A Seduo dos Novos Movimentos Religiosos

Autor:Dr.PauloRomeiro Umbreveestudosobreoprocessodeseduonosnovosmovimentosreligiosos IINTRODUO Qualquer pessoa que se mantm informada com o que se passa ao seu redor vai perceber, sem dificuldades, queapresentepocatambmmarcadaporumaexplosodemisticismoenovosmovimentosreligiosos.Nas ltimas dcadas, uma avalanche de pessoas, em sua maioria, jovens, foi seduzida por diferentes seitas e grupos religiosos. , de fato, surpreendente, que, numa poca como esta, depois de ter feito tanto progresso tecnolgico,depoisdetodofantsticodesenvolvimentodacincia,oserhumanoaindacontinuedispostoase tornar escravo, espiritual e mentalmente, um de outro. Como isso acontece e o que leva uma pessoa a comportarseassim,serodiscutidosnaspginasseguintes. Este trabalho far uma breve anlise sobre o emprego do termo seita, terminologia esta bastante controvertida nos dias atuais. Depois, o papel do lder no processo de manipulao. Por ltimo, algumas formas de controle e manipulaes produzidas por alguns grupos, alm das consideraes finais e uma bibliografiasobreoassunto. IIOTERMOSEITA De acordo com a Enciclopdia HistricoTeolgica da Igreja Crist, o termo "seita vem do latim, secta, derivado do particpio passado de secare (cortar, separar) ou de sequi (seguir), e tem o sentido de partido, escola, faco (...) A palavra seita tem sido normalmente usada para referirse a grupos que se separam de outros j existentes, como foi o caso dos primeiros cristos que se separaram do judasmo (...) Nos crculos evanglicos, porm, o termo seita tem adquirido o sentido de grupo hertico".[1] Para Van Baalen, seita "qualquer religio tida por heterodoxa ou espria".[2] Walter Martin define seita como "um grupo de indivduos reunidos em torno de uma interpretao errnea da Bblia, feita por uma ou mais pessoas."[3] Margaret Singer, conhecida autoridade sobre os novos movimentos religiosos na Amrica do Norte, prefere usar a frase "cultic relationships" (relacionamentos de seita) para explicar mais precisamente os processos e interaes que acontecem dentro do grupo. Para ela, isso acontece quando "uma pessoa, intencionalmente, induz outras tornaremse totalmente ou quase totalmente dependentes dele ou dela para quase todas as principais decises da vida e inculca nesses seguidores a crena de que ele ou ela tem algum talento, dom ou conhecimentoespecial."[4] ParaasenhoraSinger,ortuloseitatemavercomtrsfatores: Aorigemdogrupoeafiguradolder. Aestruturadepoder,ouorelacionamentoentreolder(oulderes)eosseguidores. O emprego de um programa coordenado de persuaso (chamado de reforma de pensamento, mais conhecidocomolavagemcerebral).

MargaretSingercomentaainda:

O que rotulado como seita por um pesquisador, pode no ser identificado como tal por outro. Por exemplo, alguns pesquisadores consideram apenas os grupos de cunho religioso, descartando a mirade de grupos formados ao redor de uma variedade de doutrinas, teorias e prticas. Usando os trs fatores de lder, estrutura e reforma de pensamento permitemnos avaliar a natureza cultual de uma situao ou de um grupo emparticular,independentedoseusistemadecrena.[5] Na conferncia da American Family Foundationem 1985, em Los Angeles, vrios eruditos e representantes da polciaamericana,adotaramaseguintedefiniodeseita: Umgrupooumovimentoexibindograndeouexcessivadevoooudedicaoaalgumapessoa,idia,oucoisa, e empregando tcnicas manipuladoras antiticas ou coercitivas de persuaso e controle (ex.: isolamento de antigos amigos e da famlia, debilitao, uso de mtodos especiais para elevar a sugestionabilidade e subservincia, poderosas presses do grupo, gerenciamento de informaes, suspenso da individualidade ou julgamento crtico, promoo de total dependncia do grupo e medo de sair dele), destinadas a alcanar os alvosdoslderesdogrupo,numpossveldetrimentodosmembros,suasfamliasoudacomunidade.