit n tain. Poi spune tu c poi ptrunde adncimile
lui Dumnezeu, c poi ajunge la cunotina desvrit a Celui
Atotputernic? Ct cerurile-i de nalt; ce poi face? Mai adnc
dect Locuina morilor; ce poi ti? (Iov 11:7, 8).
Apostolul Pavel exclam uimit: O, adncul bogiei, nelepciunii
i tiinei lui Dumnezeu! Ct de neptrunse sunt judecile Lui, i
ct de nenelese sunt cile Lui (Romani 11:33). Dar dei norii i
negura l nconjoar, dreptatea i judecata sunt temelia scaunului
Su de domnie (Psalmii 97:2). Modul n care El se comport cu
noi, cum i motivele care-L determin la aceasta pot fi nelese att
ct este necesar ca s putem discerne mila i iubirea Sa nemrginite,
unite cu puterea Lui nespus de mare. Din planurile Lui noi putem
nelege att ct este spre binele nostru s tim; dar dincolo de
aceasta, noi trebuie s ne ncredem totui n braul Celui Atotputernic
i n inima Lui care este plin de iubire.
Cuvntul lui Dumnezeu, asemenea caracterului divinului su
Autor, cuprinde taine care niciodat nu vor putea fi pe deplin nelese
de fiinele mrginite. Intrarea pcatului n lume, ntruparea Domnului
Hristos, naterea din nou, nvierea i multe alte subiecte prezentate
n Sfnta Scriptur sunt taine prea adnci ca s poat fi explicate
de mintea omului sau s poat fi nelese pe deplin. Dar nu avem
nici un motiv ca s ne ndoim de Cuvntul lui Dumnezeu numai
pentru faptul c nu putem nelege tainele providenei Sale. n lumea
natural suntem n permanen nconjurai de taine, pe care nu le
putem aprofunda. Cele mai simple forme de via prezint probleme
pe care nici chiar cel mai nelept gnditor nu le poate explica.
Pretutindeni ntlnim minuni care trec peste puterea priceperii
noastre. Ne mai mirm atunci aflnd c n lumea spiritual sunt
taine pe care de asemenea nu le putem cuprinde? Dificultatea st
numai n slbiciunea i ngustimea minii omeneti. Dumnezeu ne-a
107
dat n Sfintele Scripturi suficiente dovezi despre caracterul lor divin
i nu trebuie s punem la ndoial Cuvntul Su pentru motivul c
nu putem nelege toate tainele providenei Sale.
Apostolul Petru spune c n Sfintele Scripturi sunt lucruri grele
de neles, pe care cei netiutori i nestatornici le rstlmcesc ...
spre pierzarea lor (2 Petru 3:16). Prile mai dificile, mai grele ale
Sfintelor Scripturi au fost folosite de sceptici ca un argument
mpotriva Bibliei; dar tocmai aceste pri constituie o puternic
dovad despre inspiraia divin a Bibliei. Dac Sfnta Scriptur nu
ne-ar spune nimic altceva despre Dumnezeu, dect ceea ce putem
nelege cu uurin, dac mreia i maiestatea Sa ar putea fi uor
nelese de minile noastre mrginite, atunci Biblia n-ar mai purta
dovada de netgduit a autoritii ei divine.
nsi grandoarea i misterul temelor prezentate ar trebui s ne
inspire credin n ea, ca fiind Cuvntul lui Dumnezeu. Biblia
dezvluie adevrul cu o simplitate i adaptare perfect la nevoile i
dorinele inimii omeneti, care a uimit i a ncntat chiar i minile
cele mai cultivate, n timp ce l face n stare pe cel umil i needucat
s afle calea mntuirii, i totui aceste adevruri spuse att de simplu
trateaz subiecte att de nalte, de vaste, care depesc att de
mult puterea nelegerii omeneti, nct le putem accepta numai
pentru c au fost spuse de Dumnezeu. Astfel ne este deschis planul
de mntuire, aa nct fiecare suflet s poat vedea paii pe care
trebuie s-i fac n cin spre Dumnezeu i n credin spre Domnul
nostru Isus Hristos, pentru a fi mntuit n felul stabilit de Dumnezeu;
totui, dincolo de aceste adevruri care sunt att de uor de neles
stau taine care i ascund slava - taine care sunt mai presus de puterile
minii, i care inspir totui pe cuttorul sincer al adevrului cu
reveren i credin. Cu ct cerceteaz Biblia mai mult, cu att
mai adnc este convingerea c aceasta este cuvntul viului
108
Dumnezeu i raiunea omeneasc se apleac n faa maiestii
descoperirii divine.
A recunoate faptul c noi nu putem nelege pe deplin marile
adevruri ale Bibliei nseamn a admite numai c mintea noastr
mrginit este nenstare s priceap nemrginirea, c omul, cu
cunoaterea lui omeneasc limitat, nu poate ptrunde planurile
Celui Atottiutor.
Pentruc nu pot aprofunda toate tainele Cuvntului lui Dumnezeu,
cei sceptici i necredincioi resping Cuvntul lui Dumnezeu; i nu
toi cei care mrturisesc a crede n Biblie sunt scutii de aceast
primejdie. Apostolul spune: Luai seama dar, frailor, ca nici unul
dintre voi s nu aib o inim rea i necredincioas, care s v
despart de Dumnezeul cel viu(Evrei 3:12). Este numai bine i
drept s studiem cu atenie nvturile Sfintelor Scripturi i s
cercetm lucrurile adnci ale lui Dumnezeu (1 Corinteni 2:10), n
msura n care sunt descoperite n Scripturi. n timp ce lucrurile
ascunse sunt ale Domnului, Dumnezeului nostru, lucrurile
descoperite sunt ale noastre i ale copiilor notri, pe vecie
(Deuteronomul 29:29). Dar lucrarea lui Satana este aceea de a
perverti puterea de nelegere a minii omeneti. n procesul de
cercetare a Scripturii, o oarecare mndrie este amestecat cu
consideraie fa de adevrul biblic, astfel nct oamenii ncearc
un simmnt de nerbdare i nfrngere dac nu pot s explice
fiecare pasaj al Sfintelor Scripturi spre deplina lor satisfacie. Este
prea umilitor pentru ei s recunoasc faptul c nu pot nelege
Cuvntul inspirat. Ei nu sunt dispui s atepte cu rbdare pn
cnd Dumnezeu va gsi de bine s le descopere adevrul. Ei
consider c nelepciunea lor proprie este suficient s-i fac n
stare s neleag Scripturile i, nereuind aceasta, ei ajung s le
tgduiasc autoritatea. Este adevrat c multe teorii i nvturi
109
socotite n popor ca provenind din Biblie nu-i au temelia n
nvturile ei i sunt, de fapt, contrare Cuvntului inspirat. Asemenea
lucruri au fost motive de ndoial i nedumerire pentru muli. Totui,
vina nu trebuie pus n seama Cuvntului lui Dumnezeu, ci a
oamenilor care au denaturat acest Cuvnt.
