PODER Leonardo BoffQuem ambiciona excessivamente o poder o menos indicado para exerc-lo. As discusses sobre o poder no tem fim.

. O poder coincide com o ser. Mas ambos so indefinveis porque precisamos antes ser e poder para definir o ser e o poder. No obstante esse limite intrnseco, vejo trs pontos axiais, depois de trinta anos de estudo e meditao que culminaram no meu livro proibido Igreja:carisma e poder . 1. O poder no uma coisa mais uma relao . Poder no , primeiramente, o Estado, a polcia e o sistema econmico. uma relao entre pessoas e coisas. Todos so portadores de poder na medida em que todos se encontram enredados em relaes, influenciando-se mutuamente. Poder ento sinnimo de participao. Como tal, se encontra difuso no corpo social e nas instituies. A sociedade, entendida como conjunto das relaes, a portadora originria do poder. Este no est nem acima, nem fora mas sempre dentro da sociedade e existe em razo dela. 2. O poder instncia de direo. Na sociedade h muitos poderes que se articulam, se opem ou fazem aliana entre si. o jogo dos poderes e interesses. Para assegurar uma unidade mnima da sociedade em vista de propsitos comuns se necessita uma instncia de coordenao e direo. O poder difuso agora se cristaliza num foco determinado chamado

governo ou grupo de direo . Cada grupo, na medida em que se institucionaliza e ganha coeso interna, precisa de um plo de animao e coordenao. O poder ganha assim visibilidade. No deixa de ser relao mas representa uma relao formalizada e estabilizada . Ele sempre vem debaixo e existe em funo da sociedade e no por si mesmo. O nivel de cristalizao do poder est em proporo direta com a complexidade da sociedade. Quanto mais simples for ela, menos plo de poder precisa. Quanto mais complexa e contraditria, como uma nao ou uma central sindical, mais forte se torna o centro de poder. 3. O poder histrico habitado por um demnio. Embora tenha surgido como funo de coordenao da sociedade, o poder possui um dinamismo irrefrevel de expanso e de auto-asseguramento. O poder quer sempre mais poder. Caso contrrio, perde poder at deixar de ser poder. Por causa desta lgica, o poder tende a se aliar a outros poderes ou a absorv-los. Distancia-se assim de sua fonte, a

sociedade, sobrepondo-se a ela. Hobbes, terico do poder de Estado, constatou em seu famoso Leviat : Assinalo, como tendncia geral de todos os homens, um perptuo e irrequieto desejo de poder e de mais poder, que cessa apenas com a morte. A razo disso no reside num prazer mais intenso que se espera, mas no fato de que no se pode garantir o poder seno buscando mais poder ainda. Lembremos que Adler rompeu com Freud por achar o poder e no o prazer a pulso central da psiqu.Por que o poder refm de um demnio insacivel? As respostas conhecidas me parecem insuficientes. Talvez a questo remeta a um discurso que fale da decadncia da vida humana, da quebra da solidariedade bsica entre todos, do esquecimento da natureza criada e, por isso, limitada de todo poder. o discurso da teologia que pode, quem sabe, lanar alguma luz sobre esse campo dramtico, carregado de tanta prepotncia, sangue e mortes que o poder como dominao. Como o poder antes de tudo uma prtica, importa analis-la com detalhe. Veremos proximamente. DO EXERCCIO DO PODER Poder no se define, se exerce. Numa viso realstica podemos discernir trs formas de exerccio do poder. 1. O poder-mo-fechada. o poder autoritrio, concentrado numa nica mo, fechada, por isso, no participativo e excludente. Coloca sob censura opinies divergentes, pune contestaes, desconfia dos cidados, governa infundindo medo. A nica relao admitida a adeso acrtica e a subservincia. Regimes ditatoriais e empresrios-coronis corporificam o poder-mo-fechada. 2. O poder-mo-extendida. o poder paternalista. O detentor de poder delega poder a outros, sob a condio de manter o controle e a hegemonia. A mo extendida para dar tapinhas nas costas facilitando a adeso. Organizaes populares e sindicatos so at incentivados, desde que no tenham projeto prprio e aceitem se atrelar ao projeto dos grupos dominantes ou do Estado centralizador. Foi o que predominou no Brasil ao longo de nossa histria poltica. 3. Poder-mo-entrelaada. o poder participativo e solidrio, representado pelas mos que se entrelaam para se reforarem entre si e assumirem juntas a corresponsabilidade social. O projeto, sua implementao e os resultados so asumidos por todos. As organizaes so autnomas mas se relacionam livremente com outras, em rede, para alcanar objetivos comuns. um poder que serve a sociedade e no se serve da sociedade para outros fins. Esse o poder intencionado pela democracia. S esse poder possui teor tico e pode ser chamado de autoridade. Usa-se o poder para potenciar o poder de todos. o poder-servio e instrumento das transformaes necessrias. Para impor limites ao demnio que habita o poder (ele quer sempre mais poder) se fazem imprescindveis algumas medidas sanadoras. Destaco as principais.Todo poder deve ser

submetido a um controle, normalmente pela ordenao jurdica em vista do bem comum. Deve vir por delegao, quer dizer, deve passar por processos de escolha dos dirigentes que representam a sociedade. Deve haver diviso de poderes para um limitar o outro. Deve haver rotatividade nos postos de poder, pois assim se evita o nepotismo e o mandarinato. O poder deve aceitar a crtica externa, submeter-se a uma prestao de contas e a uma avaliao do desempenho dos que o exercem. O poder vigente deve reconhecer e conviver com um contrapoder que o obriga a ser transparente ou ver-se substitudo por ele. O poder tem seus smbolos mas deve-se evitar ttulos que ocultam seu carter de delegao e de servio. O poder deve ser magnnimo, por isso no se h de tripudiar sobre quem for derrotado, antes, valorizar cada sinal positivo de poder emergente. O poder verdadeiro aquele que refora o poder da sociedade e assim propicia a participao de todos. Os portadores de poder nunca devem esquecer o carter simblico de seu cargo. Neles os cidados depositam seus ideais de justia, equidade e inteireza tica. Por isso devem viver privada e publicamente os valores que representam para todos. Quando no h essa coerncia, a sociedade se sente trada e enganada. Quem ambiciona excessivamente o poder o menos indicado para exerc-lo. Bem disse S. Gregrio Magno, papa e prefeito de Roma: "Usa sabiamente o poder quem sabe gerilo e, ao mesmo tempo, sabe resistir a ele".