[6] IIIOLDERNOPROCESSODEMANIPULAO Geralmente, o lder da seita dotado de carisma, magnetismo irresistvel, aparncia de vencedor, demonstrando grande entusiasmo pela causa que defende ou pelo produto que vende. Em seu livro Ensaios deSociologia,MaxWebertrazumcomentriointeressantesobreofatorcarisma: A expresso "carisma" deve ser compreendida como referindose a uma qualidade extraordinria de uma pessoa, quer seja tal qualidade real, pretensa ou presumida. "Autoridade carismtica", portanto, referese a um domnio sobre os homens, seja predominantemente externo ou interno, a que os governados se submetem devido a sua crena na qualidade extraordinria da pessoa especfica. O feiticeiro mgico, o profeta...o chefe guerreiro...o chefe pessoal de um partido so desses tipos de governantes para os seus discpulos, seguidores, soldados, partidrios, etc. A legitimidade de seu domnio se baseia na crena e na devoo ao extraordinrio, desejado porque ultrapassa as qualidades humanas normais e originalmente considerado como sobrenatural. A legitimidade do domnio carismtico baseiase, assim, na crena dos poderesmgicos,revelaesecultodoheri.[7] O fascnio e poder que um lder pode exercer sobre seus adeptos pode ser notado tambm nas observaes deMichaelGreen: Os fiis, na verdade, endeusam o lder; ele supremo e a sua vontade term que ser obedecida. De fato, sua posiocorrespondequasequeexatamentequeladoimperadorromanoqueexerciacompletopoderpoltico sobreomundoconhecidoeeraadoradoporseussubjugados.DamesmaformaHitlerdeclarouseroemissrio do TodoPoderoso e o fundador do reino de mil anos. Os nazistas morriam invocando o seu nome e sua personalidadeeraconsideradatranscendente.OmesmoaconteceucomMao.Elenoeraapenasumlder;ele era divindade. Ele foi adorado. As pessoas se ajoelhavam diante dele. Elas recitavam seus pensamentos. Elas acreditavam que ele as curava atravs das mos de um cirurgio. Ele tomou o lugar de Deus.[8] Os fiis do Tabernculo da F seguem os ensinos de William Marion Branham, um controvertido pregador de cura divina nos Estados Unidos, j falecido. Branham declarou ser o anjo do Apocalipse 3:14 e 10:7 e que o arrebatamentodaIgrejaeadestruiodomundoaconteceriamem1977.Seusseguidoresexibem,commuito orgulho,umafotodeBranhamtiradaemHouston,Texas,em1950,emqueapareceumaauroladeluzsobre a sua cabea, enquanto falava do plpito. Depois de falecer, em 1965, seus devotos acreditavam que ele ressuscitaria.AlgunsdeseusdiscpuloscriamsereleoprprioDeus,enquantooutrosafirmavamqueelehavia nascidoatravsdeumavirgem(nascimentovirginal).Algunsoravamaeleeoutrosbatizavamemseunome.

Um dos exemplos mais chocantes do relacionamento doentio entre um lder e seus seguidores pde ser constatado no grupo Ramo Davidiano, de David Koresh, em Waco, Texas, nos Estados Unidos. Em abril de 1993, o FBI cercou, por vrios dias, o rancho onde Koresh e seu grupo estavam reunidos, enquanto a sociedade acompanhava os fatos pela mdia, aguardando um final feliz. Infelizmente, o final feliz no aconteceu. Depois de perceberem que a polcia invadiria o local, Koresh e seu grupo preferiram transformar o rancho em chamas do que entregarse ao FBI. No dia 19 de abril de 1993, cerca de 80 pessoas morreram, incluindoaproximadamente25crianas,sacrificadasporcausadaagendaemegalomaniadeumlderdoentio. Novepessoassobreviveram. DoisautoresdomaisinformaessobreocarterdeDavidKoresh: No seu carto pessoal estava impresso "Messias" e ele citado como tendo declarado em inmeras ocasies: "Se a Bblia verdade, ento eu sou o Cristo". Alguns acreditaram nele. Ele foi capaz de convencer os maridos a entregaremlhe suas esposas, famlias a entregaremlhe dinheiro e filhos. Seu estilo de vida paradisaco permitiulhe viver da renda dos outros. Em 19 de abril de 1993, havia quase cem pessoas dispostas a morrer comelepelapromessadeumavidanocuapsamorte.