Dac ar fi fost posibil pentru fiinele create s ajung la o
complet nelegere a lui Dumnezeu i a lucrrii Lui, atunci odat
ajuni la acest punct pentru ei n-ar mai exista posibilitatea unor noi
descoperiri ale adevrului, de cretere a cunotinei i nici o mai
mare dezvoltare a minii i caracterului. Atunci Dumnezeu n-ar mai
fi nicidecum Fiina Suprem; iar omul, ajungnd la limitele
cunoaterii i dezvoltrii, ar nceta s mai progreseze. S mulumim
lui Dumnezeu c lucrurile nu stau astfel. Dumnezeu este de necuprins;
n El sunt ascunse toate comorile nelepciunii i ale tiinei
(Coloseni 2:3). i n veacurile nesfrite cei mntuii vor cerceta
continuu, vor nva ntruna; totui niciodat comorile nelepciunii,
ale buntii i puterii Sale nu se vor epuiza.
Dorina lui Dumnezeu este ca, ncepnd chiar din aceast via,
adevrurile Cuvntului Su s se descopere mereu poporului Su.
Exist numai o singur cale pe care poate fi obinut aceast
cunotin. Noi putem ajunge la o nelegere a Cuvntului lui
Dumnezeu numai prin iluminarea Duhului Sfnt, prin care acest
Cuvnt a fost dat, cci nimeni nu cunoate lucrurile lui Dumnezeu,
afar de Duhul lui Dumnezeu... Cci Duhul cerceteaz totul, chiar
i lucrurile adnci ale lui Dumnezeu (1 Corinteni 2:11, 10). Iar
fgduina Mntuitorului fcut urmailor Si a fost: Cnd va veni
Mngietorul, Duhul adevrului, are s v cluzeasc n tot
adevrul, pentru c va lua din ce este al Meu, i v va descoperi
(Ioan 16:13, 14).
Dumnezeu dorete ca omul s-i foloseasc facultile minii,
iar studiul Sfintelor Scripturi va ntri i nla mintea cum n-o poate
110
face nici un alt studiu. Cu toate acestea, noi trebuie s ne ferim de
a zeifica raiunea, care, de fapt, este supus slbiciunii i neputinei
naturii noastre omeneti. Dac dorim ca Scriptura s nu fie ascuns
nelegerii noastre, aa nct chiar i cele mai clare adevruri s
rmn nenelese pentru noi, atunci trebuie s dm pe fa
simplitatea i credina unui copila care este gata s nvee i care
totdeauna cere ajutorul Duhului Sfnt. Simmntul puterii i
nelepciunii lui Dumnezeu, cum i al neputinei noastre de a nelege
mreia Lui ar trebui s ne inspire umilin i, atunci cnd deschidem
Cuvntul Su, s facem lucrul acesta cu o veneraie sfnt, ca i
cum am sta n prezena Lui. Atunci cnd stm n faa Cuvntului lui
Dumnezeu, raiunea noastr trebuie s recunoasc o autoritate
superioar ei, iar inima i mintea noastr trebuie s se plece naintea
marelui Eu Sunt.
Sunt multe lucruri care, n aparen, sunt dificile sau neclare dar
pe care Dumnezeu le va face simple i pe nelesul acelora care
caut cu ajutorul Su s le neleag. Dar fr cluzirea Duhului
Sfnt, noi vom fi mereu predispui fie s sucim Scripturile, fie s le
interpretm greit. Foarte muli citesc Biblia, dar fr vreun folos
i, n multe cazuri chiar spre rul lor. Cnd Cuvntul lui Dumnezeu
este deschis fr cuvenita veneraie i fr rugciune, cnd gndurile
i simmintele noastre nu sunt fixate asupra lui Dumnezeu, sau nu
sunt n armonie cu voina Sa, atunci mintea este ntunecat de ndoieli
i chiar studiul Bibliei ajunge s hrneasc scepticismul. Vrjmaul
sufletelor pune atunci stpnire pe gnduri i sugereaz interpretri
care nu sunt corecte. Ori de cte ori cei credincioi nu caut s fie
n cuvnt i n fapt n armonie cu Dumnezeu, atunci, orict de
cultivai ar fi ei, sunt predispui s greeasc n nelegerea Scripturilor
i nu este sigur s ne ncredem n explicaiile pe care ei le dau.
Aceia care caut n Sfnta Scriptur contraziceri i nepotriviri sunt
111
lipsii de discernmnt spiritual. Avnd o viziune neclar, ei vor
gsi multe motive de ndoial i necredin n acele lucruri care de
fapt sunt clare i simple.