[9] Outros grupos j provocaram tragdias parecidas, apresentando padres de liderana mais ou menos parecidos, tais como Heavens Gate, Aum Shinrikio e seu guru Shoko Asahara. Entretanto, de todas as tragdias envolvendo seitas, a mais notria at agora aconteceu no fim de 1978, nas selvas da Guiana. Na ocasio, o lder do Templo do Povo, Jim Jones, levou mais de 900 pessoas a um suicdio coletivo. Um reprter queacompanhouosfatosconstatouvriosaspectosnocivosdapersonalidadedeJimJoneseosrelatouassim: O Reverendo Jim Jones, nos dias finais da colnia do Templo do Povo na selva da Guiana, era um personagem que poderia perfeitamente ter sido criado por Joseph Conrad. Era o messias paranico de uma congregao aterrorizada, mas devota, cujo fim ele previa todas as noites, pelas foras das trevas e ameaadoras que os cercavam: CIA, Ku Klux Klan, racismo, fascismo, holocausto nuclear...Declarava s vezes ser o herdeiro espiritual de Cristo e/ou Lenin. Pregava uma doutrina de socialismo apostlico ao mesmo tempo em que se apropriava para o seu Templo de um tesouro de milhes de dlares em bens imveis, dinheiro, cheques de seguro e assistncia social do rebanho. Nos ltimos anos de sua pregao em So Francisco e depois na Guiana,Jonestornouseumdosmaismacabroslderesdecultosreligiososdahistriaamericana.Sehouvesse alguma ateno nacional sua mensagem e aos brados de alerta dos primeiros membros que romperam com a seita, talvez fosse possvel prever o trgico desenlace na Guiana e se tomar alguma providncia para evit lo.[10] Umoutroexemplovemdomormonismo.O testemunho deummrmonsemprevaiincluirumarevernciaao fundador do movimento, Joseph Smith. Geralmente, o adepto, ao dar o seu testemunho, no plpito ou fora dele, dir: "Creio que a Igreja Mrmon a igreja verdadeira e que Joseph Smith um profeta de Deus". Os mrmonsrendemlouvoresaoseufundadorcomohino108doseuhinriooficial,intitulado,"HojeaoProfeta Louvemos"! No livro intitulado O Imprio Moon, um jornalista francs, JeanFranois Boyer, fez uma anlise da agenda econmica e poltica da Igreja da Unificao do Reverendo Moon. Boyer faz revelaes impressionantes sobre orelacionamentodoentiodeMooncomseusadeptos: Logo que aceito na "famlia", o novo membro s tem uma preocupao: provar que ama Moon mais do que a si prprio; pois o "Novo Messias" jamais escondeu que ele esperava muito de seus filhos. H mais de vinte anosquesedirigeaseusfiisetemdelineado,dediscursoemdiscurso,oretratofaladodomoonistaperfeito. "Se vocs me amam, mostremme que vocs me amam", diz em 1977 a seus fiis americanos. E cada um buscanostextossagradosumacoletneadelocueseminglsintitulada"OMestrefala"afimdeprocurar sabersobreasregrasdecondutaquefarodelesfilhosdignosdoamordo"Pai".[11]

NaSeitaMoon,existeatmesmoaperspectivadedaravidapelaigrejaepelolder,comopodeserobservado naspalavrasdo"Pai": "Procurar sempre o mais difcil uma maneira de pensar", diz Moon, por ocasio de um seminrio teolgico em1979."Vocspoderiammesmoseperguntar",acrescentasuaatentaplatia,"quandooreverendoMoon vai me pedir para morrer? Pois nada mais difcil do que isso". E um dos principais pregadores, Ken Sudo, vai ainda mais longe. Diante de uma platia extasiada, composta por jovens casados naquele mesmo ano pelo "Pai", diz: "Agora minha vez de dar a vida pelo Pai... Sou voluntrio para morrer... Se voc sente verdadeiramente que uma alegria morrer pelo Pai, no somente em palavras, mas em atos, isso formidvel!"