Orict de deghizat ar fi, adevrata cauz a ndoielii i
scepticismului este n marea majoritate a cazurilor iubirea pcatului.
nvturile i restriciile nfiate n Cuvntul lui Dumnezeu nu sunt
plcute inimii pline de mndrie i iubitoare de pcat, iar cei care nu
vor s asculte de cerinele lui sunt gata s se ndoiasc de autoritatea
sa. Ca s putem nelege adevrul, noi trebuie s avem o dorin
sincer de a cunoate acest adevr i o bunvoin a inimii de a-l
asculta. i toi aceia care se apropie n acest spirit de studiul Sfintelor
Scripturi vor gsi o mulime de dovezi c ele sunt Cuvntul lui
Dumnezeu i vor ajunge la o nelegere a adevrurilor lui care i va
face nelepi spre mntuire.
Domnul Hristos a spus: Dac vrea cineva s fac voia Lui, va
ajunge s cunoasc dac nvtura este de la Dumnezeu (Ioan
7:17). n loc de a pune la ndoial i a critica ceea ce nu nelegi, ia
aminte la lumina care strlucete deja asupra ta i atunci vei primi o
mai mare lumin. Prin harul lui Hristos, ndeplinete-i orice ndatoriri
care sunt deja clare nelegerii tale i vei fi atunci n stare s nelegi
i s ndeplineti pe cele de care te ndoieti acum.
Exist o dovad care este la ndemna tuturor - att a celor mai
cultivai, ct i a celor mai nenvai - i anume dovada experienei.
Dumnezeu ne invit s experimentm pentru noi realitatea Cuvntului
Su, adevrul fgduinelor Sale. El ne ndeamn s gustm i s
vedem ce bun este Domnul (Psalmul 34:8). n loc de a ne baza pe
cuvntul altora, s gustm i s vedem noi nine. El declar Cerei
i vei cpta (Ioan 16:24). Fgduinele Sale vor fi mplinite. Ele
n-au dat gre niciodat, nici nu pot da gre vreodat. Pe msur ce
ne apropiem de Domnul Hristos i ne bucurm de plintatea iubirii
112
Sale, ndoiala i ntunericul vor disprea n lumina prezenei Sale.
Apostolul Pavel spune c Dumnezeu ne-a izbvit de sub puterea
ntunericului i ne-a strmutat n mpria Fiului dragostei Lui
(Coloseni 1:13). i oricine a trecut de la moarte la via este n
stare s adevereasc faptul c Dumnezeu spune adevrul (Ioan
3:33). Unul ca acesta poate mrturisi n mod sigur: Eu am avut
nevoie de ajutor i l-am gsit n Domnul Hristos. Orice nevoie mi-a
fost mplinit i foamea sufletului meu a fost satisfcut; acum Biblia
este pentru mine, n adevr, descoperirea Domnului Hristos. Te
ntrebi de ce cred eu n Domnul Hristos? Pentru c El este pentru
mine un Mntuitor divin. De ce cred eu n Sfnta Scriptur? Pentru
c ea este vocea lui Dumnezeu vorbind sufletului meu. Noi putem
s avem n noi nine dovada c Biblia este adevrat i c Domnul
Hristos este Fiul lui Dumnezeu. Noi tim c nu urmrim nite poveti
nscocite de iscusina omeneasc.
Apostolul Petru ndeamn pe fraii si s creasc n harul i
cunotina Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos (2 Petru
3:18). Cnd copiii lui Dumnezeu vor crete n har, vor avea o
continu i clar nelegere a Cuvntului Su. Ei vor discerne atunci
o nou lumin i o nou frumusee n adevrurile ei sfinte. Acest
lucru a fost valabil n istoria bisericii de-a lungul tuturor veacurilor
i va continua s fie astfel pn la sfrit. Cci crarea celor
neprihnii este ca lumina strlucitoare, a crei strlucire merge
mereu crescnd pn la miezul zilei (Proverbele 4:18).
Prin credin noi putem privi n viitor i s ne prindem de
fgduina lui Dumnezeu pentru creterea puterii noastre intelectuale,
unind facultile noastre omeneti cu cele divine, aducnd ntreaga
putere a fiinei noastre n legtur direct cu izvorul luminii. S ne
bucurm de faptul c tot ceea ce ne-a nedumerit n lucrurile
providenei lui Dumnezeu va fi clarificat atunci, iar lucrurile care
113
erau greu de neles vor fi atunci explicate; iar acolo unde mintea i
nelegerea noastr limitat vedeau numai confuzie i planuri
zdrnicite vom ajunge s vedem cea mai perfect i cea mai
frumoas armonie. Acum vedem ca ntr-o oglind, n chip
ntunecos; dar atunci vom vedea fa n fa. Acum cunosc n parte;
dar atunci voi cunoate deplin, aa cum am fost i eu cunoscut pe
deplin (1 Corinteni 13:12).
114
115
BUCURIA N DOMNUL
C
opiii lui Dumnezeu sunt chemai s fie reprezentani ai
Domnului Hristos, pentru a nfia tuturor buntatea i mila
lui Dumnezeu. Dup cum Domnul Hristos ne-a descoperit
adevratul caracter al Tatlui, tot astfel i noi trebuie s descoperim
pe Domnul Hristos unei lumi care nu cunoate iubirea Lui plin de
mil i buntate. Cum M-ai trimis Tu pe Mine n lume, spunea
Domnul Hristos, aa i-am trimis i Eu pe ei n lume. Eu n ei i Tu
n Mine; pentru ca ei s fie n chip desvrit una, ca s cunoasc
lumea c Tu M-ai trimis (Ioan 17:18, 23). Apostolul Pavel spune
ucenicilor Domnului Hristos: Voi suntei artai ca fiind epistola lui
Hristos ... cunoscut i citit de toi oamenii (2 Corinteni 3:3, 2).
Prin fiecare dintre copiii Si, Domnul Hristos trimite cte o epistol
lumii. Dac eti urma al Domnului Hristos, atunci prin tine El trimite
o epistol familiei, localitii i strzii unde locuieti. Domnul Hristos
locuind n tine dorete s vorbeasc inimilor acelora care nu-L
cunosc. Poate c ei nu citesc Sfnta Scriptur sau n-au ajuns s
aud vocea Lui care le vorbete de pe paginile ei; poate ei nu vd
dragostea lui Dumnezeu manifestat n lucrrile Sale. Dar dac eti
un adevrat reprezentant al Domnului Hristos, atunci este posibil
ca prin tine ei s poat fi condui s neleag ceva din buntatea
Lui i s fie ctigai ca s-L iubeasc i s-L slujeasc.
Cretinii sunt pui ca purttori de lumin pe calea spre ceruri. Ei
trebuie s reflecte lumii lumina pe care o primesc de la Hristos.
Viaa i caracterul lor trebuie s fie astfel nct prin ei i alii s
116
ajung s aib o concepie dreapt despre Hristos i lucrarea Sa.
Dac noi reprezentm cum se cuvine pe Hristos, atunci noi vom
face ca slujirea Sa s apar ct mai atrgtoare, cum de fapt i
este. Cretinii care adun ntunecime i tristee n sufletele lor i
care murmur i se plng dau celorlali o fals nfiare a lui
Dumnezeu i a vieii cretine. Ei las impresia c Dumnezeu nu are
plcere s vad pe copiii Si fericii i prin aceasta dau o mrturie
fals despre Tatl nostru ceresc.
Satana tresalt de bucurie atunci cnd poate duce pe copiii lui
Dumnezeu la necredin i descurajare. El gsete plcere n a vedea
c am ajuns s nu ne mai ncredem n Dumnezeu i s ne ndoim de
bunvoina i puterea Lui de a ne mntui. Celui ru i face plcere
atunci cnd noi ajungem s credem c Dumnezeu ne vrea rul prin
aciunile providenei n favoarea noastr. Este lucrarea lui Satana
aceea de a nfia pe Dumnezeu ca lipsit de orice mil i nelegere
pentru noi, oamenii. El rstlmcete adevrul cu privire la
Dumnezeu. El umple imaginaia cu idei false despre Dumnezeu, i
astfel n loc s cugetm la adevrul despre Tatl nostru ceresc, noi
nine ocupm prea adesea mintea noastr cu ideile false ale lui
Satana i dezonorm pe Dumnezeu prin nencredere n El i
murmurare mpotriva Sa. Satana caut ntotdeauna s fac din viaa
religioas o via plin de tristee. El dorete ca ea s par
apstoare i foarte grea. Atunci cnd cretinul prezint n propria
sa via, o astfel de perspectiv a religiei, el susine prin necredina
sa minciunile lui Satana.
Muli, mergnd pe calea vieii, se ocup prea mult cu greelile,
cderile i dezamgirile lor, nct inimile le sunt pline de tristee i
descurajare. n timp ce m aflam n Europa, o sor care era tocmai
n aceast situaie i care ajunsese la disperare, mi-a scris,
cerndu-mi un cuvnt de ncurajare. Dup ce am citit scrisoarea,
n noaptea aceea am visat c m aflam ntr-o grdin i cineva care
117
prea c este proprietarul acelei grdini m conducea pe diferitele
ei crri. Eu culegeam flori i m bucuram de parfumul lor, cnd
aceast sor, care mergea alturi de mine, mi-a atras atenia asupra
unor tufe de mrcini uri la vedere, care i nchideau drumul. Din
aceast cauz, era amrt i plngea. Ea nu mergea pe crare
urmnd pe stpnul grdinii care ne conducea, ci se mica numai
printre spini i mrcini. O, se plngea ea, nu este oare pcat c
aceast frumoas grdin este stricat de mrcini? Atunci cel ce
ne cluzea i spuse: Las mrcinii, nu te mai ocupa cu ei, pentru
c ei numai te rnesc. Culege trandafiri, crini i garoafe.
Oare n-ai avut i momente luminoase n experiena ta? N-ai
avut oare ocazii preioase cnd inima i-a tresltat de bucurie
rspunznd lucrrii Duhului lui Dumnezeu? Cnd priveti napoi i
rsfoieti capitolele experienei vieii tale, nu gseti oare i pagini
plcute? Nu cresc oare fgduinele lui Dumnezeu, asemenea florilor
plcut mirositoare, pretutindeni de-a lungul crrii tale? Nu vei lsa
tu oare ca frumuseea i dulceaa lor suav s-i umple inima de
bucurie?
Spinii i mrcinii nu vor face dect s te rneasc i s-i
produc durere; i dac i culegi numai pe acetia i i prezini i
altora, atunci, pe lng faptul c dispreuieti buntatea lui
Dumnezeu, nu mpiedici tu oare i pe cei din jurul tu s umble pe
calea vieii?
Nu este un lucru nelept acela de a strnge toate amintirile
neplcute ale trecutului, cu nedreptile i dezamgirile lui, de a
vorbi despre ele i a ne plnge din pricina lor pn cnd ajungem
copleii de descurajare. Un suflet descurajat este plin numai de
ntuneric, excluznd din sufletul su lumina lui Dumnezeu i aruncnd
o umbr asupra crrii altora.
Mulumim lui Dumnezeu pentru tabloul luminos pe care ni l-a
dat! S adunm laolalt binecuvntatele asigurri ale iubirii Sale,
118
ca s le putem avea totdeauna naintea ochilor; Fiul lui Dumnezeu
prsind tronul Tatlui Su, mbrcnd divinitatea Sa n haina naturii
omeneti, pentru ca s poat rscumpra pe pctos de sub puterea
lui Satana; biruina ctigat de El n favoarea noastr, deschiznd
astfel cerul naintea oamenilor i nfind privirii noastre locul n
care Dumnezeirea i descoper slava; neamul omenesc-czut, dar
ridicat din ruina n care l aruncase pcatul i adus iari n legtur
cu Dumnezeul cel infinit, trecnd cu bine ncercarea divin prin
credina n Mntuitorul nostru - mbrcat n neprihnirea Domnului
Hristos i nlat la tronul mririi Sale - iat tablouri pe care Dumnezeu
dorete ca noi s le contemplm.