[12] Pelas pesquisas de Boyer, podese notar que a Seita Moon no prope humanidade um ideal para a eternidade como a maioria das religies, mas um projeto em curto prazo: a instaurao de uma teocracia. Moon deve estabelecer o reino de Deus sobre a Terra antes de morrer, seno ter falhado em sua misso, como o fez Cristo a quase dois mil anos. O projeto Moon no foi feito para ser efetivado em longo prazo. A Igreja da Unificao uma igreja apressada; ela tem necessidade, ento, de um semnmero de pessoas, prontasasesacrificarempeloprofeta,masnopoderiavencersemoaliciamentorpidoedecisivodepessoas importantes nas cidades a serem conquistadas: magistrados, advogados, professores, jornalistas e polticos.[13] Os discpulos do Rev. Moon carregam consigo uma foto do lder para garantir a proteo dos anjos e do bom mundo espiritual (revista Mundo Unificado, maio/junho de 1984, p. 8). As oraes no grupo so feitas em nome dos verdadeiros pais, isto , o Rev. Moon e a sua esposa. Moon se intitula o Senhor do Segundo Advento. Os aspectos negativos da figura do lder dentro de um grupo religioso aparecem bastante tambm na figura e no comportamento de David Berg (chamado de Moiss Davi ouMo), fundador do grupo Os Meninos de Deus, conhecido, hoje, como A Famlia. A prpria filha de David Berg, Deborah (Linda Berg) Davis, que viveu muitos anos dentro da seita e saiu chocada com os ensinos e o estilo de vida de seu pai, escreveu um livro revelador, expondo os abusos dentro do grupo. Por vrias vezes, no livro, Deborah cita um professor de sociologia, Roy Wallis, da Queens University de Belfast, que estudou David Berg e os Meninos de Deus sob a perspectiva do carisma.Wallisexaminaadinmicadocarismanaliderana,anecessidadequeaspessoastmdeaceitao,e adisposiodeprestartodaadevooeapoioaumhomemcomoseupai: Tornarse carismtico no algo que acontece de uma vez e para sempre. uma caracterstica crucial do carisma que ele exista somente no seu reconhecimento por outros. Ele deve ser constantemente reforado e reafirmadooudeixadeexistir.Oldercarismtico,eaquelesaoseuredor,devemencontrar,constantemente, meios de garantir a reafirmao requerida. Berg obteve este reconhecimento contnuo da mesma forma que ele o produziu originalmente, isto , atravs de um sistema de trocas. Berg selecionava as pessoas que seriam alvo de ateno especial, afeio e elogios; elas tambm acreditavam estar alcanando o que aspiravam, isto , dedicar suas vidas ao servio de Deus. Tendo rejeitado os padres mundanos, somente atravs da aprovao de Berg elas poderiam ter certeza de que estavam fazendo a vontade de Deus. Lisonjeadas por receberem tanta ateno e cuidado por parte do profeta, elas, por sua vez, estavam muito dispostas a aceitar o status que lhes foi proposto, e assim confirmar o status de Mo como orculo de Deus, reafirmar o conceito que ele tinha de si mesmo, apoiar suas aspiraes, e encorajlo em qualquer situao em que ele se sentisse desanimado, mal sucedido, ou quando surgia na sua mente que as coisas no aconteceriam como ele havia pensado.[14] Pelas informaes relatadas acima, poese observar que os lderes de seitas so pessoas autoritrias,

gananciosas, gostam de controlar os outros e garantem que possuem uma misso especial para desenvolver naterra. IVCONTROLEEMANIPULAES O desenvolvimento da tecnologia e da mdia tem fornecido as seitas com tantas ferramentas sofisticadas que se tornou quase impossvel para qualquer pessoa escapar de suas propagandas ou manipulaes. A EnciclopdiadePsicologiadefinemanipulaocomo: O gerenciamento e a direo dos seres humanos pelo uso hbil de seus desejos e qualidades com o propsito decontrolloscomfinssociais,cientficosoupolticos,contrriosassuasprpriasescolhas.