Cnd ncepem s punem la ndoial iubirea lui Dumnezeu i s
nu ne mai ncredem n fgduinele Lui, atunci l dezonorm i
ntristm pe Duhul Su Sfnt. Cum s-ar simi o mam dac copiii ei
s-ar plnge tot mereu de ea, ca i cnd ea nu le-ar vrea binele, dei
eforturile ntregii ei viei au fost fcute spre binele i mngierea
lor? Dac copiii s-ar ndoi de iubirea ei, atunci inima ei ar fi zdrobit.
Cum s-ar simi oare un printe dac ar fi tratat astfel de copiii si?
Cum ne privete oare Tatl nostru ceresc atunci cnd dm pe fa
nencredere fa de iubirea Lui care L-a determinat s dea pe unicul
Su Fiu ca noi s trim prin El? Apostolul Pavel scrie: El, care n-a
cruat nici chiar pe Fiul Su, ci L-a dat pentru noi toi, cum nu ne va
da fr plat, mpreun cu El toate lucrurile? (Romani 8:32). Cu
toate acestea, ct de muli sunt aceia care, dac nu prin cuvintele
lor, atunci prin faptele lor spun c Domnul n-a spus lucrurile acestea
pentru mine. Poate c El iubete pe alii, dar nu m iubete pe
mine!
Toate acestea aduc vtmare propriului tu suflet, cci orice
cuvnt de ndoial pe care l rosteti este o invitaie adresat ispitelor
lui Satana; el ntrete n tine tendina spre ndoial i ndeprteaz
119
de la tine pe ngerii slujitori. Cnd Satana te ispitete, nu rosti nici
un cuvnt de ndoial sau tristee. Dac alegi s deschizi ua n faa
ispitelor Lui, atunci mintea i se va umple de nencredere i ntrebri
de rzvrtire. Dac-i faci cunoscut sentimentele atunci orice
ndoial pe care ai exprimat-o nu numai c te va influena pe tine,
dar va fi o smn care va ncoli i va aduce roade n viaa altora,
astfel c va fi imposibil s lupi mpotriva influenei cuvintelor rostite
de tine. Poate c vei fi n stare s i revii din acea perioad de
ispitire i te eliberezi din cursa lui Satana, dar alii care au fost
cltinai de influena ta poate c nu vor putea s scape de necredina
pe care le-ai sugerat-o. Ct de important este deci ca noi s rostim
numai acele cuvinte care vor da putere spiritual i via.
ngerii ascult cu atenie ca s aud ce fel de mrturisire dai, ce
spui tu lumii despre Stpnul tu ceresc. Conversaia ta s-L aib
ca subiect pe Acela, care triete ca s mijloceasc pentru tine
naintea Tatlui. Cnd dai mna cu un prieten, pe buzele tale i n
inima ta s fie laude la adresa lui Dumnezeu. Faptul acesta va
ndrepta cugetele lui la Domnul Hristos.
Noi toi avem de fcut fa ncercrilor; toi avem dureri greu
de suportat, ispite crora cu greu se poate rezista. Dar nu trebuie
s-i spui necazurile semenilor ti, ci prezint totul n rugciune lui
Dumnezeu. Trebuie s-i faci ca regul de via de a nu rosti vreodat
un cuvnt de ndoial sau descurajare. Poi face foarte mult pentru
iluminarea vieii altora i pentru susinerea eforturilor lor prin cuvinte
dttoare de ndejde i bucurie sfnt.
Multe suflete curajoase sunt asaltate teribil de ispite, aproape
gata s se prbueasc n conflictul lor cu sine i cu puterile rului.
Nu descuraja un astfel de suflet n lupta lui cea grea. ncurajeaz-l
prin cuvinte de mngiere, pline de ndejde, care s-l susin n
drumul su. n acest fel, lumina lui Hristos pornind de la tine va
120
ilumina pe alii. Nici unul din noi nu triete pentru sine (Romani
14:7). Chiar fr s ne dm seama prin influena noastr alii pot fi
ncurajai i ntrii, sau pot fi descurajai i ndeprtai de la Domnul
Hristos i de la adevr.
Sunt muli aceia care au o idee greit despre viaa i caracterul
Domnului Hristos. Ei gndesc c El a fost lipsit de cldur i
senintate i c a fost nenduplecat, sever i lipsit de bucurie. n
foarte multe cazuri ntreaga experien cretin este influenat de
aceste vederi ntunecate.
Se spune adesea despre Domnul Hristos c a plns dar c
niciodat n-a fost vzut zmbind. n adevr, Mntuitorul nostru a
fost un Om al durerilor i obinuit cu suferina, pentru c i-a deschis
inima pentru toate durerile oamenilor. Dar dei viaa Sa a fost o
via de lepdare de sine i umbrit de dureri i griji, spiritul Su
n-a fost ns niciodat zdrobit. Faa Sa nu purta expresia durerii i
nemulumirii, ci era totdeauna expresia pcii i senintii. Inima Sa
era un izvor de via i oriunde mergea, ducea cu Sine odihna i
pacea, bucuria i fericirea.
Mntuitorul nostru era de o profund seriozitate i de un zel
intens, dar nu era niciodat ntunecat i ursuz. Viaa acelora care i
urmeaz exemplul va fi plin de planuri serioase; ei vor avea un
simmnt adnc al rspunderii personale. Uurtatea va disprea;
nu vor mai fi plceri zgomotoase i nici glume nepoliticoase, cci
religia Domnului Hristos aduce pacea asemenea unui ru. Ea nu
stinge lumina bucuriei; nu scade amabilitatea i nici nu ntunec faa
luminoas i zmbitoare. Hristos n-a venit s I se slujeasc, ci s
slujeasc; i cnd iubirea Lui domnete n inimile noastre, atunci i
vom urma exemplul.
Dac pstrm n mintea noastr cu precdere faptele nedrepte
i lipsite de bunvoin i nedreptate ale altora, atunci vom gsi c
121
este imposibil s-i iubim aa cum Hristos ne-a iubit pe noi; dar
dac cugetele noastre se vor ocupa de iubirea minunat i de mila
Domnului Hristos manifestate fa de noi, atunci acelai spirit l
vom da i noi pe fa n legturile cu alii. Trebuie s ne iubim i s
ne respectm unii pe alii, n ciuda greelilor i imperfeciunilor pe
care nu putem s nu le observm. Atunci va fi cultivat umilina i
nencrederea n sine i se va da pe fa o rbdtoare delicatee fa
de greelile altora. Aceasta va nimici n noi orice egoism i ne va
face s avem o inim larg i generoas.
Psalmistul spune: ncrede-te n Domnul i f binele; locuiete
n ar, i umbl n credincioie (Psalmii 37:3). ncrede-te n
Domnul. Fiecare zi i are poverile, grijile i ncurcturile ei, iar
cnd ne ntlnim, ct de gata suntem noi s vorbim despre ncercrile
i greutile noastre. Astfel lsm s ptrund n inimile noastre
attea necazuri de mprumut, attea temeri; dm glas unei asemenea
poveri de nelinite, nct se poate crede c noi n-avem un Mntuitor
iubitor i plin de mil, gata s rspund tuturor cererilor noastre i
s ne fie un ajutor totdeauna prezent n caz de nevoie.
Unii sunt totdeauna cuprini de team i de griji nchipuite. Ei
sunt zilnic nconjurai de dovezile iubirii lui Dumnezeu i n fiecare zi
se bucur de buntile providenei Sale; dar ei nu iau seama la
toate aceste binecuvntri. Mintea lor se ocup continuu de ceva
neplcut, de care se tem c li s-ar putea ntmpla, sau de unele
dificulti care n adevr pot exista, dar care, dei foarte mici, le
orbesc ochii ca s nu vad mulimea lucrurilor pentru care ar trebui
s fie mulumitori lui Dumnezeu. Greutile pe care unii ca acetia
le ntmpin, n loc s-i apropie de Dumnezeu, singurul izvor al
ajutorului pentru ei, i ndeprteaz de El, pentru c trezesc n ei
nelinite i murmurare.
i atunci este bine s fim aa de necredincioi? De ce s fim
oare nerecunosctori i fr ncredere? Domnul Hristos este
122
Prietenul nostru; cerul ntreg este interesat de bunul nostru mers.
N-ar trebui s ngduim ca problemele i ngrijorrile vieii de fiecare
zi s ne tulbure sufletul i s ne ntunece faa. Dac totui facem
acest lucru, atunci totdeauna vom avea ceva care s ne tulbure i
s ne necjeasc. N-ar trebui s ne complacem n griji care nu fac
altceva dect s ne chinuiasc i s ne istoveasc, dar care nu ne
ajut s suportm ncercrile.
Este posibil s ajungi n mari greuti n activitatea ta;
perspectivele poate c devin din ce n ce mai ntunecate i eti
ameninat cu pierderi mari; nu trebuie s te descurajezi; arunc
grijile tale asupra lui Dumnezeu, rmi calm i plin de voie bun.
Roag-te pentru nelepciunea de a rezolva problemele vieii tale
cu tact, prevenind astfel pierderi i dezastre. F tot ceea ce poi
din partea ta pentru a avea rezultate bune. Domnul Hristos a fgduit
ajutorul Su, dar nu fr eforturile noastre. Atunci cnd,
sprijinindu-te pe Hristos - Ajutorul nostru - ai fcut tot ce ai putut,
primete cu bucurie rezultatele.
Nu este voia lui Dumnezeu ca poporul su s fie dobort de
grijile vieii. Dar Domnul nu ne amgete. El nu ne spune: Nu v
temei cci pe calea vieii voastre nu sunt primejdii. El tie c sunt
ncercri i primejdii i Se poart cu noi sincer i deschis. El nu
plnuiete s scoat acum pe copiii Si din lumea de pcat i rutate,
ci i ndreapt spre un loc sigur de scpare. Rugciunea Sa pentru
ucenicii Si era: Nu Te rog s-i iei din lume ci s-i pzeti de cel
ru. n lume spunea Mntuitorul, vei avea necazuri; dar
ndrznii, Eu am biruit lumea (Ioan 17:15; 16:33).
n predica Sa de pe munte, Domnul Hristos a nvat pe ucenicii
Si lecii preioase cu privire la necesitatea ncrederii n Dumnezeu.
nvturile acestea erau rnduite s ncurajeze pe copiii lui
Dumnezeu din toate veacurile i au ajuns pn la noi, astzi, pline
123
de nvtur i mngiere. Mntuitorul ndreapt atenia urmailor
Si la psrile cerului, cum i ciripesc cntecele de laud, libere de
orice grij, cci ele nici nu seamn, nici nu secer. Cu toate
acestea, Atotputernicul Tat ceresc Se ngrijete de nevoile lor. i
Mntuitorul ntreab: Oare nu suntei voi cu mult mai de pre dect
ele? (Matei 6:26). Marele Purttor de grij al oamenilor i al
animalelor i deschide mna i ndestuleaz trebuinele tuturor
fpturilor Sale. Psrile cerului nu sunt nici ele trecute cu vederea.
Dumnezeu nu le pune hrana direct n cioc, dar Se ngrijete de
nevoile lor. Ele trebuie s strng ns singure grunele de care El
S-a ngrijit s fie mprtiate pentru ele. Ele trebuie s pregteasc
materialul necesar pentru micuele lor cuiburi. Ele trebuie s-i
hrneasc puiorii. i ele merg cntnd la lucrul lor, cci Tatl ...
ceresc le hrnete. i oare nu suntei voi cu mult mai de pre
dect ele? Nu suntem noi oare nchintori inteligeni i spirituali,
de o mai mare valoare dect psrile cerului? Oare Creatorul nostru,
Pstrtorul vieii noastre, Cel care ne-a fcut dup chipul i
asemnarea Sa, nu Se va ngriji de toate trebuinele noastre, dac
ne vom ncrede n El?