[15] Pode ser dito que a sociedade hoje no est sujeita apenas s manipulaes sociais, cientficas ou polticas, masbastantevulnervelsmanipulaesreligiosaseespirituaisemtodasaspartesdomundo. No filme "Deceived", Mel White mostra como Jim Jones usou vrias tcnicas de manipulaes para alcanar seus alvos: o abuso do tempo, de dinheiro, disciplina e intimidade, foram largamente usados a fim de manter seus seguidores sob controle, mesmo at a morte. Houve, nas ltimas quatro dcadas, uma multiplicao de grupos religiosos, dos quais muitos tornaramse nocivos ao indivduo, famlia e sociedade em geral, representando,aomesmotempo,umdesafioparaasigrejashistricastradicionais. Por que tais grupos alcanam tanto sucesso? Como conseguem tantos adeptos? Como vrios novos movimentosreligiosostornamse,polticaefinanceiramente,topoderosos?bvioquetaisgrupospossuem diversos recursos que so estratgicos para o crescimento, principalmente, numrico. Uma das tticas o assaltoqueoslderesdetaisseitasfazemmentehumana,manipulandoaparaasuaprpriavantagem. AposiodeJimJoneseoseupoderdemanipularecontrolaraspessoasemsuaigrejafoicontada,numlivro, por dois jornalistas do jornal San Francisco Chronicle. A agenda poltica de Jim Jones, sua vida sexual promscua, seu relacionamento com a imprensa e, praticamente, todos os atos de Jones so chocantes. Em tudohaviaabusos,terror,desonestidade.Ahierarquiafuncionavaassim: No topo do imprio estava, naturalmente, Jones, cujo poder era incontrastvel. O conselho jamais votaria contra ele. E ningum tinha a pretenso de demover Jones de uma deciso qualquer, uma vez tomada. Em torno dele havia talvez entre uma dzia e vinte pessoas, que constituam o seu crculo imediato. Na sua maioria eram mulheres. Abaixo desse segundo escalo, vinha o terceiro, a comisso de planejamento, composta de uma centena de dignitrios da igreja. No seio desse grupo havia uma elite, cerca de 12 "secretrios" ou "conselheiros". Reunies da comisso de planejamento, ou P.C. (planning comission) constituam o centro da vida do Templo. Eram sesses de estratgia, realizadas noite, em dias de semana, e presididas por Jones, do alto do seu pdium. Nos primeiros anos da dcada de 1970 essas reunies j se haviam transformado em verdadeiras maratonas que duravam a noite inteira. Nessas reunies, Jones passava a maior parte do tempo presidindo sesses de "catarse": longos interldios em que os membros da P.C. eram dissecadosemocionalmenteumaexperinciaextenuante.Porqueasenhorausaessasroupasnovas,quando h tanta gente faminta? No exato que o senhor quis conquistar a mulher de outro homem? Admitao! Como poder qualquer um queixarse de trabalhar at de madrugada quando o Pai se sacrifica tanto por todos?[16] Por vrias vezes, Jim Jones serviu bebida, supostamente envenenada, s pessoas ao seu redor, como se fosse umato debrincadeira.Ele chegouafazerissocomasuacomissodeplanejamento.Depoisqueobedeceram, Jonesdisselhesquehaviamtomadovenenoequeestariammortosdentrode45minutos.Quandootempose esgotou,disselhesquenosepreocupassem,poisestavaapenastestandoafdecadaumdeles.Semdvida, essas"brincadeiras"prepararamocaminhoparaagrandetragdiaqueaconteceriaanosdepois.[17]