Domnul Hristos a ndreptat atenia ucenicilor Si la florile de pe
cmp care cresc ntr-o bogat varietate, strlucind n simplitatea
frumuseii pe care le-a dat-o cerescul nostru Tat, ca expresie a
iubirii Sale fa de om. El spune: Uitai-v cu bgare de seam
cum cresc crinii de pe cmp. Frumuseea i simplitatea florilor din
natur ntrec cu mult splendoarea lui Solomon. Cea mai strlucit
mbrcminte, produs al artei i iscusinei omeneti, nu se poate
compara cu graia natural i frumuseea ncnttoare a florilor
creaiunii lui Dumnezeu. Domnul Hristos ntreab: ... Dac astfel
mbrac Dumnezeu iarba de pe cmp, care astzi este iar mine va
fi aruncat n cuptor, nu v va mbrca El cu mult mai mult pe voi,
124
puini credincioilor? (Matei 6:28, 30). Dac Dumnezeu, Artistul
divin, d frumuseea i varietatea culorilor unor simple flori care
pier ntr-o zi, cu ct mai mult grij va avea El de aceia care sunt
creai dup chipul i asemnarea Sa? Aceast lecie a Domnului
Hristos este o mustrare pentru teama, nelinitea i ndoielile inimii
lipsite de credin.
Dumnezeu dorete s vad pe toi fiii i fiicele Sale fericii, plini
de pace i asculttori. Domnul spune: V las pacea Mea, v dau
pacea Mea. Nu v-o dau cum o d lumea. S nu vi se tulbure inima,
nici s nu se nspimnte. V-am spus aceste lucruri, pentru ca
bucuria Mea s rmn n voi, i bucuria voastr s fie deplin
(Ioan 14:27; 15:11).
Fericirea care este cutat din motive egoiste, n afara cilor
datoriei, este o fericire nesigur, ndoielnic i temporar; ea trece,
i sufletul rmne gol i trist; dar n slujirea lui Dumnezeu gsim
bucurie i satisfacie; cel credincios nu este lsat s mearg pe
crri nesigure; el nu este expus unor regrete i dezamgiri zadarnice.
Chiar dac nu gustm plcerile acestei viei, putem totui s fim
bucuroi privind dincolo, spre bucuria vieii venice.
Dar chiar i aici, cei credincioi pot avea bucuria comuniunii cu
Hristos; ei pot avea lumina iubirii Sale i mngierea continu a
prezenei Sale. Fiecare pas n via ne poate aduce mai aproape
de Hristos, ne poate da o experien mai profund a iubirii Sale i
ne poate aduce un pas mai aproape de cminul binecuvntat al
pcii. De aceea, s nu ne prsim ncrederea noastr, ci s avem o
convingere de nestrmutat, mai tare ca oricnd. Pn aici Domnul
ne-a ajutat i ne va ajuta i pn la sfrit (1 Samuel 7:12). S ne
aducem aminte de dovezile monumentale ale iubirii lui Dumnezeu,
de ceea ce a fcut pentru a ne mngia i a ne salva din mna
nimicitorului. S pstrm vii n memoria noastr toate dovezile
125
ndurrii lui Dumnezeu, pe care le-a manifestat fa de noi, lacrimile
pe care le-a ters, durerile pe care le-a alinat, necazurile i temerile
pe care le-a ndeprtat, nevoile pe care le-a satisfcut i
binecuvntrile pe care le-a revrsat asupra noastr - ntrindu-ne
astfel pentru tot ceea ce mai avem de ntmpinat n pelerinajul nostru.
Ne putem atepta la noi greuti n lupta ce ne st n fa, dar
putem privi la cele din trecut, ca i la cele ce vor veni i s spunem:
Pn aici ne-a ajutat Dumnezeu. i puterea ta s in ct zilele
tale (Deuteronomul 33:25). ncercrile nu vor fi mai mari dect
puterea care ne-a fost dat s le suportm. De aceea, s punem
mna la lucru, acolo unde se afl, avnd ncredinarea c, orice ar
veni, ne va fi dat puterea necesar, proporional cu ncercrile
prin care trecem.
n curnd, porile cerului vor fi deschise pentru a primi pe copiii
lui Dumnezeu, iar de pe buzele Regelui mririi va rsuna n urechile
lor, asemenea unei melodii armonioase, binecuvntarea: Venii
binecuvntaii Tatlui Meu, de motenii mpria care v-a fost
pregtit de la ntemeierea lumii (Matei 25:34).
Atunci, cei rscumprai vor fi primii n cminul pe care Domnul
Hristos l pregtete pentru ei. Acolo cei cu care vor fi mpreun nu
vor mai fi cei ri de pe pmnt, mincinoii, idolatri, cei necurai, cei
lipsii de credin, ci ei vor fi laolalt cu cei care au biruit pe Satana
i care prin harul divin i-au format nite caractere desvrite.
Orice tendin spre pcat, orice nedesvrire care i ntristeaz
aici, pe pmnt, au fost splate prin sngele Domnului Hristos i
acum ei au ajuns s aib parte de strlucirea slavei Sale, care ntrece
cu mult strlucirea soarelui. Iar frumuseea moral, desvrirea
caracterului Su strlucete n ei, ntrecnd cu mult strlucirea
exterioar. Ei sunt fr vin naintea naltului tron alb al lui Dumnezeu,
fiind prtai ai demnitii i privilegiilor ngerilor.
126
Avnd n vedere aceast motenire glorioas, care poate fi a
sa, ce ar da un om n schimb pentru sufletul su? (Matei 16:26).
El poate fi srac i totui s posede n el o valoare i o demnitate
pe care lumea nu le poate da. Sufletul rscumprat i eliberat de
pcat, cu toate puterile sale nobile consacrate slujirii lui Dumnezeu,
este de o valoare nentrecut, iar n ceruri este bucurie naintea lui
Dumnezeu i a sfinilor ngeri chiar i pentru un singur suflet mntuit,
bucurie exprimat prin cntri de sfnt biruin.
127
Indexul referinelor Biblice
Genesa
3:12-13 ................... 40
3:17 ........................ 9
Exodul
33:18, 19 ................ 10
34:6, 7 .................... 10
Deuteronomul
12:7 ........................ 103
29:29 ...................... 108
33:25 ...................... 125
1 Samuel
7:12 ........................ 125
12:19 ...................... 39
16:7 ........................ 34
Iov
11:7, 8 .................... 105
14:4 ........................ 18
Psalmii
16:8 ........................ 69
32:1, 2 .................... 25
33:5 ........................ 87
34:8 ........................ 111
34:18 ...................... 38
37:3 ........................ 121
37:7 ........................ 71
40:8 ........................ 61
50:23 ...................... 104
51:11-14 ................. 25
51:10 ...................... 35
72:6 ........................ 68
84:11 ...................... 68
97:2 ........................ 106
107:8 ...................... 102
119:97 .................... 63
139:23, 24 .............. 34
145:15, 16 .............. 9
147:3 ...................... 100
Preverbele
4:13 ........................
5:22 ........................
28:13 ......................
Isaia
1:5, 6 ......................
1:16, 17 ..................
1:18 ........................
30:15 ......................
44:3 ........................
44:22 ......................
49:15 ......................
51:3 ........................
53:5 ........................
55:1 ........................
55:7 ........................
60:19 ......................
61:3 ........................
Ieremia
13:23 ......................
29:13 ......................
31:3 ........................
Ezechiel
18:32 ......................
33:15 ......................
36:26 ......................
Daniel
10:8 ........................
Osea
14:5, 7 ....................
Iona
4:2 ..........................
Mica
7:18 ........................
Matei
6:12 ........................
6:26 ........................
6:28, 30 ..................
7:7 ..........................
9:6 ..........................
10:20 ......................
11:27 ......................
11:28 ......................
11:29 ......................
16:26 ......................
20:28 ......................
25:34 ......................
27:4 ........................
27:46 ......................
28:20 ......................
Marcu
4:28 ........................
11:24 ......................
Luca
4:18 ........................
7:43 ........................
12:27 ......................
14:33 ......................
15:18-20 .................
18:3 ........................
Ioan
1:3 ..........................
1:4 ..........................
1:9 ..........................
1:18 ........................
1:29 ........................
1:47, 48 ..................
1:51 ........................
3:3 ..........................
3:7 ..........................
3.8 ..........................
3:16 ........................
3:33 ........................
5:19 ........................
112
34
37
43
39
43
71
95
53
54
104
13
49
53
68
67
31
43
54
53
39
49
29
68
10
10
97
123
124
96
50
63
11
26
71
126
78
126
24
13
74
67
51
11
36
68
44
54
30
88
19
25
11
19
91
20
67
19
57
13
112
75
128
5:39 ........................
6:33 ........................
6:53, 63 ..................
7:17 ........................
10:17 ......................
12:32 ......................
14:6 ........................
14:8, 9 ....................
14:10 ......................
14:17 ......................
14:27 ......................
15:4, 5 ....................
15:10 ......................
15:11 ......................
15:16 ......................
16:7 ........................
16:13, 14 ................
16:14 ......................
16:23, 24 ................
16:24 ......................
16:27 ......................
16:26, 27 ................
16:33 ......................
17:15 ......................
17:18, 23 ................
17:20 ......................
20:31 ......................
Faptele Ap.
2:37, 38 ..................
3:19 ........................
4:12 ........................
4:13 ........................
5:31 ........................
26:10, 11 ................
Romani
7:9 ..........................
7:16, 12, 14 ............
7:24 ........................
8:1 ..........................
8:7 ..........................
8:32 ........................
8:34 ........................
11:33 ......................
12:12 ......................
14:7 ........................
1 Corinteni
2:9 ..........................
2:10 ........................
2:10, 11 ..................
2:14 ........................
7:24 ........................
13:12 ......................
2 Corinteni
3:3, 2 ......................
5:17 ........................
5:19 ........................
6:2 ..........................
7:11 ........................
8:9 ..........................
Galateni
2:20 ........................
5:22, 23 ..................
Efeseni
1:7 ..........................
2:1 ..........................
2:8 ..........................
4:15 ........................
Filipeni
2:13 ........................
3:6 ..........................
4:6 ..........................
Coloseni
1:13 ........................
2:3 ..........................
2:6 ..........................
3:23 ........................
4:2 ..........................
1 Timotei
1:15 ........................
3:16 ........................
2 Timotei
2:26 ........................
Evrei
2:11 ........................
3:7, 8 ......................
4:15 ........................
7:25 ........................
10:16 ......................
10:38 ......................
11:6 ........................
12:4 ........................
Iacob
1:17 ........................
2:17 ........................
2:19 ........................
5:11 ........................
5:16 ........................
5:17 ........................
1 Petru
1:18, 19 ..................
2:2 ..........................
2:21 ........................
3:3, 4 ......................
2 Petru
3:16 ........................
3:18 ........................
1 Ioan
1:9 ..........................
2:1 ..........................
2:3-6 ......................
2:4 ..........................
3:1 ..........................
3:5, 6 ......................
4:19 ........................
5:3 ..........................
Iuda
20:21 ......................
Apocalipsa
22:12 ......................
22:17 ......................
88
68
88
111
14
27
21
11
75
75
124
69
61
124
100
75
109
91
74
111
100
64
123
123
115
75
50
23
23
19
75
26
41
30
19
19
64
18
118
74
106
97
120
87
108
109
19
82
113
115
72
57
35
34
39
72
58
55
43
61
75
75
29
97
112
109
69
83
97
41
12
43
14
34
37
102
60
69
96
35
21
61
63
100
37
87
52
67
62
97
107
112
41
64
61
60
15
61
59
60
97
88
28