Os Meninos de Deus so conhecidos por exercer intensa presso e atividade grupal sobre os convertidos em potencial. Palestras, estudos bblicos, cultos longos e muitas horas assistindo vdeos contendo os ensinos do movimento,sopartedeumaconstanteatividadeparaenvolveroadeptonasuanovavida.Deacordocomos depoimentos de exadeptos das seitas, algum tipo de privao sensorial acontece normalmente, dietas com poucas protenas e poucas horas de sono a cada noite, diminuem as defesas fsicas e psicolgicas da pessoa, tornandoareceptivanovadoutrina.FloConwayeJimSigelmancomentam: Sobpressescumulativasdecontrolefsico,emocionaleintelectual,oautocontroleecrenaspessoaiscedem. Isolado do mundo e cercado de armadilhas exticas, os convertidos absorvem os estilos alterados de pensamento e da vida diria da seita. Em pouco tempo, antes de perceberem o que est acontecendo, os novosadeptosentramnumestadomentalemquenosomaiscapazesdepensarporsimesmos.[18] Atravs da histria grupos extremistas tm aplicado, com muito sucesso, esse tipo de ataque mente e s emoes,adquirindoassim,ocontrolesobremembrosdetribos,sociedadeseatnaesinteiras,reduzindoo valordapersonalidadeindividualdoserhumano.Umexadeptodeumaseitainforma: As seitas destroem a mente por completo. Elas destroem a sua habilidade de questionar as coisas, e ao destruir a sua habilidade de pensar, destroem tambm a sua habilidade de sentir. Pensar, para o membro de uma seita, exatamente como ser apunhalado no corao. muito doloroso, pois foilhe dito que a mente SatansepensarumamaquinariadoDiabo.[19] Quando algum se junta aos Meninos de Deus, a pessoa completamente separada o mundo exterior. No lhe permitido ir a qualquer lugar sem a companhia de um irmo ou irm do grupo. Qualquer pessoa de fora daseitaclassificadacomoum"sistemista"(desistema).MoissDavi,ouDaviBerg,ofundador,sempreusou um rosrio de adjetivos pejorativos para descrever os de fora: "sistemistas", servos de Satans, podres, decadentes,decrpitos,hipcritas,etc. Um outro aspecto intrigante desse grupo que o adepto adota um novo nome, geralmente da Bblia. No incio, ele chamado "beb". Aps trs meses, ele admitido no treinamento de liderana. A forma como ele chega liderana sendo o que a seita quer que ele seja, sem qualquer reclamao ou questionamento, fazendoexatamenteascoisasquesoesperadasdele. As seitas destroem a individualidade da pessoa e o seu senso crtico. Um dos meios que Moiss David usou parafazerissofoiatravsdesuascartas,chamadas"CartasdeMo",comoinformasuaprpriafilha: Ao declarar tais cartas como a Palavra de Deus, ele sufocou os poderes mentais criativos de seus seguidores. Eles no precisam mais pensar por si mesmos, ler a Bblia e aplicla, dinamicamente, s suas vidas pessoais, ou fazer qualquer orao criativa. A nica funo deles ler as cartas de Mo, deixar que Mo faa toda a comunicaocomDeus,eseguiroque Moescreve. simplesmenteumaquestodeobedincia.Suasmentes devemsercomocomputadores,eeleoprogramador.Todososnovosdadoseinformaesentraroemsuas mentesapenasatravsdoseutrabalho.Elessoumpoucomaisdoquerobsincapazesdecriar.[20] Depois de entrar na seita, o novo discpulo protegido de toda informao negativa que circula do lado de fora sobre ogrupo. O uso de termos especiais empregado para facilitar a manipulao dos membros. Quase todas as seitas estimulam seus membros a no pensar, praticam o controle da mente ou alguma forma de manipulao mental como parte de uma atividade. Para neutralizar os questionamentos de seus adeptos, o ReverendoMoondeclarou:"Eusouumpensador.Eusouseucrebro".[21] O imprio financeiro da Seita Moon de fato impressionante. A Igreja da Unificao tem feito um grande sucesso na Amrica Latina, principalmente no Uruguai. Os moonistas referemse cidade de Montevidu como Moontevidu. Possuem ali o melhor jornal,amelhor estao de rdio e o melhor hotel do pas. Moon

tosutilque,noprimeirosemestrede1996,conseguiulevarmaisde800pastoresdoBrasilparasuasreunies noUruguai. AIgrejadaUnificaotemsidomuitocriticadapelosseusmtodosdelevantamentodefundos.Normalmente, um moonista arrecada entre 100 e 500 dlares por dia, vendendo canetas, flores, envelopes e papel de carta. 200 dlares a mdia. dito, muitas vezes, que o dinheiro ser usado na recuperao de viciados em droga, menores abandonados ou alguma outra obra filantrpica. comum o moonista comear bem cedo as suas atividades e trabalhar at depois da meia noite. Nenhum membro pode questionar o destino do dinheiro. Por outrolado,muitosadeptosdaseitasabemqueafamliaMoonvivenoluxo. A mente um dos alvos principais das seitas, pois o seu controle garante o sucesso do grupo. Steve Hassan, (exadepto do Reverendo Moon), um conhecido pesquisador de seitas nos Estados Unidos, define assim o controlemental: Na realidade, o controle mental um conjunto de mtodos e tcnicas, tais como hipnose ou interrupo de pensamento, que influencia como uma pessoa pensa, sente e age. Ao ser empregado por seitas destrutivas, o controle mental procura nada menos do que desfazer a identidade autntica de um indivduo comportamento, pensamentos, emoes e reconstrula na imagem do lder da seita. Isso feito controlando, rigidamente, a vida espiritual, fsica, intelectual e emocional do membro. O controle mental da seita um processo social que encoraja obedincia, dependncia e conformidade. O processo desencoraja autonomia e individualidade ao imergir os recrutados num ambiente que reprime a livre escolha. O dogma do grupo tornase a nica preocupao da pessoa. Qualquer coisa ou qualquer pessoa que no se encaixe na sua realidadereformadatornaseirrelevante.[22] A Cincia Crist ensina aos seus adeptos que o pecado, a doena e a morte so todos iluses da mente que precisam ser corrigidas pela maneira correta de pensar. Mary Baker Eddy, a fundadora, cunhou uma frase interessante que dizia: "No existe realidade na dor e nem dor na realidade". Seus ensinos enfatizam tambm a negao da existncia fsica. Para ela, tudo o que existe uma iluso da mente. Dr. Walter Martin informa: Existe na Cincia Crist uma supresso da mente, uma expulso consciente da mente da pessoa de certas coisas que so desconcertantes para a configurao total dos padres psicolgicos de condicionamento. Os adeptos da Cincia Crist so condicionados a crer na inexistncia do mundo material, ainda que os seus sentidostestifiquemdesuarealidadeobjetiva.[23] Os novos movimentos religiosos procuram atrair os seus convertidos em potencial com uma grande quantidade de ateno e afeio. O sentimento, e no a razo, a armadilha. H uma estratgia usada pelas seitas que os estudiosos chamam de "love bombing" (bombardeio do amor), como informa o jornalista Jean FranoisBoyer: Para acolher os candidatos nas melhores condies psicolgicas possveis na calma, longe da famlia, dos amigos e tentaes a igreja necessita de casas afastadas, espaosas e, se possvel, atraentes...Isso explica o porqu de o Movimento possuir em todo o mundo e em to pouco tempo um rico patrimnio imobilirio. Como recusar um convite com tudo pago ao castelo de Mauny, a um dos pequenos castelos campestres da regio de Lyonnais, ou mesmo a um casaro na zona sul de Paris, que tem como ornamento o parque de Sceaux? Como recusar um retorno quando, beleza da paisagem, se soma o calor da acolhida? Pois, retomando uma frmula do reverendo Moon, os novos chegados devem ser "bombardeados de amor". E eles oso![24] Os sentimentos ou emoes no se constituem em critrios vlidos para se analisar uma seita. Um mrmon, porexemplo,afirmasaberqueoLivrodeMrmonapalavradeDeusporque,orientadopelobispodaigreja, ele perguntou para Deus, em orao, se tal livro inspirado por Deus. De acordo com o mormonismo, se a pessoaperguntarcomfesinceridade,elavaisentirumardernopeito.Daliemdiante,elapermanecercega

e surda s evidncias histricas, arqueolgicas, literria, ou qualquer outra, que denuncie a falta de confiabilidade do Livro de Mrmon e outras obras oficiais do mormonismo. Existem mrmons que chegam a afirmar que se eles soubessem, sem qualquer sombra de dvida, que Joseph Smith, o fundador da Igreja Mrmon,foiumfalsoprofeta,queaIgrejaMrmonfalsa,mesmoassim,elesnodeixariamomormonismo. Podese perceber que no se trata mais de uma questo da razo, mas da vontade. No que no entendam, ou que no saibam, mas porque no querem. Assim, de uma forma surpreendente, tais devotos conseguem colocaravontadeeosentimentoacimadarazo. Em vrias seitas, aps a mente do novo adepto ser neutralizada, iniciase o perodo de doutrinao. Para garantir o sucesso do programa, empregase uma srie de mecanismos, entre eles, a privao quanto s necessidadesbsicasdoserhumanopoucacomidacombaixacaloriaehorasdesonobastantereduzidas,so algumas delas. Em seguida, o iniciado tornase mentalmente, emocionalmente e espiritualmente dependente daseitaparasuasobrevivncia,decisesedireo.Oquadroameaadorpintadopelalideranadaseitasobre omundoexterior,ummundoinsegurocontroladoporSatecondenadodestruiopelojuzodeDeus,fora onovoadeptoapermanecernaseitaparasuaprpriasegurana. Logo no incio, os laos que o prendem aos seus pais, irmos ou qualquer outro parente, so bastante danificados.Muitasvezes,ditoaonovodiscpuloqueaspessoasqueSatmaisvaiusarparatirlodonovoe verdadeiro caminho que lhe foi revelado por Deus so as pessoas mais ntimas de sua famlia. Apesar de hoje adotaronomeAFamlia,osMeninosdeDeusjsepararammuitoscasaisefilhos. VCONSIDERAESFINAIS NoencerramentodaconfernciadaAmericanFamilyFoundation,emmaiode2001,nacidadedeNovaYork,o Dr.Langone,diretorexecutivodaorganizao,declarou,comrazo,queasseitaschegaramparaficar.Defato, elas so protegidas pelo sistema legal de muitos pases, arrecadam somas imensas de dinheiro, tornandose grandesimpriosfinanceiros. Seria bom que as autoridades governamentais prestassem mais ateno problemtica dos novos movimentos religiosos, criando legislao que possa coibir os abusos de tais grupos, evitando assim danos pessoa ou sociedade em geral, a exemplo de vrios pases europeus como Alemanha, Blgica e Frana, que joestofazendo. Asigrejastambmprecisamfazeraliodecasa,incluindooestudosobreosnovosmovimentosreligiososna programao de suas atividades, promovendo a conscientizao dos seus membros quanto s investidas de tais grupos. preciso alertar principalmente os jovens, muitas vezes, presas fceis desses movimentos que atuamtambmnoambienteestudantil. VIBIBLIOGRAFIA BOYER,JeanFranois.OImprioMoonOsbastidoresdeumaseitaimpiedosa.EditoraGlobo.RiodeJaneiro, 1988. CARRIKER,TimothyC."EuSouSeuCrebro".CaixaPostal376.CEP13100,Campinas,SP,S/D. CONWAY,Flo&SIEGELMAN,Jim.SnappingAmericasEpidemicofSuddenPersonalityChange.NewYork,J.B. LippincottCompany,1978. DAVIS,Deborah.TheChildrenofGodTheInsideStory.Zondervan.GrandRapids,Michigan,EUA,1984.

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 [9]TOBIAS,MadaleineL.&LALICH,Janja,op.cit,p.81. [10]KRAUSE,CharlesA.OMassacredaGuiana,p.32. [11]BOYER,JeanFranois.OImprioMoon:osbastidoresdeumaseitaimpiedosa,p.39. [12]Ibid,p.40. [13]Ibid,p.30. [14]DAVIS,Deborah.TheChildrenofGodTheInsideHistory,p.60. [15]EYSENCK,H.J.EncyclopediaofPsychology. [16]KILDUFF,Marshall&JAVERS,Ron.OCultodoSuicdio,p.5354. [17]Ibid.,p.54. [18]CONWAY,Flo&SIEGELMAN,Jim.SnappingAmericasEpidemicofSuddenPersonalityChange,p.57. [19]Ibid.,p.6465. [20]DAVIS,Deborah,op.cit.,p.203. [21]CARRIKER,ThimothyC.Eusouseucrebro. [22]HASSAN,Steven.Releasingthebonds:empoweringpeopletothinkforthemselves,p.38. [23]MARTIN,Walter.TheKingdomofthecults,p.36. [24]BOYER,JeanFranois,op.cit.,p.27. Paulo Romeiro pastor e um dos mais renomados apologistas evanglicos. Bacharel em Jornalismo; cursou o GordonConwell Theological Seminary em Boston; professor do ProgramadePsGraduaoemCinciasdaReligiodaUniversidadeMackenzie.